六臣注文选卷第五十三
　　论三
　　　养生论(上药以为神仙禀之自然非积学所致至/善曰嵇喜为康传曰康性好服食常采御)
(之伦可以善求而得也著养生论/于导养得理以尽性命若安期彭祖)
　　　　嵇叔夜
世或有谓神仙可以学得不死可以力致者(曰/善)
(玄礼记曰致之犹言至也/王逸楚辞注曰谓说也郑)或云上寿百二十古今所
同过此以往莫非妖(作夭/五臣本)妄者(问天老曰人生上/善曰养生经黄帝)
(耳/良曰言过神仙上寿以往皆是夭妄而死/寿一百二十中寿百年下寿八十年不然者皆夭)此皆两
失其情请(无请字/五臣本)试粗论之(也/向曰两失谓神仙夭/善曰郑玄礼记注曰粗粗)

(论事之情也/妄也言失其)夫神仙虽不目(作目不/五臣本)见然(作则字/五臣本)记籍
所载前史所传较(角)而论之其有必矣(曰较明也/善曰广雅)
(矣言必有神仙事也/济曰较明也其必有)似特受异气禀之自然非积
学所能致也(知其然而然老子曰道法自然/铣曰言神/善曰孔安国尚书传曰禀受也夫自然者不)
(所能成也/仙非学之)至于导养得理以尽性命上获千馀岁
下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得
之(度护之可至千岁/翰曰导摄也/向曰神仙则不可学/善曰天老养生经老子曰人生大期以百二十年为限节)
(世人皆不知其精妙不得长年也/摄养性命使致长年则有之矣而)何以言之夫服药求
汗或有弗获而愧情一集涣然流离(上问左丞相/善曰汉书曰)
(又谢不知汗出洽背愧不能对周易曰涣汗其大号/铣曰服/周勃曰天下一岁决狱几何勃谢不知问天下钱榖出几何勃)

(或有人惧情一集乃有涣然而汗出者流离汗流貌/药不得汗也/良曰愧惧也言服药求汗或有不得者)终朝
未餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不饥(诗曰终/善曰毛)
(曰吾执亲之丧也水浆不入口者七日/翰曰嚣然饥忧貌/朝采绿终朝谓从旦至食时嚣然饥意也礼记曾子谓子思伋)
夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑
(声者韩诗曰耿耿不寐如有殷忧汉书曰刘向曰夜观星宿或/音名善曰古眠字韩子曰卫灵公至濮水之上夜分而闻有新)
(目曰瞑皆言忧惧损性故不能致长年也/不寐达旦/济曰夜分半夜也/良曰闭)劲刷理鬓醇醴
发颜仅乃得之(公羊传注曰仅劣也/向曰劲刷谓梳也/善曰通俗文曰所以理发谓之刷也何休)
(发颜色其鬓发竖面赤耳仅少也/醇醴酒也言以梳理其发鬓饮酒以)壮士之怒赫然殊
观植发冲冠(渐离宋如意为击筑而歌于易水之上荆轲/善曰淮南子曰荆轲为燕太子丹剌秦王高)
(发色者竖发冲冠亦甚于梳理者矣言怒亦损性植竖也/瞋目裂眦发植冲冠/翰曰言其怒色殊观赫然甚于酒之)由

此言之精神之于形骸犹国之有君也(无精神则/向曰形骸)
(则乱也/困国无君)神躁于中而形丧于外犹君昏于上国
乱于下也(于外如君暗而国乱也丧失也/铣曰精神急躁于腹中形貌失色)夫为稼于
汤世偏有一溉之功者虽终归于燋烂必一溉
者后枯然则一溉之益固不可诬也(言种谷于汤/善曰种曰架)
(处于俗同皆有死能摄生者则后终也孙卿子曰禹十年水汤/之世值七年之旱终归是死而彼一既之苗则在后枯亦犹人)
(世偏有一水之功者虽终见燋烂然此苗必得一灌之润而后/七年旱说文曰既灌之也/济曰殷汤大旱七年若种稼于其)
(一养之益也溉灌也/良曰诬轻也/枯死亦犹今养生虽终归于死必得)而世常谓一怒不
足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之(子曰大怒/善曰淮南)
(差伤人贾逵国语注曰肆恣也/翰曰侵损肆纵也/破阴大喜坠阳养生要彭祖曰忧恚悲哀伤人喜乐过)是犹

不识一溉之益而望嘉榖于旱苗者也(子馀谓秦/善曰国语)
(求长年者亦犹不知苗有一灌之益而直欲望嘉榖熟于旱苗/伯曰使能成嘉榖君之力也/翰曰言世人不识养生之理欲)
(得也/终不可)是以君子知形恃神以立神须形以存悟
生理之易失知一理之害生(之舍也气者生之元也/善曰淮南子曰形者生)
(也/铣曰神若无形则何所依存此皆相依凭也/济曰喜怒/神者生之制也一失位则二者伤矣/向曰形无神可恃则死)
(理之易也/过甚则害生)故脩性以保神安心以全身(疆梁而本/良曰不为)
(谦也/于柔)爱憎不栖于情忧喜不留于意泊然无感
而体气和平(为也礼记曰乐行血气和平也/翰曰栖居/善曰老子曰我独泊然而未兆说文曰泊无)
(无感谓哀乐不能在怀也/也/铣曰泊然无营欲貌)又呼吸吐纳服食养身使
形神相亲表里俱济也(新为寿而已矣古诗曰服食求/善曰庄子曰吹嘘呼吸吐故纳)

(神在内不以忧喜乱之则相亲而济于长年也/神仙/济曰呼吸吐纳谓服气也/翰曰形在外)夫田种者
一亩十(有一字/五臣本)斛谓之良田此天下之(之字/五臣无)通称
也不知区种可百馀斛也(之田农书曰上农区田大区/五臣本无也字/善曰汜胜)
(收区三升粟亩得百斛也区音邬侯切一曰谓区陇而种非漫/方深各六寸相去七寸一亩三千七百区丁男女治十亩至秋)
(七寸区中种榖一窠秋收每区三升计亩当百斛也/田也/铣曰上农区田谓穿坎为区广深六寸相去)田种一
也至于树养不同则功收相悬谓啇无十倍之
价农无百斛之望此守常而不变者也(谓亩十斛/向曰相悬)
(通故也亦如人之在生但见目前所欲不识养生之理可致长/亩百斛也商农所以无十亩百斛之利者为守其常见不知变)
(也/年)且豆令人重榆令人瞑(黄帝曰大豆多食令人身重/音名善曰经方小品仓公对)
(铣曰豆谓大豆也言食大豆则身重食榆则多睡也瞑睡也/博物志云食豆三年则身重行止难又曰啖榆则瞑不欲觉也)

合欢蠲忿萱草忘忧愚智所共(无共字/五臣本)知也(农本草/善曰神)
(互相交结每一风来辄自相离了不相牵缀树之阶庭使人不/曰合欢蠲忿萱草忘忧崔豹古今注曰合欢树似梧桐枝叶繁)
(名医别录曰萱草是今之鹿葱也/翰曰蠲除也合欢萱草药/忿也毛诗曰焉得萱草言树之背毛苌诗传曰萱草令人忘忧)
(也/名)薰辛害目豚鱼不养常世所识也(曰大䔉多食/善曰养生要)
(同说文曰䔉荤菜也薰与荤同豚鱼无血食之皆不利人/荤害目又神农曰猪肉虚人不可久食又曰豚肉移人与猪)虱
(乙/山)处头而黑麝食柏而香颈处险而瘿(并/于)齿居
晋而黄(皆渐化而黑则是玄素果无定质移易存乎渐本草/善曰抱朴子曰今头虱著身皆稍变而白身虱处头)
(香满入春患急痛以脚剔去著矢溺中覆之皆有常处人有遇/名医云麝香形似獐常食柏叶五月得香又夏月食蛇多至寒)
(临其水上饮此水则患瘿齿黄未详/良曰颈项也皆谓所处/得乃胜杀取淮南子曰险阻之气多瘿谓人居于山险树木瘤)
(宜而致之也/所食土地所)推此而言凡所食之气蒸性染身莫

不相应岂惟(从口/五臣本)蒸之使重而无使轻害之使
闇而无使明(闇者亦有能变之使轻明者也/翰曰岂唯所食之气害之使重)薰之使黄
而无使坚(脆亦能变之使坚也/铣曰薰之使黄则必)芬之使香而无使延
哉(薰之使黄使坚使香则亦能使人延长明矣/善曰方言曰延年长也/济曰芬亦薰也言能)故神农
曰上药养命中药养性者(种为君主养命以应天无毒/善曰本草曰上药一百二十)
(性以应人养生经曰上药养命五石练形六芝延年中药养性/久服不伤人轻身益气不老延年中药一百二十种为臣主养)
(草忘忧也/合欢蠲忿萱)诚知性命之理因辅养以通也(助也/良曰辅)
而世人不察(之理以养性也/良曰不察服食)惟(从口/五臣本)五榖是见声
色是耽目惑玄黄耳务淫哇(哇则郑李轨曰哇邪也/乌佳反/善曰法言曰)
(豆也/向曰淫哇乐声也/周礼郑玄曰五榖麻黍稷麦)滋味煎其府藏醴醪䰞

(作煮字/五臣本)其肠胃(乐之汉书曰五藏六腑周礼曰凡齐事䰞盬/善曰庄子曰声色滋味之于人心不待学而)
(字也/翰曰滋味血肉之食也醴醪酒也/以待戒令郑曰䰞盬谓练化之䰞今之煮)香芳腐其骨髓
喜怒悖其正气(正气/铣曰腐败悖乱也正气谓安乐之/善曰广雅曰悖乱也文子曰修理而动者)
(也/情)思虑销(消字/五臣作)其精神哀乐殃其平粹(文子曰人/音邃善曰)
(淳也/济曰殃伤也平粹谓纯和之性也/之性欲平又曰真人纯粹应劭汉书注曰粹)夫以蕞(外/在)尔
之躯攻之者非一涂(预注曰蕞尔小貌也/良曰蕞尔/善曰左氏传子产曰蕞尔小国杜)
(香喜怒思虑哀乐之事共攻于人身也/小貌躯身也非一涂谓声色玄黄滋味芳)易竭之身而内
外(作外内/五臣本)受敌身非木石其能久乎(之身而喜怒形于/向曰以百年易尽)
(木石之坚必不可久言将死也/外思虑攻于内所谓受敌也且非)其自用甚者(用其性不/济曰言自)
(之术也/依摄养)饮食不节以生百病好色不勌以致乏绝

(时病七发曰百病咸生汉书杜钦上疏曰佩玉晏鸣关雎叹之/善曰素问黄帝曰有病心腹满此何病歧伯曰此饮食不节故)
(翰曰谓形神之气乏绝也/知好色之伐性短年也)风寒所灾百毒所伤中道夭
于众难(智之盛/铣曰众难谓上哀乐之事/善曰庄子曰终天年不中道夭者是)世皆知笑
悼谓之不善持生也(不善养生而又哀其促龄也/向/善曰方言曰悼哀也笑悼谓笑其)
(善持摄生性也悼伤也/曰人皆笑之伤之谓其不)至于措身失理亡之于微
(失于微纤之间也措置亡失也/良曰有致养其身有失其理者)积微成损积损成衰从
衰得白从白得老从老得终闷若无端(曰藏乎无/善曰庄子)
(言死者闷然不知其端绪之所由也/端之纪/翰曰白谓白发也终谓死也)中智以下谓之
自然(智以下也/济曰言中人小智已下谓渐然至死为自/善曰榖梁传荀息曰中智以上乃能虑之臣料虞君中)
(也/然)纵少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众

险于未兆(养生之事皆限逢遇之初不慎众险于未始之前/善曰老子曰未兆易谋/铣曰中智之人纵少悟)
(哀乐之流也/也众险则喜怒)是由(作犹/五臣本)桓侯抱将死之疾而怒
扁鹊之先见以觉痛之日(有而字/五臣本)为(有受字/五臣本)病之始
也(侯不信后疾迎扁鹊鹊逃之桓侯遂死史记曰扁鹊疗简/善曰韩子曰扁鹊谓桓侯曰君有疾在腠理犹可汤熨桓)
(齐桓侯田和子有桓公午去简子首未相距二百八年史记自/子东过齐见桓侯束晰曰齐桓在简子前且二百岁小白后无)
(不知何国也/向曰病甚至于觉病方以为得疾之始则中智/为舛错韦昭曰魏无桓侯新序曰扁鹊见晋桓侯然此桓侯竟)
(先见安危理之于未乱国乃理也馀文同/以下皆然岂预知摄养之事也亦如理国)害成于微而救
之于著故有无功之治(夫人之患害成于微小之间人/五臣本作理字/翰曰著盛也)
(重贤良以理天下而人和年丰岂可轻弃而不用及国乱乃欲/所不知及将救之疾已盛矣故医者无功疗之也亦如国家当)
(可施功也/用之则无)驰骋常人之域故有一切之寿仰观俯

