钦定四库全书
　礼记集说卷四十四　　　　宋　卫湜　撰
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反
受其殃
　郑氏曰申重也当谓值其罪
　孔氏曰枉谓违法曲断桡谓有理不申应重乃轻应
　轻更重是其不当也
　严陵方氏曰孟秋既命严断刑矣至此又命之故曰

　申严焉与尧典言申命同义且酉为阴中物既告成
　先王奉天故其所命止于是月也刑有五而曰百刑
　者据罪言之也传曰罪多而刑五非谓是乎必曰百
　则据成数言之与百礼百事同义斩者则必杀杀者
　不必斩斩杀必当虑其及于无辜也然刑之所加不
　止于斩杀所命止及于此者以大辟尤人所重故也
　枉则在上者不直桡则在下者不申使斩杀不当则
　以或枉桡故也先王奉天如此而有司或枉桡焉是

　逆天也逆天则天灾适当之也孟子言出乎尔者反
　乎尔者同义
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察
物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其
飨
　郑氏曰于鸟兽肥充之时宜省群牲也宰祝大宰大
　祀主祭祀之官也养牛羊曰刍犬豕曰豢五者谓所
　视也所案也所瞻也所察也所量也此皆得其正则

　上帝飨之上帝飨之而无神不飨也
　孔氏曰视全具亦宰祝所视也纯色曰牺体完曰全
　食草曰刍食榖曰豢皆案行之也充人云祀五帝系
　于牢刍之三月是牛羊曰刍乐记云豢豕为酒槁人
　云掌豢祭祀之犬是犬豕曰豢瞻亦视也肥充也瘠
　瘦也物色骍黝之别也周礼阳祀用骍阴祀用黝望
　祀各以其方之色也已行故事曰比品物相随曰类
　五方本异其色是比也大皞配东亦用青是其类也大

　谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属长短者谓天地之
　牛角茧栗宗庙之牛角握之属也上帝天也
　严陵方氏曰宰以宰牲为事者祝以祝神为事者宰
　牲将以祝神也故循行牺牲必命是二官焉夫季夏
　之养牺牲盖授充人而刍之也至此命宰祝特循行
　之而己以物至此形成而不变故也牺牲已见仲春
　解全者纯而不杂具者完而无伤若外祭毁事用駹
　非所谓全也若鼷鼠食郊牛角非所谓具也刍者豢

　之物豢者刍之事刍豢所以阜蕃其牲春秋传曰奉
　牲以告曰博硕肥腯其可以不视乎牧人曰阳祀用
　骍牲毛之阴祀用黝牲毛之则物色其可以不察而
　比类之乎物色者毛物之色比类者各比其阴阳之
　类也
　山阴陆氏曰五者备当谓所行所案所察所量所视
　视全具瞻肥瘠必比类犹言皆中度系上事言之盖
　于循行牺牲言视全具于案刍豢言瞻肥瘠于察物

　色言必比类亦各其所也
　讲义曰五者备具而当制度至其祭祀之时加至诚
　而行之以礼上帝其有不飨者乎
天子乃难以达秋气
　郑氏曰此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人
　所以及人者阳气左行此月宿直昴毕昴毕亦得大
　陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行于是亦命方
　相氏帅百𨽻而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘

　以发陈气禦上疾疫
　孔氏曰天左旋星辰与斗建循天而行此月斗建在
　酉酉是昴毕本位故郑云宿直昴毕其昴毕之星于
　时在寅也明堂礼云发陈气者秋时凉气新至发去
　阳之陈气也明堂礼磔攘则此亦然文不备耳季冬
　云大难明九门磔攘称大则贵贱皆为也季春云国
　难熊氏云唯天子诸侯有国为难此云天子乃难唯
　天子得难以其难阳气阳是君象则诸侯以下不得

　难阳气也案阴气阳气至大陵俱致积尸疫气十一
　月阳气至于危虚而不难十二月阴气至于虚危而
　为难者以十一月阳气初起未能与阴相竞故无疫
　疾可难六月宿直柳鬼阴气至微阴始动未能与阳
　相竞故无疾害可难也季冬亦阳初起而为难者以
　阴气在虚危又是一岁之终总除疫气故为难也其
　磔攘之牲案小司徒职云小祭祝奉牛牲又牧人云
　凡毁事用尨可也是则用牛也羊人云凡沈辜侯禳

