钦定四库全书
　礼记集说卷七十四　　　　宋　卫湜　撰
君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐
　郑氏曰当户乡明也东首首生气也衣服冠而坐敬
　天怒也
　孔氏曰自此至光矣一节明卿大夫以下所居处及
　盥浴并将朝君之义

　严陵方氏曰凡户必面南而启居恒当户则向天明
　故也孔子将病犹当户而坐君视之犹东首加朝服
　迅雷风烈必变盖礼然也
　山阴陆氏曰言兴敬也兴非夜之事衣服冠具言之
　亦敬也亦言之法
　金华应氏曰阳明温厚之方天地仁气之所寓故起
　居兴寝必常对之所以顺其常风雨雷霆之怒天地
　怒气之所形虽中夜幽暗之时必盛服而兴所以敬

　其变若夫天子诸侯饮食起居之节未尝不顺其常
　而特自贬损于年不顺成者亦所以敬其变也
日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进羞
工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅履蒯席连用汤履
蒲席衣布晞身乃屦进饮
　郑氏曰晞乾也沐靧必进禨作乐盈气也更言进羞
　明为羞笾豆之实絺绤刷去垢也杅浴器也蒯席涩
　便于洗足也连犹释也进饮亦盈气也

　孔氏曰盥洗手也沐沐发也靧洗面也取稷粱之潘
　汁洗面沐发并须滑故也此大夫礼人君沐靧皆粱
　也椫白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用白理涩
　木以为梳沐已燥则发涩故用象牙滑栉以通之禨
　谓酒也少仪注云沐而饮酒曰禨知进羞非庶羞者
　庶羞为食而设今进酒而设羞故知是羞笾羞豆进
　羞之后乐工乃升堂以琴瑟而歌以新沐体虚补益
　气杅浴之盆也出杅浴竟而出盆也履践也蒯菲草

　席涩出杅而脚践履涩草席上刮去垢也连用汤者
　释去足垢而用汤阑也
　严陵方氏曰椫与礼器椫杓之椫同禨者福之先进
　禨犹言上寿耳进羞则以庶羞荐之工乃升歌则以
　乐侑之也上贵而下贱絺精而绤粗上絺下绤则用
　之各以其称也杅以木为之蒯茅类蒯涩而蒲软用
　汤谓用以洗足浴既用汤又用汤以洗足故曰连连
　之为言续也进饮而不进羞工亦不升歌杀于沐也

　君子于一沐浴之间未尝不以礼而况重于沐浴者
　乎
　延平周氏曰鸨羽之诗先言稷后言粱故沐稷而靧
　粱所以别其贱与贵也既沐而升歌所以作其阳也
　既浴而进饮所以养其阳也
　马氏曰内则子之于亲聘礼馆人之于宾皆三日具
　沐五日具浴盖礼以情制德以礼作君子知弹冠振
　衣于其外则必浴德澡心于其内也进禨与羞所以

　盈其虚进酒所以涤其烦礼以椫笄为恶笄象笄为
　美笄而沐用椫栉发晞用象栉贵象故也
　山阴陆氏曰禨读如越人禨之之禨进禨犹进祝也
　诗曰如几如式连行用汤洁身而进者宜如此发晞
　自晞也晞身使之晞也
　庆源辅氏曰用巾以除背垢履蒯席以洗足然则古
　浴不以人沐浴在身之重事也故著其法如此衣布
　如今之浴衫古所谓明布也晞身乃屦屦服之末进

　屦则衣服皆举矣故进饮焉
　金华应氏曰日必五盥于其间而沐浴焉则所以涤
　其垢而致其洁养其和者亦无所不至也沐则先稷
　而后粱其栉则先椫而后象浴之巾则下用绤而上
　用絺其席则先用蒯而后用蒲大抵整治之初则先
　用其粗者盖垢污之难去不可不加刮摩涤荡之力
　及其整治之后则用其润养之功
将适公所宿斋戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既

服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣
　郑氏曰书思对命思所思念将以告君者也对所以
　对君者也命所受君命者也书之于笏为失忘也玉
　声玉佩也私朝自大夫家之朝也揖其臣乃行
　孔氏曰史谓大夫亦有史官也案下大夫不得有象
　笏或云有地大夫故用象以笏书此思对命三事也
　既服者著朝服己竟私习仪容又观容听己佩鸣使
　玉声与行步相中适也煇光仪也习仪竟行出至己

　之私朝揖其属臣煇如也揖竟出登所乘之车有光
　煇也而往适君朝矣
　严陵方氏曰斋戒故居外寝沐浴以前期为之故曰
　宿公所盖王朝也侯国乃私朝尔故后言私朝以此
　凡有朝必有所于公言所于私言朝互相备也且古
　之人将有所思也必先斋将有所为也必先戒既斋
　戒故书思对命谓书己之所思于笏以待对君之命
　也史掌官书以助人为事故史进之习容谓习见天

　子之容也右徵角左宫羽所谓玉声也进则揖之退
　则扬之然后玉锵鸣所以观之也观则示之之谓方
　其揖私朝则服与玉而已灿然之文尚少也故以煇
　如言之及其登车乃有车马旗旌之饰故以光言之
　马氏曰孔子之于哀公三日斋而后请伐齐管仲至
　堂阜鲍叔披而浴之三然后见桓公诸侯之于王畿
　泰山具朝宿之邑皆以汤沐名之则人臣见君之礼
　可见矣盖诸侯朝王之礼也先儒以为大夫见诸侯

