钦定四库全书
　礼记集说卷四十六　　　　宋　卫湜　撰
是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事
毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁
　郑氏曰奄尹主领奄竖之官也于周则为内宰掌治
　王之内政宫令讥出入及开闭之属重闭外内闭也
　省妇事所以静阴类也淫谓女功奢伪贵戚谓姑姊
　妹之属近习天子所亲幸者

　孔氏曰尹正也申重也申重其政令常察门闾之事
　谨慎房室之处其门闾房室皆有外内门户必重叠
　闭之此月阴气既静故减省妇人之事顺阴类也务
　在质素毋得过为淫巧
　严陵方氏曰周官酒人浆人之类皆有奄郑氏谓精
　气闭藏者是也奄尹则众奄之正也宫中之令国有
　常典以闭藏之月故申之于门闾曰审于房室曰谨
　互言之尔必重闭则所以审而谨之也重闭犹易所

　谓重门之重省与季春省妇使之省异彼所谓省减
　省之也此所谓省察之而已盖妇以化治丝枲为事
　巧过则淫淫则伪饰生焉故命禁之也虽有贵戚近
　习毋有不禁则疏贱者从可知矣近习谓天子亲昵
　习熟之人凡此皆宫中之令也
　马氏曰贵戚易奢近习易骄欲法之行自贵近始故
　虽有贵戚近习毋有不禁
　山阴陆氏曰奄精气闭藏言于此为宜

乃命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛炽必絜水泉必香陶
器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷
　郑氏曰酒孰曰酋大酋者酒官之长也于周则为酒
　人秫稻必齐谓孰成也湛渍也炽炊也火齐腥孰之
　调也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古者穫稻
　而渍米曲至春而为酒诗云十月穫稻为此春酒以
　介眉寿
　孔氏曰周礼酒正引此大酋为酒正此曰酒人者以

　酒正掌酒之政令及酒出入之事不亲监作此大酋
　监作故为酒人以酒人监作酒故也是月始为春酒
　先须治择秫稻使齐得成熟故云必齐又须以时料
　理曲蘖故云必时其炊渍米曲之时必须清洁所用
　水泉必须香美所盛陶器必须良善其炊米和酒之
　时所用火齐又须生熟得中六物者秫稻一曲蘖二
　湛炽三水泉四陶器五火齐六也用此六事作酒大
　酋监督之无使有参差贷变使酒误其善恶也此十

　月穫稻于此月渍米曲至春而为酒者谓春成也非
　春始酿
　严陵方氏曰多少不可过故曰必齐然作酒之材不
　止于此举二种以该之尔水泉必香则酝酿无秽污
　之臭陶器必良则盛贮无罅漏之弊火齐必得则蒸
　煮无生熟之失六物阙一不得故曰兼用周官酒正
　以式法授酒材不过如是而已大酋监之毋有差贷
　则以有法式故也夫酒所以养阳也作之于阳生之

　月盖亦宜矣
　马氏曰六物欲其材之美时之适工之善也
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　郑氏曰顺其德盛之时祭之也
　严陵方氏曰大川名源与王制言名山大泽同义凡
　此皆水神也
　马氏曰盛德在水故应是而祈焉以为民致福也
　讲义曰四海者众水之所聚大川名源者若江淮河

　济之类是也江之源出于岷山河之源出于昆崙淮
　之源自桐柏济之源自沇水故谓之名源也渊泽者
　水之所钟而息者也井泉者汲取之无穷者也仲冬
　之月水归于泽而复其本源矣故命有司祈祀之
　金华应氏曰夏祈山川百源火胜水弱遵其流委而
　广其润泽也冬祀四海山川渊泽井泉盛德在水钟
　其渊源厚其渟蓄也三王之祭川皆先河而后海以
　海为委而河为源也水重冬祀亦岂非源乎

是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘
　郑氏曰此收敛尤急之时人有取者不罪所以警惧
　其主也王居明堂礼曰孟冬之月命农毕积聚系收
　牛马
　严陵方氏曰孟冬既命百官谨盖藏又命司徒循行
　积聚矣至于是月农犹有不收藏积聚马牛畜兽犹
　有放佚者则是惰游之民而不听令者也人或取其