　共其牲犬人云凡几珥沈辜用尨可也鸡人云面禳
　共其鸡牲是则用羊用犬用鸡也盖大难用牛其馀
　杂禳大者用羊用犬小者用鸡也
以犬尝麻先荐寝庙
　郑氏曰麻始熟也
　严陵方氏曰以犬尝麻见孟夏以彘尝麦解先荐寝
　庙见仲春解
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓

　郑氏曰为民将入物当藏也穿窦窖者入地惰曰窦
　方曰窖王居明堂礼曰仲秋命庶民毕入于室曰时
　杀将至毋罹其灾
　孔氏曰惰者似方非方似圆非圆也毋罹其灾者谓
　此时民当入室毋在田野罹被其灾也此时仲秋耘
　锄既了乘时入室以避阴灾未尽成熟须出野收敛
　至十月之后又入室避寒豳诗云入此室处是也
　严陵方氏曰城郭见王制解都邑见祭法解窦窖皆

　以穴土藏物故曰穿囷仓则榖藏尤不可坏故曰脩
　凡此皆敛藏之事故于建酉阖户之月言之
　山阴陆氏曰藏而留穴谓之窦窦出于一孔窖尽藏
　之也
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚
　郑氏曰始为禦冬之备
　严陵方氏曰趣民则急趣之也孟秋言命百官始收
　敛以其物初成至此则物既成而收敛不可缓也故

　趣之焉诗言我有旨蓄亦以御冬则又不特菜而已
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
　郑氏曰麦者接绝续乏之榖尤重之
　孔氏曰前年秋榖至夏绝尽后年秋榖夏时未登是
　其绝也夏时人民粮食阙短是其乏也麦乃夏时而
　熟是接其绝续其乏也黍稷百榖不云劝动于麦独
　劝之是尤重故也
　严陵方氏曰麦以秋稼至夏乃穑其来久矣以其牟

　利之迟虑民惰而不种也故特劝之焉其有失时行
　罪无疑者所以重农时而戒不昏也亦见孟冬行罪
　无赦解
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日
衰水始涸
　郑氏曰又记时候也雷始收声在地中动内物也坏
　益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫八月中雨
　气未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根

　见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁辰角见九
　月本也天根见九月末也王居明堂礼曰季秋除道
　致梁以利农也
　孔氏曰雷是阳气主于动不唯地中潜伏而已至十
　一月一阳初生震下坤上复卦用事震为动坤为地
　是动于地下从此月为始故郑云动内物也户为穴
　也蛰虫以土增益穴之四旁使通明处稍小所以然
　者阴气将至时气尚温犹须出入故坏之稍小十月

　寒甚乃闭之也周语注云辰角大辰苍龙之角角星
　名见者朝见东方天根亢氐之间寒露雨毕之后五
　日天根朝见
　严陵方氏曰雷始收声见仲春雷乃发声解坏户者
　以土益之盖阖户之谓也与坏垣墙之坏同义杀气
　浸盛者言阴之夷物至此而酷也阳气日衰者以阳
　盛于夏故至此而衰也阴主杀阳主生浸言若水之
　浸日言与日加益也

日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
　郑氏孔氏说见仲春
　严陵方氏曰钧盖三十斤之称与仲春所谓钧者异
　矣彼特言轻重之钧而已彼以用言此以体言故也
　石盖四钧之称以其尤重而内实故谓之石权衡皆
　以致平而已故曰平钧石则归于正矣故曰正然仲
　春所言不同者则又各有义焉
是月也易关市来啇旅纳货贿以便民事四方来集远

乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂凡举大事毋逆
大数必顺其时慎因其类
　郑氏曰易关市谓轻其税使民利之啇旅贾客也匮
　亦乏也遂犹成也大事谓兴土功合诸侯举兵众也
　季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭季秋教田猎是
　以于中为之戒焉
　孔氏曰关市之处轻其赋税不为节碍是易关市也
　关市既易则啇旅自来啇旅既来则货贿自入以此