　之礼岂非惑于公所而为之说乎
　山阴陆氏曰言宿斋戒则戒亦宿也然则将适公所
　斋戒同日书思对命言书所思对所命适公所若今
　上殿矣习容观为有观之者习玉声为有听之者
　新安朱氏曰笏者忽也所以备忽忘也汉初有秉笏
　奏事　又曰执簿亦笏之类只是为备遗忘故手执
　眼观口诵于君前有所指画不敢用手故以笏指画
　今世遂用以为常执之物周礼典瑞王搢大圭执镇

　圭大圭不执只是搢于腰间却执镇圭用藻藉以朝
　日而今郊庙天子皆执大圭大圭长三尺且重执之
　甚难古者本非执大圭也
天子搢珽方正于天下也诸侯荼前诎后直让于天子
也大夫前诎后诎无所不让也
　郑氏曰珽亦笏也珽之言珽然无所屈也或谓之大
　圭长三尺杼上终葵首谓于杼上又广其首方如椎
　头是谓无所屈后则恒直相玉书曰珽玉六寸明自

　炤诸侯谓笏为荼荼读为舒迟之舒舒懦者所畏在
　前也诎谓圜杀其首不为椎头诸侯唯天子诎焉大
　夫奉君命出入者也上有天子下有己君又杀其下
　而圜
　孔氏曰此一节论天子以下笏制不同方正于天下
　示己之端平正直而布于天下也下文云天子以球
　玉故郑知此珽亦笏也大圭长三尺杼上终葵首玉
　人文彼注云或谓之珽引相玉书證珽是玉馀物皆

　光炤外珽玉光自炤于内内含明也荼前诎谓圜杀
　其首后直下角正方降让于天子故前诎也
　长乐陈氏曰天子之于天下体无所屈故珽必方正
　诸侯之于天子则谨度以臣之于臣民则制节以君
　之故荼必前诎后直大夫于其君则为臣于天子则
　为陪臣故笏必前诎后诎士笏之制无所经见观其
　饰之以象疑亦前诎后直欤天子之朝日执镇圭搢
　大圭则所执者摰也所搢者笏也诸侯之朝大夫之

　聘盖亦如此则诸侯执命圭者必搢荼大夫执聘圭
　者必搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而已此所
　谓见于天子无说笏天子之笏曰珽诸侯曰荼大夫
　以下曰笏者尊者文其名卑者命其实故车天子诸
　侯曰路大夫以下曰车寝天子诸侯曰宫大夫以下
　曰寝(礼书/)
　严陵方氏曰玉之廷者为珽左传衮冕黻珽是矣廷
　故直直故方方故正方正者以其直而无所诎于天

　下也故天子搢之且其动也直天道也其动也诎地
　道也天子体天道故无所诎诸侯进则势诎于天子
　故前诎退则道伸于国人故后直大夫进则诎于天
　子退则诎于诸侯故前诎后诎以示其无所不让也
　搢谓搢之于绅也典瑞言王搢大圭是矣搢之于绅
　则服之也服之欲其识而勿忘故也言天子如此则
　馀可知矣
　马氏曰天子朝诸侯盖执冒圭搢珽圭冒圭四寸所

　以冒四方珽圭六寸所以统六服而珽之体方正则
　方正者以其有所临故也相玉书曰珽玉六寸明自
　炤则执冒而搢珽执镇圭而搢大圭长短适宜此礼
　所谓称也先儒合珽大圭以为一盖惑于搢大圭搢
　珽之文而为之说也
　山阴陆氏曰珽非大圭大圭长三尺此长六寸大圭
　杼上终葵首让于天也让于先王也珽珽而已无所
　诎焉盖王执镇圭搢大圭以祀天以朝日以飨先王

　执冒搢珽以朝群臣以见诸侯仁以冒之义以临之
　诸侯称荼犹天子称珽荼绂也言诎于天子而已大
　夫无所不让是以不得谓笏为荼珽义也荼仁也笏
　礼而已故曰天子御珽诸侯御荼大夫服笏言御则
　进退迟速有在我者矣大夫以下谓之笏而已今此
　不言笏言无所不让笏非所言也前诎躬其上而已
　前后诎上下躬也郑氏谓前诎圜杀其首后诎又杀
　其下而圜误矣

　延平周氏曰以其无所屈故曰珽以其为圭玉之大
　故曰大圭以其记事则无忽故名之曰笏荼即鸱鸮
　所谓将荼者也盖荼者茅秀也捋之可以为巢秀者
　象其有成德为巢则象其能养物诸侯有成德而能
　养物故笏饰以荼笏饰以荼犹玉饰以蒲也天子无
　为者也以内心为主故珽无饰诸侯有为者也以外
　心为主故饰以荼大夫则于诸侯为不足故无饰盖
　天子则以饰之无足以称大夫则以德之无足以饰

　也
侍坐则必退席不退则必引而去君之党登席不由前
为躐席徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺
　郑氏曰引郤也党乡之细者退谓旁侧也辟君之亲
　党也登席升必由下也徒坐不尽席几示无所求于
　前不忘谦也读书食则齐者读书声当闻尊者食为
　污席也
　孔氏曰自此至侧尊用禁一节广论臣侍坐于君之

