钦定四库全书
　礼记集说卷四十五　　　　宋　卫湜　撰
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
　郑氏曰孟冬者日月会于析木之津而斗建亥之辰
　也
　孔氏曰案三统历十月节日在尾十度昏危十四度
　中去日八十九度旦翼初度中十月中日在箕七度
　昏室十度中去日八十六度旦轸五度中元嘉历十

　月节日在心二度昏危一度中旦张八度中十月中
　日在尾十二度昏危十三度中旦翼八度中
　诸家说见孟春
其日壬癸
　郑氏曰壬之言任也癸之言揆也日之行东北从黑
　道闭藏万物月为之佐时万物怀任于下揆然萌芽
　又因以为日名焉
　诸家说见孟春

其帝颛顼其神玄冥
　郑氏曰此黑精之君水官之臣自古以来著德立功
　者也颛顼高阳氏也玄冥少皞氏之子曰脩曰熙为
　水官
　孔氏曰五帝德云颛顼高阳氏姬姓也又帝王世纪
　云生十年而佐少皞十二年而冠二十年而登帝位
　在位七十八年而崩以水承金也案照二十九年左
　传云少皞氏有子曰脩曰熙又云脩及熙为玄冥是

　相代为水官也
　诸家说见孟春
其虫介
　郑氏曰介甲也象物闭藏地中龟鳖之属
　诸家说见孟春
其音羽
　郑氏曰三分商去一以生羽羽数四十八属水者以
　为最清物之象也冬气和则羽声调乐记曰羽乱则

　危其财匮
　孔氏曰商数七十二三分之每一分有二十四去其
　二十四馀有四十八故羽数四十八也其数既少故
　为最清清者最贱物比于人亦为贱故云物之象也
　详见孟春
律中应钟
　郑氏曰孟冬气至则应钟之律应应钟者姑洗之所
　生三分去一律长四寸二十七分寸之二十周语曰

　应钟均利器用俾应复
　孔氏曰姑洗之律长七寸九分寸之一三分去一则
　六寸去二寸有四寸在馀有整一寸九分寸之一更
　三分一寸为二十七分九分寸之一为三分并二十
　七分总为三十分三分去一去其十分馀有二十分
　在故云应钟律长四寸二十七分寸之二十也引周
　语以下者證应钟之义案春秋说云应其钟注云应
　钟应其种类律历志应钟言阴气应无射该藏万物

　而杂阳阂种注云阂藏塞也阴杂阳气藏塞为万物
　作种晋灼曰外闭曰阂以此言之云应其种类正谓
　应无射也案周语注坤六三用事应当也言阴当代
　阳用事百物可种藏则均利百工之器俾应复者阴
　阳用事终而复始也
　诸家说见孟春
其数六
　郑氏曰水生数一成数六但言六者亦举其成数

　孔氏说见孟春
其味咸其臭朽
　郑氏曰水之臭味也凡咸朽者皆属焉气若有若无
　为朽
　诸家说见孟春
其祀行祭先肾
　郑氏曰冬阴盛寒于水祀之于行从辟除之类也祀
　之先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊也行在庙

　门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼
　北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南又设
　盛于俎东祭肉肾一脾再其他皆如祀门之礼
　孔氏曰郑知行在庙门外之西者约檀弓云毁宗躐
　行自此以下皆中霤礼文广五尺轮四尺谓軷坛东
　西为广南北为轮常祀行神之坛则然若于国外祖
　道軷祭其坛随路所向而为广轮尺数同也案郑注
　聘礼云礼毕乘车轹而遂行唯车之一轮轹耳所以

　然者以两轮相去八尺今軷唯广五尺故知不两轮
　俱轹主须南向故人北面设之其主则郑注大驭云
　盖以菩刍棘柏为神主也
　诸家说见孟春
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
　郑氏曰皆记时候也大水淮也大蛤曰蜃
　严陵方氏曰冰即水也水以阳释冰以阴凝故也冻
　盖地气闭而阳不能熙故也孟冬者重阴之始也故

