钦定四库全书
　大易象数钩深图卷上

　
　
　
　
　
　
　
　

　右太极图周敦实茂叔傅二程先生茂叔曰无极而
　太极太极动而生阳动极而静静极复动一动一静
　互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火
　木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一
　太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极
　之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气
　交感化生万物万物生生而变化无穷焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　旧有此图
　太极未有象数惟一气耳一气既分轻清者上为天
　重浊者下为地太极生两仪也两仪既分则金木水
　火四方之位列两仪生四象也水数六居坎而生乾
　金数九居兑而生坤火数七居离而生巽木数八居
　震而生艮四象生八卦也

　
　
　
　
　
　
　
　

　乾三画而为天者以一含三也坤六画而为地者耦
　三而为六也天一地二之本数天奇地耦之本画不
　待较而可知然妙理在乎一含三二含六耳乾一含
　三故索为三男而皆奇坤二含六故索为三女而皆
　耦此天地生成之理岂不妙哉震为雷雷出于地下
　故一阳在下坎为水水畜于地中故一阳在中艮为
　山山形于地上故一阳在上然阳动阴静以动为基
　者故动震是也以静为基者故止艮是也动者在中

　非内非外故或流或止或动或静焉此坎所以为水
　巽为木木发生于地下故一阴亦在下离为火火出
　于木中故一阴在中兑为泽泽钟于地上故一阴在
　上然阴柔而阳刚故木也始弱而终强阳在末也阳明
　而阴晦故火也外明而内晦阳在外也阳燥而阴润
　故泽也外润而内燥阳在内也或问泽内燥何也愚
　曰内燥则能生金外润则能钟水金所以能生水土
　所以能生金者即泽而知之也圣人岂苟之哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　一阳生于子二阳在丑三阳在寅四阳在卯五阳在
　辰六阳在已而乾位在西北居子之前故曰乾知大
　始言乾以父道始天地也

　
　
　
　
　
　
　
　

　一阴生于午二阴在未三阴在申四阴在酉五阴在
　戌六阴在亥而坤位在西南盖西南方申也物成于
　正秋酉也坤作于申成于酉故曰坤作成物

　
　
　
　
　
　
　
　

　自一至十天尊于上地卑于下尊者乾之位故乾为
　君为父为夫卑者坤之位故坤为臣为母为妇皆出
　于天尊地卑之义也故曰天尊地卑乾坤定矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　乾元用九参天也坤元用六两地也故曰参天两地
　而倚数九六者止用生数也

　
　
　
　
　
　
　
　

　戴九履一左三右七二四为肩六八为足五为腹心
　总四十五纵横数之皆十五也天五居中央圣人观
　之遂定八卦之象

　
　
　
　
　
　
　
　

　河图之数四十五盖圣人损去天一地二天三地四
　凡十数独天五居中而主乎土至洛书则有土十之
　成数故水火金木成形矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
　卦其四象在乎天一地二天三地四天五天一居北
　方坎位为水地二居南方离位为火天三居东方震
　位为木地四居西方兑位为金此在四正之位而为
　生数也天五居中央则是五土数也土无定位然后
　分王四正之方能生万物故北方水一得土五而成六
　南方火二得土五而成七东方木三得土五而成八
　西方金四得土五而成九此谓之四象也

　
　
　
　
　
　
　
　

　河图有天一地二天三地四为象之始至于天五则
　居中而主乎土变化但未能成形谓之四象矣至于
　洛书有土十之成数故水火金木皆相奇耦而成形
　矣故河图合四象之数可以定八方之位洛书有五
　行之数可以备八卦之象也是象生其卦必俟天之
　变而备于洛书土十之成数而后成八卦矣二者相
　需方能成卦

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　此八象者始由四象所生也伏羲氏先按河图有八
　方将以八卦位焉次取洛书土十之成数将以八卦
　象焉乃观阴阳而设奇耦二画观天地人而设上中
　下三位以三画纯阳则为乾以六画纯阴则为坤以
　一阳处二阴之下不能屈于柔以动出而为震以一
　阴处二阳之下不能犯于刚乃复入为巽以一阳处
　二阴之间上下皆弱罔能相济以险难而为坎以一
　阴处二阳之中上下皆强足以自托乃丽而为离以

　一阳处二阴之上刚以驭下则止而为艮以一阴处
　二阳之上柔能抚下则说而为兑

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　乾阳之位共十二画谓乾三爻震坎艮各一爻巽离
　兑各二爻共十二画也坤阴之位共二十四画谓坤
　六画巽离兑各一画震坎艮各二画计二十四画也
　阳爻君道也故得兼之计有三十六画所以四九三
　十六画阳爻则称九也坤臣道也不得僣上故四六
　二十四画所以阴爻则称六也故乾三画兼坤之六
　画成阳之九也阳进而乾元用九矣阴退而坤元用
　六矣合此馀九六者盖天地刚柔之性也

