钦定四库全书
　礼记集说卷一百六　　　　宋　卫湜　撰
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫
　郑氏曰士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日
　生与来日此二日于死者亦得三日也妇人皆杖谓
　主妇容妾为君女子子在室者
　孔氏曰此一节明士之杖节二日而殡除死日为二

　日也三日殡之明日也士之子于君命其妻于夫人
　之命如大夫礼皆去杖也若士之子于大夫之命其
　妻于世妇之命如大夫于大夫之礼大夫之命则辑
　杖世妇之命则授人杖也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断而弃之于隐者
　郑氏曰子谓凡庶子也不以即位与去杖同哭殡谓
　既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于父父也尊近

　哭殡可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊远杖
　不入庙门弃杖于隐者杖是丧至尊为人得而亵之
　孔氏曰大夫士谓大夫士之适子既攒涂之后于父
　父也其尊偪近故哭殡可以杖将葬既启之后对柩
　为尊则敛去其杖郑注庙门即殡宫门也大祥断杖
　弃于幽隐之处使不秽污也
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰
设床袒笫有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有

枕席君大夫士一也
　郑氏曰此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于坎下札烂
　脱在此耳造犹内也袒笫袒箦也谓无席如浴时床
　也礼自仲春之后尸既袭既小敛先内冰盘中乃设
　床于其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用冰以
　瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深三
　尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼君赐冰亦
　用夷盘然则其制宜同之

　孔氏曰此一节明初死沐浴之节造冰者造内其冰
　于盘中夷盘亦内冰小于大盘置冰于下设床于上
　去席袒露笫箦浴时无席为漏水也设冰无席为通
　寒气也含袭迁尸此三节各有床唯含一时暂彻枕
　使面平故士丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及
　堂皆有席也郑注既袭谓大夫也既小敛谓士也皆
　是死之明日若天子诸侯亦三日而设冰也
始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀

足用燕几君大夫士一也
　郑氏曰床谓所设床笫当牖者也士丧礼曰士死于
　适室幠用敛衾去死衣病时所加新衣及复衣也去
　之以俟沐浴
　孔氏曰此一节反明初死之节下经论死后而沐浴
　前经论浴后设冰经文颠倒尸初在地冀生气复既
　不生故迁于床近南当牖前所谓正尸也幠覆也敛
　衾者大敛之衾被也迁尸在床用敛衾覆之楔齿楔

　柱也柶以角为之长六寸两头曲屈将含恐口闭急
　故使小臣以柶柱张尸齿令开也尸应著屦恐足辟
　戾亦使小臣侧几于足令几脚南出缀拘尸足两边
　令直不辟戾也既夕礼缀足用燕几挍在南御者坐
　持是也自始死至此贵贱同
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之

丧则内御者抗衾而浴
　郑氏曰抗衾者蔽上重形也挋拭也瓜足断足爪也
　孔氏曰此一经明浴时也管人主馆舍者汲谓汲水
　瓶索也遽促于事故不说去井索但萦屈执之于手
　中以水从西阶而升尽不上堂用盆盛浴水用枓酌
　盆水沃尸用盘于床下盛浴水絺是细葛除垢为易
　用生时浴衣拭尸肉令燥如他日谓如平生寻常之
　日也浴竟小臣剪尸足之爪坎者甸人所掘阶间取

　土为灶之坎甸人主郊野之官也内外宜别故母丧
　用内御举衾内御妇人也事事如前唯浴用人不同
　耳
　严陵方氏曰管人主管籥之人也井灶亦其所司故
　使之汲水焉繘井索也枓以木为之
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐

乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎
　郑氏曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也浴沃用枓
　沐于盘中文相变也士丧礼沐稻此云士沐粱盖天
　子之士也以差率而上之天子沐黍与
　孔氏曰此一节明沐也粱稷皆谓用其米取汁而沐
　也将沐甸人为土坄堑灶于西墙下以煮沐汁陶人
　作瓦器之官重鬲谓县重之罂是瓦瓶受三升以沐

