六臣文选卷第四十五
　　　　　　梁昭明太子选
　　　　　　唐李善并五臣注
　　对问
　　　对楚王问
　　　　宋玉
楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民
众庶不誉之甚也(子路谓孔子曰夫子尚有遗行乎奚/善曰遗行可遗弃之行也韩诗外传)
(之行于国中之人乎何为众庶百姓不谈先生声誉/居之隐/向曰先生谓宋玉也王问宋玉不有遗失)宋玉
对曰唯(应之辞/铣曰唯敬)然有之(有其所以/良曰然亦)愿大王宽其罪

使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴
人国中属而和者数千人其为阳阿薤露国中
属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和
者(不过/善有)数十人(而已字/五臣本有)引商刻羽杂以流徵国
中属而和者不过数人而已(曰下里巴人下曲名也/五臣本无而已字/翰)
(高曲名也/阳春白雪)是(有以字/五臣本)其曲弥高其和弥寡故鸟有凤
而鱼有鲲(虫之精者曰龙淮南子曰孟春之月其虫鳞许/善曰曾子曰闻诸夫子曰羽虫之精者曰凤鳞)
(曰凤鸟之长鲲鱼之长/慎曰鳞龙之属也/济)凤凰上击九千里绝云霓负
苍天(乱浮云字/五臣本有足)翱翔乎杳冥之上(绝远处/向曰杳冥)夫蕃
蓠之鴳岂能与之料天地之高哉(之属鴳小鸟也/铣曰蕃蓠蒿草)

(知也玉自喻高才人安能知之乃肯辄自为声誉/言栖于蕃蓠之上岂能料计天地之高远哉言其不)鲲鱼
朝发昆崙之墟暴鬐(夷/巨)于碣石(崙墟色白郭璞曰墟/善曰尔雅曰河出昆)
(山黄河之源出焉墟山根也暴露也鬐鱼之须鬣也/山下基也孔安国尚书传曰碣石海畔山/良曰昆崙)暮宿
于孟诸夫尺泽之鲵(倪)岂能与之量江海之大
哉(孟诸大泽名鲵小鱼名/善曰尺泽言小也/良曰)故非独鸟有凤而鱼有
鲲(鳞字/善本作)也士亦有之(才不可识知者/翰曰言亦有大)夫圣人瑰
(回/古)意琦(宜/巨)行超然独处(琦美也/向曰瑰大)世(夫世/善作)俗之民
又安知臣之所为哉(才俗人所不知/向曰玉自言其)
　　设论
　　　荅客难

　　　　东方曼倩(国之计推意放荡终不见用因/善曰汉书曰朔上书陈农战强)
(书云东方朔字曼倩平原厌次人也武帝时/著论设客难已用位卑以自慰喻/铣曰汉)
(朔乃上书自云其才上伟之也/举贤良方正之士待以不次之位)
客难东方朔(见用又以位卑故假为客难以荅之/翰曰朔上书陈农战疆国之计终不)曰苏
秦张仪壹(作一/五臣本)当万乘之主而身都卿相之位
泽及后世(良曰都居也/翰曰当遇也)今子大夫(朔也/向曰谓)脩先王之
术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜记
(作数/五臣本)著于竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学
乐道之(无字/五臣有)效明白甚矣(得一善则拳拳服膺而不/善曰礼记曰回之为人也)
(好学乐道位且卑微是好学之无效明白甚矣/失之矣/翰曰言张仪苏秦一遇而为卿相而朔)自以为

智能海内无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽
忠以事圣帝旷日持久积数十年官不过侍郎
位不过执戟意者尚有遗行邪(韩信曰臣事项王官/善作也/善曰史记)
(以朔有才而位下恐其有遗失之行也/不过侍郎位不过执戟/铣曰客意者)同胞(包/浦)之徒无
所容居其故何也(也/向曰同胞之徒谓兄弟也言其/善曰苏林曰音胞胎之胞言亲兄弟)
(容居其何故如此/禄薄兄弟亦无所)东方先生喟然长息仰而应之
曰是故非子之所能备(曰言其不能备知也/五臣本有也字/济)彼一
时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周
室大坏诸侯不朝力政争权相擒以兵并为十
二国未有雌雄(也慎子曰昔周室之衰也厉王扰乱天/善曰孟子谓充虞曰彼一时也此一时)

(二谓鲁卫齐宋楚郑燕赵韩魏秦中山春秋孔演图曰天运/下诸侯力政人欲独行以相兼张晏曰周千八百国在者十)
(曰谓争彊弱未定也/三百岁雌雄代起/翰)得士者彊失士者亡故说(去)
得行焉(争竞招英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡/善曰孔丛子子思谓曾子曰今天下诸侯方欲力)
(士谓贤士也/之秋也/良曰)身处尊位珍宝充内外有廪仓(作/善)
(句曰谷藏曰仓米藏曰廪/仓廪/善曰蔡邕月令章)泽及后世子孙长享今则
不然圣帝流德(德流/善作)天下震慑(惧也/向曰慑)诸侯宾服
威振四夷(四夷字/善无威振)连四海之外以为带安于覆
盂(于/翰曰言连如衣带也盂器也言天下无事人安如/善曰韩诗外传曰君子之居也晏如覆杅盂与杅同音)
(器之下/在于覆盂)天下平均(均平/善作)合为一家动发举事犹
运之掌贤与不肖何以异哉(惠王言治天下犹连之/善曰列子曰杨朱见梁)

(向曰言天下易治国家所举动事如运于手掌之内亦何用/掌礼记子曰道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及)
(异于不肖也/贤人也故不)遵天之道顺地之理物无不得其所
故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为
虏(寇敌也/铣曰虏谓)抗之则在青云之上抑之则在深渊
之下(举也/良曰抗)用之则为虎不用则为鼠虽欲尽节
效情安知前后(者也安知前后谓无所用其才也/济曰言皇德自行故不藉尽节效情)夫
(有方今字/五臣无夫字)天地之大士民之众竭精驰说并进
辐凑者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门
户(言士人尽力以慕天子之德欲效精诚区区之于下困/善曰文子曰群臣辐凑言上书忤旨或被诛戮/翰曰)
(者门户谓道路也/于衣食或至失道路)使苏秦张仪与仆并生于今

学敏行而不敢怠也(七十而相周九十而封齐孟子曰/善曰说苑邹子说梁王曰太公年)
(也/翰曰孳孳敬惧皃怠慢也/鸡鸣而起孳孳为善舜之徒)譬若鹡鸰飞且鸣矣(曰/善)
(飞则必鸣行则摇尾不能自舍亦如人孳孳脩身而不懈怠/毛诗曰题彼鹡鸰载飞载鸣毛苌曰题视也/向曰鹡鸰鸟)
(也)传曰天不为人之恶(故/乌)寒而辍其冬地不为
人之恶险而辍其广君子不为(作以/五臣)小人之匈
匈而易其行(喧颂皃/铣曰匈匈)天有常度地有常形君子
有常行君子道其常小人计其功(君子行善事乃/良曰道行也言)
(矜夸争计其功也/是其常而小人则自)诗曰礼义之不愆何恤人之
言(济曰愆失恤忧也/善曰皆孙卿子文)水至清则无鱼人至察则无
徒(所疾畏故孤立而无徒侣党援矣/翰曰水至清鱼无所隐人至明察人)冕而前旒所以

蔽明黈(斗/土)纩(圹)充(作蔽/五臣)耳所以塞聪(礼孔子之辞/善曰皆大戴)
(闻不急之言也/向曰冕冠也旒冠前垂者以蔽目前之明/也薛综东京赋注曰黈纩以黄绵为丸悬冠两边当耳不欲)
(两边以塞耳所以示不闻下人之过纩细绵也/察视不见下人小过也黈黄玉以绵裹之于冠)明有所不
见聪有所不闻举大德赦小过无求备于一人
之义也(小过举贤才尚书曰与人弗求备检身若不及/善曰论语曰仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦)
(人盖收其片善也/铣曰不求备才于一)枉而直之使自得之(言曲者申之/良曰枉曲也)
(自得所也/令直使各)优而柔之使自求之(使自求所宜也/济曰优柔宽容)揆而
度之使自索(格/所)之(同王肃曰虽当直枉从容使自得也/善曰皆大戴礼孔子之辞也家语亦)
(也赵岐孟子注曰使自得其本善性也/翰曰揆度其才性/优宽和柔之使自求其宜也揆度其法以开视之使自索得)
(自求其分也索求也/所为使不相夺伦各)盖圣人之教化如此欲其自

得之自得之则敏且广矣(则必有逸志而才有疾速/向曰欲使其自得所宜者)
(其事也/且广大)今世之处士时虽不用(不用四字/五臣无时虽)块然无
徒廓然独居(皃廓空也/铣曰块独)上观许由下察接舆(由接舆/良曰许)
(者/并隐)计同范蠡忠合子胥(稽范蠡令卑辞厚礼以遗/善曰史记曰勾践之栖会)
(济曰伍子胥吴贤臣也尽忠于吴王而见杀/吴后欲伐吴勾践复问蠡蠡曰可矣遂灭之)天下和平
与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于予哉
(百姓皆与义相扶是故贤人无用于时少其匹偶徒侣者其/翰曰国家昏乱忠臣用焉今虽有贤人且属于天下和平而)
(我而有难说也/固宜也客何疑于)若夫燕之用乐毅秦之任李斯
汉用(用字/善无汉)郦(历)食(异)其(肌)之下齐说行如流曲
从如环所欲必得功若丘山海内定国家安是

遇其时者(无者字/五臣本)也子又何怪之邪(毅去赵适魏闻/善曰史记曰乐)
(为臣下又曰秦卒用李斯计谋竞并天下以斯为丞相汉书/燕昭王好贤乐毅为魏昭王使于燕燕时以礼待之遂委质)
(齐王田广以为然乃罢历下守战之备/向曰燕昭王用乐/郦食其谓上曰臣说齐王使为汉而称东蕃上曰善乃说齐)
(馀城如流言易也如环谓诸侯从其言如环之绕指也子谓/毅而破齐秦始皇用李斯并六国汉用郦食其说齐下七十)
(也/客)语曰以管窥天以蠡(和/力)测海以筳(廷)撞(江/浊)钟
岂能通其条贯考其文理发其音声(有者字/五臣本)哉(曰/善)
(直用管窥天用锥指地不亦小乎说苑赵襄子谓子路曰吾/庄子曰魏牟谓公孙龙曰乃规规而求之以察索之以辩是)
(子路曰建天下之鸣钟撞之以筳岂能发其音声哉/铣曰/尝问孔子曰先生事七十君无明君乎孔子不对何谓贤邪)
(窥于天以蚌蛤量其海以木枝击其钟其条贯文理声音终/管竹管也蠡蚌蛤也测量也筳小木枝也撞击也言以竹管)
(可通发心意也张晏曰蠡瓠瓢也/不可通发矣朔自言所荅客之辞不)犹是观之譬由鼱

