钦定四库全书　　　　　　　经部四
　礼记集说　　　　　　　　　　礼类三礼记之属
　　提要
　　　　(臣/)等谨按礼记集说一百六十卷宋卫湜撰湜字正叔吴
　　　　郡人其书始作于开禧嘉定间自序言日编月削
　　　　几二十馀载而后成宝庆二年官武进令时表上
　　　　于朝得擢直秘阁后终于朝散大夫直宝谟
　　　　阁知袁州绍定卒卯赵善湘为锓板于江东

　　　　漕院越九年湜复加校订定为此本自作前
　　　　序后序又自作跋尾述其始末甚详盖首尾
　　　　阅三十馀载故采摭群言最为赅博去取亦
　　　　最为精审自郑注而下所取凡一百四十四
　　　　家其他书之涉于礼记者所采录不在此数
　　　　焉今自郑注孔疏而外原书无一存者朱彝
　　　　尊经义考采摭最为繁富而不知其书与不
　　　　知其人者凡四十九家皆赖此书以传亦可

　　　　云礼家之渊海矣明初定制乃以陈浩注立
　　　　于学官而湜注在若隐若显间今
　　圣朝
　　钦定礼记义疏取于湜书者特多岂非是非之公
　　　　久必论定乎又湜后序有云他人著书惟恐
　　　　不出于己予之此编惟恐不出于人后有达
　　　　者毋袭此编所己言没前人之善也其后慈
　　　　溪黄震读礼记日抄新安陈栎礼记集义详

　　　　解皆取湜书删节附以己见黄氏融汇诸家
　　　　犹出姓名于下方(案此见黄/氏日钞)陈氏则不复标
　　　　出(案栎书今不传此见定/字集中栎所作自序)即此一节非惟其
　　　　书可贵其用心之厚亦非诸家所及矣乾隆
　　　　四十三年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

礼记集说序
人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三
千圣人禀诸天地所以合内外之道而节文乎仁义者
也自周衰诸侯去籍虽以二代之后而不足徵犹赖夫
子之所雅言群弟子之所记录故尚有存者迨是古挟
书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保
残补坏晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正
义既出先儒全书泯不复见自列于科目博士诸生亦

不过习其句读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取
士仅存周官戴记之科而士习于礼者滋鲜就戴记而
言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所业
仅一二十篇耳苟不得其义则又诿曰此汉儒之说也
弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述
王氏之说者也惟关洛诸大儒上接洙泗之传乃仅与
门人弟子难疑荅问而未及著为全书呜呼学残文阙
无所因袭驱一世而冥行焉岂不重可叹与平江卫氏

世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝
讲者会稡成书凡一百六十卷如范宁何晏例各记其
姓名以听览者之自择此非特以备礼书之阙也洒埽
应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之
薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而
非有一毫勉强增益也学者诚能即是仅存而推寻之
内反诸心随事省察充而至于动容周旋之会揖逊征
伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎

哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云宝庆元年冬十
有一月甲申临邛魏了翁序

礼记集说序
礼记四十九篇自二戴分门王郑异注历晋迄陈虽南
北殊隔家传师授代不乏人唐正观中孔颖达等详定
疏义稍异郑说罔不芟落诸家全书自是不可复见繇
正观至五代踰三百年世儒竞攻专门之陋学礼者几
无传矣本朝列圣相承崇显经学师友渊源跨越前代
故经各有解或自名家或辑众说逮今日为尤详礼记
并列六籍乃独阙焉诸儒间尝讲明率散见杂出而又

穷性理者略度数推度数者遗性理欲其参考并究秩
然成书未之有也予晚学孤陋滥承绪业首取郑注孔
义剪除芜蔓采摭枢要继遂博求诸家之说零篇碎简
收拾略遍至若说异而理俱通言详而意有本抵排孔
郑援据明白则亦并录以俟观者之折衷其有沿袭陈
言牵合字说于义舛驳悉置弗取日编月削几二十馀
载而后成凡一百六十卷名曰礼记集说传礼业者苟
能因众说之浅深探一经之旨趣详而度数精而性理