　言水始冰地始冻焉雉入大水为蜃已见仲春鹰化
　为鸠解虹藏不见见季春虹始见解
　马氏曰雉火属也蜃水属也阳不胜阴而并与迁焉
　故化虹以阴干阳故见至是阳升阴降而弗通故藏
天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　郑氏曰玄堂左个北堂西偏也铁骊色如铁黍秀舒
　散属火寒时食之亦以安性也彘水畜器闳而奄象

　物闭藏也
　孔氏曰春云青旂青衣苍玉者青深而苍浅旂与衣
　虽人功所为不可浅深异色故同用青也夏云赤旂
　朱衣赤玉者朱深而赤浅旂可用浅衣必用深冬云
　玄旂黑衣玄玉者黑深而玄浅亦旂用浅色衣用深
　色玉从自然之色春夏冬同用浅色也
　诸家说见春春
是月也以立冬先立冬三日大史谒之天子曰某日立

冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡
　郑氏曰迎冬者祭黑帝汁光纪于北郊之兆也死事
　谓以国事死者若公叔禺人颜涿聚者也孤寡其妻
　子也有以惠赐之大功加赏
　孔氏曰亦率群臣至北郊迎黑帝叶光纪而颛顼玄
　冥配之不言诸侯亦如夏空其文也还还于郊反反
　于朝也臣有为国事死者北郊还因杀气之盛而赏

　其家后也恤谓以财禄供给之公叔禺人死事见左
　传哀公十一年颜涿聚死事见哀二十三年及二十
　七年
　诸家说见孟春
是月也命大史衅龟筴占兆审卦吉凶
　郑氏曰筴蓍也占兆龟之繇文也周礼龟人上春衅
　龟谓建寅之月也秦以其岁首使大史衅龟筴与周
　异矣卦吉凶谓易也审省录之而不衅筮短贱于兆

　也
　孔氏曰衅谓杀牲以血涂衅其龟及筴与龟之繇文
　也曲礼曰筴为筮知是蓍也云龟之繇文者上与龟
　筴不同下与卦吉凶又别故言龟之繇文则占兆之
　书也周礼大卜云其经皆百有二十其颂皆千有二
　百是也易是筮卦之书贱于龟之书故龟繇云衅之
　筮书则省录之而已左传云筮短龟长杜元凯注云
　筮以数告故短龟以象示故长是筮短龟长之事也

　丘氏曰案周礼龟人上春衅龟无衅占兆之文而颖
　达解月令言兼衅占兆之书非也且兆辞存于竹帛
　何容以血涂之哉博雅云占瞻也尔雅云占视也则
　是占之为言系人不系兆也正与审字义同以兆卦
　各有吉凶虑其差谬故因衅龟筴之时占视其兆审
　省其卦也兆下不言吉凶者以其文系总以吉凶结
　之也颖达既误解衅兆不衅卦故引左传證之案僖
　五年左传云初晋侯欲以骊姬为夫人卜之不吉筮

　之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长案易之
　为书河出图文经三古有天道广大悉备未有龟卜
　之书若斯之盛也岂短贱于龟乎立骊姬应筮亦不
　吉但卜人不善占筮谓之为吉耳亦犹穆姜初往东
　宫而筮之遇艮之随史曰随其出也姜氏自占之曰
　不然必死于此不得出矣其后穆姜竟卒于东宫又
　南蒯将逐季氏筮之遇坤之比曰黄裳元吉以为大
　吉也子服惠伯曰忠信之事则可不然必败其后南

　蒯果不克奔齐此皆卦告之凶而误占之为吉非短
　于龟也
　严陵方氏曰龟筴已见曲礼解衅与孟子衅钟之衅
　同义物有衅则祅作以血厌其变焉盖除衅之谓也
　除衅谓之衅犹治污谓之污治乱谓之乱也龟以卜
　而有兆筴以筮而有卦兆有象故言占卦有数故言
　审占兆审卦则吉凶可得而知之矣衅之将以占审
　焉占审必于岁首者则以知一岁之吉凶故也大史