察莫不皆然(言历观常人之閒故有一时苟且之寿皆不/济曰驰骋犹历观也域间也一切犹一时也)
(观察莫不皆然言多也/晓养生长年之理则俯仰)以多自證以同自慰谓天地
之理尽此而已矣(递相證验以自宽慰轻于摄养谓言天/良曰有疾不先医者皆以为疾状多同)
(如此也/地之理皆)纵闻养性(作生字/五臣本)之事则断以所见谓之
不然(所见苟随其欲谓养生之理不如此也/向曰中智之人纵知养生之事则自断于)其次狐疑
虽少庶几莫知所由(养生之所由何如亦未定也/铣曰言狐疑之心虽少近不知)其
次自力服药半年一年劳而未验志以厌衰中
路复废(厌而将歇中路则废者/翰曰言服药未至于验志)或益之以畎(大/古)浍(外/古)
而泄之以尾闾(有而字/五臣本)欲坐望显报者(浚畎浍距川/善曰尚书曰)
(深之亦入海也庄子海若曰天下之水莫大于海万川归之不/孔安国曰一亩之间广尺深尺曰畎广二寻深二仞曰浍畎浍)

(闾水之从海水出者也一名沃燋在东大海之中尾者在百川/知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚司马彪曰尾)
(一石方圆四万里厚四万里海水注者无不燋尽故名沃燋/之下故称尾闾者聚也水聚族之处故称闾也在扶桑之东有)
(之进而乃多泄其精如尾闾之泄其必难及而服药不慎难求/翰曰畎浍细流也尾闾海水泄处也言人之服药所益如细流)
(显报谓长年也/长年亦如是矣)或抑情忍欲割弃荣愿而嗜好常
在耳目之前所希在数十年之后又恐两失内
怀犹豫心战于内物诱于外交赊相倾如此复
败者(之前而患在一国之后楚辞曰心犹豫而狐疑尸子曰/善曰说文云希望也榖梁传荀息曰夫人玩好在耳目)
(行豫在人前待人不得又来迎俟如此住还至于终日斯乃豫/五尺大大为豫说文云陇西谓犬子为犹颜师古以为人将犬)
(名闻人声乃犹豫缘木如此上下故称犹豫/向曰嗜好之物/之所以为未定也故称犹豫或以尔雅云犹如麀善登木犹兽)
(故犹豫是非未定心争于内嗜好之物诱目于外以情欲为交/且在目前药效之事十年之后欲从其道恐复无验两事俱失)

(复有败摄生之事者战争也/乐以服食为赊应二者相倾)夫至物微妙可以理知难
以目(作自字/五臣本)识譬犹豫章生七年然后可觉耳(曰/善)
(七年乃可别耳枕音尤/向曰豫章木名其初生与林木同类/淮南子曰豫章之生七年可知延叔坚曰豫章与枕木相似须)
(与众人同道道成然后可觉殊矣/至七年柯条乃觉殊也养生之理初)今以躁竞之心涉
希静之涂意速而事迟望近而应远故莫能相
终(济曰躁喧涂道也长生之理渐修而迟其应远矣人意/善曰老子曰听之不闻名曰希王逸楚词注曰无声曰静)
(专志以相终而得之也/欲速而望近以此莫能有)夫悠悠者既未效不求而
求者以不专丧业(良曰悠悠者谓心远于此道者效验/善曰论语桀溺曰滔滔者天下皆是也)
(道也言不专心则失业也/也求者谓求养生者丧失)偏恃者以不兼无功(有偏恃/良曰人)
(事故养生无功也/一事者必不兼于他)追术者以小道自溺(苟从名誉者/翰曰追法术)

(其心又不能成矣/必偏于小道沈溺)凡若此类故欲之者万无一能成
也(上所述也/向曰此类谓)善养生者则不然矣清虚静泰少
私寡欲(汝形无摇汝精乃可以长生老子曰少私寡欲/善曰庄子曰广成子谓黄帝曰必清必静无劳)知
名位之伤德故忽而不营非欲而彊禁也(氏传曰/善曰左)
(欲而彊自禁止盖真不欲之故能养生也/名位不同礼亦异数/铣曰不是心中实)识厚味之害性
故弃而弗顾非贪而后抑也(味实腊毒也/铣曰厚/善曰国语单襄公曰厚)
(味也/味滋)外物以累心不存神气以醇白(作泊字/五臣本)独著
(内庄子曰外物不可必司马彪曰物事也忠孝内也而外事咸/善曰慎子曰夫德精微而不见聪明而不发是故外物不累其)
(向秀曰虚其心则纯白独著/向曰言外物声色之类欲以累/不信受也淮南子曰古之人神气不荡乎内庄子曰虚室生白)
(醇素淡泊独明其道著明也/其心者不存系之于神气以)旷然无忧患寂然无思虑

又守之以一养之以和和理日济同乎大顺(曰/善)
(德全而神不亏矣故曰圣人不思虑不预谋也老子曰圣人抱/庄子曰圣人平易恬淡则忧患不能入也邪气不能袭也故其)
(者养以和持以适庄子曰古之治道者以恬养知知生而无以/一为天下式王弼曰一少之极也式犹则也文子曰古之为道)
(玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺钟会曰反俗以入道然乃/知为也谓之以知养恬知与恬交相养而和理出其性老子曰)
(养和其神和其神理长年可济故同乎天地之大理也顺理也/至于大顺也/翰曰道生一故守之而不乱其心不乱其心故)
然后蒸以灵芝润以醴泉(美泉也状如醴酒也/善曰白虎通曰醴泉者)晞
以朝阳绥以五弦(也绥安也晞于朝阳所以养和于物也/善曰毛苌诗传曰晞乾也/翰曰晞乾)
(群生也此皆谓得生性之理也/安于五弦之琴以歌南风所以养)无为自得体妙心玄
(万物皆化之也孰能得无为哉老子曰玄之又玄众妙之门/善曰庄子曰天无为以之清地无为以之宁故两无为相合)忘
欢而后乐足遗生而后身存(乐无有哉曰至乐无乐/善曰庄子曰天下有至)

(遗生则精不亏夫形全精复与天为一者也/向曰忘其欢则/郭象曰忘欢而后乐足乐足而后身存庄子曰弃事则形不劳)
(则曰遗生故身存也/形不劳故乐足不劳形)若此以往恕可与羡门比寿
王乔争年何为其无有哉(史记曰始皇之碣石使燕人/善曰声类曰恕人心度物也)
(王太子晋也道人浮丘公接以上嵩高山/向曰言将与仙人/卢生求羡门韦昭曰羡门古仙人也列仙传曰王子乔者周灵)
(其无有长年也/比年争寿则何为)
　　　运命论(秋元命苞曰五德之运各象其类兴亡之/善曰运谓五德更运帝王所禀以生也春)
(春秋元命苞曰命者天下之命也/名应箓以次相代宋均曰运箓运也)
　　　　李萧远(性介立不能和俗著游山九吟魏明/善曰集林曰李康字萧远中山人也)
(政有美绩病卒/铣同善注/帝异其文遂起家为寻阳长)
夫治乱运也穷达命也贵贱时也(富治乱固有天/善曰墨子曰贫)

(庄子北海若曰贵贱有时未可以为常也/命不可损益王命论曰穷达有命吉凶由人)故运之所隆
必生圣明之君(戏农黄三阳翼天德圣明/善曰春秋河图揆命篇曰仓)圣明之
君必有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合
其所以相亲也不介而自亲(介绍而传命/翰曰谓/善曰介绍介也礼记曰)
(道合也介媒也/不因媒而相亲盖)唱之而必和谋之而必从(相从君臣/良曰唱和)
(也/和)道德玄同曲折合符(知是为玄同论语比考谶曰君/善曰老子曰知者不言言者不)
(曰委曲相合有如符契/子上达与天合符/济)得失不能疑其志谗构不能
离其交然后得成功也(不信谗故君臣道成矣/向曰不相疑故不信谗)其所
以得然者岂徒人事哉授之者天也告之者神
也成之者运也(臣道者以此也/铣曰所以能成君)夫黄河清而圣

人生里社鸣而圣人出(应先见于河河水先清清变白/善曰易乾凿度曰圣人受命瑞)
(圣人出其呴百姓归天辟亡宋均曰里社之君鸣则教令行教/白变赤赤变黑黑变黄各三日春秋潜潭巴曰里社明此里有)
(桀时盖此祥也明与鸣古字通/翰曰黄河千年一清清则圣/令明惟圣人之能也呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣汤起放)
(曰里社神祠也/人生于时也/良)群龙见而圣人用(无首吉又曰圣人/善曰易曰见群龙)
(升位也龙既见矣故用于时喻君功成于天下也/作而万物睹/济曰龙潜之时道不用也喻君未)故伊尹有
莘(巾/所)氏之媵臣也而阿衡于商(主曰伊尹有莘氏之/善曰说苑邹子说梁)
(国名也媵臣小臣也阿倚衡平也商殷也言殷有伊尹倚以万/媵臣汤立以为三公毛诗曰实维阿衡左右商王/向曰莘氏)
(天下也/事平于)太公渭滨之贱老也而尚父于周(曰太公望/善曰史记)
(大得焉非熊非罴非虎非狼兆得公侯天遗汝师王乃齐戒三/以渔钓干周西伯六韬曰文王卜田史扁为卜田于渭之阳将)
(维鹰扬谅彼武王肆伐大商/铣曰太公吕望也周尊太公故/日田于渭之阳卒见吕尚坐茅以渔毛诗大雅曰维师尚父时)

(尚父/号为)百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸非不才
于虞而才于秦也(而后及远始乎本而后及未亦然故百/善曰吕氏春秋曰凡乱也者必始乎近)
(也其处于秦非加益也有其本也其本也者定分之谓也/翰/里奚处乎虞而虞亡处乎秦而秦霸百里奚之处乎虞知非遇)
(秦用其谋而为彊霸盖一人之身也用之国昌不用则国亡也/曰百里奚贤人也初任于虞国虞君不用其言乃灭亡乃之秦)
(才在秦则贤/非在虞则不)张良受黄石之符诵三略之说(黄石/善曰)
(石公谓张良曰读此为刘帝师/向曰张良汉臣也/公记序曰黄石者神人也有上略中略下略河图曰黄)以游
于群雄(诸侯也/向曰群雄)其言也如以水投石莫之受也
(可入也言道不合亦犹是也/铣曰石坚水柔以柔投坚其不)及其遭汉祖也其言也
如以石投水莫之逆也(逆也自以游于群雄至莫之逆/翰曰以坚投柔其势必入故不)
(此一段/也善本无)非张良之拙说于陈项而巧言于沛公

也(陈涉今此言之未详其本也/良曰非拙巧之异也盖识与/善曰汉书张良乃说项梁立韩成为韩王而汉书张良无说)
(项谓羽也沛公谓汉高祖也/不识用与不用耳陈谓涉也)然则张良之言一也不识
其所以合离合离之由神明之道也(说前后一也/济曰张良之)
(合之道若神明之相应合也/盖前人不识离合之道也离)故彼四贤者名载于箓图
事应乎天人其可格之贤愚哉(稽之箓图参于泰古/善曰春秋考异邮曰)
(望佐昌发春秋保乾图曰汉之一师为张良生韩之陂汉以兴/易坤灵图曰汤臣伊尹振鸟陵春秋命历序曰文王受丹书吕)
(老人百里子哭语之不知泣血何益苍颉篇曰格量度之也/春秋感精记曰西秦东窥谋袭郑伯晋成同心遮之殽谷反呼)
(事合于人心其可测至于贤愚之间哉言不可至也格至也/向曰四贤谓伊尹太公百里奚张良也言此君臣之道应乎天)
孔子曰清明在躬气志如神嗜欲(作欲字/五臣本)将至
有开必先(人也嗜欲将至谓其王天下之期将至也神有以/善曰礼记文也郑玄曰清明在躬气志如神谓圣)

