钦定四库全书
　礼记集说卷一百一　　　　　宋　卫湜　撰
杂记上第二十
　孔氏曰案郑目录云名曰杂记者杂记诸侯以下至
　士之丧事此于别录属丧服
　严陵方氏曰此篇虽以记丧为主下篇又兼言三患
　五耻观蜡取盗之类则其事不一故以杂名篇犹之
　易有说卦序卦而有杂卦庄子有内篇而有杂篇也

诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其
乘车之左毂以其绥复其輤有裧缁布裳帷素锦以为
屋而行至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙
门外
　郑氏曰馆主国所致舍复招魂复魄也如于其国主
　国馆宾与使有之得升屋招用褒衣也道道上庐宿
　也升车左毂象升屋东荣绥当为緌緌谓旌旗之旄
　也去其旒而用之异于生也輤载柩将殡之车饰也

　輤取名于衬与茜读如茜旆之茜衬棺也茜染赤色
　者也将葬载柩之车饰曰柳裧谓鳖甲边缘缁布裳
　帷围棺者也裳帷用缁则輤用赤矣象宫室屋其中
　小帐衬覆棺者若未大敛其载尸而归车饰皆如之
　庙所殡宫墙裳帷也适所殡谓两楹之间去輤乃入
　庙门以其入自有宫室也毁或为彻凡柩自外来者
　正棺于两楹之间尸亦侇之于此皆因殡焉异者柩
　入自阙升自西阶尸入自门升自阼阶其殡必于两

　楹之间者以其死不于室而自外来留之于中不忍
　远也
　孔氏曰自此以下至蒲席以为裳帷总明诸侯及大
　夫士在路而死招魂复魄并明饰棺贵贱之等此经
　论诸侯之制五等之侯朝觐天子及自相朝会死于
　主国有司所授馆舍若复魄之礼则与在已本国同
　如于道自若也道路也若诸侯在道路死升其所乘
　车左边毂上而复魄车辕向南左毂左东也不于道

　路庐宿之舍复者庐宿供待众殡非死者所专有也
　以其绥复者若在国中招魂则用其上服今在路死
　则招用旌旗之绥亦冀魂魄望见识之而还也若王
　丧于国亦用绥周礼夏采云建绥复如四郊是也其
　輤有裧輤谓载柩之车四旁有物裧垂象鳖甲边缘
　也輤下棺外用缁色之布以为裳帷于此裳帷之中
　又用素锦以为屋小帐以覆棺设此饰而后行也郑
　引将葬车饰曰柳者證此輤非将葬车也至庙门不

　毁去裳帷遂入殡宫殡焉馀物不说唯輤一物说于
　殡宫门外輤乃覆棺上象宫室今入之有宫室故去
　輤郑云入自有宫室是也柩入自阙至阼阶曾子问
　文
　山阴陆氏曰绥旐也以其旐复旐北方之物也死无
　乎不之号而复之则其旗宜以死者所首之方而已
　庐陵胡氏曰礼言绥凡数处郑皆读为緌窃谓王制
　明堂位夏采所云读作緌可也此复魄既在车当以

　执绥之绥杜子春说是郑意盖谓夏采建绥以复不
　知彼王礼也裳用缁则輤与裧皆赤也以玄纁对耳
　郑谓輤如綪旆之綪取茜赤也窃案大夫以白布为
　輤岂亦因染赤得名乎柩车饰经惟此一文则知未
　大敛前车饰亦然
大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆
死则其复如于家大夫以布为輤而行至于家而说輤
载以輲车入自门至于阼阶下而说车举自阼阶升适

所殡
　郑氏曰绥亦緌也大夫复于家以玄冕士以爵升服
　大夫輤言用布白布不染也言輤者达名也不言裳
　帷俱用布无所别也至门亦说輤乃入言载以輲车
　入自门明车不易也輲读为辁或作抟许氏说文解
　字曰有辐曰轮无辐曰辁周礼又有蜃车天子以载
　柩蜃辁声相近其制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯
　言不毁墙大夫士言不易车互相明也不易者不易

　以輴也庙中有载柩以輴之礼此不易耳
　孔氏曰此一经明大夫车饰大夫以白布为輤不以
　茜草染之初死及至家皆以輲车至家说輤惟輲车
　在故云载以輲车说车说去其车也举自阼阶下而
　升适两楹之间所殡之处此谓尸若柩则升自西阶
　也天子诸侯载柩以蜃车其殡时则易輴矣大夫士
　在路载以輲车至家说载亦载以輲车故郑云车不
　易也凡在路载柩天子以下至士皆用蜃车其制与

