钦定四库全书
　礼记集说卷二十二　　　　宋　卫湜　撰
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
　郑氏曰献公以鲁襄公十四年出奔齐二十六年复
　归于卫欲赏从者以惧居者柳庄言从守若一言有
　私则生怨靮纼也

　孔氏曰此一节论卫君归国不合私赏从者之事左
　传云献公反国使人责大叔仪故郑言惧居者献公
　出奔复归并见左传
　长乐陈氏曰楚昭王之赏从亡而及于屠羊说晋文
　公之赏从亡而辞见守藏者卫献公之厚从亡而及
　郊将班邑是皆徇于私而不知公蔽于迩而不知远
　也盖居者守君之社稷行者执君之羁靮其劳逸虽
　殊而功之所施则一其可厚此而薄彼哉此柳庄所

　以谏献公也臧武仲曰卫君之奔有大叔仪以守有
　母弟鱄以出或抚其内或营其外能无归乎是内外
　之功一也
　严陵方氏曰献公之反国将班邑于从者而后入则
　是私于从己之昵而忘保国之大矣岂所以合天下
　之公义哉羁以络马靮以控马以其从君而奔故以
　执羁靮言之
卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再

拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏
与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙母变也
　郑氏曰革急也请于尸急吊贤者也脱祭服以襚臣
　亲贤也所以以此襚之者以其不用袭也凡襚以敛
　裘县潘邑名所以厚贤也
　孔氏曰此一节论君急吊臣之事柳庄寝疾其家以
　告公报之曰若疾急虽当我祭必须告也其后柳庄

　果当公祭之时卒而来告公祭事虽了与尸为礼未
　毕故再拜稽首请于尸也案礼君入庙门全为臣请
　尸得言寡人者是作记者之言也案士丧礼君使人
　襚不云祭服襚臣今以祭服襚故郑云亲贤也得以
　祭服襚者诸侯玄冕祭庙大夫自玄冕以下以其俱
　是玄冕故得襚也又士丧礼君襚衣不用袭为近尸
　事亵大敛得用君襚郑云凡襚以敛者谓庶襚以小
　敛君襚以大敛也

　庐陵胡氏曰春秋书卫遣弑而后入罪其党宁喜与
　弑也岂弑逆之人能亲贤如此乎必不能也
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬
非礼也况又同棺乎弗果杀
　郑氏曰婢子妾也尊已不陷父于不义记者善之也
　孔氏曰此一节论人病时失礼也尊已乾昔子名也
　兄弟言属子云命轻重之义也

　长乐陈氏曰君子将死不忘乎利人小人将死不忘
　乎利己故成子高之寝疾则择不食之地以自葬孟
　僖子之将死则明仲尼之道以教子曾子之将死则
　称君子之道以教人此不忘乎利人者也魏颗之病
　欲以妾为殉陈乾昔之病欲以婢夹已此不忘乎利
　己者也乾昔之子终不从其乱命其过秦康公远矣
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
不绎

　郑氏曰春秋经在宣八年仲遂鲁庄公之子东门襄
　仲先日辛巳有事于大庙而仲遂卒明日而绎非也
　万千舞也籥籥舞也传曰去其有声者废其无声者
　孔氏曰此一节论卿卒重于绎祭之事去其籥舞以
　吹籥有声也废留万舞而不去以万舞无声也废置
　也郑引宣八年公羊传文
　长乐陈氏曰春秋之法当祭而卿卒则祭之日不可
　以用乐祭之明日不可以绎故叔弓之卒昭公去乐

　　卒事君子以为礼仲遂之卒宣公犹绎而万入去籥
　　君子以为非礼
　　严陵方氏曰正祭之明日又祭谓之绎绎者如绎丝
　　然以其续之而不绝故也祭礼为吉卿卒为凶然正
　　祭不可废也故卿卒不绎而已犹者可以己之词
　　庐陵胡氏曰此一节全录春秋知记礼者驳杂
　季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公
　肩假曰不可夫鲁有初公室视丰碑三家视桓楹般尔

