六臣注文选卷第五十四
　　论四
　　　五等诸侯论(圣王立五等以治天下至汉封树/善曰五等公侯伯子男也言古者)
(盖论其兴废利害之事也/不依古制乃作此论/翰曰)
　　　　陆士衡
夫体国营治先王所慎(野郑玄曰体犹分也汉书王嘉/善曰周礼曰惟王建国体国经)
(人尤宜慎之/曰王者代天爵)创制垂基思隆后叶(以创制论语比考/善曰典引曰慎命)
(圣垂基也/谶曰以俟后)然而经略不同长世异术(楚芋尹无宇/善曰左氏传)
(宫文子曰有其国家令闻长世/曰天子有经略古之制也又北)五等之制始于黄唐郡
县之治创自秦汉(太昊黄帝后唐虞侯伯犹存至秦遂并/善曰汉书曰周爵五等盖千八百国而)

(以抚海内班固汉书述曰自昔黄唐经略万国三代损益降及/四海分天下为郡县前圣苗裔靡有孑遗者矣汉兴因秦制度)
(等之制自黄帝至于周室尚不改易至秦无道并吞天下列置/秦汉革刬五等制立郡县/铣曰黄谓黄帝也唐谓唐尧也五)
(敝行而不攺也/郡县西汉因秦之)得失成败备在典谟(古今之得失验行/善曰王命论曰历)
(曰典谟训诰/事之成败书序)是以其详可得而言(议也/向曰详)夫先王
知帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可
以独任(天下之大器也重任也广雅曰旷远也/善曰长杨赋曰恢恢帝业孙卿子曰国者)任重必
于借(即)力制旷终乎因人故设官分职所以轻
其任也(必假借众贤之力因群贤之才所以分重而轻焉庶/善曰周礼曰设官分职以为民极/济曰天子任重)
(济也/事乃)并建五长所以弘其制也(咸建五长/良曰五长/善曰尚书曰外薄四海)
(等也/即五)于是乎立其封疆之典财其亲疏之宜使

万国相维以成盘石之固(裁与财古字通周礼曰凡邦/善曰贾逵国语注曰裁制也)
(也盘石大石也言万国相连以固王室如大石之不可转动也/国小大相维汉书宋昌曰汉所谓盘石之宗/也/铣曰维连)宗
庶杂居而定维城之业(坏而独斯畏也/向曰宗谓同/善曰毛诗曰宗子维城无俾城)
(能定此连城盘石之业也/姓者庶谓异姓者言二者皆)又有以见绥世之长御识
人情之大方(大方力者欲柔/翰曰绥安御理也/善曰大方法也吕氏春秋曰凡耕之)知其
为人不如厚己利物不如图身(以和义庄子曰爱人/善曰周易曰利物足)
(也/济曰是人之情皆欲如此其为人君即不然也/利物之谓仁左氏传栾武子曰季孙图其身不忘其君)安上
在乎悦下为己在乎利人(于礼左氏传邾子曰天生民/善曰孝经曰安上治民莫善)
(良曰安上谓安居于人上者谓君王也/而树之君以利之也民既利矣孤必与焉)故易曰说以使
民民(作人人/五臣本)忘其劳孙卿曰不利而利之不如利

而后利之利(孙卿子曰不利而利之不如利而后利之之利/五臣本作利之利也/善曰周易兑卦之辞也)
(不利者之利也爱而后用之不如爱而弗用者之功也利而不/也不爱而用之不如爱而后用之之功也利而后利不如利而)
(稷者也不利而利之不爱而用之者危国家者也/铣曰人已/利爱而不用也者取天下矣利而后利之爱而后用之者保社)
(利之则其利广矣可谓惠而不费也/失利而后利之不如在利之时因更)是以分天下以厚
乐而已得与之同忧飨天下以丰利而我得与
之共害(者未之有也赵岐曰古贤君乐则以己之乐天下同/善曰孟子谓齐王曰乐以天下忧以天下然而不王)
(注曰食劝强之也/向曰厚乐之事丰利之资与天下共分飨/之忧则以天下之忧与己共之如是未有不王者也郑玄仪礼)
(矣危害与诸侯共除乃安也/则国之不理与诸侯同忧乃理)利博则恩笃乐远则忧
深(博义博则无敌也毛诗曰忧深思远也/翰曰博广笃厚远/善曰吕氏春秋曰众封建非以私贤也所以博利博义也利)
(天下之深也/长也忧深谓忧)故诸侯飨食土之实万国受世及

之祚矣(记曰大人世及以为礼郑玄曰大人诸侯之谓也/五臣本无矣字/善曰杜预左氏传注曰享受也礼)
(绝曰世及祚福也/向曰子孙相承不)夫然则南面之君各务其治(语子曰/善曰论)
(诸侯治之也/铣曰南面之君谓诸侯也/雍也可使南面包氏曰可使南面者言任)九服之民知有
定主(国也/良曰九服天下也/善曰周书曰乃辨九服之)上之子爱于是乎生
下之体信于是乎结(也礼记曰子庶民则百姓劝郑玄/善曰周书文王曰周视民如子爱)
(曰体犹亲也/济曰上之视人如爱己子下之信上情相连结/曰子犹爱也礼记曰先王能脩礼以达义体信以达顺郑玄注)
世治足以敦风道衰足以御暴(则足以共敦风化也/翰曰立诸侯若国理)
(相援以禦彊暴也/王室道衰则足以)故彊毅之国不能擅一时之势雄
俊之士(作民字/五臣本)无所寄霸王之志(也此一时也汉书宣/善曰孟子曰彼一时)
(向曰言分理各定人无争也/帝曰汉家本以霸王道杂也)然后国安由万邦之思治

(万邦诸侯思共治之谓各整治于国则天下皆安也/善曰毛诗序曰下泉思治也/铣曰言天子国安由)主尊赖
群后之图身(则图身之本群后诸侯也/良曰诸侯谨敬以事天子)譬犹众目营
方则天网自昶(也营布居也老子曰天网恢恢疏而不失/善曰目纲目也以喻诸侯天网以喻王室)
(理万邦则国安图身则主尊譬犹众网之目经营于四方开而/吕氏春秋一引其网万目皆张广雅曰昶通也/济曰言诸侯)
(遍故网通矣/张之天下网)四体辞难而心膂(与/力)获乂(喻诸侯心膂/善曰四体亦)
(翰曰四体四支喻诸侯也辞去也膂背也心背以喻天子也/亦喻王室也论语丈人曰四体不勤尚书穆王曰作股肱心膂)
(去其难而天子之国获安也/乂安也言诸侯能安四方以)盖(盖字/善本无)三代所以直道四
王所以垂业也(包氏曰三代夏殷周也礼记曰三王四代/善曰论语子曰三代之所以直道而行也)
(业废兴何如/向曰三代夏殷周也但有三不闻有四今云四/唯其师郑玄曰四代谓虞夏商周也汉书武帝策诏曰属统垂)
(也/者误)夫盛衰隆弊(作敝字/五臣本)理所固有教之废兴系

乎其人(哀公问政子曰文武之政布在方策其人存则其政/善曰汉书韩安国曰夫盛之有衰犹朝之必暮礼记)
(化则兴行上政急下人怨其化则废故云系于人也/举其人亡则其政息也/铣曰上教宽仁下人怀惠其)愿法
期于必谅明道有时而闇(于必薄道不可常明故有时/善曰言法不可常愿故期在)
(娱万切左氏传浑罕曰君子作法于凉其弊犹贪杜预曰凉薄/而或闇以谕盛衰废兴抑唯常理也孔安国尚书传曰愿悫也)
(明也言事明暗不常/也/良曰愿谨也谅)故世及之制弊(作敝字/五臣本)于彊禦厚
下之典漏于末折(禦而难制也毛诗曰曾是彊禦言封建/善曰言诸侯世及而盛彊其弊在于彊)
(宅左氏传楚子问申无宇曰国有大城何如对曰郑京栎实杀/踰礼而为害其漏在于末大而本折也周易曰剥上以厚下安)
(掉杜预曰折折其本也/济曰诸侯传世之法敝于彊禦而难/曼伯宋萧亳实杀子游由是观之则害于国末大必折尾大不)
(言天子为本诸侯为末亦犹木末大而本小则本必折也漏失/制谓其益盛而天子患之也厚封土地则失于末大而本折也)
(也)侵弱之衅遘自三季(斯乃遘自三季也班固异姓诸/善曰言诸侯秉权而王室侵弱)

(五等杜预左氏传注曰衅瑕隙也国语郭偃曰三季王之亡宜/侯王表序曰秦患周之败以为四夷交侵以弱见夺于是削去)
(殷周之末年天子无道则诸侯彊者侵弱此衅起自夏殷周之/也韦昭曰季末也三季王桀纣幽王也/翰曰遘起也三季谓)
(也/末年)陵夷之祸终于七雄(之陵夷汉书张释之曰秦陵/善曰言七雄力政而王道因)
(毁也七雄谓齐燕楚赵韩魏秦也言诸侯之道颓毁终于此时/夷至于二世天下土崩东京赋曰七雄并争/翰曰陵夷谓颓)
(也)昔者成汤亲照夏后之鉴公旦目涉啇人之
戒(尚书曰尔唯旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉孔安国/善曰夏后之鉴即殷鉴也毛诗曰殷鉴不远在夏后之世)
(见夏啇封建之事以为鉴戒也照见也涉历也/曰目所亲见法之又明之也/良曰成汤周公亲)文质相济
损益有物(天质而地文论语子曰殷因于夏礼所损益可知/善曰春秋元命苞曰王者一质一文据天地之道)
(济曰文质损益各以取其宜也物事也/也周因于殷礼所损益可知也物礼物也)故五等之礼(臣/五)
(体字/本作)不革于时封畛之制有隆焉尔者(春秋曰等/善曰吕氏)