(精)鼩(劬)之袭狗孤豚之咋(白/士)虎至则靡(皮/亡)耳何
功之有(曰按方言豚猪子也今人相骂曰孤豚之子是也/善曰李巡尔雅注曰鼱鼩一名奚鼠应劭风俗通)
(貌谓以耳向后也言今所荅客言不能感发其意亦犹鼠之/说文曰靡烂也靡与糜古字通也/良曰咋齧也靡耳畏服)
(已矣所彊言者盖无功也/袭狗豚之齧虎但畏服而)今以下愚而非处士虽欲
勿困固不得已(所荅以下愚之言以非斥于客虽彊欲/济曰下愚朔自谦也处士谓客也言今)
(不可得也/勿困悴固)此适足以明其不知权变而终惑于大
道也(变而迷惑于大道/翰曰朔自谦不知权)
　　　解嘲(并序)
　　　　杨子云(戏弄之言/向曰嘲谓)
哀帝时丁傅董贤用事(母也兄明为大司马又曰孝/善曰汉书曰定陶丁姬哀帝)

(铣曰丁明传晏董贤皆用权势天下倾附之/哀传皇后哀帝即位封后父晏为孔乡侯)诸附离之
者起家至二千石(漆/良曰人有附著其势者起家拔/善曰汉书音义庄子曰附离不以胶)
(石之位/为二千)时雄方草创太玄有以自守泊如也(创言造/济曰草)
(雄造作太玄经以守淡泊无为之务也/作也太玄经也泊如谓淡泊无为也谓)人有嘲雄以玄
之(无之字/五臣本)尚白(翰曰玄道也白喻人俗也化俗归道亦如/善曰服虔曰玄当黑而尚白将无可用)
(言尚白者讥其道未行也/染素于黑黑成则道行也)而(而字/善无)雄解之号曰解嘲
其辞曰
客嘲杨子曰吾闻上世之士人纲人纪不生则
已(孔丛子子鱼曰丈夫不生则已生则有云为于世也/善曰尚书曰先王肇修人纪孔安国曰修为人纲纪也)
(则止归于休也生犹为也已止也/向曰上世之人为人纲纪若不为)生必上尊人君下荣

父母析(历/先)人之圭儋(甘/都)人之爵怀人之符分人
之禄(铣曰尽忠为尊人君也扬名为荣父母也析分也圭诸/善曰说文曰儋荷也应劭曰文帝始与诸王竹使符)
(以为上列之诸侯荷人君之重爵怀人君之符信分人君之/侯所执也儋荷也符信也亦贵者所执也言当分人君之圭)
(禄)纡青拖(可/徒)紫朱丹其毂(制公侯紫绶九卿青绶汉/善曰东观汉记曰印绶汉)
(毂也青紫并贵者服饰也朱丹以朱色饰其车毂也/书曰吏二千石朱两轓/良曰纡带也拖服也毂车)今吾
子幸得遭明盛之世处不讳之朝与群贤同行
历金门上玉堂有日矣(灼曰黄图有大玉堂小玉堂/善曰应劭曰待诏金马门晋)
(令不烦苛也金门天子门也玉堂天子殿也有日矣言久/济曰天子多忌讳而人弥穷贫忌讳法令烦也不讳谓法)
(也)曾不能画一奇出一策上说人主下谈公卿
目如耀星舌如电光一从(恭/子)一横论者莫当(曰/善)

(电光之闪也一从一横谓言辞从横而生诸所论说者莫能/史记秦王曰知一从一横其说何/翰曰电光谓辞辩速如)
(主以谈公卿以取重位也/当矣言雄曾不如此以说人)顾默而作太玄五千文
枝叶扶疏独说数十馀万言(曰扶疏四布也/向曰/善曰以树喻文也说文)
(太大也太玄经谓广大于老子玄言而文辞如枝叶四布至/言其不能辩说以求高位反顾其静默而作太玄经五千文)
(馀万言/于数十)深者入黄泉高者出苍天大者含元气细
(作纤/五臣本)者入无间(气正则天地八卦孳无间言至微也淮/五臣本作伦/善曰春秋命历序曰亢)
(文意有深高大小如此也纤小也/南子曰出入无间/铣曰太玄经)然而位不过侍郎擢
才给事黄门(良曰言其位不过侍郎且拔擢之才至于/善曰苏林曰擢之才为给事黄门不长作)
(郎而已/给事黄门)意者玄得无尚白乎何为官之拓落也
(犹排摈也言其何为官见排摈如此也/善曰拓落犹辽落不谐偶也/济曰拓落)杨子笑而应之

曰客徒欲(欲字/善无)朱丹吾毂不知一跌(结/觌)将赤吾
之族也(富贵朱丹其毂若一逢差失则族亦见诛/善曰广雅曰跌差也赤谓诛灭也/翰曰且)往者
(昔/善作)周网解结群鹿争逸离为十二合为六七
四分五剖并为战国(晏曰周千八百国在者十二谓/善曰服虔曰鹿喻在爵位者张)
(就秦为七晋灼曰此直道其分离之意耳邹阳传云济北四/鲁卫齐宋楚郑燕赵韩魏秦中山又曰齐燕楚韩赵魏为六)
(鹿喻乱兵也逸走也周未诸侯离叛为十二国后相并合乃/分五裂之国也/向曰网谓政教也解结谓政教败乱也群)
(有七故言六七也/铣曰天下丧乱诸侯各保山河故四渎/为七国然而秦彊东制诸侯故别言之则有六并而言之则)
(战争之国也剖判也/五岳各为分剖并为)士无常君国无定臣(迁易不常定/良曰言君臣数)
得士者富失士者贫(失士则危/济曰得贤士则国/善曰春秋保乾图曰得士则安)
(则国弱人贫/彊人富失贤士)矫翼厉翮恣意所存(也言人择君而/翰曰矫举厉振)

(高飞意所存慕者乃下事也/事之如鸟举翼振翮而恣意)故士或自盛以橐(托)或
凿坏(回/普)以遁(辞魏去窃载范睢入秦至湖见车骑曰为谁/善曰服虔曰范睢入秦藏于橐中史记王稽)
(南子曰颜阖鲁君欲相之而不肯使人以币先焉凿坏而遁/王稽曰穰侯范睢曰此恐辱我我宁匿车中有顷穰侯过淮)
(也坏屋后墙也遁逃也/之坏普来切/向曰橐袋)是故邹衍以颉(挈/贤)颃(良/苦)而
取世资(天邹衍仕齐至卿苏林曰颉音提挈之挈颉颃奇/善曰应劭曰齐人著书所言多大事故齐人号谈)
(言资以避下文也/铣曰颉颃犹诡异也世人取资以为师/怪之辞也邹衍著书虽奇怪尚取世以为资而已为之师也)
(学)孟轲虽连(去)蹇犹为万乘师(言语不便利也赵/善曰苏林曰连蹇)
(连蹇谓往来皆难也言孟轲游齐齐不能用适梁梁亦不/歧孟子章指曰滕文公尊敬孟子若弟子之问师/良曰)
(任用终亦为周威王师也/用然而虽往来屯难不见)今大汉左东海右渠搜(曰/善)
(支渠搜属雍州在金城河间之西/济曰在西故言右/应劭曰会稽东海也服虔曰连西戎国也应劭曰禹贡析)前

番(潘)禺(南越王都也/翰曰在南故云前也/音愚/善曰应劭曰南海郡张晏曰)后陶(椒/善作)
涂(界/翰曰在北故曰后/善曰应劭曰渔阳之北)东南一尉(淳曰地理志云在会/向曰一尉官名也如)
(稽)西北一侯(候也/铣曰候所以伺候远国来朝之宾/善曰如淳曰地理志曰龙勒玉门阳关有)
(官也/也候亦)徽以纠墨制以锧(质)鈇(制缚束也应劭曰束以/方无反/善曰服虔曰)
(忍加之鈇锧何休注曰斩腰之刑也/良曰纠墨锧鈇皆刑/绳徽弩之徽说文曰纠三合绳也又曰墨索也公羊传曰不)
(也制裁也/法名也徽系)散以礼乐风以诗书旷以岁月结以
倚庐(倚庐以结其心左氏传曰齐晏桓子卒晏婴粗斩衰/善曰应劭曰汉律不为亲行三年服不得选举结为)
(以结其心也此言脩丧制之礼以示于人也/居倚庐/济曰倚庐垩室也斩衰之服居之)是以(以字/善无是)
天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营于八区(曰/善)
(鱼鳞杂遝遝徒合切/翰曰区方也/史记蒯通曰天下之士云合雾集)家家自以为稷契

人人自以为皋陶(禹汝平水土惟时懋哉禹让于稷契/五臣本作繇/善曰尚书帝曰俞咨)
(言其才能如古人之贤也/暨皋陶/向曰言家家自)戴縰(纚音史/五臣作)垂缨而谈者皆
拟于阿衡(实惟阿衡左右商王毛苌曰阿衡伊尹也/铣/善曰郑玄仪礼注曰纚与縰同纵所氏切诗曰)
(所谈皆自拟于伊尹之才也/曰纚冠也缨衣领也言衣冠者)五尺童子羞比晏婴
与夷吾(良曰五尺童子谓小儿也羞比于霸世之臣谓已/善曰孙卿子曰仲尼之门五尺竖子羞言五伯)
(者之臣也夷吾管仲字也/得帝王道矣晏婴管仲并霸)当途者升青云失路者
委沟渠旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬
若江湖之崖渤澥之岛乘(去)雁集不为之多双
凫飞不为之少(曰以喻群臣言朝廷之有臣如江湖大/善曰方言曰飞鸟曰双四雁曰乘/济)
(言国家虽贤臣多集不觉其多去亦不觉其少/海之中四雁双凫之集不为多飞去不为之少)昔三仁

去而殷墟二老归而周炽(北海之滨闻文王作兴曰/善曰孟子曰伯夷避纣居)
(曰三仁比干箕子微子也纣不用忠谏比干死箕子囚微子/盍归乎来吾闻西伯善养老者二老者天下之大老也/翰)
(老不闻其二老焉李善引伯夷与太公为二老甚误矣且伯/去而殷遂亡宗庙为之丘墟太公归文王而周业盛是为一)
(周也扬雄言二老亦用事之误也/夷去绝周粟死于首阳奈何得去归)子胥死而吴亡种
蠡(礼)存(作在/五臣)而越霸(越王勾践袭杀吴太子王闻乃归/善曰史记曰吴既诛子胥遂伐齐)
(种而使范蠡行成为质于吴后越大破吴也/向曰吴王不/与越平越王勾践遂灭吴又曰越王勾践返国奉国政属大夫)
(王用大夫种范蠡二臣之计而为霸王/用伍子胥赐以钃镂令自死后亡其国越)五羖(古)入而秦
喜乐毅出而燕惧(公闻百里奚欲重赎之恐楚不与请/善曰史记曰百里奚亡秦走宛秦穆)
(伐齐破之燕昭王死子立为燕惠王乃使骑劫代将而召毅/以五羖皮赎之楚人许与之缪公与语国事缪公大悦乐毅)
(赵用乐毅伐燕也铣注同/毅畏诛遂西奔赵惠大恐)范睢以折(列/支)摺(力荅切/五臣作拉)而