庶几贯通而尽识之矣或曰是书稡聚诸家之善逾数
十万言毋乃务博而忘约乎予曰博学之审问之夫子
尝以诲人也博我以文约我以礼颜子亲得于师也博
学而详说之将以反说约也孟子之所深造也吾道一
以贯之为曾子言之也予欲无言子贡有未省也陵节
而求躐等而议越见闻以谈卓约后学大患也矧会礼
之家名为聚讼傥率意以去取其能息异同之辨绝将
来之讥乎近世朱文公著诗传多刋削前言张宣公谓

诸先生之见虽不同然自各有意在学者玩味如何尔
盖尽载程张吕杨之说而诸家有可取者亦兼存之予
之集说窃取斯义是则此书之博也非所以为学者造
约之地邪犹愧寡闻访论未尽然六经之典敷畅发明
至是粗备或于圣代阙文小有补云宝庆丙戌七月既
望吴郡卫湜正叔叙

进礼记集说表
臣湜言伏以私庭学礼妄尝穷汗竹之劳昭代尊经窃
欲效野芹之献辄忘寡陋仰渎睿聪臣惶惧惶惧顿首
顿首惟六籍之指归赖群言之训释戴记虽云于后出
汉儒备述于前闻制度文为炳若具陈道德性命灿然
毕载傥非博习畴克兼通然俚笺臆说罕识其全故微
辞奥旨或几于晦所可知也犹多阙焉臣蚤袭布韦滥
承弓冶眷时恭俭庄敬之教颇得父兄师友之传念艺

著名场者仅止决科而业擅专门者又多胶柱乃考同
而辨异爰撮要以芟繁孔郑注疏孰是孰非程张讲授
或详或约会稡略备编摩罔遗阅二十馀年其书始成
凡四十九篇之义皆在可以施于新学庶有补于将来
恭惟皇帝陛下天启皇图日新圣政谓家欲齐国欲治
必谨范防而帝所兴王所成不相沿袭若朝觐会同之
品式与射乡祀飨之等威方蒐举于缛仪以铺张于景
铄有元老大臣以赞表章之盛有钜儒硕士以增缉熙

之光虽简断以篇残亦海涵而川纳兹率录诸家之善庸
冒尘乙夜之观举而错之维其时矣名曰集解敢睎先
哲之纂修悉上送官愿备秩宗之采择臣所编礼记集
说一百六十卷谨缮写成五十册随表上进以闻臣无
任瞻天望圣激切屏营之至臣惶惧惶惧顿首顿首谨
言

统说
　孔氏曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明
　　故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔
　　子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记或录
　　旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁
　　衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢
　　植云王制汉文时博士所录其馀众篇皆如此例
　　未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自

　　汉以后各有传授郑君六艺论云案汉书艺文志
　　儒林传云传礼者十三家唯高堂生及五传弟子
　　戴德戴圣名在也又案儒林传汉兴高堂生传礼
　　十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼
　　官大夫瑕丘萧奋以礼至淮阳太守孟卿东海人
　　事萧奋以授戴德戴圣六艺论又云五传弟子者
　　高堂生萧奋孟卿后苍及戴德戴圣为五此所传
　　皆仪礼也今礼行于世者二戴之学也又云戴德

　　传礼八十五篇则大戴礼是也戴圣传礼四十九
　　篇则此礼记是也儒林传又云大戴授琅邪徐氏
　　小戴授梁人桥仁及杨荣仁为大鸿胪家世传业
　　其周官始皇深恶之至孝武帝时始开献书之路
　　既出于山岩屋壁复入秘府至孝成时刘歆校理
　　秘书始识之知是周公致太平之道永平中杜子
　　春能通其读郑众贾逵往受业焉其后马融郑玄
　　等各有传授

　河南程氏曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪馀
　　其格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀
　　弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如
　　王制礼运礼器其书亦多传古意若閒居燕居三
　　无五起之说文字可疑　又曰礼记除中庸大学
　　唯乐记为最近道学者深思自得之礼记之表记
　　其亦近道矣乎其言正
　横渠张氏曰礼记虽杂出于诸儒亦无害义处如中