　物而上不为之诘焉亦宜矣
　山阴陆氏曰异言牛马贵于畜兽言马在上亦以此
　故国君下齐牛式路马
山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有
相侵夺者罪之不赦
　郑氏曰务收敛野物也大泽曰薮草木之实为蔬食
　孔氏曰郑注周礼云水钟曰泽水希曰薮今言大泽
　曰薮者以有水处谓之泽旁无水处谓之薮尔雅云

　蔬不熟为馑蔬谓菜蔬以其粗疏经言蔬食故谓草
　木实也山林蔬食榛栗之属薮泽蔬食菱芡之属
　严陵方氏曰蔬亦菜也于农隙之时而能取野物以
　资人用固宜教道之而无遏其所欲也不能如上所
　为而乃侵彼之分以广此夺人所有以予己则是彊
　暴之徒尔罪之不赦岂为过哉
是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身
欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定

　郑氏曰争者阴方盛阳欲起也荡谓物动萌芽也宁
　安也声谓乐也易及乐春秋说云冬至人主与群臣
　从八能之士作乐五日此言去声色又相违
　严陵方氏曰日短至阴阳争己见仲夏日长至解诸
　生诸言不一也诸生则万物之生气也方冬之时盛
　德在水而是月建子以阳作之万物之生气欲发焉
　故谓之荡掩蔽其身以处于内则以齐戒故也身欲
　宁者所以掩身欲其宁故也去声色则不特止而已

　禁耆欲则不特节而己见君子之齐戒则加而无己
　也外则养其形而无劳内则养其性而无悖欲安形
　性故事欲静也凡此以微阳方生阴未退听阴阳争
　而未定故君子齐戒以待之与仲夏所言互相备也
　马氏曰阴阳争则阳伏而阴尚自若也故争凡物之
　有所争者外未定故也方二分之月春为阳日中秋
　为阴宵中既有分矣故于仲春仲秋日夜分至于二
　至之月则夏为正阳而阴始间之冬为正阴而阳始

　间之方盛者方衰方微者方长有争之道焉于冬至
　曰诸生荡言阳之来足以胜阴于夏至曰死生分言
　阴之来不过与阳为敌而已
　山阴陆氏曰上云阴阳争死生分此言阴阳争诸生
　荡相备也相备而言死生分于夏言诸生荡于冬亦
　言之法毋躁禁词也于阴言如此亦言之法冬言以
　待夏言以定待始事也定终事也
　新安王氏曰十一月一阳来复复反也阴方极盛阳

　欲反为阴拒之是以有争争者言其将复也复卦上
　坤下震五阴在外一阳在内在内者为主在外者从
　而顺之定而无争言其已复也君子知阴阳争则草
　木之归根者昆虫之蛰藏者且将摇荡盖枯者欲萌
　蛰者欲出不可无以养其微阳况于身心岂得不静
　以处之齐戒以静其心掩藏以静其身外去声色内
　去耆欲以安形性则身静心亦静矣贵静者阴阳方
　争当静以待其争之定定则阳反而阴顺静在一己

　可以养其身心达之天下以遂万物之情不韦虽非
　贤者此说不可废也
芸始生荔挺出蚯蚓结麈角解水泉动
　郑氏曰又记时候也芸香草也荔挺马䪥也水泉动
　润上行
　孔氏曰结犹屈也蚯蚓在穴屈首下向阳气动则宛
　而上首故结而屈也麋为阴兽情淫而游泽冬至解
　角从阴退之象鹿为阳兽情淫而游山夏至角解从

　阳退之象说者多家皆无明据故略论焉若节气早
　则麋角十一月解故夏小正云十二月麋角陨坠是
　也若节气晚则十二月麋角解故小正云十二月陨
　麋角按熊氏曰芸荔挺俱香草故应阳气而出也鹿
　是山兽故夏至得阴气而解角麋是泽兽故冬至得
　阳气而解角
　严陵方氏曰芸香草也以水泉动而生则水属也荔
　挺出皇氏亦以为香草荔言气之和协挺言气之直

　达凡物之气感阴者腥感阳者香阳方长矣故芸始
　生荔挺出蚯蚓结者以感正阳之气而后出故微阳
　虽生而犹结焉结言形之未解也麋角解见仲夏是
　月也阴极于此而终故前言冰益壮阳生于此而始
　故言水泉动壮其形然动其气然也
　山阴陆氏曰麋阴兽也角始生向后护耳补筋与骨
　应阳而堕
日短至则伐木取竹箭