(疆也尔者谓夏殷周也言成汤周公不改五等之体而立封疆/步亩封畛所以一之也小雅曰封畛界疆也/铣曰革攺也畛)
(于夏殷也/之制有盛)岂玩二王之祸而闇经世之算乎(二王/善曰)
(不可与经于世亦远矣/向曰言成汤周公岂好夏殷二王之/谓夏殷也文子曰养生以经世庄子曰未尝闻任氏之风俗其)
(盖圣王之道所宜然也玩好经理计算也/祸不攺五等之法而乃暗于理世之计乎)固知百世非可
悬御善制不能无弊(作敝字/五臣本)而侵弱之辱愈于
殄祀土崩之困痛于陵夷也(何谓土崩秦之末叶也/善曰汉书徐乐上书曰)
(武之祀无乃殄乎/翰曰悬远也御犹禁止也愈差也殄绝也/是人困而主不恤下怨而上不知此之谓土崩家语孔子曰文)
(制必有衰敝盖否泰之数也且三代之末虽有侵弱之辱犹差/言周崇五等非暗经世之计固知百世非可远为禁止而虽善)
(土崩之困亦痛于周末陵夷之时也/于覆宗绝祀也而秦去五等之制有)是以经始权其多
福虑终取其少祸非谓侯伯无可乱之符郡县

非致治之具也(吴越春秋曰大夫种善图始范蠡善虑终/五臣本无也字/善曰毛诗曰经始灵台)
(良曰是以理国之初者权宜之制其在多福思虑其终盖取/贾逵国语注曰权秉也尸子曰圣人权福则取重权祸则取轻)
(于远图以安天下使守其分人知其主也经治始初也/少祸岂谓立诸侯则不可乱置郡县则非政理哉盖取适)故
国忧赖其释位主弱凭其翼戴(告于诸侯释位以间/善曰左氏传王子朝)
(天子有难则诸侯去位以谋王室使其安也王弱则凭诸侯以/王政又叔向语宣子曰文之伯也翼载天子加之以恭/铣曰)
(释去也翼戴犹辅佐也/为辅佐使不失其位也)及承微(无微字/五臣本)积弊(积其弊/五臣本作)王
室遂卑(定王王室遂卑/善曰新序曰及)犹保名位祚垂后嗣(氏传曰/善曰左)
(承序以广亲亲/良曰祚福也/名位不同班固汉书叙曰后嗣)皇统幽而不辍神器否
而必存者岂非置势使之然欤(统之见替郑玄论语/善曰东京赋曰怨皇)
(诸侯翼佐天子则虽王室道卑且使皇家之绪继而不止天子/注曰辍止也老子曰天下神器不可为也为者败之/济曰言)

(势使之然也统绪辍止也神器天子位也/虽遭否塞其政必存岂非诸侯置磐石之)降及亡秦弃道
任术(王之道君曰吾不能待吾以彊国之术说君君大说/善曰史记曰啇鞅见秦孝公谓景监曰吾说君以帝)惩
周之失自矜其得(夺自矜以力灭周也/善曰言惩周以弱见)寻斧始于所
庇制国昧于弱下(谓之闇焉左氏传宋昭公将去群公子/善曰弱下之术前王所弃秦以为是故)
(藟能庇其本根故君子以为比况国君乎此所谓庇焉而纵寻/乐豫曰不可公族公室之枝叶也若去之则本无所庇荫矣葛)
(用斧继其所庇荫也秦所以不封诸侯将以弱其下此制国之/斧也贾逵国语注曰寻用也/翰曰同善注秦不封子弟亦如)
(暗昩也/道实为)国庆独飨其利主忧莫与共害(晋国有庆未/善曰国语曰)
(之利不封建子弟故国有忧难无人与之共除害也/尝不怡史记范雎曰主忧臣辱/良曰言秦独飨天下)虽速
亡趣乱不必一道颠沛之衅实由孤立(诗传曰速/善曰毛苌)
(根猊也汉书曰汉兴惩戒亡秦孤立之败也/向曰不必一道/召也毛诗曰人亦有言颠沛之揭毛苌曰颠仆也沛拔也揭见)

(之衅实由不封立所致也/谓不必由奢侈暴虐则颠沛)是盖思五等之小怨忘经
国之大德知陵夷之可患闇土崩之为痛也(曰/善)
(陵夷之患心暗于土崩瓦解之势莫有助援可为痛也/毛诗曰忘我大德思我小怨/铣曰言秦徒知五等有)周之
不竞有自来矣(竞行人何罪又叔孙曰叔出季处有自来/善曰左氏传郑石㚟谓子囊曰今楚实不)
(竞彊也/矣/济曰)国乏令主十有馀世(为乏令主扬雄连珠曰/善曰左氏传冶区夫曰)
(不远焉尔雅曰令善也/古之令主所以统天者)然片善勤王诸侯必应(语子曰/善曰论)
(翰曰周室虽不彊然天下有一言勤于王事将欲匡正者诸侯/片言可以折狱左氏传狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王也)
(之/应)一朝振矜远国先叛(公震而矜之叛者九国震之者/善曰公羊传曰葵丘之会齐桓)
(休曰震矜色自美之猊也/向同善注/何犹曰振然也矜之者何犹莫若我也何)故彊晋收其请
隧之图暴楚顿其观鼎之志(王享醴命之宥请隧弗/善曰左氏传晋侯朝王)

(陆浑之戎遂至于雒定王使王孙满劳楚子问鼎之大小轻重/许曰王章也未有代德而有二王叔父之所恶也又曰楚子伐)
(也图谋也顿犹发也此二君并盛欲偪周而取天下/焉杜预曰示欲逼周取天下也/铣曰同善注收用)岂刘项
之能窥关胜广之敢号泽哉(入秦又曰羽至函谷关/善曰汉书沛公自武关)
(胜自立为将军广为都尉/济曰言周室虽弱诸侯之彊然如/使当阳君击关羽入至戏又曰胜广为屯长行至蕲西大泽乡)
(陈胜吴广之辈敢发号于野泽哉言周无此事也/秦之大崩坏岂有汉高祖项羽之徒能窥视关中而)借使秦
人因循周制虽则无道有与共弊(敝有而字/五臣本弊作)覆
灭之祸岂在曩日(秦能用五等之制虽其无道且有诸侯/善曰曩日谓土崩之祸也/翰曰假使)
(灭之祸在于昔日也/共理其敝亦不见覆)汉矫秦枉大启侯王(书赞曰藩国/善曰班固汉)
(辅/向曰矫举枉敝也言汉室既兴举秦之敝法大开侯王之/大者夸州兼郡可谓矫枉过其正矣毛诗曰大启尔宇为周室)
(子弟也/国以封)境土踰溢不遵旧典(溢尚书曰旧典时式也/善曰东京赋曰规摹踰)故

贾生忧其危晁错痛其乱(必相疑之势下数被其殃上/善曰汉书贾谊曰夫国固有)
(其支郡不如此宗庙不安也/铣曰贾谊上书云诸侯彊盛长/数爽其忧甚非所以安上而令下也又晁错曰诸侯之罪过削)
(侯盛以为乱乃劝景帝削诸侯土地/乱起奸此所以危国也晁错又恐诸)是以诸侯阻其国家
之富凭其士民之力(良注同/善曰阻恃也)势足者反疾土狭
者逆迟六臣犯其弱纲七子冲其漏网(贾谊曰大/善曰汉书)
(高因赵资则又反陈豨兵精则又反彭越用梁则又反黥布用/抵彊者先反及淮阴王楚最彊则先反韩信倚胡则又反及贯)
(五等卢绾亡入匈奴故不数之汉书曰景帝即位朝错说上令/淮南则又反卢绾最弱最后反然谊言八而机言六者贯高非)
(南楚赵亦皆反也/翰曰势足者谓地广兵足故为叛疾也土/削吴及书至吴王起兵诛汉吏二千石以下胶西胶东淄川济)
(六臣谓燕王臧荼韩王信淮阴侯韩信梁王彭越淮南王黥布/狭者逆迟谓终怀逆心为其土狭势不足故为逆迟也/向曰)
(南王璧光淄川王贤胶东王雄渠等亦谋反弱纲谓汉初纲纪/燕王卢绾等皆反七子谓吴王濞胶东王印楚王代赵王遂济)

(时法网疏宽也/尚弱漏网谓孝景)皇祖夷于黥徒西京病于东帝(曰/善)
(自往击之布走高祖时为流矢所中行道病杜预左氏传注曰/皇祖高祖也南都赋曰皇祖止焉史记曰淮南王黥布反高祖)
(南尽日所出尚未足黔徒群盗所邪而反何也然黥当为黔汉/夷伤也楚汉春秋曰下蔡亭长詈淮南王曰封汝爵为千乘东)
(使吴吴王闻盎来知其欲说笑而应曰我已为东帝尚谁拜不/书曰吴王濞反削吴会稽豫章郡书至起兵反以袁盎为泰常)
(谓景帝都西京也东帝吴王濞也/肯见盎也/济曰黥徒黥布也西京)是盖过正之灾而
非建侯之累也(可谓矫枉过其正矣周易曰利用建侯行/善曰班固汉书赞曰藩国大者跨州兼郡)
(过于正典所以为灾非是建立诸侯以成累也/师也/良曰言汉所以诸侯为乱者境土广大)然吕氏之
难朝士外顾宋昌策汉必称诸侯(吕禄自知背高皇/善曰汉书曰吕产)
(为内应以诛诸吕齐王遂遂发兵又曰吕后崩大臣迎立代王/帝约因作乱朱虚侯使人告兄齐王令发兵西太尉勃丞相平)
(内有朱虚东牟之亲外畏吴楚淮南琅邪齐代之彊故迎大王/郎中令张武曰以迎大王为名实不可往宋昌曰群臣议非也)