　以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则病者
　乎噫弗果从
　　郑氏曰公输若匠师方小言年尚幼未知礼也敛谓
　　下棺于椁般若之族多技巧者见若掌敛事而年尚
　　幼请代之而欲尝其技巧也时人服般之巧鲁有初
　　初谓故事也丰碑斲大木为之形如石碑于椁前后
　　四角树之穿中间为鹿庐下棺以繂绕天子六繂四
　　碑前后各重鹿卢也言视丰碑者时公室僭天子也

　三家时僭诸侯诸侯下天子斲之形如大楹耳四植
　谓之桓诸侯四繂二碑碑如桓矣大夫二繂二碑士
　二繂无碑以与已字本同毋无也噫不寤之声
　孔氏曰此一节论非礼尝巧不从之事公输若之族
　人公输般请为转动机关窆而下棺将从之时有公
　肩假止而不许曰鲁有初始旧礼凡言视者不正相
　当比拟之辞王制视公侯视伯视子男是也丰大也
　案礼庙庭有碑故祭义云牲入丽于碑仪礼每云当

　碑揖今谓用大木为碑穿凿去碑中之木令使空于
　此空閒著鹿卢鹿卢两头各入碑木繂即绋也以绋
　之一头系棺缄以一头绕鹿卢既讫而人各背碑负
　绋末头听鼓声以渐郤行而下之也周礼大丧属其
　六引故郑知天子六繂又丧大记云君四繂二碑故
　知天子四碑也既云六繂四碑明有一碑两绋者故
　知上下重著鹿卢止言前后重鹿卢者以棺之入椁
　前后用力深也案春秋天子有隧以羡道下棺所以

　用碑者凡天子之葬掘地以为方圹汉书谓之方中
　又方中之内先累椁于其方中南畔为羡道以蜃车
　载柩至圹说而载以龙輴从羡道而入至方中乃属
　绋于棺之缄从上而下棺入于椁之中于此之时用
　碑繂也三家言视桓楹不云碑知不似碑形故云如
　大楹耳通而言之亦谓之碑故丧大记云诸侯大夫
　二碑也案说文桓亭邮表也谓亭邮所立表木即今
　之桥旁表柱也诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢故

　郑云四植谓之桓古者以已二字本同故得假借而
　用后世二字之义始异尝试也言般欲以人母尝试
　已巧事谁有强偪于汝而为此乎岂不得休已者哉
　又语之曰其母以人母尝试已巧则于汝病者乎言
　不得尝巧岂于汝有病公肩假乃更噫而伤叹于是
　众人遂止
　严陵方氏曰敛其尸谓之敛敛其圹亦谓之敛此所
　言敛即敛其圹而已封其坟谓之封封其坎亦谓之

　封此所言封即封其坎而已
　临川王氏曰言公室视丰碑见下陵上僭成俗人不
　复以僭为非矣
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既
言矣与其邻重汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎

　郑氏曰郎鲁近邑哀十一年齐国书帅师伐我是也
　禺人昭公之子春秋传曰公叔务人遇见也君子谓
　卿大夫邻重汪踦邻邻里也重皆当为童童未冠者
　之称姓汪名踦邻或为谈春秋传曰童汪踦鲁人见
　其死君事有士行欲以成人之丧治之言鲁人者死
　君事国为敛葬
　孔氏曰此一节论童子死难之事鲁人公叔禺人逢
　国人走辟齐师以奔走之罢两手负杖于颈走入城

　保以辟齐师困而止息禺人言以徭役使人病困以
　赋税责民烦重卿大夫不能为谋士又不能致死是
　自全其身于理不可既言之矣乃践其言与邻之童
　子汪踦往赴齐师而死依礼童子为殇鲁人见其死
　寇欲勿殇以成人之丧治之意以为疑问于仲尼仲
　尼言其可也
　临川王氏曰以此知先王制礼大为之防而事有常
　变不可以常礼制之者可变而从宜也小德出入可

