钦定四库全书
　礼记集说卷一百二　　　　宋　卫湜　撰
凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊
　郑氏曰客始来主人不可以杀礼待之
　孔氏曰未毕谓丧服将终犹有馀日未满有人始来
　吊当为位哭踊不以杀礼待新吊之宾也言凡者五
　服悉然
大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖大夫有私丧之

葛则于其兄弟之轻丧则弁绖
　郑氏曰弁绖者大夫锡衰相吊之服也如爵弁而素
　加环绖私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大夫降焉吊
　服而往不以私丧之末临兄弟
　孔氏曰谓成服以后大夫往吊哭大夫则身著锡衰
　首加弁绖若未成服以前与殡之时身亦弁服而首
　加弁绖也私丧之葛谓妻子之丧至卒哭以葛代麻
　之后于此之时遭兄弟之轻丧缌麻大夫降一等虽

　不服以骨肉之亲亦著吊服弁绖而往不以妻子私
　丧之末服临兄弟也若成服后则锡衰未成服之前
　身著素裳而首服弁绖
为长子杖则其子不以杖即位为妻父母在不杖不稽
颡母在不稽颡稽颡者其赠也拜
　郑氏曰子不以杖即位辟尊者也为妻尊者在不敢
　尽礼于私丧故不杖不稽颡独母在于赠拜得稽颡
　父在赠拜则不得稽颡

　孔氏曰父为长子杖其子长子之子祖在不厌孙其
　孙得杖但与祖同处不得以杖即位辟尊者也为妻
　谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不敢为妻稽
　颡案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之主故
　父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得杖而不得稽
　颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽颡文属母
　在故云父母在不杖不稽颡不稽颡二义母在不稽
　颡者谓母在为妻子寻常拜宾之法也稽颡者其赠

　也拜者但父没母在稍降杀于父有他人以物来赠
　己其恩既重其谢此赠之人时为拜得稽颡故云其
　赠也拜
　严陵方氏曰父母在则为妻不杖不稽颡为尊者厌
　不敢尽礼于私丧也母在父没则为妻亦不稽颡则
　容杖矣然于拜赠之时亦稽颡焉凡以别于父在之
　时也
　山阴陆氏曰适子为妻如此则庶子父虽在以杖即

　位可也
违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服
　郑氏曰其君尊卑异也违犹去也去诸侯仕诸侯去
　大夫仕大夫乃得为旧君服
　孔氏曰去诸侯谓不使其君及辟仇也之往也已若
　本是诸侯臣往仕大夫此是自尊适卑不可反服于
　前之尊君也本是大夫臣今仕诸侯此是自卑适尊
　若犹服卑君则为新君之耻也故亦不反服旧君服

　齐衰三月
　清江刘氏曰此言违而仕者则不反服旧君避新君
　也然则违而未仕者闻旧君之丧则反服尔春秋傅
　所谓未臣焉有伐其国者反死之可矣既臣焉而反
　死之则不可郑玄云去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫
　乃得为旧君服非也
　严陵方氏曰或违尊而之卑或违卑而之尊皆不敢
　反服于旧君者以尊卑异体故也

丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以
下左缌冠缲缨大功以上散带
　郑氏曰别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一条
　绳若布为武垂下为缨属之冠象大古丧事略也吉
　冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之小功以下左
　辟象吉轻也缲缨缲当为澡麻带绖之澡声之误也
　为有事其布以为缨
　孔氏曰此一节明丧冠轻重之制吉冠则缨与武各

　别丧冠则缨与武共材条属者条犹著也谓取一条
　绳屈之为武垂下为缨以著冠也三年练冠小祥之
　冠也虽微入吉亦犹条属与凶冠不异吉冠则襵上
　辟缝向左左为阳阳吉也凶冠缝向右右为阴阴丧
　所向也过小祥犹条属故缝犹向右也小功以下轻
　故缝同吉向左也缌衰冠治缕不治布冠又用澡治
　缌布为缨以轻故也郑注有事其布以为缨者缌麻
　既有事其缕就上澡之是又治其布谓缕布俱治也

　大功以上散带者小敛之后主人拜宾袭绖于序东
　小功以下皆绞之大功以上散此带垂不忍即成之
　至成服乃绞
　山阴陆氏曰缲读如蚕缲之缲缲缨散丝缨也即言
　丝嫌不散
朝服十五升去其半而缌加灰锡也
　郑氏曰缌精粗与朝服同去其半则六百缕而疏也
　又无事其布不灰焉

