钦定四库全书
　礼记集说卷三十六　　　　宋　卫湜　撰
少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者
谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告
者也皆有常饩
　郑氏曰饩廪也
　孔氏曰此一节论矜恤鳏寡孤独之事案孝经云男
　子六十无妻曰鳏妇人五十无夫曰寡舜年三十而

　尚书谓之鳏者以其父顽母嚚无为娶之端故虽三
　十而亦称鳏诗云何草不玄何人不矜据久役在外
　嫁娶失时亦谓之为矜矜与鳏同其男子无妻亦谓
　之寡左传云崔杼生成及彊而寡案刘熙释名云无
　妻曰鳏愁悒不能寐目恒鳏鳏然其字从鱼鱼目恒
　不闭无夫曰寡寡裸也裸然单独也无父曰孤孤顾
　也顾望无所瞻见也无子曰独独鹿也鹿鹿无所依
　也

　中山成氏曰无妻曰鳏无夫曰寡无子曰独无父曰
　孤此通言耳四十无妻不为鳏三十无夫不为寡有
　室无父不为孤壮而无子不为独圣人深意先王制
　礼忧民之极则以老少年齿为限也
　黄氏曰斯盖叙帝王仁政均田劝农礼乐既兴民心
　不贪而趋业矣孟子所谓菽粟如水火国储民食咸
　畜十年则是国家以振穷民为必行之政矣况闾比
　有序则五党为州使之相赒而四穷之民处其乡里

　州长自率二千五百家而赒救之则所谓无告者皆
　获其养也
　严陵方氏曰若此之人虽欲有所赴愬而求通莫之
　得矣故曰天民之穷而无告者也文王发政施仁必
　先斯四者其以是欤皆有常饩固所宜矣
　延平周氏曰孟子以鳏寡孤独为序者轻重之序也
　此以孤独矜寡为序礼运以矜寡孤独为序何也岂
　非所养之常饩多寡有二等故此先言孤独以重者

　先之也礼运先言矜寡以轻者先之也就二等之中
　则矜于寡为重独于孤为轻盖孟子言幼而无父则
　孤为重作记者言少而无父则孤为轻
　山阴陆氏曰为其无告也故书以无告为言所谓天
　之穷民于天为穷于人宜达
瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器食之
　郑氏曰断谓支节绝也侏儒短人也器能也
　孔氏曰此一节论矜恤疾民之事瘖谓口不能言聋

　谓耳不能闻声跛躄谓足不能行断者谓支节解绝
　侏儒谓容貌短小百工谓有杂技艺此等既非老无
　告不可特与常饩然既有疾病又不可不养故各以
　器能供官役使以廪饩食之案晋语文公问八疾胥
　臣对曰戚施权镈注云使击钟籧篨蒙璆注云璆是
　玉磬使击之侏儒扶庐注去扶持也庐戟柄也矇瞍
　循声注云歌咏琴瑟聋瞆司火注云使主然火其童
　昏嚚瘖僬侥官师所不材宜于裔土是各以器食之

　外传不云跛躄此不云籧篨戚施说文不具外传瘖
　与僬侥置于裔土此瘖与侏儒以器食之者今古法
　异也
　严陵方氏曰百工则凡执一艺者是也先王之时瘖
　者以之实土聋者以之司火刖者以之守囿刖则跛
　躄断者之类也侏儒以之扶庐以至陶者之治埴匠
　者之治木冶氏之攻金玉人之切玉所谓各以其器
　食之也荀子曰五疾上收而养之材而事之盖谓是

　矣先王之政必如是何也所以使在下者无废才而
　人人各得其养在上者无虚用而事事各极其精而
　已是能也而曰器者以随其大小长短而用之故谓
　之器耳孔子所谓使人也器之是矣
道路男子由右妇人由左车从中央
　郑氏曰道有三涂远别也
　长乐陈氏曰男女嫌于无别故男右女左车患于阽
　危故从中央孔子为中都宰其民至于男女别涂盖

　以此也设弧帨男左门女右门拜男尚左女尚右鬌
　亦男左女右祭则君在阼夫人在房此阴阳之理也
　道路则男右女左者地道尊右故也诗葛屦曰宛然
　左辟
　严陵方氏曰道路所以通四方四方者男子所有事
　也女子则深宫固门而已右有力而左无为故其所
　由如此道路见月令季春解既曰中又曰央何也盖
　央以适当言之耳或上或下或左或右皆非适当焉