　便利民人之事四方总来聚集远乡于是皆至货贿
　既多则库财不匮上下丰足百事皆成于此兴举其
　事无逆天之大数必须顺其阴阳之时谨慎因其事
　类不可烦乱妄为
　严陵方氏曰入以为利者商也行而从人者旅也易
　关市所以来商旅而已来商旅故货贿可得而纳也
　夫货贿以时而纳之待时而出之更为出纳各从其
　便故曰以便民事四方散而不一故言来集远乡邈

　而在外故言皆至四方来集远乡皆至则贡赋之职
　脩矣此财所以不匮也财盖货贿之总名匮竭也夫
　财所以待用用所以作事故继言上无乏用百事乃
　遂遂言遂其志之所欲为也大传曰财用足故百志
　成正谓是矣聚之至于无穷散之复归于无物者数
　也凡物有数者皆出阳而入阴则所谓大数者不过
　阴阳之出入而已事之作止岂能逃此哉故人君之
　举大事不可逆也数之所运而为时时之所从而为

　类必顺其时言顺阴阳之时而无违也慎因其类言
　因阴阳之类而无变也时方来也故欲无违类有守
　也故欲无变然顺之而或苟则失其时故于顺曰必
　因之而或妄则非其类故于因曰慎举事如此四时
　之所同然特以当阖户之时尤不宜妄举故申戒之
　于此也
　马氏曰古者颁货于受藏之府颁贿于受用之府盖
　利之开阖敛散必以节故以时纳之然后可以待时

　颁也城郭宫室百官有司弊帛饔飧于是取具焉故
　上无乏用百事乃遂凡举大事无逆大数必顺其时
　慎因其类则凡所以开物成务冒天下之道以成变
　化者无非数也数运而为时阴阳丽焉贯而为类万
　物归焉举大事而顺其时以行之因其类以守之则
　所谓毋逆大数也若夫数之所不能载则非事也有
　道行焉
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令

则其国乃旱蛰虫不藏五榖复生行冬令则风灾数起
收雷先行草木蚤死
　郑氏曰秋雨不降卯之气乘之也卯宿直房心心为
　大火草木生荣应阳动也国有恐以火讹相惊也国
　旱虫不蛰榖复生午之气乘之也风灾数起子之气
　乘之也北风杀物收雷先行先犹蚤也冬主闭藏草
　木蚤死寒气盛也
　孔氏曰秋雨不降天灾草木生荣地灾国乃有恐人

　灾郑注卯宿直房心心为大火者谓仲秋应雨之时
　今行春令位当卯致大火之气火是积阳故时雨不
　降也火讹相惊以仲秋致仲春火气故有火但仲秋
　为金仲春为木金能尅木又仲秋雨水水又尅火火
　竟不能为害但以讹伪言语相惊也其国乃旱天灾
　也蛰虫不藏五榖复生地灾也风灾数起收雷先行
　天灾也草木蚤死地灾也
　严陵方氏曰春雨所以生物秋雨所以成物曰秋雨

　不降则雨非不降也特所降者非成物之雨尔以其
　如此故草木生荣而不枯死也国乃有恐则少阳之
　所动故也其国乃旱则阳亢故也蛰虫不藏则阴欲
　执之而有所不胜故也五榖复生则盛阳作之故也
　风灾数起则非以时动故也雷以阳中发声阴中收
　声收雷先行则愆于阳故也雷风不节故草木蚤死
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
　郑氏曰季秋者日月会于大火而斗建戍之辰也

　孔氏曰三统历九月节日在氐五度昏虚二度中去
　日九十七度旦张初度中九月中日在房五度昏危
　三度中去日九十三度旦张十八度中元嘉历九月
　节日在亢一度昏牛八度中旦井二十九度中九月
　中日在氐七度昏女十一度中旦柳十一度中
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射
　郑氏曰无射者夹钟之所生三分去一律长四寸六

　千五百六十一分寸之六千五百二十四季秋气至
　则无射之律应周语曰无射所以宣布哲人之令德
　示小民轨仪
　孔氏曰案夹钟之律长七寸二千一百八十七分寸
　之千七十五下生者三分去一今夹钟七寸取六寸
　三分去一有四寸在夹钟以一寸为二千一百八十
　七分今更三分之则一寸者分为六千五百六十一
　分夹钟二千一百八十七分寸之千七十五者又三

