钦定四库全书
　大唐西域记卷九
　　　　　　　　　　　　唐　释玄奘　译
　　　　　　　　　　　　　　释辨机　撰
一国
　　摩揭陀国下
菩提树东渡尼连禅那河大林中有窣堵波其北有池
香象侍母处也如来在昔修菩萨行为香象子居北山

中游此池侧其母盲也采藕根汲清水恭行孝养与时
推移属有一人游林迷路彷徨往来悲号恸哭象子闻
而悯焉导之以示归路是人既还遂白王曰我知香象
游舍林薮此奇货也可往捕之王纳其言兴兵往捕是
人前导指象示王即时两臂堕落若有斩截者其王虽
惊此异仍缚象子以归象子既已维絷多时而不食水
草典厩者闻王王遂亲问之象子曰我母盲冥累日饥
饿今见幽厄讵能甘食王悯其情志故遂放之其侧窣

堵波前建石柱是昔迦叶波佛于此宴坐其侧有过去
四佛座及经行遗迹之所四佛座东渡莫诃河至大林
中有石柱是外道入定及发恶愿处昔有外道郁头蓝
子者志逸烟霞身遗草泽于此法林栖神匿迹既具五
神通得第一有定摩揭陀王特深宗敬每至(阙/)时请就
宫食郁头蓝子陵虚履空往来无替摩揭陀王候时瞻
望亦既至已捧接置座王将出游欲委留事简擢中宫
无堪承命有少息女淑慎令仪既亲且贤无出其右摩

揭陀王召而命曰吾方远游将有所委尔宜悉心慎终
其事彼郁头蓝仙宿(阙/)宗敬时至来饭如我所奉敕诫
既已便即(阙/)览少女承旨瞻候如仪大仙已至捧而置
座郁头蓝子既触女入起欲界染退失神通饭讫言归
不得虚游中心愧耻诡谓女曰吾比修道业入定怡神
凌虚往来略无暇景国人愿睹闻之久矣然先达垂训
利物为务岂守独善忘其兼济今欲从门而出履地而
往使夫睹见之徒咸蒙福利王女闻已宣告远近是时

人以心竞洒扫衢路百千万众伫望来仪郁头蓝子步
自王宫至彼法林宴坐入定心驰外境栖林则乌鸟嘤
啭临池乃鱼鳖諠声情散心乱失神废定乃生忿恚即
发恶愿愿我当来为暴恶兽狸身鸟翼搏食生类广身
三千里两翅各广千五百里投林啖诸羽族入流食彼
水生发愿既已忿心渐息勤求顷之复得本定不久命
终生第一有天寿八万劫如来记之天寿毕已当果昔
愿得此弊身从是流转恶道未期出离

莫诃河东入大林野行百馀里至屈屈(居勿/反)吒播陀山
(唐言/鸡足)亦谓寠卢播陀山(唐言/尊足)高峦峭崄极深壑洞无涯
山麓溪涧乔林罗谷岗岑岭嶂繁草被岩峻起三峰傍
挺绝崿气将天接形与云同其后尊者大迦叶波居中
寂灭不敢指言故云尊足摩诃迦叶波者声闻弟子也
得六神通具八解脱如来化缘斯毕垂将涅槃告迦叶
波曰我于旷劫勤修苦行为诸众生求无上法昔所愿
期今已果满我今将欲入大涅槃以诸法藏嘱累于汝

住持宣布勿有失坠姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留
以传付我遗法中诸修行者若苾刍苾刍尼邬波索迦
(唐言近事男旧曰伊蒲/塞又曰优婆塞皆讹也)邬波斯迦(唐言近事女旧曰优/婆斯又曰优婆夷皆)
(讹/也)皆先济渡令离流转迦叶承旨任持正法结集既已
至第二十年厌世无常将入寂灭乃往鸡足山山阴而
上屈盘取路至西南冈山峰险阻崖径盘薄乃以锡杖
扣剖之如割山径既开逐路而进盘纡曲折回互斜通
至于山顶东北面出既入三峰之中捧佛袈裟而立以