　仪并显君赐食赐酒肉饮之节兼明与凡人饮食之
　礼侍坐若侧旁有别席则退就侧席不退谓旁无别
　席可退或虽有别席君不命之使退则必引而去君
　之党党属于乡在乡之旁今借为喻言臣侍君坐若
　不退席则引而郤去君之旁侧也党谓君之亲党则
　君命令与君之亲党同席则却引而离君之亲党坐
　君亲党之下也失节而践为躐席应从下升若由前
　升是躐席也案乡饮酒礼宾席于户西以西头为下

　主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自
　西方注云升由下也又乡饮酒记云主人介凡升席
　自北方降自南方注云席南上升由下降由上若宾
　则升降皆由下也徒坐空坐也谓非饮食及讲问时
　也不尽席之前畔有馀一尺读书食则坐近前与席
　畔齐豆去席尺者又解席所以近前之意以设豆去
　席一尺不得不前坐就豆
　严陵方氏曰侍坐则必退席者不敢与尊者并故也

　虽不退席犹须引身而去君之党以避之于其党如
　此则于君可知矣登席不由前为躐席者席以前为
　正故登之不由前曲礼言趋隅者以此躐践也躐者
　之所逐无所顾而践焉故谓之躐先儒谓失节而躐
　为躐者以此夫趋席之隅非不践也特由前而登乃
　失节尔故曰为躐席徒坐不尽席尺徒坐即曲礼所
　谓虚坐是也
　山阴陆氏曰引而去君之党言不敢近尊也若读书

　而食则齐豆当远席恐污妨复读也
　金华应氏说见君若赐之爵章
若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩尝羞饮
而俟若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟
　郑氏曰侍食则不祭虽见宾客犹不敢备礼也君将
　食臣先尝羞忠孝也俟君食而后食若有尝羞者膳
　宰存也饭饮利将食也
　孔氏曰自此至从者一节论人君赐食之礼祭祭先

　也礼敌者共食则先祭降等之客则后祭若臣侍君
　而赐之食则不祭若赐食而君以客礼待之则得祭
　虽祭又先须君命之祭乃敢祭也先饭饭食也君未
　食而臣先食遍尝羞膳示行臣礼为先尝食之义也
　尝羞毕歠饮以俟君飧臣乃敢飧也礼食未飧必先
　啜饮以利滑喉中不令涩噎也若有尝羞者此谓臣
　侍食得赐食而非君所客者也故不得祭亦不得尝
　羞则君若使膳宰自尝羞既不祭不尝则俟君食后己

　乃食也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮以俟君也
　严陵方氏曰于饭曰先于羞曰尝互言之耳食必先
　尝臣子之职所当然也凡饮必先饭而后食故饮而
　俟君食而后食也饭饮谓饮饭之湆将食也
　山阴陆氏曰虽不尝饭犹饮而俟著非故为味也即
　漱嫌慢先饭为君尝食今后饭以有尝之者矣故曰
　若有尝羞者则俟君之食然后食然则侍食虽众其
　尝食常卑者一人先

君命之羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝远食
必顺近食君未覆手不敢飧君既食又饭飧饭飧者三
饭也君既彻执饭与酱乃出授从者
　郑氏曰羞近者辟贪味也顺近食者从近始也覆手
　以循咡已食也飧劝食也君既食又饭飧不敢先君
　饱也三饭臣劝君食如是可也执饭与酱授从者食
　于尊者之前当亲彻也
　孔氏曰君命之羞犹是君所不客者也虽君已食已

　乃后食而犹未敢食羞故又须君命虽得君命犹先
　食近其前者一种而止若越次前食远者则为贪好
　味也品遍也既未敢越次多食故君又命遍尝而已
　乃遍尝之后则随己所欲不复次第也凡尝远食必
　顺近食者客与不客悉皆如此故云凡也意在尝远
　者且从近始也君未覆手不敢飧侍食者悉然也覆
　手者谓食饱必覆手以循口边恐有殽粒污著之也
　飧谓用饮浇饭于器中也礼食竟更作三飧以劝助

　令饱实使不虚也君既食又饭飧者君食毕竟而又
　飧则臣乃敢飧明不先君而饱也三饭谓三度飧也
　君馔已彻则臣乃自彻已馔以授从者饭酱是食之
　主故自执之此谓不客者若君与己礼食则但亲彻
　之不敢授己之从者也故公食大夫礼宾北面坐取
　粱与酱以降西面坐奠于阶西注云不以出者非所
　当得是也若非君臣但降等者则彻以授主人相者
　故曲礼云客若降等又云彻饭齐以授相者相者谓

　主人赞馔者若宾主敌则彻于西序端公食大夫礼
　亲彻是也
　严陵方氏曰品尝与膳夫所谓品尝食同义命之品
　尝之然后唯所欲则不敢有所择也必顺近食与羞
　近者同义覆手谓释己梜也方其用己梜而食则致
　爪掌焉及释而不用则覆手而已飧夕食也先儒以
　为劝食者盖朝食为一则夕食为再以劝之使食故
　因谓之飧也君未覆手不敢飧者待君一食之竟然

