钦定四库全书
　易数钩隐图卷下　　　　宋　刘牧　撰
　　　河图第四十九
　
　
　
　
　

以五为主六八为足二四为肩左三右七戴九履一

　
　
　
　
　
　
　
　

或问曰洛书云一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土
则与龙图五行之数之位不偶者何也答曰此谓陈其
生数也且虽则陈其生数乃是已交之数也下篇分土
王四季则备其成数矣且夫洛书九畴惟出于五行之
数故先陈其已交之生数然后以土数足之乃可见其
成数也

　
　
　
　
　
　
　
　

天一地六地二天七天三地八地四天九天五地十合
而生水火木金土十日者刚日也相生者金生水水生
木木生火火生土土生金也相尅者金尅木木尅土土
尅水水尅火火尅金也

　　　龙图龟书论上
易曰河出图洛出书圣人则之春秋纬云河以通乾出
天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九
篇洛书有六篇书正义曰洛书九类各有文字即是书
也而云天乃锡禹如此天与禹者即是洛书也汉五行
志刘歆以为伏牺继天而王河出图则而画八卦是也
禹治洪水锡洛书法而陈洪范是也颖达共为此说龟
负洛书经无其事中候及诸纬多说黄帝尧舜禹汤文

武受图书之事皆云龙负图龟负书纬候之书不知谁
著通人讨覈以为伪起哀平者也前汉之末始有此书
不知起谁氏也以前学者必相传此说故孔氏以九类
是神龟负文而出列于背有数从一而至于九见其文
遂因而第之以九类也陈而行之所以常道得其次叙
也言禹第之者以天神言语必当简要不应曲有次第
丁宁若此故以禹次而第之也然大禹既得九类常道
始有次叙未有洛书之前常道所以不乱者世有浇淳

教有疏密三皇以前无文亦治何止无洛书也但既得
九类以后(阙/)　法而行之则治违之则乱也且不知洛
书本文计天言简要必无次第之数上传云禹因而次
之则孔氏以第是禹之所为初一曰等二十八字必是
禹加之也其敬用农用等三十八字大刘及顾氏以为
龟负也小刘以为敬用等亦禹所第叙其龟文惟有二
十字并无明据未知孰是故两存焉耳详夫众贤之论
多背经书之旨观其大法凡九类盖以禹叙洛书因而

第之遂著成法则是非神龟负书出于大禹之时也何
以明其然略试论之箕子曰在昔鲧堙洪水汨陈其五
行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃
嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙则不载神龟负图
之事惟孔氏注称天兴禹洛书神龟负文而出列于背
有数至九也诸儒更演载天书言语字数之说后乃还
相祖述遂以禹亲受洛书而陈九类且经无载图书之
事惟易系辞云河出图洛出书圣人则之此盖仲尼以

作易而云也则知河图洛书出于牺皇之世矣乃是古
者河出龙图洛出龟书牺皇(阙/)　画八卦因而重之为
六十四卦(阙/)
　　　　　　　　文王作卦辞周公作爻辞仲尼辅
之十翼易道始明观今龙图其位有九四象八卦皆所
包韫且其图纵横皆合天地自然之数则非后人能假
伪而设之也夫龙图呈卦非圣人不能画之卦含万象
非圣人不能明之以此而观则洛出书非出大禹之时

也书云天锡禹九畴者盖是天生圣德于禹诚明洛书
之义因第而次之垂范后世也今河图相传于前代其
数自一至九包四象八卦之义而兼五行之数洛书则
惟五行生成之数也然牺皇但画卦以垂教则五行之
数未显故禹更陈五行而显九类也今诸儒以禹受洛
书书载天神言语陈列字数实非通论天何言哉圣人
则之必不然也或曰未可敢质于经且尧任九子各主
其一九畴之数九子之职也至农用八政司空司徒之

官唐虞世设之矣协用五纪羲氏和氏已正之矣斯则
非俟禹受洛书之后设其官也且夫天垂象见吉凶圣
人象之河出图洛出书圣人则之天象则(阙/)
　
　
　　　　　　　　　　　　　虽韫其义非至圣不
能明之(阙/)　河图洛书非牺皇不能画之卦合其象非
文王不能伸之爻象之兴非周公不能著之故仲尼曰

文王既没文不在兹乎又曰天生德于予则知天生睿
哲于圣人默究乎幽赜是谓锡之也故仲虺之诰曰天
乃锡王勇智表正万邦之谓也且孔氏以箕子称天乃
锡禹九畴便谓之洛出龟书则不思圣人云河出图洛
出书在作易之前也又唐法九畴唐虞之前已行之矣
而云禹受洛书之后始有常道次叙不曰诬之者乎
　　　论下
春秋纬曰洛书六篇孔氏云洛书神龟负文而出列于

背有数一至九今代之所传龟书惟总五行生成之数
未知孰是略试论之春秋纬言洛书六篇则与五行九
畴之数不偶亦未明其义孔氏云洛书有数一至九谓
书之九畴自一五行至五福六极之数也且书之九畴
惟五行是包天地自然之数馀八法皆是禹参酌天时
人事类之耳则非龟所负之文也今详洪范五行传凡
言灾异必推五行为之宗又若鲧无圣德汩陈五行是
以彝伦攸斁则知五行是天垂自然之数其文负于神

龟馀八法皆大禹引而伸之犹龙图止负四象八纯之
卦馀重卦六十四皆伏牺仰观俯察象其物宜伸之以
爻象也况乎五行包自然之性八卦韫自然之象圣人
更为之变易各以类分而观吉凶矣若今世之所传者
龟书不为妄也尚或疑焉者试精之于问答或问曰且
云图书皆出于牺皇之世则九畴亦陈于牺皇之代不
当言禹第而次之也答曰河图八卦垂其象也故可以
尽陈其位洛书五行含其性也必以文字分其类伏牺

之世世质民淳文字未作故九畴莫得而传也但申其
数耳至大禹圣人遂演成九类垂为世范九畴自禹而
始也或问曰既云龙图兼五行则五行已具于龙图矣
不应更用龟书也答曰虽兼五行有中位而无土数唯
四十有五是有其象而未著其形也唯四象八卦之义
耳龟书乃具五行生成之数五十有五矣易者包象与
器故圣人资图书而作之也或问曰书云天乃锡禹洪
范九畴必洛书今臆说破之无乃(阙/)　　答曰仲尼称

河出图洛出书于宓牺画易之前不当云出夏禹之世
也如曰不然是洛书复出于夏禹之时矣诚如是禹之
前无九畴也又何以尧典之九法坦然明白乎哉问曰
今书世之传者龙图龟书经所不载纬候之书蔑闻其
义诚诞说也曰龙图龟书虽不载之于经亦前贤迭相
传授也然而数与象合位将卦偶不盈不缩符于自然
非人智所能设之也况乎古今阴阳之书靡不宗之至
于通神明之德与天地之理应如影响岂曰妄乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易数钩隐图卷下