(代王立之而社稷是安此则诸侯所以为帝室之援也/大王勿疑也/翰曰吕氏将起祸难朝士大夫皆外顾迎)逮
至中叶忌其失节割削宗子有名无实天下旷
然复袭亡秦之轨矣(大者睽孤横逆以害身丧国故文/善曰汉书曰诸侯小者淫荒越法)
(向曰逮及也有名无实谓有王侯之名实无其国矣/帝采贾生之议分齐赵景帝用朝错之计削吴楚)是以五
侯作威不忌万邦新都袭汉易于拾遗也(帝悉封/善曰成)
(五侯尚书曰臣作福作威害于而家凶于而国汉书曰封王莽/舅王谭王立王根王逢王啇时为列侯五人同日封故世谓之)
(楚如拾遗/铣曰汉既割削宗子不封其土而使王氏作威万/为新都侯袭犹取也汉书梅福上书曰昔高祖举秦如鸿毛取)
(袭逆易于拾遗物也/邦无诸侯之忌故王莽)光武中兴纂隆皇统而犹遵
覆车之遗辙养丧家之宿疾(光武犹遵师前汉之失/五臣本作侯字/善曰)
(必丧也/良曰遵法也言光武即位又不封建子弟是遵覆车/也晏子春秋谚曰前车覆后车戒也尚书曰卿士有一于身家)

(也故比之丧家宿疾不亦宜乎/之遗辙也覆车之迹既遵其必丧)仅及数世奸宄充斥
(曰以政刑之不修寇盗充斥也/济曰仅劣也言光武中兴劣/善曰尚书曰寇贼奸宄轨与宄古字通左氏传士文伯让子产)
(贼内外充斥充斥言多也/劣然至于数世而奸宄之)卒有彊臣专朝则天下风
靡(世从俗而变化随风靡而成行/善曰彊臣谓梁冀之属也楚辞曰)一夫从横则城池
自夷岂不危哉(横字也/翰曰从横谓乱也夷平也言一/善曰一夫谓董卓也汉书曰从恣意衡古)
(岂不危哉为无诸侯之援故也/夫为乱而城池已为寇贼所平)在周之衰难兴王室放
命者七臣干位者三子(王生子颓有宠蔿国为之师及/善曰左氏传曰初王姚嬖于庄)
(夺子禽祝跪与危父田而收膳夫之秩故蔿国边伯石速詹父/惠王即位取蔿国之圃以为囿边伯之宫近于王宫王取之王)
(苏子奉子颓以奔卫卫师燕师伐周冬立子颓杜预曰石速士/子禽祝跪作乱因苏氏秋五大夫奉子颓以伐王不克出奔温)
(立之未及而卒昭公奔齐襄王复之又通于隗氏王替隗氏颓/也不在五大夫之数左氏传曰初甘昭公有宠于惠后惠后将)

(适郑处于汜杜预曰甘昭公王子大叔带也又曰王子朝宾起/叔桃子曰我实能使狄遂奉太叔以狄师伐周大败周师王出)
(以作乱单子逆悼王于庄宫以归杜预曰子朝景王之长庶子/有宠于景王王崩子朝因旧官百工之丧职秩者与灵景之族)
(命不承天子之制七臣蔿国边伯詹父子禽祝跪及颓叔桃子/悼王子猛也班固汉书述曰孝景莅政诸侯方命韦昭曰方放)
(向曰放命谓弃叛王命为逆也干乱也七臣一曰蔿国二曰/宾起王命论曰闇于天位尔雅曰千求也三子子颓叔带子朝)
(三子一曰子颓二曰叔带三曰子朝是皆为乱王室者也/边伯三曰石速四曰詹父五曰子禽六曰祝跪七曰苏子)嗣
王委其九鼎凶族据其天邑(族三子也史记曰秦取/善曰嗣王惠襄悼也凶)
(王襄王以三子之乱弃国出奔也委弃也凶族即三子也皆为/周九鼎宝器尚书曰肆予敢求尔于天邑啇/铣曰嗣王谓惠)
(城也天邑谓王城也/勃逆僣即王位以据王)钲(征)鼙震于阃宇锋镝流乎
绛阙(也阃宇谓四方也镝兵锋也绛阙天子宫阙也言王室/善曰傅玄正都赋曰巍巍绛阙/济曰钲金声也鼙鼓)
(方而锋镝乱流于天子之宫室也/微弱诸侯战争故令金鼓震动于四)然祸止畿甸害不

覃及天下晏然以治待乱(覃延也难蜀父老曰及臻厥/善曰毛诗曰覃及鬼方苌曰)
(衰弱祸难至于近国患害不能延及于君也畿甸近国也晏安/成天下晏如也淮南子曰静以合躁治以待乱/良曰言周虽)
(侯扶持尚未至亡也谓惠襄之时也/也言天下安然以理世而待危而赖诸)是以宣王(作厉宣/五臣本)兴
于共和襄惠振于晋郑(王王出奔于彘召公周公二相/善曰史记曰周人相与畔袭厉)
(王即位卫师燕师伐周立子颓郑伯见虢叔曰盍纳王乎虢公/行政号曰共和十四年厉王死于彘二相乃共立宣王又曰惠)
(于郑避母弟之难也晋侯辞秦师而下右师围温左师逆王王/曰寡人之愿也同伐王城杀王子颓及五大夫又曰天王出居)
(叔带襄王同母弟也/翰曰振起也/入于王城取太叔于温杀之杜预曰)岂若二汉阶闼暂扰
而四海已沸(诸侯而王室虽弱不至覆灭岂若二汉宫城/善曰阶闼暂扰谓王莽也/向曰言周封立)
(阶闼宫城内也扰乱也/之内暂乱而四海已沸也)孽臣朝入而九服夕乱哉(曰/善)
(遂废少帝为弘农王/铣曰九服天下也所以朝入夕乱者言/孽臣董卓也范晔后汉书曰何进私呼卓入朝以胁太后卓至)

(所援助也/速也盖无)远惟王莽篡逆之事近览董卓擅权之
际亿兆悼心愚智同痛(三臣悼心失图/良曰亿兆谓/善曰左氏传薳启彊曰孤与二)
(亦犹痛也/天下人也悼)然周以之存汉以之亡夫何故哉岂
世乏曩时之臣士无匡合之志欤(颂曰齐侯设庭燎/善曰圣主得贤臣)
(公九合诸侯/济曰曩时谓周时也匡正也合谓合诸侯之众/之礼故有匡合之功论语子曰管仲相桓公一匡天下又曰桓)
(汉朝岂无此人哉/以正天子之位也言)盖远绩屈于时异雄心挫于卑
势耳故烈士扼腕终委寇雠之手(谓赵孟曰子盍亦/善曰左氏传刘子)
(发者也汉书曰燕齐之间万士瞋目扼腕/翰曰言汉所以亡/远绩禹功而大庇民焉阮瑀与孙权书曰大丈夫雄心能无愤)
(侯可以共为援矣虽有雄壮之心欲正王室所见折挫者迫于/者岂无同时之臣匡合之志盖远大之功屈于时异谓时无诸)
(死也言烈士虽怒篡逆之人而终死于雠敌手也/位贱而势卑人不威服其扼腕谓怒而捉手也委)中人变节

以助虐国之桀(谓燕将曰今为君将是助桀为暴也/向/善曰汉书张博书曰公卿变节史记王歜)
(暴虐之人矣桀谓其人暴虐比于夏桀也/曰中庸之人不能坚守忠义或有变节以助)虽复时有鸠
合同志以谋王室(与刘璜结谋举义兵范晔后汉书曰董/善曰汉书曰王莽居摄翟义心恶之遂)
(刺史馥等到官各举义兵讨卓/铣曰鸠聚也/卓以尚书韩馥为冀州刺史侍中刘岱为兖州)然上非奥
主下皆市人(蔡公召子干子晰将纳之子干归韩宣子问/善曰汉书曰翟义立刘信为天子左氏传曰)
(曰驱市人而战之可以胜人之教卒也/济曰奥深也言非深/于叔向曰子干其济乎对曰难共有宠子国有奥主吕氏春秋)
(之主也/沈知人)师旅无先定之班君臣无相保之志(晔后汉/善曰范)
(次也言下皆市人故兵众悉散则无斗心何能有先定之次也/书曰卓闻刘馥等兵起乃鸩杀弘农王/翰曰师旅兵众也班)
(战而先定其乱/先定谓争勇于)是以义兵云合无救劫弑(作杀字/五臣本)之
祸(班彪曰假号云合/向曰谓逆徒劫杀帝族也/善曰文子曰用兵有五诛暴救弱谓之义汉书)民望未

攺而已见大汉之灭矣(拜王邑为虎牙将军以击义破/善曰汉书曰莽闻翟义起兵乃)
(公子扶苏从民望也/济曰人望谓望汉复安之心未改也/之于是莽自谓大得天人之助遂即真矣汉书/陈涉诈称)或
以诸侯世位不必常全(君为一体也全或为今非也/善曰公羊传曰诸侯世位故国)
(子孙不必常有安全之势也/铣曰世位谓子孙相传也言其)昏主暴君有时比迹(臣/五)
(迹字/本作)故五等所以多乱(杀范晔后汉书孔融荐谢该曰/善曰唐子曰暴主闇君不可生)
(比迹前列/该实卓然)今之牧守皆以官方庸能(用也/良曰庸)虽或失
之其得固多故郡县易以为治夫德之休明黜
陟日用(三考黜陟幽明/良曰言天子有休明之德能申黜/善曰左氏传王孙满曰德之休明尚书曰三载考绩)
(用于时也/陟之理日)长率连属咸述其职(设方伯五国以为属属/善曰礼记曰千里之外)
(一朝朝见其身述其职者述其所职也/翰同善注言皆奉天/有长十国以为连连有帅尚书传曰古者诸侯之于天子五年)