　輲车同车礼遂师共蜃车之役是天子也既夕云遂
　匠纳车于阶间注云蜃车是士也此云輲车谓大夫
　也诸侯不言可知其蜃车之形郑注既夕礼其车之
　舆床如床中央有辕前后出设辂舆辂舆上有四周
　下则前后有轴以辁为轮迫地而行其轮卑有似于
　蜃故郑云半乘车之轮乘车轮六尺有六寸今云半
　之得三尺三寸也輲车则不用辐为轮天子诸侯殡
　皆用之故檀弓云天子菆涂龙輴谓画輴辕为龙诸

　侯殡亦用輴车不画辕为龙也丧大记云君殡用輴
　注云君诸侯也輴不画龙大夫殡不用輴故郑注丧
　大记大夫之殡废輴士掘肂见衽是亦废輴也其朝
　庙大夫以上皆用輴士朝庙用輂轴故既夕礼云迁
　于祖用轴郑注云大夫诸侯以上有四周谓之輴天
　子画之以龙是也輴与輂轴所以异者輴有四周輂
　轴则无故郑注既夕礼云轴状如转辚刻两头为轵
　輂状如长床穿桯前后著金而关轴焉是也

　庐陵胡氏曰绥亦如字大夫无为屋之文则是素锦
　帐同诸侯矣
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
　郑氏曰言以苇席为屋则无素锦为帐
　孔氏曰此一经明士輤也谓用苇席屈之以为輤棺
　之屋蒲席以为裳帷围绕于屋旁也然大夫无以他
　物为屋之文则是用素锦为帐矣既有素锦帷帐帐
　外上有布輤旁有布裳帷则士之苇席屋之外旁有

　蒲席裳帷则屋上当以蒲席为輤覆于上但文不备
　也
　严陵方氏曰大夫以布为輤则诸侯用帛可知士以
　苇席为屋则不得用素锦矣蒲席为裳则不得用缁
　布矣此皆降杀之别也
凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某
之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执事夫
人曰寡小君不禄大子之丧曰寡君之适子某死

　郑氏曰讣或皆作赴赴至也讣于其君谓臣使其子
　使人至君所告之也君之臣某之某死此臣于其家
　丧所主者君夫人不称薨告他国君谦也
　孔氏曰此一节总明遭丧讣告于君及敌者并讣于
　邻国称谓之差父母妻长子曰君之臣某之某死上
　某是生者臣名下某是臣之亲属死者君赴于他国
　称寡君若云寡德之君曲礼云诸侯曰薨士曰不禄
　夫人尊与君同今俱不称薨同士称者言臣子于君

　父虽有考终眉寿犹若其短折然故云不禄若君薨
　而讣者曰卒卒是寿终矣斯无哀惜之心非臣子之
　辞邻国来赴书以卒者言无所老幼皆终成人之志
　所以相尊敬也不敢指斥邻国君身故云告于执事
　夫人太子皆当云告于执事不言者略也
　山阴陆氏曰凡诸侯同盟则讣不同盟盖不讣也不
　言死不死其君也不言卒不卒其君也曲礼云寿考
　曰卒短折曰不禄君虽寿考犹以不禄赴臣子之意

　也夫人曰寡小君不禄左传曰君氏卒声子也不赴
　于诸侯不反哭于寝不祔于姑故不曰薨
大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄赴
于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾
子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之
外私寡大夫某不禄使某实
　郑氏曰适读为匹敌之敌谓爵同者也实当为至此
　读周秦之人声之误也

　孔氏曰此一经明大夫卒相讣告之礼同国适者谓
　大夫位相敌者大夫既尊于士士处亦称不禄称其
　者或死者名或死者官号而赴者得称之讣于他国
　之君故云外臣自谦退无德故云寡大夫尊敬他君
　故云某死讣于他国大夫私有恩好故曰外私以赴
　大夫其辞得申故云某不禄以身赴告故云使某至
　讣于士与大夫同
　严陵方氏曰士曰不禄此非士亦曰不禄者谦辞也

　与死者有私恩故曰外私与玉藻言于大夫曰外私
　名同而实异矣使某实谓以事实来告
　庐陵胡氏曰春秋傅曰以赐君之外臣首实谓身亲
　告也清江刘氏曰使某实实者以异国傅闻疑言使
　人实之也
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他
国之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某
死讣于士亦曰吾子之外私某死

　孔氏曰此经论士丧相讣告之称士贱赴大夫士及
　他国皆云某死但于他君称外臣于大夫士言外私
　耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
　郑氏曰公馆公宫之舍也练而归之士谓邑宰也练
　而犹处公馆朝廷之士也唯大夫三年无归大夫居
　庐士居垩室亦谓未练时也士亦谓邑宰朝廷之士

