六臣注文选卷第十七
　　　　　　梁昭明太子撰
　　　　　　唐李善并五臣注
　　论文
　　　文赋(并序)
　　　　陆士衡(解情理心识文体作文赋/善曰臧荣绪晋书曰陆机妙)
余每观才士之所(所字/五臣无)作窃有以得其用(无用/五臣)
(字)心(曰此吾用心/善曰庄子尧)夫其放言遣辞良多变矣(遣发/济曰)
(无此二句文/良实也/善本)妍(贤/五)蚩好恶可得而言(汉书赵壹刺/善曰范烨后)
(名曰蚩痴也声类曰蚩騃也然妍蚩亦好恶也/良曰妍美/世疾邪曰孰知辩其妍蚩广雅曰妍好也说文曰妍慧也释)

(也/蚩恶)每自属文尤见其情(记美言属缀也杜预左氏/善曰论衡曰幽思属文著)
(尤甚也/传注曰)恒患意不称物文不逮意盖非知之难能
之难也(翰曰体属于物患意不似物文出于意患词不及/善曰尔雅曰逮及也尚书曰非知之艰行之惟艰)
(能为者实难也/意盖非知之为难)故作文赋以述先士之盛藻因
论作文之利害所由他日殆可谓曲尽其妙(曰/善)
(也论语鲤曰他日又独立赵岐孟子章句曰他日异日也/孔安国尚书传曰藻水草之有文者故以喻文焉言知之易)
(乃委曲尽其妙道矣殆近也/向曰谓赋成之后异日观之)至于操(高/错)斧伐柯虽取
则不远若夫随手之变良难以辞逐(作逮/善本)盖所
能言者具于此云尔(伐柯其则不远言作之难也庄子/善本无尔字/善曰毛诗曰执柯)
(得于手而应于心口不能言也有数存焉/翰曰操持也/轮扁谓桓公曰斲徐则甘而不固疾则苦而不入不疾不徐)

(则难以卒辞究逐盖述之者具以后文也/持其斧伐柯虽得柯不远而文章随手变易)伫中区以玄
览颐(怡)情志于典坟(心居玄冥之处览知万物故谓之/善曰老子曰涤除玄览河上公曰)
(读三坟五典/铣曰伫立也中区中都也玄远颐养也立志/玄览幽通赋曰皓颐志而不倾左氏传楚子曰左史倚相能)
(养情于典坟也/中都远览文章)遵四时以叹逝瞻万物而思纷(曰/善)
(收冬藏/济曰逝往纷多也/淮南子曰四时者春生夏长秋)悲落叶于劲秋喜(嘉/善作)
柔条于芳春(良曰秋气杀万物故云劲秋也/善曰淮南子曰木叶落长年悲)心懔懔(臣/五)
(凛/作凛)以怀霜志眇眇而临云咏世德之骏(作俊/五臣)
烈诵先人之清芬(懔寒也孔融荐祢衡表曰志怀霜雪/善曰怀霜临云言高絜也说文曰懔)
(德作求又曰在昔先民有作/铣曰眇眇长貌谓云势长远/舞赋曰气若浮云志若秋霜眇眇远貌毛诗曰王配于京世)
(美之述作诵先贤词赋之芬芳也/故临之志亦长也烈美也咏当时俊)游文章之林府嘉

丽藻(藻丽/五臣作)之彬彬(半之貌/翰曰林府谓多如林木/善曰包咸论语注曰彬彬文质相)
(库也/富如府)慨投篇而援笔聊宣之乎斯文(外传曰孙/善曰韩诗)
(书之于策/向曰慨叹词援引也/叔敖治楚三年而国霸楚史援笔而)其始也皆收视反
听耽思傍讯精骛八极心游万仞(言不视听也耽/善曰收视反听)
(也精神爽也八极万仞言高远也淮南子曰八纮之外乃有/思傍讯静思而求之也毛苌诗传曰耽乐之久广雅曰讯问)
(也收视不视反听不听谓专思傍求迁转攒缉所以精驰八/八极包咸论语注曰七尺曰仞/济曰谓思文之始也讯求)
(万仞也/极心游)其致也情曈昽而弥鲜物昭晢(热/之)而互进
倾群言之沥液漱(溜/所)六艺之芳润(昽欲明也说文/善曰埤苍曰曈)
(也宋衷曰群非一也周礼曰六艺礼乐射御书数也/翰曰/曰昭晢明也扬子法言曰或问群言之长曰群言之长德言)
(乃成也群言群书也沥液涓滴也且群书浩汗如海之波澜/文情出自不明而至鲜明也情既鲜明物亦明而互进其文)

