钦定四库全书
　礼记集说卷一百五十九　　宋　卫湜　撰
燕义第四十七
　孔氏曰案郑目录云名曰燕义者以其记君臣燕饮
　之礼上下相尊之义此于别录属吉事案仪礼目录
　云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与群臣燕饮以
　乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王
　事之劳亦燕之故燕礼记云若有王事是也

　蓝田吕氏曰古之君臣宾主之相接有飨有燕有食
　飨礼亡矣独燕食之礼存焉仪礼公食大夫礼是也
　燕以饮为主食以食为主故燕礼之始主人酌以献
　宾荐脯醢设折俎而无黍稷食礼之始主人亲设醢
　酱大羹宰夫为主菹醢之豆六三牲鱼腊肠胃肤之
　俎七黍稷之簋六牛羊豕之铏四宰夫执觯酒设于
　豆东而不献此燕食之别也飨礼虽无文然杂见于
　传记之閒飨以训恭俭燕以示慈惠飨有体荐燕有

　折俎又云几设而不倚爵盈而不饮又云若不亲飨
　致飨以酬币又云大飨卷三牲之俎于宾馆故知飨
　礼之始如燕之始献言爵盈而不饮则啐而不卒爵
　矣言有体荐则俎肉不折矣言几设而不倚则无脱
　屦而升堂矣又有酬币又卷俎归于宾馆此燕飨之
　别也盖礼者主于接驩故至于请安请醉旅酬无算
　爵少纾其敬也故其辞曰寡君有不腆之酒以请吾
　子之与寡君须臾焉此所以示慈惠也古之燕礼有

　天子燕诸侯者湛露之诗是也有燕群臣者鹿鸣之
　诗及记云君与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫
　为宾是也有燕宾客者则记云若与四方之宾燕聘
　礼云燕羞俶献无常数大行人云上公三飨三食三
　燕是也有燕族人者文王世子公与族燕则以齿是
　也有养老者王制云凡养老有虞氏以燕礼夏后氏
　以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之是也有因燕
　而射者大射礼是也

　长乐陈氏曰先王之为聘所以致亲也而亲亲之心
　无所不用则燕之之礼不得而废焉近自乎九族同
　姓与夫兄弟朋友之亲而远至乎诸侯君臣与夫蛮
　貊夷狄之邦莫不有恩以见其爱莫不有爱以尽其
　礼故礼行而人说而天下服者此乃古之所以为燕
　也窃尝求之矣行苇之序曰周家忠厚故能内睦九
　族而其诗有或歌或咢洗爵奠斝是所谓燕九族同
　姓也而与夫頍弁之刺异矣常棣之诗曰闵管蔡之

　失道而其诗有兄弟既具和乐且孺是所谓燕兄弟
　也与夫杕杜之刺异矣伐木之诗曰友贤不弃不遗
　故旧而其诗有矧伊人矣不求友生是所谓燕朋友
　也与夫谷风之道绝异矣若夫燕诸侯则有湛露燕
　群臣嘉宾则有鹿鸣而燕夷狄则所谓蓼萧泽及四
　海是已其诗曰燕笑语兮是以有誉处兮夫以湛露
　之诸侯为中国则蓼萧之所以燕诸侯者皆谓之四
　海岂非夷狄欤

古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有
大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事
则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马
弗正凡国之政事国子存游卒使之脩德学道春合诸
学秋合诸射以考其艺而进退之
　郑氏曰职主也庶子犹诸子也周礼诸子之官司马
　之属也卒读皆为倅诸子副代父者也戒令致于大

　子之事教治脩德学道位朝位也国子诸子也军法
　百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有
　军事不赋也游卒未仕者也学大学也射射宫也燕
　礼有庶子官是以义载此以为说
　孔氏曰此一节以燕饮之礼有庶子官故先陈庶子
　之事燕礼云主人升自西阶献庶子于阼阶上又云
　庶子执烛是燕礼有庶子官云古者周天子官谓作
　记之人在周末追述周初之事也天子谓之诸子诸