　居庐
　孔氏曰此一节明大夫士遭君丧次舍居处及归还之
　节大夫恩深禄重故为君丧居庐终丧乃还家邑宰
　之士恩轻又为君治邑久不归即废职故至小祥反
　其所治邑朝廷之士虽轻而无邑事故亦留次公馆
　三年也大夫居庐以位尊恩重士居垩室以位卑恩
　轻郑知未练时者若练后则大夫居垩室知士居垩
　室谓邑宰者若非邑宰未练之前当与大夫同居庐

　然周礼宫正注云亲者贵者居庐疏者贱者居垩室
　引此经文则是大夫以上定居庐士以下定居垩室
　与此注朝廷之士亦居庐不同者郑意谓与王亲者
　虽士贱亦居庐则此注是也若与王无亲身又是士
　则居垩室则此经士居垩室是也故宫正之法引士
　居垩室證贱者居垩室也若与王亲虽疏但是贵者
　亦居庐也案熊氏曰若天子则大夫居庐士居垩室
　此经是也若诸侯则朝廷大夫士皆居庐宰邑之士

　居垩室宫正之注是也
　山阴陆氏曰此言士次于公馆则大夫居庐士居垩
　室即言大夫次于公馆以终丧士练而归大夫居庐士
　居垩室嫌士练而归犹居垩室庐非久处者也以言待
　尽于此
　金华应氏曰必次于公馆即练而归之士也但大夫
　以其序皆次且朝夕存焉以待终丧故曾子问曰君
　未殡则朝夕不归士则不尽次而又止于练未必朝

　夕存焉故檀弓曰早备入而朝夕踊经所以既曰练
　而归又曰次于公馆者正谓其不能尽次故以次为
　复也郑氏谓士分两等而有邑宰朝廷之殊诸侯之
　士多矣由大国至小国其有中士下士者数各居其
　上之三分固不止于两等然而邑散布于四竟之内
　固有去国尤远者若邑宰之士尽释邑寄而馆于此
　岂不皆废一邑之事乎于经文似不通
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士

为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服
　郑氏曰大夫虽尊不以其服服父母兄弟嫌若踰之
　也士谓大夫庶子为士者也已卑又不敢服尊者之
　服今大夫丧礼逸与士异者未得而备闻也春秋傅
　曰齐晏桓子卒晏婴粗衰斩苴绖带杖菅屦食粥居
　倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰唯卿为大
　夫此平仲之谦也言已非大夫故为父服士服耳粗
　衰斩者其缕在齐斩之间谓缕如三升半而三升不

　缉也斩衰以三升为正微细焉则属于粗也然则士
　与大夫为父服异者有粗衰斩枕草矣其为母五升
　缕而四升为兄弟六升缕而五升乎唯大夫以上乃
　能备仪尽饰士以下则以臣服君之斩衰为其父以
　臣从君而服之齐衰为其母与兄弟亦以勉人为高
　行也大功以下大夫士同服
　孔氏曰此一经明大夫士为其父母昆弟之服大夫
　之父母兄弟或作士或无官今大夫为之若著大夫

　之服是自尊踰越父母兄弟也郑知士是大夫庶子
　者若大夫适子虽未为士犹服大夫之服即下文是
　也引春秋襄十七年左傅文證大夫与士丧服不同
　也唯卿为大夫者此晏婴对家老言若身为卿得著
　大夫之服若身为大夫唯得服士服此平仲谦退之
　辞非礼也案丧服初章斩衰次章疏衰疏即粗也粗
　衰斩者言其布缕在齐斩之间齐斩三升粗衰四升
　今粗如三升半而计缕唯三升也郑既约晏婴之事

　始明大夫与士不同大夫以上斩衰枕块士则疏衰
　枕草也郑既约士之父服缕细降一等经文有母及
　兄弟故约母与兄弟之服丧服为母四升此云为母
　五升缕谓粗细似五升之缕成布四升丧服为兄弟
　五升此云为兄弟六升缕为粗细如六升之缕成布
　五升皆谓缕细成布升数少也大夫以上仪服无降
　杀故郑云备仪尽饰士以下为父母兄弟降从义服
　案丧服义服皆降正服一等居丧之礼以服重为伸

　以服轻为屈今以重服情深使士有抑屈是勉励士
　身使为高行也大夫以下轻服情杀故上下俱伸
　王氏曰丧礼自天子以下无等故曾子曰哭泣之哀
　齐衰之情饘粥之食自天子达于庶人且大国之卿
　与天子上士俱三命故曰一也晋士起大国上卿当
　天子之士也平仲之言唯卿为大夫谓诸侯之卿当
　天子之大夫非谦辞也春秋之时尊者尚轻简丧服
　礼制遂坏群卿大夫专政晏子恶之故服粗衰枕草