(谓古人未述之旨开而用之启开也/古人巳用之意谢而去之久秀未振)观古今于(作之/善本)须
臾抚四海于一瞬(子老𣆀曰俛仰之间再抚四海之外/音舜/善曰高唐赋曰须臾之间庄)
(数摇也/向曰驰思速也瞬谓闭目之间/吕氏春秋曰万世犹一瞬说文曰开阖目)然后选义按
部考辞就班(比而用之以为部次考摘清浊之词以就/善曰小雅曰班次也/济曰选择义理按)
(缀之/班类而)抱景(暑/善作)者咸叩怀响者毕(作必/五臣)弹(物有抱/济曰谓)
(怀音响者必以思弹击之以发文意/光景者必以思叩触之而求文理物有)或因枝以振叶
或沿波而讨源或本隐以之(作末/五臣)显或求易而得
难(之于隐而遂之显或求之于易而便得难之或为末非也/善曰孔安国尚书传曰顺流而下曰沿源水本也言或本)
(或本深于隐而未至于明也或求思于易得词于难物理相/翰曰或赋咏于枝乃思发于叶或流情于波而求讨其源也)
(振发沿流也/推有此回转也)或虎变而兽扰或龙见而鸟澜(曰/善)

(见大波曰澜/良曰扰乱也思壮如虎之变其文彩炳然或/周易曰大人虎变其文炳也扰驯也庄子曰君子尸居而龙)
(妙则龙见而有光如水鸟斿于波澜也/犹未致如兽之惊乱不知所之或得其)或妥(果/土)帖而易
施或岨(举/助)峿(语)而不安(曰义多乖异事不妥怗岨峿不/善曰妥帖易施貌王逸楚辞序)
(固知其锄铻而难入帖吐恊反/安貌楚辞曰圜凿而方枘兮吾)罄澄心以凝思眇众
虑而为言(向曰罄尽眇深也深原其众虑而为言也/善曰周易曰神也者妙万物而为言者也)笼
天地于形内挫(过/作)万物于笔端(者牢笼天地也说文/善曰淮南子曰太一)
(士之舌端/铣曰形文章之形也挫折挫也谓天地虽大可/曰挫折也韩诗外传曰辟文士之笔端辟武士之锋端辟辩)
(取其形以书于笔之端端笔锋也/笼于文章形内万物虽众可折挫)始踯躅(绿/迟)于燥吻(粉/亡)
终流离于濡翰(毛诗笺云志往谓踟蹰也蹢与踯同跢/音寒/善曰广雅曰踯躅跢跦也郑玄)
(诗曰叙意于濡翰毛苌诗传曰濡渍也濡如娱切汉书音义/跦与踟跦同苍颉篇曰吻唇两边也流离津液流貌刘公干)

(燥乾也吻唇也谓神思驰逐皆得乾唇也则虽初难出于乾/韦昭曰翰笔也/翰曰踯躅不进貌亦如文词难出于口也)
(流离水墨染于纸貌濡染也/唇终流离于濡翰谓书于纸也)理扶质以立干(作干/五臣)文
垂条而结繁(济曰质犹本根也为文之理必先扶持本根/善曰广雅曰干本也郑玄礼记注曰繁盛也)
(也故如垂条而结叶繁茂也/乃立其干谓先树理次择词)信情貌之不差故每变
而在颜思涉乐其必笑方言哀而巳叹(声/平)或操
觚(孤)以率尔或含毫而邈然(不变觚木之方者古人/善曰楚辞曰情与貌其)
(尔而对毫谓笔毫也王逸楚辞注曰锐毛为毫也毛诗曰听/用之以书犹今之简也急就章曰急就奇觚论语曰子路率)
(人貌故此理不失变之在颜故思乐必笑言哀则叹矣/铣/我藐藐毛苌曰藐藐然不入/向曰差失也文之情深必见)
(尔谓文速成邈然谓文迟成也/曰觚木也古人用之以为笔也率)伊兹事之可乐固圣
贤之所钦课虚无以责有叩寂寞而求音(春秋/善曰)