　孔氏曰朝服精细全用十五升布为之缌麻于朝服
　十五升布之内抽出其半以七升半用缌麻服之衰
　服也郑注丧服去其半而缌如丝是也取缌以为布
　又加灰治之则曰锡言锡然滑易也经云去其半而
　缌始云加灰锡明此缌衰不加灰不治布故也
　山阴陆氏曰周书成王会墠上天子南面立絻无繁
　露朝服八十物搢挺唐叔荀叔周公在左太公望在
　右皆絻亦无繁露朝服七十物搢笏堂下之右唐公

　虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立焉皆南面絻
　有繁露朝服五十物搢笏八十七十五十物缕也据
　此升之精粗有不同矣郑氏谓八十缕为升举其精
　者也缌于缕加灰锡于布加灰朝服据布故曰十五
　升去其半而缌加灰锡也期悲哀三年忧缌思而已
诸侯相禭以后路与冕服先路与褒衣不以襚
　郑氏曰不以己之正者施于人以彼不以为正也后
　路贰车贰车行在后也

　孔氏曰禭谓以物送死用后路谓上路之后次路也
　冕服谓上冕之后次冕也先路褒衣是己车服之上
　不可以施人以彼不以为正服所用也
　严陵方氏曰后路贰车也先路正车也褒衣即前言
　复诸侯以褒衣是矣
　山阴陆氏曰大路玉辂也左傅僖二十八年王赐晋
　侯大路之服襄二十九年郑公孙虿卒王追赐之大
　路二十四年赐穆叔大路定四年分鲁公以大路大

　旂分康公以大路少帛分唐叔以大路密须之鼓是
　也车马曰赗衣服曰禭禭而以路非正也既夕礼曰
　宾奉币由马西当前路北面致命变言前路著非后
　路也不曰先路避先路也
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅
　郑氏曰言车多少各如所包遣奠牲体之数也遣奠
　天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢
　包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车輤其盖

　也四面皆有障蔽以隐翳牢肉
　孔氏曰遣车送葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲
　牢之体贵贱各有数也一个为一具取一车载之故
　云视牢具诸侯大夫位尊虽无三命则有车马之赐
　及天子上士三命皆得有遣车诸侯士以下贱故无
　遣车也疏布輤者以粗布为上盖四面有物章之入
　圹置于椁之四隅
　贾氏曰士无遣车则所包者不载于车直持之而已

　山阴陆氏曰疏布輤亦如殡车为輤其异者四面有
　章置于椁之四隅
载粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已
　郑氏曰粻米粮也言死者不食粮也遣奠本无黍稷
　孔氏曰遣车载粻有子讥其为失也遣奠之馔无黍
　稷故不载粻既夕藏筲者谓遣奠之外别有黍稷麦
　也遣奠用牲体是脯醢之义
祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙

　郑氏曰各以其义称
　孔氏曰祭吉祭也谓自卒哭以后之祭吉则申孝子
　之心祝辞云孝也或子或孙随其人丧称哀子哀孙
　谓自虞以前凶祭也丧则痛慕未申故称哀也故士
　虞礼称哀子卒哭乃称孝子
　严陵方氏曰祭所以追养而尽于一身之终丧所以
　哭亡而止于三年之孝则为人子孙终身之行也故
　子孙之于祭必称孝哀则𤼵于声音见于衣服盖三

　年之礼而已故子孙之于丧止称哀
端衰丧车皆无等
　郑氏曰丧车恶车也丧者衣衰及所乘之车贵贱同
　孝子于亲一也衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣
　衰当如之
　孔氏曰端正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸
　为正而丧衣亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰
　端衰等等差也丧也衣衰及恶车天子至士制度同

　无等差之别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭
　丧所乘素车卒哭所乘藻车既练所乘駹车大祥所
　乘漆车禫所乘
　山阴陆氏曰衰制虽无等其布之精粗则有差也据
　衰与其不当于物也宁无衰
大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤
　郑氏曰不蕤质无饰也大白冠大古之布冠也春秋
　傅曰卫文公大布之衣大白之冠委武冠卷也秦人

　曰委齐东曰武玄玄冠也缟缟冠也
　孔氏曰大白冠白布冠也缁布冠黑布冠也二冠无
　饰故皆不蕤此缁布冠谓大夫士之冠其诸侯则玉
　藻云缁布冠缋緌是也玄缟二冠既先有别卷后乃
　可蕤故云而后蕤也大祥缟冠亦有蕤何以知之前
　既云练冠亦条属右缝则知缟不条属既别安卷灼
　然有蕤也郑引卫文公證大白冠是布也文公以国
　未道不充其服自贬损也

　马氏曰冠以庄其首蕤以致其饰冠而不蕤者始于
　上古尚质而不文也冠之以蕤者制于后代以文而
　胜质也文公为狄所灭齐桓公救而封之则以亡国
　之君为居丧之服故以大白始冠者欲其重始而取
　上世之冠故以缁布此皆不蕤者也至于玄冠或以
　朱组缨或以丹组缨缟冠则或以玄武或以素纰此
　皆以蕤者也然而大白不蕤矣而郊特牲曰大古冠
　布齐则缁之其緌也缁布不蕤矣而玉藻曰缁布冠