(皆述其职也/子休明之德)而淫昏之君无所容过(鱼曰又用诸淫昏/善曰左氏传宋子)
(淫昏递相防制故无所容过也/之鬼/向曰君谓诸侯也言虽)何则其不治哉故先代
有以之兴矣(也故先代帝王有立诸侯而祚兴也/铣曰递相防制既无容过何则不为理)苟
或衰陵百度自悖(目百度惟贞/翰曰言天子且或衰微/五臣本作勃字/善曰尚书曰不役耳)
(也苟且度法勃乱也/陵迟则百姓自乱法)鬻官之吏以货准才(货多者则高/向曰鬻卖也)
(云以货准才/官少者下位故)则贪残之萌(作氓字/五臣本)皆如群后也(曰/铣)
(皆如群后诸侯也后君也/氓谓百姓言百姓贪残富盛)安在其不乱哉故后王有
以之废矣(残之事或有废封五等者/良曰后之帝王见其鬻官贪)且要而言之五
等之君为己思治(曰谓其为长久子孙计故谓必思理/善曰民安己受其利故曰为己/济)
郡县之长为利图物(利/翰曰谓其知不久居官故为/善曰物能利己乃始图之故云为)

(姓之财也/利而图于百)何以徵之盖企及进取仕子之常志
(苏秦说燕王曰忠信者所以自为进取者所以为人也/向曰/善曰企及进取奔竞以招誉礼记曰不至焉者企而及之史记)
(进而取之乃常志也/企羡也言羡及厚禄)脩己安民良士之所希及(己安民/善曰脩)
(繇曰在安民/铣曰希少也言少能及此事也/积德以厚下论语子曰修己以安百姓尚书咎)夫进取之
情锐而安民之誉迟(锐犹疾也/良曰锐利也/善曰郑玄礼记注曰情实也)是
故侵百姓以利已者在位所不惮(善侵之以利已郑/善曰安民誉迟不)
(惧也言众皆为之故不惧也/玄论语注曰惮难也/济曰惮)损实事以养名者官长
所夙夜也(之列子曰范氏有子曰子华善养私名也/翰曰/五臣本无也字/善曰进取名速故损实事以求)
(日以养之此事皆夙夜为之而不止也/实谓政化之美日以损之名谓虚誉之名)君无卒岁之图
臣挟一时之志五等则不然知国为已土众皆

我民民安已受其利国伤家婴其病(婴绕也/向/善曰说文曰)
(此五等诸侯则不然/曰此郡县长所为如)故前人欲以垂后后嗣思其堂
构(思继嗣于先君如先起其堂上构以木则成大厦之屋/善曰尚书曰若考作室子乃弗肯堂矧肯构/铣曰后嗣)
为上无苟且之心群下知胶固之义(嘉上疏曰孝/善曰汉书王)
(曰待胶漆而固者是侵其德者也范晔后汉书郑泰曰以胶固/文时吏居官者或长子孙然后上下相望莫有苟且之意庄子)
(久之计也胶固谓如胶漆之坚固也/之众当解合之势/翰曰谓其知长)使其并贤居治则
功有厚薄两愚处乱则过有深浅(建五等而废兴/善曰言八代同)
(异期者譬两愚居乱而过有轻重也/向曰言使诸侯与郡县/殊迹者譬并贤居治而功有优劣也言秦汉同立郡县而脩短)
(处乱则诸侯以累世流惠过乃浅矣郡县长以侵人利己过则/并贤而理则诸侯以长久而功多郡县长以数易而功少若愚)
(焉/深)然则(有探字/五臣本)八代之制几可以一理贯(谓五帝三/善曰八代)

(能纯法八代故宜参以霸政论语曰吾道一以贯之/良曰一/王也然此八代异于辩亡各观文立义也崔寔政论曰今既不)
(典则也/理谓合)秦汉之典殆可以一言蔽矣(诗三百一言以/善曰论语子曰)
(弃先王之正道汉封土地之太广皆可一言蔽之也/蔽之曰思无邪孔安国尚书传曰蔽断也/济曰秦)
　　　辨命论一首(孝标辨命论盖以自喻云/并序/善曰刘璠梁典曰)
　　　　刘孝标(危仅至江左负材矜地自谓坐致云霄/善曰孝标植根淄右流寓魏庭冒履难)
(愤激虽义越典谟而足杜浮竞也/翰曰辨人/岂图逡巡十稔而荣惭一命因兹著论故辞多)
(故因管辂以发此论/死生穷通必有命也)
主上尝与诸名贤言及管辂(魏志曰管辂字公明平/善曰主上谓梁武帝也)
(长叹曰然天与我才明不与我年寿恐四十七八间不见女嫁/原人也举秀才弟辰谓辂曰大将军待君意厚冀当富贵乎辂)
(丞明年二月卒年四十八/男娶妇也是岁八月为少府)叹其有奇才而位不达

时有在赤墀之下豫闻斯议归以告余(梅福上书/善曰汉书)
(墀涂地也礼天子赤墀也/曰愿涉赤墀之涂说文曰)余谓士之穷通无非命也
(知通之有时临大难而不惧圣人之勇也/善曰庄子孔子谓子路曰圣人知穷之有命)故谨𫐠天旨
因言其致云尔(也/翰曰天旨谓天子意也/善曰郑玄礼记注曰致之言至)臣观管
辂天才英伟圭璋特秀(武子曰天才英博亮拔不群枹/善曰郭璞曰孙子荆上品状王)
(特达枹朴子曰陆士龙士衡旷世特秀超古邈今/朴子曰故侍郎周生恭远英伟名儒礼记曰圭璋)实海内之
名杰岂日者卜祝之流乎(日者日者曰帝今日杀黑龙/善曰墨子曰墨子北之齐过)
(则占候时日谓之日者司马迁书曰仆之先人文史星历近乎/于北方先生之色黑不可以北墨子不听史记有日者列传然)
(谓主卜筮祭祝之辞也言辂之才器岂独此者之流乎/卜祝之间也/济曰日者谓掌日月历数之任者卜祝)而官
止少府丞年终四十八天之报施何其寡欤(曰/善)

(之报施善人何如哉/史记曰司马迁曰天)然则(无则字/五臣本)高才而无贵仕饕餮
而居大位自古所叹焉独公明而已哉(传楚叔伯/善曰左氏)
(不才子贪于饮食冒于货贿天下之人以比三凶谓之饕餮/曰夫有大功而无贵仕其人能靖者与有几又曰缙云氏有)故
性命之道穷通之数夭阏(葛/乌)纷纶莫知其辨(曰/善)
(谓之命形于一谓之性王肃曰分于道始得为人也人各受阴/家语鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓孔子对曰分于道)
(翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背负青天/阳刚柔之性故曰形于一也庄子曰风之积也不厚则其负大)
(也封禅书曰纷纶葳蕤郑玄仪礼注曰辨别也/良曰夭谓年/而莫之夭阏者司马彪曰夭折阏止也言无有折止使不通者)
(也纷纶言多也言人之所论者甚多也/寿不长也阏止也言年可止住而不逝)仲任蔽其源子
长阐其惑(曰蔽塞也论衡曰凡人有生死寿夭之命亦有/善曰范晔后汉书曰王充字仲任郑玄论语注)
(富贵虽贫贱之犹逢福善离其贫贱今言随操行而至此命在/贵贱贫富之命命当贫贱虽富贵之犹涉患祸失其富贵命当)

(无亲常与善人伯夷叔齐可谓善人而饿死七十子之徒仲尼/末不在本也司马迁字子长苍颉篇曰阐开也史记或曰天道)
(此其大彰较者也余甚惑焉者也/翰曰王充字仲任司马迁/独荐颜渊为好学然蚤夭盗蹠日杀不辜肝人之肉竟以寿终)
(也谓一言可以蔽其本也阐开也谓开人心之所惑也/字子长并言贫贱富贵夭寿皆有命不在贤愚也源本)至于
鹖(作褐字/五臣本)冠瓮牖必以悬天有期鼎贵高门则曰
唯人所召(故曰鹖冠礼记孔子曰儒者蓬户瓮牖论衡曰夫/善曰七略鹖冠子者盖楚人也常居深山以褐冠)
(显方鼎贵又于公曰少高大门令容驷马高盖车也左传闵子/命悬于天吉凶在乎时吴都赋曰高门鼎贵汉书贾捐之曰石)
(之服也此言贫贱之命悬系于天必有其运鼎贵高门谓富贵/骞曰祸福无门惟人所召/向曰瓮牖贫贱之居也褐冠贫贱)
(也)譊譊(交/女)欢(作喧/五臣本)咋(格/阻)异端斯起(好公羊春秋而讥/善曰蜀志曰孟光)
(切欢音诩袁切咋音祖格切论语子曰攻乎异端/铣曰譊譊/呵左氏每与来敏争此二义常譊譊欢咋裴松之曰譊音奴交)
(喧繁不定猊/喧也谓言语)萧远论其本而不畅其流子玄语其

流而未详其本(论其本郭子玄作致命由己之论言吉凶/善曰李萧远作运命论言治乱在天故曰)
(流/济良注同/由己故曰语其)尝试言之曰(无为以之清地无为以之宁/善曰庄子曰请尝试言之天)
(事在冥昩理不可定故云试言之/杜预左氏传曰尝试之也/翰曰)夫道生万物则谓之
道生而无主谓之自然(之以生而不辞功成而不有爱/善曰老子曰大道汜兮万物得)
(子曰天法道道法自然/向曰任其生性故无主/养万物而不为之主王弼曰万物皆得道而生老)自然者物
见其然不知所以然同焉皆得不知所以得(曰/善)
(水性也不知吾所以然命也张湛曰固然之理不可以智知知/庄子曰孔子观于吕梁见一丈夫谓孔子曰吾长于水而安于)
(生同焉皆得而不知其所以得也/铣曰物之生也任夫自然/其不可知固谓之命也庄子曰天下诱然皆生而不知其所以)
(至/济曰万物所生皆得其所亦不知何为得所也/但见其形则不知其何以如此是由不见所生不知所)鼓动
陶铸而不为功庶类混成而非其力(鼓天下之动/善曰周易曰)