　于当时为重孟子云三年之丧齐疏之服饘粥之食
　自天子达于庶人三代共之又此经云端衰丧车皆
　无等又家语云孔子曰平仲可谓能远于害矣不以
　己之是駮人之非逊辞以避咎也其大夫与士异者
　大夫以上在丧敛时弁经士冠素委貌
　石林叶氏曰古者丧服大夫士必有异制礼经皆不
　载郑氏引晏平仲居桓子丧其老以为非大夫礼为
　證父母兄弟之未为大夫者服士服盖不欲以尊踰

　之也而桓子亦大夫矣晏氏之老以为非大夫礼则
　平仲之服士服也故疑其为过也由是言之大夫与
　士之礼其必以精粗为辨欤当春秋时诸国盖多行
　短丧而况其服是以平仲矫之不欲斥人之过所以
　姑自抑以卿然后为大夫为荅家语亦记此事而有
　曾子问孔子孔子以为远害孔子盖与平仲而礼略
　之也
　严陵方氏曰生者贵而死者贱则其服从死者嫌若

　临之故也生者贱而死者贵则其服从生者嫌若僣
　之故也
　山阴陆氏曰据此大夫丧服士有不如也既夕礼曰
　衰三升寝苫枕块则古者士服斩衰寝苫枕块大夫
　粗衰斩寝苫枕草是欤当晏子时士僭大夫大夫以
　上丧服益轻故婴粗衰斩枕草反古之道家老视时
　以为非也间傅曰斩衰三升齐衰四升五升六升齐
　衰四升盖士以下则五升大夫六升诸侯天子齐衰

　之别也若斩衰则两等丧服所谓衰三升三升有半
　三升有半大夫以上服斩之衰欤
大夫之适子服大夫之服
　郑氏曰仕至大夫贤著而德成适子得服其服亦尊
　其适象贤
　孔氏曰父官至大夫适子虽未仕得服大夫之服为
　其能象似父之贤也案皇氏曰大夫适子若为士为
　其父唯服士服郑注仕至大夫谓此子若仕官至大

　夫始得服大夫之服以其贤德著成也
大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未
为大夫者齿
　郑氏曰虽庶子得服其服尚德也使齿于士不可不
　宗适
　孔氏曰大夫庶子仕至大夫由身有德行所以得服大
　夫之服其行位之处齿列于适子之下年虽长于适子
　犹在适子之下使适子为主若年少于适子则固在

　下是宗适也
　严陵方氏曰大夫之适子虽为士服大夫之服而不
　嫌于重者适故也至于庶子死身为大夫虽服大夫
　之服其位犹与未为大夫者齿盖长幼之序不可以
　贵贱废故也
士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子
则为之置后
　郑氏曰大夫之子得用大夫之礼而士不得也置犹

　立也
　孔氏曰士子身为大夫父身是士故不可为大夫丧
　主使此死者之子为主以其子是大夫适子故得服
　大夫服为之主前经大夫之适子服大夫服是也若
　无适子则以庶子当适处若无庶子则以族人之子
　当适处皆得用大夫礼此所置之后谓暂为丧主假
　用大夫礼若大宗子则直为立后自然用大夫礼也
　父是士则不得主大夫丧所以然者父贵可以及子

　故大夫之子得用大夫之礼子贵不可以及父故其
　父不得用大夫之礼
大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠
不蕤占者皮弁
　郑氏曰有司卜人也麻衣白布深衣而著衰焉及布
　带缁布冠此服非纯吉亦非纯凶也皮弁则纯吉之
　尤者也占者尊于有司卜求吉其服弥吉大夫士朔服
　皮弁

　孔氏曰宅谓葬地大夫尊故得卜宅并葬日麻衣谓
　白布深衣吉服十五升之布布衰谓粗衰以三升半
　布为衰长六寸广四寸缀于衣前当胸上后又有负
　版长一尺六寸广四寸白布深衣是吉衰是凶布带
　亦凶缁布冠是吉不蕤亦凶故郑云非纯服也因丧
　屦因丧之绳屦也缁布冠古法不蕤后代有蕤此以
　凶事故得云不蕤占者谓卜龟之人皮弁是纯吉尤
　甚者

　山阴陆氏曰有司群吏有事者也郑氏谓有司卜人
　误矣据士冠礼有司如主人服即位于西方东面北
　上筮与席所卦者具馔于西塾言因丧屦则麻衣布
　衰布带缁布冠不蕤非前日之服也凡服皆先服服
　而后冠聘礼曰遭丧将命于大夫主人长衣练冠以
　受是也筮先冠后衣自既服之后欤缁布冠不蕤礼
　也不待言不緌而后著今言不緌以有緌之者也
如筮则史练冠长衣以筮占者朝服