　侯谓之庶子其职掌则同故此记虽明诸侯庶子职
　掌其所载之事皆诸子职文也言此官职主诸侯及
　卿大夫士众庶之子副倅于父之事所以官名庶子
　也戒令者下文国有大事则率国子而致于大子其
　事非一故郑注云致于大子之事也与其教治与犹
　及也教谓教学治谓治身分别其贵贱之等正其朝
　廷所立之位此等诸子虽未为官皆继父尊卑以为
　等级故有别其等正其位也此记云诸侯卿大夫士

　之庶子之卒周礼诸子职则云掌国子之倅唯此为
　别但诸子职总谓之国子此云诸侯卿大夫士之庶
　子者适子也谓之庶者庶众也以其适子众多故总
　谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以
　其云倅是副贰于父之言故郑注诸子职云国子者
　是公卿大夫士之副贰又引王制云王大子王子群
　后之大子卿大夫元士之适子是也国有大事之时
　则进致诸子于大子唯任太子随时所用也若国有

　甲兵之事则庶子之官付授以车甲合会之以卒伍
　置立之以有司谓立其主将使统领之用军旅之法
　治理也正役也诸子既统属大子随大子徵发司马
　不得征役之也凡国之政事则非大事与甲兵也是
　国之寻常小事谓力役土功胥徒之属不与于国子
　唯民庶所为国子存游卒者未仕者之中既不与寻
　常政事但使之脩行其德学习道艺也仲春之时合
　此诸子在于大学仲秋之时合此诸子在于射宫庶

　子之官考校其艺能之高下而进退之案师氏职云
　凡国之贵游子弟学焉郑注云贵游子弟王公子弟
　游无官司者则此游卒是游逸以为副贰者故郑云
　未仕者也
　蓝田吕氏曰此篇所陈即周官诸子之职也其文有
　少异诸子掌国之倅此篇云庶子职诸侯卿大夫士
　庶子之卒国子即卿大夫士之子也倅者贰也子之
　为父后者皆所以贰于父也必用国子之卒者盖古

　之为国其使君臣相信非一日积也大子君之贰也
　国子之倅诸侯诸臣之贰也以诸侯诸臣之贰事其
　君之贰学相同则好相合矣王制曰春秋教以礼乐
　冬夏教以诗书是也事相同则情相信矣率国子致
　于大子唯所用之是也故大子虽未为君君臣之交
　相际而已久贤不肖之别已悉可任使之才已备则
　先王所以虑后世者不为不豫也戒令谓任之征役
　也别其等谓父爵为之等也正其位谓在朝廷则尚

　爵在学校则尚齿也国有大事谓大祭祀大丧纪大
　宾客大燕飨之类也甲兵之事谓师旅之役也国之
　政事谓凡力役田猎追胥之事也庶子之官者国子
　之师也游卒国子之未仕者也未仕则庶人力役田
　猎追胥之事不舍也然以国子之倅将使之脩德学
　道故舍征而存之以养材也合聚也春聚之学宫秋
　聚之射宫考其诗书礼乐之艺以进退其能不能以
　选才也

　严陵方氏曰诸侯而下之子其长与倅皆在所掌所
　以为庶也且诸侯而下其子总谓之庶子则又以别
　于大子故也下言率国子而致于大子则庶子之职
　固及于国子矣止言倅者举下以见上也长子谓之
　国子则以有国名之也卿大夫之子非有国者之子
　而通谓之国子者举大以该之也以国子为有国之
　子则知大子为有天下之子矣戒则戒之使勿怠令
　则令之使有为教则教之以其艺治则治之以其事

　知其戒令而后可以教治之也等谓上下之等位谓
　贵贱之位经言以考其艺而进退之则等有上下矣
　又言诸侯卿大夫士之庶子则位有贵贱矣周官师
　氏教国子保氏教国子其养固亦及于倅矣然以国
　子为主庶子职庶子之倅固亦及于国子矣然以长
　为主则大故其职列于地官以倅为主则小故其职
　列于夏官地官掌邦教也故师保以教养为主夏官
　掌邦政也故庶子以戒令为主周官谓之诸子此谓

　之庶子者诸庶皆众也其实一也犹之周官谓之宗
　伯而记则谓之宗人周官谓之甸师而记则谓之甸
　人也甲兵之事戎事也戎事不止于用甲兵止以是
　言之者甲以自营兵以胜敌戎之事如斯而已首言
　大事则戎事亦在其中矣授之以车则马可知矣授
　之以甲则兵可知矣合其卒伍则联之有数置其有
　司则帅之有人所谓以军法治之也率国子则倅从
　之可知矣军法者司马之所正治之以军法而司马