(之所欲事有开通者应必先达君臣相合运命所当者亦如之/开之必先为之生贤智之辅佐/翰曰人之清明其志如神意)
(也)天降时雨山川出云(出云也/铣曰天之将雨必先/善曰若天将降时雨山川为之)
(感亦如此/出云君臣相)诗云惟岳(作岳字/五臣本)降神生甫及申惟
申及甫惟周之翰运命之谓也(云申申伯甫甫侯也/善曰诗大雅文也笺)
(仲山甫及申伯为周之干臣也/良同善注/毛苌传曰翰干也言周道将兴五岳为之生佐)岂惟(作唯字/五臣本)
兴主乱亡者亦如之焉幽王之惑褒女也饫(臣/五)
(妖字/本作)始于夏庭(曰昔夏后氏之衰也有二神龙止于夏帝/善曰吕氏春秋曰世有兴主之士也史记)
(卜请其漦而藏之乃吉于是布币而策告之龙亡而漦在椟而/之庭而言曰今褒之二君也夏帝卜杀之与去之与止之莫吉)
(除厉王使妇人裸而噪之漦化为玄鼋以入王后宫后宫童安/去之比三代莫之敢发至厉王之未发而观之漦流于庭不可)
(谣檿弧箕服实亡周国于是宣王闻之有夫妇卖是器者宣王/既龀遭之既笄而孕无夫而生一女子惧而弃之宣王之时童)

(啼哀而取之夫妇遂奔于褒褒人有罪请入弃子以赎罪弃子/使执而戮之于道而乡者后宫妾所弃妖子出于路者闻其夜)
(王遂杀幽王郦山下漦仕淄切/翰曰乱亡之国亦运命也馀/出于褒是为褒姒幽王废申后立褒姒为后后父申侯怒攻幽)
(善同/注与)曹伯阳之获公孙彊也徵发于社宫(氏传曰/善曰左)
(彊许之旦而求之曹无之戒其子曰我死尔闻公孙彊为政必/初曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹曹叔振铎请待公孙)
(说悦之因访政事说于曹伯从之乃背晋而奸宋宋人伐之执/去之及曹伯阳即位好畋弋曹鄙人公孙彊好弋且言畋弋之)
(向曰社宫犹社稷也/曹伯阳以归杀之)叔孙豹之昵竖牛也祸成于庚
宗(食而宿焉鲁人召之所宿庚宗之妇人献以雉问其姓对/善曰左氏传曰初穆子去叔孙氏及庚宗过妇人使私为)
(疾焉竖牛曰夫子疾病不欲见人使寘馈于介而退弗进则置/余子长矣召而见之遂使为竖有宠长使为政田于蒲丘遂遇)
(人宿遂有子在齐梦天压已有一人深目而豭喙命之曰牛助/虚器命彻叔孙不食卒/翰曰鲁大夫叔孙豹入齐过庚宗妇)
(梦中命为牛因呼曰牛乃曰唯豹将归鲁宠而亲之使为竖后/余乃胜之后还晋过庚宗妇人见所有之子状如梦中者豹以)

(空器叔孙遂饿死此则祸成于庚宗矣昵亲也竖官号也/豹病竖牛将为乱群臣有进食者竖牛皆不进覆之以返)吉
凶成败各以数至(象王命论曰验行事之成败数历数也/善曰春秋考异邮曰吉凶有效存亡出)
(道也/良曰谓运数至也/孔安国尚书传曰历数谓天)咸皆不求而自合不介而
自亲矣(媒也/铣曰介)昔者圣人受命河洛曰以文命者
七九而衰以武兴者六八而谋(王也武谓武功即武/善曰文谓文德即文)
(者或六世八世而谋也/翰曰河图洛书圣人将兴之应也文/王也言以又德受命者或七世九世而渐衰微以武功而兴起)
(谋谓武王谋伐纣也九十七当言九七而言七九八十六当言/王受命九十七而终武王伐纣之时年八十六衰谓文王没也)
(八盖言之倒/八六而言六)及成王定鼎于(作于字/五臣本)郏鄏卜世三十
卜年七百天所命也(之多少年之短长皆天所命也七/善曰左氏传王孙满之辞也其世)
(鄏今河南也武王迁之成王定之/九六八即卜世数也杜预注曰郏)故自幽厉之间周道

大坏(诗序曰荡召穆公伤周室大坏也/向曰幽王厉王无/善曰言自成王至于厉王凡有八世即应七而衰也毛)
(故大坏也/道不恤国事)二霸之后礼乐陵迟(也自厉王至于二霸/善曰二霸齐桓晋文)
(诗序曰礼义陵迟男女淫奔也/之卒凡有九世即应九而衰也毛)文薄之弊渐于灵景
(传曰周人之教以文上教以文君子其失也小人薄郑玄曰文/善曰自二霸之卒至于景王凡有六世即应六而谋也尚书太)
(文德之浇薄其弊渐生于灵王景王之时也/谓尊卑之差制也习文法无悃诚也/翰曰)辩诈之伪成
于七国(有八世即应八而谋也/良曰七国谓齐楚燕赵韩/善曰言文薄既弊诈伪乃成也自景王至于七国凡)
(游说之士也/魏秦也辩诈谓)酷烈之极积于亡秦(故加之以酷烈也/善曰言诈伪既成)
(今此重言者谓吞灭六国独擅酷暴于天下也汉王之故云亡/解朝曰吕刑靡弊秦法酷烈也/济曰前述七国则秦在其中)
(也/秦)文章之贵弃于汉祖(之以贵也汉书曰陆贾为太中/善曰言周人之教以文故汉承)
(诗书也仲长子昌言曰汉祖轻文学而简礼义/向曰汉朝初/大夫贾时上前说称诗书高帝骂之曰乃公以马上得之安事)

(天下志意轻弃儒士之言也/虽重文章之士而高祖以武定)虽仲尼至圣颜冉大贤
(渊以德行著名孔子称其贤又曰冉求字子有以政事著名性/善曰家语冉有曰孔子者大圣兼该文武并通又曰颜回字子)
(退/多谦)揖让于规矩之内訚訚(银)于洙泗之上不
能遏其端(安国曰訚訚中正之貌礼记曾子谓子夏曰吾/善曰论语曰孔子朝与上大夫言訚訚如也孔)
(鲁之衰也洙泗之间訚訚如也桓子新论曰遏绝其端其命在/与汝事夫子于洙泗之间郑玄曰洙泗鲁水名也史记曰甚哉)
(浮之端也訚訚和乐貌洙泗二水名孔子讲道之所也/天也/良曰道之不行虽至贤揖让规矩亦不能遏绝浇)孟
轲孙卿体二希圣从容正道不能维其末(易子曰/善曰周)
(之未尝复行韩康伯曰在理则昧造形而悟颜氏子之分也失/君子知几其神乎颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知)
(言曰晞骥之马亦骥之乘晞颜之人亦颜之徒也颜尝晞夫子/之于几故有不善得之于二不远而复故知之未尝复行也法)
(阴阳度行也/铣曰孟孙二子体法颜冉故云体二志望孔子/矣李轨曰希望也言颜回尝望孔子也礼含文嘉曰从容中道)

(义不能缀系其末也从容安乐之貌维系也/之道故云希圣当衰弊之世虽体望圣贤之)天下卒至于
(作于字/五臣本)溺而不可援(有也字/五臣本)夫以仲尼之才也而
器不周于鲁卫(也孟子曰天下溺则援之以道/良曰卒/善曰言小人之失在薄故孔孟所不能援)
(翰曰道不运会而见轻也/终也溺谓大道沈溺也援助也)以仲尼之辩也而言不
行于定哀(女乐不听政孔子遂行适卫卫灵公置粟六万居/善曰史记曰鲁定公以孔子为司寇季桓子受齐)
(孔子恐获罪去卫也/顷之或谮孔子于灵公)以仲尼之谦也而见忌于子
西(孔子楚令尹子西曰王之使使诸侯有如子贡者乎曰无/善曰史记曰楚昭王兴师迎孔子将以书社地七百里封)
(曰无有且楚之祖封于周为子男五十里今孔丘述三五之法/有王之将帅有如子路者乎曰无有王之官尹有如宰予者乎)
(在丰武王在镐卒王天下今孔丘得据土壤贤弟子为佐非楚/明周召之业王若用之则楚国安得世世土方数千里乎文王)
(止/向同善注/之福也昭王乃)以仲尼之仁也而取雠于桓魋(善曰史/音颓)

(其树孔子弟子曰可以速行矣孔子曰天生德于予桓魋其如/记曰孔子适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔)
(何/予)以仲尼之智也而(有受字/五臣本)屈厄(无厄字/五臣本)于陈蔡
(大夫相与谋曰孔子贤圣其刺讥皆中诸侯之病若用于楚则/善曰家语曰楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉路出乎陈蔡陈蔡)
(得行绝粮七日外无所通藜羹不充/陈蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不)以仲尼之行也而
招毁于叔孙(为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹/善曰论语曰叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以)
(绝也其何伤于日月乎多见其不知量也/可踰也仲尼日月也无得而踰焉人虽自)夫道足以济天
下而不得贵于人(万物而道济天下/善曰周易曰智周)言足以经万世
而不见信于时(任氏之风俗其不可与经于世亦远矣/善曰文子曰养生以经世庄子曰未尝闻)
行足以应神明而不能弥纶于俗(之至通于神明周/善曰孝经曰孝悌)
(理也言时君不能用之使广理于俗也/易曰故能弥纶天地之道/济曰弥广纶)应聘七十国而

不一获其主(先生事七十君无明君乎孔子不对何谓贤/善曰说苑赵襄子谓子路曰吾尝问孔子曰)
(竟不见用是不得其主而运不合也/也/向曰经历天下应聘七十国君)驱骤于蛮夏之域
屈辱于公卿之门(谓宋卫也公谓鲁侯也卿谓季氏也列/善曰蛮谓蔡楚也毛诗曰蠢尔蛮荆夏)
(欲居九夷夷即蛮也夏谓中国也屈谓受屈于季氏辱谓见辱/子杨朱曰孔子屈于季氏见辱于阳虎也/翰曰孔子道不行)
(之公卿也/于阳虎并鲁)其不遇也如此及其孙子思希圣备
体而未之至封已养高势动人主(生伋字子思孟子/善曰史记曰伯鱼)
(而微刘熙曰体者四支股脚也具体者皆微者也皆具圣人之/曰子夏子游子张皆有圣人之一体冉伯牛闵子颜回则具体)
(厚也魏志曰高柔上疏曰三事偃息养高者也/铣曰子思孔/体微小耳体以喻德也国语晋叔向曰引党以封已韦昭曰封)
(为厚已养其高名能以权势动于时君也言其道不如孔子而/子之孙也言子思望先圣之道欲先圣之体然而未至圣道但)
(时君不用此运命也希望也/时君反信之孔子有圣德而)其所游历诸侯莫不结驷

而造门虽造门(造门三字/五臣本无虽)犹有不得宾者焉(曰/翰)
(门而诸侯尚或有不得预宾客之位者造至也/言子思游历天下而诸侯皆结车马至子思之)其徒子夏
升堂而未入于(无于字/五臣本)室者也退老于家魏文侯
师之(夏孔子卒后教于西河之上魏文侯师事之而咨问国/善曰论语子曰由也升堂矣未入于室也家语曰卜子)
(焉/政)西河之人肃然归德比之于夫子而莫敢閒
其言(退而老于西河之上使西河之人疑汝于夫子陈群论/善曰礼记曾子谓子夏曰吾与汝事夫子于洙泗之间)
(非也言西河之人敬子夏而归附其德比道于孔子而人不敢/语注曰不得有非间之言者也/向曰西河地名也肃敬也间)
(乃信之盖运命使之然也/非其言其道不如孔子而人)故曰治乱运也穷达命也
贵贱时也而后之(作世字/五臣本)君子区区于一主叹息
于一朝(乔/直)屈原以之沈湘贾谊以之发愤不亦

过乎(天子以贾谊任公卿之位绛灌之属尽害之乃毁谊于/善曰楚辞曰临沅湘之玄渊兮遂自忍而沈流汉书曰)
(渡湘水为赋以吊屈原原楚贤臣也被谗遂投江而死谊追伤/是天子亦疏之以谊为长沙王太傅谊既以谪去意不自得及)
(故曰湘累也/铣曰言此二人不达运命之理所为太过也/之因以自谕扬雄反骚曰钦吊楚之湘累音义曰屈原赴湘)然
则圣人所以为圣者盖在乎乐天知命矣故遇
之而不怨居之而不疑也(忧/翰曰遇穷厄之时其心/善曰周易曰乐天知命故不)
(地其心不疑也/不怨居重任之)其身可抑而道不可屈(曰道不可屈身/善曰汉书孙宝)
(道不可损者以待其时也则屈原沈湘贾谊发愤适足以彰君/诎何伤也/济曰抑辱屈损也言身可以受辱者推于运命也)
(知运命之理也/之过而自损是不)其位可排而名不可夺(以推排运命而/翰曰失位则可)
(不可失也夺失也/忠义之名守之如一)譬如水也通之斯为川焉塞之
斯为渊焉(命之曰川出于地而不流命曰渊水也/铣曰水/善曰管子曰水有大小出之沟流于大水及海者)