　后敢劝之使再也如是者三故曰饭飧者三饭也语
　有三饭之乐师非谓是欤
　山阴陆氏曰飧卒食也一日三食以是为卒一食三
　饭以是为卒故曰饭飧者三饭也又曰夕食为飧
凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞
卑
　郑氏曰不尽食不饱谦也水浆非盛馔也已犹大也
　祭之为大有所畏迫臣于君则祭之

　孔氏曰此一节以上文明侍君之食因明凡人相敌
　为食之礼凡侑食不尽食者明劝食于尊者之法食
　于人不饱者通包食于尊者及礼敌之人皆谦退不
　敢自足也食于礼敌之人所设水浆不以祭先偞厌
　也若祭水浆为大厌降卑微有所畏迫也公食大夫
　礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知臣于君祭
　之也
　严陵方氏曰侑食谓劝侑人食也虽劝人食之使足

　而已不敢自足也食于人不饱与共食不饱同义饮
　食之有祭非特仁鬼神亦所以重其食水浆祭之则
　失于自偞卑矣偞卑薄也不祭水浆特于敌者设尔
　于尊者则又不得不祭焉此于首言凡侑食则不主
　尊者可知
　山阴陆氏曰若祭为己偞卑释唯水浆不祭食于人
　不饱释侑食不尽食上言凡有食下言君若赐之爵
　则水浆不祭盖通上下郑氏谓臣于君则祭之误矣

　若公食大夫宰夫执觯浆以进宾坐祭遂饮浆非此
　浆也
　庆源辅氏曰孔子说食于人不饱礼也孔子食于少
　施氏未尝不饱饱少施氏之德也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而
俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒
如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取
屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左

　郑氏曰洒如肃敬貌洒或为察言言和敬貌斯犹耳
　也油油说敬貌以退礼饮过三爵则敬杀可以去矣
　隐辟俛逡巡而退著屦也
　孔氏曰自此至用禁一节论臣于君前受赐爵之礼
　在君前先饮者示贱者先即事后授虚爵与相者示
　不敢先君尽爵此谓朝夕侍君得赐爵者若大礼则
　君先饮而臣后饮燕礼公卒爵而后饮是也此经云
　再拜稽首而后受燕礼则先受而后再拜又下云至

　三爵而退明非大飨之饮若燕礼非唯三爵而已洒
　如者谓颜色肃敬如似洒然也二爵颜色稍和故言
　言斯油油者言侍君小燕唯止三爵颜色油油然敬
　故左氏传云臣侍君宴过三爵非礼也坐跪也初跪
　说屦堂下为敬故退而跪取履起而逡巡隐辟而著
　之纳犹著也若坐左膝则著右足之屦坐右膝则著
　左足之屦案皇氏曰读言为訚义亦通
　庆源辅氏曰特言君若赐之爵则非礼食可知越席

　再拜稽首受者超越过众席而拜受于尊所也反登
　席而祭之
　严陵方氏曰色洒如谓色如洒而悦泽也三爵特尝
　饮尔若大飨之爵则不止于三退则坐取屦者以进
　既解屦登席故退则取屦纳之也隐则不显辟则不
　正隐辟而后屦与就屦跪而屏之于其侧同义坐左
　纳右坐右纳左凡以顺手足之便也
　马氏曰考工记一升曰爵三升曰觚自觚至散其量

　有差而此特言爵者盖爵者觚觯角散之总名故也
　君之赐爵所以致恩臣之受爵贵于至敬此所以三
　爵而油油以退也若夫湛露之燕诸侯至于不醉无
　归燕礼之燕臣至于无算爵是又礼之大者与此异
　也士相见礼言君赐之爵退则隐辟而后屦君为之
　兴则曰君无为兴而其出至于三辞此不言者记其
　略也
　山阴陆氏曰斯礼已句言过此礼或少弛矣故易曰

　观盥而不荐诗曰崇墉言言言大也有闲卫而大也
　孟子曰天油然作云沛然下雨沛然犹此洒如也今
　言油油在后言礼虽弛也能自收也
　金华应氏曰自侍坐退席登席之初以至取屦纳屦
　之后则燕见于君一席之礼始终略具矣盖古之君
　臣以情相与不若后世堂陛之森严也于其间燕命
　之侍坐从容无事可以用其情矣故其赐食赐爵之
　礼若今之燕见而留之饮食也燕见侍食则非朝聘

　宴飨之正疑若不必过于严其分矣然亦未尝忘恭
　敬之心廉耻之节焉其有不同者食则命之祭然后
　祭爵则越席而饮者不敢留君惠也饮至于三而亟
　退者酒易及乱而遂其驩则无已也饭至于三而犹
　劝者食以养人而相爱之意为无穷也诗曰三爵不
　识矧敢多又故聘射之礼宾主百拜而酒三行则爵
　不过三古之定礼也若夫传有四饭之文礼有劝飧
　之义其亦不厌于详矣

凡尊必上玄酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用
棜士侧尊用禁
　郑氏曰玄酒不忘古也面犹乡也燕礼曰司宫尊于
　东楹之西两方壶左玄酒南上公尊瓦大两有丰在
　尊南南上飨野人饮贱者不备礼也棜斯禁也无足
　有似于棜是以言棜
　孔氏曰人君燕臣子专其恩惠故尊鼻乡君故郑引
　燕臣子之法以解之若两君相见则尊鼻于两楹间