　分之则为三千二百二十五其夹钟整寸有六千五
　百六十一又以三千二百二十五益之总为九千七
　百八十六分三分去一则去三千二百六十二馀有
　六千五百二十四在故云无射律长四寸六千五百
　六十一分寸之六千五百二十四周语注云乾上九
　用事无射阳气上升阴气收藏万物无射者也哲人
　后稷布其德教示以法仪当及时铚穫而收藏之
　诸家说见孟春

其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝鸿雁来宾爵入
大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
　郑氏曰来宾言其客止未去也大水海也戮犹杀也
　皆记时候也
　孔氏曰国语云雀入于海为蛤故知大水是海也禽
　兽皆杀之但杀兽而又陈戮禽则杀之而已不以为
　祭也此亦互文禽兽初得皆杀而祭之后得者杀而
　不祭也

　严陵方氏曰鸿雁来宾见孟春鸿雁来解爵入大水
　为蛤见仲春鹰化为鸠解桃华于仲春桐华于季春
　皆不言有独于鞠言之者以万物皆华于阳独鞠华
　于阴而已故特言有春秋传曰有者不宜有也桃华
　之红桐华之白皆不言其色独鞠言其色而曰黄者
　以华于阴中其色正应阴之盛故也豺乃祭兽戮禽
　者祭兽于天然后戮禽而食也然于祭曰兽于戮曰
　禽何也盖豺之于物凡可禽而获者皆戮之所祭之

　兽唯可狩而获者尔以其特大故也亦见孟春獭祭
　鱼解
　山阴陆氏曰来宾言其寓中国如客也言黄华以黄
　为美华又训黄以此玉藻曰大夫玄华祭言兽以大
　者祭也诗曰言私其豵献豜于公有是哉
天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
　郑氏曰总章右个西堂北偏

是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之
藏无有宣出
　郑氏曰申重也内谓收敛入之也会犹聚也
　孔氏曰于此月之时敕命百官贵之与贱无有一人
　不务内收敛其物顺天地以深闭藏也物皆收敛时
　又闭藏无得有宣露出散其物以逆时气
　严陵方氏曰号令见季春监工日号解号令未尝不
　严特以天地严凝之气盛于西北故奉时气以申之

　尔夫藏冬事也内以会之则存乎秋不先会于秋则
　冬无所藏也季春言不可以内季秋言无不务内季
　春言发仓廪季秋言无有宣出皆所以顺阴阳之理
　而已
　马氏曰号不一令不再必申严焉则天地方肃欲其
　听命者悉也
　山阴陆氏曰言命百官偏命也言百官又言贵贱尤
　详言之

　讲义曰顺时之令使所务者在内而不在外所以会
　天地之气而藏之使无宣布而出见也
乃命冢宰农事备收举五榖之要藏帝藉之收于神仓
祗敬必饬
　郑氏曰备犹尽也举五榖之要定其租税之籍也帝
　藉所耕千亩也藏祭祀之榖为神仓重粢盛之委也
　祗亦敬也
　孔氏曰帝藉者供上帝之藉田也藉借也借民力所

　治之田也祭义云天子为藉千亩以其供神之物故
　曰神仓于此神仓之中当须敬而复敬必使饬正
　严陵方氏曰仲秋言趣民收敛然犹未备也至此始
　言备收焉农事备收然后五榖之要可举也要为多
　少之总数犹宰夫之治要司曾之月要欤举之将以
　制国用故也然豳诗言十月穫稻而此乃言备收者
　以地气有早晚故也然此皆命之于冢宰者以国用
　制于冢宰而甸师之掌耕耨王藉又𨽻于天官故也

　马氏曰祗敬必饬则以供粢盛敬神故也敬在内祗
　则敬之在外见者也言内尽志外尽力也
是月也霜始降则百工休
　郑氏曰寒而胶漆之作不坚好也
　严陵方氏曰雨露生物霜成物季秋则成物之功极
　矣百工兴事造业以具人器亦有成物之功焉天地
　既成人功其可以不休乎季春言百工咸理盖创始
　之时也孟冬言工师效功盖成终之时也将效功于