　缋緌诸侯之冠也若是则有时而致饰可以蕤乎杂
　记所言特丧冠尔
　山阴陆氏曰委委貌也玄所谓缟冠玄武缟所谓玄
　冠缟武如是而后緌先儒谓玄冠委貌也然则缟冠
　素委貌欤素委貌盖素端之冠
大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭
于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也
　郑氏曰弁爵弁也冠玄冠也祭于公助君祭也大夫

　爵弁而祭于己唯孤尔然则士弁而祭于己缘类欲
　许之也亲迎虽亦己之事摄盛服尔非常也
　孔氏曰此一节明大夫士公私祭服大夫谓孤也冕
　絺冕也祭于己自祭庙也助祭为尊故服絺冕自祭
　为卑故服爵弁士以爵弁为上故用助祭冠玄冠为
　卑自祭不敢同助君之服故用玄冠也作记之人虽
　云士冠而祭于己以己既爵弁亲迎亲迎轻于祭尚
　用爵弁则自用爵弁自祭己庙于礼可用也是记者

　缘事类许之著爵弁也仪礼少牢上大夫自祭用玄
　冠此亦云弁而祭于己与少牢异故郑注云唯孤尔
　知非卿者以少牢礼有卿宾尸下大夫不宾尸明卿
　亦玄冠不爵弁也亲迎配偶一时之极故许其摄盛
　服祭祀须依班序著弁于理可也
　崔氏曰孤不悉絺冕若王者之后及鲁之孤则助祭
　用絺若方伯之孤助祭则玄冕以其君玄冕自祭不
　踰之也

　马氏曰周官司服曰王之吉服祭昊天上帝则服大
　裘而冕降而至于祭群小祀则玄冕盖祭之大者莫
　重于昊天而祀之小者莫甚于群小祀不别以服不
　降以等则尊卑不明隆杀不分而礼几乎熄矣大夫
　士则祭之至大者莫重乎助于公祭之有常者莫甚
　乎祭于己故大夫则冕而祭于公弁而祭于己士弁
　而祭于公冠而祭于己者亦周官六服同冕之意也
　盖王则异其服而大夫士则异其冕弁而已周礼又

　曰卿大夫之服自玄冕而下士之服自皮弁而下则
　大夫以玄冕为极而士以爵弁为极也非祭于公安
　敢用哉虽然士弁而亲迎则士弁而祭于己可乎谓
　昏者己之事祭于家者亦己之事弁可用于昏则亦
　可用乎祭于己此记礼者之所疑也盖昏礼者合二
　姓之好为万世之始以其至大之礼行于一时之间
　可以摄其盛服而用弁焉士昏礼所谓主人爵弁者
　也至若祭于己则岁时所用于家为常苟不与祭于

　公者有辨安在其为礼哉士可弁而祭于己则大夫
　亦可冕而祭于己矣虽然士之弁而亲迎亦犹记所
　谓冕而亲迎者也故哀公尝疑其为己重而孔子辨
　之诸侯以祭服而亲迎则士以助祭服而亲迎义之
　当然于是乎在苟弁而祭于己则非特嫌其同于公
　而又著其轻于昏矣故士之弁而祭于公者正也弁
　而亲迎者权也弁而祭于己则不可也
　山阴陆氏曰此言大夫若冕而祭于公则弁而祭于

　己士若弁而祭于公则冠而祭于己若下大夫一命
　弁而祭于公则冠而祭于己可知下士不命冠而祭
　于公则端而祭于己亦可知少牢朝服而祭下大夫
　也特牲冠端玄而祭下士也王之上士三命服玄冕
　则弁而祭于己矣然则一命大夫不冕虽士三命有
　服冕者据大夫五士三郑氏谓大夫爵弁自祭宗庙
　惟孤尔又谓诸侯自相朝聘皆皮弁服皆非是案典
　瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就以

　朝觐宗遇会同于王相见亦如之盖诸侯自敌以上
　相见皆用其至且有宜称皮弁服不应执圭
　李氏曰大夫冕而祭于公谓天子之大夫也仪礼曰
　大夫朝服而祭谓诸侯之大夫也士弁而亲迎则弁
　而祭于己可也诗曰角枕粲兮角枕天子之所服也
　有昏者枕可以同于王而士之冠可以同于大夫所
　以重昏也
畅臼以掬杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长