愿力故三峰敛覆故今此山三脊隆起当来慈氏世
之兴世也三会说法之后馀有无量憍慢众生将登此
山至迦叶所慈氏弹指山峰自开彼诸众生既见迦叶
更增憍慢时大迦叶授衣致辞礼敬已毕身升虚空示
诸神变化火焚身遂入寂灭时众瞻仰憍慢心除因而
感悟皆證圣果故今山上建窣堵波静夜远望或见明
炬及有登山遂无所睹
鸡足山东北行百馀里至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿

嶾嶙岩间石室佛尝降止傍有磐石帝释梵王摩牛头
旃檀涂饰如来今其石上馀香郁烈五百罗汉潜灵于
此诸有感遇或得睹见时作沙弥之形入里乞食或隐
或显灵奇之迹差难以述佛陀伐那山空谷中东行三
十馀里至泄(移结/反)瑟知林(唐言/杖林)林竹修劲被山满谷其
先有婆罗门闻释迦佛身长丈六常怀疑惑未之信也
乃以丈六竹杖欲量佛身恒于杖端出过丈六如是增
高莫能穷实遂投杖而去因植根焉中有大窣堵波无

忧王之所建也如来在昔于此七日为诸天人现大神
通说深妙法杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者(唐言/胜军)
西印度刹帝利种也志尚夷简情悦山林迹居幻境心
游真际内外典籍穷究幽微辞论清高仪范闲雅诸沙
门婆罗门外道异学国王大臣长者豪右相趍通谒伏
膺请益受业门人十室而六年渐七十耽读不倦馀艺
捐废唯习佛经策励身心不舍昼夜印度之法香末为
泥作小窣堵波高五六寸书写经文以置其中谓之法

舍利也数渐盈积建大窣堵波总聚于内常修供养故
胜军之为业也口则宣说妙法导诱学人手乃作窣堵
波式崇胜福夜又经行礼诵宴坐思惟寝食不遑昼夜
无怠年百岁矣志业不衰三十年间凡作七拘胝(唐言/亿)
法舍利窣堵波每满一拘胝建大窣堵波而总置中盛
修供养请诸僧众法会称庆其时神光烛曜灵异昭彰
自兹厥后时放光明
杖林西南十馀里大山阳有二温泉其水甚热在昔如

来化出此水于中浴焉今者尚存清流无减远近之人
皆来就浴沉痾宿疹多有除差其傍则有窣堵波如来
经行之处也
杖林东南行六七里至大山横岭之前有石窣堵波昔
如来两三月为诸人天于此说法时频毗婆罗王欲来
听法乃疏山积石垒阶以进广二十馀步长三四里
大山北三四里有孤山昔广博仙人栖隐于此凿崖为
室馀址尚存传教门人遗风犹扇孤山东北四五里有

小孤山山壁石室广袤可坐千馀人矣如来在昔于此
三月说法石室上有大磐石帝释梵王摩牛头旃檀涂
饰佛身石上馀香于今郁烈
石室西南隅有岩岫印度谓之阿素洛(旧曰阿脩罗又/曰阿须伦又曰)
(阿苏罗/皆讹也)宫也往有好事者深闲咒术顾俦命侣十有四
人约契同志入此岩岫行三四十里廓然大明乃见城
邑台观皆是金银琉璃是人至已有诸少女伫立门侧
欢喜迎接甚加礼遇于是渐进至内城门有二婢使各

捧金盘盛满花香而来迎候谓诸人曰宜就池浴涂冠
香花已而后入斯为美矣唯彼术士宜时速进馀十三
人遂即沐浴既入池已恍若有忘乃坐稻田中去此之
北平川中已三四十里矣
石室侧有栈道广十馀步长四五里昔频毗婆罗王将
往佛所乃斩石通谷疏崖导川或垒石或凿岩作为阶
级以至佛所从此大山中东行六十馀里至矩奢揭罗
补罗城(唐言上/茅官城)上茅宫城摩揭陀国之正中古先君王