　也
　长乐陈氏曰遇入保者息则左传见保者泣是也使
　之虽病则事充是也任之虽重则政重是也使之病
　任之重则无以安民君子不能为谋士不能死则无
　以禦敌无以安民其害小无以禦敌其害大此公叔
　禺人所以息而言之也君子之于人视其行不视其
　年年虽壮而无成处之以童可也郑忽之狡童昭公
　之童心是也年虽稚而有成处之以成人可也汪踦

　之勿殇是也
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处
我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下
　郑氏曰赠送也无君事主于孝哭哀去也展省视之
　处犹安也居者主于敬
　孔氏曰此一节论礼敬祀墓之事若有君事去国不
　得哭墓故上曲礼云君言不宿于家过墓谓他家坟

　垄祀谓神位有屋树者居无事主于恭敬故或式或
　下也
　严陵方氏曰去则哭墓反则展墓所以存乎爱盖行
　者之礼也过墓则式过祀则下所以存乎敬盖居者
　之礼也行者所适必远而易有所忘故在存乎爱居
　者于时为久而易有所怠故在存乎敬此二子之言
　所以异乎行故曰赠居故曰处凡物展之则可省而
　视故省谓之展与充人所谓展牲之展同

工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不
坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又
有礼焉
　郑氏曰工尹楚官名弃疾楚公子弃疾也鲁昭八年
　帅师灭陈县之楚人善之因号焉至十二年楚子狩
　于州来使荡侯潘子司马督嚣尹午陵尹喜围徐以

　惧吴于时有吴师陈或作陵楚人声也商阳仁不忍
　伤人弃疾以王事劝之毙仆也韔韬也掩其目不忍
　视之也朝燕于寝大夫坐于上士立于下然则商阳
　与御者皆士也兵车参乘射者在左戈盾在右御在
　中央孔子曰有礼焉善之也
　孔氏曰此一节论杀人有礼之事案春秋传楚皆以
　尹为官名弃疾楚共王之子后立为平王案昭十三
　年左传叔向云弃疾君陈蔡苛慝不作楚人善之因

　号陈弃疾也家语子手弓而可商阳手弓弃疾曰子
　射诸是可为句也朝之与燕皆在乎寝若路门外正
　朝则大夫以下皆立若其燕朝在于路寝则大夫坐
　于上如孔子摄齐升堂是也升堂则坐矣燕亦在寝
　故燕礼云燕朝服于寝又燕礼献卿大夫之后西阶
　上献士无升堂之文是士立于下也郑注射者在左
　戈盾在右御在中央谓兵车参乘之法案宣公十二
　年左传楚许伯御乐伯摄叔为右乐伯云左射以菆

　是射在左摄叔云右入垒折馘是戈盾勇力在右自
　然御者在中此谓凡战士也若是元帅则在中央鼓
　下御者在左戈盾亦在右故成二年鞍之战却克为
　中军将流血及屦未绝鼓音是将居鼓下也解张御
　却克矢贯其肘左轮朱殷是御者在左自然戈盾在
　右若天子诸侯亲将亦居鼓下故戎右云赞王鼓成
　二年齐侯亲鼓之是也若非元帅则皆在左御者在
　中故成二年韩厥自其车左居中代御而逐齐侯故

　杜预云兵车自非元帅御者皆在中若非兵车参乘
　则尊者在左故曲礼乘君之乘车不敢旷左郑注云
　君存恶空其位又月令载耒耜于御与车右之间君
　在左也言杀人之中有礼则韔弓掩目等是也案左
　传戎昭果毅获则杀之商阳行仁而孔子善之者传
　之所云谓彼勍敌与我决战虽及胡耇获则杀之此
　谓吴师既走而后逐之故云又及一人则是不逐奔
　之义故以为有礼