　米为粥实于瓶以疏布幂口系以篾县之覆以苇席
　也淅于堂上管人亦升尽等不上堂就御者受淅汁
　往西墙于坄灶鬲中煮之甸人取复魄人所彻正寝
　西北厞以然灶煮沐汁爨然也谓正寝为庙神之也
　旧云抽取屋西北檐或云取屋外当厞隐处薪义亦
　通也煮汁熟管人取以升阶授堂上御者御者乃为
　尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发及面士丧礼注云挋晞
　也清也事事如平生小臣剪手爪治须象平生也濡

　谓烦撋其发濯谓不净之汁所濡濯汁弃于坎中郑
　注士丧礼云巾栉浴衣亦并弃之其坎案既夕礼掘
　坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤此沐汁弃于坎
　则浴汁亦然沐与浴俱有枓有盘浴云用枓沐云用
　盘故郑云文相变也案公食大夫礼黍稷为正馔稻
　粱为加是稻粱卑于黍稷黍味美而贵故郑疑天子
　用之也
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众

士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水
饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算
　郑氏曰纳财谓食榖也二十两曰溢于粟米之法一
　溢为米一升二十四分升之一诸妻御妻也同言无
　算则是皆一溢米或粥或饭
　孔氏曰此以下广明五服之丧自初死至除服君及
　大夫士食饮之节此经明君丧食之礼财谓谷也谓
　所食之米也每日纳用之米朝唯一溢米莫唯一溢

　米也作之无时当须豫纳故云纳财案律历志二十
　两则米二升与此不同古秤有二法说左传者云百
　二十斤为石则一斗十二斤为一百九十二两则一
　升为十九两有奇今一两为二十四铢则二十两为
　四百八十铢计十九两有奇为一升则总有四百六
　十铢八参以成四百八十铢唯有十九铢二参在是
　为米一升二十四分升之一此大略而言之也居丧
　因病不能顿食随须则食故云无算士贱病轻故疏

　食疏粗也食饭也粗米为饭亦水为饮夫人世妇诸
　妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言疏食水饮也
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
　郑氏曰室老其贵臣也众士所谓众臣士亦如之如
　其子食粥妻妾疏食水饮
　孔氏曰此经明大夫礼也子姓谓孙也不云众子主
　人中兼之案丧服传云卿大夫室老士贵臣其馀皆

　众臣案檀弓主人主妇歠粥主妇谓女主也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉
　郑氏曰果瓜桃之属也
　孔氏曰此一节明既葬至练祥君大夫士之食节既
　葬哀杀可以疏食不复用一溢米也
食粥于盛不盥食于篹者盥食菜以醯酱始食肉者先
食乾肉始饮酒者先饮醴酒

　郑氏曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者不盥手饭
　者盥篹或作簨
　孔氏曰此一节明食之杂礼歠粥不用手故不盥以
　手就篹取饮故盥也练而食菜果者食之时以醯酱
　也始食肉始饮酒谓祥后也然閒传曰父母之丧大
　祥有醯酱禫而饮醴酒二文不同盖记者所闻之异
　案熊氏曰此据病而不能食者练而食醯酱祥而饮
　酒也

期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧
食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之
　郑氏曰食肉饮酒亦谓既葬
　孔氏曰此一节论期与大功丧食之节期之丧谓大
　夫士旁期之丧三不食者谓义服其正服则二日不
　食见閒传犹期之丧谓事同期也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不

与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羹
之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯
衰麻在身
　郑氏曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧君也言故
　主者关大夫及君也性不能食粥可食饭菜羹有疾
　食肉饮酒为其气微也不成丧成犹备也所不能备
　谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与吉时同
　孔氏曰此一经明五月三月丧食之节壹不食谓缌

　麻再不食谓小功并言之容殇降之缌麻再不食义
　服小功壹不食故以壹不食再不食结之故閒传云
　小功缌麻再不食殇降者也故主若是诸侯当云旧
　君主者大夫之称故知关大夫君也
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟粱肉若有酒醴则辞
　郑氏曰尊者之前可以食美也变于颜色亦不可
　孔氏曰此经明已有丧既葬尊者赐食之礼葬后情

　杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大夫谓大夫
　食士也父友谓父同志也其人并尊若命之食则可
　从之食也虽以粱米之饭及肉命食孝子食之若饮
　酒醴则变见颜色故辞而不饮
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席
　郑氏曰簟细苇席也三者下皆有莞
　孔氐曰此一节明君大夫士小敛大敛所用之席士

　卑不嫌故得与君同用簟也案士丧礼记云设床当
　牖下莞上簟士丧经云布席户内下莞上簟谓小敛
　也大敛云布席如初始死至大敛用席皆有莞也大
　夫辟君上席以蒲若吉礼则蒲在莞下故司几筵缋
　纯加莞席纷纯与此异也
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列

　郑氏曰绞既敛所用束坚之者缩从也衣十有九称
　法天地之终数也士丧礼小敛陈衣于房中南领西
　上与大夫异今此同亦盖天子之士也绞紟不在列
　以其不成称不连数也小敛无紟因绞不在列见之
　也或曰缩者二
　孔氏曰此以下至絺绤纻不入广明君大夫士小敛
　大敛及襚所用之衣并所陈之处经明小敛之衣以
　布为绞从者一幅竖置于尸下横者三幅亦在尸下

　从者在横者之上每幅之末析为三片以结束为便
　也君大夫士各用一衾故云皆一舒衾于此绞上君
　大夫士同用十九称衣布于衾上然后举尸于衣上
　屈衣裹又屈衾裹之然后以绞束之天数终于九地
　数终于十人既终故云以天地终数敛之也陈衣谓
　将小敛陈衣也房中者东房大夫士唯有东房也绞
　紟不在十九称之列
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君

陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西
领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服
绞一幅为三不辟紟五幅无紞
　郑氏曰二衾者或覆之或荐之如朝服者谓布精粗
　朝服十五升小敛之绞也广终幅析其末以为坚之
　强也大敛之绞一幅三析用之以为坚之急也紞以
　组类为之缀之领侧若今被识矣生时襌被有识死
　者去之异于生也士丧礼大敛亦陈衣于房中南领

　西上与大夫异今此又同亦盖天子之士紞或为点
　孔氏曰此一节明大敛之事布绞缩者三者取布一
　幅裂作三片直用之两头裂中央不通横者五者又
　取布二幅分裂作六片用五片横于缩下布紟者襌
　被也当在绞上以绞束之二衾者小敛君大夫士各
　一衾至大敛各加一衾为二衾其衾所用与小敛同
　但此衾一是始死覆尸者故士丧礼云幠用敛衾注大
　敛所并用之衾一是大敛时复制士既然明大夫以

　上亦然君陈衣百称者衣多故陈在庭为荣案郑注
　杂记篇袭礼大夫五诸侯七上公九天子十二称则
　此大敛天子当百二十称上公九十称侯伯子男七
　十称今云君百称者举上公全数言之北领谓尸在
　堂也西上由西阶取之便也大夫士小敛衣少统于
　尸故北上大敛衣多故南上亦取之便也绞之于紟
　二者布精粗皆如朝服十五升绞以一幅之布分为
　三段辟擘也小敛绞全幅析裂其末为三大敛之绞

　既小不复擘裂其末古字假借读辟为擘也郑注坚
　之强坚之急者解小敛绞用布全幅以衣少欲得坚
　束力强也大敛一幅分为三片凡物细则束缚牢急
　以衣多故须急也郑注紞缀之领侧若被识者领为
　被头侧谓被旁识谓记识言缀此组类于领及侧如
　今被之记识也案皇氏曰紟襌被也取置绞束之下
　拟用以举尸也孝经云衣食而举之是也
小敛之衣祭服不倒君无襚大夫士毕主人之祭服亲