之所都多出胜上吉祥香茅以故谓之上茅城也崇山
四周以为外郭西通峡径北辟山门东西长南北狭周
一百五十馀里内城馀址周三十馀里羯尼迦树遍诸
蹊径花含殊馥色烂黄金暮春之月林皆金色
宫城北门外有窣堵波是提婆达多与未生怨王共为
亲友乃放护财醉象欲害如来如来指端出五狮子醉
象于此驯伏而前
伏醉象东北有窣堵波是舍利子闻阿湿婆恃苾刍(唐/言)

(马/胜)说法證果之处初舍利子在家也高才雅量见重当
时门生学徒传以受业此时将入王舍大城马胜苾刍
亦方乞食时舍利子遥见马胜谓门生曰彼来者甚庠
序不證圣果岂斯调寂宜少伫待观其进趣马胜苾刍
已證罗汉心得自在容止和雅振钖来仪舍利子曰长
老善安乐耶师何人證何法若此之悦豫乎马胜谓曰
尔不知耶净饭王太子舍转轮王位悲悯六趣苦行六
年證三菩提具一切智是吾师也夫法者非有非空难

用诠叙唯佛与佛乃能究述岂伊愚昧所能详议因为
颂说称赞佛法舍利子闻已便获果證
舍利子證果北不远有大深坑傍建窣堵波是室利鞠
多(唐言/胜密)以火坑毒饭欲害佛处胜密者崇信外道深著
邪见诸梵志曰乔荅摩国人尊敬遂令我徒无所恃赖
汝今可请至家饭会门穿大坑满中纵火栈以朽木覆
以燥土凡诸饭食皆杂毒药若免火坑当遭毒食胜密
承命便设毒会城中之人皆知胜密于世尊所起恶害

心咸皆劝请愿佛勿往世尊告曰无得怀忧如来之身
物莫能害于是受请而往足履门阃火坑成池清澜澄
鉴莲华弥漫胜密见己忧惶无措谓其徒曰以术免火
尚有毒食世尊饭食已讫为说妙法胜密闻已谢咎皈
依
胜密火坑东北山城之曲有窣堵波是时缚迦大医(旧/曰)
(耆婆/讹也)于此为佛建说法堂周其壖垣种植花果馀址蘖
株尚有遗迹如来在世多于中止其傍复有缚迦故宅

馀基旧井墟坎犹存宫城东北行十四五里至姞栗陀
罗矩吒山(唐言鹫峰亦谓鹫台/旧曰耆阇崛山讹也)接北山之阳孤标特起
既栖鹫鸟又类高台空翠相映浓淡分色如来御世垂
五十年多居此山广说妙法然毗娑罗王为闻法故兴
发人徒自山麓至峰岑跨谷陵岩编石为阶广十馀步
长五六里中路有二小窣堵波一谓下乘即王至此徒
行以进一谓退凡即简凡夫不令同往其山顶则东西
长南北狭临崖西垂有砖精舍高广奇制东辟其户如

来在昔多居说法今作说法之像量等如来之身
精舍东有长石如来经行所履也傍有大石高丈四五
尺周三十馀步是提婆达多遥掷击佛处也其南崖下
有窣堵波在昔如来于此说法华经精舍南山崖侧有
大石室如来在昔于此入定
佛石室西北石室前有大磐石阿难为魔怖处也尊者
阿难于此入定魔王化作鹫鸟于黑月夜分据其大石
奋翼惊鸣以怖尊者尊者是时惊惧无措如来鉴见申

手安慰通过石壁摩阿难顶以大慈言而告之曰魔所
变化宜无怖惧阿难蒙慰身心安乐石上鸟迹崖中通
穴岁月虽久于今尚存精舍侧有数石室舍利子等诸
大罗汉于此入定舍利子石室前有一大井枯涸无水
墟坎犹存精舍东北石涧中有大盘石是如来晒袈裟
之处衣文明彻皎如彫刻其傍石上有佛脚迹输文虽
暗规模可察北山顶有窣堵波是如来望摩揭陀城于
此七日说法山城北门西有毗布罗山闻之土俗曰山