　临川王氏曰春秋末世诸侯无义战士庶人不幸而
　在军旅之间闻君命既不可废为之强战则又为愈
　于不仁如商阳者可也是以孔子善之
　长乐陈氏曰从君之大义而忘己之不忍君子之所
　不为行已之不忍而废君之命君子之所不敢楚工
　尹商阳追吴师而射之每毙一人则掩其目其所不
　忍仁也不废君之命义也礼者仁义而已此孔子所
　以谓之有礼也大夫于朝则坐于燕则与故其责重

　士于朝则立于燕则不与故其责轻商阳所杀止于
　三者姑以成礼而已然则朝坐燕与为商阳者如之
　何曰彼必陈善以闭邪引君以当道有所不战战之
　所以止战有所不杀杀之所以止杀庸有不义之举
　哉商阳以楚为不义而不去何也君子去处有道废
　兴有命天下皆齐也陈文子去齐孔子不以为仁天
　下皆鲁也柳下惠不去鲁孟子不以为非圣然则天
　下皆楚也商阳不去楚君子岂以为非礼哉

　严陵方氏曰手弓犹公羊传所谓手剑盖以手执之
　当手弓之职则可以为手弓之事故曰子手弓而可
　庐陵胡氏曰韔弓不欲重伤杀敌为果易之戮也商
　阳杀敌不果而云朝燕不与又以私怨怼其君安得
　为有礼盖春秋无义战彼善于此而已
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭
　郑氏曰鲁成十三年曹伯庐卒于师庐谥宣言桓声
　之误也请含以朋友有相啖食之道使之袭非也袭

　贱者之事
　孔氏曰自此至悔之一节论诸侯失礼之事
　庐陵胡氏曰曹伯庐卒于师见春秋经此云会误矣
襄公朝于荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆
人强之巫先拂柩荆人悔之
　郑氏曰在鲁襄公二十八年康王楚子昭也楚言荆
　者州言之荆请袭欲使襄公衣之荆人欲尊康王故
　强之巫祝桃茢君临臣丧之礼

　孔氏曰荆盖楚之本号鲁庄之世告命皆称荆至僖
　元年始称楚故杜预云荆始改号曰楚
　长乐陈氏曰荆人以人臣之事待襄公襄公则以人
　君之事临荆人岂非自尊而卑人者人必卑之自贵
　而贱人者人必贱之邪秦王屈赵王以缶而有鼓瑟
　之辱夫差屈勾践于会稽而有姑苏之耻亦其类也
　庐陵胡氏曰春秋只书子此称王记礼者误也又曲
　礼云夷狄虽大曰子此乃称王首尾矛盾

滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入
　郑氏曰成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁宣公弟叔
　肸之曾孙叔弓也进书奉君吊书也惠伯庆父玄孙
　之子名椒介副也郊滕之近郊懿伯惠伯之叔父忌
　怨也敬叔有怨于懿伯难惠伯也春秋传曰敬叔不
　入政君命所为故惠伯强之乃入

　孔氏曰此一节论不可以私废公之事子叔叔是其
　氏云子叔者子是男子通称故以子冠叔也敬叔杀
　懿伯被懿伯家所怨恐惠伯杀已故难惠伯不敢入
　也然同在君朝又奉使滕国相随在路不相畏难入
　滕始难者虽有怨雠恒为防备今入滕国是由主人
　防备不复在已故难之惠伯知其难已遂开释之今
　既君命政令奉使滕国不可以叔父私怨遂欲报雠
　不行公事也案世本敬叔是桓公七世孙惠伯是桓

　公六世孙则惠伯是敬叔之父六从兄弟故敬叔呼
　惠伯为叔父呼懿伯为五从祖
　严陵方氏曰昔孔子对子夏问居昆弟之雠则曰衔
　君命而使虽遇之不斗夫叔父之亲与昆弟等耳惠
　伯处之以此岂不宜哉
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曾子
曰蒉尚不如把梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺把
梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之对

曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣
免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命
　郑氏曰哀公鲁君也画宫画地为宫象曾子言行吊
　礼于野非也鲁襄二十三年齐侯袭莒春秋传曰把
　殖华还载甲夜入且于之隧隧夺声相近或为兑梁
　即殖也肆陈尸也大夫以上于朝士以下于市执拘
　也无所辱命辞不受也春秋传曰齐侯吊诸其室
　孔氏曰此一节论蒉尚不如妇人得礼之事周礼乡