(吾谓连叔曰藐姑射之山有神人居焉将犹陶铸尧舜也孰肯/者存乎辞韩康伯曰爻辞也爻以鼓动效天下之动也庄子肩)
(铸万物混而成之则不求功于万物矣既不见道形亦非以道/以物为事典引曰沈浮交错庶类混成/良曰道之无形则陶)
(矣/为力)生之无亭毒之心死之岂虔刘之志(子曰亭/善曰老)
(相曰芟夷我农功虔刘我边陲/翰曰亭毒均养也虔刘杀也/之毒之盖之覆之王弼曰亭谓品其形毒谓成其质左氏传吕)
(然也/皆任自)坠之渊泉(作深渊/五臣本)非其怒升之霄汉非其
悦(非天之有悦怒也淮南子曰鸟鱼生于阴属于阳故鱼游/善曰坠之渊泉鳞属也升之霄汉羽族也言各禀性不同)
(山处天地之性也翰曰皆亦任自然所为非道之有怒悦也/于水鸟飞于云夫鸟排虚而飞兽蹠实而走蛟龙水居虎豹)荡
乎大乎万宝以之化确乎纯乎一作而不易(曰/善)
(从之乎又曰夫道覆载万物者也洋洋乎大哉庚桑楚曰夫春/庄子曰形非道不生生非德不明荡荡乎忽然出勃然动万物)
(人之治也治外乎正而后行确乎能其事者而已矣司马彪曰/气发而百草生正得秋而万宝成又楚狂接舆谓肩吾曰夫圣)

(其一成形而不化以待尽之也又曰性不可易命不可变/铣/确乎不移易又曰道流而不明纯纯常常乃比于狂又曰吾爱)
(以之化生其理坚厚一作其化终不改易之也/曰荡广也宝物也确坚也纯厚也言道广大万物)化而不易
则谓之命命也者自天之命也(命之不可易春秋元/善曰吕氏春秋曰若)
(于帝行正不过得寿命也/命苞曰命者天之命也所受)定于冥兆终然不变(台之论/善曰祖)
(不能变也/良曰冥昧也兆始也言命定之于冥昩之始不可/命曰存亡寿夭咸定冥初魏文帝典论曰夫生之必死天地所)
(也/变易)鬼神莫能预圣哲不能谋(脩短之命位有通塞/善曰西征赋曰生有)
(圣哲弗能预也/之遇鬼神莫之要)触山之力无以抗倒日之诚弗能
感(与高辛争为帝许慎曰昔共工古诸侯之强者也不周之/善曰淮南子曰昔共工之力怒不周之山使地东南倾)
(振形骸之肉/翰曰共工氏有力触不周山天维绝地柱折言/山西北之山也陆机吊魏武文曰夫以回大倒日之力而不能)
(鲁阳公至诚麾戈日为之退三舍言命将去虽此至诚不能感/命运若来虽有此力无能抗捍鲁阳公与韩构战日将暮不胜)

(却行也/留之倒谓)短则不可缓之于寸阴长则不可急之
于箭漏(曰漏刻以百二十为度韦眧曰旧漏昼夜共百刻哀帝/善曰淮南子/曰圣人不贵尺之璧而重寸之阴汉书)
(阴之间长者又不可令急刻于箭漏之内也皆尽于自然箭谓/有短祚之期故欲增之也/向曰言人命短者不可缓运于寸)
(至刻以知其数也/水中置竹簳水漏)至德未能踰上智所不免(曰先王有/善曰孝经)
(帝典论曰夫生之必死贤圣所不能免也/至德要道论语曰惟上智与下愚不移魏文)是以放勋之
世浩浩襄陵天乙之时焦金流石(放勋钦明又帝曰/善曰尚书尧典曰)
(曰成汤之旱煎沙烂石楚辞曰十日并出流金铄石/铣曰言/荡荡怀山襄陵浩浩滔天史记曰天乙立是为成汤吕氏春秋)
(岁岂不圣明乎盖天命也/尧之大水九年汤之大旱七)文公疐(二/徵)其尾宣尼绝其
粮(美周公也狼跋其胡载疐其尾毛苌曰疐跲也疐音致汉/善曰傅子曰周文王子公旦有圣德谥曰文毛诗曰狼跋)
(能兴也/良曰言进退有难亦命也宣尼孔子也孔子在陈绝/书平纪曰追谥孔子曰宣尼公论语曰子在陈绝粮从者病莫)

(命也/粮亦)颜回败其丛兰冉耕歌其芣(浮)苢(曰薛君曰/音以/善)
(而作以事兴芣苢虽臭恶乎我犹采采而不已者以兴君子虽/芣苢泽写也诗人伤其君子有恶疾人道不通求己不得发愤)
(十二而早死文子曰日月欲明浮云盖之丛兰欲茂秋风败之/有恶疾我犹守而不离去也/济曰颜回年二十九而发白三)
(诗云采采芣苢薄言采之芣苢臭恶草伤君子有恶疾道不通/冉耕谓伯牛也有德行而有恶疾韩诗曰采苢伤夫有恶疾也)
(也)夷叔毙淑媛之言子舆困臧仓之诉(七蠲曰三/善曰崔玮)
(二子也隐于首阳山采薇而食之野有妇人谓之曰子义不食/王行化夷叔隐已古史考曰伯夷叔齐者殷之末世孤竹君之)
(容乃可以论于淑媛传子曰昔仲尼既殁仲弓之徒追论夫子/周粟此亦周之草木也于是饿死曹植与杨脩书曰有南威之)
(子然子舆孟子之字也孟子曰鲁平公将出嬖人臧仓曰有司/之言谓之论语其后邹之君子孟子舆拟其体著七篇谓之孟)
(无见焉公曰诺乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人/未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉孟子之后丧踰前丧君)
(臧氏之子焉能使予不遇哉/翰曰夷谓伯夷也叔谓叔齐也/有臧仓者沮君君是以不果来也孟子曰吾之不遇鲁侯天也)

(向日言鸿飞自陆渐高以喻仕子也铩残也言其为帝所放而/淮南子注曰铩羽残羽也应璩与从弟书曰弋下高云之鸟)
(于高云之中/死如残析羽翼)敬通凤起摧迅翮于风穴(汉记曰冯/善曰东观)
(失志以寿终于家淮南子曰凤凰之翔至德也濯羽弱水暮宿/敬通少有淑傥之志明帝以为衍材过其实抑而不用遂塪壈)
(凤起喻实德也摧迅翮谓帝不用也/风穴许慎曰风穴风所从出/翰曰)此岂才不足而行
有遗哉(乎奚居之隐也/济曰上之所述圣贤遭其时难/善曰韩诗外传曰子路谓孔子曰夫子尚有遗行)
(足而行有遗盖天命也/或有不达而死岂是才不)近世有沛国刘瓛(桓)瓛弟
琎(津)并一时秀士也(沛国人宋大明四年举秀才笃学/善曰萧子显齐书曰刘瓛字子圭)
(遇疾卒瓛弟琎字子璥方轨正直文惠太子召琎入侍东宫每/博通五经为安成王抚军行参军公事免自此不复仕永明初)
(耕于历山秀士从之璥音境/良曰近世谓齐朝/上事辄削草寻署射声校尉卒官吕氏春秋曰舜)瓛则关西
孔子通涉六经循循善诱服膺儒行(后汉书曰/善曰范晔)

(伯起论语颜渊曰夫子循循然善诱人礼记曰回之为人也得/杨震字伯起经明博览无不穷究诸儒为之语曰关西孔子杨)
(向曰言刘瓛与震同故言关西孔子诱进也/一善则拳拳服膺不失之矣又礼记有儒行篇)琎则志烈
秋霜心贞昆玉必亭亭高竦不杂风尘(后汉书孔/善曰范晔)
(亭亭以岧岧郭璞游仙诗曰高蹈风尘外/铣曰昆山名出美/融论曰凛凛焉皓皓焉其与秋霜昆玉比质可也西京赋曰状)
(高猊也/玉亭亭)皆毓德于衡门并驰声于天地(曰君子以/善曰周易)
(翰曰衡门横木为门盖贫贱之居也/振民毓德毛诗曰衡门之下可以栖迟)而官有微于侍郎
位不登于执戟相次殂落宗祀无飨因斯两贤
以言古则(帝乃殂落孔安国曰殂落死也/向曰两贤瓛琎/善曰荅客难曰官不过侍郎位不过执戟尚书曰)
(故言古之典则也/也言因此两贤不达)昔之玉质金相英髦秀达皆摈
斥于当年韫奇才而莫用(其相毛苌曰相质也又曰髦/善曰毛诗曰追琢其章金玉)

(曰玉金所以比美君子质相言其形猊也摈斥犹弃置也/俊也司马彪庄子注曰摈弃也马融论语注曰韫藏也/铣)候
草木以共雕与麋鹿而同死膏涂平原骨填川
谷堙灭而无闻者岂可胜道哉(而有待兮宿莽与壄/善曰楚辞曰愿激幸)
(辞曰死日将至兮与麋鹿同坑檄蜀文曰肝脑涂中原膏液润/草同死王逸曰将与百草俱殂落也论衡曰身与草木俱朽楚)
(膏涂于平原填于川谷也/向曰言古者贤人遭摈斥死亡沈/草野封禅书曰堙灭而不称者不可胜数也/翰曰其骨肉脂)
(说哉何独载于典籍也/灭而无闻于今岂可胜)此则宰衡之与皂隶容彭之
与殇子(王左氏传曰人有十等士臣皂皂臣舆舆臣隶列仙/善曰尚书曰冢宰掌邦治毛诗曰实维阿衡左右啇)
(复黑齿落复生事与老子同亦云老子师又曰彭祖殷贤大夫/传曰容成公者自称黄帝师见于周穆王能善补导之事发白)
(末而太山为之小莫寿于殇子而彭祖为之夭也/良曰宰衡/历夏至啇末号年七百庄子南郭子綦曰天下莫大于秋毫之)
(公彭祖并长寿者殇子夭者也/伊尹也言其贵也皂隶贱也容成)猗顿之与黔娄阳文