戚之衣受之不以即陈小敛君大夫士皆用复衣复衾
大敛君大夫士祭服无算君褶衣褶衾大夫士犹小敛
也
　郑氏曰不倒尊祭服也敛者要方散衣有倒君无禭
　者不陈不以敛也褶袷也君衣尚多去其著也
　孔氏曰祭服谓死者所用也小敛十九称不悉著之
　但用里尸要取其方而衣其倒领在足间者唯祭服
　尊领不倒在足也君无襚者国君陈衣及敛悉用己

　衣臣有致襚不得陈用也大夫士降于君小敛则先
　毕尽用己正服乃用宾客襚者也用衣之美者故言
　祭服若亲属有衣相送受之而不以即陈列也士丧
　礼郑注云大功以上有同财之义襚之不将命自即
　陈于房中小功以下及同姓皆将命祭服无算算数
　也大敛所有祭服皆用之无限数也大夫士犹小敛
　则复衣复衾也据主人之衣故用复若襚亦得用袷
　也故士丧礼云禭以褶是也

　庐陵胡氏曰谓君不以衣襚大夫士也此谓小敛若
　大敛则君有襚士丧礼具之
袍必有表不襌衣必有裳谓之一称
　郑氏曰袍亵衣必有以表之乃成称也杂记曰子羔
　之袭茧衣裳与税衣纁袡为一是也论语当暑袗絺
　绤必表而出之亦为其亵也
　孔氏曰袍有衣以表之不使襌露也引杂记證子羔
　之袭有袍茧衣上加税衣为表乃成称引论语證衣

　上加表死则冬夏并用袍上并加表案熊氏曰亵衣
　所用尊卑不同士袭而用亵衣故士丧礼陈袭事爵
　弁服皮弁服褖衣注云褖所以表袍是袭有袍士丧
　礼小敛云祭服次散衣次注云褖衣以下袍茧之属
　是小敛有袍士丧大敛散衣是亦有袍若大夫袭亦
　有袍案杂记子羔之袭茧衣裳是也若公则袭及大
　小敛皆不用亵衣杂记公袭无袍茧是也袭轻尚无
　大小敛无可知

　唐陆氏曰衣单复俱曰称
凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈
衣不诎非列采不入絺绤纻不入
　郑氏曰取犹受也不屈谓舒而不卷也列采谓正服
　之色也絺绤纻当暑之亵衣也袭尸重形冬夏用袍
　及敛则用正服
　孔氏曰列采谓五方正色非列采谓杂色不入陈之
　也絺是细葛绤是粗葛纻是纻布此亵衣也

凡敛者袒迁尸者袭君之丧大胥是敛众胥佐之大夫
之丧大胥侍之众胥是敛士之丧胥为侍士是敛
　郑氏曰袒者于事便也胥乐官也不掌丧事胥当为
　祝字之误也侍犹临也大祝之职大丧赞敛丧祝卿
　大夫之丧掌敛士丧礼商祝主敛
　孔氏曰此一节明敛所用之人大小敛事多故袒为
　便迁尸入棺事少故袭大祝是接神者故君丧使执
　敛事是犹执也众祝丧祝也贱故副佐大祝也大夫

　卑故大祝侍之侍谓临检之也君应有侍者不知何
　人也众祝即丧祝卑故亲执敛也士之丧丧祝临之
　士之朋友来助敛也士丧礼士举迁尸是也商祝祝
　习商礼者
小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽
　郑氏曰左衽衽向左也反生时也
　孔氏曰此一节明敛衣之法前也言小敛不倒此又
　并言者为下诸事出也衽衣襟也生向右左手解抽

　带便也死则襟向左示不复解生时带并为屈纽使
　易抽解若死则无复解义故绞束毕结之不为纽也
敛者既敛必哭士与其执事则敛敛焉则为之壹不食
凡敛者六人
　郑氏曰敛者必使所与执事者不欲妄人亵之执或
　为
　孔氏曰敛者谓大祝众祝之属以其与亡者或臣旧
　或有恩今手为执事专心则增感故敛竟皆哭也士