　弗正者致之在于庶子用之在于大子以国之贵游
　不可以常民畜之故也若合其卒伍置其有司之类
　所谓戒令也春合诸学秋合诸射之类所谓教治也
　先言合其卒伍置其有司者以戒令者庶子之职所
　主故也后言春合诸学秋合诸射者以教治者庶子
　之职所兼故也
　马氏曰燕义之设始于公族而公族之正始于庶子
　官记者之言燕义必先述其燕与乡饮之礼凡以本

　其始而已司马治之则处之以义司马弗征则优之
　以恩春合诸学而教之以文所以顺阳秋合诸射而
　教之以武所以顺阴
　石林叶氏曰辨其等则亲疏有序正其位则贵贱有
　等所谓庶子之官治而邦国有伦也天子之嫡曰大
　子诸侯之嫡曰世子者盖对而言之则有异离而言
　之则诸侯之嫡子亦通称为大子也置其有司以军
　法治之所以致义司马弗正所以致仁庶子所治仁

　义而已矣师氏教国子而贵游子弟亦学焉此言国
　子存游卒者盖师氏所教则嫡子者也其游卒则诸
　子教之德有体所以修道无迹所以学春而合乐于
　学宫顺阴阳之动也秋而合声于射宫顺阴阳之静
　也射宫所以择其贤否故曰考其艺而进退之
　盱江李氏曰王者之师其备矣乎非直兴于闾里抑
　又取于世族彼以父祖贵富宜有报上之心而况学
　习德行道艺孰不知忠孝之美佐之以金革则与夫

　干赏蹈利佣徒鬻卖者盖有閒矣且大子将为君国
　子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣则今日
　之游卒未必不为嗣王之将帅也辔长驭远有如是
　哉
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少
进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也设宾主饮酒之礼也使宰夫为
献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为

宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼
之也
　郑氏曰定位者为其始入踧踖揖而安定也设宾主
　者饮酒致欢也宰夫主膳食之官也天子使膳宰为
　主人公孤也疑自下上至之辞也公卿尊矣复以为
　宾则尊与君大相近
　孔氏曰燕礼之初君独升立于阼阶之上明君尊莫
　敢适之义也皆引燕礼正经记者以义说之案燕礼

　卿大夫皆入门右北面君南乡尔卿卿西面北上尔
　大夫大夫皆少进皆北面所以然者定群臣之位也
　定位之语及下居主位莫敢适之义皆记者之辞也
　公卿朝臣之尊宾又有敌主之义若以公卿为宾疑
　其敌君也为其嫌疑故使大夫为宾明其远嫌之义
　也宾既至庭君降阶一等而揖之是以礼待于宾也
　此诸侯燕臣子之礼而称公故郑知是上公得置孤
　孤止一人而燕礼云诸公者郑注彼云诸者容牧有

　三监也疑拟也是在下比拟于上故云自下上至之
　辞也
　蓝田吕氏曰燕礼射人告具小臣设公席于阼阶上
　西乡公升即位于席西乡而与燕之诸臣皆未入也
　诸臣未入而君特立于席明是燕也君为之主非诸
　臣之敢敌也君既即位小臣纳卿大夫士皆入门立
　公乃降立于阼阶之东南南乡尔卿卿西面北上尔
　大夫皆少进尔近也进之使前也必尔之者所以定

　臣位也既尔卿大夫然后射人请宾公曰命某为宾
　宾以大夫不以公卿之贵疑于君也宾入及庭公降
　一等揖之公升就席乃以宰夫为主人以献宾臣不
　敢亢君也君不敢以己尊莫亢而必伸宾主之敬臣
　不敢以为宾而必屈君之尊故燕礼之节至于以宰
　夫为献主则礼之于宾主义之于君臣并行而不相
　悖矣君尽君之礼以下下故宾入及庭降一等揖之
　宾受爵拜君皆答拜臣尽臣之礼以事上故君举旅