之与敦洽(常寒闻朱公富往而问术焉公告之曰子欲速富/善曰孔丛子曰猗顿鲁之穷士也耕则常饥桑则)
(兴富猗氏故曰猗顿也皇甫谧高士传曰黔娄先生脩清节不/当畜五牸乃适河东大畜牛羊于猗氏之南其滋息不可计以)
(曰先生存时食不充虚衣不盖形死则手足不敛傍无酒肉何/求进于诸侯及终曾参来吊曰何以为谥妻曰以康为谥曾子)
(楚之好人也吕氏春秋曰陈有恶人焉曰敦洽雠麋推颡广颜/乐于此而谥为康哉淮南子曰不待脂粉西施阳文也许慎曰)
(丑而有德也/济曰猗顿富者黔娄贫者阳文美女敦洽丑女/色如漆赭垂眼临鼻长/肘而盩股陈侯见而甚悦之高诱曰)咸
得之于自然不假道于才智(天皆得之于自然庄子/善曰抱朴子曰圣人体)
(贵贱寿夭富贫美丑之事皆得于自然岂假道于才智之理/曰古之至人假道于仁托宿于义者也/翰曰言上之所述)故
曰死生有命富贵在天斯(无其字/五臣本)斯之谓矣(论语/善曰)
(命富贵在天/子夏曰死生有)然命体(作体命/五臣本)周流变化非一或先
号(有而字/五臣本)后笑或始吉(有而字/五臣本)终凶或不召自来

或因人以济(而自来传子曰昔人知下相接之易故因人/善曰周易曰同人先号咷后笑老子曰不召)
(运命亦有因人成者也/以致人/良曰言人之)交错纠纷回还倚伏非可以
一理徵非可以一途验而其道密微(作微密/五臣本)寂寥
忽慌(广/忽)无形可以见无声可以闻(错纠纷鹖冠子曰/善曰子虚赋曰交)
(朴子曰驽锐不可以一涂验筝琴不可以胶柱调也鬼谷子曰/祸兮福之所倚福兮祸之所伏思玄赋曰北叟颇识其倚伏抱)
(有为体视之不见其形听之不闻其声谓之幽冥管子曰视之/即欲闻之贵密密之贵微西征赋曰寥廓忽恍文子曰道以无)
(明貌言运命出于无穷动于幽暗不可以一理一途以为徵验/不见其形听之不闻其声而序其成谓之道也/铣曰忽慌不)
(声所闻见也/又不可以形)必御物以效灵亦凭人而成象譬夫
王之冕旒任百官以司职(然其来也必凭人而御物譬/善曰言性命之道虽系于天)
(四者圣人之所以御万物也/良曰言人若托以运命而不求/如天王冕旒而执契必因百官司职以立政文子曰德仁义礼)

(赐关内侯范晔后汉书曰桓荣治欧阳尚书授太子为太子少/也汉书曰张禹字子文善说论语令禹授太子迁光禄大夫后)
(也汉书夏侯胜曰士病不明经经术苟明其取青紫如俛拾地/传封关内侯礼记曰诸侯佩山玄玉而朱组绶苍颉篇曰绶绂)
(有达运命者见彭韩二人豹变为列土之王谓其执勇猛之道/芥/翰曰彭彭越韩韩信豹变者言其猛而有文也鸷执也言)
(至贵仕故不知命者见之谓明经青紫可俯拾而得也青紫贵/以征伐得之也人爵则封王是也/良曰张禹桓荣以博学而)
(也/服)岂知有力者运之而趋乎(壑藏山于泽谓之固矣/善曰庄子曰夫藏舟于)
(禀受天道运转非必己能所至言汤武孔墨彭韩张桓皆天命/然而半夜有力者负之而走其昩者不知也/济曰言皆是所)
(必由己也/运转所为不)故言而非命(者字/五臣有)有六蔽焉尔(论语/善曰)
(然文虽出此故义则殊也/子曰由汝闻六言六蔽矣乎)请陈其梗槩(东京赋曰其梗/古代切/善曰)
(此也/槩如)夫靡颜腻理哆(也/昌)噅(为/许)蹙(六/子)頞(割/乌)形之异
也(淮南子曰哆噅籧篨戚施丑也说文曰哆张口也音侈通/善曰楚辞曰靡颜腻理遗视𥌣些王逸曰靡致也腻滑也)

(曰靡颜腻理好猊也哆噅张口不正也蹙頞鼻高猊也乃人形/俗文曰噅口不正也史记唐举见蔡泽曰先生魋颜戚齃/铣)
(也/之异)朝秀晨终龟鹄千岁年之殊也(曰朝秀不知/善曰淮南子)
(千百之数注寿之物也/向曰朝谓日未出时晨谓日出时也/晦朔许慎曰朝生暮死虫也生水上似蚕蛾养生要曰龟鹄寿)
(龟鹄寿乃千岁故年之殊/言朝秀之华至日出乃死)闻言如响智昏菽麦神之
辨也(言五其应我若响之应声足人必封不久矣左氏传曰/善曰史记曰淳于髡说邹忌趋出曰是人者吾语之微)
(惠不能辩菽麦故不可立杜预曰菽麦豆也豆麦殊形易别故/程滑杀厉公荀罃士鲂逆周子于曰师而立之周子有兄而无)
(如响谓耳听也菽豆也辨别也/以之为痴者之候也/向曰闻言)同知三者定乎造化
荣辱之境独曰由人是知二五而未识于十其
蔽一也(曰造化天地也庄子曰定乎内外之分辨乎荣辱之/善曰淮南子曰大丈夫恬然无为与造化逍遥高诱)
(越兵不起知二五而不知十也/铣曰三者谓形异年殊神辨/境左氏传叔兴曰吉凶由人史记齐威王使人说越曰晋楚斗)

(云由人所得者是知两五之数未识其数之十也/也且人皆同知此三者定之于造化而荣辱之间独)龙犀日
角帝王之表(角日右角月王天下也/向同善注/善曰朱建平相书曰额有龙犀入发左)河
目龟文公侯之相(语刘文公曰孔子仲尼有圣人之表河/善曰孔丛子曰夫子适周见苌弘苌弘)
(长也范晔后汉书曰李固猊状有奇表鼎角匿犀足履龟文后/目而隆颡是黄帝之形猊也王肃家语注曰河目上下匡平而)
(曰河目龟文谓足有龟文也/为太尉/翰曰目上下正平)抚镜知其将刑压纽显其
膺录(未尝不扑之于地左氏传曰初楚恭王无冢适有宠子/善曰蜀志曰蜀郡张𥙿晓相术每举镜视面自知刑死)
(乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也与巴姬密埋璧/五人无适立焉乃大有事于群望而祈曰请神择五人主社稷)
(晢皆远之平王弱抱而入再拜皆压纽也/铣同善注/于太室之庭使五人拜康王跨之灵王肘加焉子干子)星虹
枢电昭圣德之符夜哭聚云郁兴王之瑞(春秋/善曰)
(渚渚名也朱宣少昊氏诗含神务曰大电绕枢照郊野感符实/元命苞曰大星如虹下流华渚女节梦意感生朱宣宋均曰华)

(諌臣/向曰汉高祖时送徒郦山斩大泽之蛇有老妪夜哭曰/生黄帝汉高祖功臣颂曰彤云昼聚素灵夜哭国语曰兴王赏)
(隐于芒砀山尝有聚云气如盖也郁气盛猊/翰曰大星如虹/吾子白帝子为赤帝子所杀白帝子秦也赤帝子汉也汉高祖)
(之精而生舜北斗第一星也电光也/下流华渚而生少昊帝舜母感枢星)皆兆发于前期涣
汗于后叶(也言帝王之迹发于前期涣汗流布猊/善曰周易曰涣汗其大号/铣曰兆迹)若谓驱
貔(夷/频)虎奋尺剑入紫微升帝道则未达窅冥之
情未测神明之数其蔽二也(如貔如熊如罴于啇郊/善曰尚书武王曰如虎)
(非天命乎薛综西京赋注曰天有紫微宫王者象之曰紫微宫/孔安国曰貔挚夷虎属也史记高祖曰吾提三尺剑取天下此)
(王命论曰神明之祚可得而妄处哉/翰曰言自古帝王所兴/淮南子曰源道者测窅冥之深吕氏春秋曰窅乎冥莫知其情)
(道是则未达窅冥神明之数矣紫微帝宫也帝道帝位也/皆应天命符瑞若谓威猛之道可以取之乃入紫微升帝)空
桑之里变成洪川历阳之都化为鱼鳖(春秋曰有/善曰吕氏)

(其所以然曰其母居伊水之上孕梦有神告之曰臼出水而东/莘氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之其君令烰人养之察)
(因化为空桑故命之曰伊尹淮南子曰历阳淮南之县名今属/走毋顾明日视臼水出告其邻东走十里而顾其邑尽为水身)
(当没为湖妪视东城门有血便走上山勿反顾也自此妪数往/九江郡历阳中有老妪常行仁义有两书生告过之谓曰此国)
(往视门有血便走上山国没为湖/良曰有侁氏女历阳为胡/视门门吏问之妪对如其言东门吏杀鸡以血涂门明日妪早)
(馀同善注/人化为鱼鳖)楚师屠汉卒睢(惟/息)河鲠其流秦人坑
赵士沸声若(作如字/五臣本)雷震(战彭城灵辟东睢水上大破/善曰汉书曰项羽晨击汉大)
(万之师越韩魏而败彊赵北坑马服屠四十馀万众流血成川/汉军多杀士卒睢水为不流战国策蔡泽谓应侯曰白起率数)
(之大人民之众一历阳之都一长平之坑同命俱死未可怪也/沸声如雷使秦业帝白起之势也论衡曰言有命者曰夫天下)
(于长平也/济曰楚师谓项羽也鲠填也/命当溺死故相聚于历阳命当厌死故相积)火炎昆岳砾
石与琬琰俱焚严霜夜零萧艾与芝兰共尽虽