　
　
　
　
　
　
　
　

　此天地之数十有五也或统而取之其旨有六盖合
　自然之数也且其一者始就河图纵横之皆十五数
　也其二者盖天一地二天三地四天五凡十五数也
　其三者以其太极未分混而为一即是一也一气判
　而为仪见三也二仪分而为象见七也四象演而生
　八卦见十五数也其四者谓五行之生数是一水二
　火三木四金五土见十五数也其五者将五行之数
　中分为之以象阴阳则七为少阳八为少阴亦见其

　十五数也其六者以少阴少阳不动则不能变亦且
　入为少阴阴动而退故少阴动而为盛阴所以退称
　六也七为少阳阳动而进故少阳动而为盛阳所以
　进称九也六与九合亦见其十五也斯盖一三五阳
　位为二四间而五居中然配王四方也如六七八九
　合而周以为四象也

　天一下降与地六合而生水于北地二上驾与天七
　合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地
　四右转与天九合而生金于西天五冥运与地十合
　而生土于中以奇生者成而耦以耦生者成而奇天
　阳也故其数奇地阴也故其数耦奇耦相合而五十
　有五之数备大衍之数减其五者五行之用也虚其
　一者元气之本也盖天五为变化之始散在五行之
　位故中无定象天始生一肇其有数也而后生四象

　五行之数今焉虚而不用是明元气为造化之宗居
　尊不动也

　六位以二三四五为经七八九六为纬者象天文也
　天以龙虎鸟龟为经辰岁荧惑太白为纬六位之经
　无玄武之数者北望惟见斗枢辰极也故斗谓之北
　斗辰谓之北辰虽名曰北而实天中是一六太极之
　数潜宿于五也河图六一居亥子之北五居中央是
　中央与北皆得太极之数也六位之纬无镇星之数
　者镇星二十八载一周天岁荧惑太白辰皆历镇星
　所镇之宿而行如阴阳家所谓土居中宫王四季之

　说也故易爻凡三百八十四上契天象之数而吉凶
　之变占于七八九六如五星之变焉

　右伏羲八卦图王豫傅于邵康节而尧夫得之归藏
　初经者伏羲初画八卦因而重之者也其经初乾初
　奭(坤/)初艮初兑初荦(坎/)初离初釐(震/)初巽卦皆六画
　即此八卦也八卦既重爻在其中

　郑氏云古先天图扬雄太玄经关子明洞极魏伯阳
　参同契邵尧夫皇极经世而已惜乎雄之太玄子明
　之洞极仿易为书泥于文字后世忽之以为屋上架
　屋头上安头也伯阳之参同契意在于锻鍊而入于
　术于圣人之道又为异端也尧夫摆去文字小术而
　著书天下又不愿之但以为律历之用难矣哉四家
　之学皆出于古先天图先天图其易之源乎复无文
　字解注而世亦以为无用之物也今予作方圆图注脚

　比之四家为最简易而四家之意不出于吾图之中
　于易之学为最要

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　伏羲仰观天文以画八卦故日月星辰之行度运数
　十日四时之属凡丽于天之文者八卦无不统之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　伏羲俯察地理以画八卦故四方九州鸟兽草木十
　二支之属凡丽于地之理者八卦无不统之

　
　
　
　
　
　
　
　

　乾阳居上坤阴居下乾自震而左行坤自巽而右行
　天左地右故曰刚柔相摩

　
　
　
　
　
　
　
　

　震荡艮兑荡坤离荡巽坎荡乾八卦往来迭相推荡
　京房曰荡阴入阳荡阳入阴

　
　
　
　
　
　
　
　

　蓍之数七也七而七之其用四十九故其德圆卦之
　数八也八而八之为别六十四故其德方圆者运而
　不穷可以逆知来物方者其体有定可以识乎既往
　故圆象神方象知

　本乾九二爻变成同人次变无妄次变益次变颐终
　其变至离而止本坤六二爻变成师次变升次变恒
　次变大过终其变至坎而止故上经始于乾坤终于
　坎离焉
　本咸六二爻变成大过次变困次变坎次变师次变
　蒙而终于未济本恒初六爻变成大壮次变丰次变
　震次变复次变屯而入既济故下经始于咸恒终于
　既济焉

　
　
　
　
　
　
　
　大易象数钩深图卷上