　赐爵宾皆降再拜稽首君辞然后升成拜天下之理
　未有不交而成者也故天地交而万物通上下交而
　其志同此所以君臣和礼义行也君臣父子长幼夫
　妇之伦吾性之所固有也君子之所以学先王之所
　以教一出于是而已故舜明于庶物察于人伦三代
　之学皆所以明人伦也人伦之大分谓之经其屈伸
　进退周旋曲折之变谓之纪大德敦化经也小德川
　流纪也礼仪三百经也威仪三千纪也故君臣之义

　其经见于朝觐其纪见于燕礼故曰燕礼者所以明
　君臣之义也
　长乐陈氏曰王燕则于司仪见王之所以燕诸侯者
　皆以齿也故曰王燕则诸侯毛是也于膳夫见王之
　所以为燕者皆非自为主者也故曰王燕饮则为献
　主是已于大仆见王之所以燕者必于内朝之地也
　故曰王燕则大仆相其法是已于酒正见王之所以
　燕饮者亦必有多寡之数也故曰王燕则共其计是

　已于鞮鞻氏见王之所以燕者亦必有乐以为乐也
　故曰掌四夷乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦如
　之是已然而其宾客牢礼之物献酬交错之数衣服
　器皿之用与夫乐舞节奏皆不得而考之而颖达所
　以谓天子燕礼已亡者或是欤邦国燕至于邦国之
　相和君臣之相接礼义之相与恩好之相交又所以
　明嫌疑而不渎别贵贱而不乱推而通之虽治教政
　令之所行民物事为之所尚者莫不皆有以致其象

　寓其意此诸侯燕礼之义也盖东南者天地温厚之
　气也而接人以仁者主人之道故君之所立者万物
　皆相见之地也尔卿大夫皆少进尔之者以示其相
　亲而无嫌于亵也定位则小卿次上卿大夫次小卿
　士庶人以次就位是也阼阶之上所以为主位而君
　席之所居者也西者作成之地也面乎西则其地乃
　东矣而东者造始之方也能造始则有君之道能作
　成则有臣之德是诸侯者屈之而为臣伸之而为君

　夫卿大夫岂其偶者邪此所以西面独立而无敢敌
　者也然犹未也位不辨则名不正等不别则分不明
　故膳夫者国之膳食之司也使之为献主而不以君
　言君为主而大夫为宾则礼相敌而有所亢矣大夫
　者知足以帅人者也使之为宾而不以卿言卿为宾
　而主之者在君则体相亲而有所疑矣疑为其近君
　也亢为其不臣也易曰君子以辨上下定民志记亦
　曰礼所以别嫌明微此膳夫为献主而大夫为宾之

　意也
　严陵方氏曰南乡尔卿大夫者以卿大夫在北面故
　乡而尔之欲其皆少进以定位故也君独升立席上
　西面特立者西面则居东主居东则宾宜居西宾居
　西则主与之对立矣而此言特立者方见宾莫敢居
　西而与之敌也始则南乡示君道也终则西面示主
　道也示君道者待之以臣礼示主道者待之以宾礼
　至于待之以宾礼犹莫敢居宾位以相敌焉是乃所

　以深明君臣之义也适即适也适相当则为敌故也
　宰夫乃天官之膳夫尔非天官之宰夫也然亦谓之
　宰夫者皆以燮制为事故也杜蒉曰蒉也宰夫也非
　刀匕是共盖谓是矣使宰夫为献主者王氏谓燕饮
　酒则君与群臣亦有宾主之道故不可以无献主虽
　然君臣之义不可以燕废也故使膳夫为献主而已
　盖燕饮以食饮养宾而膳夫以食饮养王之官也使
　所以养王者养宾焉则王之厚意也所谓献主者主

　人饮宾曰献盖摄主人而献宾也亢礼庄子所谓分
　庭伉礼者也
　石林叶氏曰言君南乡则卿大夫少进而定位必北
　乡也
君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取

于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其
什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也
　郑氏曰言圣人制礼因事以托政臣再拜稽首是其
　竭力也君答拜之是其报以禄惠也
　孔氏曰此一经明燕礼臣尽礼于下君答之于上上
　下交欢而不相怨明君臣之义也君举旅于宾谓举