(也兹事谓文章也钦敬也课率也责求也文章率自虚无之/说题辞曰虚生有形淮南子曰寂寞音之主也/翰曰伊维)
(外而求音韵寂寞无声也/中以求其象叩击无声之)函(含)绵邈于尺素吐滂(皇/浦)
沛乎寸心(列子文挚谓叔龙曰吾见子之心矣方寸之地/善曰毛苌诗传曰函含也古诗曰中有尺素书)
(上虽大者吐辞于寸心之间也素帛也古人用以书也/虚矣/良曰绵邈远也滂沛大也虽远者含文于尺素之)言
恢(回/苦)之而弥广思按之而愈(逾/善作)深(氏传注曰恢/善曰杜预左)
(增其广以思下之则愈益其深也/大也/铣曰按下也以言大之则弥)播芳蕤之馥馥发
青(作清/五臣)条之森森粲风飞而猋(作飙/五臣)竖郁云起
乎翰林(长杨赋曰翰林以为主人/向曰文美如芳蕤之/善曰说文曰蕤草木华垂猊尔雅曰颫飖谓之猋)
(翰林芳蕤香飙疾风竖立也翰笔也言林者华盛貌/馥馥似清条之森森粲然如风飞飙立郁然如云起)体有
万殊物无一量纷纭挥霍形难为状(曰斟酌万殊/善曰淮南子)

(有变故曰万殊物类既众故曰纷纭挥霍也气色运动难说/纷纭乱貌挥霍疾貌西京赋曰跳丸剑之挥霍/翰曰文体)
(状也/其形)辞程才以效伎(忌)意司契而为匠在有无
而僶(泯)俛当浅深而不让(伎取舍由意类司契为匠/善曰众辞俱凑若程才效)
(何有何无僶俛求之论语子曰当仁不让于师/良曰程见/老子曰有德司契论衡曰能雕琢文书谓之史匠也毛诗曰)
(以致巧立意以理要为宗思在有无之中或俯或仰或深或/效致伎巧司理契要匠宗也僶仰首也俛俯首也文辞见才)
(妙来必不让/浅意务得于)虽离方而遁员(作圆/五臣)期穷形而尽相
(故虽不见方圆之形终期尽物之象也相象也/善曰方圆谓规矩也/向曰文之未见在于无)故夫誇(华/苦)
目者尚奢惬(颊/苦)心者贵当(文亦异故欲誇目者为文/去声/善曰其事既殊为)
(誇眩也尚奢谓浮艳之词贵当者在于合理故惬心也/尚奢欲快心者为文贵当惬犹快也/良曰誇目谓相)言
穷者无隘(介/乌)论达者唯旷(非湫隘也其论通达者发/善曰言其穷贱者立说无)

(论通达者唯尚放旷此作者之用思也/言唯存放旷也/铣曰言穷事者无隘狭)诗缘情而绮
靡赋体物而浏(溜)亮(事故曰体物绮靡精妙之言浏亮/善曰诗以言志故曰缘情赋以陈)
(志故缘情赋象事故体物/清明之称也/翰曰诗言)碑披文以相质诔缠绵而
悽怆(怆/济曰诔叙哀情故缠绵意密而悽怆悲心也/善曰碑以叙德故文质相半诔以陈哀故缠绵悽)铭
博约而温润箴顿挫而清壮(也铭以题勒示后故博/善曰博约谓事博文约)
(文省箴所以剌前事之失者故须抑折前人之心使文清理/约温润箴以讥剌得失故顿挫清壮/铣曰博谓意深约谓)
(犹抑折也/壮也顿挫)颂优游以彬蔚(郁)论精微而㓪畅(颂以/善曰)
(故精微㓪畅包咸论语注曰彬彬文质相半之貌楚辞曰郁/褒述功美以辞为主故优游彬蔚论以评议臧否以当为宗)
(游纵逸而华盛也彬蔚华盛貌论者论事得失必须精审微/结纡轸汉书音义曰畅通也/向曰颂以歌颂功德故须优)
(通畅于情/密明㓪而)奏平彻以闲雅说(汭/施)炜(鬼/于)烨(善作晔/于劫切)而谲

(穴/古)诳(为先故炜晔谲诳/翰曰奏事帝庭所以陈叙情理故/矩况反/善曰奏以陈情叙事故平彻闲雅说以感物)
(辩口之词明晓前事诡谲虚诳务感人心炜烨明晓也/和平其词通彻其意雍容闲雅此焉可观说者辩词也)虽
区分之在兹亦禁邪(嗟/似)而制放要辞达而理举
故无取乎冗(如勇切/五臣作穴)长(而巳矣文颍汉书注曰冗散也/伫亮反/善曰论语子曰辞达)
(谓禁浮艳制放谓制抑疏遗必须词达其意理以举事不在/良曰诗赋碑诔铭箴颂论奏说其体各殊故区分在兹禁邪)
(谓烦多也/烦多冗长)其为物也多姿其为体也屡迁(万形故曰/善曰万物)
(道也屡迁/向曰文体非一故云多姿姿质也未妥帖故屡/多姿文非一则故曰屡迁琴赋曰既丰曕以多姿周易曰为)
(也/迁)其会意也尚巧其遣言也贵妍暨(器/其)音声之
迭代若五色之相宣(色相宣而为绣也尔雅曰暨及也/善曰言音声迭代而成文章若五)
(预左氏传注曰宣明也/铣曰出言崇美也妍美也/翰曰/又曰迭更也论衡曰学士文章其犹丝帛之有五色之功杜)