(深曰渊/流曰川水)升之于云则雨施沈之于地则土润(曰/善)
(泽无公无私水之德也周易文言曰云行雨施天下平也礼记/淮南子曰夫水者大不可极深不可测上天为雨露下地为润)
(暑郑玄云土润谓涂湿也/月令曰季夏之月土润溽)体清以洗物不乱(作辞字/五臣本)于
浊受浊以济物不伤于(作其字/五臣本)清(问晏子曰廉正而长/善曰晏子春秋景公)
(其清无不洒除是以长久也管子曰夫水淖溺以清好洒人之/久其行何也晏子对曰其行水也美哉水乎清其浊无不寀涂)
(式甚切/恶仁也采)是以圣人处穷达如一也夫忠直之迕
于主独立之负于俗理势然也(人得道者穷亦乐达/善曰吕氏春秋曰古)
(玄礼记注曰负背也/翰曰忠直之言必逆迕人主之意独立/亦乐所乐非穷达也道得于此则穷达一也小雅曰迕犯也郑)
(之势所宜皆然矣迕触也/清正则背于俗类此事理)故木秀于林风必摧之堆
出于岸流必湍之(不得育水湍之岸不得峭/良曰木高/善曰广雅曰秀出也论衡曰风冲之物)

(而出于岸侵入于水者故水流必先冲之也湍冲也/出于林上者故风吹而先折也/济曰岸侧有堆阜)行高于
人众必非之(行固见非于世也/向曰德行高远出乎群/善曰史记曰商君说秦孝公曰夫有高人之)
(如木秀先折堆出流冲也/俗故众人嫉妒共为非斥亦)前监(作鉴字/五臣本)不远覆车继轨
而(作然字/五臣本)志士仁人犹蹈之而弗悔操之而弗失
何哉将以遂志而成名也(春秋谚曰前车覆后车戒也/善曰毛诗曰殷鉴不远晏子)
(陷于刑辟自与杀身成名者也/良曰前鉴谓行高忠直之心/史记司马迁曰诗书隐约者欲遂其志也班固汉书赞曰虽其)
(志而不悔执直而不失者何为哉非所以好其死而恶其生盖/皆见非斥以成罪累如车之既覆后来者复继其迹而志士蹈)
(成君王之名也/将以遂其所志而)求遂其志而冒风波于险涂(家语/善曰)
(进忠直如涉风波之险道恐坠落而死矣冒冲也涂道也/曰不观巨海何以知风波之患也/铣曰言冲君之威以)求
成其名而历诽(无此字/五臣本)谤议于当时彼所以处

之盖有算矣(计也/翰曰言忠直之人冒险道历谤议于/善曰司马迁书曰下流多谤议苍颉篇曰算)
(盖有善计而进于君矣/当时所以甘处危亡之地)子夏曰死生有命富贵在
天故道之将行也命之将贵也则伊尹吕尚之
兴于殷周百里子房之用于秦汉不求而自得
不邀而自遇矣(在天论语子曰道之将行也与命也论衡/善曰论语子夏曰商闻之死生有命富贵)
(之将行命与贵合伊尹用于殷汤吕望用于周文百里奚用于/曰命吉不求自得富贵之命西京赋曰不激自遇/翰曰言道)
(用于汉高祖也/秦穆公张子房)道之将废也命之将贱也岂独君
子耻之而弗为乎盖亦知为之而弗得矣(论语/善曰)
(子羞耻之而不为政乎盖亦知为之而必不得也/子曰道之将废也与命也/向曰道废命贱岂独君)凡希世
苟合之士籧蒢戚施之人(曰夫希世而行比周而反/善曰庄子曰原宪谓子贡)

(蘧蒢不鲜又曰燕婉之求得此戚施/铣曰希望也蘧蒢口柔/宪不忍为也司马迁报任安书曰苟合取容毛诗云燕婉之求)
(轻薄鄙恶之性而语则诈伪口面柔和以求取于人意也/也戚施面柔也言人有所作望得时世苟且求合则其心怀)俛
仰尊贵之颜逶迤势利之閒(俛仰伏也郑玄毛诗笺/善曰杜预左氏传注曰)
(能仰史记曰苏秦㛐逶迤而谢曰见季子位高金多也/铣曰/曰蘧蒢观人颜色而为辞故不能俯又曰戚施下人以色故不)
(而进行于势利之中也逶迤行皃/对尊贵之人则俛仰媚取其颜色)意无是非赞之如流
言无可否应之如响(髡曰邹忌其应我若响之应声也/善曰毛诗曰巧言如流史记淳于)
(流之顺也贵人之言无可否得失而应对之如响之应声也/济曰贵人之意所为者无是非好恶皆顺而赞美之其如)以
窥看为精神以向背为变通(时者也/良曰窥看盛/善曰周易曰变通者趣)
(者背而去之以此为见变通之妙/衰以为精神之明盛者向而附之衰)势之所集从之如
归市势之所去弃之如脱遗(狄人侵之乃踰梁山邑/善曰孟子曰大王居豳)

(玄曰如人遗忘忽然不省存也/翰曰言其逐势所集如人归/于歧山下从者如归市焉广雅曰脱误也毛诗曰弃予如遗郑)
(之如人脱屣而遗之也/市以求利也失势者则弃)其言曰名与身孰亲也得
与失孰贤也荣与辱孰珍也(亲得与亡孰病也家语/善曰老子曰名与身孰)
(其言谓逐势利之人有言也言立忠直之名而身致危亡困辱/子贡曰与其俱失二者孰贤郑玄仪礼注曰贤犹胜也/向曰)
(则名与身孰亲言身可亲也忠直之名不可近也得与失谁贤/失其官爵者也而我苟顺人情以取悦媚且全其身以存其荣)
(荣者重也孰谁也珍重也/言得者贤也荣与辱谁重言)故遂絜其衣服矜其车徒
冒其货贿淫其声色(传注曰冒贪也/良曰絜谓装饰/五臣本作也字/善曰杜预左氏)
(谓车马侍从也/使其鲜絜车徒)脉脉(白/摸)然自以为得矣(脉相视也/铣/善曰尔雅曰脉)
(骄诈貌/曰脉脉)盖见龙逄比干之亡其身而不惟飞廉恶
来之灭其族也(王子比干犹谓义之必利也史记曰中潏/善曰尸子曰我必利虽桀杀关龙逄纣杀)

(恶来革去鼻决目崇侯虎顺纣之心欲以合于意武王伐纣四/生蜚廉蜚廉生恶来父子俱以材力事殷纣说苑子石曰费仲)
(逐势变通以全其身则不思飞廉恶来之謟佞竟以诛灭矣族/子死牧之野/翰曰言其但见龙逄比干忠諌而死以为不如)
(皆诛也/谓家族)盖知伍子胥之钃(烛)镂(俱/力)于吴而不戒费
无忌之诛夷于楚也(属以朝焉吴人皆喜惟子胥惧曰/善曰左氏传曰吴伐齐越子帅其)
(镂以死杜预曰属镂剑名也左氏传沈尹戍言于子常曰夫无/是豢吴也夫使于齐属其子于鲍氏为王孙氏王闻之赐之属)
(图将焉用之子常曰是瓦之罪也乃杀费无极鄢将师尽灭其/极楚之谗人也去朝吴出蔡侯朱丧太子建杀连尹奢子而弗)
(诛之夷灭也言邪佞之人但知子胥忠死以为不如謟佞以全/族以说其国也/向曰费无忌楚之谗佞人也屡害贤良昭王)
(謟媚必见杀也/乃不戒慎无忌)盖讥汲黯之白首于主爵而不惩
张汤牛车之祸也(治召为主爵都尉又曰上以张汤为怀/善曰汉书曰汲黯为东海太守东海大)
(臣被恶言而死何厚葬为载以牛车有棺而无椁/铣同善注/诈面欺使使薄汤汤自杀诸子欲厚葬汤汤母曰汤为天子大)

盖笑萧望之跋(末/蒲)踬(利/竹)于前而不惧石显之绞
缢于后也(折挫也绞缢以绳自系而死也萧望之为太子太/善曰毛诗曰狼跋其胡载踬其尾/良曰跋踬谓)
(之第乃叹曰吾任将相年踰六十矣入牢狱苟求生活不亦鄙/傅元帝即位望之以师傅见重遭石显谗言显急令车骑围望)
(而后邪佞笑之后成帝立以石显旧恶免官徙归故郡忧懑不/乎竟饮鸩自死天子闻之大惊曰杀吾贤传此为折挫于前也)
(复为之也石显病死而言绞缢者误也/食在道而死后之邪臣又不惧见前事皆)故夫达者之算
也亦各有尽矣曰凡人之所以奔竞于富贵何
为者哉若夫立德必须贵乎则幽厉之为天子
不如仲尼之为陪臣也(陪臣敢辞杜预注曰诸侯之臣/善曰左氏传王响管仲管仲曰)
(王厉王之无道虽为天子不如仲尼有道而为陪臣也/曰陪臣也/翰曰言人立身在于有道不在富贵也周幽)必须
势乎则王莽董贤之为三公不如扬雄仲舒之

阒其门也(为大司马扬雄自序曰雄家代素贫嗜酒人希至/善曰汉书曰拜王莽为大司马又曰董贤代丁明)
(莫见其面也/向曰王莽董贤皆汉朝窃弄权势者也扬董皆/其门又曰董仲舒为博士下帷讲诵弟子传以文次相受业或)
(静其门阒然不喧杂也/儒学才艺之士也言其守)必须富乎则齐景之千驷
不如颜回原宪之约其身也(有马千驷死之日民无/善曰论语子曰齐景公)
(身也家语曰原宪宋人字子思清约守节贫而乐道也/向曰/得而称焉又曰颜渊问仁子曰克已复礼为仁马融曰克已约)
(驷也/四马曰)其为实乎则执杓而饮河(有水字/五臣本)者不过满
腹弃室而洒雨者不过濡身过此以往弗能受
也(杯器就江海饮满腹而去又焉知江海之深也/济曰人之/善曰桓公新论曰子贡对齐景公曰臣事仲尼譬如渴而操)
(室而沾洒于雨中则雨水虽广不过湿身而已此各知分守理/为实理者则执杓饮水于河中则河水虽多所饮不过满腹弃)
(取矣濡湿也受取也/者也过此已外必不)其为名乎则善恶书于(作于字/五臣本)史

策毁誉流于千载赏(作灾字/五臣本)罚悬乎天道吉凶
灼乎鬼神固可畏也(积誉也桀纣之恶千载之积毁也/善曰淮南子曰三代之善千岁之)
(灼明也/广雅曰)将以娱耳目乐心意乎(好耳目之娱/翰曰言/善曰南都赋曰游观之)
(一时耳目之为娱乎言不可也/人为善恶流于千载岂可苟从)譬命驾而游五都之市
则天下之货毕陈矣(汉书曰王莽于五都立均官更名/善曰孔丛子孔子歌曰巾车命驾)
(市师也/向曰此五都天下所凑会之处/雒阳邯郸临淄宛成都市长皆为五均司)褰裳而涉汶(问)
阳之丘则天下之稼如云矣(褰裳涉溱公羊传曰庄/善曰毛诗曰子惠思我)
(褰举也涉渡也汶水名水北曰阳丘山也言汶水北山之下田/公会诸侯盟于柯曹子曰愿请汶阳之田如云言多也/铣曰)
(下禾稼如云之多/壤良沃此则知天)椎(追/直)紒(作髻字/五臣本)而守敖庾海陵之
仓则山坻之积在前矣(魋音椎今兵士推头结张揖上/善曰汉书曰尉他魋结服虔曰)

(孝与忠而行其道德去其邪恶是爱身也岂其专务謟邪不义/贿货者乎盖须益于主而利于人也/翰曰夫人立身之本在)
(身空爱其命有如风惊尘起一散而尘不复止矣啬爱也/则是不爱其身而爱其神也且有身然后安神既不爱其)六
疾待其前五刑随其后(医于秦秦使医和视之和曰是/善曰左氏传曰昭元年晋侯求)
(阴阳风雨晦明过则为灾阴淫寒疾阳淫热疾风淫手疾雨淫/谓近女室公曰女不可近乎对曰天生六气淫生六疾六气曰)
(刑以成三德也/良曰六疾谓人禀阴阳风雨晦明六气而生/腹疾晦淫惑疾明淫心疾今君不节能无及此乎书曰惟敬五)
(墨宫割膑大辟也言其为邪謟而五刑常随后也/失度则为疾矣为人臣者失道亦如之五刑谓劓)利害生其
左攻夺出其右而自以为见身名之亲疏分荣
辱之客主哉(审见身名亲疏之理妙分荣辱客主之义哉/善曰言奔竞之伦祸败若此而乃尚自以为)
(常在其左右岂可自以为能见亲疏分别其客主哉言非也客/言惑之甚也/济曰言邪佞逐利之人其利害攻劫夺取之事)
(主以辱为客也/主荣辱也以荣为)天地之大德曰生圣人之大宝曰