　日官也阴阳之理系焉以龟筴之事命之亦宜矣
　山阴陆氏曰言衅龟筴则筴亦衅矣与上春衅龟不
　同彼衅而藏之此衅而用之占兆审卦吉凶是察者
　占人所谓以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视
　吉凶
是察阿党则罪无有掩蔽
　郑氏曰阿党谓治狱吏以私恩曲挠相为也
　孔氏曰是察者谓当是正审察狱吏阿党之事则在

　下犯罪之人狱吏不能掩蔽故云无有掩蔽
　马氏曰曲承曰阿私附曰党掩者自上掩之也蔽者
　自旁蔽之也夫官府之罪所以罔常获者阿党掩蔽
　之也吾于物辨之时而是察焉则苟罪也孰不发露
　者乎
　讲义曰夫人之罪戾如原其情实则大可以见或阿
　其党与则高下其手轻重其心而人之情实不可得
　而见矣能是察阿党则罪无有掩蔽也

是月也天子始裘
　郑民曰九月授衣至此可以加裘
　严陵方氏说见孟春天子始絺解
　马氏曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘以季
　秋献功裘而至是天子始服矣
　山阴陆氏曰蔡邕曰祀天则大裘然则祭地不服大
　裘明矣故曰掌为大裘以供王祀天之服
命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬

　郑氏曰使有司助闭藏之气门户可闭闭之窗牖可
　塞塞之
　孔氏曰从五月地气上腾至十月地气六阴俱升天
　气六阳并谢天体在上阳归于虚无故云上腾地气
　六阴用事地体在下阴气下连于地故云下降此以
　气应言之若以易爻象言之则七月三阳在上为天
　气上腾三阴在下为地气下降各取其义不相妨也
　严陵方氏曰天气上腾地气下降则天地辨而各正

　其位矣冬曰上天为是故也以各正其位故天地不
　通闭若门之闭塞若穴之塞以其不通故闭塞也然
　则时之所以为冬孰为此者亦天地之气闭塞以成
　之耳馀见孟春解
　马氏曰天地定位而其气升降于四时交于南而辨
　于北故夏曰南交冬为上天为是故也往来不穷者
　道也于是时天气上腾地气下降各得其所而不相
　与故曰天地不通闭塞而成冬夫闭则弗辟塞则不

　通谓之穷可也然通之理未尝忘焉故寒暑往来相
　推而未始有穷也则所谓天地不通者时焉而已
命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛坏城郭戒
门闾脩键闭慎管籥固封疆备边竟完要塞谨关梁塞
徯径
　郑氏曰谨盖藏谓府库囷仓有藏物也积聚谓刍禾
　薪蒸之属坏益也键牡闭牝也管籥搏键器也固封
　疆谓使有司循其沟树及其众庶之守法也要塞边

　城要害处也梁桥横也徯径禽兽之道也
　孔氏曰城郭须牢厚故言坏门闾备拟非常故云戒
　键闭或有破坏故云脩管籥不可妄开故云审封疆
　理当险阻故云固边竟防盗贼故云备要塞理宜牢
　固故云完关梁禁禦奸非故云谨徯径细小狭路故
　须塞皆随事戒约故设文不同郑注键牡闭牝者凡
　锁器入者谓之牡受者谓之牝若禽兽牝牡然管籥
　与键闭别文则非键闭之物故云搏键器此物以铁

　为之似乐器之管籥搢于锁内以搏取其键也案檀
　弓注云管键也则管键一物此为别者管是键之伴
　类仍非键也注称管键者以类言之若邻里然管籥
　则一物也沟树谓掘沟堑而种树木令使众庶可守
　之故郑注云循其沟树及其众庶之守法也案何氏
　曰键是门扇之后树两木穿上端为孔闭者谓将扄
　关门以内孔中
　严陵方氏曰盖言所盖者在中藏言所藏者在内方