(韵递相间错犹如五色文彩以相宣明也/暨至也音声谓宫商合韵也至于宫商合)虽逝止之无常
固崎(绮)锜(拟)而(作之/五臣)难便(适以其体多变固崎锜难便/善曰言虽逝止无常唯情所)
(思虽难往止上下无常固知安之难为便也便宜也/也崎锜不安貌楚辞曰嵚岑崎锜/济曰逝往也谓)苟达
变而识(作相/五臣)次犹开流以纳泉(曰思之通变相次而/善曰言其易也/铣)
(泯然相合也/至如泉入水)如失机而后会恒操末以续颠(巅/善/五臣作)
(次也/曰言失)谬玄黄之秩序(祑叙/善作)故淟(见/他)涊(见/奴)而不鲜
(也礼记曰朱绿之玄黄之以为黼黻文章楚辞曰切淟涊之/善曰言音韵失宜类绣之玄黄谬叙故淟涊垢浊而不鲜明)
(常持尾续首莫能见成错谬玄黄之次序也淟涊不鲜明也/流俗王逸曰淟涊垢浊也/良曰如思虑失机而后会合则)
(首也秩次也/操持也末尾巅)或仰偪(逼/善作)于先条或俯侵于后章
(故或偪换先成之条例或侵攺后次之章句谓未安也/善曰广雅曰条科条也/向曰谓思之俯仰前后不安)或

辞害而理比(密/毗)或言顺而义妨(说文曰妨害也/翰/善曰周易曰比辅也)
(合于宜言虽顺美于义理复有妨也/曰辞害谓音韵不便也然于理次比亦)离之则双美合
之则两伤考殿(练/当)最于锱铢(殊)定去留于毫芒
(曰八两为锱汉书曰黄钟之一籥容千二百黍重十二铢然/音亡/善曰汉书音义曰下功曰殿上功曰最郑玄礼记注)
(兔毫/铣曰谓语各有所宜/济曰锱铢秤两也毫细毛也/百黍重一铢也荅宾戏曰锐思毫芒之内音义曰芒稻芒毫)
(秤两舍之取之在于细小之间然后著之于文/皆至微小者也谓作史之时考练辞句之上下)苟铨衡之
所裁固应绳其必当(绳墨须必除之声类曰铨所以称/善曰言铨衡所裁苟有轻重虽应)
(正庄子曰匠石治木直者应绳/翰曰若秤平辞句而裁制/物也七全切汉书曰衡平也平轻重也/书曰惟木从绳则)
(墨而相当也/文章则应绳)或文繁理富而意不指适极无两致
尽不可益立片言而(作以/五臣)居要乃一篇之警策

虽众辞之有条必待兹而效绩(作绩/五臣本)亮功多而
累寡故取足而不易(又尽而不可益以文喻马也言马/善曰言其理既极而无两致其言)
(以折狱曹子建应诏诗曰仆夫警策郑玄周礼注曰警敕戒/因警策而弥骏以喻文资片言而益明也论语子曰片言可)
(效绩愆则有辟也言其功既多为累盖寡故以取足而不攺/也必待警策之言以效其功也家语公父文伯之母曰男女)
(巳至于穷极之际竟不能便于指适矣文之终篇又不可增/也/良曰适中也谓文意不中于所指之事但繁文富理而)
(有条序也必待此警策而效功绩也信功多而累句亦少故/益其辞但立片善之言以居要节乃能为警策故虽众辞巳)
(者谓片善之言光益一篇亦犹以策击马得其警动也/可自取足于一篇亦不可攺易也警驱动貌策可以击马)或
藻思绮合清丽芊(千/善作)眠炳若缛(蓐)绣悽若繁
弦必所拟之不殊乃闇合乎曩篇虽杼(虑/除)轴于
予怀怵他人之我先苟伤廉而愆义亦虽爱而