西南崖阴昔有五百温泉今者数十而已然犹有冷有
煖未尽温也其泉源发雪山之南无热恼池潜流至此
水甚清美味同本池流经五百枝小热地狱火势上炎
致斯温热泉流之口并皆彫石或作狮子白象之首或
作石筒悬流之道下乃编石为池诸方异域咸来此浴
浴者宿疹多差温泉左右诸窣堵波及精舍基址鳞次
并是过去四佛坐及经行遗迹之所此处既山水相带
仁智攸居隐沦之士盖亦多矣温泉西有卑钵罗石室

世尊在昔恒居其中后壁洞穴是阿素洛宫也习定苾
刍多居此室时出怪异龙蛇师子之形见之者心发狂
乱然斯胜地灵圣所止蹑迹钦风忘其灾祸近有苾刍
戒行贞洁心乐幽寂欲于此室匿迹习定或有諌曰勿
往彼也彼多灾异为害不少既难取定亦恐丧身宜鉴
前事勿贻后悔苾刍曰不然我方志求佛果摧伏天魔
若此之害夫何足言便即振钖而往室焉于是设坛场
诵禁咒旬日之后穴出少女谓苾刍曰尊者染衣守戒

为含识归依修慧习定作生灵善导而今居此惊惧我
曹如来之教岂若是耶苾刍曰我守净戒遵圣教也匿
迹山谷远諠杂也忽此见讥其咎安在对曰尊者诵咒
声发火从外入烧我居室苦我枝属唯愿悲悯勿复诵
咒苾刍曰诵咒护身非欲害物往者行人居此习定期
于圣果以济幽涂睹怪惊惧丧弃身命汝之辜也其何
辞乎对曰罪障既重智慧斯浅自今已来屏居守分亦
愿尊者勿诵神咒苾刍于是修定如初安静无害毗布

罗山上有窣堵波昔者如来说法之处今有露形外道
多依此住修习苦行夙夜匪懈自旦至昏旋转观察
山城北门左南崖阴东行二三里至大石室昔提婆达
多于此入定
石室东不远盘石上有斑采状血染傍建窣堵波是习
定苾刍自害證果之处昔有苾刍勤励心身屏居修定
岁月逾远不證圣果退而自咎窃复叹曰无学之果终
不时證有累之身徒生何益便就此石自刺其颈是时

即證阿罗汉果上升虚空示现神变化火焚身而入寂
灭美其雅操建以记功
苾刍證果东石崖上有石窣堵波习定苾刍投崖證果
之处昔在佛世有一苾刍宴坐山林修證果定精勤已
久不得果證昼夜继念无忘静定如来知其根机将发
也遂往彼而成之自竹林园至山崖下弹指而召伫立
以待时此苾刍遥睹圣众身意勇悦投崖而下犹其净
心敬信佛语未至于地已获果證世尊告曰宜知是时

即升虚空示现神变用彰净信故斯封记
山城北门行一里馀至迦兰陀竹园今有精舍石基砖
室东开其户如来在世多居此中说法开化导凡拯俗
今作如来之像量等如来之身初此城中有大长者迦
兰陀时称豪贵以大竹园施诸外道及见如来闻法净
信追惜竹园居彼异众今天人师无以馆舍时诸神鬼
感其诚心斥逐外道而告之曰长者迦兰陀当以竹园
起佛精舍汝宜速去得免危厄外道愤恚含怒而去长

者于此建立精舍功成事毕躬往请佛如来是时遂受
其施迦兰陀竹园东有窣堵波阿阇多设咄路王(唐言/未生)
(怨旧曰阿阇/世讹略也)之所建也如来涅槃之后诸王共分舍利
未生怨王得以持归式遵崇建而修供养无忧王之发
信心也开取舍利建窣堵波尚有遗馀时烛光景
未生怨王窣堵波侧窣堵波有尊者阿难半身舍利昔
尊者将寂灭也去摩揭陀国趣吠舍釐城两国交争欲
兴兵甲尊者伤悯遂分其身摩揭陀王奉归供养即斯

胜地式修崇建其傍则有如来经行之处次此不远有
窣堵波是舍利子及没特伽罗子等安居之所竹林园
西南行五六里南山之阴大竹林中有大石室是尊者
摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿罗汉以如来涅
槃后结集三藏前有故基未生怨王为集法藏诸大罗
汉建此堂宇初大迦叶宴坐山林忽烛光明又睹地震
曰是何祥变若此之异以天眼观见佛世尊于双林间
入般涅槃寻命徒属趣拘尸城路逢梵志手执天花迦