　在宾主之间夹之不得面乡尊也飨野人谓蜡祭时
　也野人贱不得本古又无德故唯酒而无水也侧谓
　旁侧在宾主两楹间旁侧夹之又东西横行异于君
　也若侧尊近于君南北列之则燕礼所云是也大夫
　士侧尊乡饮酒义云尊于房户之间宾主共之也案
　乡饮酒礼设两壶于房户间有斯禁彼是大夫礼此
　云大夫用棜故知棜是斯禁也案特牲礼注云棜今
　木舆上有四周下无足今斯禁亦无足故云有似于

　棜
　延平周氏曰玄酒所以贵其道也面尊所以专其恩
　也飨野人皆酒者盖野人之所知者恩而已
　严陵方氏曰设玄酒之尊必在众尊之上礼运言玄
　酒在室是矣面尊者尊鼻向君也面尊则不面君面
　尊者专惠之道也臣侧尊者辟君之嫌也臣之侧尊
　用棜禁则君之面尊用罍可知矣
　马氏曰周官行人王礼诸侯飨而有祼孤卿无祼则

　以酒礼之而已观此则君子之于野人又可知也然
　礼之不用玄酒非特此也士冠礼醴子昏礼醴妇聘
　礼醴宾皆无玄酒礼质故也特牲少牢阳厌酌一尊
　无玄酒礼杀故也昏礼尊于房户之间无玄酒外略
　于内故也士丧既夕士虞皆有酒醴无玄酒凶变于
　吉故也然则玄酒虽薄而其礼重醴酒虽厚而其礼
　轻记所谓近于人情非其至者于此见矣
　山阴陆氏曰水曰明水故此谓之玄酒少牢礼司宫

　尊两壶于房户之间甒有玄酒则其两甒各有玄酒
　大夫之礼也士虞礼尊两甒于庙门外之右少南水
　尊在酒东则其一甒玄酒也尊各有面唯君对之据
　尊壶者面其鼻不上玄酒质朴素足禁即棜也变棜
　言禁棜之辞仁禁无所不禁
　贾氏曰无偶曰侧置酒曰尊凡礼之通例称侧有二
　一者无偶特一为侧又昏礼云侧尊甒醴于房中亦
　是无玄酒曰侧(仪礼/疏)

始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
　郑氏曰缁布冠本太古耳非时王之法服也
　孔氏曰自此至桓公始也一节广论上下及吉凶冠
　之所用唯五十不散送及亲没不髦记者杂录厕在
　其间始冠大夫士皆三加诸侯则四加从诸侯下达
　于士其初加者是缁布冠不复尝著冠而敝去之可
　也馀见郊特牲
　延平周氏曰用缁布者所以立本也然非以趋时故

　既冠而即敝之可也
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄
冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也
　郑氏曰玄冠朱组缨缁布冠缋緌皆始冠之冠也玄
　冠委貌也诸侯缁布冠有緌尊者饰也缋或作绘緌
　或作蕤丹组缨言齐时所服也四命以上齐祭异冠
　孔氏曰案郊特牲及士冠记皆云其緌也吾未之闻
　谓大夫士也此云缋緌诸侯之冠故知尊者饰也上

　云缁布冠自诸侯下达此更云缁布冠缋緌为緌起
　文也诸侯唯缋緌为异其頍项青组缨等皆与士同
　言齐者兼祭祀之时其祭则诸侯以玄冕也诸侯玄
　冕祭玄冠齐孤则爵弁祭亦玄冠齐是齐祭异冠也
　其三命以下大夫则朝服以祭士则玄端以祭皆玄
　冠也此云玄冠綦组缨士之齐冠是齐祭同冠也
　长乐陈氏曰考之于礼始冠缁布冠自诸侯下达则
　诸侯所以异于大夫士者缋緌耳天子始冠不以缁

　布而以玄冠然其子则犹士而已以天下无生而贵
　也玄冠朱组缨则緌可知也缁布冠缋緌则缨可知
　也朱以著正阳之色缋以备五采之文五采虽美不
　若正阳之纯纯其饰所以异也国语委貌有笄士冠
　礼缁布冠无笄则天子始冠之冠有笄诸侯始冠之
　冠无笄明矣诸侯与士之齐则同而尊卑之分则异
　同故皆玄冠以一其诚异故组缨殊色以辨其等诸
　侯丹组缨则阳而已以其纯于德故也士綦组缨则

　阴阳杂矣以其不纯于德故也綦苍艾色也诗以綦
　巾为女巾书与诗以骐弁为士弁礼以綦组为世子
　之佩绶皆德未成者之礼也孔子佩象环而綦组绶
　则其义异此矣天子诸侯大夫齐祭异服特天子玄
　冕以祭群小祀其冕盖与齐同而其异者玄服玄端
　而已士之齐祭一于冠端玄其冠盖与朝服之冠同
　其异者组缨之色而已(礼书/)
　延平周氏曰六入为玄七入为缁玄者天道在北方

　之色缁者纯阳之色也朱者含阳之色缋者阳事也
　以冠为体则组缨与緌皆用也含阳者天子之用而
　无为者乃其体也纯阴者诸侯之体而阳者乃其用
　也
　严陵方氏曰天子言缨诸侯言緌互相备尔组盖绶
　属以其纵横相阻故也然缋不可徒设设之于组又
　不可则设之于帛可知夫始冠之冠或以玄或以缁
　者反本复古也然玄则存乎天之色缁则杂以地之