　郑氏曰筮者筮宅也谓下大夫若士也筮史筮人也
　长衣深衣之纯以素也长衣练冠纯凶服也朝服纯
　吉服也大夫士日朝服以朝也
　孔氏曰士丧礼云筮宅卜日故知此谓筮宅也下云
　下大夫及士不合用卜故知用筮以筮轻故用纯凶
　服占者用朝服也案士丧礼族长涖卜及宗人吉服
　郑注服玄端也彼谓士之卜礼此据筮礼故朝服案
　士虞礼注云士之属吏为其长吊服如麻此史练冠

　长衣者此经文含大夫其臣为大夫以布带绳屦故
　史练冠长衣若士之卜史当从吊服不得练冠长衣也
　山阴陆氏曰长衣盖练衣也练而为衣长之即吉有
　渐也知然者以练练衣黄里縓缘鹿裘卫长袪知之
　也郑氏谓长衣深衣之纯以素非是
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书
　郑氏曰嫌与士异记之也既夕礼曰包牲取下体又
　曰主人之史请读赗

　孔氏曰此明大夫将葬柩朝庙后欲出之时也案士
　丧礼下篇云荐马凡有三柩初出至祖庙设奠为迁
　祖之奠讫乃荐马一也至日侧祖奠又荐马二也明日
　将行遣奠时又荐马三也此荐马下云包奠而读书
　于既夕礼为第三荐马时荐进也马是牵车为行之
　物孝子见进荐马是行期已至故感之而哭踊焉出乃
　取遣奠牲下体包裹之以遣送行也苞者象既飨而归
　宾俎士则羊豕各三个必取下体者下体能行亦示将行

　也有遣车者亦先包之书谓凡送亡者赗入椁之物
　书也读之者省录之也注引读赗赗犹送者人名也
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟
　郑氏曰卜葬及日也相相主人礼也命龟告以所问
　事也作龟谓扬火灼之以出兆
　孔氏曰大夫谓卿也大宗谓大宗伯也小宗谓小宗
　伯也案皇氏曰大小二宗并是其君之职来为丧事
　如司徒旅归四布是也故宗伯肆师云凡卿大夫之

　丧相其礼
　金华应氏曰君臣一家也君之丧百官庀其职大夫
　之丧家臣庀其役其广狭不同矣君则恤其私而以
　国有司助之其凡役则司徒供之少仪听役于司徒
　是也其赞相则大小二宗与卜人同之宗伯四师相
　礼是也其大小宗与卜人皆春官而丧事同赞相之
　盖君丧之用大宰大宗大祝若曾子问所记是也而
　亦以赞大夫之丧其待之厚矣夫臣子之丧其力有

　不能尽具者皆仰之于公又俾有司赞其事所谓体
　群臣者此类是也
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以䄠衣其馀如士
　郑氏曰此复所用衣也当在夫人狄税素沙下烂脱
　失处在此上耳内子卿之适妻也春秋傅曰晋赵姬
　请逆叔隗于狄赵衰以为内子而已下之是也下大
　夫谓下大夫之妻䄠周礼作展王后之服六唯上公
　夫人亦有祎衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自

　阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下士
　妻税衣而已素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制不
　禅以素纱里之如今袿𫀆重缯矣褒衣者始为命
　妇见加赐之衣也其馀如士之妻则亦用税衣
　孔氏曰此一经明卿大夫以下之妻所复之衣鞠衣
　褒衣者始命为内子上所褒赐之衣故曰褒衣即鞠
　衣也复时亦用此衣亦以素沙为里郑引春秋僖二
　十四年左传文證卿妻为内子也王后以下之服已

　具玉藻𫀆制为通衣裳有表有里似𫀆故云不禅似
　汉时袿𫀆下之襈以重缯为之也其馀如士谓鞠衣
　袒衣之外其馀褖衣如士之妻士妻既用褖衣而复
　则内子下大夫妻等亦用褖衣也
复诸侯以褒衣冕服爵弁服
　郑氏曰复招魂复魂也冕服者上公五侯伯四子男
　三褒衣亦始命为诸侯及朝觐加赐之衣也褒犹进
　也

　孔氏曰自此至西上总明招魂所用之衣但此经上
　下颠倒如郑所次以此经为首次以夫人税衣揄狄
　之经然后次内子以鞠衣之经诸侯既用褒衣又以
　冕服爵弁服而复也冕服者上公自衮冕而下故为
　五侯伯自鷩冕而下故为四子男自毳冕而下故为
　三也凡服各依其命数则上公五冕之外更加爵弁
　服以下皮弁冠弁之等而满九侯伯冕服之外亦加
　爵弁以下而满七子男冕服之外加爵弁皮弁而满