三尺刋其柄与末
　郑氏曰臼杵所以𢷬郁也掬柏也枇所以载牲体者
　此谓丧祭也吉祭枇用棘毕所以助主人载者刋犹
　削也
　孔氏曰此一节明吉凶畅及枇毕之义畅犹郁鬯也
　掬柏尔雅释木云梧桐也以柏为臼以桐为杵𢷬郁
　鬯用柏香桐洁白于神为宜也牲体从镬以枇升入
　于鼎从鼎以枇载之于俎知吉祭枇用棘者特牲记

　枇用棘心是也主人举肉则用毕助主人举肉用桑
　者亦丧祭也吉时亦用棘末头亦削之枇亦当然
　长乐陈氏曰匕之别有四有黍稷之匕有牲体之匕
　有疏匕有丧匕三匕以棘丧匕以桑廪人之所摡黍
　稷之匕也饔人之所摡牲体之匕也牲体之匕挑匕
　也其制则黍稷之匕小于挑匕挑匕小于疏匕何则
　敦之量不过三豆而高不过一尺则黍稷之匕小矣
　挹之以挑匕然后注于疏匕者三则疏匕大矣畋器

　曰毕祭器亦曰毕皆象毕星也诗曰兕觥其觓角弓
　其觓有救棘匕有救天毕救者曲而长也则毕之状
　可知矣郑氏曰异状如匕丧匕用桑而异亦桑则吉
　匕用棘而毕亦棘此郑氏所以言匕毕同材也然桑
　黄棘赤各致其义旧图谓匕毕皆漆之误矣特牲主
　人及佐食举牲鼎宗人执毕先入赞者错俎加匕郑
　氏曰主人亲主则宗人执毕导之以毕临载匕备失
　脱也少牢及虞礼无匕何哉少牢大夫不亲举虞祭

　主人未执事其说是也(礼书/)
率带诸侯大夫皆五采士二采
　郑氏曰此谓袭尸之大带率繂也繂之不加箴功大
　夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成于带变之所
　以异于生
　孔氏曰小敛大敛衣数既多有绞不可加带故知此
　谓尸袭竟而著此带也率谓为带也但摄帛边而熨
　杀之不加箴功异于生也吉时大带唯有朱绿玄华

　无五采以五采饰之亦异于生也此士天子之士也
　诸侯之士则士丧礼用缁带郑以袭衣与生同惟带
　与生异凡袭事著衣毕加带乃成故注云成于带也
　山阴陆氏曰言大夫以上袭尸其带皆以五采丝率
　之即非袭尸无率也据士练带率下辟
醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入
　郑氏曰此谓葬时藏物也衡当为桁所以庪瓮甒之
　属声之误也实见间藏于见外椁内也折承席也

　孔氏曰此经是送葬所藏之物醴是稻米所为瓮者
　盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷衡者以大木为桁
　置于地所以庪举瓮甒之属实见间者见谓棺外之
　饰言实此瓮甒筲等于见外椁内二者之间也实物
　棺内既毕然后以承席加于椁上案既夕礼乃窆藏
　器于旁加见注云器用器役器也加见者器在见内
　也又云藏苞筲于旁注云在见外也则见内是用器
　役器见外是明器也此是士礼大夫以上则有人器

　明器也人器实明器虚案既夕礼注云折犹庪也方
　凿连木为之盖如床而缩者三横者五无箦窆事毕
　加之圹上以承抗席故谓承席
　贾氏曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒加于柩棺柩不
　复见唯见此帷荒故名帷荒为见(仪礼/疏)
　唐陆氏曰见棺衣也
　山阴陆氏曰以实见间非止此四物以此四物该之
　衡读如字其桁之横者也

重既虞而埋之
　郑氏曰就所倚处埋之
　孔氏曰案既夕礼初丧朝祢庙重止于门外之西不
　入谓将向祖庙若过之然也明日自祢庙随至祖庙
　庭欲明将出之时重出自道左倚之就所倚之处埋
　之谓于祖庙门外之东也
凡妇人从其夫之爵位
　郑氏曰妇人无专制生礼死事以夫为尊卑

小敛大敛启皆辩拜
　郑氏曰嫌当事来者终不拜故明之也此既事皆拜
　孔氏曰礼凡当大敛小敛及启攒之时唯有君来则
　止事而出拜之若他宾客至则不止事事竟乃即堂
　下之位悉遍拜故云皆辩拜也然若士当事而大夫
　至则士亦为大夫出杂记云大夫至绝踊而拜之是
　也
　金华应氏曰小敛以袭其形大敛以韬于棺启殡以