　士职云协日刑杀肆之三日是陈尸曰肆郑注谓诸
　侯大夫士也故襄二十二年楚杀令尹子南尸诸朝
　大夫既于朝士则于市其天子臣则有爵者皆适甸
　师氏不在朝故周礼掌囚职云凡有爵者奉而适甸师
　氏以待刑杀掌戮云有爵者杀之于甸师氏是也天
　子士宜在朝与诸侯大夫同
　严陵方氏曰与人交于丧尤欲其至故吊又音的而
　训至若夫吊人于道路之间者礼苟从简事苟从便

　而已岂所以用其至哉盖非礼之礼君子固不以加
　于人然亦未尝受之于人焉此曾子所以言蒉尚不
　如把梁之妻之知礼也
孺子䵍之丧哀公欲设拨问于有若有若曰其可也君
之三臣犹设之颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设
帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者
也而君何学焉
　郑氏曰䵍鲁哀公之少子拨可拨引輴车所谓绋也

　三臣仲孙叔孙季孙氏犹尚也有若以臣况子也輴
　殡车也画辕为龙帱覆也殡以椁覆棺而涂之所谓
　菆涂龙輴以椁也诸侯輴不画龙榆沈谓以水浇榆
　白皮之汁有急以播地于引輴车滑也废去也绋系
　于輴三臣于礼去輴今有绋是用輴僭礼也殡礼大
　夫菆置西序士掘肂见衽颜柳止其学非礼也
　孔氏曰此论谏哀公不得学僭礼之事颜柳以有若
　对非其实恐哀公从之故以正礼而言天子之殡载

　柩于龙輴累材作椁而题凑其木帱覆棺上而后涂
　之輴形庳下不似龙唯辕与龙相类故郑知画辕为
　龙也诸侯以輴载柩不画为龙亦累木为椁设木于
　上以帱之不为题凑直横木覆之亦泥涂其上为有
　榆沈故须设拨今三臣者依礼废輴不合用殡今乃
　设拨用輴是盗窃于礼不中法式也丧大记大夫二
　綍二碑是大夫有綍綍即绋又注既夕礼云大夫以
　上始有四周谓之輴是有輴也此云三臣于礼去輴

　用輴僭礼不同者此据殡时大记及既夕礼谓朝庙
　及下棺也大夫以柩朝庙之时用輴绋唯殡时用輁
　轴不得用輴绋
　严陵方氏曰三臣既知輴之可废而不知拨之不可
　设是窃礼之不中者也哀公以少子之丧乃欲学之
　宜乎颜柳之谏也
　山阴陆氏曰据此诸侯无椁设帱而已故曰天子之
　殡菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂无盖曰天子之

　殡龙輴以椁则诸侯无椁可知先儒谓亦累木为椁
　特凑非是榆性坚忍所谓不剥不沐十年成毂是也
　然以性沈难转亦所载沈也故设拨拨虽不可知然
　谓之拨则以拨輴可知郑氏谓拨所谓绋非是案丧
　大记大夫二綍二碑废輴用轴而设拨故曰窃礼之
　不中者也
　庐陵胡氏曰帱不以椁而覆以他物废輴欲窃礼设
　拨则不中礼

悼公之母死哀公为之齐衰有若曰为妾齐衰礼与公
曰吾得已乎哉鲁人以妻我
　郑氏曰悼公母哀公之妾妾之贵者为之缌而有若
　讥而问之哀公言国人皆名之为我妻重服嬖妾文
　过非也
　孔氏曰此一节论哀公为妾著服非礼之事天子诸
　侯绝旁期于妾无服唯大夫贵妾缌以哀公为妾著
　齐衰服故举大夫贵妾缌以对之耳哀公文过谓鲁