　旅酬之酒以酬宾及君所赐爵谓特赐臣下之爵宾
　受君之酬及臣受君赐爵皆降自西阶再拜稽首以
　受君恩又升堂更再拜稽首以成拜也故燕礼云公
　酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜
　郑云升成拜复再拜稽首也礼无不答言凡臣之拜
　君无不答所以示为上之道不虚取于下上必须报
　之也上下既须相报故在上明正道以教道于民民
　亦依君训道有功报上君既薄敛于上民亦什一而

　税于下上下和平亲睦而不相怨恨前明君臣相报
　此明君民上下相报上下和亲是和也不相怨是安
　宁也和与宁礼之用也
　蓝田吕氏说见前
　严陵方氏曰举旅即下言举旅行酬也旅序也举爵
　以序行酬酢之礼也乡饮酒礼亦谓之相旅即中庸
　所谓旅酬是也君所赐爵谓旅酬之外君有特赐之
　爵也升成拜者既降阶而拜又升而拜以成前拜之

　礼故也宾必再拜以明臣下竭力尽能以立功于国
　君必答拜以明君上发爵赐禄以报功于臣故曰明
　臣礼也又曰明君上之礼也或言君或言臣或言臣
　下或言君臣上下皆互相备也言上则不特主君言
　下则不特主臣力言其才能言其艺民既有功则兴
　事造业生财有道矣夫然后取之以什一之法也道
　之至于有功然后取之此其不虚取于民也寡乎什
　一则上之用不足多乎什一则下之财或匮唯其取

　之以什一故继之上用足而下用不匮也什一为天
　下之正如此亦由乎上之人明正道以行之而已和
　宁礼之用也以其国安而君宁故曰宁论语曰礼之
　用和为贵曲礼曰人有礼则安皆以是而已夫君臣
　上下之大义不过如此故曰燕礼所以明君臣之义
　也
　石林叶氏曰上以爵禄报下则下日奋而有功故礼
　无不拜下以功力事上则上见知而有赐故礼无不

　答无不拜则非与亢礼无不答则非虚取也劳心者
　治人劳力者治于人治人者食于人治于人者食人
　上下之义也道民而有功则劳心矣民出丝麻谷粟
　以奉上则劳力矣燕礼明君臣之义者何以异此方
　其君举旅于宾而赐爵也固有惠于下而下拜之明
　其治人也及君答拜者明其食于人而已矣
　马氏曰礼者政之本政者礼之用则政常寓于君臣
　行礼之閒而礼常见于为政之际未有礼非其政而

　政非其礼
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也
　郑氏曰牲体俎实也荐谓脯醢也羞庶羞也
　孔氏曰此明尊卑上下席位之所受献旅酬之差贵
　贱先后之义席小卿次上卿者案燕礼上卿在宾席

　之东小卿在宾席之西隔越于宾席而云次上卿者
　以俱南面东上遥相次耳大夫次小卿者案燕礼大
　夫在小卿之西故燕礼云辩献大夫遂荐之继宾以
　西东上也士庶子以次就位于下者燕礼于西阶上
　献士既受献者立于阼阶下西面北上献庶子于阼
　阶上既献立于阼阶下故云士庶子以次就位于下
　也献君君举旅行酬者案燕礼宰夫为主人酌以献
　宾宾饮毕酌以酢主人主人饮毕酌以献君君饮毕

　酌以酢主人更爵以受酢于阼阶下饮卒爵主人又
　洗觚酬主人先饮卒爵酌以酬宾宾受觚坐奠于荐
　东讫小臣请媵爵者二人媵爵阼阶下皆北面媵爵
　于公媵爵者先自饮毕媵爵者洗象觯酌奠于公席
　之前公坐取所媵之觯以酬宾宾于时下再拜稽首
　公命小臣辞宾升成拜公立卒觯宾乃受公虚爵酌
　之酬大夫于西阶上众大夫相酬毕奠虚觯于篚此
　是献君君举旅行酬也而后献卿旅行酬者案燕礼

　主人洗升实散献卿于西阶上献卿毕小臣又请媵
　爵者公使二人媵爵奠于公前公又行一爵若宾若
　长唯公所酬以旅于西阶上大夫辩而止此是为卿
　旅酬也燕礼直云卿不云大卿小卿之异则小卿大
　卿俱同献也而后献大夫大夫举旅行酬者案燕礼
　主人洗献大夫于西阶上大夫辩受献乃纳工献众
　工毕公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上此是献
　大夫为大夫而旅酬也而后献士士举旅行酬者案