　孟冬矣休之于季秋不亦宜乎然古者于霜降固有
　所不休者若弓人冬析干寒奠体之类是也经之所
　言亦其大致然尔
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
　郑氏曰总犹猥卒也
　严陵方氏曰阳气散而成暑阴气聚而成寒总者聚
　也故曰寒气总至与仲春所言文虽小异其义一也
　以寒气之至则民力或有所不堪胜故命之皆入室

　以禦之焉诗曰入此室处书言厥民隩谓是矣然寒
　气者冬之时入室者冬之事此乃言之于季秋者亦
　先期而命之尔于夏处台榭至此言入室亦顺阴阳
　之理也
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于
天子
　郑氏曰入学习吹为将飨帝也春夏重舞秋冬重吹
　也言大飨者遍祭五帝也曲礼曰大飨不问卜谓此

　也尝者谓尝群神也天子亲尝帝使有司祭于群神
　礼毕而告备焉
　孔氏曰习舞吹必用丁者取其丁壮成就之义欲使
　学者艺业成故也若祭一帝则礼器谓之飨帝今云
　大飨故知遍祭五帝也此大飨与帝连文故谓祭天
　礼器大飨其王事与彼下云三牲鱼腊九州之美味
　是四方助祭之物故以大飨为祫也与此不同曲礼
　大飨不云帝此云帝不云不问卜恐是别事诸儒多

　以为疑故郑断云谓此也郑必知非祫祭者以周礼
　祀大神飨大鬼帅执事而卜日若祫祭不得云不问
　卜也此既五帝皆飨莫适卜可从故知不问卜谓此
　也此牺牲之文继飨帝之下知非飨帝之时使有司
　展视牺牲告其备具而云尝谓尝群神者以四月雩
　上帝之后云雩祀百辟卿士是雩帝之外别雩群神
　也以经云告备于天子故郑知是有司祭于群神也
　经云飨帝郑注云天子亲尝者尝是秋祭之名因经

　有尝牺牲之文虽天子亦曰尝以秋物新成故也
　严陵方氏曰习吹己见孟春习舞解大飨帝己见仲
　夏大雩帝解尝者宗庙之秋祭特以秋祭之牺牲告
　备于天子则以物成可尝之时尤所重故也尝如此
　则大飨从可知矣且仲秋之月视全具矣至此乃告
　备于天子宜也然周之尝以仲月而此言之于季月
　者彼取时之中此取时之盛而已
　马氏曰自出乎震以至于说乎兑帝之成万物之功

　备矣故以其物飨焉丰年所谓秋报也
　金华应氏曰春祈榖夏大雩秋大飨皆主于为民故
　噫嘻之诗以春夏皆为祈榖于上帝而秋大飨与冬
　圜丘则皆致其报故丰年以为秋冬报也事天莫重
　于圜丘而此不载焉特云祈来年于天宗而已要之
　三时未尝无祭而冬日至之郊尤为报本反始之重
　礼所谓大报天而主日也大报天则以日为主所谓
　祈于天宗而日者固天宗之长岂即此乎郑氏独以

　祈榖为天而大雩大飨皆为五帝岂以祭之频而近
　于渎乎昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍程
　子言人子不可一日不见父母人君不可一时不见
　天固非虑其频且渎也
　山阴陆氏曰此与孟春命乐正入学习舞相备也相
　备而习舞言于孟习吹言于季亦言之法然则孟春
　盖亦习吹仲秋盖亦习舞释菜而经不言上下比义
　从可知矣大飨帝尝大饮烝尝尝新榖而已烝进众

　物焉故季秋大飨明尝尝新榖亦谓之尝十月农工
　毕天子诸侯与其群臣饮酒于大学进众物焉亦谓
　之烝言牺牲告于天子则鼎俎告洁粢盛告丰之类
　可知
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
　郑氏曰秦以建亥之月为岁首于是岁终使诸侯及

　乡遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车
　旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也
　贡职所入天子凡周之法以正月和之正岁而县于
　象魏
　孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此诸侯之
　法制又命百县为来岁受朔日之政令并授诸侯所
　税于民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国百县谓
　乡遂郑注互文者言诸侯亦受朔日百县亦合制也

　税于民者是积贮本国贡职之数者是输纳天子言
　与者兼事之辞其定税轻重入贡多少皆以去京远
　近之差土地所宜之物为节度无有所私者言既给
　郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如法制也
　严陵方氏曰合则合而同之制则制而裁之谓合制
　其事也必合制其事者为待来年受朔日之政令故
　也周官正月之吉始和布治于邦国都鄙正谓是矣
　其所异者彼以子月为正尔朔日盖元日也为来岁