位何以守位曰仁何以正人曰义(地之大德曰生/善曰周易曰天)
(聚人曰财理财正辞禁人为非曰义/圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以)故古之王者盖以
一人治天下不以天下奉一人也(之立帝王者非以/善曰淮南子曰古)
(寡故立天子以齐一之也/奉养其欲也为天下掩众暴)古之仕者盖以官行其义
不以利冒其官也(翰曰古人所以入仕者以官为行义之/善曰论语子曰君子之仕行其义也)
(其官位也冒贪也/本不以禄为利而贪)古之君子盖耻得之而弗能治
也不耻能治而弗得也(得官位也/向曰得谓)原乎天人之性
核(革/胡)乎邪正之分(不及众邪之所积其祸无不违也/铣/善曰吕氏春秋曰众正之所积其福无)
(核考也/曰原本也)权乎祸福之门终乎荣辱之算其昭然
矣(取轻吕氏春秋曰少多治乱不可不察此祸福之门也管/善曰尔雅曰权舆始也尸子曰圣人权福则取重权祸则)

(卿子曰先义后利者荣先利后义者辱也/良曰言自上至此/子曰为善者有福为不善者有祸孟子曰仁则荣不仁则辱孙)
(辱之事皆昭然明白可以知也/论而算之则天人邪正祸福荣)故君子舍彼取此(舍欲利/善曰言)
(济曰舍彼邪佞之道取此忠正之理/而取仁义也老子曰故去彼取此也)若夫出处不违其
时默语不失其人(默或语/翰曰邦有道则出而仕邦/善曰周易曰君子之道或出或处或)
(故曰默道合则与之言故曰语不可失其知人之鉴也/无道则隐而处也言必不违此时矣道不合则不与之言)天
动星回而辰极犹居其所玑琁轮转而衡轴犹
执其中(攺其操似天动星回而北辰常居其所而不攺也论/善曰言君子之性语默出处虽从其时而中心常不)
(谓之北辰也尚书曰琁玑玉衡以齐七政孔安国曰玑衡王者/语子曰为政以德譬如北辰居其所而众星拱之郑玄曰北极)
(运者为机持正者为衡庄子曰轴不运而轮致千里也/向曰/正天文之器可运转者马融曰琁玑浑天仪可转旋郑玄曰转)
(柄也逐四时以指四方而衡星在七星之中不迁其处也有如/天之转动众星遂移而北斗恒居其所而不动也琁玑谓北斗)

(喻贤圣之人虽遇时各异而志节不攺/车轴不转而轮动焉故云执其中也以)既明且哲以保其
身贻厥孙谋以燕翼子者昔吾先友尝从事于
斯矣(贻犹传也孙顺也言传其所顺以天下之谋以安其敬/善曰毛诗大雅文也毛苌诗传曰燕安也翼敬也笺云)
(尝从事于斯矣/铣曰言明智安身遗其远谋以安敬其子孙/事之子孙谓使行之也论语曾子曰以能问于不能昔者吾友)
(子康之先也与孔子同志为友故云吾先友也/者则孔丘尝为此事也哲智保安贻遗厥其老)
　　　辨亡论上下二首(亡论言吴之所以亡也/善曰孙盛曰陆机著辨)
　　　　陆士衡(辨吴兴亡之事也/翰曰辨亡者所以)
昔汉氏失御奸臣窃命(曰王涂芜秽周失其御法言/善曰奸臣谓董卓也荅宾戏)
(命也/良曰御理也/曰上失其政奸臣窃国)祸基京畿毒遍宇内皇纲弛
紊王室遂卑(皇纲弛而未张新序曰及定王王室遂卑矣/善曰荅宾戏曰廊帝纮恢皇纲剧秦美新曰)

(紊乱也/济曰弛废)于是群雄蜂(作锋字/五臣本)骇义兵四合(雅曰骇/善曰广)
(又魏相曰救乱诛暴谓之义兵/起也汉高祖曰吾以义兵诛残贼)吴武烈皇帝慷慨下
国电发荆南(权诸州郡并兴义兵欲以讨卓坚亦举兵荆/善曰吴志曰汉以孙坚为长沙太守董卓专)
(曰雷动电发/铣曰武烈皇帝孙坚也则权之父焉慷慨壮志/州剌史王睿素遇坚无礼坚过杀之比至南阳众数万人楚辞)
(荆州故云荆南也及权即皇帝位追谥为武烈皇帝/也下国诸侯之国也电发言威如雷电也坚起兵于)权略纷
纭忠勇伯世威棱则夷羿(计/五)震荡(㓪/达)兵交则丑
虏授馘(武帝报李广书曰威棱憺乎邻国李奇曰神灵之威/善曰公羊传曰权者反于经而后有善者也汉书曰)
(之以为已相杜预曰夷氏也左氏传曰兵交使在其间毛诗曰/曰棱左氏传魏庄子谓晋侯曰寒浞伯明氏之谗子弟夷羿收)
(为当世雄伯也纷纭言多也夷羿古之善射者也丑众也虏服/仍执丑虏笺云馘所格者之左耳也/向曰言孙坚权变之略)
(贼众咸服而授戮也馘谓杀而割取其耳以计功数也/也言其威棱则虽善射者必震荡而怀惧出兵交战则)遂扫

清宗祊(盲/捕)蒸禋(因)皇祖(曰祊庙门内之祭也尔雅曰冬/善曰毛诗曰祝祭于祊毛苌传)
(曰坚入洛扫除汉宗庙祠以大牢/翰曰皇祖谓汉祖也宗祊/祭曰蒸尚书孔氏传曰精意以飨谓之禋皇祖谓汉祖也吴书)
(禋祭祀也/宗庙也蒸)于时云兴之将带州飙起之师跨邑(曰/良)
(师也带州跨邑言天下皆是/云兴风起言多而勇也师兵)哮(交/呼)阚(斩/乎)之群风驱熊
罴之众雾集(曰勖哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴/善曰毛诗曰进厥武臣阚如虓虎尚书武王)
(振声如风之驱走熊罴亦猛兽雾集言多也/翰曰哮[口*阚]虎振声也言兵勇叫之势若虎之)虽兵以义合
同盟戮力然皆苞藏祸心阻兵怙乱(曰诸侯同盟/善曰左氏传)
(围聘于郑郑使行人子羽与之言曰大国无乃苞藏祸心以图/于亳国语曰勠力一心贾逵曰勠力并力也左氏传曰楚公子)
(佚所谓无怙乱也/济曰群雄虽义以举兵同为盟誓勠力以/之又众仲曰夫州吁阻兵而安忍杜预曰阻恃也又君子曰史)
(篡逆阻守彊兵恃托除乱也怙恃也/匡帝室将除暴乱然皆苞藏祸心欲行)或师无谋律丧威

稔寇(而出师无律也稔寇言丧其威权令资熟于寇也周易/善曰言出师之法必以律齐之今则不然各恃兵怙乱)
(向曰言群雄之兵或无谋策之法丧失兵威于成熟可取之/曰师出以律否臧凶左氏传苌弘曰毛得必亡是昆吾稔之日)
(寇敌也/敌也稔熟)忠规武节未有(作见字/五臣本)如此其著者也
(雄忠规武节未有如孙坚之盛也著盛也/善曰汉书武帝诏曰躬秉武节/铣曰言群)武烈既没长
沙桓王逸才命世弱冠秀发(追谥策曰长沙王言桓/善曰吴志曰权称尊号)
(曰弱冠/良曰没死也长沙桓王谓孙策也/王挺英逸之才命世而出也礼记曰人生二十)招揽遗老与
之述业神兵东驱奋寡犯众(曰旬月之间神兵电扫/善曰范瞱后汉书陈忠)
(业谓述父业也/向曰谓以少兵犯众敌也/翰曰招揽谓收集也遗老谓坚之老臣也述)攻无坚城
之将战无交锋之虏诛叛柔服而江外厎(旨)定
(而赦之伐叛刑也柔服德也二者立矣书曰震泽厎定/济曰/善曰左氏传随武子曰君讨郑怒其贰而哀其卑叛而伐之服)

(斗战也/铣曰柔安厎致也言叛者诛之服者安之而江外致/言前敌虽有守坚城之将亦攻而破之前敌不敢交锋刃而与)
(也/定)饰法脩师则威德翕赫(法赵充国赞曰喻以威德/善曰周易曰先王明罚饬)
(兵也翕赫盛貌也/也/艮曰脩师谓理)宾礼名贤而张昭为之雄交御
豪俊而周瑜为之杰(主班固汉书曰班伯诸所宾礼皆/善曰吴志曰策以彭城张昭为谋)
(收合士大夫江淮间人咸向之/翰曰交杂也御用也/名豪又述曰宾礼故老吴志曰策徙居舒与周瑜相友)彼二
君子皆弘敏而多奇雅达而聪哲(谓张昭周瑜也/向曰彼二君子)
(也/哲智)故同方者以类附等契者以气集而(本无/五臣)
(字/而)江东盖多士矣(同声相应同气相求/铣曰言张昭周/善曰周易曰方以类聚物以群分又曰)
(求也用此二贤亲而信之则江东多贤士而来也/瑜来附孙策盖以类聚等于符契相合而同气相)将北伐诸
华诛锄干纪旋皇舆于夷庚反帝座乎紫闼(曰/善)

(曰无或如臧孙纥干国之纪犯门斩关春秋合诚图曰诛锄民/左氏传曰吴周之胄裔也今而始大比于诸华又季孙盟臧氏)
(钦辨惑曰吴人者以船楫为舆马以巨海为夷庚臧荣绪晋书/害也吴志曰曹公与袁绍相拒于官渡策阴谋袭许迎汉帝繁)
(达旨曰攀台阶窥紫闼也/翰曰锄除也干乱也纪谓纲纪也/司徒王谧议曰夷庚未入乘舆旅馆然夷庚者藏车之所崔骃)
(也言欲袭迎汉献帝以平王道反其帝座也/济曰皇舆帝车也夷平庚道也紫闼帝宫)挟天子以令
诸侯清天步而归旧物(挟天子以令天下此王业也毛/善曰战国策张仪谓秦惠王曰)
(旧物/向曰挟持天子以号令诸候清其帝室天步谓帝室也/诗曰天步艰难之子不犹左氏传伍员曰少康祀夏配天不失)
(乱反正也/归旧物除)戎车既次群凶侧目大业未就中世而
殒(曰群凶侧目祸不旋踵周易曰富有之谓大业也/向曰戎/善曰汉书曰列侯宗室见郅都侧目范晔后汉书陈蕃上疏)
(也中世而殒言孙策不成大业而死也/车兵车也次谓次于路也侧目言惧其威)用集我大皇帝
以奇踪袭于逸轨睿心因于(作乎字/五臣本)令图从政

咨于故实播宪稽乎遗风(帝国语樊穆仲对宣王曰鲁/善曰吴志曰权薨谥曰大皇)
(法文武成康遗风诸侯复宗周室也/良曰大皇帝谓孙权也/侯赋事行刑必问于遗训而咨于故实史记曰宣王即位脩政)
(之踪继父兄超逸之迹圣智之心因成善谋也轨迹睿圣令善/言天用集会其命于我大皇帝也/向曰言孙权以奇异英雄)
(稽考也遗风谓父兄之遗风也/图谋也/翰曰咨谋播布宪法)而加之以笃固申之以
节俭畴咨俊茂好谋善断(登庸班固王命论曰信诚/善曰尚书帝曰畴咨若时)
(曰畴咨谋议也俊茂谓贤人也善断谓所作不疑而必成也/好谋也/铣曰笃厚也言其志敦厚而坚固也申重也/济)束
帛旅于丘园旌命交于(作乎字/五臣本)涂巷(贲于丘园束/善曰周易曰)
(应州郡旌命/翰曰旅次也丘园谓贤人隐逸之处也言以束/帛戋戋孟子曰夫招士以弓大夫以旌谢承后汉书曰邓道不)
(也旌旗类也求贤使者执之为君信也涂道也/帛旌命招之将用于朝而使者交乎道路闾巷)故豪彦寻
声而响臻志士希光而景骛异人辐凑猛士如