　五其褒衣君特所褒赐则宜在命数之外也故王制
　云三公一命衮若有加则赐是褒衣不入命数也此
　褒衣或是冕之最上者
　山阴陆氏曰先儒谓始命为诸侯及朝觐加赐之衣若
　秦仲受显服其诗曰黻衣绣裳此其一隅黻衮也然
　则复诸侯以褒衣公袭褒衣一举其有者也若以谓
　诸侯人得而有之非所谓褒
夫人税衣揄狄狄税素沙

　郑氏曰言其招魂用税衣上至揄狄也狄税素沙言
　皆以白纱縠为里
　孔氏曰此明妇人复衣妇人衣有六也夫人谓诸侯
　伯夫人也狄税言从揄狄以下至于税衣
　山阴陆氏曰夫人先税衣后揄狄即服有渐也据复
　诸侯以褒衣冕服爵弁服其言狄税素沙又以别内
　子焉据内子以鞠衣素沙夫人税衣不言以不嫌不以
复西上

　郑氏曰北面而西上阳长左也复者多少各如其命
　之数
　孔氏曰凡招魂皆北面而招以西头为上招魂冀生
　气之来生气为阳又北面言之南方是阳左在西方
　故郑言阳长左案士丧礼复者一人诸侯之士一命
　而用一人明复者各依命数也
　严陵方氏曰复北面求诸幽故以西为上西北皆阴
　故也

大夫不揄绞属于池下
　郑氏曰谓池饰也揄揄翟也采青黄之间曰绞属犹
　系也人君之柳其池系绞缯于下而画翟雉焉名曰
　振容又有铜鱼在其间大夫去振容士去鱼此无人
　君及士亦烂脱
　孔氏曰此一经明大夫葬时车饰诸侯以上则画揄
　翟于绞属于池下若大夫降下人君不得画以揄绞
　属于池下其池上则画于揄得有揄绞也故丧大记

　士亦有揄绞与大夫同但不得属于池下人君之柳上
　有池下有振容池与振容之间又有鱼故注云在其
　间详见丧大记
　山阴陆氏曰宜承蒲席以为裳帷之下烂脱在是然
　则大夫士殡与葬仪虽小不同大略一也其异者大
　夫不揄绞属于池下
大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟
则从其昭穆虽王父母在亦然

　郑氏曰附读皆为祔大夫祔于士不敢以己尊自殊
　于其祖也士不祔于大夫自卑别于尊者也大夫之
　昆弟谓为士者也从其昭穆中一以上祖又祖而已
　祔者祔于先死者
　孔氏曰自此至祔于公子广明祔祭之义大夫祔于
　士谓祖为士孙为大夫若死可以祔祭于祖之为士
　者士不祔于大夫谓先祖为大夫孙为士不可祔祭
　于大夫唯得祔于大夫之兄弟为士者无昆弟谓祖

　无昆弟为士则从其昭穆谓祔于高祖为士者高祖
　为大夫则祔于高祖昆弟为士者若孙死之后应合
　祔于王父王父见无可祔亦如是祔于高祖也郑恐
　大夫之昆弟俱作大夫士亦得祔之故云谓为士者
　中一以上丧服小记文谓自祖以上间一世各当昭
　穆而祖祔之若不得祔祖则间去曾祖一世祔于高
　祖若高祖无可祔则祔高祖之祖是祖又祖也
　金华应氏曰重世裔之本宗故大夫宁自屈而祔于

　士重朝廷之命爵故士不敢僭而祔于大夫重婚姻
　之正耦故妇与妾之祔各以其类而无之则宁越次
　而间升重承家之阳类故男祔则配而女祔则不配
妇附于其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾
附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
　郑氏曰夫所祔之妃于妇则祖姑
　孔氏曰此经纶妇之所祔义与夫同孙妇祔祖姑无
　妃谓无祖姑亦间一以上祔于高祖之妃无则祔于

　高祖之祖妃若其祖有昆弟之妃班爵同者亦祔之
男子附于王父则配女子附于王母则不配公子附于
公子
　郑氏曰配谓并祭王母不配则不祭王父也有事于
　尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊配与不配祭
　馔如一祝辞异不言以某妃配某氏耳女子谓未嫁
　者也嫁未三月而死犹归葬于女氏之党公子附于
　公子不敢戚君