　　庸大学出于圣门无可疑者　又曰礼记大抵出
　　于圣门二三子之传讲解各异故辞命不能无害
　　至如礼文不可不信己之言礼未必胜如诸儒如
　　有前后所出不同且阙之记有疑义亦且阙之就
　　有道而正焉　又曰看得仪礼则晓得周礼与礼
　　记　又曰某旧多疑儒行今观之亦多善处书一
　　也已见与不见耳故礼记之有可疑者姑置之
　永嘉周氏曰礼经三百威仪三千皆出于性非伪猊

　　饰情也天尊地卑礼固立矣类聚群分礼固行矣
　　人者位乎天地之间立乎万物之上尊卑分类不
　　设而彰圣人循此制为冠昏丧祭朝聘乡射之礼
　　以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者
　　见于饮食器服之用其形而上者极于无声无臭
　　之微众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其
　　身与其家与其国与其天下者礼治则治礼乱则
　　乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文

　　不同罔不由是然而世有损益惟周为备夫子尝
　　曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠信之薄而情
　　文之繁林放问礼之本孔子欲从先进盖所以矫
　　正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚
　　灭典籍三代礼文大坏汉兴购书礼记四十九篇
　　杂出诸儒传记不能悉得圣人之旨考其文义时
　　有牴牾然而其文繁其义博学者博而约之亦可
　　弗畔盖其说也粗在应对进退之间而精在道德

　　性命之要始于童幼之习而卒于圣人之归惟达
　　古道者然后能知其言能知其言然后能得于礼
　　然则礼之所以为礼其则不远矣
　延平周氏曰夫礼者性命之成体者也盖道德仁义
　　同出于性命而所谓礼者又出乎道德仁义而为
　　之节文者也方其出于道德仁义则道德仁义者
　　乃礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也
　　尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为

　　之节文则道德仁义反有资于礼也故曰道德仁
　　义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉
　　凶之殊军宾之别其言不尽于意其意必寓于象
　　故一服饰一器械有以存于度数之间者象也象
　　则文也及推而上之有以见于度数之表者意也
　　意则情也所谓意者归于性命而已矣书曰天秩
　　有礼自我五礼有庸哉盖其以欲灭命以人废天
　　者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸

　　者也然圣人之所以庸之者岂特使天下后世知
　　有尊卑之分而苟自异于禽兽耶盖又将为入道
　　之资也圣人既没礼经之残阙久矣世之所传曰
　　周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法
　　仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多
　　汉儒附会之疵此学者所宜精择
　新安朱氏曰六经之道同归而礼乐之用为急遭秦
　　灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其

　　颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其
　　仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义
　　等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科
　　礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来
　　王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃
　　经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过
　　诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数
　　之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议

　　率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师
　　授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者
　　而不知其为阙也
　虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠
　　义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪
　　礼有乡饮酒礼礼记则有乡饮酒义以释之仪礼
　　有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记
　　则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制

　　而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公
　　所作而礼记则汉儒所录虽曰汉儒所录然亦仪
　　礼之流也何以言之周礼虽得之于河间献王时
　　无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为
　　六国阴谋之书至于汉末乃行于世惟仪礼之书
　　汉初已行故高堂生传之萧奋萧奋传之孟卿孟
　　卿传之后苍后苍传之戴德戴圣二戴因习仪礼
　　而录礼记故知礼记仪礼之流也

　江陵项氏曰礼记诸篇有相牴牾者盖诸家之书各
　　记其师说如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书
　　亦不能以相似也世之好礼者总而集之以资考
　　订可也必欲曲为之说使贯为一家则妄之甚者
　　也今之解礼记者何以异此春秋五传毛诗四家
　　至今不能一也而况聚讼之书独奈何欲一之乎
　　所可惜者当时记载之初不题所作之人如春秋
　　传所载尸子鲁子沈子女子之类则善矣今案檀

　　弓之言丧或以为大功或以为齐衰或以为当使
　　之丧或以为不使之丧或以为可反或以为不可
　　反如此之类甚多惟其各载姓名故后人不以为
　　疑而得以置议论取舍于其间未有合为一说而
　　并用之者也自馀诸篇不载姓名则遂以为此皆
　　古之成礼也而一切强解而曲通之如合众医之
　　说汗下攻补通为一方而以为此秦越人之意也
　　不已谬乎