林(曰如众辐之集毂也汉高祖歌曰安得猛士守四方毛诗/善曰班固公孙弘赞曰异人并出文子曰群臣辐凑张湛)
(响而至如应于声也望其光辉如影驰于形也故奇异之人如/曰其会如林/铣曰天下豪彦志士贤人闻吴用贤之声皆寻)
(木之多也臻至希望景影骛驰/车辐攒凑于毂也猛士之徒如林)于是张昭为师传周
瑜陆公鲁肃吕蒙之畴入为腹心出作股肱(曰/善)
(武威将军南郡太守三国名臣序赞曰周瑜字公瑾公瑾英达/吴志曰权待张昭以师传之礼又曰吕蒙字子明汝南人也为)
(世出能勤功入能献替鲁肃字子敬昂昂子敬拔迹草莱荷担/㓪心独见披草求君定交一面陆逊字伯言伯言蹇蹇以道佐)
(作股肱心膂/翰曰周瑜将也陆公谓陆逊也为丞相机之祖/吐奇乃构云台毛诗曰赳赳武夫公侯腹心尚书曰命汝予翼)
(将军也畴类也/也故不言名吕蒙)甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之
徒奋其威韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其
力(侠拜西陵太守又曰凌统字公绩吴郡人也拜偏将军又/善曰吴志曰甘宁字兴霸巴郡临江人也少有气力好游)

(齐字公苗会稽人也为蕲春太守又曰朱桓字休穆吴郡人也/曰程普字德谋右北平人也领江夏太守迁荡寇将军又曰贺)
(冶未有子然年十三乃启策乞以为嗣为左大司马右军帅吴/拜前将军领青州牧又曰朱然字义封朱冶姊子也姓施氏初)
(潘璋字文圭东郡人也拜平北将军襄阳太守又曰黄盖字公/志曰韩当字义公辽西人也迁昭武将军又加都督之号又曰)
(人也拜右护军又曰周泰字幼平九江人也拜汉中太守奋武/覆零陵人也拜武锋中郎将加偏将军又曰蒋钦字公弈九江)
(曰甘宁等十一人皆吴名将也/将军尚书曰予欲宣力四方/翰)风雅则诸葛瑾张承
步骘(日/之)以名声光国(名臣序赞曰子瑜都长体性纯懿/善曰吴志曰诸葛瑾字子瑜三国)
(少以才学知名为濡须督奋威将军又曰步骘字子山临淮人/都长谓体貌都闲而雅性长厚也吴志曰张昭长子承字仲嗣)
(诲门生手不释卷蔡邕陈太丘碑曰纡佩金紫光国垂勋/也孙权为讨虏将军召骘为主记权称尊号代陆逊为丞相)政
事则顾雍潘浚吕范吕岱以器任干职奇伟则
虞翻陆绩张温张惇以讽议举正(雍代孙劭为丞/善曰吴志曰顾)

(浚字承明武陵人也弱冠从宋仲子受学权称尊号拜为少府/相平尚书事其所选用文武将吏随能所任心无适莫又曰潘)
(州牧又迁大司马又曰吕岱字定公广陵人也权拜上将军亮/迁太常又曰吕范字子衡汝南人也权拜裨将军亮即位迁扬)
(也虞翻字仲翔三国名臣序赞曰吴志曰翻性不协俗数犯颜/即位拜大司马岱清身奉公所在可述许慎淮南子注曰干彊)
(仙人也权怒徙翻交州又曰陆绩字公纪吴郡人也孙权统事/谏权与张昭论及神仙翻指昭曰彼皆死人而语神仙俗岂有)
(传甚见信重吴录曰张惇字叔方吴郡人也德量渊懿清虚淡/辟为奏曹掾又曰张温字惠恕吴郡人也权拜议郎徙太子太)
(谏/向曰器才器也干举也讽议谋议以举正国家之事也/泊又善文辞孙权以为车骑将军出补海昏令毛诗曰出入讽)
奉使则赵咨沈珩(衡)以敏达延誉(遣都尉赵咨使/善曰吴志曰权)
(状对曰纳鲁肃于凡品是其聪也拔吕蒙于行阵是其明也获/魏帝问吴王何等主也咨对曰聪明仁智雄略之主也帝问其)
(视于天下是其雄也屈身于陛下是其略也吴书曰咨字德度/于禁而不害是其仁也取荆州兵不血刃是其智也据三州虎)
(能专对乃使至魏魏文帝问曰吴嫌魏东向乎珩曰不嫌也曰/南阳人拜骑都尉又曰沈珩字仲山吴郡人也权以珩有智谋)

(文帝善之以奉使有称封永安乡侯宫至少府国语曰使张老/何以知曰信恃旧盟言归于好是以不嫌若魏渝盟自有备䂊)
(于四方/延君誉)术数则吴范赵达以禨(作机字/五臣本)祥恊德(曰/善)
(修历数知风气闻于部中权以范为骑都尉领太史令又曰赵/韦昭汉书注曰历数占术也吴志曰吴范字文则会稽人也以)
(达有所推步皆如其言吕恍字林曰禨祅祥也居衣切天文志/达河南人也修九宫一算之术究其微旨孙权行师征伐每令)
(禨今之巫祝祷祀之比也晋灼曰禨音珠玑之玑/济曰比二/曰臣主共忧患其察禨祥如淳曰吕氏春秋曰荆人鬼而越人)
(祥之事以合其德也协合也/人以天文术数知其机密灾)董袭陈武杀身以卫主(曰/善)
(权赴之袭督五楼船往濡须口夜卒暴风楼船倾覆左右散走/吴志曰董袭字元世会稽人也为偏将军曹公出濡须口袭从)
(此者斩于是莫敢干其夜船败袭死权改服临殡又曰陈武字/远舸乞使袭出怒曰受将军任在此备贼何等委去也敢复言)
(肥奋命战死权哀之自临其丧/铣曰此二人皆死于王命/子烈庐江人也累有功劳进位偏将军建安二十年从击合)骆
统刘基彊谏以补过(也权召为功曹志在补察苟所闻/善曰吴志曰骆统字公绪会稽人)

(权尝宴饮骑都尉虞翻醉酒犯忤权欲杀之威怒甚盛由基諌/见多不待旦又曰刘繇长子基字敬舆权为吴王基为大司农)
(阙惟仲山甫补之能补过也/向曰补君之过也/争翻以得免左氏传士季谓晋侯曰诗云衮职有)谋无遗谞
(与/思)举不失策(恭上疏曰举无遗策动不失其中/善曰广稚曰谞智也东观汉记鲁)故遂割
据山川跨制荆吴而与天下争衡矣(角其轻重也/善曰争衡谓)
(称上曰衡/翰曰衡平也言与天下英雄争平其功业/汉书公孙玃曰吴楚之王西与天子争衡郑玄周礼注曰)魏
氏常(作尝字/五臣本)藉战胜之威率百万之师(晁错曰战/善曰汉书)
(济曰魏氏曹操也/胜之威气百倍也)浮邓塞(去)之舟下汉阴之众(安国尚/善曰孔)
(先后因之以为邓塞汉阴汉水之南也庄子曰子贡南游于楚/书传曰顺流曰浮郦元水经注曰邓塞者即邓城东北小山也)
(下汉水名也水南曰阴众谓兵聚也/过汉阴也/铣曰邓塞山名言浮舟于)羽楫万计龙跃顺
流(见龙在田或跃在渊/翰曰言羽楫者谓其疾也龙跃顺/善曰羽楫言疾也羽猎曰杖镆邪而罗者以万计周易曰)

(行速也/流言船)锐骑千旅虎步原隰(躯且当猛虎步/向曰锐/善曰李陵诗曰幸托不肖)
(曰原下湿曰隰言布兵陈于此处也/利也五百人为一旅虎步言猛也高平)谟臣盈室武将
连衡(车武将所驾故以连衡喻多也/善曰包咸论语注曰衡轭也戎)喟然有吞江浒(古/忽)
之志一宇宙之气而周瑜驱我偏师黜之赤壁
(与备并力逆曹公遇于赤壁初一交战公军破退/翰曰言曹/善曰毛苌诗传曰水涯曰浒也吴志曰曹公入荆州权遂遣瑜)
(大败走退也浒浦也宇宙天下也黜退也赤壁江口战处也/操喟然而叹有吞吴国平一天下之勇气而周瑜为偏将击之)
丧旗乱辙仅而获免收迹远遁(吾视其辙乱望其旗/善曰左氏传曹刿曰)
(败人乱遂失旌旗车行迹乱也收迹谓收其败馀之兵/靡郑玄礼记注曰遁逃也/向曰丧失也辙车迹也言军)汉
王亦凭帝王之号帅巴汉之民乘危骋变结垒
千里志报关羽之败图收湘西之地而陆公亦

挫之西陵覆师败绩困而后济绝命永安(汉王/善同)
(也垒军营壁也蜀将关羽守荆州孙权袭破之取荆州虏关羽/谓刘备也备是汉景帝之后故依凭先帝王之号也巴汉蜀中)
(崩瓦解图谋也湘西则荆州地也陆公即逊也西陵马鞍山之/刘备怨之遂伐吴备登马鞍山吴将陆逊促诸军四面蹙之土)
(安宫而刘备殂故云绝命/向同善注/东也大崩曰败绩刘备既败遂齐于永)续以濡须之寇
临川摧锐(以水军围取得三千馀人其沈溺者数千人/善曰吴历曰曹公出濡须作油船夜渡洲上权)
(敌也摧锐谓摧其锋锐也曹公惧而退走也/良曰后又续败曹公军于濡须濡须水也寇)蓬茏(笼)之战
子轮不反(吴将韩当逆战于蓬茏楚辞曰登蓬茏而下陨兮/善曰魏志曰张辽之讨陈兰别遣臧霸至皖讨吴)
(向曰吴将韩当又败魏军于蓬茏之山子只也轮车轮也言/王逸曰蓬茏山名也公羊传曰晋败秦于殽匹马只轮无反者)
(车不还/大败只)由是二邦之将丧气挫锋势衄(六/奴)财匮(曰/济)
(匮乏也/衄缩也)而吴苋(作莞字/五臣本)然坐乘其敝故魏人请好汉

氏乞盟(曰苋尔小笑之貌左氏传曰隐公摄位而欲求好于/善曰论语曰子之武城闻弦歌之声苋尔而笑何晏)
(也汉氏谓蜀也乞盟谓乞为誓信不相伐也谓魏蜀畏惧也/邾又曰郑伯乞盟请服/向曰莞然笑貌示宽乐也请好请和)
遂跻天号鼎跱而立西屠庸益之郊北裂淮汉
之涘(计莫若三分天下鼎跱而立其势莫敢先动也/铣曰/善曰方言曰跻登也汉书蒯通说韩信曰今为天下之)
(裂也庸益蜀都也裂分也言吴北以淮汉二水为界涘水涯也/孙权遂从天命升为尊而与魏蜀三分鼎足而立也跱足也屠)
东包百越之地南括群蛮之表(南取百越之地薛/善曰贾谊过秦曰)
(名括通也表外也盖言其土地广远也/君韩诗章句曰括约束也/翰曰百越地)于是讲八代
之礼蒐(愁/所)三王之乐(氏传注曰蒐阅也蒐与搜古字/善曰八代三皇五帝也杜预左)
(既平讲说礼乐以见成功也/通三王夏殷周也/铣曰宇内)告类上帝拱揖群后
(天及五帝也尚书曰颁瑞于群后典引曰钦若上下恭揖群后/善曰尚书曰肆类于上帝孔安国曰类谓摄位事类遂以摄告)

(后谓拱手以揖诸侯示无事也/向曰告类祭祀也帝天也拱揖群)虎臣毅卒循江而守
(书伍被曰彊弩临江而守之/良曰虎臣言猛也毅卒言勇也/善曰毛诗曰进厥虎臣左氏传君子曰杀敌为果致果为毅汉)
(也/循依)长棘劲铩(杀)望飙(遥/必)而奋(说文曰铩铍有镡也/善曰尔雅曰棘戟也)
(类飙风也奋振动也望风而动者勇于斗也/亦曰长刃矛刀之类也/翰曰棘戟也铩刀)庶尹尽规于
上四民展业于下(正也众官之长国语召康公曰天子听/善曰尚书曰庶尹允谐孔安国传曰尹)
(以供其上/济曰庶尹百官也四民士农工啇也/政近臣尽规又曰内史过曰庶人工啇各守其业)化协殊裔
风衍遐圻(一圻方千里圻界也言风教及远也/翰曰协合/巨衣反/善曰左氏传曰天子之地一圻杜预曰)
(衍行遐远有界也/也裔夷狄之国也)乃俾一介行人抚巡外域(传曰晋人/善曰左氏)
(曰俾使也一介行人独使也域方也言宇内清平不用戎马独/使子贡对郑使曰君有楚命亦不使一介行李告于寡君/向)
(于方也/使而抚巡)巨象逸骏扰于外闲(二闲马六种郑玄曰每/善曰周礼曰天子十有)