必捐(彩备也蔡邕琴赋曰繁弦既抑雅音复扬尔雅曰曩/善曰千眠光色盛貌说文曰缛繁彩色也又绣五色)
(毛诗曰杼轴其空必捐言必去之也王逸楚辞注曰不受曰/久也谓久旧也杼轴以织喻也虽出自已情惧他人先己也)
(貌五色备曰缛音韵合和故若繁弦之声所作篇目或不殊/廉说文曰捐弃也/济曰绮合如绮䌽之合文章也芊眠盛)
(此乃苟且之道有伤廉耻复违于义心故虽爱之必须捐弃/古人之则辞句闇合于古篇者虽经杼轴惧他人先我而为)
(也)或苕发颖竖离众绝致形不可逐响难为系
块孤立而特峙非常音之所纬心牢落而无偶
意徘徊而不能揥(言作文利害理难俱美或有一句同/五臣作禠音雉/善曰苕草之苕也)
(之苇苕小雅曰禾穗谓之颖鹖冠子曰影之随形响之应声/乎苕发颖竖离于众辞绝于致思也孙卿子曰蒙鸠为巢系)
(若经纬相成言斯句既佳块然立而特峙非常音之所能纬/言方之于影而形不可逐譬之于声而响难系也文之绮丽)
(能也蔡邕瞽师赋曰时牢落以失次咢/蹇而阳绝说文曰/也牢落犹辽落也言思之心牢落而无偶揥之意徘徊而未)

(得妙音辞若苕草华发颖禾秀竖与众辞离绝致于精理形/揥取也他狄切恊韵他帝切或为禘禘犹去也/向曰谓思)
(经纬然有此一句之妙而心失次旁求偶对未称所心意之/响难为追系块孤貌特峙峻也纬经纬言非平常之言所能)
(也颖禾秀也牢落心失次貌/徘徊不能禠舍其妙苕草华)石韫玉而山晖水怀珠
而川媚彼榛(巾/仕)楛(户)之勿剪亦蒙荣于集翠缀
下里(作俚/五臣)于白雪吾亦(以字/五臣有)济夫所伟(韵/善曰/子贵反恊)
(孙卿子曰玉在山而木润渊生珠而崖不枯榛楛喻庸音也/虽无佳偶因而留之譬若水石之藏珠玉山川为之辉媚也)
(山海经注曰榛小栗楛木可以为箭言以此庸音而偶彼嘉/以珠玉之句既存故棒楛之辞亦美毛诗曰榛楛济济郭璞)
(以益夫所伟也宋玉对楚王问曰客有歌于郢中者其始曰/句譬以下里鄙曲缀于白雪之高唱吾虽知美恶不伦然且)
(曰谓上佳句虽无耦对在众辞之中如石藏美玉山必有光/下里宋玉笛赋曰师旷为白雪之曲说文曰伟犹奇也/铣)
(青也犹下里之词缀白雪之曲知其美恶虽殊亦足济其所/水含明珠川则有媚如榛楛不剪亦有荣色攒集成郁然之)

(鄙辞也白雪高曲也伟美也/美也榛楛皆木名翠青也下里)或托言于短韵对穷迹
而孤兴俯寂寞而无友仰寥廓而莫承譬偏弦
之独张含清唱而靡应(事寡故曰穷迹迹穷而无偶/善曰短韵小文也言文小而)
(则寥廓而无所承言累句以成文犹众弦之成曲今短韵孤/故曰孤兴言事寡而无偶俯求之则寂寞而无友仰而应之)
(则而莫承也毛苌诗传曰靡无也应于兴切/翰曰穷迹谓/起譬偏弦之独张弦之独张含清唱而无应韵之孤起蕴丽)
(无遂志志无所承如偏弦独张清曲无应也友志也唱曲之/幽穷之处思虑特起俯入于寂寞仰游于寥廓寻求文辞辞)
(也/通称)或寄辞于瘁音言徒靡而弗华混妍蚩而
成体累(去)良质而为瑕(悴之音作而民思忧薛君韩/善曰班固汉书赞曰纤微憔)
(翻累良质而为瑕也郑玄礼记注曰瑕玉之病也胡加切/诗章句曰靡好也妍谓言靡蚩谓瘁音既混妍蚩共为一体)
(实累风雅之道如玉之有瑕也良质谓风雅也瑕谓玉病也/向曰瘁音谓托咏于鄙物也言徒侈靡而不华丽混同美恶)