　燕礼说屦升堂坐之后主人献士于西阶上献士辩
　又献旅食宾媵觚于公公坐取宾所媵觯兴惟公所
　赐乃就席坐行之终于大夫终受者兴以酬士士举
　旅于西阶上此是献士为旅酬也而后献庶子者庶
　子卑不为之举旅但无算爵之节执爵者酌而旅之
　俎豆牲体荐羞皆有等差者公及卿大夫士等皆有
　等差但燕礼不载无以言也
　蓝田吕氏曰礼之所贵别而已矣亲疏长幼贵贱贤

　不肖皆别也大别之中又有细别存焉均亲也而有
　斩衰大功小功缌麻袒免之异均长也而有父事兄
　事肩随之异故以贱事贵有十等焉所谓王公卿士
　皂舆𨽻僚仆台也君者积尊而为之也苟无差等民
　可得而犯之贵贵之义有所不行此乱之所由生也
　燕礼之别故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆
　有次献君献卿献大夫献士献庶子及举旅行酬皆
　有序俎豆牲体荐羞皆有等差君臣贵贱之义极其

　密察至于此者所以防乱也
　严陵方氏曰小卿即下卿也言上卿则知小卿之为
　下言小卿则知上卿之为大仲尼燕居曰席而无上
　下则乱于席上也故其上下之次如此献庶子之后
　则不举旅行酬者庶子卑故也周官诸子以下大夫
　二人为之而此则以居士之下者盖诸侯之庶子故
　也由士而下无爵则此所谓士者上士而已容庶子
　以中下之等为之等者上下之义差者多少之差

　石林叶氏曰献卿及于士而后至于庶子者所以体
　异姓也盖内朝以亲亲为主则庶子在所先外朝以
　贤贤为主虽庶子必在所后
聘义第四十八
　孔氏曰案郑目录云名曰聘义者以其记诸侯之国
　交相聘问之礼重礼轻财之义也此于别录属吉事
　此聘义释仪礼聘礼之义但仪礼聘礼者谓大聘使
　卿故经云及竟张旃旃是孤卿所建也聘礼谓侯伯

　之卿故经云上介奉束锦士介四人皆奉玉锦介凡
　五人故知侯伯之卿此聘义所释包五等之卿故经
　云上公七介侯伯五介子男三介皆谓其卿也
　蓝田吕氏曰交际之义人道之所以群也其交际也
　必有相见以结其驩閒于见也必有相问以继其好
　自天子至于庶人虽有贵贱亲疏远迩长幼之差其
　所以相问一也天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有
　朝礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会同

　皆朝也存覜省聘问皆聘也故聘礼有天子所以抚
　诸侯者大行人一岁遍存三岁遍覜五岁遍省是也
　有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好
　殷覜以除邦国之慝是也有邻国交修其好者大行
　人凡诸侯之邦交岁相问殷相聘久无事则聘焉是
　也仪礼所载聘礼邻国交聘之礼也聘义者所以释
　其所载聘礼之义也
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介

绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也三让而后
传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所
以致尊让也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大
门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬
让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不
相侵陵
　郑氏曰此皆使卿出聘之介数也大行人职曰凡诸
　侯之卿其礼各下其君二等弗敢质质谓正自相当

　三让而后传命传其君之聘命三让而后入庙门让
　主人庙受也此揖让主谓宾也小行人职云凡四方
　之使者大客则摈小客则受其币听其辞敬让者君
　子之相接宾让而主人敬也
　孔氏曰此篇总明聘义各显聘礼之经于上以义释
　之于下也介数不同明贵贱有异也介所以传达宾
　主之命敬之至极也三让而后传命者谓宾在大门
　外见主人陈摈以大客之礼待己己不敢当三度辞

　让主人不许乃后传聘君之命案聘礼注云宾至末
　介相去三丈六尺上摈至末摈亦三丈六尺宾乃传
　聘君之命于上摈即此传命也三让而后入庙门者
　谓宾既传命之后主君延宾而入至庙将欲庙受宾
　不敢当主君在东宾差退在西相向三让乃入庙门
　也三揖者初入庙门一揖也当阶北面又揖二揖也
　当碑又揖三揖也而后升者谓主君揖宾至阶主君
　让宾升宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也