　受朔日于此言之者据建亥之正也且合言自内以
　合外制言自上以制下诸侯有君道则为内外之辨
　而已故曰合百县全乎臣乃有上下之别焉故曰致
　然通而言之其实一也轻重之法则诸侯所取乎下
　者也贡职之数则诸侯所共乎上者也所贡之物各
　有职故谓之贡职法所以定数数所以成法上言法
　下言数互相备也以远近土地所宜为度者或以远
　近所宜之事为度或以土地所宜之物为度也若周

　官男服贡器物卫服贡财物之类而王氏谓以详责
　近以略责远者盖远近所宜也以度所宜而制其法
　故曰为度焉以给郊庙之事无有所私者言以事神
　为主非以私之于己也大宰以九贡致邦国之用而
　一曰祀贡则其所主可知矣百县见仲夏解
　马氏曰阳终于戍岁功成焉故于历以自戍至戍为
　岁终戍之月而来岁受朔日终则有始故也
　山阴陆氏曰百县内也诸侯外也皆合而制之诸侯

　言合百县言制亦言之法
　金华应氏曰税取于秋而贡集于春年之上下所以
　出敛法不于是而亟颁之则诸侯之取于民者无制
　礼之厚薄以年之上下不于是而早定之则诸侯之
　贡于上者无准故于季秋颁之而俾入贡于春焉则
　侯国无苛征王朝无过敛然其税之有轻重即王制
　所谓用地小大视年之丰耗也以远近土地所宜为
　度与郊特牲之旅币无方所以节远迩之期而别土

　地之宜者其便于民则一而已
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政
　郑氏曰教于田猎因田猎之礼教民以战法也五戎
　谓五兵弓矢殳矛戈戟也马政谓齐其色度其力使
　同乘也校人职曰凡军事物马而颁之
　孔氏曰于此阴杀之时乃教人以战法于田猎之事
　令民习用五种兵器知五戎是五兵者以别云班马
　政则五戎非马也下文云七驺咸驾则知五戎非五

　戎车也且车不须更习故知五戎谓五兵也案周礼
　司兵掌五兵郑注云戈殳戟酋矛夷矛后郑又注云
　步卒之五兵则无夷矛而有弓矢如此则此注据步
　卒五兵弓矢一也殳长丈二二也矛长二丈三也戈
　长六尺四寸四也戟长一丈六寸五也此随便而言
　不依周礼长短之次也班马政者谓班布乘马之政
　冷校人职注云物马齐其力戎事以力为主耳亦须
　齐色故诗云驷騵彭彭是齐色也

　长乐陈氏曰周官司兵军事会同建车之五兵则兵
　有车之五兵有步之五兵然夷矛虽不施于步而弓
　矢未尝不设于车故兵车射者人处左御者处中戎
　右处右则车上固有弓矢矣庐人攻国之兵欲短守
　国之兵欲长则攻国不以夷矛守国不以殳酋矛也
　司马法弓矢围殳矛守戈戟助者盖以殳对矛则殳
　可以攻矛可以守以弓矢对殳矛则殳矛可以守弓
　矢可以攻也若夫戈戟则为之助而已五兵之用长

　以卫短短以救长则人持其一矣盾则夫人而有之
　书曰比尔干干欲其比则夫人有之可知也然五兵
　之所以便于用者戈而已其柲短而易持其胡援广
　而易入可以桩可以斩可以击可以钩观富父终甥
　以戈桩侨如之喉狼曋以戈斩秦囚子南以戈击子
　晰长鱼矫以戈杀驹伯则戈之于用可知矣(礼书/)
　严陵方氏曰教于田猎继言以习五戎与车攻言因
　田猎而选车徒同意上言教下言习者我教之故彼

　习之也戎器必以五者则以兵法五人为伍故也田
　猎所以得利军旅所以效死人之所欲莫甚于利所
　恶莫甚于死以所恶寓所欲而习焉亦先王之深意
　也大司马秋狝教治兵其以是欤
　马氏曰仲夏之班马政则其政以马为主季秋之班
　马政则其政以御为主故命仆及七驺咸驾
命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒
搢扑北面誓之