　载其柩皆丧事之变节而切于死者之身也生者之
　痛莫此为甚宾亦于是拜死者吊生者故主人皆遍
　拜以谢之而致其哀也
朝夕哭不帷无柩者不帷
　郑氏曰朝夕哭不帷缘孝子心欲见殡肂也既出则
　施其㧁鬼神尚幽闇也无柩谓既葬也棺柩已去鬼
　神在室堂无事焉遂去帷
　孔氏曰案士丧礼君使人吊彻帷郑云彻帷㧁之则

　㧁是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之葬后神
　主祔庙还在室在堂无事不用帷也
君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出
待反而后奠
　郑氏曰主人拜踊于宾位不敢迫君也君即位车东
　出待不必君留也君反之使奠
　孔氏曰臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君
　位于车东故主人在车西东西而拜门谓祖庙门也

　右西边也若门外来则右在东此据车门内出故右
　在西孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊
　为礼也出待者孝子哭踊毕而先出门待君以君来
　则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久留故孝
　子先出待君出也反而后奠者君使人命孝子反还
　丧所而后设奠告柩知之或谓此在庙载柩车时奠
　谓反设祖奠也
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一

爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服
　郑氏曰茧衣裳者若今大襡也纩为茧缊为袍表之
　以税衣乃为一称尔税衣若玄端而连衣裳者也大
　夫而以纁为之缘非也唯妇人纁袡礼以冠名服此
　袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已玄冕又大夫
　服未闻子羔曷为袭之玄冕或为玄冠或为玄端
　唐陆氏曰绅裳下襈也王肃云妇人蔽膝
　孔氏曰此明大夫死者袭衣称数也茧衣裳者纩

　为茧谓衣裳相连而绵纩著之也税谓黑衣也亦衣
　裳连纁绛也袡裳下缘襈也以绛为缘茧衣既亵故
　用税衣表之合为一称故云茧衣裳与税衣纁袡为
　一也素端以素为衣裳此第二称也服既不亵并无
　别衣表之也皮弁第三称也十五升白布为衣积素
　为裳也爵弁第四称玄衣纁裳也玄冕第五称大夫
　之上服也纁袡是妇人之服而子羔袭用之故曾子
　讥之郑以经云皮弁爵弁但云冠此袭其服非袭其

　冠故云礼以冠名服子羔为大夫无文今著玄冕故
　云曷为袭之
　山阴陆氏曰据此男子里衣皆连衣裳裘盖亦如之
　然则妇人连衣裳放男子之内也公袭九称爵弁三
　大夫五称皮弁三则士三称爵弁一皮弁二与凡袭
　亲身之服不与其馀为序故子羔袭税衣其素端以
　下自为序素端亚皮弁皮弁亚爵弁爵弁亚玄冕公
　袭衮衣其玄端以下自为序玄端亚朝服朝服亚素

　积素积亚爵弁爵弁亚玄冕玄冕亚褒衣
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
也私馆者自卿大夫以下之家也
　郑氏曰公所为君所作离宫别馆也
公七踊大夫五踊妇人居閒士三踊妇人皆居閒
　郑氏曰公君也始死及小敛大敛而踊君大夫士一
　也则皆三踊矣君五日而殡大夫三目而殡士二日
　而殡士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃不踊妇

　人居閒者踊必拾主人踊妇人踊宾乃踊
　孔氏曰此一经明诸侯至士初死在室殡踊节及明
　贵贱踊数也公诸侯去死日五日而殡则合死日六
　日也七踊者始死一踊明日袭之时又一踊袭明日
　朝又明日小敛朝一踊为四也其日晚小敛时又一
　踊是小敛日再踊就于前三日为五也小敛明日朝
　又踊为六也至明日大敛之朝不踊当大敛时乃踊
　凡七也大夫三日殡合死日为四日始死一明日袭

　朝又明日小敛日再小敛明日大敛凡五也士二日
　殡合死日数也始死一小敛朝不踊至小敛时一又
　明日大敛一凡三也妇人与丈夫更踊居宾主之中
　閒也然亲始死及动尸举柩哭踊无数今云七五三
　者谓为礼有节之踊每踊辄三者三为九而谓为一
　也
　山阴陆氏曰公五日而殡踊七日大夫三日而殡踊
　五日其始死之日踊既殡之后一日犹踊若士三日

　而殡踊三日则其既殡之后一日不踊欤三五七然
　后有閒士三踊妇人居閒言皆三无又閒故也然则
　妇人居閒若閒七踊其二日甲一踊又二日乙一踊
　又二日甲乙踊大夫放此
　严陵方氏曰为贵者踊则多为贱者踊则少此重轻
　之别也
公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁二玄
冕一褒衣一朱绿带申加大带于上