　郑氏曰此其坚成之极时
　严陵方氏曰万物之材阴盛则坚阳盛则柔阴盛极
　于此故伐取之木大竹小故云伐木取竹箭
　马氏曰万物之材敷荣则柔收敛则坚于是时可以
　代木取竹箭
是月也可以罢官之无事去器之无用者
　郑氏曰谓先时权所建作者也天地闭藏而万物休
　可以去之

　严陵方氏曰设官之实所以待事也无事之官特旷
　官尔制器之实所以待用也无用之器特虚器尔夫
　阳为实阴为虚是月阴消而阳长故于其虚者罢而
　去之所以应天地之实也
涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也
　郑氏曰顺时气也
　严陵方氏曰阙者人所由以出入廷者人所处以听
　事涂谓涂之以土也筑则不止于缮矣与筑城郭之

　筑同义故孟秋止言缮囹圄而已
仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令
则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败
水泉咸竭民多疥疠
　郑氏曰国旱午之气乘之也氛雾霜露之气散相乱
　也雷发声震气动也午属震天时雨汁瓜瓠不成酉
　之气乘之也酉宿值昴毕毕好雨雨汁者水雪杂下
　也子宿值虚危虚危内有瓜瓠兵亦金之气也蝗虫

　为败当蛰者出卯之气乘之也水泉咸竭大火为旱
　也疥疠之病孚甲之象也
　孔氏曰其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声皆天灾也天
　时雨汁天灾也瓜瓠不成地灾也国有大兵人灾也
　案天文志瓜瓠四星在危东蝗虫为败水泉咸竭地
　灾也民多疥疠人灾也
　严陵方氏曰氛雾皆旱气所使雷乃发声盛阳薄之
　故也以雪杂水如物之有汁故谓之两汁以行秋令

　严凝之气未固故也瓜瓠不成则以柔脆为金气所
　伤故也国有大兵则与小兵时起同义然气有浅深
　故于孟冬言小仲冬言大焉蝗虫为败与孟夏言蝗
　虫为灾同义灾者祥之对而以气之兆言之败者成
　之对而以事之迹言之夏为阳故言其气冬为阴故
　言其事亦各以其类也水泉咸竭则以感发散之气
　故也疥疠则虚阳作之故也
季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中

　郑氏曰季冬者日月会于玄枵而斗建丑之辰也
　孔氏曰案律历志季冬初日在婺女八度三统历小
　寒日在婺女八度昏娄十一度中去日八十四度旦
　氐十二度中大寒日在危初度昏昴二度中去日八
　十度旦心五度中元嘉历日在牛三度昏奎十五度
　中昼漏四十五刻六分旦亢九度中大寒日在女十
　度昏胃四度中昼漏四十六刻七分旦氐十三度中
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大

吕
　郑氏曰大吕者蕤宾之所生也三分益一律长八寸
　二百四十三分寸之百四季冬气至则大吕之律应
　周语曰大吕助阳宣物
　孔氏曰蕤宾长六寸八十一分寸之二十六上生大
　吕三分益一三寸益一寸六寸益二寸故为八寸其
　八十一分寸之二十六各三分之则为七十八分三
　分益一更益一个二十六则为一百四故云律长八

　寸二百四十三分寸之一百四也
　诸家说见孟春
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾雁北乡鹊始巢
雉雊鸡乳
　郑氏曰雁北乡以下皆记时候也雊雉鸣也诗云雉
　之朝雊尚求其雌
　孔氏曰雁北乡此据早者若晚者易说云二月惊蛰
　候雁北乡鹊始巢此据晚者若早者诗纬推度灾云

　复之日鹊始巢雉雊鸡乳易通卦验在立春节立春
　或在此月也
　严陵方氏曰雁北乡已见孟春鸿雁来解黑白错者
　鹊也然巢知避岁所在于是来岁之气兆矣故始巢
　雉雊已见仓庚鸣解乳则孚乳之谓也
　马氏曰雁北乡则顺阳而复也雉火畜也感于阳而
　后有声鸡木畜也丽于阳而后有形
　山阴陆氏曰夏小正曰乡者何也乡其居也

天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　郑氏曰玄堂右个北堂东偏
命有司大难旁磔出土牛以送寒气
　郑氏曰此难难阴气也难阴始于此者阴气右行此
　月之中日历虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将
　随强阴出害人也旁磔于四方之门磔攘也出犹作
　也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也