象下管之偏疾故虽应而不和(言徒靡类乎下管其/善曰言其音既瘁其)
(曰象类也礼记曰升歌清庙下管象王肃家语注曰下管堂/声偏疾升歌与之间奏虽复相应而不和谐杜预左氏传注)
(管管声疾与鹿鸣雅声不相和叶故此文象之也/下吹管象武舞也/向曰堂上歌鹿鸣堂下吹下)或遗理
以存异徒寻虚而(以/善作)逐微言寡情而鲜(声/上)爱
辞浮漂而不归(作颐/五臣)犹弦幺(遥/于)而徽急故虽和而
不悲(慎淮南子注曰鼓琴循弦谓之徽/翰曰托思于物/善曰漂犹流也不归谓不归于实说文曰幺小也许)
(异务为虚饰以逐微细言而寡情情复少爱则浮辞漂荡不/必有至情爱好之者然后形之于言也若遗其理要存于小)
(而不悲也岂如缓调静雅而悲声可闻乎徽调也/归于事实矣亦由弦小而调急虽声和谐则躁烈)或奔放
以谐合务嘈(曹)囋(曷/才)而妖冶徒悦目而偶俗固
声高(高声/善作)而曲下寤防露与桑间又虽悲而不

雅(心以悦目广雅曰耦谐也耦偶古字通防露未详一曰谢/善曰埤苍曰曹啈声貌啈与囋及囐同张衡舞赋曰既娱)
(江潭而作七谏然灵运有七谏有防露之言遂以七谏为防/灵运山居赋曰楚客放而防露作注曰楚人放逐东方朔感)
(地有桑间先亡国之音于此水上/济曰嘈囋浮艳声或有/露也礼记曰桑间濮上之音亡国之音也郑玄曰濮水之上)
(俗而已此声之虽高而曲下者乃觉防露之雅乐桑间濮上/奔驰放纵其思以求和合务成嘈囋之声以为美丽悦目偶)
(俗而已须穷妙理者也谐和也妖冶美丽也寤觉也/亡国之音虽悲而不雅也谓为文不可苟徒悦目偶)或清
虚以婉约每除烦而(作以/五臣)去滥阙大羹之遗味
同朱弦之清汜(汎)虽一唱而三叹固既雅而不
艳(质相半雅艳相资今文少而质多故既雅而不艳比之大/善曰左氏传君子曰臣除烦而去惑言作文之体必须文)
(羹皆古不能备其五声五味故曰有馀也礼记曰清庙之琴/羹而阙其馀味方之古乐而同清汜言质之甚也馀味谓乐)
(有遗味者矣郑玄曰朱弦练朱弦也练则声浊越瑟厎孔尽/朱弦而疏越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼大羹不和)

(调以盐菜也遗犹馀也然大羹之有馀味以为古矣而又阙/疏之使声迟唱发歌句者三叹三人从而叹之大羹肉湆不)
(和五味同朱弦之清音也大羹肉汁清庙之瑟朱弦而声淡/之甚之辞也/良曰文有专尚清约而质朴者则如大羹不)
(从而叹之此雅而不艳也/雅奏于清庙一人唱之三人)若夫丰约之裁(声/去)俯仰
之形因宜适变曲有微情(诗传曰适之也楚辞曰结/善曰广雅曰约俭也毛苌)
(仰谓上下也因其所宜逐便而变则委曲而有微情谓文质/微情以陈辞说文曰微妙也/铣曰丰约文质也裁制也府)
(也/相兼)或言拙而喻巧或理朴(作朴/五臣)而辞轻或袭故
而弥新或沿浊而更清(也礼记曰明王以相沿郑玄/善曰孔安国尚书传曰袭因)
(洄也有袭故事而意乃新者有因言之浊而更清也/曰沿因述也/向曰皆谓文质今古相半也朴质沿)或览
之而必察或研之而后精譬犹舞者赴(作趁/五臣)节
以投袂歌者应弦而遣声(下亢音赴节左氏传曰投/善曰王粲七释曰邪睨鼓)