　唯中乃可以言央也
　延平周氏曰男女尊卑之莭虽在道路亦不废也
父之齿随行兄之齿雁行朋友不相踰轻任并重任分
斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食
　郑氏曰广敬也谓于涂中轻任并重任分皆谓以与
　少者杂色曰斑徒犹空也
　孔氏曰父齿老也任谓有担负者俱应担负老少并
　轻则并与少者担之也老少并重不可并与少者一

　人则分为轻重重则与少者轻则与老者
　长乐刘氏曰帝王之为治也不出人伦天下之人入
　于五品尔故其天下外薄四海行路之民皆服教化
　父之齿随行父子之教著于道路矣兄之齿雁行兄
　弟之教著于道路矣朋友不相踰礼义之教著于道
　路矣轻任并重任分任恤之行著于道路矣斑白不
　提挈孝友之行著于道路矣故君子耆老不徒行庶
　人耆老不徒食君子小人之为子弟者莫不知尊德

　而养老也
　长乐陈氏曰先王之时孝弟发于朝廷行乎道路疾
　行先长则以不弟名之其孰一举足而敢忘礼哉文
　王之化至于行者让路盖本诸此君子耆老不徒行
　故五十无车不越疆而吊人庶人耆老不徒食故七
　十可以食肉不徒行者必不徒食不徒食者不必不
　徒行
　严陵方氏曰父之齿谓与父为长幼之齿者兄之齿

　谓与兄为长幼之齿者随行则从其后也雁行则差
　其次也朋友不相踰谓各以其齿而为先后之序也
　轻任并重任分二者皆以优老者而已然孟子言斑
　白不负戴者盖负以背而戴以顶提挈则一以手而
　已其言亦互相备内则曰士不贰羹胾盖君子未尝
　徒食故也前言斑白者不提挈盖庶人未尝不徒行
　故也大夫谓之君子则以位称之也士谓之君子则
　以德称之也此以君子对庶人而言则主于士也明

　矣
　山阴陆氏曰父之齿年长以倍是也兄之齿十年以
　长是也所谓五年以长则肩随之视此焉无车而行
　为徒行无肉而食为徒食
大夫祭器不假祭器未成不造燕器
　郑氏曰造为也
　皇氏曰此谓有地大夫故祭器不假若无地大夫则
　当假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也

　谓无地大夫也(正义/)
　长乐陈氏曰无田禄者不设祭器故礼运以祭器不
　假为非礼有田禄者必具祭器故王制以祭器不假
　为礼也君子之行礼也无事则先诸神有患则先诸
　已无事则先诸神故田则先乾豆营宫室则先宗庙
　造器则先祭器有患则先诸己故凶年君膳不祭肺
　马不食榖驰道不除祭事不县
　延平周氏曰庶人共祭器而至于大夫则不假者以

　其家邑足以具之也祭器未成不造燕器者先神而
　后人也
　严陵方氏曰祭器不假言当自具也不造燕器与养
　器为后同义以食言则曰养以居言则曰燕其实一
　也
方一里者为田九百亩方十里者为方一里者百为田
九万亩方百里者为方十里者百为田九十亿亩方千
里者为方百里者百为田九万亿亩

　郑氏曰一里方三百步亿今十万万亿今万万也
　孔氏曰此一节论开方之法总计天子畿外内诸侯
　之地大小方一里为田九百亩案论语注云步百为
　亩是长一百步阔一步亩百为夫是一顷也长阔一
　百步夫三为屋是三顷也阔二百步长一百步屋三
　为井是九百亩也长阔一里郑注亿今十万者方十
　里为田九万亩方百里者为方十里者百一个十里
　之方既为田九万亩则十个十里之方为田九十万

　亩一百个十里之方为田九百万亩今云九十亿亩
　是一亿有十万十亿有一百万九十亿为九百万亩
　故云亿今十万尹文子云百姓千品万官亿丑皆以
　数相十此谓小亿也此郑氏所用毛诗传云数万至
　万曰亿是大亿非郑义也更计千里之方为方百里
　者百一个百里之方既为九十亿亩则十个百里之
　方为九百亿亩百个百里之方为九千亿亩今乃云
　九万亿亩与数不同者若以亿言之当云九千亿亩