游夏之英才伊颜之殆庶焉能抗(作亢字/五臣本)之哉其
蔽三也(西序傅玄鹰兔赋曰秋霜一下兰艾俱落毛苌诗传/善曰尚书曰火炎昆冈玉石俱焚又曰弘璧琬琰在)
(教育之易曰颜氏之子其殆庶几乎王弼曰庶几于知几者也/曰萧蒿也史记曰言偃吴人字子游孟子曰得天下之英才而)
(夏子夏有文学伊伊尹颜颜回也谓其知几也言运命所遭虽/向曰砾瓦琰玉也零落也萧艾臭草也芝兰香草也游子游)
(人亦何亢禦也/文学之子知几之)或曰明月之珠不能无颣夏后之
璜不能无考(珠不能无颣高诱曰考不平也颣崩也/铣/善曰淮南子曰夏后之璜不能无考明月之)
(璜美玉也/曰颣瑕也)故亭伯死(骃死骃音因/五臣本作崔)于县长相如(作长卿/五臣本)
卒于园令(将军辟骃为掾察骃高第出为长岑长骃自以/善曰范晔后汉书曰崔骃字亭伯窦宪为车骑)
(相如拜为孝文园令既病免家居茂陵而死/远去不得意遂不至官而归去于家汉书曰)才非不杰也
主非不明也而碎结绿之鸿辉残悬黎之夜色

抑尺之量有短哉(黎宋有结绿而为天下名器楚辞郑/善曰战国策应侯谓秦王曰梁有悬)
(向曰悬黎结绿美玉也鸿润也/詹尹曰尺有所短寸有所长)若然者主父偃公孙弘
对策不升第历说而不入牧豕淄原见弃州部
设令忽如过隙溘(合/苦)死霜露其为诟(豆/呼)耻岂崔
马之流乎及至开东閤列五鼎(齐国临淄人也学长/善曰汉书曰主父偃)
(乃上书阙下拜为郎至中大夫偃曰大丈夫生不五鼎食死则/短从横术家贫假贷无所得北游燕赵中山皆莫能厚客甚困)
(儒太常奏弘第居下策天子擢弘对为第一后至丞相于是起/五鼎烹耳又曰公孙弘淄川人也家贫牧豕海上太常上对诸)
(生天地之间若白驹之过隙楚辞曰宁溘死以流亡兮余不忍/客馆开东閤以延贤士庄子曰宾放于乡里逐于州部又曰人)
(诟耻也/良曰牧养也淄原地名/铣曰诟病也/为此态也汉诏曰公孙弘不幸罹霜露之疾说文曰)电照风
行声驰海外宁前愚而后智先非而终是(晔后汉/善曰范)

(九州春秋阎忠说皇甫嵩曰今将军威德震本朝风声驰海外/书吴汉谓臧宫曰将军向者经虏处城下震扬威灵风行电照)
将荣悴有定数天命有至极而谬生妍蚩其蔽
四也(然之数岂有恨哉孙子荆陟阳候诗曰三命皆有极/善曰应璩与曹元长书曰春生者繁华秋荣者零悴自)
夫虎啸风驰龙兴云属(龙举而景云属四子讲德论曰/善曰淮南子曰虎啸而谷风至)
(龙风从虎相感应也/风驰雨集/翰曰云从)故重华立而元凯升辛受生
而飞廉进(曰昔高阳氏有才子八人苍舒隤敱梼戭大临/善曰史记曰虞舜名曰重华左氏传季孙行父)
(伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸天下之民谓之八元/尨降庭坚仲容叔达天下之民谓之八恺高辛氏有才子八人)
(乙崩子辛立是为帝辛天下谓之纣尚书曰祖伊奔告于受孔/舜臣尧举八恺使主后土举八元使布五教于四方史记曰帝)
(来父子俱以材力事殷纣/铣曰言善恶各从而见也/安国曰受纣也音相乱史记曰仲矞生蜚廉蜚廉生恶)然则
天下善人少恶人多闇主众明君寡而薰莸不

同器枭鸾不接翼(人多法言曰圣君少庸君多杜笃吊/善曰庄子曰天下之善人少而不善)
(同器而藏尧桀不共国而化以其类异也孙盛晋阳秋王夷甫/比干文曰闇主之在上岂忠谏之是谋家语颜回曰闻薰莸不)
(然易在晓晤西都宾曰接翼侧足/济曰薰香草也莸臭草也/论曰夫芝兰之不与茨棘俱植鸾凤之不与枭鸮同栖天理固)
(也凤皇之类/枭恶鸟鸾神鸟)是使浑(本/胡)敦(本/徒)梼(桃)杌(兀)踵(种)武
于云台之上仲容庭坚耕耘于岩石之下(氏传太/善曰左)
(嚣不反是与比周天下之人谓之浑敦颛顼氏有不才子不可/史克曰昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼好行凶德丑类恶物顽)
(之人谓之梼杌楚辞曰匆奔走以先后及前王之踵武东观汉/教训不知话言告之则顽舍之则嚣傲很明德以乱天常天下)
(二法言曰谷口郑子真不诎其节耕于岩石之下/良曰踵武/记曰诏贾逵入讲南宫云台使出左氏大义仲容庭坚八恺之)
(书府之上也仲容庭坚贤人也耕耘谓营农也/谓继迹也云台书府閤也言不才之子继迹于)横(去)谓废兴
在我无系于天其蔽五也(乱废兴在于己非天降命不/善曰汉书董仲舒对策曰治)

(反也/可得)彼戎狄者人面兽心宴安鸩毒(魏也班固汉/善曰戎狄谓)
(敬仲曰宴安酖毒不可怀也/良曰信心怀恶/书赞曰夷狄之人被发左祍人面兽心左氏传管)以诛杀为
道德以蒸报为仁义(禽兽为生业急则人习战攻以侵/善曰汉书曰匈奴其俗宽则射猎)
(其妻妻之小雅曰上淫曰蒸下淫曰报/伐其天性也父死妻其后母兄弟死皆取)虽大风立于青
丘凿齿奋于华野比于狼戾曾何足喻(子曰尧之/善曰淮南)
(畴华之泽杀九婴于凶水之上缴大风于青丘之野上射十日/时窫窳九婴大风封豕凿齿修蛇皆为害尧乃使羿诛凿齿于)
(地九婴水火为人害者北狄之地有凶水大风鸷鸟青丘东方/而下杀窫窳断修蛇于洞庭禽封豕于桑林高诱曰畴华南方)
(翰同善注言今戎狄比于昔日其狼戾恶逆曾何可喻/封豕大彘桑林汤祷旱地战国策张仪曰赵王狼戾无亲)自
金行不竞天地版荡左带沸唇乘间电发(金行/善曰)
(旷曰吾骤歌北风歌南风不竞毛诗曰上帝版版毛苌曰柸晚/谓晋也干宝搜神记程倚说石图曰金者晋之行也左氏传师)

(尚书四夷左祍罔弗咸赖王元长劝给虏书启曰息沸唇于桑/切又曰荡荡上帝郑玄曰荡荡法度废坏之猊也左带左祍也)
(祸辨亡论曰电发荆南/铣曰不竞犹微弱也版荡乱也左带/墟然齐梁之间通以虏为沸唇也魏志诏曰刘备孙权乘间作)
(乱乃乘此间隙如电之疾以为叛逆也谓刘聪之徒也/戎狄之服也沸唇戎狄之语也言戎狄自晋微弱天地有)遂
覆瀍洛倾五都(宝晋纪悯帝诏曰群邪作逆倾荡五都/善曰东京赋曰溯洛背河左伊右瀍于)居
先王之桑梓窃名号于中县(必恭敬止汉书高纪诏/善曰毛诗曰维桑与梓)
(殷周之所居也窃名号谓为帝号也中县谓中国也/曰秦徙中县之人南方三郡/济曰先王桑梓谓夏)与三皇
竞其萌(作氓/五臣本)黎五帝角其区宇(萌民也孔安国尚书/善曰韦昭汉书注曰)
(赋曰区宇乂宁/传曰黎众也西京)种落繁炽充牣(本作仞/刃五臣)神州(晔后汉/善曰范)
(中者不可胜记河图曰昆崙东南地方千里名曰神州也/良/书曰梁啇上表曰匈奴种类繁炽不可殚书子虚赋曰充仞其)
(州中国也/曰牣满也神)呜呼福善祸淫徒虚言耳岂非否泰

相倾盈缩递运而汨(骨)之以人其蔽六也(汤曰天道/善曰尚书)
(通故受之以否老子曰高下相倾淮南子曰孟春始嬴孟秋始/福善祸淫降灾于夏以彰厥罪周易曰泰者通也物不可以终)
(人云为善则福为乱则祸盖虚言矣是皆否泰之理盈缩之运/缩高诱曰嬴长也缩短也孔安国尚书传曰汨乱也/向曰古)
(此也/以及于)然所谓命者死生焉贵贱焉贫富焉治乱
焉祸福焉此十者天之所赋也(生有命富贵在天论/善曰论语子夏曰死)
(治乱各有天命不可损益吕氏春秋曰祸福之所自来众人以/衡曰凡人有死生夭寿之命亦有贵贱贫富之命墨子曰贫富)
(也/铣曰赋布也/为命焉知其所由之)愚智善恶此四者人之所行也
(论曰遇不遇命也善不善人也/五臣本无也字/善曰桓范世要)夫神非舜禹心异朱
均才絓(卦)中庸在于所习(性命可说不待学问而合于/善曰舜禹二帝也淮南子曰)
(不及尧舜下不若啇均此教训之所喻也广雅曰絓止也胡卦/道尧舜文王也不可教以道不可喻以德者丹朱啇均也夫上)