　郑氏曰朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱绿异于生
　也此带亦以素为之申重也重于革带也革带以佩
　韨必言重加大带者明虽有变必佩此二带也士袭
　三称子羔袭五称今公袭九称则尊卑袭数不同矣
　诸侯七称天子十二称与
　孔氏曰此一经明袭用衣公袭以上服在内公身贵
　故以上服亲身欲尊显加赐故褒衣最外而细服居
　中也子羔贱故卑服亲身玄端者燕居玄端朱裳也

　朝服者缁衣素裳日视朝之服也素积者皮弁视朔
　之服纁裳者冕服之裳亦可鷩毳任取中閒一服也
　爵弁二者玄衣纁裳此始命之服重本故二通也玄
　冕之下又取一也褒衣最上华君赐也自卷衣至此
　合爵弁二通合九称朱绿带者以素为之饰以朱绿
　此衣之小带散在于衣非是总束其身已用此朱绿
　小带结束之重加大带于革之上象生时大带也用
　素为之士则二采大夫诸侯皆五采即前经率带也

　申加者谓于革带之上重加此大带也天子诸侯袭
　数无文郑约之故称与疑辞也
　严陵方氏曰言公之袭如此自卿大夫而下固有降
　杀矣
　山阴陆氏曰子羔言茧衣裳公言朱绿带申加大带
　于上相备也丧大记曰袍必有表不禅衣必有裳谓
　之一称纁裳先儒谓冕服之中鷩毳任取中閒一服
　非是纁裳即冕服不应其序在此盖纁裳亦爵弁也

　故曰素积一纁裳一素积言皮弁则纁裳言爵弁可
　知然则公袭爵弁盖三即言爵弁三嫌不侈又公言
　褒衣而子羔不言著有褒衣则袭无则否且于公言
　有褒衣亦言之法若子羔尝赐褒衣则其袭应云子
　羔之袭也茧衣裳与玄冕为一素端一皮弁一爵弁
　一褒衣一知然者以公袭如此知之也
小敛环绖公大夫士一也
　郑氏曰环绖者一股所谓缠绖也士素委貌大夫以

　上素爵弁而加此绖焉散带
　孔氏曰环者周回缠绕之名故知是一股缠绖若两
　股相交则谓之绞亲始死孝子去冠至小敛不可无
　饰士素委貌大夫以上素弁而贵贱悉得加于环绖
　故云一也
　长乐黄氏曰叔孙武叔之母死既小敛举尸出户袒
　乃投其冠括发子游嗤其不知礼疏云括发在小敛
　之后奉尸夷于堂之前主人为欲奉尸故袒而括发

　在前今武叔奉尸夷堂之后乃投冠括发失哀节故
　子游嗤之以此推之则小敛之时士素委貌大夫以
　上素弁而加环绖可知及至大敛子亦弁绖　又曰
　郑注环绖之末有散带二字既冯尸主人绞带条下
　孔疏亦云小敛于户内讫主人袒括发散带垂今以
　记文考之小敛但言妇人带麻主人绞带不言主人
　带绖至奉尸夷于堂方言带绖而注说则以小敛之
　时散带疏说又以为既小敛之后散带其说不同皆

　不足为据也
　严陵方氏曰亲始死故未暇辨贵贱之等
公视大敛公升商祝铺席乃敛
　郑氏曰丧大记曰大夫之丧将大敛既铺绞紟衾君
　至此君升乃铺席则君至为之改始新之也
　孔氏曰公君也明君临臣丧大敛礼也臣丧大敛君
　来至之前主人虽已铺席布绞紟衾闻君至则主人
　撤去之君来升堂时商祝更铺席待君至乃敛荣君

　来为新之也亦示若事由君也商祝主敛事者
鲁人之赠也三玄二纁广尺长终幅
　郑氏曰言失之也士丧礼下篇曰赠用制币玄纁束
　帛
　孔氏曰记鲁失也赠谓以物送亡人于椁中鲁人虽
　三玄二纁而用广尺长终幅不复丈八尺则礼失也
吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西于
门主孤西面相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使

某如何不淑相者入告出曰孤某须矣吊者入主人升
堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡
君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位
　郑氏曰吊者即位于门西立门外不当门也主孤西
　面立于阼阶下也相者受命受主人命以出也不言
　摈者丧无接宾也淑善也如何不善言君痛之甚使
　某吊也称孤某者其君名君薨称子某使人知适嗣
　也须矣不出迎也子孤子也降反位者出反门外位

　无出字脱
　孔氏曰自此以下终于篇末明诸侯相吊含赠赗之
　礼此一节明吊礼门西谓主国大门之西凶事异于
　吉故介在东南北面西上以使在门西故也相者相
　主人傅命者也郑注丧不言摈此对例耳通而言之
　吉士亦云相司仪云每门一相大宗伯云朝觐会同
　则为上相凶事亦称摈故丧大记云君吊摈者进又
　士丧礼摈者出请入告是也孤某须矣孤谓嗣子也

