钦定四库全书
　易说卷三
　　　　　　　　　　　　宋　司马光　撰
　下经(咸/睽)　(恒/蹇)　(遁/解)　(大壮益晋夬明夷/损 姤)　(家人/)
　䷞(艮下/兑上)
咸亨利贞取女吉
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男
下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人

感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见
矣
象曰山上有泽咸君子以虚受人
初六咸其拇
象曰咸其拇志在外也
六二咸其腓凶居吉
象曰虽凶居吉顺不害也
九三咸其股执其随往吝

象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　四在脢下感其心者也心感于物为善为恶为吉为
　凶无不至焉必也执一以应万守约以御众其惟正
　乎夫正而遇祸犹为福也求仁得仁又何悔故心正
　则事无不吉而悔亡也憧憧心动貌朋类也心苟正
　矣则往也来也屈也伸也而心不为之动焉动于往

　来则心倾矣心苟倾焉则物以其类应之是故喜则
　不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所
　可恶恶则不见其所可爱顾右则失左瞻前则忘后
　视必有所蔽听必有所偏故曰未光大也孔子曰天
　下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何
　思何虑归与致者岂非正欤故于文一止为正正者
　止于一而无不周也夫又何思而何虑焉譬诸止水
　寂然不动物有万变而所以应之者一也日月者天

　地之精也寒暑者天地之气也天地犹以屈伸相感
　而况于人乎故大人之道正其心而已矣治之养之
　以至于精义入神则用无违矣用之于身则身安而
　德崇矣过此以往不足思也久而不息则可以穷神
　而知化大人之德莫盛于斯矣
九五咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
上六咸其辅颊舌

象曰咸其辅颊舌滕口说也
䷟(巽下/震上)
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变
化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而
天地万物之情可见矣

　恒亨无咎利贞久于其道无不通也行而可久必无
　咎也常久之利利居贞也
象曰雷风恒君子以立不易方
初六浚恒贞凶无攸利
象曰浚恒之凶始求深也
九二悔亡
象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其德或承之羞贞吝

象曰不恒其德无所容也
九四田无禽
象曰久非其位安得禽也
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
上六振恒凶
象曰振恒在上大无功也
　振者木之摇落也上以柔弱之质当恒久之终体动

　而应风摇落之象也常久之道由兹而坠故曰大无
　功也
䷠(艮下/乾上)
遁亨小利贞
彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸
而长也遁之时义大矣哉
象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
初六遁尾厉勿用有攸往

象曰遁尾之厉不往何灾也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
象曰执用黄牛固志也
　遁之为道避内而趋外者也二以柔居内未得自去
　者也然履中守正和而不流执志之坚人不能夺故
　曰执之用黄牛之革莫之胜说黄者中也牛革取其
　柔而坚韧也
九三系遁有疾厉畜臣妾吉

象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　三以刚德居位而宴安于内系于荣利不能自退故
　曰有疾小人道长贪位不退危之道也故曰厉臣妾
　者系于人而不能自去者也故畜臣妾吉
九四好遁君子吉小人否
象曰君子好遁小人否也
　四以刚德而处非其位君子难进而易退小人反是
　者也故曰好遁君子吉小人否也

九五嘉遁贞吉
象曰嘉遁贞吉以正志也
　中正德之嘉也君子邦有道则见邦无道则隐可以
　进而进可以退而退不失其时以中正为心者也故
　曰嘉遁贞吉
上九肥遁无不利
象曰肥遁无不利无所疑也
䷡(乾下/震上)

大壮利贞
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也
正大而天地之情可见矣
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
初九壮于趾征凶有孚
象曰壮于趾其孚穷也
九二贞吉
象曰九二贞吉以中也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
象曰小人用壮君子罔也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
象曰藩决不羸尚往也
六五丧羊于易无悔
象曰丧羊于易位不当也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也(案大壮/卦说原)

(本/缺)
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
象曰明出地上晋君子以自昭明德
　君子进其明德如日之升也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　初进者德业未著人莫之信躁以求之则凶宽以待
　之无咎未受命者受上命然后可进无命而进凶道也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
六三众允悔亡
象曰众允之志上行也
九四晋如鼫鼠贞厉

象曰鼫鼠贞厉位不当也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有庆也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
象曰维用伐邑道未光也
䷣(离下/坤上)
明夷利艰贞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王

以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言
象曰君子于义不食也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
象曰六二之吉顺以则也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

象曰南狩之志乃大得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
象曰入于左腹获心意也
六五箕子之明夷利贞
象曰箕子之贞明不可息也
　君子之晦以避难也内修明德不可息也为人臣者
　有箕子之正则可也无箕子之正苟生以忘其君者
　罪莫大焉故曰利贞

上六不明晦初登于天后入于地
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　上六之象其言失则何国家之所以立者法也故
　为工者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不
　可失也度差而机失纲绝而网紊纪散而丝乱法
　坏则国家从之呜呼为人君者可不慎哉鲁有庆
　父之难齐桓公使仲孙湫视之曰鲁可取乎对曰
　不可犹秉周礼周礼所以本也然则法之于国岂