　人以我无夫人皆以为我妻不得不服也
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
　郑氏曰季子皋孔子弟子高柴孟氏之成邑宰或氏
　季犯躐也申祥子张子庚偿也皋恃宠虐民非也
　孔氏曰此一节论高柴非礼之事高柴字子皋论语
　作子羔古字通用子皋见申祥请偿故拒之云孟氏

　不以是犯禾之事罪责于我以孟氏自为奢暴故也
　朋友不以是犯禾之事离弃于我以其小失非大故
　也斯此也以吾为邑长于此成邑乃买道而葬清俭
　太过后人难继续也
　严陵方氏曰恃己之贵而虐民之贱非所以为仁殉
　己之利而忘民之害非所以为恕不仁不恕且长民
　于邑焉则天下之公法不容而在所罪矣岂必孟氏
　罪之然后为罪哉天下之公义不与而在所弃矣岂

　必朋友弃之然后为弃哉子皋昧于此宜虑后之难
　继焉所谓顺非而泽也孟氏执政者也故以法言罪
　朋友同等者也故以义言弃
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
弗为服也
　郑氏曰见在臣位与有禄同也君有馈有馈于君也
　违去也以其恩轻也
　孔氏曰此一节论臣之仕未得禄者与得禄之臣有

　同有不同之事也故王制云位定然后禄之臣虽仕
　未得禄而有物馈君及出使他国所称则并与得禄
　者同也违谓三谏不从以礼去者若已有禄虽去仕
　他国而所仕者敌则犹反服今此未得禄之臣唯在
　朝时乃服若放出他国而故君薨所仕虽敌亦不反
　服也
　临川王氏曰经言君有馈焉而解之曰有馈于君似
　非也且臣之馈君谓之献岂问有禄未有禄乎

　长乐陈氏曰孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之桓
　公之于管仲学焉而后臣之方其学焉则宾之而弗
　臣此所谓仕而未有禄者也宾之而弗臣故有馈焉
　不曰赐而曰献其将命之使不曰君而曰寡君若子
　思之仕鲁孟子之仕齐是也违而君薨弗服则在国
　而君薨为之服矣
　山阴陆氏曰未纯于臣故虽君馈之犹曰献虽违之
　他邦弗为君服

　李氏曰立于其朝矣命之廪人继粟庖人继肉而不
　以官定食此所谓仕而未有禄者也馈焉则不以主
　君言宾而不臣也宾之故有献而无赐不臣故有聘
　而无召盖不如是不足以有为也故玉府之职曰掌
　王之献玉是王有献贤之礼也书曰师锡帝又曰锡
　汝保极是下有锡上之辞也以下尊上谓之贵贵自
　上尊下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也康诰亦曰尔
　事服休服采诸侯之于贤犹不可以不事之况得而

　臣之乎
虞而立尸有几筵卒哭而讳生事毕而鬼事始已既卒
哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新自寝门至于
库门
　郑氏曰讳辟其名也生事毕而鬼事始已谓不复馈
　食于下室而鬼神祭之已辞也舍故谓高祖之父当
　迁者也
　孔氏曰此一节论葬后当以鬼神事之礼未葬犹生

　事之以脯醢奠于殡宫又于下室设黍稷曰馈下室
　谓内寝生时饮食有事处也器物几杖如平生故未
　有尸既葬亲形已藏下室遂无事虞用祭礼故立尸
　以系孝子之心未葬殡宫虽有脯醢之奠不立几筵
　大敛之奠但有席而已亦无几也至虞祭更立筵与
　几相配故士虞礼云祝免澡葛绖带布席于室中东
　面右几是也此谓士大夫礼若天子诸侯则葬前有
　几故周礼司几筵云丧事素几郑注谓殡奠时也既

　虞卒哭则生事毕鬼神之事方为始也既执木铎以
　命宫中又出宫从寝门至于库门寝门路门库门鲁
　之外门也百官及宗庙所在之次咸使知之也鲁三
　门故至库门耳若天子则至皋门也凡诸侯则皋应
　路
　严陵方氏曰生事毕而鬼事始已者上言生则知鬼
　之为死下言鬼则知生之为人也
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称

