钦定四库全书　　　　经部一
　易说　　　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易说六卷宋司马光撰光事迹见
　　　　宋史本传考苏轼撰光行状载所作易说三
　　　　卷注系辞二卷宋史艺文志作易说一卷又
　　　　三卷又系辞说二卷晁公武读书志云易说
　　　　杂解易义无诠次未成书朱子语类又云尝

　　　　得温公易说于洛人范仲彪尽随卦六二其
　　　　后缺焉后数年好事者于北方互市得板本
　　　　喜其复全是其书在宋时所传本已往往多
　　　　寡互异其后乃并失传故朱彝尊经义考亦
　　　　注为已佚今独永乐大典中有之而所列实
　　　　不止于随卦似即朱子所称后得之本其释
　　　　本卦或三四爻或一二爻且有全无说者惟
　　　　系辞差完备而说卦以下仅得二条亦与晁

　　　　公武之言相合又以陈友文集传精义冯椅
　　　　易学胡一桂会通诸书所引光说核之一一
　　　　具在知为宋代原本无疑其解义多阙者盖
　　　　光本撰次未成如所著潜虚转以不完者为
　　　　真本并非有所残佚也光传家集中有答韩
　　　　秉国书谓王辅嗣以老庄解易非易之本旨
　　　　不足为据盖其意在深辟虚无元渺之说故
　　　　于古今事物之情状无不贯彻疏通推阐深

　　　　至如解同人之彖曰君子乐与人同小人乐
　　　　与人异君子同其远小人同其近坎之大象
　　　　曰水之流也习而不止以成大川人之学也
　　　　习而不止以成大贤咸之九四曰心苟倾焉
　　　　则物以其类应之故喜则不见其所可怒怒
　　　　则不见其所可喜爱则不见其所可恶恶则
　　　　不见其所可爱大都不袭先儒旧说而有得
　　　　之言要如布帛菽粟之切于日用惜其沈湮

　　　　滋久说易家竟不获睹其书今幸际
　　圣朝表章典籍复得搜罗故简裒次成编亦可知
　　　　名贤著述其精意所在有不终泯于来世者
　　　　矣谨校勘釐订略仿宋史原目定为六卷著
　　　　于录乾隆四十九年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

易说原序
九师兴而易道微易之微岂专九师咎哉彖翼而下旁
薄深广留七分者亡几田丁施费脉脉师授俾勿坠龙
龟图书或左用之而不悟京房守纬数其失也浮二千
年间易道伥伥如蒙雾行述而不论河汾犹难之历越
五闰真人御宇王泽萃钟异人间世希夷抉羲画而成
于邵濂溪泄周经而融于程以至汇为汉上而尚变演
为考亭而尚占支析为合沙而尚象三圣玄蕴剖抉靡

遗而读者瞭然如生三代之世晚得温公易说一编视
诸老尤最通畅今流传人间世藁虽未完其论太极阴
阳之道乾坤律吕之交正而不颇明而不凿猎猎与濂
洛贯穿中间分刚柔中正配四时微疑未安学者直心
会尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隐奥难深
而难见也谈易而病其隐且艰非深于易者也参习是
编易道庶其明乎时丙申腊月朔茶陵后学古迂陈仁
子同辅序

易总论
或曰易者圣人之所作乎曰易者先天而生后天而终
细无不该大无不容远无不臻广无不充惟圣人能索
而知之逆而推之使民识其所来而知其所归夫易者
自然之道也子以为伏羲出而后易乃生乎或曰敢问
易者天事欤抑人事欤曰易者道也道者万物所由之
涂也孰为天孰为人故易者阴阳之变也五行之化也
出于天施于人被于物莫不有阴阳五行之道焉故阳

者君也父也乐也德也阴者臣也子也礼也刑也五行
者五事也五常也五官也推而广之凡宇宙之间皆易
也乌在其专于天专于人二者之论皆蔽也且子以圣
人为取诸胸臆而为仁义礼乐乎盖有所本之矣
或曰易道其有亡乎天地可敝则易可亡孔子曰乾坤
毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故人
虽甚愚而易未尝亡也推而上之邃古之前而易已生
抑而下之亿世之后而易无穷是故易之书或可亡也

若其道则未尝一日而去物之左右也万物蚩蚩若鱼
虾蠃蚌之处于海食焉游焉死焉而终莫之知也
或曰圣人之作易也为数乎为义乎曰皆为之二者孰
急曰义急数亦急何为乎数急曰义出于数也义何为
出于数曰礼乐刑德阴阳也仁义礼智信五行也义不
出于数乎故君子知义而不知数虽善无所统之夫水
无源则竭木无本则蹶是以圣人抉其本源以示人使
人识其所来则益固矣易曰君子居则观其象而玩其

辞动则观其变而玩其占明二者之不可偏废也

易说目录
　卷一
　　上经(乾/讼)　　　　　(蒙畜需履/小)
　卷二
　　上经(泰/蛊)　(否/临)　(同人噬大有贲谦剥豫复随/观 嗑)
　　　　(无妄/大过)　(大畜离颐/坎)
　卷三
　　下经(咸/睽)　(恒/蹇)　(遁/解)　(大壮益晋夬明夷/损 姤)　(家人/)

　卷四
　　下经(萃/渐)　(升妹团丰井旅革巽鼎兑震涣艮节/归)
　　　　(中孚/既济)　(小过/未济)
　卷五
　　系辞上
　卷六
　　系辞下　说卦　序卦　杂卦