　不重哉
䷤(离下/巽上)
家人利女贞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大
义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟
夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　家者治之至小者也然有严君之道焉严恭也知事
　亲则知事君矣

象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
初九闲有家悔亡
象曰闲有家志未变也
六二无攸遂在中馈贞吉
象曰六二之吉顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
六四富家大吉

象曰富家大告顺在位也
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相爱也
　假大也文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大其
　家以至于有天下亲其亲以及人之亲长其长以及
　人之长上下交相爱而天下和矣故曰交相爱也
上九有孚威如终吉
象曰威如之吉反身之谓也

　上九以阳居上家之至尊者也家人望之以为表式
　苟其身不正则虽令不从是以内尽至诚为人所信
　然后有威可畏而获终吉也大学曰欲齐其家者先
　修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其
　意此之谓也
䷥(兑下/离上)
睽小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说

而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天
地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事
类也睽之时用大矣哉
象曰上火下泽睽君子以同而异
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
象曰见恶人以辟咎也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉

象曰遇雨之吉群疑亡也
䷦(艮下/坎上)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当
位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
初六往蹇来誉

象曰往蹇来誉宜待也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇终无尤也
九三往蹇来反
象曰往蹇来反内喜之也
六四往蹇来连
象曰往蹇来连当位实也
九五大蹇朋来

象曰大蹇朋来以中节也
上六往蹇来硕吉利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也(案睽蹇/二卦说)
(并原/本缺)
䷧(坎下/震上)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其
来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷

雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
　解无所往其来复吉有攸往夙吉何也夫能济难者
　存乎中能有功者存乎时时未可往而用之太速则
　不达时可以往而应之太缓则无功故上六藏器于
　身待时而动君子韪之
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也

九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
六三负且乘致寇至贞吝
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也

上六公用射隼于高墉之上获之无不利
象曰公用射隼以解悖也
䷨(兑下/艮上)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
　损益之名以内为主者也内为已外为彼
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞
利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔
有时损益盈虚与时偕行

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
初九已事遄往无咎酌损之
象曰已事遄往尚合志也
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
六四损其疾使遄有喜无咎

象曰损其疾亦可喜也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
象曰六五元吉自上祐也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
象曰弗损益之大得志也
䷩(震下/巽上)
益利有攸往利涉大川
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有

攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
初九利用为大作元吉无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

象曰益用凶事故有之也
六四中行告公从利用为依迁国
象曰告公从以益志也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
　惠心者何惠之所施孚于心然后善也夫人坠于绝
　壑而遗之珠玉寝疾垂死而馈之酒肉其物非不美
　也而人不以德者何也非其心之所欲也

上九莫益之或击之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　上九立心勿恒凶何也戒人勿以求益为常心也莫
　益之象曰偏辞者何也知益于已而不知恕于人之
　谓也
䷪(乾下/兑上)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘

五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃穷也利有攸往刚长乃终也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎

象曰君子夬夬终无咎也
　壮于頄壮形于面也三为健极故曰壮于頄也物恶
　太健故有凶然君子居之体刚履正决决无疑信志
　独行而不易于世故虽怨怒不足为咎也雨濡者怨
　谤之象也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　九四任其刚决以据健之上故居与行皆不安也羊

　狠物也牵羊者制其狠心也制其狠心则悔亡矣不
　正而决故闻言不信也
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
䷫(巽下/乾上)
姤女壮勿用取女

彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相
遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣
哉
　刚阳德也君子所尚也然刚而不中则亢刚而不正
　则戾亢则人疾之戾则人违之故刚遇中正然后可
　以大行于天下也姤之时义大矣哉姤消卦也孔子
　何大焉夫世之治乱人之穷通事之成败不可以力
　致也不可以数求也遇与不遇而已矣舜遇尧而五

　典克从百揆时叙禹稷契皋陶遇舜而六府三事允
　治地平天成伊尹遇汤而格于皇天师尚父遇文武
　而天下大定不然泯泯于众人之中后世谁克知之
　以是观之姤之为义岂不大哉
象曰天下有风姤后以施命诰四方
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
象曰系于金柅柔道牵也
九二包有鱼无咎不利宾

象曰包有鱼义不及宾也
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶远民也
　姤九四包无鱼起凶鲁昭公将去季氏宋乐祁讥之
　曰政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣无民而能逞
　其志者未之有也国君以是镇抚其民鲁君失民矣

　靖以待命犹可动必忧已而昭公伐季氏果不胜而
　出死于外
九五以杞包瓜含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　杞材之美者也包瓜不食之物也九五刚遇中正有
　美材矣遇小人道长之时无应于内不食者也兰生
　深林不以无人而不芳故有美而含之以俟命也抑
　材之不良德之不臧身之忧也材既良矣德既臧矣

　虽不遇其时以至于陨越而不振天实为之谓之何
　哉故修已以俟命者君子之志也
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
　姤其角者行无所之之谓也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易说卷三