钦定四库全书
　易筮通变卷中
　　　　　　　　　　　　宋　雷思济　撰
　　九六
易始于阴阳之画而阳之画而为奇阴之画而为耦
由乾之画☰分而为震☳为坎☵为艮☶三卦之奇坤
之画☷分而为巽☴为离☲为兑☱三卦之耦故曰阳
卦奇阴卦耦阳卦多阴阴卦多阳虽奇耦少多若可数

计而未始谓为九为六也圣人之作易观变于阴
阳而立卦则天之道曰阴与阳发挥于刚柔而生爻则
地之道曰柔与刚故易六画而成卦分阴分阳迭用柔
刚六位而成章其曰画曰位者是所谓卦爻也岂尝有
九六之分哉由重乾卦之画之位皆阳奇之爻而爻辞
上必系以九且有用九之例重坤卦之画之位皆阴耦
之爻而爻辞上必系以六且有用六之例而凡卦之爻
莫不各系以九且六学者积于所见所闻之成习以此

诚为九六也从而九六之无复讨其所以然者窃自异
之夫九六数也大傅曰极数知来之谓占通变之谓事
盖九六也者占变之事也始乎参伍以变错综其数天
数五地数五天数二十有五地数三十凡天地之数
五十有五所以成变化而行鬼神者未尝即谓其九六
也由天数谓一三五七九而后知其积为二十有五地
数谓二四六八十而后知其积为三十由五位相得而
各有合乃以五已前为生数五己后为成数而一合六

谓水二合七谓金三合八谓木四合九谓火五合十虚
谓土是九六槩见其间而未著所以用也五位已前其
体数五位己后其用数也体之生数以天一天三天五
参之而九地二地四两之而六参天两地而倚数参参
而九参两而六于是九六特启其用也故以一四而伍
二三而五五因兼而五是参伍之始变而以一伍五而
六二伍五而七三伍五而八四伍五而九五虚伍而十
因以五兼十而十五七兼八而十五九兼六而十五是

所谓参伍以变错综其数者也凡九六七八之数均得
以地数之成而成其天数之生也者是所谓成象也是
一五而六为老阴二五而七为少阳三五而八为少阴
四五而九为老阳是九六七八实相变为用也世虽知
阴阳之少者不变老者则变而习见于易全书之画凡
卦之爻奇之阳其下分系以九耦之阴其下分系
以六而不知之画实七之画实八也何以明之易
变易也极数知来之谓占通变之谓事谓其占变之事

具揲蓍法四营而成易十有八变而成卦每三变而积
为一爻以四与八为奇耦而每三变各得一四二八则
象震☳象坎☵象艮☶则皆画为之奇每三变各得
一八二四则象巽☴象离☲象兑☱则皆画为之耦
盖寓阴阳相索为六子之意以三变皆得四始画为十
以象乾三变皆得八始画为□以象坤凡一四二八之
积为之定画是谓七一八二四之积为□之定画是
谓八此两者其不变者也惟三变纯四谓阳奇之极为

□之动爻是谓九三变纯八谓阴耦之极为□之动爻
是谓六此两者皆其变者也凡奇耦之定画所以
悉列于各卦之首者不取其动而专以标刚柔之体不
变而画为定卦至□九□六之变爻杂然交寓于各卦
之内者不列于画而专以寄阴阳之用适变以动而为
之卦而乃所以著其用九用六者也乾凿度曰阳动而
进阴动而退故阳以七阴以八为象阳变七之九阴变
八之六也晁说之以道曰古者画卦之奇耦为阴阳而

卦爻但有六位而未有七八之名因揲蓍衍易以老阳
之变九老阴之变六少阳之变七少阴之变八周易之
七八即古之奇耦也易筮之九六见于卦爻则变焉如
六位皆九即乾之坤六位皆六即坤之乾也此则用九
用六之例足以明与今我所见实同然也今之左傅之
所纪复有可以相明而且有不得不究其所注之失者
鲁穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八䷖史曰是
谓艮之随□随其出也君必速出姜曰亡是于周易

曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之
和也贞事之干也体仁足以长人嘉会足以合礼利物
足以和义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无
咎今我妇人而与于乱不可谓元不靖国家不可谓亨
作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德者随
而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死
是宫不得出矣故尝因是艮之八之筮尤有以审七八
之定画不为九六之动爻而注则误矣周礼大卜掌三

易以行九筮则曰连山归藏周易谓其经卦皆八其别
皆六十有四是易虽三名筮则同一法也其以七八为
卦画之体以九六为卦爻之用是以谓艮之八也艮
之变其初之贲□三之剥□四之旅□五之
渐□上则之谦□溯明其筮是艮之一卦凡六爻
而爻之变者已凡五卦之之者亦五矣史杂而视之无
所适从于断也惟二爻之阴耦无所变无所之尔故
覆而断之以艮之随□也且即稽其筮而曰随其出