叶问曰汝从何来知我大师今在何处梵志对曰我适
从彼拘尸城来见汝大师已入涅槃天人大众咸兴供
养我所持花自彼得也迦叶闻已谓其徒曰慧日沦照
世界暗冥善导遐弃众生颠坠懈怠苾刍更相贺曰如
来寂灭我曹安乐若有所犯谁能诃制迦业闻已深更
感伤思集法藏据教治犯遂至双树观佛礼敬既而法
王去世人天无导诸大罗汉亦取灭度时大迦叶作是
思惟承顺佛教宜集法藏于是登苏迷卢山击大犍槌

唱如是言今王舍城将有法事诸證果人宜时速集犍
槌声中传迦叶教遍至三千大千世界得神通者闻皆
集会是时迦业告诸众曰如来寂灭世界空虚当集法
藏用报佛恩今将集法务从简静岂侍群居不成胜业
其有具三明得六神通闻持不谬辩才无碍如斯上人
可应结集自馀果学各归其居于是得九百九十九人
除阿难在学地大迦叶召而谓曰汝未尽漏宜出圣众
曰随侍如来多历年所每有法议曾未弃遗今将结集

而见摈斥法王寂灭失所依怙迦叶告曰勿怀忧恼汝
亲侍佛诚复多闻然爱惑未尽习结未断阿难辞屈而
出至空寂处欲取无学勤求不證既已疲怠便欲假寐
未及伏枕遂證罗汉往结集所叩门白至迦叶问曰汝
结尽耶宜运神通非门而入阿难承命从钥隙入礼僧
已毕退而复坐是时安居初十五日也于是迦叶扬言
曰念哉谛听阿难闻持如来称赞集素呾缆(旧曰修多/罗讹也)
藏优波釐持律明究众所知识集毗奈耶(旧曰毗那/耶讹也)藏

我迦叶波集阿毗达磨藏两三月尽集三藏讫以大迦
叶僧中上座因而谓之上座部焉
大迦叶波结集西北有窣堵波是阿难受僧诃责不预
结集至此宴坐證罗汉果證果之后方乃预焉阿难證
果西行二十馀里有窣堵波无忧王之所建也大众部
结集之处诸学无学数百千人不预大迦叶结集之众
而来至此更相谓曰如来在世同一师学法王寂灭简
异我曹欲报佛恩当集法藏于是凡圣咸会愚智毕萃

复集素呾缆藏毗柰耶藏阿毗达磨藏杂集藏禁咒藏
别为五藏而此结集凡圣同会因而谓之大众部
竹林精舍北行二百馀步至迦兰陀池如来在世多此
说法水既清澄具八功德佛涅槃后枯涸无馀迦兰陀
池西北行二三里有窣堵波无忧王所建也高六十馀
尺傍有石柱刻记立窣堵波事高五十馀尺上作象形
石柱东北不远至曷罗阇姞利呬城(唐言/王舍)外郭已坏无
复遗堵内城虽毁基址犹峻周二十馀里面有一门初

频毗婆罗王都在上茆宫城也编户之家频遭火害一
家纵逸四邻罹灾防火不暇资产废业众庶嗟怨不安
其居王曰我以无德下民罹患修何福德可以禳之群
臣曰大王德化邕穆政教明察今兹细民不谨致此火
灾宜制严科以清后犯若有火起穷究先发罚其首恶
迁之寒林寒林者弃尸之所俗谓不祥之地人绝游往
之迹令迁于彼同夫弃尸既耻陋居当自谨护王曰善
宜遍宣告居人顷之王宫中先自失火谓诸臣曰我其

迁矣乃命太子监摄留事欲清国宪故迁居焉时吠舍
釐王闻频毗娑罗王野处寒林整集戎旅欲袭不虞边
候以闻乃建城邑以王先舍于此故称王舍城也官属
士庶咸徙家焉或云至未生怨王乃筑此城未生怨太
子既嗣王位因遂都之逮无忧王迁都波吒釐城以王
舍城施婆罗门故今城中无复凡民唯婆罗门减千家
耳
宫城西南隅有二小伽蓝诸国客僧往来此止是佛昔