　色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠一以玄者以
　阴幽思也
　马氏曰委貌之制不可考观周礼言冠弁而康成以
　委貌言之则委貌类弁矣范文子以杖击其子而折
　委笄则委貌有笄矣士冠礼缁布有缨无笄而皮爵
　弁有笄则委貌殊于缁布类于弁可知也周官司服
　其祭服有玄端素端记曰大古冠布齐则缁之又曰
　齐之玄也以幽阴思也又曰齐玄而养又曰玄冕齐

　戒鬼神阴阳也荀子曰端衣玄裳絻而乘路志不在
　于食荤盖大古之祭冠以缁周之祭冠以玄天子齐
　则玄冕而玄端所以絻而乘路者也诸侯而下则玄
　冠玄端而已所谓丹綦组缨是也
　山阴陆氏曰齐冠言诸侯不言天子则齐冠丹组缨
　亦天子之齐冠以朱组缨冠故以丹组缨齐据士冠
　礼缁布冠阙项青组缨亦齐冠虽非冠犹如此盖以
　冠行礼以冠齐以冕行礼以冕齐知然者以冕而亲

　迎衮也而玄冕齐戒知之
缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也垂緌五
寸惰游之士也玄冠缟武不齿之服也
　郑氏曰缟冠玄武谓父有丧服子为之不纯吉也武
　冠卷也古者冠卷殊纰读如埤益之埤纰缘边也既
　祥之冠已祥祭而服之也间传曰大祥素缟麻衣也
　惰游罢民也亦缟冠素纰凶服之象也垂长緌明非
　既祥也不齿之服所放不帅教者

　孔氏曰姓生也孙是子之所生故云子姓武用玄玄
　是吉冠用缟缟是凶吉而杂凶不纯吉也卷用玄而
　冠用缟古者冠卷异色也缟冠素纰者谓缘冠两边
　及冠卷之下畔其冠与卷身皆用缟但以素缘耳缟
　是生绢而近吉当祥祭之时身著朝服首著缟冠以
　其渐吉故也不言以素为纰故丧服小记云除成丧
　者朝服缟冠杂记祥主人之除也于夕为期朝服郑
　云祭犹缟冠杂记又云既祥虽不当缟者必缟据此

　两经二注皆云祥祭缟冠若既祥之后微申孝子哀
　情故加以素纰以素重于缟也垂緌五寸祥冠而加
　垂緌五寸也以文承上故知亦缟冠素纰惰游与下
　不齿相连故知是周礼坐嘉石之罢民也
　延平周氏曰冠之有卷犹足之有迹故迹谓之武而
　卷亦谓之武也冠用缟则凶武用玄则吉凶在上吉
　在下者子姓之冠也冠用缟则有吉之徵缘用布则
　有凶之道故缟冠素纰既祥则服之垂緌五寸以别

　之者抑末也玄为冠白为武以耻之者有加明刑之
　意
　严陵方氏曰子姓者子之所生得其正统者也正统
　为姓旁出为氏谓之子姓特牲馈食礼所谓子姓兄
　弟是矣为祖之亡也故冠用缟以示凶为父之存也
　故武用玄以示吉且冠在上武在下冠为外武为内
　为祖而缟尊尊于上也为父而玄亲亲于下也为祖
　而凶制义于外也为父而吉本仁于内也夫上下尊

　亲之义内外仁义之别人道所以相齿者顺此而已
　苟反而逆之岂所以为人道哉故冠宜缟而反以玄
　武宜玄而反以缟是逆之也宜为不齿之服矣既祥
　之冠不以布而以缟者以吉事之先见也纰不以采
　而以素者有禫馀哀故也于冠言缟则知素之为布
　于纰言素则知缟之非采惰游则不服田亩之士事
　必致勤而惰之书所谓惰农是也业必有常而游焉
　经所谓游民是也

　马氏曰国语言率其子姓及国子姓诗言振振公姓
　丧大记子姓立于西方玉藻言子姓之冠盖孙之传
　姓谓之子姓大祥之祭缟冠朝服而向于吉既祥则
　素缟麻衣而未忘乎哀则祥与既祥之冠同而其服
　异矣
　山阴陆氏曰缟冠玄武孙为祖既祥之冠缟冠素纰
　子为父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也相备
　而言缟冠玄武在上谓其父亲而先祖也子姓适孙

　也期而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯
　吉以有承重之端焉缟冠素纰练冠言缘祥冠言纰
　纰饰也祥而言饰亦言之法即吉服皆言纯惰游言
　士非罢民著矣亦言士犹以士望之
　黄氏曰古者士农工商各有衣冠佩服以辨其升降
　民有不执四人之业者乃缟冠素纰垂緌五寸以标
　表之则不得与四人之列矣其不帅教者则黝冠缟
　武以罚之为不齿之人矣居则邻里闾比督辖之行

　则关讥详察之故民知耻则惰业游手者革心而违
　教背训者服义俾天下之人见其衣冠则知其善恶
　而国无幸民矣斯岂非三代圣王治天下之大法哉
　周礼大司寇以嘉石平罢民之罪者非此义也斯盖
　以衣冠之礼化窃幸游手无业之人非疲困之义也
　长乐陈氏曰盖士之失位曰丧人其服饰则素衣其
　相见则吊惰游失业之士也缟冠素纰垂緌五寸宜
　矣先王之于民县正趋其稼事而赏罚之载师凡宅