　郑氏曰仆戎仆及御夫也七驺谓趣马主为诸官驾
　说者也既驾之又为之载旌旗司马职曰仲秋教治
　兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旂军
　吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载旟是
　也级等次也整正列也设陈也屏所田之地门外之
　蔽司徒搢扑誓众以军法也
　孔氏曰前既班马政乃命戎仆御夫及七驺等皆以
　马驾车又载旌旐既毕授此七戎之车以其尊卑等

　级正其行列设于军门屏之外东西厢以为行陈于
　是司徒在两行之閒北面誓之也案周礼戎仆掌驭
　戎车故知仆是戎仆也又周礼驭夫掌驭从车使车
　注云从车戎路田路之副也使车驱逆之车故知及
　驭夫也又周礼趣马职云掌驾说之颁颁谓第次也
　是贵贱等列故云为诸官驾说也七驺者天子马有
　六种种别有驺则六驺也又有总主之人并六驺为
　七载旌旐者杂举以言之案周礼司常云日月为常

　交龙为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟
　龟蛇为旐全羽为旞析羽为旌及国之大阅赞司马
　班旗物王建大常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物
　师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌
　此是仲冬大阅所建旌旗各象治民之事空习其事
　郑引司马职此是仲秋治兵实出军之事也司徒地
　官掌邦教誓者也故司徒职云施十有二教八曰以
　誓教恤则民不怠司马职云遂以蒐田有司表貉誓

　民郑云有司大司徒也掌大田役治徒庶之政令誓
　民誓以犯田法之罚也誓曰无干车无自后射案于
　经注则司徒主誓今田猎出军亦于所猎之地而搢
　扑北面誓之也搢插也军法之誓有异田猎之誓则
　云无于车如蒐田之法也今此大阅之誓以依军法
　故司马仲冬大阅云群吏听誓于陈前斩牲以左右
　徇陈曰不用命者斩之郑注云凡誓之大略甘誓汤
　誓之属是也然郑注司马仲冬大阅引此九月春秋

　之令将为大阅之誓而云作月令者说季秋之政于
　周为仲冬失之矣而今在此不非之者缘己非于彼
　不复重言于此也
　严陵方氏曰仆主车驺主马驾谓以辀驾马将以有
　行故也旌旐载之所以为表识也然周官司常赞司
　马颁旗物自王建大常而下其数有九此止言二物
　者举其略尔与车攻言建旐设旄同意以戎事言之
　则以革车为正倅车为副以田事言之则以木车为

　正佐车为副莫不各有等焉故授之以级也整设盖
　指车马之属也掌次言师田则张幕以有幕次故亦
　有屏焉整设于屏外则王虽在野亦莫不有内外之
　辨故也扑谓夏楚也司徒教官而用此者以其方教
　于田猎故也书言扑作教刑正谓是矣搢谓搢之于
　带也设扑而搢之以示有事于教无事于刑也誓则
　欲其不犯命焉必北面则以田主杀阴事故也
　马氏曰为天子御者仆也为诸侯群臣御者七驺也

　载旌旐则司马之九旗以帛为之者始于大常而终
　于旐以羽为之者始于旞而终于旌故言旌旐则他
　可知矣授车以级整设于屏外则自上而下以等相
　及且相系属焉故谓之级
天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
　郑氏曰厉饰谓戎服尚威武也命主祠以所获禽祀
　四方之神也司马职曰罗弊致禽以祠主
　孔氏曰厉饰谓严厉武猛容饰戎服者韦弁服也以

　秋冬之田故韦弁服若春夏则冠弁服故司服云凡
　甸冠弁服命主祠祭禽谓猎竟也主祠典祭祀者也
　禽者兽之通名也四方有功于四方之神也四时田
　猎皆祭宗庙而分时各以为主也春时土方施生猎
　则祭社为主也夏时阴气始起象神在内猎则祭宗
　庙为主也秋时万物以成猎则以报祭社及四方为
　主也冬时万物众多猎则主用众物以祭宗庙而亦
　报于物有功之神于四方也此天子猎既毕因命典