　某为嗣子之名异于吉礼不出迎故曰须矣主人升
　堂谓从阼阶升也子拜稽颡不云孤某而称子者客
　既有事于殡故称子以对摈之辞也以下皆然若对
　宾之辞则称孤某
　严陵方氏曰此皆诸侯相吊之礼也淑善也如何不
　淑言奉君之命吊君之丧不敢不善其事也须待也
　与寡君须矣同义
含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰孤某须

矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有
苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶
西面坐取璧降自西阶以东
　郑氏曰含玉为璧制其分寸大小未闻言降出反位
　则是介也春秋有既葬归含赗禭无讥焉皆受之于
　殡宫朝服告邻国之礼也即就也以东藏于内也
　孔氏曰此一节明含之所用已具檀弓疏含者坐委
　所含之璧于殡之东南席上未葬之前有苇席承之

　既葬已后则以蒲席承之案左傅隐元年天王使宰
　咺来归惠公仲子之赗缓也公羊亦云不及事皆讥
　其缓也郑云无讥者据榖梁云王使荣叔归含且赗
　不言来不周事之用也明宰咺言来得周事也是既
　葬归含且赗无讥宰夫朝服即丧屦者宰谓上卿也
　言夫衍字朝服者吉服也必用吉服者以邻国执玉
　而来执玉不麻故著朝服且不敢纯凶待邻国也以
　在丧不可纯吉故即丧屦也此遭丧已久故嗣子亲

　受礼宰著朝服若新始遭丧则主人不亲受使大夫
　受于殡宫此吊者既为上客又赗者是上介则此含
　者禭者当是副介末介但含襚于死者为切故在先
　陈之
禭者曰寡君使某禭相者入告出曰孤某须矣襚者执
冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜
稽颡委衣于殡东禭者降受爵弁服于门内霤将命子
拜稽颡如初受皮弁服于中庭自西阶受朝服自堂受

玄端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位宰夫五人
举以东降自西阶其举亦西面
　郑氏曰委衣于殡东亦于席上所委璧之北顺其上
　下授禭者以服者贾人也其举亦西面亦襚者委衣
　时
　孔氏曰此一节明襚礼案上文含者称执璧下文赗
　者称执圭则此禭者当称执衣不云者文不备也郑
　注顺其上下谓上者在前下者在后也聘礼有贾人

　故知授襚者之服是贾人也上云委衣于殡东又云
　受爵弁受皮弁玄端皆曰如初是皆在殡东西面而
　向殡今示举者亦西面是亦如禭者西面也其服重
　者使执而入爵弁受于内霤皮弁受于中庭朝服受
　于西阶玄端受于堂既受处不同则陈于璧北亦重
　者在南凡诸侯相襚衣数无文据此其服有五又先
　路褒衣不以襚以外无文
　严陵方氏曰即前所言诸侯相襚以后路与冕服者

　盖是礼也
　山阴陆氏曰所受服转卑故其所授转高也爵弁皮
　弁不言委朝服玄端不言委受可言也委不可言也
　凡端不言服愧于言服据爵弁服纁裳皮弁素积玄
　端玄裳爵弁服尊矣受于门内霤皮弁次之受于中
　庭朝服又次之自西阶受朝服玄端卑矣自堂上受
　玄端不言受朝服于西阶受玄端于堂亦以此
上介赗执圭将命曰寡君使其赗相者入告反命曰孤

某须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下
由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东
　郑氏曰辀辕也自率也下谓马也马在路之下觐礼
　曰路下四亚之客给使者入设乘黄于大路之西客
　入则致命矣使或为史
　孔氏曰此一节明赗礼乘黄谓马也大路谓车也陈
　四黄之马于大路之西于殡宫中庭北辀者大路辀
　辕北向也客使谓使客之从者为客所使故曰客使

　自下由路西者由左也陈路北辕既竟赗客执圭升
　堂致命而客之从者牵马设在车之西大路亦使设
　之也引觐礼證马为下也四亚之谓马四疋亚次路
　车也赗既夕有奠主于亲者故既夕礼兄弟赗奠此
　诸侯相于既疏故无奠
　严陵方氏曰乘马曰赗衣衾曰襚具玉曰含钱财曰
　赙此言赗礼故陈乘黄大路于中庭
　山阴陆氏曰犬马不上于堂故执圭将命小行人圭

　以马丧事君言相大夫士言摈亦言之法正言大路
　举重以该之盖二王之后欤所谓乘黄亦如此客使
　牵马者也自下自路下西之前聘礼所谓牵马者自
　前西乃出是也商拜而后稽颡周稽颡而后拜今拜
　稽颡拜其臣故也即拜其君宜稽颡而后拜稽首首
　至地而迟也顿首首至地而顿也空首首不至地凡
　此三拜以两手承之所谓拜手稽首是也若今吉拜
　也吉拜拜而后稽颡凶拜稽颡而后拜振动若今叩