　与其执事谓平生曾与亡者共执事今与丧所则助
　敛若不经共执事则亵恶之不使敛也生经有恩死
　又为之敛为之废壹食敛两边各三人故用六人凡
　者贵贱同也
　山阴陆氏曰君子所遇而安则死亦乐矣庄子南面
　王乐是也故君之丧使大胥是敛众胥佐之夫爱亲
　岂有穷哉故凡敛孝子非之大胥是焉檀弓曰君于
　大夫将葬及出命引之言孝子可以义夺也士商祝

　主敛士是之而已郑氏谓胥当为祝误矣
君锦冒黼杀缀旁七大夫元冒黼杀缀旁五士缁冒赪
杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以往用夷
衾夷衾质杀之裁犹冒也
　郑氏曰冒者既袭所以韬尸重形也杀冒之下群韬
　足上行者也小敛又覆以夷衾裁犹制也字或为材
　孔氏曰此一经明尊卑冒制冒谓袭后小敛前所用
　以韬尸也冒有质杀者作两囊各缝合一头又缝连

　一边馀一边不缝两囊皆然也上者曰质下者曰杀
　君质用锦杀用黼郑注士丧礼云冒制如直囊其用
　之先以杀韬足而上后以质韬首而下缀旁七者不
　缝之边上下安七带缀以结之也大夫缀旁五士旁
　三者尊卑之差也郑注士丧礼云上元下纁象天地
　也以此推之士赪杀则君大夫画杀为斧文也凡冒
　谓通贵贱也冒之质从头韬来至下长短与手相齐
　也杀从足韬上长三尺自小敛以往往犹后也小敛

　前有冒小敛后衣多故用夷衾覆之夷衾质杀之裁
　犹冒也者言夷衾所用上齐于手下三尺所用缯色
　及长短制度如冒之质杀但不复为囊及旁缀也
君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹
西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗
房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之
　郑氏曰子弁绖者未成服弁如爵弁而素大夫之丧

　子亦弁绖
　孔氏曰此一经明君大敛时节也成服则著丧冠弁
　绖是未成服君大夫士皆然此虽谓大敛其小敛亦
　同也序谓东序端谓序之南头卿大夫谓群臣也堂
　廉谓堂基南畔廉棱之上楹谓南近堂廉者子既在
　序端故群臣列于基上东楹之西也父兄诸父诸兄
　不仕者以其贱故在堂下乡北以东为上也若士亦
　在堂下外宗君姑姊妹之女及姨舅之女也轻故在

　房中而乡南铺席谓下莞上簟敷于阼阶上供大敛
　也商祝铺绞紟衾衣等致于小臣所铺席上以待尸
　也士亦丧祝之属周礼丧祝上士二人中士四人下
　士八人将举尸故先盥手于盘上也敛上即敛处宰
　告者敛毕大宰告孝子也孝子得告冯尸而起踊夫
　人亦冯尸而踊冯竟乃敛于棺
大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门
右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿

大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇
尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之
主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之
　郑氏曰先入右者入门而右也巫止者君行必与巫
　巫主辟凶邪也释菜礼门神也必礼门神者礼君非
　问疾吊丧不入诸臣之家也主人房外南面大夫之
　子尊得升视敛也
　孔氏曰此一经明大夫大敛节也主人适子也出门

　迎君望见马首不哭不拜先还入门右北面以待君
　至士丧礼注云不哭厌于君不敢伸其私恩也巫止
　门外者君临臣丧巫祝桃茢至门恐主人恶之且礼
　敬主人故不将巫入对尸柩士丧礼云巫止于庙门
　外祝代之具在檀弓疏巫止而祝代入故先君而入
　门升自阼阶也君随祝后而升堂即位于东序之端
　阼阶上之东是适子临敛处也主人房外南面者乡
　者在门右君升则主人亦升立君之北东房之外面

　乡南俱欲视敛也迁尸者乡铺绞紟衾衣而君至今
　列位毕故举尸于铺衣上也主人得告敛毕降西阶
　堂下乡北立待君者君臣情重方为分异故敛竟君
　以手抚案尸与之别主人见君抚尸故在堂下拜稽
　颡以礼君之恩君降者抚尸毕而下堂也升主人者
　君命升之也主人升自西阶由足西面冯尸不当君
　所君又命主妇冯之士丧礼其子不得升故郑注大
　夫之子尊得升视敛也