(味久而后知精美/铣曰文入妙理譬如善舞者趁节举袖/袂而起杜预曰投振也/翰曰谓或初览拙察见其妙有研)
(声如一也投举袂袖也/善歌者与弦相应遣合其)是盖轮扁(典/蒲)所不得言亦
(作故/五臣)非华说之所能精(叶之言无根之深安危之际文/善曰王充论衡曰虚谈竟于华)
(堂上读书扁曰读此何为唯得古人之糟粕耳且臣斲轮经/人不与徒能华说之效/良曰轮扁古之善斲轮者齐桓公)
(之于手而口不能传之于子于今取古人之言而云达者未/今七十载矣徐则甘而不固疾则苦而不入各得之于心应)
(文章之妙故非此辈所能精察而言也/之有也凡发言不能成功者谓之华说也)普辞条与文
律良予(作余/善本)膺之所服(国曰律六律也礼记子曰回/善曰尚书帝曰律和声孔安)
(之条流及与音律实我心之所服玩也膺当也/得一善则拳拳服膺不失之矣/济曰普见文章)练世情
之常尤识前脩之所淑(君子不识世情尤非也楚辞/善曰缠子董无心曰罕得事)
(前脩者前贤也淑美也练简时人之常过乃识前贤之所美/曰蹇吾法夫前脩兮非时俗之所服淑善也/翰曰尤过也)

(也)虽浚发于巧心或受㰞(作嗤/五臣)于拙目(之难不能/善曰言文)
(曰浚深嗤笑也谓作文者虽深发巧思或与拙者见而笑之/无累虽复巧心浚发或于拙目受蚩㰞笑也㰞与嗤同/向)
(知音也/言其不)彼琼敷与玉藻若中原之有菽(叔)同橐籥
之罔穷与天地乎并育(曰中原有菽庶人采之毛苌曰/善曰琼敷玉藻以喻文也毛诗)
(虚故能育声气也王弼曰橐排橐籥乐器橐音托籥音药/菽藿也老子曰天地之间其犹橐籥乎河上公曰橐籥中空)
(有同天地之气无穷并育于中也菽豆叶也橐籥天地间气/铣曰琼敷玉藻谓文章妙句其为无限若中原有菽采之则)
(无也/也罔犹)虽纷蔼于此世嗟不盈于予(作手/五臣)掬(诗曰终/善曰毛)
(繁多也文华之词虽繁多于人世嗟揽之不满于手掬也/朝采绿不盈一掬毛苌曰绿王刍两手曰掬/翰曰纷蔼谓)
患挈(结/苦)瓶之屡空病昌言之难属(欲/之)故踸(锦/敕)踔
(角/敕)于短韵放庸音以足(喻/子)曲(瓶之智守不假器论语/善曰左氏传曰虽有挈)

(雅曰踸踔无常也今人以不定为踸踔不定亦无常也庄子/曰回也屡空尚书帝曰禹亦昌言王逸楚辞注曰属续也广)
(济曰挈瓶小器也谓小智之人才思屡空也昌当属缀也踸/曰夔谓蚿曰吾以一足踸踔而行尔无如矣尔雅曰庸常也)
(常音务添足曲声也文有音韵故通称曲也/踔迟带也短韵小篇也言迟滞于小篇放情)恒遗恨以终
篇岂怀盈而自足(曰谓不工文者终篇常有遗恨恨未/善曰荅宾戏曰孔终篇于西狩/向)
(之分而以为自足也/尽往境岂有知盈满)惧蒙尘于叩缶(负/方)顾取笑乎鸣
玉(文子曰蒙尘而欲无昧不可得也李斯上书曰击瓮叩缶/善曰缶瓦器而不鸣更蒙之以尘故取笑乎玉之鸣声也)
(中以叩击瓦器必取笑于鸣玉之人耳/良曰玉谓玉罄谓不工文者若蒙昏尘之)若夫应感之
会通塞之纪来不可遏去不可止藏若景灭行
犹响起方天机之骏利夫何纷而不理(曰不出户/善曰周易)
(景灭迹绝王命论曰趣时如响起庄子蚿曰今予动吾天机/庭知通塞也庄子曰其来不可却其去不可止枚乘上书曰)

(通塞于纲纪之所者则思来不可遏而拒之思去不可止而/司马彪曰天机自然也/翰曰用情有应感于会合之地者)
(响之动也比之天机骏利何乱不理也天机自然之性也纷/留之非人力所致也思之将藏若形影之灭没也将行如音)
(也/乱)思风发于胸臆言泉流于唇齿纷葳(威)蕤(惟/而)
以馺(合/素)遝(合/徒)唯毫素之所拟文徽徽以(作而/五臣本)溢
目音泠泠而盈耳(书曰纷纶萎蕤毫笔也纂文曰书缣/善曰论衡曰吾言潏淈而泉出封禅)
(目也论语曰洋洋乎盈耳哉/向曰思之发也如风起激于/曰素扬雄书曰赍细素四尺延笃仁孝论曰焕乎烂兮其溢)
(壮貌皆著于毫素之上徽徽溢目文章盛也泠泠盈耳音韵/胸臆言之出也如泉之涌动于唇齿矣纷葳蕤盛美貌馺遝)
(也素帛也/清也毫笔)及其六情底滞志往神留兀若枯木豁
若涸流(曰申申公也仲长子昌言曰喜怒哀乐好恶谓之/善曰春秋演孔图曰诗含五际六情绝于申宋均)
(庄子曰形固可使如枯木心固可使如死灰涸水尽也/济/六情国语曰夫人气纵则底底则滞韦昭曰底著也滞废也)