日说法之所次此西北有窣堵波殊底色加(唐言星历/旧曰树提)
(伽讹/也)长者本生故里
城南门外道左有窣堵波如来于此说法及度罗怙罗
从此北行三十馀里至那烂陀(唐言施/无厌)僧伽蓝闻之耆
旧曰此伽蓝南庵没罗林中有池其龙名那烂陀傍建
伽蓝因取为称从其实义是如来在昔修菩萨行为大
国王建都此地悲悯众生好乐周给美其德号施无厌
由是伽蓝因以为称其地本庵没罗园五百商人以十

亿金钱买以施佛佛于此处三月说法诸商人等亦證
圣果佛涅槃后未久此国先王铄迦罗阿逸多(唐言/帝日)敬
重一乘遵崇三宝式占福地建此伽蓝初兴功也穿傍
龙身时有善占尼乾外道见而记曰斯胜地也建立伽
蓝当必昌盛为五印度之轨则踰千载而弥隆后进学
人易以成业然多呕血伤龙故也其子佛陀鞠多王(唐/言)
(觉/护)继体承统聿遵胜业次此之南又建伽蓝呾他揭多
鞠多王(唐言/如来)笃修前绪次此之东又建伽蓝婆罗阿迭

多(唐言/幻日)王之嗣位也次此东北又建伽蓝功成事毕福
会称庆输诚幽显延请凡圣其会也五印度僧万里云
集众坐已定二僧后至引上第三重阁或有问曰王将
说会先请凡圣大德何方最后而至曰我至那国也和
上婴疢饭已方行受王远请故来赴会闻者惊骇遽以
白王王心知圣也躬往问焉迟上重阁莫知所去王更
深信舍国出家出家既已位居僧末心常怏怏怀不自
安我昔为王尊居最上今者出家卑在众末寻往白僧

自述情事于是众僧和合令未受戒者以年齿为次故
此伽蓝独有斯制其王之子伐阇罗(唐言/金刚)嗣位之后信
心贞固复于此西建立伽蓝其后中印度王于此北复
建大伽蓝于是周垣峻峙同为一门既历代君王继世
兴建穷诸剞劂诚壮观也帝日王本伽蓝者今置佛像
众中日差四十僧就此而食以报施主之恩僧徒数千
并俊才高学也德重当时声驰异域者数百馀矣戒行
清白律仪淳粹僧有严制众咸贞素印度诸国皆仰则

焉请益谈玄渴日不足夙夜警诫少长相成其有不谈
三藏幽旨者则形影自愧矣故异域学人欲驰声问咸
来稽疑方流雅誉是以窃名而游咸得礼重殊方异域
欲入谈议门者诘难多屈而还学深今古乃得入焉于
是客游后进详论艺能其退飞者固十七八矣二三博
物众中次诘莫不挫其锐颓其名若其高才博物强识
多能明德哲人联晖继轨至如护法护月振芳尘于遗
教德慧坚慧流雅誉于当时光友之清论胜友之高谈

智月则风鉴明敏戒贤乃至德幽邃若此上人众所知
识德隆先达学贯旧章述作论释各十数部并盛流通
见珍当世伽蓝四周圣迹百数举其二三可略言矣伽
蓝西不远有精舍在昔如来三月止此为诸天人广说
妙法次南百馀步小窣堵波远方苾刍见佛处昔有苾
刍自远方来至此遇见如来圣众内发敬心五体投地
即发愿求轮王位如来见已告诸众曰彼苾刍者甚可
悯惜福德深远信心坚固若求佛果不久当證今其发

愿求转轮王于当来世必受此报身体投地下至金轮
其中所有微尘之数一一尘是一轮王报也既耽世乐
圣果斯远其南则有观自在菩萨立像或见执香炉往
佛精舍周旋右绕
观自在菩萨像南窣堵波中有如来三月之间剃剪发
爪有婴疾病旋绕多愈其西垣外池侧窣堵波是外道
执雀于此问佛死生之事次东南垣内五十馀步有奇
树高八九尺其干两枝在昔如来嚼杨枝弃地因植根