　集说名氏
　　　后汉郑氏(玄/)字康成因涿郡卢植事扶风马融
　　　　以礼记乃融植所考定遂为之注
　　　唐孔氏(颖达/)字仲达先与朱子奢李善信贾公
　　　　彦柳士宣范义頵张权等取皇甫侃熊安生
　　　　二家义疏删定续与前脩疏人及周玄达赵
　　　　君赞王士雄等覆更详审为正义凡七十卷
　　　　　案郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非后

　　　　　学可及孔氏正义以一时崇尚谶纬多所
　　　　　采录然记载详实未易轻议尝读朱文公
　　　　　中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不
　　　　　闻与莫见乎隐莫显乎微为两事剖析精
　　　　　诣前所未有今观郑注已具斯旨又刘原
　　　　　父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之
　　　　　葬圣人也以与为语助辞世多称之然正
　　　　　义已有是说姑摭此二端言之历考诸家

　　　　　训解发明经旨者固不为少其祖述先儒
　　　　　之意者实多欧阳公曰学者迹前世之所
　　　　　传而校其得失或有之矣若不见先儒中
　　　　　间之说欲特立一家之学吾未之信可谓
　　　　　至论第自晋宋而下传礼学者南人有贺
　　　　　循贺玚庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等
　　　　　北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安
　　　　　生等何止十数家正义实据皇甫侃以为

　　　　　本而以熊安生补其所不备后世但知为
　　　　　孔氏之书而已今仍以孔氏冠其首他说
　　　　　有可采而姓氏幸不为孔氏所去者具载
　　　　　于下
　　　魏　田　氏(琼/)
　　　晋　淳于氏(纂/)
　　　晋　贺　氏(循/)
　　　晋　曹　氏(述初/)

　　　　　皇甫氏(侃/)
　　　　　崔　氏(灵恩/)
　　　北齐熊　氏(安生/)
　　　　　庾　氏(蔚/)
　　　唐　贾　氏(公彦/)
　　　　　　　同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之
　　　　　　　后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦
　　　　　　　等裁定为五十卷

　　　唐　丘　氏(光庭/)
　　　　　　　兼明书四卷采摭经典训释之不同
　　　　　　　复以经典證之
　　　唐中山成氏(伯玙/)
　　　　　　　礼记外传四卷吴郡张幼伦注凡一
　　　　　　　百一十条虽举礼记为目实兼三礼
　　　　　　　言之
　　　唐　赵　氏(匡/)　字伯循

　　　唐　陆　氏(元朗/)字德明
　　　　　　　经典释文
　　　唐　陆　氏(贽/)　字敬舆
　　　山阴陆　氏(佃/)　字农师
　　　　　　　解四十卷又新说四卷
　　　象山陆　氏(九渊/)字子静
　　　晋　范　氏(宣/)
　　　华阳范　氏(祖禹/)字淳甫

　　　吴郡范　氏(成大/)字至能
　　　金华范　氏(钟/)　字仲和
　　　晋　刘　氏(世明/)
　　　长乐刘　氏(彝/)　字执中
　　　　　　　七经中义一百七十卷内礼记四十
　　　　　　　卷
　　　清江刘　氏(敞/)　字原父
　　　　　　　七经小传五卷

　　　建安刘　氏
　　　　　刘　氏(孟冶/)
　　　元魏王　氏(肃/)
　　　临川王　氏(安石/)字介甫
　　　　　　　礼记发明一卷
　　　新安王　氏
　　　　　　　解曲礼上下王制月令文王世子礼
　　　　　　　运礼器郊特牲内则玉藻明堂位大

　　　　　　　传中庸大学投壶十五篇
　　　　　王　氏(昭禹/)字光远
　　　　　王　氏(蘋/)
　　　　　王　氏
　　　唐　魏　氏(徵/)　字玄成
　　　临邛魏　氏(了翁/)字华甫
　　　唐　张　氏(守节/)
　　　横渠张　氏(载/)　字子厚

　　　　　　　记说三卷
　　　广汉张　氏(拭/)　字敬夫
　　　范阳张　氏(九成/)字子韶
　　　吴郡张　氏(幼伦/)
　　　　　张　氏
　　　东山何　氏
　　　　　何　氏(胤/)
　　　　　何　氏(洵直/)