　若以万言之当云九万万亩但书经战国及秦之世
　经籍错乱此经上下或亿或万字相交涉遂误为万
　亿郑因此错本但云万亿即今之万万按皇氏曰亿
　数不定或以十万为亿或以万万为亿或以一万为
　亿此云万亿者祗是万万也六国时或将万为亿故
　云万亿
　严陵方氏曰古者步百为亩亩三为里以开方之法
　推之则一里方三百步为田适九百亩也孟子曰方

　里而井井九百亩其言正谓是也积而推之至于为
　田九万亿亩其理亦若是而已
　延平周氏曰方里为井故为田九百亩井十为成故
　为田九万亩成十为通故为田九十亿亩十通则百
　亿井矣故为田九万亿亩
　李氏曰愚考之自此后汉儒注王制之文也卢植以
　王制为汉文帝博士所撰盖疑是欤此即注天子之
　田千里之文也亿千万也

自恒山至于南河千里而近自南河至于江千里而近
自江至于衡山千里而遥自东河至于东海千里而遥
自东河至于西河千里而近自西河至于流沙千里而
遥西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山
凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万
亿亩
　郑氏曰恒山至南河冀州域南河至江豫州域江至
　衡山荆州域东河至东海徐州域东河至西河亦冀

　州域西河至流沙雍州域方三千里为田八十万亿
　一万亿亩九州之大计也
　孔氏曰此一节论四海之内地远近里数也为田八
　十万亿一万亿亩者以一州方千里九州方三千里
　三三如九为方千里者有九一个千里有九万亿亩
　九个千里九九八十一故有八十一万亿亩但记文
　详具于八十整数之下云万亿是八十个万亿又云
　一万亿言是详也以前文误为万亿此则因前文之

　误更以万亿言之
　皇氏曰千里而近者谓以千里言之其地稍近言不
　满千里也千里而遥者谓以千里言之其地稍远言
　不啻千里也
　长乐陈氏曰不足乎千里谓之千里而近过乎千里
　谓之千里而遥至则非尽其地故西不尽流沙南不
　尽衡山东不尽东海北不尽恒山禹贡东渐于海西
　被于流沙朔南暨声教讫于四海王制南不尽衡山

　北不尽恒山者王制言其地之所讫禹贡言声教之
　所讫故也
　严陵方氏曰经上重有万亿二字盖衍文耳
　李氏曰此经乃注九州千七百国之文也
　金华应氏曰海环宇宙之大此所谓至于海独言东
　者东海在中国封疆之内而西南北则流夷徼之外
　疆理有所不及也南独以江与衡山为限盖百越犹
　未尽开也惟河独举东西南北者河流萦带而周绕

　虽流沙分际亦与河接也自秦而上西北袤而东南
　蹙自秦而下东南展而西北缩古今之疆理天地之
　大运中国夷狄之消长大略可见当先王盛时东西
　南北各有不尽之地盖听四夷居之不劳中国以事
　外也若禹贡之东渐西被而朔南咸暨特其声教所
　及非必贡赋之所限也故外薄四海弼成五服至于
　五千里者此区域之大数而疆理之略者也四海之
　内断长补短方五千里者此民田之大数而疆理之

　详者也观于曰内曰外二字而治之详略可知矣
方百里者为田九十亿亩山陵林麓川泽沟渎城郭宫
室涂巷三分去一其馀六十亿亩
　郑氏曰以一大国为率其馀所以授民也山足曰麓
　严陵方氏曰高而藏曰山大而平曰陵木所积曰林
　林所附曰麓川泽见名山大川解沟渎见月令季春
　解城郭见礼运解宫室见曲礼宫室解夫方百里者
　百故为田九十亿亩三而分之则各三十亿亩去其

　一分以容宫室涂巷之类则馀六十亿亩为可耕之
　田矣四海之内不必皆如此特其大略然也
古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者
百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百
二十一里六十步四尺二寸二分
　郑氏曰周尺之数未详闻也案礼制周犹以十寸为
　尺盖六国时多变乱法度或言周尺八寸则步更为
　八八六十四寸以此计之古者百亩当今百五十六