　孔氏曰男子祔于王父并祭所配王母在室之女及
　已嫁未三月而死祔祭于王母则不祭所配之王父
　案特牲礼云用荐岁事于皇祖某子是不言配少牢
　礼云以某妃配某氏郑注云某妻也某氏若言姜氏
　子氏也此是言配但士用特牲大夫用少牢其馀皆
　同是祭馔如一特牲虽是常祭容是禫月吉祭故不
　言配公子之祖为君公子不敢祔于祖之兄弟为公
　子者故郑云不敢戚君也

君薨大子号称子待犹君也
　郑氏曰谓未踰年也虽称子与诸侯朝会如君矣春
　秋鲁僖公九年夏葵丘之会宋襄公称子而与诸侯
　序待或为侍
　孔氏曰大子君存称世子今君既薨故称子与诸侯
　并列其待之礼犹如正君引春秋者證未踰年称子
　及待犹君之义若踰年则称君也若杜元凯之意未葬
　以前虽踰年犹称子既葬虽未踰年亦称公具在曲

　礼疏
　山阴陆氏曰此言君薨未葬待其子犹君也春秋召
　陵之会陈子亚卫侯待犹陈侯也若温之会陈侯既
　葬陈子序在郑伯之下莒子之上视君下一等
有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易
　郑氏曰谓既练而遭大功之丧者也练除首绖要绖
　葛又不如大功之麻重也言练冠易麻互言之也唯
　杖屦不易言其馀皆易也屦不易者练与大功俱用

　绳耳
　孔氏曰此谓遭三年之丧至练时首绖已除故特云冠
　若初死者是降服大功则以此大功之麻易三年之
　练也此特据降服大功其馀七升八升九升之大功
　则不得易三年之练也大功无杖无可改易斩衰既
　练要绖与大功初死要绖粗细同斩衰是葛大功是
　麻故郑云不如大功之麻重也云练冠易麻互言之
　者麻谓绖带大功言绖带明三年练亦有绖带三年

　练云冠明大功亦有冠是大功冠与绖带易年冠及
　绖带故云互言之
　严陵方氏曰三年之丧既练而遭大功之丧则以麻
　易之者此以义起礼也
有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附于殇称
阳童某甫不名神也
　郑氏曰此兄弟之殇谓大功亲以下之殇也斩衰齐
　衰之丧练皆受以大功之衰此谓之功衰以是时而

　祔大功亲以下之殇轻不易服冠而兄为殇谓同年
　者也兄十九而死已明年因丧而冠阳童谓庶殇也
　宗子则曰阴童童未成人之称也某甫且字也尊神
　不名谓之造字
　孔氏曰此经明已有父母之丧练后得祔兄弟小功
　之殇也已有父母丧犹尚身著功衰今兄弟有殇在
　小功者当须祔祭则不改练时之服身著练冠祔祭于
　殇也大功正服则变三年之练故郑知此大功以下之

　殇言以下兼小功也已是祖之适孙若祔大功兄弟长
　殇得在祖庙若祔小功兄弟长殇则是祖之兄弟之后
　所以得祔者已是曾祖之适其小功兄弟同曾祖今小
　功兄弟当祔于从祖之庙其小功兄弟身及父是庶人
　不合立祖庙则曾孙适孙为之立坛祔小功兄弟之长
　殇于从祖立神而祭也当祔祭此殇之时祝辞称此殇
　曰阳童又称某甫所以不呼其名者尊神之也故为之
　造字称曰某甫曾子问庶子之殇祭于室白故曰阳童

　宗子殇死祭于室奥则曰阴童檀弓云五十以伯仲
　是正字二十之时曰某甫是且字言且为之立字也
　郑云冠而兄为殇谓同年者此郑自难云弟冠而兄
　得为殇者谓弟与兄同年十九也云兄十九而死已
　明年因丧而冠者此新死之兄既是小功之服不合
　变三年之练而得有因丧冠者谓已明年之初用父
　母丧之练节而加冠以后始祔兄弟也云为之造字
　者以冠始有字此兄去年已死未得有字祔时为之

　造字也
　横渠张氏曰有父母之丧尚功衰谓未祥犹衣所练
　之功衰未衣麻衣也
　蓝田吕氏曰上言有三年之练冠则以大功之麻易
　之唯杖屦不易此谓三年既练遭大功之丧当易练
　冠练衣而服大功之衰又加首绖以麻易葛带所不
　易者杖屦而已然此三年者统言父母君长子及为
　人后及适孙为祖之类若父母之丧既练而祔兄弟