　祀之官取田猎所获之禽还祭于郊以报四方之神
　也冬猎亦何以知然案郑注秋狝祀方云秋田主祭
　四方报成万物又司马冬狩云致禽馌兽于郊入献
　禽以享烝郑云冬田物多众得聚所获禽因以祭四
　方神于郊也月令季秋天子既田命主祠祭禽四方
　是也入又以禽祭宗庙于经注更相引證始可见矣
　其祭四方用此禽又用别牲故大田云与我牺羊以
　社以方此四方五行之神也

　严陵方氏曰厉饰厉其容饰也介胄则有不可犯之
　色故其饰如此厉若子温而厉之厉则有崖岸之谓
　也天子厉饰执弓挟矢以猎则躬率之也祭禽则以
　报成功于百神且示非专为一人之奉也是月也豺
　犹祭兽戮禽则田猎而祭四方固亦宜矣
是月也草木黄落乃伐薪为炭
　郑氏曰伐木必因杀气
　严陵方氏曰黄者土之色百昌皆生于土而反于土

　以其将反于土故黄黄故落也落则反于土矣草木
　黄落则以霜降于是月而成物之功终焉故也终则
　有始故落又训始伐薪为炭则以禦冬寒故也
　马氏曰天始物于玄地终功于黄然万物之化终则
　有始人徒见其落也不知其为生之始也故落以训
　始
蛰虫咸俯在内皆墐其户
　郑氏曰墐谓涂闭之辟杀气

　孔氏曰俯垂头也墐涂也前月但藏而坏户至此月
　既寒故垂头向下以随阳气阳气稍沈在下也又涂
　塞其户穴以辟地上阴杀之气
乃趣狱刑母留有罪收禄秩之不当供养之不宜者
　郑氏曰杀气已至有罪者即决也禄秩之不当恩所
　增加也供养之不宜欲所贪嗜熊蹯之属非常食天
　气杀而万物咸藏可以去之也
　孔氏曰春夏阳气宽施许人主从时虽彼人不应得

　禄而王恩私子之亦所权许今秋阴气急敛禁罢必
　当是春夏所权置者今悉收停之也供养不宜谓非
　常之膳求不可得者也
　严陵方氏曰趣与趣民收敛之趣同义仲秋命有司
　申严百刑而已至此又趣狱刑毋留有罪焉则以奉
　天威之方至于是亟决之也禄秩者禄之秩序也收
　禄秩之不当所以损于养人收供养之不宜所以节
　于奉己凡以顺收敛之道而已且当则无乖而适事

　宜则无常而随时养人欲其适事故禄秩言当奉己
　要在随时故供养言宜
　山阴陆氏曰收禄秩之不当供养之不宜刑官之事
　也罢官之无事去器之无用事官之事也
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
　郑氏曰稻始熟也
　严陵方氏曰以犬尝稻见孟夏以彘尝麦解先荐寝
　庙见仲春解

季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至
民气解惰师兴不居
　郑氏曰其国大水未之气乘之也六月宿直东井气
　多暑雨国多盗贼边竟不宁土地分裂丑之气乘之
　也极阴为外边竟之象也大寒之时地隆圻也煖风
　来至民气解惰辰之气乘之也巽为风辰宿直角角
　主兵不居象风行不休止也

　孔氏曰其国大水天灾冬藏殃败地灾民多鼽嚏人
　灾国多盗贼边竟不宁人灾土地分裂地灾也十一
　月一阳生十二月二阳生阳在内伏于地下四阴在
　地上故郑云极阴为外也煖风来至天灾民气解隋
　师兴不居人灾也
　严陵方氏曰水潦盛昌在于季夏故行夏令则其国
　大水大水故冬藏殃败也金数穷而气窒则为鼽气
　行逆而发于声则为嚏皆肺疾也肺属金而金生水

　反为水所胜故民受是疾焉取非其有谓之盗毁则
　谓之贼皆至阴之类也以国多盗贼故边竟不宁也
　土地分裂则为严凝之气所坼故也巽为风而春之
　气为煖故行春令则煖风来至然孟夏行春令则曰
　暴风来格者彼以正阳之月煖风不足以言之故也
　此言至而彼言格者以其暴故与物相抵也气煖则
　解缓寒则缩栗以缓风来至故民气解惰也师兴不
　居则以少阳作之而动故也

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷四十四