　亩二十五步古者百里当今百二十五里
　孔氏曰古者八寸为尺今以周尺八尺为步则一步
　有六尺四寸今以周尺六尺四寸为步则一步有五
　十二寸是今步比古步每步剩出一十二寸以此计
　之则古者百亩当今东田百五十二亩七十一步有
　馀与此百四十六亩三十步不相应也又今步每步
　剩古步十二寸以此计之则古之百里当今百二十
　三里一百一十五步二十寸与此经百二十一里六

　十步四尺二寸二分又不相应故郑云六国时多变
　乱法度经文错乱不可用也郑注周犹以十寸为尺
　案玉人职云镇圭尺有二寸又云桓圭九寸是周犹
　以十寸为尺也今经云以周尺六尺四寸为步乃是
　六十四寸则谓周八寸为尺也故云盖六国时多变
　乱法度或言周尺八寸也郑即以古周尺十寸为尺
　八尺为步则步八十寸郑又以今周尺八寸为尺八
　尺为步则今步皆少于古步一十六寸也是今步别

　剩十六寸云以此计之者谓以古步又以今周尺八
　寸八尺为步外剩十六寸而计之则古之四步剩出
　今之一步古之四十步为今之五十步古之八十步
　为今之一百步计古之一亩之田长百步得为今田
　一百二十五步是今田每一亩之上剩出二十五步
　则方百亩之田从北向南每亩剩二十五步总为二
　千五百步从东向西每亩二十五步亦总为二千五
　百步相并为五千步是总为五十亩又西南一角南

　北长二十五步应南畔所剩之度东西亦长二十五
　步应西畔所剩之度计方二十五步开方乘之总积
　得六百二十五步六百步则为六亩馀有二十五步
　故云古者百亩当今百五十六亩二十五步也又古
　四步剩今一步则古者四里剩今一里为五里则古
　者四十里剩今十里为五十里则古者八十里剩今
　二十里总为百里是古者八十里为今百里今之百
　里之外犹有古之二十里四里剩一里其古二十里

　为今之二十五里故去古者百里当今百二十五里
　长乐陈氏曰投壶记曰筹室中五扶堂上七扶公羊
　传曰肤寸而合郑氏曰铺四指曰扶一指按寸何休
　曰侧手为肤按指为寸扶即肤耳然则寸尺之度取
　诸身也汉律历志曰一黍之广为分十分为寸十寸
　为尺然则寸尺之广又取诸物也先王制法近取诸
　身远取诸物足以考信而无疑焉然后尺寸之度起
　矣则指尺之与黍尺一也黍有巨细故尺有长短先

　儒以黍之巨者积而为寸则与肤指不合于是有指
　黍二尺之辨谓圭璧之属用指尺冠冕尊彝之属用
　黍尺岂其然乎周礼典瑞璧羡以起度考工记璧羡
　度尺好三寸以为度璧径九寸羡而长之从十寸广
　八寸同谓之度尺则周之法十寸八寸皆为尺也考
　工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸此十寸
　尺之證也说文曰咫八寸周尺也王制曰周尺八尺
　为步今以周六尺四寸为步六尺四寸乃八尺耳此

　八寸尺之證也隋书所载历代之尺至有一十五种
　盖古尺既废后世长短异同之论遂不一也(礼书/)
　严陵方氏曰考工记曰人长八尺登下以为节则一
　止一止之所至宜亦如之故古者以八尺为步后世
　以六尺四寸为步者以八八六十四言之则是古尺
　当今适八十尔司马法以六尺为步者即六尺四寸
　之率也案礼图有黍尺有指尺盖累一黍为一分按
　一指为一寸黍尺则其长百黍指尺则其长十指矣

　然而地有肥瘠人有长短则黍之与指安能无差此
　古今之尺所以异欤所谓东田则诗所谓南东其亩
　是也言南则以庐在其北而乡南言东则以庐在其
　西而乡东亩有南东而诗又言南亩者人以乡南为
　正故也此止谓之东田者耕事始于东方故也
　延平周氏曰舜以五岁同度量而周亦十有一岁同
　度量此步尺所以一而得其正也后世之尺或以黍
　或以忽或以指然地之生黍有小大蚕之吐丝有巨

　细人之手有长短而上之人又失其同度量之法此
　步尺所以异同也
　李氏曰古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸
　为步者则校八尺为差短也案史记秦始以六尺为
　步此言古者即秦也又案晋张华所撰律管即京房
　汉尺谓汉张苍之尺也以阮咸所得周玉尺校华之
　管为长则汉尺校周尺为短是以知汉儒注王制之
　文也此注制农田百亩文