　头矣春秋傅曰再拜稽颡肃拜若今妇人拜是欤春
　秋傅曰敢肃使者嫌于不敬故谓之肃奇拜一拜也
　孔子拜为火来者士一大夫再士贬于大夫一拜则
　凡再拜褒矣褒读如字言坐委于殡东不言圭尊圭
　也下放此
凡将命乡殡将命子拜稽颡西面而坐委之宰举璧与
圭宰夫举禭升自西阶西面坐取之降自西阶赗者出
反位于门外

　郑氏曰凡者说不见者也乡殡将命则将命时立于
　殡之西南宰夫宰之佐也此言宰举璧与圭则上宰
　夫朝服衍夫字赗者出乃言反位门外明礼毕将更
　有事
　孔氏曰此一经总明从上以来吊含禭及赗文不见
　者乡殡谓在殡之西南东北面将命既毕子拜稽颡
　之后将命者来就殡东西面而坐委之宰举璧与圭
　者主人上卿坐举含者之璧与赗者之圭宰夫举襚

　谓宰之属官举此禭者之衣宰与宰夫欲举时升自
　西阶不敢当主孤之位来乡殡东席之东西乡坐取
　之降自西阶也
　山阴陆氏曰此吊仪也始云寡君使某吊矣而曰寡
　君使某含寡君使某禭寡君使某赗又曰寡君有宗
　庙之事不得承事使一介老某相执绋则吊临含相
　赗皆相将赠赙亦应尔而今不录不与录也故曰玩
　好曰赠货财曰赙

上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之
立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾
子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客
敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位
客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤
敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣
某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客

立于门西介立于其左东上孤降自阼阶拜之升哭与
客拾踊三客出送于门外拜稽颡
　郑氏曰上客吊者也临视也言欲入视丧所不足而
　给助之谦也其实为哭耳临者入门右不自同于宾
　客宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从其命孤降
　自阼阶拜之拜客谢其厚意不迎而送丧无接宾之
　礼
　孔氏曰此一节明吊含襚赗既毕上客行临哭之礼

　使一介老某相执綍者某者上客名也相助也谦言
　助主人执其葬綍其实为哭而来耳一介言唯有一
　人为介谦辞耳其实介数各下其君二等临者不敢
　自同宾故入门右从臣位也宗人纳宾升受命于君
　者主国宗人掌礼欲纳此吊宾先受纳宾之命于主
　国嗣君降曰请复位者宗人下阼阶请客复门西客
　位也反命者反此客之辞命于嗣君也曰孤敢固辞
　者是宗人受嗣君之命以告客前文云孤某此直云

　孤不云某者客是使臣不复称名也前四礼客皆在
　门西此临在门东者前是奉君命而行此是私礼若
　聘礼私觌故在门东
　山阴陆氏曰临应亲至故其词如此据寡君使某吊
　使某含使某禭使某赗不云不得承事其遣上客亦
　以此赗称上介亚于此欤若陈乘黄大路于中庭盖
　亦重礼也言执绋容外客临有葬而至者也含不及
　敛不及事矣襚不及殡不及事矣赗不及葬不及事

　矣虽然犹愈乎否宾升受命于君变子称君容外客
　临有不及事既葬与踰年而后至也公羊傅曰君薨
　称子某既葬称子踰年称公其曰孤降自阼阶则子
　踰年可知孤不名亦以此曲礼曰居丧之礼升降不
　由阼阶
其国有君丧不敢受吊
　郑氏曰辟其痛伤己之亲如君
　孔氏曰此谓国有君丧而臣又有亲丧则不敢受他

　国宾来吊也以义断恩哀痛主于君不私于亲
　山阴陆氏曰言诸侯有天子之丧虽有亲丧不敢受
　吊诸侯如此则其臣有诸侯之丧盖亦如此设若卫
　灵公吊季康子而康子有君之丧应辞
外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之
兴踊
　郑氏曰此丧大记脱字重著于是

　孔氏曰大记云夫人东面亦如之此云夫人东面坐
　冯兴踊唯四字别义皆同也
　严陵方氏曰此一节宜承公袭申加大带于上之下
　脱乱在是案丧大记曰夫人东面亦如之此云坐冯
　之兴踊盖非脱字重著
士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行
　郑氏曰乘人谓使人执引也专道人辟也
　孔氏曰柩迁之夜须光明故竟夜燎也乘人谓人引

　车不用马也既夕礼云属引专道谓丧在路不辟人
　也三事为重故与天子同
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷一百二