　闭塞之时则盖藏之事不可慢也故命百官以谨之
　循行见仲春解积聚见仲秋解仲秋特命有司趣民
　多积聚而已至此又循行之无有不敛则欲其无遗
　利故也城郭见孟秋补城郭解城郭必以土故言坏
　然前言补此言坏互相备尔门闾见仲冬解门闾之
　出入不能无不虞故言戒键闭皆虑其坏故言脩管
　则籥之所投以虚而能受故若箫管之管籥则管之
　所纳以合而能通故若埙籥之籥管取其形籥取其

　义而已然门闾键闭之机械皆寓于此尤不可以不
　谨封疆见孟春皆脩封疆解边竟见仲秋边竟不宁
　解关所以禦外梁所以济险而戒之又不可以慢故
　言谨徯径皆道路之别然非公道而可不通故言塞
　凡此皆所以奉时之闭塞故也
　山阴陆氏曰坏城郭而门闾不戒无益也脩键闭而
　管籥不慎无益也固封疆而边竟不备无益也完要
　塞谨关梁而徯径不塞无益也

饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚
薄之度贵贱之等级
　郑氏曰此亦闭藏之具顺时饬正之也辨衣裳谓袭
　敛尊卑所用也所用又有多少
　孔氏曰其衣裳袭敛多少棺椁厚薄具在丧大记丘
　垄大小案郑注冢人云汉律列侯坟高四尺关内侯
　以下各有等差又檀弓注云坟高四尺盖周之士制
　外无文

　严陵方氏曰丧在彼而我以礼数纪之谓之丧纪辨
　衣裳而下皆其事也衣裳盖裒衣裒裳之谓衣在上
　裳在下故言辨衣服有轻重布有精粗不可不辨也
　棺椁见檀弓解丘以其有乡背垄以其有起伏皆坟
　墓别名也大小高卑则冢人所谓以爵等为丘封之
　度是也然皆以土茔之故言茔厚薄之度言其礼贵
　贱之等级言其人自巡行积聚而下皆命之司徒者
　则以寓教于其间故也

　马氏曰丧纪者人之终事也冬者岁之终时也以岁
　之终时而节人之终事不亦宜乎夫丧者所自尽而
　君子不以天下俭其亲则衣裳棺椁丘垄孰不欲致
　美以为悦然穷人之欲而莫之节则富者僣于有馀
　贫者慊于不足而将不安其性命之情故先王视贵
　贱之等级而制为礼数以纪之使孝子仁人各随其
　分而不敢踰也然后得尽其心焉
　山阴陆氏曰是月也天升而上地降而下辨衣裳之

　时也言在丧之下著虽死犹谨曾参易箦似之矣
是月也命工师效功陈祭器案度程毋或作为淫巧以
荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必
行其罪以穷其情
　郑氏曰霜降而百工休至此物皆成也工师工官之
　长也效功录见百工所作器物也主于祭器祭器尊
　也度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好
　也荡谓摇动生其奢淫勒刻也刻工姓名于其器以

　察其信知其不功致也功不当者取材美而器不坚
　也
　孔氏曰于是之时冬闭无事命此工官之长效实百
　工所造之物陈列祭器善恶案此器旧来制度大小
　及容受程限多小或有也勿得有作过制之巧以摇
　动在上生奢侈之心必功致为上者言作器不须靡
　丽华侈必功力密致为上又每物之上刻勒所造工
　匠之名于后以考其诚信与否若其用材精美而器

　不坚固则功有不当必行其罪罚以穷其诈伪之情
　百工造作器物则诸器皆营经直主于祭故云祭器
　尊也
　严陵方氏曰功即工之所成者效与效马效羊之效
　同义盖呈效之也工之所成具乎器故继言陈祭器
　焉祭器未成不造燕器故以祭器为主因其陈而案
　之以度程近取诸身而手有寸长短之数所起也夫
　是之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫

　是之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短
　无不中度案以程则功之多少无不中程毋或作为
　淫巧以荡上心已见季春解功言致其力致言致其
　至物刻者物物而刻之也或曰器或曰物者以用言
　则曰器以体言则曰物亦互相备耳所谓情者非情
　实之情以其用情而致弊故行罪以穷治之
　马氏曰君子不敢以其私亵同其所尊敬故陈祭器
　而不及燕器度其器之洪纤曲直者有度会其功之

　久近勤惰者有程古之人虽小物其用功也无所不
　用其极功致者功之至者也然不可过过则淫巧先
　王所禁也于季春曰监工日号因其作而戒之也于
　孟冬又戒焉方是时也工师效功因其成而又以戒
　之也
是月也大饮烝
　郑氏曰十月农功毕天子诸侯与其群臣饮酒于大
　学以正齿位谓之大饮别之于他其礼亡今天子以

　燕礼群国以乡饮酒礼代之烝谓有牲体为俎也党
　正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序
　以正齿位亦谓此时也诗云十月涤场朋酒斯飨曰
　杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥受福无疆是颂大饮之
　诗
　孔氏曰烝升也升此牲体于俎之上故云大饮烝此
　是天子之礼诗豳风跻彼公堂乃诸侯之礼故郑注
　天子诸侯与群臣也传云公堂学校也党正以礼属

　民饮酒于序故云此饮酒于大学也云正齿位者约
　党正文以此是孟冬党正国索鬼神谓蜡祭也与此
　同月故郑下注引党正文亦谓此时也案国语云王
　公立饫则有房烝此既大饮飨礼当用房烝半体之
　俎若党正饮酒虽飨而用肴烝故宣十六年左传云
　王飨有体荐宴有折俎公党飨卿当宴是也
　严陵方氏说见孟夏饮酎解
　马氏曰是月岁功既登物之可荐者众君子可以饮

　酒燕乐矣
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀劳农以休息之
　郑氏曰此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大
　割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀
　门户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互文
　劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也
　孔氏曰割牲以祠公社以上公配祭故云公社非但

　祭社又祭门闾故云及腊猎也谓猎取禽兽以祭先
　祖五祀此暂出田猎以取禽非仲冬大阅之猎也五
　祀据殷礼言之周则七祀此等之祭总谓之蜡若细
　别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛
　带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣
　黄冠也案党正国索鬼神而祭祀而饮酒于序则饮
　酒在蜡祭之后此大饮在蜡祭前者若党正属民饮
　酒在蜡之后故下云劳农以休息之郑注党正饮酒

　是也若天子诸侯群臣大饮在蜡祭之前故以大饮
　叙在祈年之前然郑大饮之下亦引党正者證其正
　齿位同在此月不谓大饮即党正饮酒也郑知此周
　礼所谓蜡者以郊特牲蜡者索也索万物而飨之案
　籥章云国祭蜡吹豳颂以息老物蜡而后息老此经
　亦先祭众神乃后劳农休息文与籥章相当故知此
　广祭众神为蜡也天宗谓日月星者以蜡祭唯公社
　不祭地故知祭天宗者不祭天若祭天何须称宗下

　季冬云天之神是天之众神有司中司命不称宗明
　称宗者谓日月星也案异义六宗贾逵等以为天宗
　三谓日月星地宗三谓泰山河海郑玄六宗以为星
　也辰也司中也司命也风师也雨师也今此天宗谓
　日月星者盖尚书六宗文承类帝之下凡郊天之时
　日月从祀故六宗不得复有日月此云天宗与彼别
　也蔡邕云日为阳宗月为阴宗北辰为星宗也天宗
　公社门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事故云

　互也蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊案
　左传云虞不腊矣是周亦有腊也
　新安朱氏曰史记云左丘失明厥有国语左传是姓
　左人作如秦始有腊而左氏谓虞不腊矣是秦时文
　字分明
　严陵方氏曰天宗亦天神也阴阳之运必有为之宗
　者故曰天宗天尊而不亲在致义以求之故曰祈公
　社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五