　孔氏曰言大者以季春唯国家之难仲秋唯天子之
　难此则下及庶人故云大难旁磔者旁谓四方之门
　皆披磔其牲以禳除阴气出土牛者此时强阴既盛
　年岁已终阴若不去凶邪恐来岁为人害其时月建
　丑又土能克水持水之阴气故特作土牛以毕送寒
　气也郑注此月之中谓此月之内也石氏星经云司
　命二星在虚北司禄二星在司命北司危二星在司
　禄北司中二星在司危北史迁云四司鬼官之长又

　云坟四星在危东南是危虚有坟墓四司之气也此
　时寒实未毕而注云毕者意欲其毕尔
　马氏曰时难皆以难阴慝而除之也于季春之毕春
　气仲秋之达秋气则曰难而已至季冬之送寒气则
　称大难者阴慝之盛未有甚于此时故也以大难故
　旁磔旁磔则所磔非一方不特九门而已
　严陵方氏曰难已见仲春解牛土畜也又以土为之
　则以方水用事之极欲胜水者必以土故出是以送

　寒气也迎为入送为出送寒气故以出言
　山阴陆氏曰言旁磔则于九门可知土所以胜水牛
　所以胜豕其谓之大难言有司嫌小也
　长乐陈氏曰土胜水牛善耕胜水故可以胜寒气善
　耕故可以示农耕之早晚月令季冬之月大难旁磔
　然后出土牛则出土牛驱除之终事也既乃告民出
　五种命农计耦耕事则出土牛又农耕之始事也后
　世土牛之法以岁之干色为首甲至癸为十干甲乙

　木其色青丙丁火其色赤戊巳土其色黄庚辛金其
　色白壬癸水其色黑支色为身子至亥为十二支寅
　卯木其色青己午火其色赤申酉金其色白亥子水
　其色黑辰戍丑未土其色黄纳音色为腹若甲子乙
　丑金其色白丙寅丁卯火其色赤他皆仿此以立春
　日干色为角耳尾支色为胫纳音色为蹄设令甲子
　岁甲为干其色青则青为牛首子为支其色黑则黑
　为身纳音金其色白则白为腹又若丙寅日立春丙

　为干其色赤则赤为角耳尾寅为支其色青则青为
　胫纳音火其色赤则赤为蹄其说盖有所传然也
　丘氏曰案开元礼土牛各随其方则是王城四门各
　出土牛悉用五行之色天下州县即如分土之义分
　土者天子大社之坛用五色之土封东西南北四方
　之诸侯各以其方之色割坛四方之土以白茅包而
　赐之令至其国先立社坛土牛之色亦宜效此所以
　示农耕之早晚者以立春为候也立春在十二月望

　即策牛人近前示其农早也立春在十二月晦及正
　月朔即策牛人当中示其农事也立春正月望即策
　牛人近后示其农晚也季冬之月二阳已动土脉已
　兴故用土作牛以彰农事今立春方出农已自知何
　用策牛之人在前在后也此自汉朝之后积习为常
　汉书立春之日京都百官青衣立青幡施土耕牛人
　于门外令地主率官吏打之皆失示农之意也
征鸟厉疾

　郑氏曰杀气当极也征鸟题肩也齐人谓之击征或
　名曰鹰仲春化为鸠
　孔氏曰亦命有司辞也案释鸟云鹰鶆鸠樊光云鶆
　鸠鹴鸠月令云鹰化为鸠郭景纯云鶆当为鹴此征
　鸟即鹴鸠也鹰隼之属厉严猛疾捷速也时杀气盛
　极故鹰隼之属取鸟捷疾严猛也
　山阴陆氏曰为其将复为鸠也于是厉疾盖物不极
　不反列子曰目将眇者先睹秋毫

乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祇
　郑氏曰四时之功成于冬孟月祭其宗至此可以祭
　其佐也帝之大臣句芒之属天之神祇司中司命风
　师雨师
　孔氏曰案孟冬祈来年于天宗谓蜡祭蜡祭百神皆
　祭则岳渎山川亦祭也不言者文不具尔至此又更
　祭山川山川少于岳渎是孟月祭其宗此月祭其佐
　也五帝为宗大臣句芒等为佐天神人鬼山川皆有

　宗有佐也
　严陵方氏曰终功之时故遍报之自孟冬祈来年于
　天宗故至是及帝之大臣天之神祗地祭始于公社
　故至是及于山川以一岁之祀事毕于此故言乃毕
　也然天曰神地曰祗而此言天之神祗者所谓祗盖
　同出而有别之称若日月之类虽同出于天而有别
　焉故亦可谓之祗
是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙

　郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时
　渔洁美
　孔氏曰仲秋犬尝麻季秋犬尝稻皆不云天子亲往
　盖四时荐新是常事鱼非常祭之物故云重之也
　马氏曰此潜之诗所谓季冬荐鱼也渔者牲类也宗
　庙之祭牲用亲猎则渔必亲往不亦宜乎
　金华应氏曰尝者试而验之也将荐于所尊故不敢
　轻也药必先尝膳必品尝此致敬于君与亲也大飨

　帝则尝犠牲荐寝庙则尝鱼此致敬于天与亲也然
　非必食而尝之特展视而告全具耳秋祭曰尝亦谓
　物已备成尝而后祭以见其孝也
冰方盛水泽腹坚命取冰
　郑氏曰腹厚也此月日在北陆冰坚厚之时也北陆
　谓虚也
　孔氏曰于时极寒冰实至盛而云方盛者月半以前
　也月半后大寒乃盛此月日在玄枵之次其星当女

　虚危也陆道也言女虚危是北方七宿之道云北陆
　虚者举中央星以言之
　严陵方氏曰冰方盛则以重阴之气极于此故也盛
　极而衰东风将解冻故于此言方盛焉冰以阳熙而
　柔以阴凝而坚曰腹坚则其坚达于内矣非特形于
　水面而已然前言水泉此言水泽者泉乃水之原泽
　乃水之润命取冰则七月所谓二之日凿冰冲冲是
　也夫万物负阴而抱阳冲气以为和阴盛闭塞而阳

　无所泄则气戾不和为愆阳为伏阴然则凿冰非特
　为备暑亦以达阳气也
冰以入令告民出五种命农计耦耕事脩耒耜具田器
　郑氏曰冰既入而令田官告民出五种明大寒气过
　农事将起也耜者耒之金也广五寸田器镃䥓之属
　孔氏曰耒者以木为之长六尺六寸底长尺有一寸
　中央直者三尺有三寸句者二尺有二寸底谓耒下
　向前曲接耜者耜以金铁为之故云耜者耒之金镃

　今之锄类孟子云虽有镃基云之属者以田器非一
　也
　新安顾氏曰古未用牛耕易只言服牛乘马引重致
　远如论语长沮桀溺耦而耕诗十千维耦月令季冬
　命农计耦耕事皆是人耦而耕最可考者古人于蜡
　祭迎猫迎虎凡有功于田者无不报祭独不及牛可
　见古未知以牛耕自汉以来方有卖剑买犊之说(荅/问)
　严陵方氏曰冰之八也为阴事之终种之出也为阳

　事之始以冰入之期而告民出五种终则有始也耦
　耕二人相耦而耕也语言长沮桀溺耦而耕是矣盖
　先王所以联属其民使之出入相友守望相助故乡
　则有比遂则有邻军则有伍学则有朋耕之有耦亦
　以是而己曰脩曰具互相备也
命乐师大合吹而罢
　郑氏曰岁将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也
　言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时乃复然也

　凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼季
　冬命国为酒以合三族君子说小人乐
　孔氏曰大寝路寝也与宗人图事之处既饮族人故
　郑知于大寝也后年季冬乃复如此作乐以一年顿
　停故云罢也大合吹必当有礼与族人燕饮今唯云
　命乐师作乐故云用乐必有礼而食尝无乐故云礼
　有不用乐也三族父子及身小记云亲亲以三为五
　以五为九是也

　马氏曰匏竹利制阴物也故自季秋而习吹至季冬
　而大合吹于是罢焉则阳事始故也
　山阴陆氏曰于此言罢著季春大合乐未罢也
　新安王氏曰声阳也夫子赞易曰雷出地奋豫先王
　以作乐崇德阳动有声在天为雷在人为乐今冬且
　尽春将至古历以惊蛰为正月节谓雷将动故于是
　月送阴迎阳土牛以送阴大合吹以迎阳不用他乐
　何也吹者人气故用以迎阳气大合吹即罢可以知

　其无燕矣
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎
　郑氏曰四监主山林川泽之官也大者可析谓之薪
　小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎春秋传曰其
　父析薪
　孔氏曰以薪柴出于山林川泽故四监为山林川泽
　之官也郑引春秋传见昭七年左传證薪是粗大可
　析之物也