　之殇则杖屦与练冠俱不易此一节于三年练冠中特
　为父母立例盖大功之衰有重于三年之练冠故所不
　易者唯有杖屦兄弟之殇虽亦大功然既殇且祔宜轻
　于父母之练故比之三年所不易者又有练冠也功衰
　者卒哭所受六升之服也至练则以功衰之布练而为
　衣故犹曰功衰此不曰练而曰功衰者为下练冠立文
　也言尚者明受功衰之日已远故知为练服也若哭兄
　弟之殇则必易练冠盖殇之丧虽无卒哭之税至于祔

　宜有杀矣
凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也其始麻散带绖未
服麻而奔丧及主人之未成绖也疏者与主人皆成之亲
者终其麻带绖之日数
　郑氏曰以哭对恻怛之痛不以辞言为礼也散带垂
　与居家同也凡丧小敛而麻疏者谓小功以下也亲
　者大功以上也疏者及主人之节则用之其不及亦
　自用其日数

　孔氏曰此一节明异居闻兄弟丧哭及奔赴之礼言
　凡非一之辞异居别所而始闻兄弟之丧不暇问馀
　事唯哭对使者则于礼可也始麻散带绖者此谓大
　功以上兄弟其初闻丧始服麻之时散垂要之带绖
　若小功以下服麻则纠垂不散也若闻丧未及服麻
　而即奔丧道路既近至在主人未成绖时谓未小敛
　之前也疏者值主人成服之节则与主人成之亲者
　虽值主人成服未即成之必终竟其麻带绖满依礼

　日数而后成服也案士丧礼小敛袭绖于序东是凡
　士丧小敛而麻也又士丧礼三日绞垂此云始麻散
　带绖是与居家同也郑注其不及亦自用其日数者
　谓疏者若不及主人之节亦自用其依礼之日数奔
　丧之后至三日而成服也案奔丧礼闻丧即袭绖
　绞带不散彼谓有事未即奔丧故也又奔丧礼至即
　绞带不散垂彼谓来迟此即来奔故至犹散麻以见
　尸柩故也

　山阴陆氏曰丧服小记所谓有主后者谓异居是也
　此谓闻同母异父兄弟之丧杀于兄弟恻怛之情轻
　不必尽哀又不必问故故曰唯以哭对可也
主妾之丧则自附至于练祥皆使其子主之其殡祭不
于正室君不抚仆妾
　郑氏曰祔自为之者以其祭于祖庙不抚仆妾略于贱
　也
　孔氏曰妾既卑贱得主之者谓女君死摄女君也祔

　祭于祖姑尊祖故自祔也妾合祔于妾祖姑无妾祖
　姑则祔于女君虽摄女君犹下正适故殡之与祭不
　得在正室妾祖姑无庙于庙中为坛祭之若不摄女
　君之妾则不得为主则别为坛不在祖庙中而子自
　主之也
　严陵方氏曰妾之丧祔于妾祖姑之庙故其夫自主
　而祔之非尊妾也尊祖而已练祥则使其子者略之
　也殡祭不于正室者所以明嫡也不抚仆妾贵之于

　贱宜略故也
　山阴陆氏曰言主妾之丧则自祔则妾之丧其主有
　不主者矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥使其
　子主之曰练祥可矣今曰至于练祥则又以著虞卒
　哭其子主之固也
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之
党服
　郑氏曰妾于女君之亲若其亲然

　孔氏曰虽是徒从而抑妾故为女君党服防觊觎也
　摄女君差尊故不为先女君之党服
　严陵方氏曰女君死则妾为女君之党服者亲亲之
　仁也摄女君则不为先女君之党服者尊尊之义也
　山阴陆氏曰即不言先嫌女君出
闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭适兄弟之送
葬者弗及遇主人于道则遂之于墓凡主兄弟之丧虽
疏亦虞之

　郑氏曰见丧者之乡而哭奔丧节也遂之于墓言骨
　肉之亲不待主人也疏亦虞之以丧事虞祔乃毕
　孔氏曰此一节明奔兄弟丧之法见丧者之乡而哭
　此谓亲兄弟同气及同堂兄弟也奔丧礼云齐衰望
　乡而哭大功望门而哭不同者此经谓降服大功者
　若如此则兄弟之名通经重也适兄弟之送葬者此
　兄弟通缌小功也适往也谓往送五服之亲不及丧
　柩在家主人葬竟已还送葬之人值于路不得随孝

　子归仍自独往于墓也兄弟疏者谓小功缌麻彼既
　无主虽服缌小功之疏亦为之主虞祔之祭案小记
　云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑注
　云小功缌麻为之练祭可也与此不同者彼承大功
　有三年者此则缌小功有三年者故至小祥同于三
　年故主虞祔也今此言疏者亦虞但虞者谓无服者
　朋友相为亦虞祔也
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷一百一