　祀众而不一在自尽以飨之故曰腊盖腊言以腊得
　之肉而祭之然古者以月在丑为腊此乃行之建亥
　之月者异代之制耳祈来年则诗所谓以兴嗣岁也
　此非岁终之时而曰祈来年者则以阳生于子得天
　时之正故谓建子之月为来年也五祀有门而大割
　词又及门闾者盖五祀之门虽大夫士亦得而祭之
　则知门闾固有大于此者矣夫农于三时之务亦己
　劳矣至此劳之使休息不亦宜乎易曰劳乎坎盖谓

　是矣既曰休又曰息者休大而息小休久而息暂事
　有大小时有久暂故其言如此合而言之一也
　山阴陆氏曰礼王所自为立社为公门闾蜡也国中
　于门野则在闾据索祭祀于祊得祷曰祠言品物虽
　多犹以为薄或言割或言腊相备也大割割牲腊以
　田猎所得禽祭不言及五祀五祀卑也
天子乃命将帅讲武习射御角力
　郑氏曰为仲冬将大阅简习之亦因营室主武士也

　凡田之礼唯狩最备夏小正十一月王狩
　孔氏曰春秋说云营室主军士之粮经言习射御角
　力是未正用也备拟仲冬教战之事所须故郑言唯
　狩最备谓狩礼大也故仲冬教大阅礼仪备
　严陵方氏曰武言其道故讲之使明射御言其事故
　习之使熟力则相抵而已故曰角
　马氏曰顺阴义也方亥之时其为阴也极矣讲武以
　厉其威习射御以考其艺用力以视其才皆阴事也

　讲义曰古者三时务农一时讲武孟冬农功之隙乃
　讲肄武事之时也故命将帅讲习射御角力亦武勇
　之事汉有角抵之戏乃角力之技也
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
　郑氏曰因盛德在水收其税
　严陵方氏曰水虞即周之泽虞也犹季春谓山虞为
　野虞焉渔师即周官之䱷人也以能登渔于水而为

　众所师故谓之渔师收水泉池泽之赋必命是二官
　者则各以其职故也众言其同庶言其广兆则言其
　数天子曰兆民故以是称之众庶则不止于民矣仲
　秋言行罪无疑无疑未至于无赦也失时之罪小故
　止于无疑取怨之罪大故曰无赦仲冬言罪之不赦
　其义亦然
　马氏曰先王之时川有衡泽有虞皆为之厉禁以平
　其守而共其奠以时入之颁其馀于万民则剥下益

　上者岂其所欲哉故命之曰毋或敢侵削众庶兆民
　以为天子取怨于下
孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令
则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时
小兵时起土地侵削
　郑氏曰冻闭不密地气上泄寅之气乘之也民流亡
　象蛰虫动也暴风不寒蛰虫出已之气乘之也立夏
　巽用事巽为风雪霜不时申之气乘之也小兵起土

　地侵削申阴气尚微申宿直参伐参伐为兵
　孔氏曰冻闭不密地气上泄地灾也民多流亡人灾
　也国多暴风方冬不寒天灾也蛰虫复出地灾也雪
　霜不时天灾也小兵时起土地侵削人灾也案春秋
　说云参伐主斩刈示威行伐也
　严陵方氏曰孟春言东风解冻故此行春令则冻闭
　不密地气上泄也然泄与腾异以其不密故漏泄而
　己未至于腾也民多流亡则以春主发散故也风固

　四时之所常有也而暴则阳之所作焉故行夏令则
　暴风若孟夏行春令则暴风来格者彼以行少阳之
　令故来格而已此以行盛阳之令故又至于多也以
　盛阳之所作故方冬不寒也孟冬非隆冬故言方而
　已夫虫以阴而蛰者也方冬不寒故蛰虫复出雪霜
　不时则寒气迟故也小兵时起则金气胜故也土地
　侵削则揫敛之所致故也
仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中