方千里者为方百里者百封方百里者三十国其馀方
百里者七十又封方七十里者六十为方百里者二十
九方十里者四十其馀方百里者四十方十里者六十
又封方五十里者百二十为方百里者三十其馀方百
里者十方十里者六十名山大泽不以封其馀以为附
庸閒田诸侯之有功者取于閒田以禄之其有削地者
归之閒田
　孔氏曰此一经论畿外九州建国之法九州州别方

　千里凡千里之方以开方计之为方百里者凡有一
　百故云为方百里者百封方百里者三十国者前文
　云立大国三十故此云封方百里者三十国谓公也
　以百中去三十故其馀方百里者有七十又封方七
　十里者六十为方百里者二十九方十里者四十谓
　侯国也凡百里之方开方计之为十里之方百其七
　十里之国一用十里之方四十九七十里之国二则
　用十里之方九十八则一个百里为七十里之国二

　剩十里之方二然则二十个七十里之国用百里之
　方十剩十里之方二十七十里之国六十用百里之
　方三十剩十里之方六十今就百里之方三十里之
　中抽去十里之方六十是用百里之方二十九方十
　里者四十故其馀方百里者四十方十里者六十又
　封方五十里者百二十者上云小国百二十谓伯国
　也凡百里之方一封五十里之国四则十个百里之
　方封五十里之国四十今小国百二十故用百里之

　方三十则其馀方百里者十方十里者六十以为附
　庸閒田
　严陵方氏曰诸侯之有功者取于閒田以禄之即巡
　守之礼言有功德于民者加地是也其有削地者归
　之閒田即巡守之礼言不敬者君削以地是也
　李氏曰此乃注名山大泽附庸閒田之文也
　永嘉徐氏曰开方通算畿内外万里展计十万里之
　法方千里者为方百里者百乃万里之地封方百里

　者三十国乃三千里其馀方百里者七十乃七千里
　共通计万里之地乃公侯之国又封方七十里之国
　六十乃伯之国通计三分中除一分只得二千九百
　四十里总前三十个百里共五千九百四十里为方
　百里者二十九者此指实数算之计二千九百里方
　十里者四十者此就十分中止算其一但得四十里
　总前二十九个方百里之国却凑得前段二千九百
　四十里其馀方百里者四十此指实数言之计四千

　里方十里者六十此就十分中止算其一但得六十
　里通馀方数共四千六十里统前方百里及七十里
　之数五千九百四十里却好共成万里方五十里之
　国一百二十者此子男之国就十分中止算其半得
　三千里方百里者三十此申言上二句实数计三千
　里其馀方百里者十此指实数算之得一千里方十
　里者六十此就十分中止算其一正得六十里通五
　十里之国至此四节亦共得四千六十里统前共算

　亦是成万里之成数开方共十万里之地此论九州
　州二百一十国之数
　延平周氏曰所谓封方百里者三十国之类非实有
　此国也特计其地之广狭所能容者也周官职方谓
　凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则
　六侯方三百里则十一伯方二百里则二十五子方
　百里则百男以周知天下盖以一千里度之则天下
　可以周知其法与此同名山大泽不以封亦非不以

　封也故诗曰泰山岩岩鲁邦所瞻又曰奄有龟蒙遂
　荒大东是泰山之与龟蒙虽不悉是鲁国实封之地
　然亦在其所封域之内也附庸所以畜小国閒田所
　以待有功之诸侯周官之法若县师所谓野者皆閒
　田也
天子之县内方千里者为方百里者百封方百里者九
其馀方百里者九十一又封方七十里者二十一为方
百里者十方十里者二十九其馀方百里者八十方十

里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十
五方十里者七十五其馀方百里者六十四方十里者
九十六
　孔氏曰天子县内地方千里为方百里者百既用九
　个拟封百里之国故其馀方百里者九十一也又封
　方七十里者二十一者凡百里之方十为七十里之
　国二十剩十里之方二十今以十里之方二十又更
　取其外十里之方二十九添前二十为四十九为七

　十里之国一是次国二十一也总用百里之方十十
　里之方二十九是其馀方百里者八十方十里者七
　十一也又封方五十里者六十三者谓小国也凡百
　里之方一为五十里之国四则百里之方十为五十
　里之国四十又百里之方五为五十里之国二十总
　为五十里之国六十更有五十里之国三凡一个五
　十里之国用十里之方二十五则三个五十里国总
　用十里之方七十五是用地方百里者一十五方十