柢岁月虽久初无增减次东大精舍高二百馀尺如来
在昔于此四月说诸妙法次北百馀步精舍中有观自
在菩萨像净信之徒兴供养者所见不同莫定其所或
立门侧或出檐前诸国法俗咸来供养观自在菩萨精
舍北有大精舍高三百馀尺婆罗阿迭多王之所建也
庄严度量及中佛像同菩提树下大精舍其东北窣堵
波在昔如来于此七日演说妙法西北则有过去四佛
坐处其南鍮鉐精舍戒日王之所建立功虽未毕然其

图量一十丈而后成之次东二百馀步垣外有铜立佛
像高八十馀尺重阁六层乃得弥覆昔满胄王之所作
也满胄王铜佛像北二三里砖精舍中有多罗菩萨像
其量既高其灵甚察每岁元日盛兴供养邻境国王大
臣豪族赍妙香花持宝幡盖金石递奏丝竹相和七日
之中建斯法会其垣南门内有大井昔佛在世有大商
侣热渴逼迫来至佛所世尊指其地以可得水商主乃
以车轴筑地地既为陷水遂泉涌饮已闻法皆悟圣果

伽蓝西南行八九里至拘理迦邑中有窣堵波无忧王
之所建也是尊者没特伽罗子本生故里傍有窣堵波
尊者于此入无馀涅槃其中则有遗身舍利尊者大婆
罗门种与舍利子少为亲友舍利子以才明见贵尊者
以精鉴延誉才智相比动止必俱结要终始契同去就
相与厌俗共求舍家遂师珊阇耶焉舍利子遇马胜阿
罗汉闻法悟圣还为尊者重述闻而悟法遂證初果与
其徒二百五十人俱到佛所世尊遥见指告众曰彼来

者我弟子中神足第一既至佛所请入法中世尊告曰
善来苾刍净修梵行得离苦际闻是语时须发(阙/)　裳
变戒品清净威仪调顺经七日结漏尽證罗汉果得神
通力没特伽罗子故里东行三四里有窣堵波频毗娑
罗王迎见佛处如来初證佛果知摩揭陀国人心渴仰
受频毗娑罗王请于晨朝时著衣持钵与千苾刍左右
围绕皆是耆旧螺髻梵志慕法染衣前后翼从入王舍
城时帝释天王变身为摩那婆首冠螺髻左手执金瓶

右手持宝杖足蹈空虚离地四指在大众中前导佛路
时摩揭陀国频毗娑罗王与其国内诸婆罗门长者居
士百千万众前后导从出王舍城奉迎圣众频毗娑罗
王迎佛东南行二十馀里至迦罗臂拿迦邑中有窣堵
波无忧王之所建也是尊者舍利子本生故里井今尚
在傍有窣堵波尊者于此寂灭其中则有遗身舍利尊
者大婆罗门种其父高才博识深鉴精微凡诸典籍莫
不究习其妻感梦具告夫曰吾昨宵寐梦感异人身被

铠甲手执金刚摧破诸山退立一山之下夫曰梦甚善
汝当生男达学贯世摧诸论师破其宗致唯不如一人
为作弟子果而有娠母忽聪明高论剧谈言无屈滞尊
者年始八岁名擅四方其性淳质其心慈悲朽坏结缚
成就智慧与没特伽罗子少而相友深厌尘俗未有所
归于是与没特伽罗子于珊阇耶外道所而修习焉乃
相谓曰斯非究竟之理未能穷苦际也各求明导先尝
甘露必同其味时大阿罗汉马胜执持应器入城乞食

舍利子见其威仪闲雅即而问曰汝师是谁曰释种太
子厌世出家成等正觉是我师也舍利子曰所说何法
可得闻乎曰我初受教未达深义舍利子曰愿说所闻
马胜乃随宜演说舍利闻已即證初果遂与其徒二百
五十人往诣佛所世尊遥见指告众曰我弟子中智慧
第一至已顶礼愿从佛法世尊告曰善来苾刍闻是语
时戒品具足过半月后闻佛为长爪梵志说法闻馀论
而感悟遂證罗汉之果其后阿难承佛告寂灭期辗转