危穰侯(折胁拉齿既而不死后入秦说秦王以穰侯为相/善曰晋灼曰摺古拉字也/良曰魏齐笞击范睢)
(为相代穰侯也/之不忠遂拜睢)蔡泽以噤(禀/欺)吟(甚/疑)而笑唐举(史记/善曰)
(曰蔡泽就唐举相举乃笑之噤吟语而笑皃后乃代范睢为/曰唐举见蔡泽熟视而笑曰吾闻圣人不相殆先生乎/济)
(相)故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍则不
能安(平周勃樊哙霍光则不能安国家定社稷/翰曰言时乱有事则非萧何曹参张子房陈)当其
无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患(曰/向)
(事则文儒之士相与守国亦无所患也/章句之徒谓文儒之人也言若当时无)故世乱则圣哲
驰骛而不足世治则庸夫高枕而有馀(曰管仲庸/善曰说苑)
(之忧楚辞曰尧舜皆有举任兮故高枕而自适/铣曰圣哲/夫也桓公得之以为仲父汉书贾谊曰陛下高枕终无山东)
(无事则庸夫与贤者皆高枕而闲故云有馀也/不能独济故云不足驰骛谓奔走也/良曰天下)夫上世

之士或解缚而相或释褐而傅(鲍叔帅师来言曰/善曰左氏传曰齐)
(生窦召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以/子纠亲也请君讨之管召雠也请受而甘心焉乃杀子纠于)
(被褐带索庸筑傅岩武丁得之举以为三公/翰注同/告曰管夷吾治于高徯使相可也公从之墨子曰传说)或倚
夷门而笑(百馀人往过嬴嬴无所诫更还见嬴嬴笑之以/善曰应劭曰侯嬴也秦伐赵赵求救魏无忌将)
(不知己也/济曰注同/谋告无忌韦昭曰笑人)或横江潭而渔(也渔捕鱼也/翰曰此为渔父)
或七十说而不遇(七十君竟不一遇/向曰孔子历说天下)或立谈(有间字/五臣本)
而封侯(号为虞卿谯周曰食邑于虞也/铣曰言立谈之/善曰史记曰虞卿说赵孝成王再见为赵上卿故)
(封侯/间乃)或枉千乘于陋巷(小臣稷一日三至弗得见从/善曰吕氏春秋曰齐桓公见)
(矣桓公曰不然士慠爵禄者固轻其主君慠霸王者亦轻其/者曰万乘之主见布衣之士一日三至而不得见亦可以止)
(吾庸敢慠霸王乎/士从夫子慠爵禄)或拥彗而先驱(七略曰方士传言/善曰拥彗邹衍也)

(也彗扫帚也言人主或为贤人执埽与先驱而行也/邹子在燕其游诸侯畏之皆郊迎拥彗也/济曰拥执)是
以士颇得信其舌而奋其笔(信之故也颇少也/翰曰谓人主贵而)窒
(栗/竹)隙蹈瑕而无所诎(作屈/五臣)也(瑕隙乖离之渐则可抵而/善曰李奇曰君臣上下有)
(之过君虽蹈履其过终无见屈谓贤士用忠故也/取之/向曰窒塞也隙过也瑕亦过也言塞补人君)当今县
令不请士郡守不迎师(则县令不求诸贤士郡守不迎/铣曰言今天下太平无有列国)
(人何用/致师传贤)群卿不揖客将相不俛眉(色以求贤人也/良曰不低眉下)
言奇者见疑行(庚/胡)殊者得辟(尔雅曰辟罪也行趋步/善曰言世尚同而恶异)
(殊谓与常理殊也/也/济曰奇策也)是以欲谈者卷舌而同声欲步
者拟足而投迹(言待彼发而同其声欲行者拟足不前/善曰言不敢奇异也故欲谈者卷舌不)
(往投迹者众/翰曰同声谓候众言举而相效也投迹谓观/待彼行而投其迹也周易曰子曰同声相应庄子曰多物将)

(随行之/事变而)向使上世之士处乎今世策非甲科行非
孝廉举非方正独可抗疏时道是非高得待诏
下触闻罢又安得青紫(中乙科为太子舍人然甲科/善曰史记曰岁课甲科为郎)
(向曰策谓对时务之策也抗举也疏书也言非对策甲科孝/为第一言抗疏有所触犯者帝报以闻而罢之言不任用也)
(见罢而不用又安能得青紫之贵乎待诏谓天子之命/廉方正之人独可举意上书论道是非则是下触上闻必)且
吾闻之(有也字/五臣本)炎炎者灭隆隆者绝(盛皃灭绝者有/铣曰炎炎隆隆)
(衰也/盛必)观雷观火为盈为实天收其声地藏其热
高明之家鬼瞰其室(盈满水也雷极则为水火之光炎/善曰如淳曰周易云雷雨之动满)
(谦/良曰观雷声火光但见其热盛莫测其所以矣为复虚/炎不可久久亦消灭为灰炭之实也李奇曰鬼神害盈而福)
(盛必衰之义也是知高明富贵之家鬼神窥望其室将害其/也为复实也忽然天收其声地藏其热则声热不闻见矣此)

(恶盈鬼神害盈瞰望也/满盈之志矣故知天道)攫(缚/九)挐(加/女)者亡默默者存(曰/济)
(必亡默默守道者必存也/攫挐执持也言执权用势者)位极者高(宗字/五臣作)危自守者
身全是故知玄知默守道之极爰清爰静游神
之庭惟寂惟漠守德之宅(无容无则老子曰如清知/善曰淮南子曰天道玄默)
(翰曰清静寂漠皆无营欲也庭宅谓精神道德之所居处/静为天下正庄子曰恬淡寂漠虚无无为此道德之质也)世
异事变人道不殊彼我易时未知何如(曰或能胜/善曰李奇)
(古人易居今世我又易处昔时亦未知胜否何如/之/向曰言古人世异事变人道大体不殊若使)今子乃
以鸱枭而笑凤凰执蝘(典/乌)蜓(典/徒)而嘲龟龙不亦
病乎(在壁曰蝘蜓在草曰蜥蜴/铣曰鸱枭恶鸟也蝘蜓蜥/善曰孙卿云赋曰以龟龙为蝘蜓鸱枭为凤凰说文曰)
(类也/蜴之)子之笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遇

俞跗(附)与扁鹊也悲夫(上古之时医有俞跗医病不/善曰中庶子谓扁鹊曰臣闻)
(良曰言病甚不逢善医亦可悲也/以汤液法言曰扁鹊卢人而善医)客曰然则靡玄无所
成名乎范蔡以下何必玄哉(恶乎成名/济曰靡无/善曰论语曰君子去仁)
(已下何必有太玄而居卿相之位也/也言无此太玄经岂无所成名乎范蔡)杨子曰范睢魏
(魏字/五臣无)之亡命(有者字/五臣本)也折胁拉(作摺/善本)髂(亚/口)免于徽
索(齿齿即骨也徽索刑具也/翰曰髂腰骨也则睢所拉)翕肩蹈背扶服入橐(曰/善)
(睢初入秦道遇穰侯藏于王稽车中恐穰侯知之故惧也书/孟子曰胁肩谄笑刘熙曰胁肩悚体也/向曰翕肩畏惧皃)
(持而入于橐中橐无底袋也/传无蹈背之事扶服谓使扶)激卬万乘之主介泾阳
抵(氏/征)穰侯而代之当也(因感怒昭王昭王乃免相国/善曰史记曰范睢至秦上书)
(侧击也音纸/铣曰激卬怒也介间抵扼也言睢间秦王兄/逐泾阳君于关外苏林曰介者间其兄弟使疏也说文曰抵)

(昭王同母弟也穰侯姓魏名冉宣太后长弟也为秦相用事/弟扼穰侯之喉说其是非而代之为相正当其理泾阳君秦)
(为穰侯/甚盛号)蔡泽山东之匹夫也顩(险/绮)颐折(列/支)頞(达/于)
涕唾流沫(愦/呼)西揖彊秦之相扼(革/乌)其咽(千/一)而亢
其气捬其背而夺其位时也(欺甚切史记曰蔡泽闻/善曰韦昭曰曲上曰顩)
(侯延入坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰蔡泽其/应侯内惭乃西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应)
(曰頞鼻茎也沬洒面也广雅曰咽嗌也嗌音益/良曰言泽/人辩士昭王与语悦之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说文)
(涕唾流沫然能入秦高揖范睢而说之所言必扼其咽喉亢/丑皃也顩口向前引也折頞谓无鼻茎陇也鼻口之中常有)
(得时也捬背犹随后继迹也/绝其气继其迹而夺其相位此)天下已定金革已平
都于洛阳(也礼欤汉书曰高祖西都洛阳/济曰汉高祖/善曰礼记子夏曰三年之丧卒金革之事无避)
(都于洛阳也金革兵器也/既定天下而兵车已平将)娄敬委辂(革/胡)脱挽(远/亡)掉三

三寸之舌建不拔之策举中国徙之长安适也
(见上言便宜又说上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之/善曰汉书曰娄敬戍陇西过洛阳高帝在焉欲脱挽曰臣愿)
(翰曰娄敬本挽车之人也见高祖所都不便言便宜此适时/固是日车驾西都长安应劭曰辂谓以木当胸以挽车也)
(其策定不可移也/之务也不拔之策言)五帝垂典三王传礼百世不易
叔孙通起于枹(夫)鼓之间解甲投戈遂作君臣
之仪得也(徵鲁诸生弟子共起朝仪也/向曰汉朝承秦/善曰左氏传曰援枹而鼓汉书叔孙通曰臣愿)
(定乃解去兵甲投弃戈戟遂作君臣之仪此谓得所也/馀敝礼仪败乱而叔孙通击鼓于行阵之间及天下既)吕刑
靡敝秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也(曰/善)
(音縻汉书曰相国萧何捃摭秦法取其宜于时者作律九章/尚书吕命序曰穆王训夏赎刑礼记曰国家靡弊邓展曰靡)
(汉兴而萧何制造律法合其时宜也/铣曰靡坏也言刑法坏敝秦为酷暴)故有造萧何(之字/善有)

律于唐虞之世则悖(作悂字/布内切善)矣(缪也悂布迷切悂/善曰服虔曰悂犹)
(同故不用萧何律法于唐虞之世/或作缪/良曰悖乖也言时宜不)有作叔孙通仪于夏
殷之时则惑矣(有字/善有)建娄敬之策于成周之世
则乖(作缪/五臣本)矣(纠合宗族工成周/善曰左氏传曰召公)有谈范蔡之说
于金张许史之间则狂矣(异政理不同也前汉金日/善同济注/济曰并言时)
(使谈说之士游于其间则必狂乱之事兴也/磾张安世许广汉史恭史高并贵盛同势若复)夫萧规曹
随(矩曹参随而行之不改/翰曰萧何作律法之规)留侯画策陈平出奇(留侯/向曰)
(计有六奇也/张良也奇谓)功若泰山响若坻隤(阺征氏切/五臣作阺颓)虽其
人之赡(胆/善作)智哉亦会其时之可为也(曰天水有/善曰应劭)
(坻隤坻丁礼切韦昭曰坻音若是理之是字书曰巴蜀名山/大有大坂名曰陇坻其山堆傍著崩落作声闻数百里故曰)