也君必速出姜则自审无以当此卦之德也因谓是于
周易曰随元亨利贞无咎就申其释之者如上云耳曷
尝引连山归藏二易而且有所更筮哉杜氏不明周易
之筮耦之画本只谓八乃妄指二易以七八为占且
又谓史疑占易遇八为不利更以周易占变爻而论之
何其误也由今覈之则七八之为卦体之成画而不名
九六不亦明矣哉国语晋公子重耳筮尚有晋国得贞
屯䷂悔豫䷏皆八韦昭注震在屯之内卦两阴爻

不动震在豫之外卦两阴爻亦不动故曰皆八是其徵
也董因又筮之得泰之八䷊昭又注泰无动爻阴爻不
动其数皆八则为耦画之不动者皆为八又其徵也
由耦之画不动者皆为八则奇之画不动者皆为
七校然明甚矣今易之全书不见七八而惟见九六学
者冥视其用九用六之文承误于九六之分而未明九
六之例所以用者其槩如前所论为之卦设也合左傅
凡云某卦之某卦者皆以爻之动而变者指其所之云

尔所谓唯变所适也以筮者尚其占以动者尚其变爻
也者言乎其变者也圣人有以见天下之动而观其会
通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天
下之动而不可乱故曰六爻之义易以贡也以是研之
定爻之固自七八而于其动则七乃进为九□而
含阴八乃退而六□而含阳也傅于占之变卦之爻固
悉如前之卦之说而于蔡墨之答魏献子之问龙尤晓
然著白也曰周易有之在乾之姤□曰潜龙勿用其

同人□曰见龙在田其大有□曰飞龙在天其夬
□曰亢龙有悔其坤□曰见群龙无首吉坤之剥
□曰龙战于野则足以见七八之动而变始得
谓九且六也不然则乾之诸爻谓九者其辞分配固如
潜龙勿用等云而坤之上六其辞固云龙战于野又何
必枚举乾之姤坤之剥等卦然后始称其本爻九六之
下文以为所之之辞而申见其例也哉况乾卦于用九
之下文曰见群龙无首吉而墨乃特谓之坤然后释之

方如所云则凡用九为爻之变画例此不约而合尤未
深切著明可以不言而信矣其所以每爻先引之卦而
始徵以其辞者以见七之变进而始为九八之变退而
始为六也由是以夷考于傅凡所举之卦之辞则每爻
之为九为六者必待七八之动而变乃然也故有用九
用六之例是九六之用如乾之初至上皆必待阳　奇
之七动而变始谓九坤之初至上皆必待阴　耦之八
动而变始谓六如晁氏云九六见于卦爻则变六位皆

九即乾之坤六位皆六即坤之乾也乾凿度重见其说
阳动而进变七之九象其气之息阴动而退变八之六
象其气之消也又谓乾三十二世消坤三十二世息也
故易大傅曰乾坤其易之门邪盖由乾坤之门以入则
凡诸卦必仿此以通每卦之变而始为九六也故用九
用六不见于他卦而特见于乾坤者盖不止为乾坤设
实并他卦例以用之也故占法谓六爻皆不变者则断
以本卦之彖辞五爻皆变一爻独不变者则断以之卦

爻之不动者之彖辞而不用爻辞者是其爻不动不得
以名九六故也欧阳永叔曰乾曰用九坤曰用六何谓
也曰释七八不用也乾爻七九九则变坤爻八六六则
变易用变为占故以名其爻也朱元晦甚称其说则又
曰乾坤之用九用六何谓也曰乾爻七九坤爻六八九
六变而七八无为易道占其变故以占者为爻不谓六
爻皆九六也及其筮也七八常多而九六常少有无九
六者焉不可不释也六十四卦皆然特于乾坤见之则

馀可知尔且谓其按此说发明先儒所未到最为有功
论七八多而九六少又见当时占法三变皆卦如一行
说今愚又以是观之朱之所说惟见欧说若晁说朱盖
所未见也至若乾凿度等书儒者又鄙之以为易纬不
惟不取至有不观有不见者而不知其有可参考也自
今校之古今所见固有不求同而同不期然而然者然
皆未及于九六之所以然如左傅之卦之徵验以为易
道欠事故得兼载其详然余复审晁氏谓卦爻见九六

不见七八特其致疑而然非真有见于九六者也谨按
说卦昔者圣人之作易幽赞于神明而生蓍者是已明
著用筮之法矣其谓参天两地而倚数者盖参其三三
而九为参天已见乾元用九两其三二而六为两地已
见坤元用六是九六之用所由始也观变于阴阳而立
卦者是所谓立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚
立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦
足以见标奇耦于卦首不动为定画乃寄其七八

也至于发挥于刚柔而生爻者爻与画异爻之未变而
动为画画之既动而变为爻故易六位而成章此卦画
六位自初至上分阴阳定位而以刚柔迭用于其中变
动不居周流六虚上下无常刚柔相易惟变所适或参
天而九或两地而六用九用六九六所以变动于各爻
因以生之卦者也九之与六何疑之有圣人有以见天
下之赜见天下之动拟诸形容观其会通系辞焉以断
其吉凶故谓其成章也其立言易简而理得所以示天

下后世者至昭昭也学者既其名未既其实终身由之
而不知因疑生解乃以为独有所见自著其说盖可悲
已故为之特发挥于是
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易筮通变卷中