　横渠张氏曰巫祝皆所以接鬼神也巫之接鬼神者
　不说有鬼神直以至诚感之若有所应感之正则得
　正感之邪则得邪圣人存之
　山阴陆氏曰君释菜者非修絜不入诸臣之家
士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
　郑氏曰其馀谓卿大夫及主妇之位
　孔氏曰此一节明士敛之节士丧卑无恩君不视敛故
　云君不在也其馀铺衣列位男女之仪悉如大夫也

铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞
紟踊
　郑氏曰目孝子踊节
　孔氏曰此一节明孝子贵贱踊节
君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣君大夫冯父
母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子
则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子后君于臣抚
之父母于子执之子于父母冯之妇于舅姑奉之舅姑

于妇抚之妻于夫拘之夫于妻于昆弟执之冯尸不当
君所凡冯尸兴必踊
　郑氏曰抚以手案之也内命妇君之世妇冯谓扶持
　服膺也君于臣抚之至夫与妻于昆弟执之此恩之
　深浅尊卑之仪也冯之类必当心冯尸不当君所不
　敢与尊者所冯同处也凡冯尸兴必踊悲哀之至冯
　尸必坐
　孔氏曰此一节明抚尸及冯尸之节大夫贵故君自

　抚之大夫以室老为贵臣以侄娣为贵妾死则为之
　服故并抚之也君大夫自主父母妻长子四人丧故
　同冯之冯父母抚妻子并云冯通言耳士贱故冯及
　庶子无子者君大夫庶子虽无子不得冯也凡冯尸
　者凡主人也父母先妻子后谓尸之父母妻子也君
　尊于臣但以手抚案尸心身不服膺也父母于子执
　之当心上衣也子于父母冯之服膺心上也妇于舅
　姑尊故奉当心上衣也舅姑于妇亦手案尸心与君

　为臣同也妻于夫拘之微引心上衣轻于冯重于执
　也夫于妻于昆弟亦执心上衣也不当君所者君已
　冯心则馀人冯者宜少辟之凡冯尸必哀殒故起必
　踊泄之冯者为重奉次之拘次之执次之尊者则冯
　奉卑者则抚执执虽轻于抚而恩深故君于臣抚父
　母于子执是兼有尊卑深浅也士丧礼君坐抚当心
　此下云冯尸不当君所明君不抚得当君所也
　山阴陆氏曰言执若不能拾也妇于舅姑言奉若舅

　姑在焉妇人从一拘之若犹有所拘焉
父母之丧居倚庐不涂寝苫枕块非丧事不言君为庐
宫之大夫士袒之既葬柱楣涂庐不于显者君大夫士
皆宫之凡非适子者自未葬以于隐者为庐
　郑氏曰宫谓围障之也袒袒也谓不障不于显者不
　涂见面于隐者为庐不欲人属目盖庐于东南角既
　葬犹然
　孔氏曰此以下至兄不次于弟明君大夫士遭丧斩

　衰齐衰大功等居庐及垩室至祥禫以来降杀之节
　此经论遭丧居庐之礼庐者中门之外东墙下倚木
　为庐以草夹障不用泥涂之孝子居于庐中寝卧于
　苫头枕于块若非丧事口不言说君庐外以帷障之
　如宫墙大夫士其庐袒露不帷障也既葬情杀故柱
　楣稍举以纳日光又以泥涂辟风寒不涂庐外显处
　也大夫士既葬故得宫之凡非适子谓庶子也既非
　丧主故于东南角隐映处为庐葬竟亦然

既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言
家事
　郑氏曰此常礼也
　孔氏曰此经明居丧常礼未葬不与人并立君诸侯
　也王天子也既葬可并立则诸侯可言于天子事犹
　不私言己国事公君也大夫士亦得言君事未可言
　私事曾子问练不群立据无事之时此有事须言故
　与人立也

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷一百六