　严陵方氏曰秩薪柴则与秩刍同义于岁终命收之
　所以备来岁之用而已
　马氏曰收秩薪柴则藏事至是为悉矣
　讲义曰周官有燔柴槱燎之祭于是命四监收以秩
　次叙之以共柴为郊庙及百祀之薪燎也
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终
　郑氏曰言日月星辰运行于此月皆周匝于故处也
　次舍也纪会也

　孔氏曰去年季冬日次于玄枵从此每月移次他辰
　至此月穷尽还次玄枵故云日穷于次去年季冬月
　与日相会于玄枵自此月与日相会于他辰至此穷
　尽还复会于玄枵故云月穷于纪二十八宿随天而
　行每日虽周天一匝早晚不同至此月复于故处与
　去年季冬早晚相似故云星回于天几近也以去年
　季冬去今年季冬三百五十四日未满三百六十五
　日未得正终唯近于终故云数将几终

　严陵方氏曰阳大而为之主故以次言阴小而有所
　系故以纪言日往则月来月往则日来日月相推往
　来不穷谓之通可也此乃曰穷者盖以人言之日有
　时而穷于次月有时而穷于纪以天言之其穷也祗
　所以为通欤
　山阴陆氏曰历以纪之纪历也穷于次言象穷于纪
　言历变穷言回回无穷也其言天亦以此易曰终则
　有始天行也日一日一周天月一月一周天星一岁

　一周天数将几终数无正终其谓之终盖几而已
岁且更始专而农民毋有所使
　郑氏曰而犹女也言专一女农民之心令之豫有志
　于耕稼之事不可徭役徭役之则志散失业也
　孔氏曰此脩月令之人为国家戒令之法言此月既
　终岁且更始在上者当专一女农之事无得兴起造
　作有所使役也此是制礼者总为约戒之辞凡月令
　之内不云乃命某官之属者皆是礼家总禁也

　严陵方氏曰夫岁者数之所积而成也数之终乃所
　以为岁之始岁之始乃所以为数之终于数言终于
　岁言始亦互相备尔专而农民毋有所使则以岁且
　更始欲一意于耕故也四民各有业而农居其一故
　谓之农民
　山阴陆氏曰终言几无终之辞也始言且无始之辞
　也
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜

　郑氏曰饬国典者和六典之法也周礼以正月为之
　建寅而县之今用此月则所因于夏殷也
　孔氏曰调和饬正之六典则治典教典礼典政典刑
　典事典也案大宰职云正月之吉始和布治小宰云
　正岁而观治象之法今不用周法故知因于夏殷以
　王者损益不出三代故也
　严陵方氏曰事有在今岁为宜来岁则否者国之有
　典时之有令安可不饬而论之乎盖物有常宜宜在

　随时而己然非一人之私所能为也故以共言之
　马氏曰此所谓平在朔易也先王之时岁终令百官
　府各正其治受其会听其致事于是饬国典之未宜
　者改之以经邦治论时令之未协者正之以受民事
　至正月之吉始和然后布焉则所谓待来岁之宜也
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨
　郑氏曰此所与诸侯共者也列国有大小赋之牺牲

　大者出多小者出少飨献也
　孔氏曰列次也来岁祭祀所须牺牲出诸侯之国国
　有大小故命大史书列之以共赋也诸侯同王南面
　专王之土故命之出牲以与王共事天地也漫言诸
　侯则异姓同姓俱然皇天天皇大帝也上帝灵威仰
　五帝也社稷王之社稷也诸侯自有社稷而始封亦
　割王社土与之故赋牲共王社稷也出牲以共献于
　上帝诸神也

乃命同姓之邦共寝庙之刍豢
　郑氏曰此所以与同姓共也刍豢犹牺牲
　孔氏曰皇天社稷与天下共之故通赋天下国家寝
　庙先王与同姓国共之故别又命同姓国共之也言
　刍乃是牛羊而又云豢则犬豕也天地不用犬豕社
　稷大牢有豕而不用犬故没其刍豢而徒云天地牺
　牲宗庙备六牲故云刍豢
　山阴陆氏曰此大宰赋之可知而言大史与宰相备