　凡如此者是宾致其尊敬让主人之心也传命与入
　庙门皆宾先让若三揖至阶三让而升虽主人为首
　皆由宾让而后至于三若宾不让则不至于三是揖
　让皆宾为主也聘礼宾及竟张旃君使士请事遂以
　入是使士迎于竟也聘礼宾至于近郊君使下大夫
　请行又使卿朝服用束帛劳此大夫郊劳也大夫即
　卿也聘礼宾入门左公再拜是君拜迎于大门之内
　也聘礼及庙门公揖入纳宾宾入门左升西楹西东

　面是庙受也北面拜贶者君于阼阶之上北面再升
　拜聘君之贶贶谓惠赐也聘礼云公当楣再拜是也
　拜君命之辱言所以北面拜贶者拜聘君之命来辱
　也此明主君尊敬聘客所以致敬于彼君之命也
　蓝田吕氏曰古者宾必有介介副也所以辅行斯事
　致文于斯礼者也乡饮酒之礼主人就先生谋宾介
　此饮酒之宾介也大行人掌上公之礼介九人侯伯
　七人子男五人此朝觐之宾介也聘礼上公七介侯

　伯五介子男三介此聘问之宾介也聘礼上介奉束
　锦士介四人皆奉五锦则介凡五人举侯伯之卿而
　言之也礼之节文少则质多则文同则质异则文致
　其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一人将
　命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介多爵
　之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎敬君
　敬君莫大乎敬命使之受命不宿于家入竟而死以
　棺造朝介摄其命备豫不虞如此其至不敢以死而

　弃之则皆不敢质之义也不敢质故致文也其所以
　必致文者乃所以尽其敬也七介以相见也不然则
　已悫三辞三让而至不然则已蹙所谓已悫已蹙野
　人之义也非君子交际之文也君子之交际动无不
　文礼无不答故于传命入门皆三让三揖至阶三让
　而升此宾所以敬主人也士迎于竟大夫郊劳君亲
　拜迎而庙受拜贶拜辱此主人所以敬宾也宾主之
　交争相为敬让则暴慢侵陵无自而生交日以亲好

　日以固此兵所以不用民所以休息也传命入庙门
　皆三让而聘礼不载有所略也
　严陵方氏曰上公即九命作伯之上公也王之三公
　八命而已以其加三公之一命故以上言之周官行
　人上公介九人侯伯七人子男五人此言七介五介
　三介者以大聘使卿其礼各下其君二等故也以爵
　有贵贱则其介有多寡故日所以明贵贱也介有三
　等末介传中介中介传上介以相继而传之故曰介

　绍而传命也绍而传命则命不直达矣盖以主君之
　尊而使臣之卑不敢与之亢礼故也故曰弗敢质质
　对也致尊言主人之尊宾致让言宾让而不敢受迎
　于竟则使士劳于郊则使大夫因为之隆杀焉庙受
　者受使者所衔之命也受必于庙所以致敬也拜贶
　者拜受所赐之物也拜辱见曲礼解侵言自此以侵
　彼陵言自下以陵上
　山阴陆氏曰绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之

　至也言绍则若上公七介皆相继传命也盖如是而
　后尽父子之閒以质为敬君臣之閒以文为敬
　石林叶氏曰周礼上公九介侯伯七介子男五介谓
　亲行聘之介也礼器言诸侯七介七牢大夫五介五
　牢所谓侯伯之卿使聘也此言侯伯五介子男三介
　所谓其使之介也顺所以致谦故传命而后入门入
　门而后升阶三辞三揖三让者谦也恭所以致勤故
　主愈近则礼愈加士迎之大夫劳之君亲拜之勤也

　谦则能相下故不相陵勤则能相敬故不相侵诸侯
　所以兵不用也
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私
觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义
也
　郑氏曰设大礼则宾客之也或不亲而使臣则为君
　臣也
　孔氏曰主国之卿为上摈接迎于宾大夫为承摈者

　承副上摈也士为绍摈者绍继也谓继续承摈案聘
　礼注谓其位相承继又聘礼注云主君公也则摈者
　五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人其待
　聘客及朝宾其摈数皆然故大行人云上公摈者五
　人侯伯四人子男三人谓迎朝宾也若摈者五人则
　士为绍摈者三人摈者四人则士为绍摈者二人摈
　者三人则士为绍摈者一人君亲礼宾者谓行聘己
　讫亲执醴以礼宾也故聘礼宾行聘讫宰夫彻几改