相语各怀悲感舍利子深增恋仰不忍见佛入般涅槃
遂请世尊先入寂灭世尊告曰宜知是时告谢门人至
本生里侍者沙弥遍告城邑未生怨王及其国人莫不
风驰皆悉云会舍利子广为说法闻已而去于后夜分
正意系心入灭尽定从定起已而寂灭焉迦罗臂拿迦
邑东南四五里有窣堵波是尊者舍利子门人入涅槃
处或曰迦叶波佛在世时有三拘胝(拘胝者/唐言亿)大阿罗汉
同于此地无馀寂灭舍利子门人窣堵波东行三十馀

里至因陀罗势罗窭诃山(唐言帝/释窟也)其山岩谷杳冥花林
蓊郁岭有两峰岌然特起西峰南岩间有大石室广而
不高昔如来尝于中止时天帝释以四十二疑事画石
请问佛为演释其迹犹在今作此像拟昔圣仪入中礼
敬者莫不肃然敬惧山岭上有过去四佛座及经行遗
迹之所东峰上有伽蓝闻诸士俗曰其中僧众或于夜
分望见西峰石室佛像前每有灯炬常为照烛因陀罗
势罗窭诃山东峰伽蓝前有窣堵波谓亘(许赠/反)娑(唐言/雁)

昔此伽蓝习玩小乘小乘渐教也故开三净之食而此
伽蓝遵而不坠其后三净求不时获有苾刍经行忽见
群雁飞翔戏言曰今日众僧中食不充摩诃萨埵宜知
是时言声未绝一雁退飞当其僧前投身自殒苾刍见
已具白众僧闻者悲感咸相谓曰如来设法导诱随机
我等守愚遵行渐教大乘者正理也宜改先执务从圣
旨此雁垂诫为诚明导宜旌厚德传记终古于是建窣
堵波式昭遗烈以彼死雁瘗其下焉

因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里至迦布德迦
(唐言/鸽)伽蓝僧徒二百馀人学说一切有部伽蓝东有窣
堵波无忧王之所建也昔佛于此为诸大众一宿说法
佛说法时有罗者于此林中网捕羽族经日不获遂作
是言我惟薄福恒为弊事来至
佛所扬言唱曰今日如来于此说法令我网捕都无所
得妻孥饥饿其计安出如来告曰汝应缊火当与汝食
如来是时化作大鸽投火而死罗者持归妻孥共食其

后重往佛所如来方便摄化罗者闻法悔过自新舍
修学便證圣果因名所建为鸽伽蓝(舍利五色/而葬其下)
迦布德伽蓝南二三里至孤山其山崇峻树林郁茂名
花清流被崖注壑上多精舍灵庙颇极剞劂之工正中
精舍有观自在菩萨像躯量虽小威神感肃手执莲花
头戴佛像常有数人断食要心求见菩萨七日二七日
乃至一月其有感者见观自在菩萨妙相庄严威光赫
奕从像中出慰喻其人昔南海僧伽罗国王清旦以镜

照面不见其身乃睹赡部洲摩揭陀国多罗林中小山
上有此菩萨像王深感庆图以营求既至此山寔唯肖
似因建精舍兴诸供养自后诸王尚想遗风遂于其侧
建立精舍灵庙香花伎乐供养不绝
孤山观自在菩萨像东南行四十馀里至一伽蓝僧徒
五十馀人并学小乘法教伽蓝前有大窣堵波多有灵
异佛昔于此为梵天王等七日说法其侧则有过去三
佛座及经行遗迹之所伽蓝东北行七十馀里殑伽河

南至大聚落人民殷盛有数天祠并穷雕饰东南不远
有大窣堵波佛昔于此一宿说法从此东入山林中行
百馀里至洛殷腻罗聚落伽蓝前有大窣堵波无忧王
之所建佛昔于此三月说法此北二三里有大池周三
十馀里四色莲花四时开发从此东入大山林中行二
百馀里至伊烂拿钵伐多国(中印/度境)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大唐西域记卷九