(天地/铣曰阺山石其有崩落者声闻数百里言萧何之徒/堆落曰坻韩子曰太山之功长立于国家日月之名久著于)
(之声也赡足也/功响高若山颓)故为可为于可为之时则从(本可为/良曰事)
(言必从计必用也可为谓适时也/而为于明主之时则君臣不相违疑)为不可为于不可
为之时则凶(彊为之谓不适时也/济曰事本不可为而)若夫蔺(有先字/五臣本)生收
功于章台(氏璧而秦王欲以十五城易之赵王使蔺相如/善曰晋灼曰相如献璧于此台/翰曰赵有和)
(相如乃诈言璧有瑕欲指示秦王王乃复与璧令指瑕相如/持璧入秦秦王见相如于章台秦王意欲取璧而不与城也)
(于赵王赵王以是收蔺生之功也/因不与之秦王竟不得璧而还归)四皓采荣于南山
(能致者天下有四人逃匿山中于是卑辞厚礼迎此四人太/善曰四皓史记张良世家高祖欲易太子留侯曰顾上有不)
(各言名姓曰东园公角里先生绮里季夏黄公采荣采取荣/子侍四人从年皆八十有馀须眉皓白衣冠甚伟上怪之问)
(山中高祖时吕后使求之不来后乃来与太子游也荣犹德/名也/向曰四人皆老而有德避秦乱居于长安之南商洛)

(德于南山也/也言吕后采)公孙创业于金马骠骑发迹于祁连
(拜为博士又曰骠骑将军霍去病击匈奴至祁连山捕首虏/善曰公孙弘对策于金马门史记曰弘至太常对策为第一)
(多/甚)司马长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君
(百人钱百万为富人居汉书曰伏日诏赐从官肉太官丞日/善曰史记曰文君夜亡奔相如卓王孙不得已分予文君僮)
(起自责也朔曰受赐不待诏何无礼也拔剑割肉一何壮也/晏不来东方朔独拔剑割肉即怀肉去太官奏之上曰先生)
(责乃反自誉复赐酒一石肉百斤归遗细君割炙割损其炙/割之不多又何廉也归遗细君又何仁也上笑曰使先生自)
(也炙亦肉也细君妻也/也/良曰窃私取也赀财)仆诚不能与此数子并故
默然独守吾太玄(也默然清静皃/济曰并谓比并)
　　　荅宾戏(并序)
　　　　班孟坚

永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述
为业或讥以无功(学无功劳于时仕不富贵也/翰曰/善曰项岱曰或有讥班固虽笃志博)
(无功谓官尚卑/或谓或有人也)又感东方朔杨雄自喻以不遭苏
张范蔡之时曾不折之以正道明君子之所守
故聊复应焉其辞曰
宾戏主人曰盖闻圣人有一定之论烈士有不
易之分亦云名而已矣(论女有不易之行如淳曰唯/善曰淮南子曰士有一定之)
(易其心者盖为求名于一时以振于后世/贵得名耳/向曰圣人一定其志烈士不)故太上有立
德其次有立功(铣曰太上谓太古有道之时/善曰左氏传叔孙豹之辞也)夫德不
得后身而特盛功不得背时而独彰(良曰德者仁/五臣作章)

(于时也章见也言德以润身而功以济世故德不得后其身/行之先故不得后于身也特独也功者时合则立故不违背)
(独彰言贵及身与时也/而特盛功不得背其时而)是以圣哲之治栖栖遑遑
孔席不暖(管/乃)墨突不黔(不避栖遑之弊也栖遑不安/巨炎反/善曰言贵及时故)
(突孔子无煖席非以贪禄慕位欲起天下之利除万民之害/居之意也韦昭曰暖温也言坐不暖席也文子曰墨子无黔)
(黔不暇食也孔谓孔子墨谓墨翟也突灶孔也黔黑也不暇/也/济曰栖栖遑遑忧时之不济也席不暖卧不安也突不)
(不黑也/馔食故)由此言之取舍(作舍/五臣)者昔人之上务著作
者前烈(列/善作)之馀事耳(也舍者守静无为也/翰曰/善曰刘德曰取者施行道德)
(著作谓述作文史也前烈谓前贤也/取舍谓进退观时以务安人也/向曰)今吾子幸游帝
王之世躬带绂冕之服(三公卿大夫之服也/向曰/善曰项岱曰带大带也冕服)
(主人也/吾子宾谓)浮英华湛道德矕(版/莫)龙虎之文旧矣

(也礼斗威仪曰帝者德其英华湛古沉字或为耽于义虽同/善曰英华草木之美故以喻帝德也浮沉言其洋溢可游泳)
(人虎变其文炳言文章之盛久也/铣曰浮游于盛美之时/非古文也孟康曰矕被也苏林曰谓被龙虎之衣也易曰大)
(华犹盛美皃矕见也龙虎喻有文章之盛也旧久也/沈潜于道德之间见朝廷之事焕然其有文章久矣英)卒
不能摅首尾奋翼鳞(其终不能如神龙舒其首尾振/良曰卒终也摅舒也奋振也言)
(远也喻求富贵也/其翼鳞以游于高)振拔洿(卧/乌)涂跨腾风云(曰洿浊水/善曰说文)
(以升高位亦如龙出于浅水以游于风云之中也跨行也/不流也涂泥也/济曰洿涂浅水而有泥者言当须去卑贱)
使见之者影(作景/五臣)骇闻之者响震(虽影而必骇闻/善曰言见之者)
(富贵则使人闻见其影响则惊惧也景影骇惊震惧也/之者虽响而必震言惊惧之甚不俟形声也/翰曰言)徒
乐枕经籍书纡体衡门上无所蒂下无所根(曰/善)
(也衡门谓以草木为门者贫贱之居也上下无根蒂谓无援/韦昭曰蒂都计切/向曰枕经典而卧铺诗书而居也纡屈)

(也/助)独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内(岱曰毫/善曰项)
(芒细小也言造制文史则舒意于天地之外精思细小之内/毛也芒毛之颠杪也/铣曰摅舒也宇宙天地也锐精也毫)
(文章也/以成其)潜神默记縆(作亘/五臣)以年岁(亘竟之亘方言曰/善曰如淳曰縆音)
(犹终也言常用神思潜默记事以终年岁也/縆竟也古邓切晋灼曰以亘为縆/良曰亘)然而器不贾
(古)于当已用不效于一世虽驰辩如涛波摛(施/敕)
藻如春华犹无益于殿(见/丁)最也(如淳曰潮水之激者/善曰刘德曰贾雠也)
(于春华汉书音义曰上功曰最下功曰殿/济曰贾卖也效/为涛波韦昭曰摛布也藻水草之有文者盐铁论曰文学繁)
(已者亦如积学累行而才用不呈于一世虽辨言如涛波之/呈也摛发也藻文也殿后也最先也言有器物不卖与当于)
(无益于事之先后也/源发文如春物之华终)意者且运朝夕之策定合会
之计使存有显号亡有美谥不亦优乎(主人且为/翰曰宾劝)

(以取富贵也/权宜之计策)主人逌(由)尔而笑曰(颜色之皃也读若攸/善曰项岱曰逌宽舒)
(宽闲之皃/向曰逌尔)若宾之言所谓见世(作势/五臣)利之华闇道
德之实守窔(作突/五臣)奥之荧烛未仰天庭而睹白
日也(字林曰窔一吊切荧小光也/铣曰窔谓幽深之小/善曰应劭曰尔雅曰西南隅谓之奥东南隅谓之窔)
(之小光未仰天见白日之光也/处也荧烛小光也言其见幽深)曩者王涂芜秽周失
其驭(涂道也秽谓乱也驭理也言周家失其理也/善曰项岱曰周王失牧御之化也/良曰曩昔)侯
伯方轨战国横骛(东西交驰谓之骛七国争彊车既并/音务/善曰项岱曰方并也轨辙也)
(战争之国也横骛谓乱走也方并轨迹也/辙骑复横骛/济曰言诸侯并轨而行为)于是七雄虓
(交/乎)阚分裂诸夏龙战虎争(虓虎项岱曰龙以喻人/善曰晋灼曰诗云阚如)
(翰曰七雄秦楚齐赵燕韩魏也虓阚猛烈也诸夏中国也/君周易曰龙战于野其血玄黄虎以喻猛力争不以任也)

游说之徒风飑(交/蒲)电激并起而救之(也电激谓其/向曰飑急风)
(谓救诸侯之危也/口辩疾急也救之)其馀猋(遥/必)飞景附霅(辄/为)煜(育)其
间者盖不可胜载(晋灼曰霅音晔尔之晔说文熛火飞/善曰韦昭曰飑风之聚猥者也音庖)
(不记者霅煜疆盛皃言游说之人史传所不记者有辞如烈/也焱与熛古字通霅煜光明之皃也/铣曰其馀谓史传所)
(为彊盛游于其间者不可胜数/火之飞焰驰逐如影之附形恣)当此之时搦(握/女)朽磨
钝铅刀皆能一断(谓宋燕曰铅刀畜之而干将用之不/善曰韦昭曰搦摩也韩诗外传陈饶)
(此之时不才者皆亦激厉以求侥倖如铅锡之刀能一断割/亦难乎/良曰朽钝谓不才之人也搦磨皆自激厉也言当)
(易为才/盖乱世)是故鲁连飞一矢而蹶千金(连事同济注/善曰史记鲁仲)
(燕将燕将得之泣而自杀又仲连游于赵是时秦伐赵秦闻/济曰济围燕燕将保聊城鲁仲连乃为书约之系于矢射与)
(也赵王以千金为酬仲连弃而不受蹶弃也/鲁连在赵为谋秦军为之退五十里赵遂安)虞卿以顾

盼而捐相印(魏齐亡出见赵相虞卿虞卿度赵王终不可/善曰史记曰秦昭王遗赵王书持魏齐头来)
(言以义相盻之间乃弃相印而去也/说乃解其印与魏齐间行/翰同善注)夫啾发投曲感
耳之声合之律度淫䵷(佳/乌)而不可听者非韶夏
之乐也(淫䵷不正也/向曰啾众声也投合也淫䵷邪音/善曰项岱曰啾口吟也投曲投合歌曲也李奇曰)
(可听者盖为非舜禹之雅乐也韶舜乐名大夏禹乐名/也乐有众声相合感于人耳又合音律法度而淫邪不)因
势合变偶(遇/善作)时之会(容/善作)风移俗易(移风易俗/五臣本作)
乖迕而不可通者非君子之(之字/五臣无)法也(曰容宜也/善曰项岱)
(容多为会/铣曰言人因乎权势合于变通遇与时会者虽/或因际会之势合变谲之事遇时独暂得容也本过多为偶)
(不可通于政体也盖非贤哲之长法也/亦移风易俗且复乖迕于道苟合目前此)及至从人合
之衡(横/音)人散之(散之佐秦者也/良曰关东为从关西/善曰韦昭曰从人合之助六国者衡人)