　　　　　何　氏(平叔/)
　　　濂溪周　氏(敦颐/)字茂叔
　　　延平周　氏(谞/)　字希圣
　　　　　　　解王制礼运礼器郊特牲玉藻学记
　　　　　　　乐记祭法祭义祭统经解哀公问仲
　　　　　　　尼燕居孔子閒居中庸表记大学共
　　　　　　　十七篇不见于中兴馆阁书目
　　　永嘉周　氏(行己/)字恭叔

　　　柯山周　氏(处约/)
　　　河南程　氏(颢/)　字伯淳　弟(颐/)　字正叔
　　　沙随程　氏(迥/)
　　　建安游　氏(酢/)　字定夫
　　　广安游　氏(桂/)　字元发
　　　　　　　经学十二卷
　　　延平杨　氏(时/)　字中立
　　　秦溪杨　氏(复/)

　　　　　　　仪礼经传通解续祭礼十二卷
　　　慈湖杨　氏(简/)　字敬仲
　　　蓝田吕　氏(大临/)字与叔
　　　　　　　解十卷案中兴馆阁书目止一卷有
　　　　　　　表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义
　　　　　　　聘义丧服四制八篇而已今书坊所
　　　　　　　刋十卷又有曲礼上下孔子閒居中
　　　　　　　庸缁衣深衣儒行大学八篇

　　　东莱吕　氏(本中/)字居仁　(祖谦/)字伯恭
　　　海陵胡　氏(瑗/)　字翼之
　　　庐陵胡　氏(铨/)　字邦衡
　　　　　　　礼记传十八卷
　　　武夷胡　氏(安国/)字康侯
　　　五峰胡　氏(宏/)　字仁仲
　　　　　王　氏(子墨/)
　　　盱江李　氏(觏/)　字泰伯

　　　仁寿李　氏(道传/)
　　　四明李　氏(元白/)
　　　　　李　氏(格非/)字文叔
　　　　　　　精义十六卷就曲礼檀弓王制丧服
　　　　　　　小记大传少仪学记乐记杂记丧大
　　　　　　　记祭法十一篇中随所见为之义
　　　长乐陈　氏(祥道/)字用之
　　　　　　　讲义二十四卷礼书一百五十卷礼

　　　　　　　例详解十卷　弟(旸/)　字晋之乐书
　　　　　　　二百卷
　　　温陵陈　氏(知柔/)字体仁
　　　永康陈　氏(亮/)　字同甫
　　　天台陈　氏(骙/)　字叔进
　　　北溪陈　氏(淳/)　字安卿
　　　　　陈　氏
　　　石林叶　氏(梦得/)字少蕴

　　　　　　　解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭
　　　　　　　统哀公问仲尼燕居孔子閒居坊记
　　　　　　　表记缁衣儒行大学昏义乡饮酒义
　　　　　　　射义燕义聘义十九篇仲子(模/)过庭
　　　　　　　录时有论说
　　　龙泉叶　氏(适/)　字正则
　　　　　叶　氏(棣/)
　　　　　叶　氏

　　　四明沈　氏(焕/)　字晦叔
　　　　　沈　氏(括/)　字存中
　　　吴兴沈　氏(清臣/)字正卿
　　　演山黄　氏(敏求/)
　　　　　　　九经馀义
　　　延平黄　氏(裳/)　字冕仲
　　　长乐黄　氏(干/)　字直卿
　　　涑水司马氏(光/)　字君实

　　　南丰曾　氏(巩/)　字子固
　　　河东侯　氏(仲良/)字师圣
　　　严陵方　氏(悫/)　字性夫
　　　　　　　解义二十卷
　　　　　马　氏(睎孟/)字彦醇
　　　　　　　解七十卷
　　　　　　　方氏马氏及山阴陆氏三家书坊锓
　　　　　　　板传于世方氏最为详悉有补初学