　里者七十五是其馀方百里者六十四方十里者九
　十六然畿外千里封国之外所馀地少其畿内千里
　所馀地多者以畿外之土本拟封建诸侯故国数多
　馀地少畿内本供天子又有郊关乡遂准拟公卿王
　子弟采邑故建国数少馀地多
　延平周氏曰此亦非实有此国也特计其地之广狭
　所能容者也
　严陵方氏曰凡此皆论畿内建国之法也已解前篇

　首不言名山大泽与禄士閒田则以前见之
　李氏曰此乃注天子之县内方百里之国九七十里
　之国二十有一五十里之国六十有三凡七十三国
　之文也
　永嘉徐氏曰方千里者为方百里者百乃万里之地
　封方百里者九乃公之国计九百里其馀方百里者
　九十一此指实数算之计九千一百里通前共万里
　之地又封方七十里者二十一此指卿之国三分中

　止算二分合得一千二十九里通前百里者九计一
　千九百二十九里为方百里者十此指实数言之计
　一千里方十里者二十九此指实数言之计八千里
　其馀方百里者八十此十分中算其一计二十九里
　此申言前之馀数亦是一千二十九里方十里者七
　十一此就十分中止算其一计七十一里通前封方
　百里及七十里统计万里之地又封方五十里者六
　十三此大夫之国就十分中止算其半合得千五百

　七十五里通前共计三千五百单四里为方百里者
　十五此指实数言之计一千五百里方十里者七十
　五此指十分中算其一计七十五里此乃申言前千
　五百七十五里其馀方百里者六十四此指实数言
　之计六千四百里方十里者九十六此就十分中止
　算其一计九千六里统计百里七十里之国共成万
　里之数开方则成十万之地此指天子之县内方千
　里

诸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六
人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千
八百八十人次国之卿食二百一十六人君食二千一
百六十人小国之卿食百四十四人君食千四百四十
人次国之卿命于其君者如小国之卿
　孔氏曰自此至爵禄一节论士大夫及诸侯等食禄
　之数兼明臣之世与不世之事前已有诸侯之下士
　以上及大夫卿君故此依前而释也诸侯之士既明

　则天子之士同之可知故此文发畿外之卿也前云
　诸侯下士视上农夫故有九人也前云上士倍中士
　故三十六也前云下大夫倍上士则食七十二人前
　云卿四大夫禄则二百八十八人君食二千八百八
　十人者谓大国之君前云君十卿禄故二千八百八
　十人也次国谓夏伯殷侯周则侯伯国也此大夫以
　下亦如大国大夫而卿唯得三大夫禄耳故特言卿
　也君食二千一百六十人者君亦十卿禄也小国谓

　夏周子男殷之伯国也大夫以下亦如大国大夫而
　卿则二大夫禄耳君食千四百四十人者君亦十卿
　禄也大国三卿皆命于天子则其禄各食二百八十
　八人若次国三卿二卿命于天子禄各食二百一十
　六人而一卿命于其君为贱则禄不可等命天子者
　故视小国卿小国卿食一百四十四人也其若子男
　一卿命于天子二卿命于其君则禄犹如此其命天
　子卿无以异也其国小故不复差降也或云视大夫

　也其天子之士卿大夫无文宜准大国之卿大夫士
　也
　严陵方氏曰凡此皆言制禄多寡之法篇首所言中
　士倍下士至于君十卿禄者是也此特重释之耳
　李氏曰此乃注诸侯之下士视上农夫君十卿禄之
　文也
　金华应氏曰由下士以至于君其禄愈厚则其所食
　愈众岂非以人徒服役渐增而渐广欤然由卿以下

　皆服役乎君者也则既各给之田以为禄矣君禄之
　所入岂尽以食二千八百八十人哉以二千八百八
　十人之食而养一国之君所养极其厚则所食兼于
　众也然必析其数以见其所食之多亦欲居人上者
　知吾之所奉合众力而共为之则必思其有以称此
　且不至壅利以自私而必推己以养人故君所食之
　人十倍于卿而由士至卿所食者次第加众皆欲其
　无独富之心而助君以养民也