　郑氏曰仲冬者日月会于星纪而斗建子之辰也
　孔氏曰案律历志云仲冬之初日在斗十二度故云
　日在斗三统历大雪日在斗十二度昏壁五度中去
　日八十四度旦角三度中冬至日在牛初度昏奎十
　度中去日八十二度旦亢七度中元嘉历大雪日在
　箕十度昏氐九度中旦轸八度中冬至日在斗十四
　度昏东壁八度中昼漏四十五刻旦角七度中
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄

钟
　郑氏曰黄钟者律之始也九寸仲冬气至则黄钟之
　律应周语曰黄钟所以宣养六气九德
　孔氏曰律历志云黄者中之色君之服钟种也又云
　黄五色莫盛焉故阳气始种于泉孳萌万物为六气
　元也周语注云十一月建子阳气在中六气阴阳风
　雨晦明九德金木水火土榖正德利用厚生黄钟象
　气伏地物始萌所以遍养六气九功之德

　山阴陆氏曰黄钟天子之德也故曰黄钟所以宣养
　六气九德书曰九德咸事俊乂在官若林钟诸侯云
　尔
　诸家说见孟春
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾冰益壮地始坼
鹖旦不鸣虎始交
　郑氏曰冰益壮以下皆记时候也鹖旦求旦之鸟也
　交犹合也

　严陵方氏曰前言水始冰至此又言冰益壮前言地
　始冻至此又言地始坼冻甚而土相坼夜鸣而求旦
　故谓之鹖旦亦见坊记相彼盍旦解夫夜鸣则阴类
　也然鸣而求旦则求阳而已故感微阳之生而不鸣
　则以得所求故也虎阴物而交则亦感阳之生故也
　山阴陆氏曰猛挚之物至是一交而止夫欲止非挚
　不能
天子居玄堂大庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄

玉食黍与彘其器闳以奄
　郑氏曰玄堂大庙北堂当大室
饬死事
　郑氏曰饬军士战必有死志
　孔氏曰事异前也因杀气之盛故饬死事
　严陵方氏曰饬死事必于是月者岂非以教大阅故
　然乎
命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以

固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾
疫又随以丧命之曰畅月
　郑氏曰而犹女也畅犹充也大阴用事尤重闭藏
　孔氏曰土地之事毋得兴作毋得开发掩盖之物则
　孟冬之谨盖藏是也此月阴气凝固阳须闭藏若起
　土功开盖物发室屋起大众开泄阳气诸蛰则死人
　必疾疫也故约束有司于此时坚固汝闭塞之事勿
　令开动若有开动令地气沮泄谓泄漏地之阳气则

　是发彻天地之房房是人次舍之处此时天地壅蔽
　万物不使宣露与房舍相似也非但蛰死人疾国有
　大丧随逐其后命之曰畅月者畅充也言名此月为
　充实之月当使万物充实不发动故也
　皇氏曰丧谓逃亡人为疾疫皆逃亡也
　严陵方民曰兴土功则地气沮泄此所以戒之春秋
　传曰水昏正而栽日至而毕经之所言特以毕于是
　月而已发盖则物不得其藏发室屋则人不得其处

　起大众则众不得其静凡此皆非农事之所宜故亦
　戒之所以固而闭也而者汝有司之辞盖运闭之时
　以示人者存乎天谨闭之事以奉天者存乎人故以
　命有司焉闭之事或不固则地气沮泄是谓发天地
　之房矣气之沮而止者反泄而出故谓之沮泄其害
　及物故诸蛰则死其害及人故民必疾疫死丧随之
　畅则阳畅之称阳既生于子至五阴犹执而纽之况
　在于子而可以畅乎命之曰畅月则以发天地之房

　故也
　马氏曰房也者物之所止而藏者也自内渐外之为
　沮自下达上之谓泄寒气方盛而发其所闭则温必
　乘之故诸蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月
　盖阴主屈而阳主伸宜屈而伸焉故谓之畅月
　讲义曰如使地气沮泄是谓发天地之房而诸蛰藏
　者失性而死民亦必致疾疫又继之以死丧皆以违
　时之理而逆物之性故也非所以使盛德充塞而得

　所故谓之畅月也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷四十五