　　　　　　　然杂以字说且多牵合大为一书之
　　　　　　　累间有与长乐陈氏讲义同者方自
　　　　　　　序亦谓诸家之说于王氏有合者悉
　　　　　　　取而用之则其说不皆自己出也马
　　　　　　　氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田
　　　　　　　吕氏同朱文公或问以为吕氏今从
　　　　　　　之陆氏说多可取间有穿凿亦字学
　　　　　　　误之也

　　　上蔡谢　氏(良佐/)字显道
　　　河南尹　氏(焞/)　字彦明
　　　新安朱　氏(熹/)　字元晦
　　　　　　　中庸大学章句或问之外其他讲说
　　　　　　　散见于语录仪礼经传解注
　　　嵩山眺　氏(以道/)字说之
　　　兼山郭　氏(忠孝/)字立之
　　　毗陵慕容氏(彦逢/)字叔遇

　　　金华唐　氏(仲友/)字与政
　　　庆源辅　氏(广/)　字汉卿
　　　　　　　取注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿
　　　　　　　吕氏读诗记编集间有己说
　　　金华应　氏(镛/)　字子和
　　　　　　　纂义二十卷
　　　永嘉徐　氏(自明/)字诚甫
　　　江陵项　氏(安世/)字平甫

　　　永嘉戴　氏(溪/)　字少望
　　　永嘉薛　氏(季宣/)字士隆
　　　高要谭　氏(惟寅/)
　　　宣城奚　氏(士达/)
　　　霅川倪　氏(思/)　字正甫
　　　建安潘　氏(植/)
　　　四明袁　氏(甫/)　字广微
　　　会稽高　氏(闶/)　　　　　子(文彪/)

　　　眉山家　氏(颐/)
　　　临卬宋　氏(远孙/)
　　　四明宣　氏(缯/)　字子平
　　　建安真　氏(德秀/)字景元
　　　钱塘于　氏(有成/)字君锡
　　　新定顾　氏(元常/)字平甫
　　　鄱阳洪　氏(迈/)　字景卢
　　　　　吴　氏(华/)

　　　钱塘吴　氏(知愚/)字子发
　　　晋陵喻　氏(樗/)　字良能
　　　严陵喻　氏(仲可/)字可中
　　　严陵钱　氏(文子/)
　　　新定钱　氏(时/)　字子是
　　　莆阳郑　氏(耕老/)字榖叔
　　　　　郑　氏
　　　眉山孙　氏(佖/)

　　　　　孙　氏(景南/)
　　　莆阳林　氏(光朝/)字谦之
　　　　　林　氏(坰/)
　　　金华邵　氏(渊/)　字万宗
　　　　　　　解曲礼王制乐记中庸大学五篇
　　　新定邵　氏(甲/)　字仁仲
　　　海陵查　氏
　　　西蜀董　氏

　　　　　晏　氏(光/)
　　　　　湛　氏(循/)
　　　　　毛　氏(信卿/)
　　　　　蔡　氏(渊/)
　　　　　蒋　氏(君实/)
　　　　　庄　氏(夏/)
　　　　　施　氏
　　　　　虙　氏

　　　　　费　氏
　　　　　卢　氏
　　　　　谯　氏
　　　　　许　氏
　　　　　俞　氏
　　　　　张　氏
　　　　　　　讲义十卷不知作者又有传录训解
　　　　　　　不著姓名阙而存之

　　　　　　　　以上解义唯严陵方氏庐陵胡氏
　　　　　　　　始末全备自馀多不过二十篇或
　　　　　　　　三数篇或一二篇或因讲说仅十
　　　　　　　　数章其他如语录如文集凡有及
　　　　　　　　于礼经可以开晓后学者裒辑编
　　　　　　　　次粗已详尽唐杜佑通典论议丧
　　　　　　　　制者亦已编入独绍兴间进士夏
　　　　　　　　休撰破礼记二十卷断章析句妄

　　　　　　　　加讥诋中庸大学犹且不免其不
　　　　　　　　知量甚矣大抵解经非其他著书
　　　　　　　　比前后诸儒类尝讲究后学偶得
　　　　　　　　昔贤未竟之旨曾未一二动欲牵
　　　　　　　　强饾饤自为一书以垂世不无差
　　　　　　　　谬蹈袭之患至有立意毁訾如休
　　　　　　　　者亦登载中兴馆阁书目今不取