(言皆驯顺育之于外闲也扰顺也闲谓育兽坊也/厩为一闲也/铣曰巨大也象兽名也逸骏良马也)明珠玮
实耀(作煇字/五臣本)于内府(玩好/良曰玮美也府库也/善曰周礼曰玉府掌王之金玉)珍
瑰重迹而至奇玩应响而赴(檄重积而狎至/济曰/善曰汉书息夫躬曰羽)
(而车马之迹重叠也应响言归君命速也/珍瑰奇玩皆宝物也重迹谓远方贡献多)輶(由)轩骋于南
荒冲輣(萌/蒲)息于朔野(輶轩之使班固汉书述曰戎车七/善曰杨雄荅刘歆书曰尝闻先代)
(曰輶轩轻车也骋行也荒远国也言使轻车行使安抚远国也/征冲輣闲闲字略作䡴楼也音义曰輣兵车名也薄萌切/翰)
(野谓不用兵戈也/冲輣兵车也息于北)齐民免干戈之患戎马无晨服
之虞而帝业固矣(狄如淳曰齐等无有贵贱故谓之齐/善曰难蜀父老曰今割齐民以附夷)
(姓也晨服谓晨朝装整戎服以备不虞今则无之此乃帝业之/民老子曰天下无道戎马生郊尔雅曰虞度也/向曰齐民百)
(也/坚固)大皇既没幼主涖朝奸回肆虐景皇聿兴

(薨即尊号尚书曰崇信奸回南都赋曰豺狼肆虐吴志曰孙休/善曰幼主孙亮也吴志曰孙亮字子明权少子也立为太子权)
(景帝毛苌诗传曰聿遂也/铣曰大皇权也涖临回邪肆纵也/字子羽权第六子也亮废孙綝使宗正孙楷迎休即位薨谥曰)
(会稽王立权弟孙休为景帝也/言幼主临朝奸邪纵虐乃废亮为)虔脩遗宪政无大阙
守文之良主也(王之体守文王之法度也/翰曰虔敬宪/善曰南都赋曰朝无阙政公羊传曰继文)
(主谓孙休也/法也守文良)降及归命之初典刑未灭故老犹存
(曰召彼故老/良曰归命之初谓孙皓即位之初也故老谓老/善曰吴志曰孙皓降晋晋赐号归命侯尚书曰尚有典刑毛诗)
(吴皓乃降晋晋封为归命侯/臣也皓即位十六年晋武帝伐)大司马陆公以文武熙
朝左丞相陆凯以謇谔尽规(拜陆抗大司马荆州牧/善曰吴志曰孙皓即位)
(事不饰忠恳孔安国尚书传曰熙广也周易曰王臣謇謇匪躬/又曰陆凯字敬风吴郡人也孙皓迁为左丞相凯上表疏皆指)
(谔谔尽规国语召康公曰天子听政近臣尽规/济曰陆公谓/之故史记赵简子曰大夫在朝徒闻唯唯子不闻周舍之謇謇)

(兴也/向曰謇谔正直也/陆抗也机之父故不言名熙)而施绩范慎以威重显(曰/善)
(司马吴录曰范慎字孝敬广陵人也竭忠知已之君缠绵三益/吴志曰施绩字公绪迁将军都督领盗贼事持法不倾拜左大)
(尉/良曰施姓也绩名也/之友时人荣之孙皓以为太)丁奉(有钟字/五臣本)离斐以武毅称
(为冠军将军魏将诸葛诞据寿春降魏人围之使奉与黎斐解/善曰吴志曰丁奉字承渊庐江人也少以骁勇为小将亮即位)
(军黎与离音相近是一人但字不同/围奉为先登黎斐力战有功拜左将)孟宗丁固之徒为
公卿(司空吴录曰初固为尚书梦松树生腹上谓人曰松字/善曰吴志曰孙皓以左右御史大夫丁固孟仁为司徒)
(江夏人也本名宗避皓字易焉楚国先贤传曰累迁光禄勋遂/十八公也后十八岁当为三公乎卒如梦焉又曰孟仁字恭武)
(公/至三)楼(作娄字/五臣本)玄贺邵之属掌机事(玄字承光沛郡/善曰吴志曰楼)
(伯会稽人也皓时为中书令汉官解故曰机事所总号令攸发/人也孙皓用玄为宫下录事禁中侯主殿中事又曰贺劭字兴)
(也)元首虽病股肱犹存(传曰元首君也股肱臣也/翰/五臣本作良字/善曰尚书大)

(肱谓上所述者也/曰元首谓孙皓股)爰及末叶群公既丧然后黔首有
瓦解之志(作患字/五臣本)皇家有土崩之衅(曰黔首汉书徐/善曰秦更名民)
(之人众故诸侯无境外助此谓之瓦解又曰何谓土崩秦之末/乐上书曰何谓瓦解吴楚齐赵之兵是也当此之时安土乐俗)
(崩也/良曰叶代也瓦解土崩谓曰乱也衅忧也/叶是也人困而主不恤下怨而上不知此之谓土)历(作历字/五臣本)命
应化而微王师蹑运而发(师谓晋师也言蹑其运数/善曰历命历数天命也王)
(州龙骧将军王浚帅巴蜀之卒浮江而下/向曰言历数天命/而发也干宝晋纪曰咸宁五年十一月命安东将军王浑向杨)
(乃践蹑运祚发兵而伐吴也/应其政化同为微弱也言晋帝)卒散于阵民奔于邑(臣/五)
(二句/无此)城池无藩篱之固山川无沟阜之势(过秦/善曰)
(川之固而为晋所破若无藩篱沟阜之势言易取也沟小渠水/论曰楚师深入鸿门曾无藩篱之难/铣曰吴有坚地高山大)
(山也/也阜小)非有工输云梯之械智伯灌激之害(同/善)

(也晋大夫智伯攻赵襄子惧走保晋阳城智伯乃引汾水灌之/工输班古之巧智人也作陵云之梯以攻宋城将必取也械具)
(自亡者盖为君不明而有疑臣下之心故也/济同善注/城不没者三版城中悬釜而炊也激射也言吴非有此事而)楚
子筑室之围燕人济西之队(宋将去之申叔时曰筑/善曰左氏传曰楚子围)
(王使乐毅为上将军伐齐破之济西/向曰队谓兵之部伍言/室反耕者宋必听命王从之宋人乃惧遂及楚平史记曰燕昭)
(患也馀注同/吴亦非有此)军未浃辰而社稷夷矣(曰莒恃其陋浃辰/善曰左氏传君子)
(头吴主孙皓面缚舆榇降于浚/翰曰浃辰十二日也夷灭也/之间而楚剋其三都于宝晋纪曰太康元年四月王浚鼓入石)
(日而吴之社稷已灭/言晋军之至不经十二)虽忠臣孤愤烈士死节将奚
救哉(大败诸葛靓退走使过迎悌悌不肯去靓自牵之悌垂/善曰襄阳记张悌字臣先襄阳人晋伐吴悌逆之吴军)
(子有孤愤篇司马迁书曰世又不与能死节者比/泣曰今日是我死日也靓遂放之为晋军所杀韩)夫曹刘之
将非一世所选向时之师无曩日之众(谓太康之/善曰向时)

(将皆有雄略固非晋一世所能选及也言晋不如曹刘也/铣/役也曩日谓昔日之曹刘也/良曰曹刘谓曹操刘备也言其)
(良注/同善)战守之道抑有前符险阻(阻险字/五臣本作)之利俄
然未攺而成败贸理古今诡趣何哉彼此之化
殊授任之才异也(自有古法且吴阻险之间尚亦未攺然/向曰符法贸易诡变趣事也战守之道)
(反败吴国成败易理古今事变何也则彼此政化有殊而授任/昔者曹刘之众胜于晋兵而吴终成帝业今晋师不如曹刘而)
(皓时言孙权任人不疑皓用人有贰也/群臣有疑心故也彼谓孙权时此谓孙)
　　　辨亡论下
昔三方之王也魏人据中夏汉氏有岷益吴制
荆杨而奄(作掩字/五臣本)交广(毛苌诗传曰奄覆也/翰曰汉/善曰东都赋曰自中夏以布德)
(铣曰交广郡名/氏谓刘备也)曹氏虽功济诸华虐亦深矣其民

怨矣(始大比于诸华毛诗序曰亡国之音哀以思其民怨/五臣本无矣字/善曰左氏传曰吴周之胄裔也今而)
(故云虐深民怨/良曰曹操好杀戮)刘公因险以(无以字/五臣本)饰智功巳薄
矣其俗陋矣(智以惊愚范晔后汉书吴祜曰远在海滨其/五臣本无矣字/善曰淮南子曰伪之生饰)
(得增饰其智也可谓功少而风俗敝陋也/俗诚陋也/济曰刘公即备也言因其险阻)夫吴桓王基
之以武太祖成之以德聪明睿达懿度弘(作深字/五臣本)
远矣(曰太祖谓孙权也/铣曰懿厚也言权有厚度量也/善曰周易曰古之聪明睿智神武而不杀者夫/向)
其求贤如不及恤民如稚子(如不及谢承后汉书曰/善曰论语曰子曰见善)
(及者谓志慕之也恤忧也稚子小儿也/延笃迁京兆尹恤民如子/翰曰如不)接士尽盛德之容
亲仁罄丹府之爱拔吕蒙于戎行识潘浚于系
虏(置左右张昭荐蒙拜别部司马又曰潘浚字承明武陵人/善曰吴志曰吕蒙年十五六随邓当击贼策见而奇之引)

(人以床就家舆致之浚伏面著席不起涕泣交横哀哽不能自/也江表传曰权剋荆州将吏悉皆归附而浚独称疾不见权遣)
(帅彭仲爽申俘也文王以为令尹此二人卿荆国之先贤也初/胜权慰劳与语呼其字曰承明昔观丁父鄀俘也武王以为军)
(量邪便亲以巾拭其面浚起下地拜谢即以为治中荆州诸军/虽见囚后皆擢楚名臣卿独不然未肯降意将以孤无古人之)
(罄亦尽也丹府谓赤心也/济曰戎行谓兵行伍之间也虏获/事一以咨之毛苌诗传曰识用也/良曰盛德之容谓礼节也)
(也)推诚信士不恤人之我欺量能授器不患权
之我偪执鞭鞠躬以重陆公之威悉委武卫以
济周瑜之师(我北鄙乃假公黄钺统御六师及中军禁卫/善曰吴志陆机为逊铭曰魏大司马曹休侵)
(夜请见权曰诸人徒见操书言水步八十万而各恐惧不复断/而摄行王事主上执鞭百司屈膝江表传曰曹公入荆州周瑜)
(足制之权曰五万兵难卒合巳选三万人船载粮具促办卿与/其事实今以实较之不过十五六万军已久疲得精兵五万自)
(诚心恤忧也我欺犹欺我也言权推腹心信于人士不忧前人/子敬便在前发孤当增发人众多载资粮为军后援也/向曰)

(曹公入荆州权尽委武卫之兵以济益周瑜之军也悉尽也武/有欺/铣曰不患难贵臣权势所偪也/翰同善注/良曰时)
(宿卫之兵也/卫谓权之亲近)卑宫菲食(贪字/善本有)丰功臣之赏披
怀虚已纳谟士之算(鬼神卑宫室而尽力乎沟洫马融/善曰论语曰禹菲饮食而致孝乎)
(注/向曰披张也虚已者亦犹虚器将容受其物也言权开张/曰菲薄也汉书曰李寻传曰王根辅政数虚已问寻/济同善)
(谋臣之计也/其懹虚已受纳)故鲁肃一面而自托士燮蒙险而
致(作效/五臣本)命(才宜佐时不可令去也权即召肃与语其说之/善曰吴志曰鲁肃字子敬临淮人也周瑜荐肃)
(时燮为绥南中郎将董督七郡领交趾太守孙权遣步骘为交/众宾罢退独引肃还合榻对饮又曰士燮字威彦苍梧人也汉)
(翰曰同善注故云一面自托也士燮常蒙险阻以致其命也质/州剌史燮率兄弟奉承节度权加燮为左将军燮遣子钦入)
(也/效致)高张公之德而省游田之娱(为军师权每田猎/善曰吴志曰张昭)
(尔夫为人君者谓能驾御英雄驱使群贤岂谓驰逐于原野校/常乘马射虎虎常突前攀持马鞍昭变色而前曰将军何有常)