　筵公出迎宾以入公侧受体宾受醴公拜送醴是也
　宾私面私觌者私面谓私以己礼面见主国之卿大
　夫私觌谓私以己礼觌主国之君以其非公聘正礼
　故谓之私案聘礼私面在后此先云私面记者便文
　无义例也面亦见也以其于臣礼故曰面也致饔饩
　谓行聘之日主君使卿致饔饩之礼于宾馆案聘礼
　君使卿韦弁归饔饩五牢注云牲杀曰饔生曰饩又
　曰饪一牢鼎九设于西阶前腥二牢鼎二七设于阼

　阶前饩二牢陈于门西北面东上是也贿赠者因其
　还玉之时主国之卿并以贿而往还玉既毕以贿赠
　之故聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺是也飨食燕者
　谓主君设大礼以飨宾设食礼以食宾皆在庙也又
　设燕以燕之燕在寝也故聘礼云公与宾壹食再飨
　燕与羞俶献无常数是也或主人敬宾或宾答主人
　或君亲接宾或使人致之是显明宾客君臣之义也
　蓝田吕氏曰摈者主国之君所使接宾者也主之有

　摈犹宾之有介也大行人五人四人三人此王迎朝
　宾之摈也诸侯之卿各下其君二等则主待聘客之
　摈上公当三人侯伯二人子男一人矣聘礼聘仪皆
　云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈必三人而后备
　亦举公礼而言之也郑氏云君公也则摈者五人侯
　伯则四人子男则三人以王所以待诸侯之摈为诸
　侯所以待宾客之摈恐未然也摈有三者亦以多为
　文也大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入诏礼

　曰相出接宾曰摈宗伯卿也故曰卿为上摈小行人
　诸侯入王则为承而摈行人大夫也所以接承上摈
　之事故曰大夫为承摈绍继也士职卑承官之乏以
　继其摈之事故曰士为绍摈聘礼宾卒聘事奉束锦
　请觌所谓私觌也宾朝服问卿既致命出宾面如觌
　币所谓私面也君命未致使臣不敢以私见其君及
　其卿卒君事乃得申其私敬也私觌见其君私面见
　其卿或有以私面为见君者盖列而言之则有见君

　见卿之别此篇及聘礼所云私觌私面是也离而言
　之则私面即私觌亦可为见君如司仪诸公之臣相
　为国客私献私面楚公子弃疾见郑伯以乘马八匹
　私面于君是也盖使臣之义则致其君臣之敬于所
　聘之君主君之义则致其宾主之敬于来聘之臣故
　公之礼宾及受私觌皆揖让而进之臣降拜公辞然
　后升拜宾觌奉束锦总乘马二人赞入北面奠币再
　拜稽首以臣礼见也摈者辞宾出摈者取币牵马出

　请受于宾宾礼辞听命乃牵马入设授币堂上始以
　客礼见此君臣交致其敬者也既卒聘事然后敢私
　面私觌此臣独致其敬者也设三摈以接之亲礼以
　敬之致饔饩贿赠及飨食燕以尽其欢还圭璋以成
　其信此独致其敬者也
　严陵方氏曰摈者主国接宾之人而为之执事者也
　周官司仪所谓掌宾客摈相之礼是矣又谓之僎者
　乡饮酒礼异也言上摈则知承之为中摈绍之为末

　摈矣见主国之臣则曰面见主国之君则曰觌者与
　君言乡臣言面同义然周官言私面而不言私觌论
　语言私觌而不言私面者盖合而言之皆见而已飨
　则以酒为主食则以食为主燕则兼酒食而燕乐之
　也君亲礼宾宾私面私觌以至于飨食燕所以明宾
　客之义也还圭璋致饔饩贿赠则使人致之所以明
　君臣之义也
　长乐陈氏曰食以食为主则尚礼飨燕以酒为主则

　尚恩尚礼所以接于外尚恩所以结于内接于外者
　不可烦故食止于一而已结于内者欲其笃故飨所
　以至于再而燕礼所以至于无数
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷一百五十九