　不毛者田不耕者无职事者闾师不畜不耕者不树
　不蚕不绩者困之以罚阨之以禁亦已至矣又垂緌
　五寸所以深激而劝之周官司寇以野刑上功紏力
　士师有野禁汉世有田律然则缟冠素纰垂緌五寸
　盖野刑之类也惰游之责轻于不齿缟冠素纰垂緌
　五寸重于玄冠缟武惰游之辱则重而不齿之辱则
　轻何也盖惰游者一时之过不齿之辱不特一时而
　已苟变惰游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫

　玄冠缟武或服之终身或服之三年先王岂忍重其
　辱于悠久哉然则以重驭暂义也以轻驭久仁也义
　故民畏其威仁故民怀其德夫如是孰不励业而迁
　善乎子姓之缟冠玄武则凶其上不齿之玄冠缟武
　则凶其下凶其上以父之有服故也凶其下以下之
　自贻故也(礼书/)
　庆源辅氏曰垂緌五寸惰游之象也玄冠缟武既非
　凶服又非吉服故为不齿

　金华应氏曰垂緌五寸游泄而长非法服也特惰游
　之士耳盖勤饬者敏于趋事谨于守礼故緌必短惰
　游者怠于事而侈于饰故特长今之游浪者峨其巾
　长其带亦若此耳玄冠缟武未见其为辱所谓不齿
　者其爵高道尊而不与众齿亦如谓三命而不齿者
　欤盖缟冠玄武则卑而有所厌玄冠缟武则尊而有
　所伸
居冠属武自天子下达有事然后緌

　郑氏曰居冠燕居冠也著冠于武少威仪有事然后
　緌燕无事者去饰也
　孔氏曰属武于冠冠武相连属燕居率略少威仪故
　也又不加緌若非燕居则冠与武别临著乃合之有
　仪饰故也
　长乐陈氏曰古者居冠属武则非燕居武不属于冠
　也丧冠条属则非有丧者缨武异材也子姓之冠缟
　冠玄武不齿之冠玄冠缟武则非子姓与不齿者冠

　武同色也杂记曰委武玄缟而后蕤则武亦谓之委
　以其若冠之足故曰武以其委于下故曰委盖古者
　施冠于首然后加武以约之观丧大记吊者袭裘加
　武则武之所设所以约冠也(礼书/)
　严陵方氏曰君子动而有为则详而文静而无事则
　略而质居冠属武以静而无事故略而质也有事然
　后緌者盖緌所以为冠之饰无事则去饰故也其言
　与上文互相明尔

　延平周氏曰居冠属卷去緌有燕居申申之意若诸
　侯齐与燕虽皆用玄冠然齐冠不属卷而加緌则齐
　与燕其服不能无小异也
　马氏曰属武则不緌緌则不属武宜属武而緌则张
　而不弛文武不能也宜緌而属武则弛而不张文武
　不为也观先王之于旗也无事则结有事则旆其于
　絺绤也居则袗出则表皆动静文质之意存焉则冠
　緌不同亦若此也

　山阴陆氏曰冠武异材冠已则委之所谓委武是也
　燕居著冠于武安不忘危也平居如此有事而委之
　斯可矣
五十不散送亲没不髦大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公
始也
　郑氏曰五十送丧不散麻始衰不备礼也不髦去为
　子之饰大帛谓白布冠帛当为白不緌凶服去饰也
　玄冠紫緌僭宋王者之后服也緌当用缋

　孔氏曰始死三日之前要绖散垂三日之后乃绞之
　至葬启殡已后亦散垂既葬乃绞五十既衰不能备
　礼故不散垂杂记云大白冠缁布冠皆不緌大白缁
　布连文故知此谓白布冠左传云卫文公大帛之冠
　白缯冠也与此异郑疑紫緌僭宋者以祭周公用白
　牡乘大路是鲁用殷礼故疑紫緌僭宋后也上文有
　缋緌故知緌当用缋
　延平周氏曰五十不散送所以养筋力于始衰之年

　也亲没不髦所以责成人于亲没之后也大帛不緌
　所以异于吉也
　马氏曰曲礼曰五十不致毁丧大记曰五十不成丧
　不致毁情也不成丧礼也子生三月剪发为髦男角
　女羁否则男左女右及事父母总拂髦故诗曰两髦
　传言弁髦大记诸侯小敛脱髦既夕礼士既殡脱髦
　盖子之幼也父母剪发为之鬌及长也因以为饰谓
　之髦存而不忍弃所以顺父母之心长而不忘幼所

　以示人子之礼及亲始死而犹幸其生焉故不脱之
　三日之后则幸生之心已矣脱之可也盖亲存而髦
　与恒言不称老同意亲没不髦与衣纯不以青同意
　青赤黄白黑之五色直于甲丙戊庚壬之五方正色
　也甲己合而为绿丙辛合而为红乙庚合而为碧丁
　壬合而为紫戊癸合而为缁间色也先王之于间色
　贵缁而已以其出而复于道故也至于红紫碧绿则
　在所不为而紫尤君子所恶鲁桓公以为冠緌岂礼