(谓张仪佐秦散六国之佐使弃君事秦也/为横从人谓苏秦合六国以备秦也横人)亡命漂说羁
旅骋辞(传陈敬仲曰羁旅之臣杜预曰羁寄也旅客也/善曰项岱曰委君之徒谓之亡命谓亡君命也左)
(漂说谓浮诡之言骋辞谓驰辩之说皆欲感动于人君也/济曰亡命谓弃君命而外游者也羁旅谓客游不得志也)商
鞅挟三术以钻孝公(术/翰曰三术谓帝道王道霸道/善曰服虔曰王霸富国强兵为三)
(术也钻者取必入之义也如以铁钻之也/而商君说秦孝公用此三术孝公用其霸)李斯奋时务
而要始皇(为雄伯之务/向曰要致也谓致始皇为彊暴/善曰项岱曰奋发也时务谓六国更相攻伐争)
(法/之)彼皆蹑风尘之会履颠沛之势(谓商鞅李斯辈/善曰项岱曰彼)
(喻斯等/铣曰风尘颠沛喻危乱也/也风发于天以喻君上尘从下起以)据徼(尧/古)乘邪以求
一日之富贵(富贵也一日言不久计也/良曰言据徼倖乘邪险以求)朝为荣华
夕为(作而字/五臣本)憔悴福不盈眦(细/齐)祸溢于世(曰当富贵/善曰李奇)

气(注项岱曰皓白也如天之气皓然也/良曰抗举也孔/善曰孔丛子子思曰抗志则不愧于道浮云浩然同良)
(子云养吾浩然之气浩然自放逸/子云不义而富且贵于我如浮云孟)彼岂乐为迂(夫/羽)阔
哉道不可以贰也(于始归成于终拟圣人之道岂可二行/善曰项岱曰迂远也贰二也君子履端)
(孔孟岂乐为远阔富贵之事盖为人之道不可贰行/如斯鞅韩非不韦之徒也/济曰彼谓孔子孟轲也言)方今
大汉洒(卖/所)埽群秽夷险芟荒(诸本皆作芟字埽即今/善曰晋灼曰发开也今)
(乱也夷平也言险者平之荒者芟之/扫字也/翰曰洒扫群秽谓剪除暴)廓帝纮恢皇纲(曰/善)
(向曰廓开也恢大也言开大五帝三皇之纲纪也/项岱曰纮张也皇君也许慎淮南子注曰纮维也)基隆于
羲农规广于黄唐(规矩也黄黄帝也唐唐尧也/铣曰羲伏羲也农神农也规)其君
天下也炎之如日威之如神函(含)之如海养之
如春(天其智如神就之如日望之如云朝错新书曰臣闻/善曰说文曰炎火也谓光照也史记曰帝尧其仁如)

(良曰如海含养万物纳入百川/帝王之道包之如海养之如春)是以六合之内莫不同
源共流(同源共流谓同奉天子之化也/善曰韦昭曰天地四方也/济曰)沐浴玄德禀
仰大和(玄德升闻法言日或问太和曰共在唐虞成周也/五臣本作和善曰史记太公曰沐浴膏泽尚书曰)
(言受大和平均之道也/和古和字/翰曰禀受也)枝附叶著譬犹草木之殖
山林鸟鱼之毓川泽(各得其所有如此也/向曰言上下相亲附)得气者蕃
滋失时者零落(者昌盛不遇者凋病如万物于天地之/善曰项岱曰蕃盛也零凋病也言遇仕)
(道者则去位也蕃滋盛也零落喻失位也/间也/铣曰言仕者得太和之气者则盛失)参天地而施
化岂云人事之厚薄哉(之施化布德周参天地岂人/善曰项岱曰参三也言汉家)
(兼天子为三故云三天地言其如天地之化岂有人事而能/所能论邪/良曰言天子之德如天地覆育万物天地为二)
(薄之德/知其厚)今吾子处皇代而论战国曜所闻而疑

所觌(之所闻为明以今之所见为疑也/济曰吾子谓宾也曜明也言其以远)欲从堥(毛)敦
(回/都)而度高乎泰山怀氿(轨)滥(槛/音)而测深乎重渊
亦未至也(高堥丘如覆敦者敦丘也尔雅曰氿泉穴出穴/善曰服虔曰敦音顿顿丘也应劭曰尔雅曰前)
(曰堥敦小丘也氿滥小泉也重渊海也喻宾以小见欲窥我/出仄出也滥泉正出正出涌出也郭璞尔雅注敦盂也/翰)
(太山之高海水之深亦不可至/大道亦如小丘小泉比度测量)宾曰若夫鞅斯之伦
衰周之凶人既闻命矣(斯说得行故言衰周凶人也/善曰项岱曰周衰五霸起鞅)
(商鞅李斯也/翰曰鞅斯谓)敢问上古之士处身行道辅世成名
可述于后者默而已乎(可述于后世者岂有默然无/向曰言上古之士行道成名)
(止于一时/所制作而)主人曰何为其然也昔者咎繇谟虞箕
子访周言通帝王谋合神圣(谟又曰武王胜殷以箕/善曰尚书曰咎繇矢厥)

(翰曰咎繇为舜谟以致太平武王访于箕子问以天道政理/子归又曰王访于箕子/铣曰言不然也谓亦有所制作也)
(之至理合于神明无所不通/之事言此二臣所谋皆达帝王)殷说梦发于傅岩周
望兆动于渭滨(诸傅岩史记曰太公望以鱼钓奸周西/善曰尚书曰高宗梦得说使百工营求)
(伯果遇太公渭滨/向曰殷王高宗梦贤臣乃得说于傅岩/伯将出占之曰所获非龙非虎非熊非罴所获霸王之辅西)
(公吕望于渭水之滨也/之野周文王卜兆遇得太)齐宁激声于康衢汉良受
书于邳(眉/备)垠(康衢击车辐而歌桓公得之而霸也尔雅曰/音银/善曰说苑陈子说梁王曰宁戚饭牛)
(老父出一编书曰读是则为王者师晋灼曰垠涯也邳水之/五达曰康四达曰衢汉书曰张良从容步游下邳圯上有一)
(铣注同/涯也)皆俟命而神交匪词言之所信故能建
必然之策展无穷之勋也(待天命是神灵之交匪词/良曰俟待也言上四人皆)
(大功也建立也展申也无穷言大也勋功也/言游说之所相信也故能立必成之计申其)近者陆子优

游新语以兴董生下帷发藻獳林(游不仕也史记/善曰郑玄曰优)
(下我所以得之者何陆生乃祖述存亡之徵凡著十二篇号/曰高帝拜陆贾为太中大夫谓贾曰试为我著秦所以失天)
(莫见其面/济曰近者谓汉时也兴行也董仲舒发文谓著/其书曰新语又曰董仲舒以治春秋为博士下帷讲诵弟子或)
(之林言文儒多如林木故名林/春秋繁露也儒林谓列于洪儒)刘向司籍辨章旧闻
杨雄谭思法言太玄(书曰光禄大夫刘向校经传诸子/善曰项岱曰司主也籍书籍也汉)
(扬雄谭思浑天又撰十二卷象论语号曰法言浑天即太玄/诗赋每一卷书已向辄条其篇目撮其旨意录而奏之又曰)
(旧闻以行于世也谭深也/经也/翰曰分辨章句之)皆及时君之门闱究先圣
之壸(本/苦)奥(言陆贾之徒所著述皆及时君之意臻之于/善曰应劭曰尔雅曰宫中巷谓之壸/向曰)
(室也言能尽先圣之大道者如入于先圣所居室中/门闱之下而君纳而行之闱宫中门也究尽也壸内奥)婆娑
乎术艺之场(偃息也场圃讲经艺之处也/铣曰婆娑/五臣本句首有真字/善曰项岱曰婆娑)

(皃也/纵逸)休息乎篇籍之囿以全其质而发其文(曰/良)
(也/济曰言文质相半/言篇籍多如苑囿之育物)用纳乎圣德烈炳乎后人
斯非亚欤(也后人著书传之后世/翰曰烈业也炳光也/善曰项岱曰圣德明君知贤而纳用之也烈业)
(德业光乎后世此岂非次于传说太公之徒与/亚次也言陆贾之徒进纳文章发明天子之圣)若乃伯夷
(伯字/五臣无)抗行于首阳柳惠(柳字/五臣无)降志而辱仕(夷谓/向曰)
(山也惠谓柳下惠也柳下惠为士师三黜而不去也言其能/伯夷也抗立也首阳山名言其立行不食周粟而死于首场)
(而为仕也/降志辱身)颜渊(作潜/五臣)乐于箪瓢孔终篇于西狩(曰/善)
(也不改其乐左氏传曰哀公十四年春西狩获麟春秋元命/论语子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回)
(潜于陋巷之中不改其乐鲁哀公西狩于大野叔孙氏车子/包孔子曰丘作春秋始于元终于麟王道成也/铣曰颜回)
(春秋上自隐公终篇于哀公十四年西狩获麟也/锄商获兽以为不祥孔子见之曰此麟也孔子遂脩)声盈

塞于天渊真吾徒之师表也(岱曰言若此之荣名上/五臣无也字/善曰项)
(于天下塞于深渊真吾徒之师以为上也表上也/达皇天下洞重泉也/良曰言伯夷等四人声名达)且吾
闻之一阴一阳天地之方(谓道孔安国论语注曰方/善曰周易曰一阴一阳之)
(也/犹常)乃文乃质王道之纲有同有异圣哲之常
(秋元命苞曰一质一文据天地之道天质而地文又曰正朔/善曰项岱曰或施质道或施文道此王者所以为纲维也春)
(此圣人之常道/济曰言文质同异各在一时此圣哲之道/三而改文质再而复项岱曰有同仕遇而进有异不合而退)
(哲智也/所常然也)故曰慎脩所志守尔天符委命供已味
道之腴(文子曰不言之师不道之道若或通焉谓之天符/庾俱反/善曰项岱曰符相命也腴道之美者也)
(膏腴也言研味道德之膏腴/翰曰所谓志之所好也尔汝/相谭荅扬雄书曰子云勤味道腴者也/向曰供犹全也腴)
(天性也/也天符)神之听之名其舍诸(子行之如此神岂合之/善曰项岱曰有贤智君)

(精神听察时事及有善恶之名皆将舍之勿系于情也/乎将必福禄之毛诗曰神之听之式榖以汝/铣曰以)宾
又不闻和氏之璧韫于荆石随侯之珠藏于蚌
蛤乎历世莫视(履/示)不知其将含景曜吐英精旷
千载而流光也(之中奉而献之成王使玉人理其璞而/善曰韩子曰楚人和氏得璞玉于楚山)
(之者富笑之者贫高诱曰隋侯见大蛇伤断以药傅而涂之/得宝焉遂名曰和氏之璧淮南子曰隋侯之珠和氏之璧得)
(言璧藏于石中珠在蚌蛤之内历世莫能见之及其理而剖/后蛇于江中衔大珠以报恩名曰随侯之珠/良曰韫藏也)
(远千载而有光/之则景曜英精)应(作膺/五臣)龙潜于潢污(乌)鱼鼋媟(列/息)
之(小水谓之潢不泄谓之污/济曰膺龙有翼之龙也媟谓/善曰项岱曰天有九龙应龙有翼服虔曰左氏传注曰蓄)
(也/欺慢)不睹其能奋灵德合风云超忽荒而躆(据)
昊(作皓/五臣)苍也(广史记注躆音戟躆与据同谓之足戟持之/善曰项岱曰忽荒天上也昊苍皆天名也徐)