(习善为善习恶为恶/翰曰舜禹圣帝明王也丹朱尧子啇均/切贾谊过秦曰陈涉材能不及中庸论衡曰中人之性在所习)
(暗絓及中庸之性者事皆在于所习而成也/舜子皆愚暗人也言人有神非圣明又心不愚)是以素丝
无恒玄黄代起鲍鱼芳兰入而自变(习也淮南子/善曰言在所)
(大戴礼曰与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化/曰墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑高诱曰闵其化也)
(君子慎其所去就也/向曰言中庸之人逐物迁性有如素丝/矣与小人游臭乎如入鲍鱼之肆久而不闻则与之化矣是故)
(臭遇香好香随时而变鲍鱼臭也芳兰香也/无有恒色或玄或黄相间代而作或见臭好)故季路学于
仲尼厉风霜之节(之皆为贤士王隐晋书曰应瞻为太守/善曰尸子曰子路东鄙之野人孔子教)
(风霜恩如父母/人歌之曰威若)楚穆谋于潘崇成弑(作弑/五臣本)逆之祸
(其师潘崇曰能事诸乎不能能行大事乎曰能以宫甲围成王/善曰左氏传曰楚子欲立王子职而黜太子啇臣啇臣闻之告)
(子师/良同善注/王缢穆王立潘崇太)而啇臣之恶盛业光于后嗣仲

由之善不能息其结缨(周易曰盛德大业至矣哉尚书/善曰楚之后业皆啇臣之子孙)
(圃欲劫孔悝而纳太子季子曰太子无勇若燔台半必舍孔叔/曰在今后嗣王左氏传曰卫浑良夫与太子入舍于孔氏之外)
(死冠不免结缨而死杜预曰季子子路是也/铣曰啇臣则穆/太子闻之惧下石乞孟厌敌子路以戈击之继缨子路曰君子)
(盛善者乃死也/王名也言恶者乃)斯则邪正由于人吉凶在乎命(臣/五)
(也字/本有)或以鬼神害盈皇天辅德(盈而福谦尚书曰皇/善曰周易曰鬼神害)
(德是辅/天无亲惟)故宋公一言法星三徙(惑守心荧惑灾星心/善曰宋景公有疾荧)
(置于股肱不可也曰可移于人公曰国无人何以为君可移于/宋之分野朝臣谓公曰可移祸于相公曰相股肱除心腹之疾)
(祚二十一年由景公之善言也荧惑谓执法之星故云法星也/岁公曰岁所以养人岁不登何以畜人是时荧惑乃退三舍延)
(注同/济)殷帝自剪千里来云(年天大旱汤乃以身祷于桑/善曰吕氏春秋曰汤克夏四)
(南子曰汤之时旱七年以身祷于桑林之祭而四海之云奏千/林于是剪其发磨其手自以为牺用祈福于上帝雨乃大至淮)

(至也/里之雨)若使(若使字/五臣无)善恶无徵未洽斯义(言则害盈辅/善曰因此而)
(洽合也/向曰谓宋公殷帝若为善无徵则未合此义此义谓/德其由影响若以善恶之理无徵故未洽乎斯义毛苌诗传曰)
(至也/星退雨)且于公门高(作高门/五臣本)以待封严母扫墓以望
丧(公谓之曰少高大闾门令容驷马高盖车我理狱多阴德/善曰汉书曰于定国父于公其门闾坏父老方共修之于)
(年迁河南太守其母从东海来欲从延年腊到雒阳适见报囚/未尝有所冤子孙必有兴者至定国为丞相封侯汉书曰严延)
(当老见壮子被刑戮也行矣去东海归扫除墓地耳后岁馀果/母大惊毕正腊己谓延年曰天道神明人不可独杀我不自意)
(同善注/败/铣)此君子所以自彊不息也(君子庶几自彊而不/善曰言善恶有徵故)
(健君子以自彊不息/息也周易象曰天行)如使(作若使/五臣本)仁而无报奚为脩善
立名乎斯径廷(定)之辞也(脩善而立名乎是不由命明/善曰若必为仁而无报何故)
(径廷不近人情焉司马彪曰径廷激遏之辞也/良同善注此/矣或为兹说者斯乃径廷之言耳庄子肩吾问于连叔曰秦有)

(径廷激过也/乃激过之辞矣)夫圣人之言显而晦微而婉幽远
而难闻河汉而不测(左氏传君子曰春秋之称微而显/善曰此释圣人之言显晦难测也)
(德之国君曰彼其道幽远而无人又肩吾问于连叔曰吾闻言/志而晦婉而成章庄子市南宜僚见鲁侯曰南越有邑焉名建)
(彪曰极崖也言广若河汉无有崖也/翰曰婉柔也/济曰河/于接舆大而无当也往而不反吾惊怖其河汉而无极也司马)
(深广/汉之水)或立教以进庸怠或言命以穷性灵(释不同/善曰此)
(懒墯之人或言运命以至其性灵也怠懒穷至也/之所由也/向曰圣人立教有诗书礼乐以进中庸)积善馀
庆立教也(海孙翱云积善馀庆诱民于善路耳/向曰古人/善曰周易曰积善之家必有馀庆徐干中论曰北)
(此盖是先圣立教教人为善其实在命也/所谓积善必有馀庆则有为善而见殃者)凤鸟不至言命
也(已矣夫此盖叹不遇圣君亦天命也/铣曰孔子曰凤鸟不至河不出图吾)今以其(无其字/五臣本)片言
辩其要趣何异乎夕死之类而论春秋之变哉

(秋也/向曰理之冥昧其或难知是非反覆纷纶莫定今若以/善曰毛苌诗传曰蜉蝣渠略也朝生夕死庄子曰蟪蛄不知春)
(而论春秋寒暑之变其可及乎/片言辩之亦如朝生夕死之虫)且荆昭德音丹云不卷
(曰其当王身乎若禜之可移于令尹司马王曰除腹心之疾而/善曰左氏传曰有云如众赤鸟夹日飞三日楚子使问周太史)
(遂弗禜/济同善注荆昭德音而气三日不灭也丹云则此赤/寘诸股肱何益不榖不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之)
(舍此则莫应何事同而福异也/气也夫景公荧惑之灾则退三)周宣祈雨圭璧斯罄(曰/善)
(曰周宣王大旱祈雨罄尽圭璧于神明而雨不至岂不精诚汤/毛诗序曰云汉仍叔美宣王也诗曰圭璧既卒宁莫我听/良)
(为明君事则有异/则有千里之云雨同)于叟种德不逮勋华之高(叟于公/善曰于)
(定国贤而为丞相而尧则有愚子丹朱舜则有不肖子啇均也/也种犹立也勋尧也华舜也言于公立德不及尧舜而有后嗣)
(善注/翰同)延年残犷(猛/古)未甚东陵之酷暴(犷不可附也/善曰说文曰)
(曰犷恶也严延年残恶亦未甚盗蹠之酷暴而延年速先败也/庄子曰伯夷死名于首阳之下盗蹠死利于东陵之上也/向)

(谓泰山盗蹠所居也/而盗蹠寿终东陵东陵)为善一为恶均而祸福异其
流废兴殊其迹荡荡上帝岂如是乎(荡荡上帝下/善曰毛诗曰)
(荡宽广猊帝天也/民之辟/铣曰荡)诗云风雨如晦鸡鸣不已(君子所以/善曰此释)
(也/翰曰鸡鸣不失其时也虽风雨晦暝亦鸣不攺喻君子虽/自强也毛诗郑风也郑玄曰喻君子虽居乱世不变攺其节度)
(其善不攺也/居暗乱之世)故善人为善焉有息哉(人为善惟日不/善曰尚书曰吉)
(之难也焉可以息哉/足家语孔子曰事君)夫食稻粱进刍(孤/楚)豢(患)衣狐貉
(鹤)袭冰纨(曰黄鹄啄君稻粱国语曰刍豢几何论语子曰狐/善曰论语子曰食夫稻韩诗外传田饶谓鲁哀公)
(马食曰刍犬食曰豢狐貉谓以狐毛为裘冰纨素绮也/貉之厚以居汉书曰齐地织作冰纨/向曰粱米也牛)观窈
眇之奇舞听云和之琴瑟此生人(此小人/五臣本作)之所
急非有求而为也(籍咏怀诗曰北里多奇舞周礼曰孤竹/善曰长杨赋曰憎闻郑卫窈眇之声阮)

(荣利而后为之皆人情所必须也/之管云和之琴瑟/铣曰非求其)修道德习仁义敦孝
悌立忠贞渐礼乐之腴润蹈先王之盛则此君
子之所急非有求而为也然则君子居正体道
乐天知命(道者天下之君子也郭象曰言体道者人之宗主/善曰公羊传曰君子大居正庄子弇堈吊曰夫体)
(知命故不忧/也周易曰乐天)明其无可奈何识其不由智力(子曰知/善曰庄)
(命不可以智力求也/翰曰识穷达之理不由智力所致乃在/不可奈何而安之若命唯有德者能之王命论曰不知神器有)
(也/于命)逝而不召来而不距生而不喜死而不戚
(非邪予恶乎知恶死之或是邪/善曰庄子曰予恶乎知悦生之或)瑶台夏屋不能悦其
神(曰冬有大夏王逸曰夏大屋也毛诗曰于我乎夏屋渠渠/善曰尸子曰人之言居天下者瑶台九累而尧白屋楚辞)
(善注/向同)土室编蓬未足忧其虑(曰弟子所授书于夫子/善曰尚书大传曰子夏)

(蓬户尚弹琴瑟其中以歌先王之风则可以发愤矣/者不敢忘虽退而穷居河济之间深山之中作壤室编)不充
诎(作屈字/五臣本)于富贵不遑遑于所欲(儒有不陨穫于贫/善曰礼记孔子曰)
(不戚戚于贫贱不遑遑于富贵论语曰富与贵是人之所欲也/贱不充诎于富贵皇甫谧高士传黔娄先生妻谓曾子曰先生)
岂有史公董相不遇之文乎(故曰史公迁集有悲不/善曰司马迁为太史公)
(有士不遇赋/翰同善注二人皆作不遇之赋以述其志然人/遇赋法言曰灾异董相李轨曰董相江都相董仲舒也仲舒集)
(命岂假在此文乎/之贫贱富贵皆在天)

六臣注文选卷第五十四