(年少虑事不远惭君然犹不能已/向曰张公谓昭也/勇于猛兽者乎如有一日之患柰天下笑何权谢昭曰)贤诸
葛之言而割情欲之欢(诸葛诸葛瑾也情欲女子之属/善曰诸葛瑾事未详也/铣曰)
(也)感陆公之规而除刑法之烦(宜劝以施德缓刑宽/善曰吴志陆逊陈便)
(于是令有司尽写列条使郎中楮逢赍以就逊意所不安令损/赋息调权报曰君以为大重孤亦何利焉但不得已而为之耳)
(同善注/益之翰)奇刘基之议而作三爵之誓(吴王欢宴之/善曰权既为)
(剑欲击之侍坐者莫不惶遽惟大司农刘基起抱权諌曰大王/末自起行酒虞翻伏地阳醉不持权去翻起坐权于是大怒手)
(右自今酒后言杀皆不得杀之良曰同善注议亦諌也三爵/以三爵后杀士虽翻有罪天下孰知之翻由是得免权因敕左)
(誓戒也/谓醉后也)屏气跼(局)蹐(脊)以伺子明之疾分滋损
甘以育凌统之孤(天盖高不敢不跼谓地盖厚不敢不蹐/善曰论语曰屏气似不息者毛诗曰谓)
(募封内有能愈蒙者赐千金欲数见颜色又恐其劳动常穿凿/吴志曰吕子明疾发权时在公安迎置内殿所以疗护者万方)

(寐病小瘳为下赦令群臣毕贺后更增笃自亲临视凌统卒权/壁瞻之见其小能下食则喜顾左右言笑不然则咄唶夜不能)
(宫爱待与诸子同宾客进见呼示之曰此吾虎子也/济曰子/为之数日减膳言及流涕乃列封统二子年各数岁权内养于)
(使其劳也屏息也跼蹐缓行也伺谓伺候也/向同善注/明吕蒙字也同善注屏气跼蹐谓窥壁之时恐其知闻而)登坛
慷慨归鲁子之功削投恶言信子瑜之节(吴志/善曰)
(事势矣时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻权曰孤与子瑜有/曰权既称尊号临坛顾谓公卿曰昔鲁子敬尝道此可谓明于)
(谓权即帝位也慷慨雄壮之貌言即位之时顾谓群臣归功于/死生不易之誓子瑜之不负吾犹吾不负子瑜也/铣曰登坛)
(人恶言信其忠节削投谓弃也子瑜瑾字也/鲁肃也鲁子谓肃也/济曰同善注此则弃)是以忠臣竞
尽其谟(作谋/五臣本)志士咸得肆力(谟谋也又曰肆陈也/善曰孔安国尚书传曰)
(用也/翰曰肆)洪规远略固不厌(艳/壹)夫区区者也(规略宏远/善曰言其)
(龟诟天而呼曰是区区者而不余卑方言曰厌安也/良曰区/不安兹小国也左氏传曰初楚灵王卜曰余尚得天下不吉投)

(区区小国者将欲一统天下故也/区小也言权大规远略固不安此)故百官苟合庶务未
遑(曰苟合矣少有曰苟完矣/向曰遑暇也/善曰论语曰子谓卫公子荆善居室始有)初都建业
群臣请备礼秩天子辞而不许曰天下其谓朕
何宫室舆服盖慊(簟/苦)如也(谓天下何刘兆谷梁注曰慊/善曰汉书文帝曰豫建太子)
(即天子位而权不许也谓我何者言天下以我无心存汉矣虽/不足也/铣曰建业郡名天子谓权也初都建业群臣请备礼)
(如不足堪也/居宫室车服盖)爰及中业天人之分既定百度之
缺粗脩(粗略也才古切/济曰中业谓权中年之时天道人/五臣本作粗精/善曰柤古粗字也韦昭汉书注曰)
(法礼仪有所缺失者粗得增脩也/事既定谓三国各据一方也则百)虽醲化懿网未齿乎
上代抑其体国经民之具亦足以为政矣(预左氏/善曰杜)
(之化美政之理以网罗天下则未列齿于上代帝王之迹然至/传注曰齿列也周礼曰惟王建国体国经野/翰曰言虽醇醲)

(亦足以为政化也/其体国理人之事)地方几万里带甲将百万其野沃
其民练(沃肥善也/向曰言吴地广兵众也带甲谓兵也/善曰杜预左氏传注曰几音基近也韦昭国语注曰)
(习战事也/铣曰练谓)其器利其财丰东负沧海西阻险塞(曰/良)
(济曰负恃也/器谓兵器也)长江制其区宇峻山带其封域(域谓疆/翰曰封)
(也/界)国家之利未巨有弘于兹者矣借使中才守
之以道善人御之有术(谓为中才处之殆难仓卒论语/善曰陈琳为曹洪与文帝书曰)
(亦不入于室也/向曰御理也/子张问善人之道子曰不践迹)敦率遗典勤民谨政(曰/铣)
(才之人勉循孙权遗法也/敦勉率循典法也言借使中)循定策守常险则可以(臣/五)
(以字/本无)长世永年未有危亡之患也(善曰左氏传北宫/五臣本无也字)
(尚书曰降年有永有不永/文子曰有其国家令问长世)或曰吴蜀唇齿之国蜀灭

则吴亡理则然矣夫蜀盖藩援之与国而非吴
人之存亡也(齿寒也汉书项梁曰田假与国之王也如淳曰/善曰左氏传宫之奇曰谚所谓辅车相依唇亡)
(虽为藩篱之助为吴国之朋党然吴之存亡不由蜀也/相与友善为与国党与也/良曰援助也与党也言蜀)何则
其郊境之接重山积险陆无长毂之径(传曰长毂/善曰榖梁)
(济曰其险狭无行车之路也/五百乘范宁曰长毂兵车也)川阨流迅水有惊波之艰
虽有锐师百万启行不过千夫(启行/向曰开行阵/善曰元戎十乘以先)
(虽人众无施用也/不过千人亦言地狭)舳(逐)舻(卢)千里前驱不过百舰
(持柂处也舻船前头剌棹处也言其船多前后相衔千里不绝/胡减反/善曰汉书曰自寻阳浮江舳舻千里李斐曰舳船后)
(船也不过百舰言水狭也/也/翰曰舳舻船也舰战)故刘氏之伐陆公喻之长
蛇其势然也(也/良曰刘氏谓备也陆公谓逊也孙子兵/善曰蛇斗以首尾救故锐师百万而无所施)

(人隘而不成列天赞我也/向曰言彼此皆有机械也/铣曰/晁错曰匈奴之长技三中国之长技五左氏传子鱼曰勍敌之)
(人又即于荆扬二州而争我舟楫之用其不善用舟必速覆败/言晋人所长巧于陆战若弃其所长以就水战是屈其力也晋)
(峡山之口以待禽耳/是天助赞吴也则当守)建步阐之乱凭宝城以延彊
寇重资币以诱群蛮(策曰荆轲至秦持千金之币厚遗/善曰国语单穆公曰量资币战国)
(延晋军也又重以币帛招说群蛮同为背叛也宝犹坚也/中庶子蒙嘉/翰曰西陵督步阐叛吴降晋凭据坚城以招)于
时大邦之众云翔电发悬旌江介筑垒遵渚襟
带要害以止吴人之西而巴汉舟师沿江东下
(不敢拔然此云翔与战国微异不以文害意也毛诗曰鸿飞遵/善曰云翔言众也战国策顿子说秦王曰今楚魏之兵云翔而)
(仕于晋故云大邦也介间也筑垒谓作军营壁也遵绕也言晋/渚毛苌传曰遵循也/向曰大邦谓晋也作此论之时吴亡机)
(兵沿江而东下至于吴顺流而下曰沿/兵守吴要害如襟带束于身也又以蜀中)陆公以偏师三

万北据东坑(十馀里陆抗所筑之城在东坑上而当阐城/苦衡反/善曰东坑在西陵步阐城东北长)
(公谓抗也东坑谓海也/之北其迹并存/良曰陆)深沟高垒按甲养威反虏
踠(远/于)迹待戮而不敢北窥生路彊寇败绩宵遁
丧师太半分命锐师五千西禦水军东西同捷
献俘万计(陆抗闻之因部分诸军吴彦等径赴西陵敕军/善曰吴志曰西陵督步阐据城以叛遣使降晋)
(巴东监军徐胤率水军诣建平荆州刺史杨肇至西陵抗令张/营更筑严围自赤溪至故市内以围阐外以禦寇围备始合晋)
(馀计屈夜遁抗使轻骑蹑之肇大破败胤等引还抗遂陷西陵/咸固守其城公安督留虑距胤身率三军凭围对肇肇攻至月)
(归国献俘授馘杜预曰献楚俘于庙俘即囚也/济曰反虏谓/城诛夷阐族左氏传曰僖二十八年晋侯败楚师于城濮还师)
(失师众也太半言彊半也/铣曰伐国取人曰俘献谓献生虏/步阐也踠迹谓俯伏也北窥谓投晋也/翰曰宵夜遁逃也丧)
(君/于)信哉贤人之谋岂欺我哉(王我师也周公岂欺我/善曰孟子公明仪曰文)

(谋岂欺诈于君也/哉/向曰言陆抗之)自是烽燧罕警封域寡虞(言少/善曰)
(火之候希有警动而疆界少其虞备也/有虞度之事也/翰曰自陆公一捷则烽)陆公没而潜谋
兆吴衅深而六师骇(陆抗亡没之后而晋潜谋伐吴自/善曰苍颉篇曰骇警也/良曰言)
(而六军于是警骇也兆始也/此而始孙皓无道瑕衅日深)夫太康之役众未盛乎曩
日之师(魏蜀之师且魏蜀兵盛而吴败之今晋兵不如魏蜀/济曰晋太康年灭吴言太康时兵众未能盛于曩日)
(亡没后无良将也/而吴灭者由陆公)广州之乱祸有愈乎向时之难(曰/善)
(马反杀广州刺史当时祸患亦少于魏蜀之难而广州遭乱岂/曩日向时皆谓曹刘之世馀同翰注/翰曰孙皓天纪三年郭)
(少也向时谓蜀魏也/不由无良臣明主也愈)而邦家颠覆宗庙为墟呜呼
人之云亡邦国殄瘁不其然与(铣曰人之云亡谓陆/善曰诗大雅文也)
(陆公亡而邦国之人尽病矣不其然与谓岂不如此也/公亡也殄尽瘁病也言邦家颠覆宗庙为丘墟者盖以)易曰

汤武革命顺乎天玄曰乱不极则治不形(易革卦/善曰周)
(向曰玄谓大玄经也言世乱之极则有理世而见/之辞也太玄经曰阴不极则阳不生乱不极则德不形)言帝
王之因天时也古人有言曰天时不如地利(曰/善)
(和赵岐曰天时五行王相孤虚之属/孟子曰天时不如地利地利不如人)易曰王侯设险以
守其国言为国之恃险也(向曰恃险则地利也/善曰周易坎卦之辞也)又
曰地利不如人和在德不在险言守险之由人
也(国之宝也吴起对曰在德不在险/善曰史记魏武侯曰山河之固此魏)吴之兴也参(三)
而由焉孙卿所谓合其参者也(其时地有其财人有/善曰孙卿子曰天有)
(吴之兴也天时地利人和三者并用也参三也由用也孙卿谓/其治夫是之谓能参合所以参而颠其所参则惑矣/翰曰言)
(谓道合于天地人/孙卿子也合其三者)及其亡也恃险而已又孙卿所

谓舍(作舍/五臣本)其参者也(人三者之理也/良曰舍其天地)夫四州之
萌(作氓/五臣本)非无众也大江之南非乏俊也(荆扬交广/济曰四州)
(也俊谓贤俊人也/皆吴地也氓谓百姓)山川之险易守也劲利之器易
用也(器兵器也/翰曰劲利之)先政之策易循也功不兴而祸
遘者(无者字/五臣本)何哉所以用之者失也(之政化也遘及/向曰先政谓权)
(有疑贰之心故祸及也/也用之者失谓任群臣)是故先王达经国之长规(曰/铣)
(先帝王也/先王谓古)审存亡之至数谦已以安百姓敦惠以
致人和宽冲以诱俊人(作人/五臣)之谋慈和以结士
民之爱(人也士民谓百姓也/铣曰诱进也俊乂谓贤)是以其安也则黎元
与之同庆及其危也则兆庶与之共患安与众

同庆则其危不可得也危与下共患则其难不
足恤也(翰曰上行其惠而及其下下效其节以匡于上上/善曰孝经钩命决曰天有顾眄之义授图子黎元也)
(亡患难之事盖不足忧也/下和而君臣之道悦则虽危)夫然故能保其社稷而固
其土宇麦秀无悲殷之思黍离无悯周之感矣
(此父母之国宗庙社稷之所立也志动心悲欲哭则朝周俯泣/善曰尚书大传曰微子将朝周过殷之故处见麦秀之/曰)
(役过故宗庙宫室尽为禾黍故为黍离之诗/向曰言人君能/则妇人推而广之作雅声毛诗序曰黍离闵宗周也周大夫行)
(亡之患也若殷周长有正道则无此悲痛之事也悯痛也/使上下和而君臣不疑者故能安社稷固土宇则长无丧)

六臣注文选卷第五十三