(忽荒谓天下八荒也躆行也/并京逆切/翰曰奋起也)故夫泥蟠(盘)而天飞者应
(作膺/五臣)龙之神也先贱而后贵者和随之珍也(曰/铣)
(理而剖之知其宝也和卞和随随侯也/先贱谓在石蚌之时未见光色也后贵谓)时暗而久章
者君子之真也(章明也言君子怀德虽初时未见显用/善曰项岱曰时暗未显用时也久旧也)
(此是比君子道德之真言屈伸如一无变也淮南子曰君子/后亦终自明达如应龙蟠屈而升天隋和先贱而后贵也如)
(曰处暗君之时久守明道也/之道久而章远而隆也/良)若乃牙旷清耳于管弦
离娄眇目于毫分(钟律之管弦琴瑟之调也毫分秋毫/善曰项岱曰牙伯牙也旷师旷也管)
(外可谓明矣/济曰伯牙师旷皆善乐者离娄目明者言能/之末分也缠子董无心曰离娄之目察秋毫之末于百步之)
(百步之外/察秋毫之末)逢蒙绝技于弧矢般(班)输搉巧于斧
斤(传羿羿传逢蒙项岱曰公输若之族名班韦昭曰搉犹/善曰吴越春秋陈章曰黄帝作弓后有楚狐父以其道)

(也技能也弧弓也般输工巧者也/专也/翰曰逢蒙善射者也绝妙)良乐轶能于相驭乌
获抗力于千钧(穆公时人也千钧者三万斤吕氏春秋/善曰项岱曰良王良晋人也乐伯乐秦)
(御者也伯乐善相马者也轶过也乌获壮士力举千钧也抗/薄疑说卫嗣君曰乌获举千钧又兄一斤乎/向曰王良善)
(斤曰钧也/举也三十)和鹊发精于针(林/之)石研桑心计于无垠
(记曰扁鹊使弟子子阳厉针砥石又曰越王勾践困于会稽/音银/善曰左氏传云晋侯求医于秦秦伯使医和视之吏)
(曰桑弘羊雒阳贾人子以心计为侍中也/铣曰石药也垠/之上乃用范蠡计然韦昭曰研范蠡之师计然之名也汉书)
(无涯畔也/涯也言计算)走亦不任厕技于彼列故密尔自娱
于斯文(曰走主人自称也犹今之言下走然也厕间也彼/善曰服虔曰走孟坚自谓也尔雅曰密静也/良)
(尔近也斯文谓文史之业也/列谓列牙旷研桑之徒也密)
　　　辞

　　　　秋风辞(并序)
　　　　　汉武帝
上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群
臣饮燕上欢甚乃自作秋风辞曰
秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀
兮菊有芳携佳人兮不能忘(草木黄落鸿雁来宾/善曰礼记曰季秋之月)
(谓群臣也/济曰佳人)泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波(曰/善)
(传曰津吏女歌曰水扬波兮杳冥冥/翰注同/应劭汉书注曰作大舡上施楼故号曰楼舡列女)箫鼓鸣
兮发棹歌(引棹而歌/善曰棹歌)欢乐极兮哀情多(陶荅子妻曰/善曰列女传)
(必反故乐极而哀多也/乐极必哀来/向曰物极)少壮几时兮奈老何(古长/善曰)

(力老大乃悲伤/歌行曰少壮不努)
　　归去来(家百里故便求之及少日眷然有归与之/善曰序曰余家贫又心惮远役彭泽县去)
(心故命篇云归去来/情自免去职因事顺)
　　　陶渊明(吏当束带见督邮潜乃叹曰我不能为/铣曰潜为彭泽令是时郡遣督邮至县)
(绶将归田园因而命篇曰归去来/五斗米折腰向乡里小儿乃自解印)
归去来兮田园将芜胡不归(微胡不归/良曰芜/善曰毛诗曰式微式)
(犹何也/谓草也胡)既自以心为形役奚惆怅而独悲(淮南/善曰)
(思求于禄故形屈而驱役此我自为何所惆怅而独为悲/子曰是皆形神俱役者也楚辞曰惆怅兮而私自怜/济曰)
悟已往之不谏知来者之可追(歌曰往者不可谏来/善曰论语楚狂接与)
(事亦可追改谓虽为官今将归去是追改也/者犹可追/翰曰心悟已往之事不可諌而来)实迷途其

未远觉今是而昨非(涂之未远庄子谓惠子曰孔子行/善曰楚辞曰回朕车而复路及迷)
(十九非也/向曰言如人行迷失道路尚犹未远可早回也/年六十而化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五)
(仕也/谓休)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(而归也/铣曰行舟)问
征夫以前路恨晨光之熹(眉/许)微(征夫声类曰熹亦/善曰毛诗曰駪駪)
(前路远近也熹微日欲暮也/熙字也熙光明也/良曰问)乃瞻衡宇载欣载奔(曰/善)
(所居衡门屋宇也载则也欣则奔喜而至也/毛诗曰衡门之下可以栖迟/良曰衡宇谓其)僮仆欢迎
稚子候门(子兰/济曰稚小也候门谓于门首伺候潜/善曰周易曰得僮仆贞史记曰楚怀王稚子)
(也/到)三径就荒松菊犹存(卿舍中三径唯羊仲求仲从/善曰三辅决录曰蒋诩字元)
(深开三径潜亦慕之言久不行已就荒芜也/之游皆挫廉逃名不出/翰曰昔蒋诩隐居幽)携幼入室
有酒盈樽引壶觞以自酌盻庭柯以怡颜(战国/善曰)

(高祖功臣颂曰怡颜高览/向曰柯树枝也怡悦也言其枝/策曰扶老携幼迎孟尝君嵇康赠秀才诗曰旨酒盈樽陆机)
(可荣故悦也/柯相掩覆以为)倚南窗以寄慠(到/五)审容膝之易安
(食方丈于前所甘不过一肉/铣同善注言审思此事则所/善曰韩诗外传北郭先生妻曰今结驷列骑所安不过容膝)
(易安其身也/须非广亦可谓)园日涉以成趣门虽设而常关(曰/善)
(郭璞曰此皆人行步趋走之处因以名趋避声也七喻切/尔雅曰堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋中庭谓之走)
(日游涉自成佳趣/良曰言田园之中日)策扶老以流憩时矫首而遐(臣/五)
(游/作)观(辞注曰矫举也/济曰周流而憩息也/善曰易林曰鸠杖扶老衣食百口王逸楚)云无心
以出岫鸟倦(作勌/五臣)飞而知还(心意以出于山岫之中/翰曰言云自然之气无)
(暮还故林亦犹人日出而作日入而息也/自喻心不营事自为纵逸言鸟昼飞勌而)景翳翳以将
入抚孤松而盘桓(阴日亹亹以西坠尔雅曰盘桓不进/善曰丁仪妻寡妇赋曰时翳翳而稍)

(其坚贞故盘桓而恋之/也/向曰抚攀也谓赏)归去来兮请息交以绝游世
与我而相遗复驾言兮焉求(亲昵绝交游桓子新论/善曰列子曰公孙穆屏)
(诗曰驾言出游又曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求/曰凡人性难极也难知也故其绝异者常为世俗所遗失焉毛)
(何也/铣曰焉)悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告
余以春将有事乎西畴(也刘歆遂初赋曰玩琴书以/善曰说文曰话会合为善言)
(谓耕作也西畴谓潜所居之西也畴田也/涤畅贾逵国语注曰一井为畴/良曰有事)或命巾车或
棹孤舟(周礼注曰巾犹衣也/济曰巾饰也言装饰其车/善曰孔丛子孔子歌曰巾车命驾将适唐都郑玄)
(舟将游行也/或举棹于孤)既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘(曹摅/善曰)
(窈窕长深皃壑涧水也谓行舡以寻之也崎岖险也驾车以/赠石荆州诗曰窈窕山道深埤苍曰崎岖不安之皃也翰曰)
(也/涉之)木欣欣以向荣泉涓涓而始流(曰欣欣乐也家/善曰毛苌诗传)

(河/向曰欣欣春色皃涓涓泉流皃/家语金人铭曰涓涓不壅为江为)善万物之得时感吾
生之行休(游仙诗曰吾生独不化庄子曰其生若浮其死/善曰大戴礼曰君道当则万物皆得其宜郭璞)
(言感吾人生行将死也/若休/铣曰休谓死也)已矣乎寓形宇内复几时曷
不委心任去留(寄也琴赋曰委性命兮任去留/良曰/善曰尸子老莱子曰人生于天地之间)
(弃常俗之心任性去留也/寓寄也曷何也言何不委)胡为遑遑欲何之富贵非
吾愿帝乡不可期(遑遑如也孔丛子孔子歌曰天下如/善曰孟子曰传云孔子三月无君则)
(贵庄子华封人谓尧曰乘彼白云至于帝乡/济曰帝乡仙/一欲何之大载礼孔子曰所谓贤人者躬为匹夫而不愿富)
(也/都)怀良辰以孤往或植杖而耘(云/音)耔(善曰东征赋/音兹协韵)
(而独往者也司马彪曰独往任自然不复顾世论语曰植其/曰选良辰而将行淮南子要略曰山谷之人轻天下细万物)
(辰独往田园以习其性也植杖谓插其所执之杖于田以除/杖而耘毛诗曰或耘或耔/翰曰怀安也孤独也言安此良)

(耔谓除草也/田中之草也耘)登东皋以舒啸临清流而赋诗(曰/善)
(清流而赋新诗/向曰东皋营田之所也春事起东故云东/阮籍奏记曰将耕东皋之阳毛苌诗传曰舒缓也琴赋曰临)
(田也/也皋)聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑(孔子曰化/善曰家语)
(乎萌死有所乎归周易曰乐天知命故不忧/铣曰聊且也/于阴阳象形而发谓之生化穷数尽谓之死庄子曰生有所)
(归尽谓死也奚何也/乘化谓乘其运会也)
　　序上
　　　毛诗序
　　　　卜子夏(曰家语云孔子弟子为魏文侯师/善曰家语卜商字子夏卫人也/翰)
关雎后妃之德也风之始也(美后妃德也/良曰关雎篇名)所以
风化天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦

国焉风风(下去/上平)也教也风以动之教以化之诗
者志之所之也在心为志发言为诗情动于中
而形于言(心也形见也/向曰中谓中)言之不足故嗟叹之嗟叹
之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之
足之蹈之也情发于声声成文谓之音(见也声谓/善曰发犹)
(者宫商上下相应也/宫商角徵羽也声成文)治世之音安以乐其政和乱
世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民
困(戈兴动故人困也/翰曰天下无主兵)故正得失动天地感鬼神莫
近于诗(犹过也/济曰近)先王以是经夫妇成孝敬(治也/良曰经)厚
人伦美教化移风俗(使其淳厚/翰曰厚谓)故诗有六义焉一

曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上
以风化下下以风刺上主文而谲(决)谏(谓立词文/向曰主文)
(君之意微以为諌也/雅也谲诱也言诱人)言之者无罪闻之者足以自戒
故曰风(宫商相应也谲諌咏歌依违不直谏也/铣曰言/善曰风化风刺皆谓譬喻不斥言也主文王与乐)
(諌也/者谓讽)至于王道衰礼义废政教失国异政家殊
俗而变风变雅作矣(雅以至夸丽/翰曰变其风)国史明乎得失
(作失得/五臣本)之迹伤人伦之废哀刑政之苛(烦也/良曰苛)吟咏
情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也故
变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎
礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本

谓之风(人君也/济曰一)言天下之事形四方之风谓之雅
雅者正也(见也/向曰形)言王政之所由废兴也(正也言正/翰曰政则)
(之事/天下)政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美
盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四
始诗之至也(始风也小雅也大雅也颂也始者王道兴衰/善曰始者谓王道兴衰之所由也/翰曰四)
(也/之始)然则关雎麟趾之化王者之风故系之周
公南言化自北而南也(化从岐周被江汉之域/向/善曰自从也从北而南谓其)
(篇名/曰周南)鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所
以教故系之召公周南召南正始之道王化之
基(召南皆篇名也正始之道谓正王道之始也基本也/善曰先王斥大王王季文王也/良曰鹊巢驺虞周南)

是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫
其色哀窈窕思贤才(中心念恕之也/翰曰哀念也/善曰哀盖字之误也哀当为衷谓)
而无伤善之心焉是关雎之义也(心谓好仇也/善曰无伤善之)
　　　尚书序
　　　　孔安国(帝博士又为临淮太守/向注同/善曰汉书曰孔安国以治尚书为武)
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以
代结绳之政由是文籍生焉(符信印玺也/向曰书契谓)伏牺神
农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高
辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周
之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆(也诰言也/济曰伦次)

(揆致也/奥深也)是故历代宝之以为大训八卦之说谓之
八索求其义也(万物之义也/良曰求天地)九州之志谓之九丘
丘聚也(言书记之也/翰曰志记也)言九州所有土地所生风气
所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相
能读三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书
也先君孔子(一代祖故云先君/向曰孔子即安国十)生于周末睹史籍
之烦文惧览之者不一(览读者不能一一遍之也/良曰言见史籍之文烦多恐)
遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而
脩春秋(也约谓依约也/翰曰删谓删略)赞易道以黜八索(也黜退也/良曰赞述)
(不收也/言退而)述职方以除九丘(书名也/向曰职方)讨论坟典断自

唐虞以下讫于周(三坟五典也讫至也/翰曰讨寻也坟典即)芟夷烦乱剪
𢧵浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教(曰/向)
(荒草而平之也有浮艳之辞如刀剪而𢧵之宏大也垂世谓/芟除草也夷平也言坟典之辞有烦乱杂错者皆除之如芟)
(后世/役于)典谟训诰誓命之文凡百篇(舜典也谟皋陶/铣曰典谓尧典)
(命之类皆篇名如此之类惣有百篇此略举之/谟也训伊训也诰康诰之类也誓泰誓等也命顾)所以恢
弘至道示人主以轨范也(范法也/良曰恢大)帝王之制坦
然明白可举而行三千之徒并受其义(弟子三千/翰曰孔子)
(众也/人也徒)及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学
士逃难解散(避也/济曰逃)我先人用藏其家书于屋壁
(藏书于壁中也/向曰先人孔子也)汉室龙兴开设学校旁求儒雅以

阐大猷(猷道也/铣曰阐开)济南伏生年过九十失其本经
口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚
书百篇之义世莫得闻至鲁共王(景帝子名馀为/翰曰鲁共王汉)
(曰共也/鲁王谥)好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中
得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝
经皆科斗文字(古文字也/向曰科斗)王又升孔子堂(共王也/济曰王即)
闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书还孔氏科
斗书废已久时人无能知者(能识科斗之字/翰曰言时人无)以所
闻伏生之书考论文义定其可知者为隶古定
(之字以书今文乃得定/良曰言隶古者削古文)更以竹简写之(未有纸故以竹/翰曰前汉时犹)

(书/简写)增多伏生二十五篇伏生又以舜典合于
尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王
之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为
四十六卷其馀错乱摩灭弗可复知悉上送官
(谓进于天子也/济曰悉尽也送官)藏之书府以待能者承诏为五
十九篇作传(诏以为训传/良曰承天子之)于是遂研精覃思博
考经籍(思为之训解也覃深也/向曰于是安国乃研精深)采摭群言以立训
传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将来(拾传解/翰曰摭)
(旨意也将来谓后之学者/也约依约也敷布畅通厥其)书序序所以为作者之
意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定

也故史之所记必表年以首事年有四时故错
举以为所记之名也(秋以立名不必兼言冬夏也/良曰错杂也年有四时举其春)周
礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯
亦各有国史大事书之于策小事简牍而已(曰/向)
(为简木版为牍/大竹曰策小竹)孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乘(去)
而鲁谓之春秋其实一也(春秋之别名/铣曰梼杌乘皆)韩宣子
适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃
今知周公之德与周之所以王(知周室为王之所由/善有也字/济曰言)
韩子所见盖周之旧典礼经也周德既衰官失
其守上之人不能使春秋昭明赴告策书(上之/翰曰)

(事则来告于鲁乃为策简而书之/人谓自孔子已上之人也赴告谓有)诸所记注多违旧
章仲尼因鲁史策书成文考其真伪而志其典
礼(记也/铣曰志)上以遵周公之遗制下以明将来之法
其教之所存文之所害则刋而正之以示劝戒
(也刋削也/济曰害乱)其馀则皆即用旧史史有文质辞有详
略不必改也故传曰其善志又曰非圣人孰能
脩之盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经
于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以
始事或后经以终义或依经以辨理或错经以
合异随义而发其例之所重旧史遗文略不尽

举非圣人所脩之要故也(之不能尽为举说也/良曰略不尽举谓略)身为
国史躬览载籍必广记而备言之其文缓其旨
远(旨意也/向曰缓约)将令学者原始要终寻其枝叶究其
所穷(尽也/铣曰究)优而柔之使自求之餍而饫之使自
趋之(饫其自趋进道业而不患不知也餍饫犹食饱也/翰曰使学者优柔寻之自求义理既得若饱而餍)若
江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后
为得也其发凡以言例皆经国之常制(条目也/向曰凡犹)
周公之垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成
一经之通体其微显阐幽裁成义类者(微暗者使/铣曰其理)
(使开之阐开也/明之其道幽隐者)皆据旧例而发义指行事以正

褒贬(之恶者贬之/良曰善者褒)诸称书不书先书故书不言不
称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例
然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意
故传不言凡曲而畅之也(通也/济曰畅)其经无义例因
行事而言则传直言其归趣而已非例也故发
传之体有三而为例之情有五一曰微而显文
见于此而义起于(起义在/五臣本作)彼称族尊君命舍族
尊夫人梁亡城缘陵之类是也二曰志而晦约
言示制推以知例参会不地与谋曰及之类是
也三曰婉而成章曲从义训以示大顺诸所讳

辟(避讳/善作)璧假许田之类是也四曰尽而不污直
书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献
捷之类是也(也桷椽也/翰曰楹屋柱)五曰惩恶而劝善求名
而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也
推此五体以寻经传触类而长之(者生其义矣触逢/向曰逢事如此类)
(生也/也长)附于二百四十二年行事王道之正人伦
之纪备矣或曰(将欲复荅重明其义/济曰假设或有人问)春秋以错文见
义(杂也/铣曰错)若此(作如/五臣本)所论则经当有事同文异
而无其义也先儒所传皆不其然(如此也/翰曰然犹)荅曰
春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言非

如八卦之爻可错综为六十四也固当依传以
为断古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见
者十数家大体转相祖述进不成为错综经文
以尽其变退不守丘明之传于丘明之传有(作/善)
(其)所不通皆没而不说(所言者如此也/翰曰谓十数家)而更肤引
公羊谷梁适足自乱(公榖以训解春秋是足以自乱/良曰肤浅也言诸家及更浅引)
(益也/终无)预今所以为异(作异于诸家/济曰预今言所)专脩丘明之
传以释经经之条贯必出于传传之义例揔归
诸凡推变例以正褒贬简二传而去异端盖丘
明之志也其有疑错则备论而阙之以俟后贤

(论阙而不断以待后贤而补之/向曰俟待也言有疑错之事则备)然刘子骏创通大
义贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也末有
颖子严者虽浅近亦复名家故特举刘贾许颖
之违以见同异(与理相乖/铣曰违谓)分经之年与传之年相
附比其义类各随而解之名曰经传集解又别
集诸例及地名谱第历数相与为部凡四十部
十五卷皆显其异同从而释之名曰释例将令
学者观其所聚异同之说释例详之也(论也/良曰详)或
曰春秋之作左传及谷梁无明文说者以为仲
尼自卫反鲁脩春秋立素王丘明为素臣(子卒后/铣曰孔)

(立为素王以丘明为素臣/而为或人所谤云孔子自)言公羊者亦云黜周而王
鲁危行言孙以辟(避/善作)当时之害故微其文隐
其义公羊经止获麟(时以为终篇也/翰曰至获麟之)而左氏经终
孔丘卒(卒时为终篇/向曰至孔子)敢问所安(问所以何为也/铣曰安何也言敢)荅
曰异乎余所闻(我所闻异/翰曰言与)仲尼曰文王既没文不
在兹乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河不
出图吾已矣夫盖伤时王之政也麟凤五灵王
者之嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归
此圣人所以为感也绝笔于(于/善作)获麟之一句
者(者字/善无)所感而起固所以为终也曰然则(则字/善无)

春秋何始于鲁隐公荅曰周平王东周之始王
也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎
其位则列国本乎其始则周公之祚胤也(言隐/良曰)
(之祚胤也/公是周公)若平王能祈天永命绍开中兴(也绍继也/济曰祈求)
(命继先王之业开中兴之道/言平王能求天之福以永天)隐公能弘宣祖业光启
王室(也启开也/向曰弘大)则西周之美可寻文武之迹不坠
(王未东迁之时/翰曰西周谓平)是故因其历数附其行事采周之
旧以会成王义垂法将来(合也/铣曰会)所书之王即平
王也所用之历则周正也所称之公即(作则/五臣)鲁
隐也安在其黜周而王鲁乎(者亦云黜周而王鲁此所以/济曰荅上或问之云言公羊)

(王鲁之意也/分别不黜周)子曰如有用我者吾其为东周乎此
其义也若夫制作之文所以章(彰/善作)往考来情
见乎辞言高则旨远辞约则义微(意也/良曰旨)此理之
常非隐之也圣人包周身之防(周遍其身以防其患/济曰言以忠信礼乐)
既作之后方复隐讳以避(作辟/五臣本)患非所闻也(曰/翰)
(非我所闻也荅上危行言逊以避当时之害也/言既作忠信方复隐讳其事欲以避当时之患)子路欲(无/善)
(字/欲)使门人为臣孔子以为欺天(为臣礼于孔子孔子/向曰欲使门人弟子)
(欺于君为乱逆之道而孔子不为/以为欺天也天即君也言此所以)而云仲尼素王丘明
素臣又非通论也(荅上文也/铣曰此亦)先儒以为制作三年
文成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又