在
　郑氏曰称举也杂记曰妻之讳不举诸其侧
　孔氏曰此一节论不偏讳之事
　严陵方氏曰夫子曰不在颛臾而在萧墙之内若此
　则言在不称徵也又曰夏礼吾能言之杞不足徵若
　此则言徵不称在也
军有忧则素服哭于库门之外赴车不载櫜韔
　郑氏曰忧谓为敌所败也素服者缟冠也赴谓还告

　于国以告丧之辞言之也櫜甲衣韔弓衣兵不戢示
　当报也
　孔氏曰此一节论军败当报之事案左氏传祸福称
　告崩薨称赴但露其甲弓故曰不戢
　临川王氏曰礼者将以恩止争且务修已而不责人
　不载櫜韔如郑义则礼亦悖矣
　长乐陈氏曰兵法曰若师不胜取过在己即周官大
　司马若师不功则厌而奉主车臣之取过在己也礼

　记素服哭于库门之外君之取过在己也秦穆公之
　败于殽素服郊次向师而哭盖其遗礼欤车必曰赴
　车若告丧也赴车不载櫜韔示不忘战也虽然合义
　则动非义则止岂若焚舟破釜沈船寘胆以干戈相
　寻而示其必死者乎故梁惠王欲报齐楚孟子教之
　以省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝弟
　忠信然后及于制梃也
　严陵方氏曰战胜而还谓之凯则其败谓之忧亦宜

　矣素服哭于库门之外则以丧礼处之也必于库门
　之外者以近庙门故也盖师之出也受命于祖及其
　无功则于祖命不能无辱矣故近庙门则哭之赴车
　盖自军告赴于国之车也凡告丧曰赴车以告丧为
　名则与素服同义
有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭
　郑氏曰谓火烧其宗庙哭者哀精神之有亏伤火人
　火也新宫火在鲁成三年

　孔氏曰此一节论哀先人宗庙毁伤之事左传云人
　火曰火天火曰灾公羊传曰新宫者何宣公之宫也
　山阴陆氏曰据此春秋书新宫灾讳火耳灾非人之
　所能为也即书火其所以备火之道不尽也
　李氏曰言新宫不言宣公不忍言也春秋书新宫灾
　谓天火也谓人火则不恭大矣故内火皆书灾然实
　人火之也
孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之

使子贡问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者
吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为
不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也
　郑氏曰夫子怪其哀甚故式而听之而曰然而犹乃
　也夫之父曰舅
　孔氏曰此一节论苛政严于猛虎之事壹似重有忧
　者壹者决定之辞也
　严陵方氏曰虎之害人也机罟槛阱所能制之政之

　害人也无可制之械焉虎之害人也深宫固门所能
　逃之政之害人也无可逃之地焉此泰山妇人所以
　宁遭虎之累伤而不忍舍其政之无苛也扬雄之论
　酷吏曰虎哉虎哉角而翼者也与此同意式而听之
　则与式凶服同义
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我
其已夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏
后氏未施敬于民而民敬之何施而得斯于民也对曰

墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬
于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑
苟无礼义忠信诚悫之心以莅之虽固结之民其不解
乎
　郑氏曰挚禽挚也诸侯而用禽挚降尊就卑之义下
　贤也周丰曰不可辞君以尊见卑也士礼先生异爵
　者请见之则辞已止也重强变贤也时公与三桓始
　有恶惧将不安故使人问焉周丰言民见悲哀之处

　则悲哀见庄敬之处则庄敬非必有使之者墟毁灭
　无后之地也会谓盟也盟誓所以结众以信其后外
　恃众而信不由中则民畔疑之孔子曰其身正不令
　而行其身不正虽令不从莅临也
　孔氏曰此一节论君之临臣民当以礼义忠信为本
　之事哀公言虞夏施何政教而得如此敬信于民丰
　言民之从君在君身所行不在言也若身之不行言
　亦无益故殷周作誓作会而民始疑畔苟诚也人君