天子之大夫为三监监于诸侯之国者其禄视诸侯之
卿其爵视次国之君其禄取之于方伯之地方伯为朝
天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士
　郑氏曰汤沐之邑给齐戒自洁清之用浴用汤沐用
　潘
　孔氏曰案前文云不能五十里曰附庸又云天子元
　士视附庸以汤沐之邑视元士亦五十里以下左氏
　说诸侯有功德于王室京师有朝宿之邑泰山有汤

　沐之邑鲁周公之后郑宣王母弟此皆有汤沐邑其
　馀则否
　长乐陈氏曰汤沐则朝宿之邑也不曰朝宿而曰汤
　沐者齐戒以见君故也方伯之于天子犹天子之于
　神天子巡守有汤沐之邑于泰山之下则方伯为朝
　有汤沐之邑于天子之县内宜矣　礼书曰汤沐之
　邑于县内视元士则凡非方伯其邑不得视元士也
　不然诸侯汤沐之邑多矣尽王畿其足以容之乎许

　田鲁侯汤沐之邑也祊郑伯从祭泰山汤沐之邑也
　邑非诸侯之所得专鲁郑专而易之此春秋所以讥
　也昔祝鮀盛称鲁卫晋国之封而卫有汤沐之邑则
　汤沐之邑岂诸侯之所均也汉诸侯皆有邸于京师
　武帝令诸侯各治邸泰山下盖先王之遗制也先王
　之时汤沐邑皆有所赋汉初民无盖藏高祖于是省
　禁轻租自天子以至封君汤沐邑皆各为私奉养不
　领于天子之经费

　严陵方氏曰三监即篇首所言监于方伯之国国三
　人是也彼言监于方伯之国此言监于诸侯之国者
　盖方伯长于诸侯三监监方伯方伯所以监诸侯而
　已其实一也以其监方伯故其禄取之于方伯之地
　焉其禄视诸侯之卿者以大夫之位所养不必太厚
　故也其爵视次国之君者以三监之职其权不可不
　重故也汤沐之邑者以其邑之所出而共汤沐之资
　也春秋传曰天子之郊诸侯皆有朝宿之邑焉盖谓

　是矣然此止言方伯者岂非以视元士之邑者独方
　伯乎
　延平周氏曰侯分以州州统以牧牧统以伯又监以
　大夫此上下足以相制而莫敢为乱又况有仁义而
　为之维持者哉所谓禄取于方伯之地者岂非取方
　伯附庸之地乎
　李氏曰此乃注三监之文也方伯为朝止元士注天
　子之县内其馀以禄士以为閒田之文也

　新安王氏曰昔者管叔蔡叔霍叔皆为三监于殷成
　王既杀武庚以其地付康叔兼治之谓之孟侯则为
　诸侯之长成王使之劼其民且曰矧惟若畴圻父薄
　违农父若保宏父定辟圻父司马农父司徒宏父司
　空此天子使三卿监其国故以为康叔之畴然则禄
　视诸侯之卿爵视次国之君亦可见矣既监其国当
　食禄于其地无由复受爵于王朝也
诸侯世子世国大夫不世爵使以德爵以功未赐爵视

天子之元士以君其国诸侯之大夫不世爵禄
　郑氏曰世子世国象贤也大夫谓县内及列国诸侯
　为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也以君其国列
　国及县内之国也
　孔氏曰郑知大夫不世爵是天子大夫者以下云诸
　侯之大夫故知此是天子大夫也知是县内及列国
　诸侯入为天子大夫者案礼运云天子有田以处其
　子孙则周召毕原之等是县内诸侯也诗卫武公入

　相于周又尚书顾命齐侯为虎贲卫侯为司寇是列
　国诸侯也并入为天子大夫案司裘诸侯则共熊侯
　豹侯是畿内亦曰诸侯此不云诸侯而云大夫者辟
　上诸侯世子之文故云大夫然畿内诸侯有为三公
　则周召是也列国诸侯入为六卿则郑武公是也今
　总云为天子大夫者若言公卿大夫于文为烦故总
　言大夫以包之诗云三事大夫谓三公也春秋诸侯
　杀大夫谓卿也是大夫为总号未赐爵谓列国诸侯