　也于大祭举轻于小祀举重如是而后可知
命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山
林名川之祀
　郑氏曰此所与卿大夫庶民共者也历犹次也卿大
　夫采地亦有大小其非采地以其邑之民多少赋之
　孔氏曰宰小宰也卿大夫谓畿内有采地者庶民受
　田准田多少之数赋之牺牲以共山林名川之祀不
　云士者上举卿大夫下举庶民则士在其中省文耳

　卿大夫无采地则出其邑之赋税庶人无邑则出其
　赋税以与邑宰邑宰以共上
　山阴陆氏曰历而数之小宰之事也
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝
社稷寝庙山林名川之祀
　郑氏曰民非神之福不生虽有其邦国采地此赋要
　由民出
　孔氏曰以经云天下九州之民不云诸侯卿大夫独

　云民故郑注言此赋要由民出也
　严陵方氏曰自乃命大史而下止言次诸侯之列则
　知同姓之列亦次之下言同姓之邦则知诸侯为异
　姓之邦也以神道言则曰牺牲以人道言则曰刍豢
　皇天上帝社稷神道也故以牺牲言之寝庙则人道
　而己故以刍豢言之山林名川之祀亦曰牺牲者则
　以其迹为远而赋至于庶民者亦为远故也以赋至
　于庶民故以历言之历则非一矣或曰飨或曰祀或

　曰刍豢何也盖飨者祭之义祀者祭之道刍豢祭之
　物非备物不足以致义非致义不足以合道亦互相
　备而已大史以建六典为事宰以共力为事诸侯之
　赋命之大史卿大夫之赋命之宰此重轻之别也
　讲义曰古者圣王先成民而后致力于神唯成于民
　者至矣然后民皆致力于神矣故奉盛以告曰谓其
　三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰谓明德以
　荐其馨香也奉牲以告曰谓牲牷肥腯而民不疾瘯

　瘰也凡皆先成民如此故民无不致力于神唯能成
　于民则凡普天之下食土之毛者无不咸献其力以
　共其祀者也书曰类于上帝禋于六宗望于山川遍
　于群神类上帝则皇天上帝之祀也禋六宗则祖宗
　之祀也望山川则山林名川之祀也其序固可知矣
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令
则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国
时雪不降冰冻消释

　郑氏曰白露蚤降介虫为妖戍之气乘之也九月初
　尚有白露月中乃为霜丑为鳖蟹四鄙入保畏兵辟
　寒象也胎夭多伤辰之气乘之也夭少长也此月物
　甫萌牙季春乃句者毕出萌者尽达多伤者生气蚤
　至不充其性也国多固疾生不充性有久疾也命之
　曰逆众害莫大于此水潦败国时雪不降冰冻消释
　未之气乘之也季夏大雨时行
　孔氏曰白露蚤降天灾介虫为妖地灾四鄙入保人

　灾案阴阳式法丑鱼鳖蟹季冬建丑而行秋令丑气
　失故介虫为妖胎夭多伤国多固疾命之曰逆皆人
　灾也三月之气在十二月内至故胎萌而暴长出既
　性不得充满所以多伤胎夭既伤国多固疾故名此
　曰特逆之事谓恶之甚也命犹名也水潦败国时雪
　不降天灾也冰冻消释地灾也
　严陵方氏曰冬之序为后于秋而言蚤者以建亥为
　正言之则冬为先故也介虫之性辨于物以敛藏之

　气不厚故反为妖也四鄙入保盖畏兵之象以秋为
　金故也亦见孟夏解疾谓之固则其疾久而不瘥故
　也夫冬者岁之终春者岁之始岁终而行岁始之令
　故命之曰逆水潦盛昌盖夏之时然也故行夏令则
　水潦败国冬者雪之时故谓之时雪时雪不降冰冻
　消释则盛阳烁之故也
　山阴陆氏曰国多固疾季冬有闭固而己今行春令
　故其敝如此命之曰逆所谓逆莫甚于此

　新定顾氏曰月令当取其体天行事之大意先王亦
　有至日闭关之事谓如一岁之内因天时提撕事务
　一巡又且过得几时到那时节又整顿一巡如春行
　庆赏刑以秋冬此是因天时整顿大纲若他时有𦂳
　切合即施行者亦岂一一待那时方行如夫子遇迅
　雷风烈必变若柳子厚论之又须说平时何尝不敬
　岂待迅雷风烈方敬也月令之说但是顺天加重其
　事非是寻常俱不理会其言行春令则应若此行夏

　令则应若彼诚有拘处子厚之辨又失之太放(荅问/)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷四十六