　也哉郑氏以僭宋王之后其说无据不可用也
　山阴陆氏曰帛读如字白言色大帛言质故卫文公
　大布之衣大帛之冠大白疏白也大布疏布也春秋
　传曰分康叔以大路少帛少帛旗少大帛者也
朝玄端夕深衣深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回
肘
　郑氏曰谓大夫士也三袪者谓要中之数也袪尺二
　寸围之为二尺四寸三之七尺二寸也缝紩也紩下

　齐倍要中齐丈四尺四寸缝或为逢或为丰衽谓裳
　幅所交裂也凡衽者或杀而下或杀而上是以小要
　取名焉衽属衣则垂而放之属裳则缝之以合前后
　上下相变也袂可以回肘二尺二寸之节也
　孔氏曰自此至弗敢充也一节广论衣服及裘裼袭
　之事大夫士早朝在私朝朝服玄端夕服深衣在私
　朝及家也以视私朝故服玄端若朝君则朝服也朝
　服其衣与玄端无异但其裳以素尔若大夫莫夕盖

　亦朝服其士则用玄端其私朝及在家大夫士夕深
　衣也袪谓袂末言深衣之广三倍于袂末案深衣云
　幅十有二以计之幅广二尺二寸一幅破为二四边
　各去一寸馀有一尺八寸每幅交解之阔头广尺二
　寸狭头广六寸此宽头向下狭头向上要中十二幅
　广各六寸为七尺二寸此为裳之上畔下齐十二幅
　各广尺二寸故为一丈四尺四寸此为裳之下畔缝
　齐倍要者缝下畔之广倍于要中之广也衽谓裳之

　交接之处当身之畔裳幅下广尺二寸上阔六寸狭
　头向上交裂一幅而为之郑注凡衽非一之辞非独
　深衣也或杀而下谓丧服之衽广头在上狭头在下
　或杀而上谓深衣之衽宽头在下狭头在上深衣与
　丧服相对为小要两旁皆有此衽故以小要取名也
　衽属衣谓丧服或朝祭之衽属裳谓深衣之衽上下
　相变谓上体是阳阳体舒散故垂而下下体是阴阴
　主收敛故缝而合之今删定深衣之上独得衽名不

　应假他馀服相对为衽何以知之深衣衣下属幅而
　下裳下属幅而上相对为衽郑注深衣钩边今之曲
　裾则宜两边而有也但此等无文言之且从先儒之
　义袂上下广二尺二寸肘长尺二寸故可以面肘也
　长乐陈氏曰深衣与长中同制异饰连裳方袷直绳
　旁衽以至裳十二幅要三袪缝齐倍要之类此其所
　同也深衣之纯以采若素长衣之纯素而已中衣之
　饰绣黼丹朱而与长衣又继掩尺焉盖以其衣裳邃

　焉故谓之深衣以其袪袖长焉故谓之长衣以其有
　表而在中焉故谓之中衣　又曰长衣与深衣同以
　布中衣与长衣同掩袂深衣中衣用于吉凶长衣用
　于凶而已衽所以掩裳际也深衣连裳故衽属衣馀
　衣不连裳故衽属裳衣裳虽殊垂而放之一也故有
　事则或扱或执是衽未尝缝之以合也棺之小要谓
　之衽以其掩缝若衣衽然非为小要而名之是衣衽
　皆狭上广下未尝有杀上杀下之异也诗言妇人之

　采芣莒或袺衽或襭衽是妇人之服未尝无衽也衽
　之辨有上下其用有左右生者上右记曰亲始死扱
　上衽是也死者与夷狄上左记曰小敛大敛祭服不
　倒皆左衽语曰被发左衽是也(礼书/)
　严陵方氏曰朝非玄衣也夕非玄端也端兼在首故
　主朝言之衣止在身故主夕言之朝玄端则大夫士
　所独夕深衣则天子诸侯之所同玄端祭服从公亦
　服之者敬君也夫齐为下体之极下体则地道也阴

　道也天一而地二阳奇而阴偶倍要则二而偶之故
　也衽衣襟也
　山阴陆氏曰玄端与缁衣异缁衣不端制郑氏谓玄
　端即朝服之衣易其裳尔言衣不尽先儒谓要广七
　尺二寸齐广一丈四尺四寸上狭下广相县如此非
　制作之情也缝或为丰为其倍也是故谓之丰若续
　衽续或为裕要缝半下要或为优其义一也优则不
　追矣裕愈益宽有馀裕也丰又非裕已也袂可以回

　肘而已即裕可以运肘
　延平周氏曰朝玄端所以体道夕深衣所以自洁无
　私平直者自洁之事也以司服考之卿大夫士之于
　王朝与其助祭则服玄冕皮弁而玄端深衣者私家
　之朝夕也然君之夕深衣而臣之夕亦深衣可乎夫
　深衣者不特自洁盖又足以责其成德而表其有所
　受也君之与大夫士则莫不欲其有成德而大夫士
　亦有家臣纳诲则亦欲其有所受此君之与臣所以

　同用深衣又况臣之于私家其礼有所伸乎天之大
　数不过十二故为袪止于一尺二寸天位乎上地位
　乎下人位乎中以人配天地则为三才故中齐必用
　三袪之数中齐人之象也地配天则为两仪故下齐
　倍要者两中齐之数下齐地之象也衽当旁欲其直
　也袂可以回肘欲其文武皆可施也
　
　礼记集说卷七十四