近诬(虚也/向曰诬)据公羊经止获麟而左氏小邾(途/知)射
亦不在三叛之数故余以为感麟而作作起获
麟则文止于所起为得其实(麟之时则文之终篇/翰曰言作春秋起获)
(可谓得其实事也/亦止于所起之岁也)至于反袂拭面称吾道穷亦
无取焉(吾道穷矣言此事虚说亦不可取之为实也/铣曰或有言孔子获麟感之而泣以袂拭面曰)
　　三都赋序(人未重皇甫谧有高名于世思乃造而/善曰臧荣绪晋书曰左思作三都赋世)
(为其赋序也/示之谧称善)
　　　皇甫士安(定人年出二十始受书得风痹疾犹/善曰臧荣绪晋书曰皇甫谧字士安)
(家/良曰左思三都赋成谧见之为之作序/手不辍卷举孝廉不行又辟著作不应卒于)
(善也/以称其)

玄晏先生曰(玄静也先生学人之通称也/济曰谧有高/善曰谧自序曰始志乎学而自号玄晏先生)
(玄晏先生也玄道晏安也/尚之志以著述为务号曰)古人称不歌而颂谓之赋
然则赋也者所以因物造端敷弘体理欲人不
能加也(能赋可以为大夫言感物造端材智深美可以列/善曰汉书曰传云不歌而颂谓之赋汉书曰登高)
(敷布也言布弘体物以合物理使人不能加益之/为大夫也释名曰赋敷也敷布其义谓之赋/翰曰)引而
申之故文必极美触类而长之故辞必尽丽(曰/善)
(长之天下之能事毕矣/周易曰引而伸之触类而)然则美丽之文赋之作也
(人之赋丽以则/善曰法言曰诗)昔之为文者非苟尚辞而已(法言/善曰)
(曰君子事之为尚/曰或曰君子尚辞乎)将以纽(作贯/五臣)之王教本乎劝戒
也(系也女九切/善曰说文曰纽)自夏殷以前其文隐没靡得而

详焉周监二代文质之体百世可知(子之歌殷有/善曰夏有五)
(或继周者虽百世可知也/向曰言周兼于夏殷二代文质/汤颂论语子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周又子曰其)
(监兼也/兼备也)故孔子采万国之风正雅颂之名集而谓
之诗(风俗知得失自考正也孔子纯取周诗/善曰汉书曰古有采诗之官王者所以观)诗人之
作杂有赋体子夏序诗曰(无曰字/五臣本)一曰风二曰赋
故知赋者古诗之流也(赋者古诗之流也/善曰两都赋序曰)至于战国
王道陵迟风雅寝顿(坏也/铣曰顿)于是贤人失志词赋
作焉(寝坏而贤人失志之赋作矣/善曰汉书曰春秋之后周道)是以孙卿屈原之
属遗文炳然辞义可观(论语曰必有可观者焉/良/善曰西都赋序曰文章炳焉)
(明也/曰炳)存其所感咸有古诗之意皆因文以寄其

心托理以全其制赋之首也(及楚臣屈原离谗忧国/善曰汉书曰大儒孙卿)
(班固汉书述曰蔚为辞宗赋颂之首/皆作赋以风喻咸有恻隐古诗之义)及宋玉之徒淫文
放发言过于实誇竞之兴体失之渐(因宋玉言过/翰曰言后世)
(此而起风雅体失自此渐长/其实故有誇侈争竞之文自)风雅之则于是乎乖(曰/善)
(没其风谕之义法言曰辞人之赋丽以淫/汉书曰其后宋玉唐勒竞为侈丽宏广之语)逮汉贾谊
颇节之以礼自时厥后缀文之士不率典言并
务恢张其文博诞空类(大也/济曰恢诞皆大也空/善曰孔安国尚书大传曰诞)
(实但为空大/类谓言不附)大者罩天地之表细者入毫纤之内
虽充车联驷不足以载广厦(夏/善作)接榱不容以
居也(榱椽也皆谓说事过实也/翰曰充满也广厦大屋也)其中高者至如相如

上林杨雄甘泉班固两都张衡二京马融广成
王生灵光(临朝遂寝蒐狩之礼故猾贼纵横融以为文武/善曰范晔后汉书曰马融为校书郎时邓太后)
(王生谓王文考也灵光谓灵光殿赋也/之道圣贤不坠上广成颂以讽谏/向曰)初极宏侈之辞
终以约简之制(侈丽也/铣曰宏大)焕乎有文蔚尔鳞集皆
近代辞赋之伟也(其有文章也周易曰君子豹变其文/善曰论语子曰大哉尧之为君焕乎)
(蔚尔文盛皃鳞集言次序也伟美也/蔚也难蜀父老曰鳞集仰流/良曰)若夫土有常产俗
有旧风(地所常出之物/济曰常产谓土)方以类聚物以群分(易曰方/善曰周)
(分吉凶生矣/以类聚物以群)而长卿之俦过以非方之物寄以
中域(域谓中国也则长卿上林而言卢橘夏熟杨雄赋甘/翰曰司马长卿杨雄之俦所述物色非本所出也中)
(青葱是也/泉而言玉树)虚张异类托有于无祖构之士雷同

景(影/善作)附流宕忘反非一时也(祖者宗习之谓也蔡/善曰徐广史记注曰)
(他州异境/向曰祖法也构合也言后世士人法学相如以/邕郭有道碑曰望形表而景附谢沉后汉书序曰士庶流宕)
(一过不复反矣如此亦久也景影也宕过也非一时言久也/合其文章者如雷声发而众蛰同启若影之附于形如水流)
曩者汉室内溃四海圯(彼/平)裂(毁也毁裂谓三国各据/铣曰曩昔也溃乱也圯)
(方也/守一)孙刘二氏割有交益魏武拨乱拥据函(含)
夏(虔曰函夏诸夏也/良曰孙刘谓孙权刘备也交益吴/善曰公羊传曰拨乱反正杨雄河东赋曰函夏之大服)
(名/蜀地)故作者先为吴蜀二客盛称其本土险阻
瑰琦可以偏王(曰作者谓左思也瑰美琦大也/善曰埤苍曰瑰玮珍琦也/良)而却为
魏主述其都畿弘敞丰丽奄有诸华之意言吴
蜀以擒(作禽/五臣)灭比亡国而魏氏(氏字/善无)以交禅比

唐虞既已(作以/五臣)著逆顺且以为鉴戒(甚诱逆之理/善曰汉书曰)
(鉴戒唐诗/西京赋曰)盖蜀包梁岷之资吴割荆南之富魏跨
中区之衍(名中区中国也衍大也/济曰梁岷二山名荆南地)考分(去)次之多
少计殖物之众寡(以星土辨九州之地所封域又曰动/善曰星之分次物之生殖也周礼曰)
(轸星皆杨荆之分属吴也觜参益州分馀皆属魏分也殖物/物宜毛植物宜皂/翰曰分次谓星之分野也牵牛婺女翼)
(出之物也/谓土地所)比风俗之清浊课士人之优劣亦不可
同年而语矣(二国不可与魏同年而语矣谓魏都美也/善曰过秦曰则不可同年而语矣向曰言)二
国之士各沐浴所闻(沐浴膏泽/铣曰二国吴蜀也沐/善曰史记曰太史公曰成王作颂)
(所习秽浊一闻美事若洗涤其耳也/浴洗涤也所闻谓得闻其美也谓其)家自以为我土乐
人自以为我民良皆非通方之论也(本土为乐其/良曰名自说)

(良善也/人皆善矣)作者又因客主(主字/五臣无)之辞正之以魏都
折之以王道其物土所出可得披图而校(氏传宾/善曰左)
(济曰披开校比也言可开图画者以比之言土物皆以实说/媚人曰疆理天下物土之宜杜预曰播殖之物各从土宜)
(也)体国经制可得按记而验岂诬也哉(曰惟王建/善曰周礼)
(也/铣曰按凭也诬虚也/国体国经野郑玄曰体犹分)
　　思归引序
　　　石季伦(归之意故有此作今集者但收有序而/向曰思归引古曲名崇为太仆卿有思)
(其词/不录)
余少有大志夸迈流俗弱冠登朝(书曰崇早有智/善曰臧荣绪晋)
(少游哀吾慷慨多大志礼记曰不从流俗班固汉书述曰矫/慧年二十馀为修武令有能名范晔后汉书马援曰吾从弟)

(远也言极远于流俗之事与世不群也弱冠谓年二十时也/矫贾生弱冠登朝/铣曰大志谓高尚之志也夸犹极也迈)
历位二十五年五十以事去官(曰崇为大司农坐/善曰臧荣绪晋书)
(去官免/未被书擅)晚节更乐放逸笃好林薮(乔玄文曰非至/善曰魏太祖祭)
(肯为此辞哉/亲之笃好胡)遂肥遁于河阳别业(不利/良曰肥犹美/善曰周易曰肥遁无)
(阳也河阳县名别业别居也/也言美其隐遁之事而居于河)其制宅也却阻长堤前
临清渠桓木几(依/渠)于万株流水周于舍下(辞曰水/善曰楚)
(几近也舍谓屋也/周兮堂下/济曰)有观阁池沼多养鸟鱼(台也/翰曰观)家
素习技颇有秦赵之声(本秦人能为秦声妇赵女也/善曰杨恽报孙会宗书曰家)
(向曰技乐也/雅善鼓瑟)出则以游目弋钓为事入则有琴书
之娱(以条畅/铣曰出谓出游也弋取鸟也钓取鱼也入/善曰楚辞曰忽反顾以游目刘歆遂初赋曰玩琴书)

(室也/谓归入)又好服食咽(练/伊)气志在不朽慠然有淩(臣/五)
(陵/作)云之操(既奏大人赋天子曰飘飘有淩云之气仲长/善曰古诗曰服食求神仙汉书曰司马相如)
(气志在不朽谓求长生也操犹志也/子昌言曰节操淩高云/向曰服食咽)欻(勿/许)复见牵羁
婆娑于九列(谓仕宦如以物牵引而羁系也婆娑游处/善曰臧荣绪晋书曰崇后为太仆/济曰)
(时崇为太仆卿/也九列九卿也)困于人间烦黩常思归而永叹(曰/善)
(曰兹之永叹/翰曰黩污也/贾逵国语注曰黩媟也毛诗)寻览乐篇有思归引(曰/善)
(得心悲忧伤援琴而歌作思归引/琴操思归者卫女之所作也欲归不)傥古人之情有同
于今故制此曲(疑辞也/向曰傥)此曲有弦无歌今为作歌
(作乐/五臣)辞以述余怀恨时无知音者令造新声而
播于(于字/五臣无)丝竹也(八音/铣曰播布也/善曰周礼曰播之以)

六臣文选卷第四十五