　及县内诸侯其身既死其子未得爵赐其衣服礼制
　视天子元士各君其本国郑必知兼畿外列国者以
　诗小雅韎韐有奭谓诸侯世子未遇锡命服士服而
　来此云视天子之元士以君其国故知兼列国也其
　畿内诸侯有大功德元子出封畿外则王命次子守
　其采邑若其贤才则世为公卿则春秋周公召伯之
　属是也诸侯降于天子故大夫不世爵禄若有大功
　德亦得世之故隐八年官有世功则有官族邑亦如

　之是据诸侯卿大夫也
　河南程氏曰古者使以德爵以功世禄而不官故贤
　才众而庶绩成及周之衰公卿大夫皆世官政由是
　败矣
　长乐陈氏曰诸侯世子世国即外诸侯嗣是也大夫
　不世爵即内诸侯禄是也内诸侯不止于大夫此止
　言大夫以卿兼公而上大夫为卿故也周官大司徒
　以贤制爵以庸制禄司士以德诏爵以功诏禄此则

　使以德爵以功者别而言之爵主德禄主功合而言
　之必使以试其德及有功而后爵之也
　严陵方氏曰未赐爵视天子之元士以君其国者谓
　世子世国之初也视谓礼仪之数视之也且诸侯之
　适子未誓则以皮帛继子男则未赐爵视天子之元
　士者以元士视附庸而继子男故也诸侯之大夫不
　世爵禄则以其德又有降于天子之大夫故也礼运
　曰大夫有采以处其子孙则天子之大夫世禄也明

　矣
　延平周氏曰天子之大夫世禄不世爵故其子之未
　赐爵者则其礼视元士而其禄即大夫也
　李氏曰诸侯世子世国此注外诸侯世子之文也大
　夫不世爵止世禄此注内诸侯之文也
　新安王氏曰继世而为诸侯象贤也诸侯入于天子
　之国则为卿其次为大夫成王末年芮伯为司徒卫
　侯为司寇是以诸侯为天子之卿也齐侯吕伋为虎

　贲是以诸侯为大夫也在其国为世子则可以世国
　入为大夫则不可以世爵盖以德而使之待其功而
　爵之非子孙所得继也
　又曰未赐爵此乃外之列国非畿内有采地之公卿
　也君薨世子嗣位以君其国除服来朝以士服见于
　天子天子命之则授以冕服于是以诸侯而临臣民
　或未朝天子亦遣使以冕服就赐之苟无君命而为
　诸侯春秋于桓公所以岁不书王也

六礼冠昏丧祭乡相见七教父子兄弟夫妇君臣长幼
朋友宾客八政饮食衣服事为异别度量数制
　郑氏曰乡乡饮酒乡射也八政饮食为上衣服次之
　事为谓百工技艺也异别五方用器不同也度丈尺
　也量斗斛也数百十也制布帛幅广狭也
　长乐陈氏曰礼待教然后行教待政然后立六礼不
　及朝聘军旅而不备乎宗伯之五礼八政不及货祀
　之类而异乎洪范之八政者宗伯之五礼洪范之八

　政人君之所揆于上也王制之六礼八政司徒之所
　教于下也
　严陵方氏曰冠者礼之始昏者礼之本故六礼以是
　为先然冠阳礼也昏阴礼也故以冠昏为之序丧礼
　主于内祭礼达于外先丧而后祭者因自内以及外
　也冠昏而下有国者之所同也而乡饮酒特施于一
　乡仪礼相见特主于士而已故又言之于末焉夫冠
　昏嘉礼也丧凶礼也祭吉礼也乡相见宾礼也不及

　军礼者六礼司徒修之以节民性而有发司徒教士
　以车甲则军礼固在其中矣政在养民故以饮食为
　首饮养阳而食养阴故先饮而后食有饮食以养之
　必有衣服以成之故继之以衣服焉有所服必有所
　事故继之以事有所事必有所异故继之以异别焉
　有异别矣则必有度以度其所至量以量其所容有
　度量矣则必有数以计其多少有制以定其等差故
　继之以数制焉

　李氏曰此注司徒修六礼明七教齐八政之文也
　江陵项氏曰饮食衣服度量数制六者易明独事为
　异别注不能通事为者冢宰之九职司徒之十二事
　考工之六职皆司徒所颁以任民者也异别者司徒
　五地之常职方九土之宜王制中国四夷之俗皆司
　空所辨以居民者也
　
　礼记集说卷三十六