　之身诚无礼义忠信诚实质悫之心以临化之虽以
　言辞誓令坚固结之民其不解散离贰乎周丰此言
　欲哀公身行诚信而已凡旧居皆曰墟故左传有莘
　氏之墟有昆吾之墟皆是毁灭无后者案昭三年左
　传云有事而会不协而盟则盟会别也郑注会谓盟
　者以下云民疑而司盟有云邦国有疑则盟诅之故
　以会为盟也尚书夏启作甘誓左传云夏启有涂山
　之会又禹会涂山而此言殷周者据身无诚信徒作

　盟誓而民始离畔者耳非谓殷周作誓会也若启作
　甘誓禹会涂山皆身有诚信于事善也又谷梁传云
　诰誓不及五帝盟诅不及三王者五帝三王身行德
　义不专用诰誓盟诅故云不及与此不同
　长乐陈氏曰黄帝之于广成汤之于伊尹请必下风
　聘必三币岂以一辞而止哉此其乐善不倦者也鲁
　哀公之于周丰执挚请见一辞之以不可则止焉使
　人问之而已其视乐善不倦者则有间矣墟墓之间

　社稷宗庙之中无情于感民而民哀敬殷人作誓周
　人作会有心于制民而民畔疑也盖誓生于不信会
　生于不敬不信而誓之使信则民始畔不敬而会之
　使敬则民始疑周丰之言凡欲哀公修敬信以感民
　而已论语孔子对哀公以孝慈则忠临之以庄则敬
　与此同义禹之伐苗有誓涂山有会此言作于殷周
　何也盖有其事者未必作其法作其法者未必始其
　事夏之前未尝无贡至禹则作贡孔子之前未尝无

　春秋至孔子则作春秋则作誓作会盖亦作其法而
　已
　严陵方氏曰夫虞夏之得天下也以禅殷周之得天
　下也以争禅则出于自然故信未施而民信之且无
　异乎墟墓之间民之自哀也敬未施而民敬之且无
　异乎社稷宗庙之中民之自敬也争则出乎不得已
　故誓虽作而反以起民之畔会虽作而反以致民之
　疑而已且畔固甚于疑也畔其言未足为甚疑者众

　于是为甚焉礼义忠信诚悫之心则敬之道所自出
　也固结之则以誓会而已苟无是心以莅之则结之
　者虽固民亦解而散矣凡物结之则聚解之则散惟
　其结之而聚故可解之而散若夫有以莅之则无所
　结也亦不可解矣
　清江刘氏曰殷人作誓而民始畔周人作会而民始
　疑誓会皆当出于天子耳殷既衰诸侯专誓周既衰
　诸侯专盟

　马氏曰先王之制法事为之制曲为之防有不听者
　可以弃矣而犹有誓以致其戒故大司徒之制曰以
　誓教恤则民不怠其教之如此之详其治之如此之
　备有犯命者可以刑矣而犹有盟以听其政故司盟
　曰盟万民犯命诅不信者此有以见先王仁之至也
　是以殷周之盛时以礼义道民故其民始于无犯非
　礼而终于无思犯礼誓可以己矣而犹不敢忘以忠
　信遇民故其民始于不敢欺而终于不忍欺盟可以

　己矣而犹不敢废此有以见先王智之尽也方其俗
　之成如此则盟誓之助于教岂小补哉及其末也无
　善政以使之远刑罚而徒作誓故曰民始畔无德教
　以使之畏鬼神而徒作会故曰民始疑盖誓之以礼
　义盟之以忠信末也不修其本而一之于末故民其
　有不解乎本末无不备然后可以为治
　山阴陆氏曰誓曾前此矣而殷周作意于此故民于
　是始疑畔

　延平黄氏曰盟誓果非先王之事乎先王以辅德信
　者也后世德信废而盟誓独行于天下此民所以疑
　畔
　庐陵胡氏曰鲁之失民久矣政在三家数世矣而哀
　公方且患之晚矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷二十二