(动也豁若涸流思之竭也谓豁然空虚涸而无水/曰志往神留谓志思往而神留也兀若枯木思不)览(揽/善作)
营魂以探颐顿精爽而(于/善作)自求理翳翳而愈
(作逾/五臣)伏思轧轧(作乙乙/乌入切善)其若抽(升遐周易曰探赜索/善曰楚辞曰营魂而)
(自求之方言曰翳奄也乙抽也乙难出之貌说文曰阴气尚/隐钩深致远左氏传乐祁曰心之精爽是谓魂魄孟子曰使)
(曰能读千赋则善为之矣谭慕子云之文尝精思于小赋立/强其出乙乙然乙音轧新论曰桓谭尝欲从子云学赋子云)
(卧梦五藏出外以手收而内之及觉病喘悸少气士衡与弟/发病弥目廖子云说成帝祠甘泉诏雄作赋思精苦困倦小)
(赜文理顿蓄精爽而求之思逾伏而不发情若抽而不出翳/书曰思苦生疾/济曰营谓心府中也观览心腑与魂魄探)
(轧难进也/翳暗貌轧)是故(以/善作)或竭情而多悔或率意而寡
尤(人轻小害至于多悔论语子曰言寡尤行寡悔包曰尤过/善曰左氏传赵武曰范会言于晋国竭情无私淮南子曰)
(故多悔或率意而理亦通故少过/也/翰曰或罄竭情思而犹不佳)虽兹物之在我非余

力之所戮(恊韵/音留)故时抚空怀而自惋(腕)吾未识夫
开塞之所由也(逵曰勠力并力也力周切开谓天机骏/善无也字/善曰国语曰勠力一心贾)
(也故时抚怀自怨我亦未识文章开塞之所由言至难也/利塞谓六情底带/翰曰虽文在我心实难勠力所致惋怨)
伊兹文之为用固众理之所因恢(回/苦)万里使无
阂通亿载而为津俯贻则于来叶仰观象乎(臣/五)
(于/作)古人(如书李轨曰昏昏目所不见忞忞心所不了小雅/善曰法言曰著古昔之昏昏传千里之忞忞者莫)
(予欲观古人之象/良曰伊惟也惟此文之为用固乃考众/曰阂限也幽通赋曰终保已而贻则尚书曰予恐来世又曰)
(得达也遗法则于来出是见古人之象也恢大亿远贻遗也/妙之理所因而成使广大万里以为一也通文章之津梁使)
济文武于将坠宣风声于不泯(语子贡曰文武之/弥邻反/善曰论)
(不泯毛苌曰泯灭也/良曰济文武之道使不坠于地宣畅/道未坠于地尚书毕命曰章善瘅恶树之风声毛诗曰靡国)

(至于不泯灭也/风俗申于颂声)涂无远而不弥理无微而不纶配
沾润于云雨象变化乎鬼神(之事记久明远者莫如/善曰法言曰弥纶天地)
(裹也论衡曰山大者云多太山不崇朝办雨天下然则贤圣/书周易曰易与天地准故能弥纶天地之道王肃曰弥纶缠)
(不为也/翰曰文经天地故无远不弥无微不纶文德可以/有云雨之智彼其吐文万牒以上贾子曰神者变化而无所)
(幽入微故象变化乎鬼神/养人故配沾润于云雨出)被金石而德广流管弦而
日新(施之乐章吴越春秋乐师谓越王曰君王德可刻之/善曰金钟鼎也石碑碣也言文之善者可被之金石)
(曰日新之谓盛德也/翰曰辞韵流于金石管弦之声君王/于金石声可托之于管弦毛诗序曰汉广德广所及也周易)
(故曰日新/德广而不衰)
　　音乐(使之然也感于物而动故形于声声相应故生/善曰乐记曰凡音之起由人心生也心之动物)
(之乐注曰方犹文章也又曰声成文谓之音/变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓)

　　　洞箫赋(释名曰箫肃也言其声肃肃然大者二/善曰如淳汉书注曰洞箫箫之无底者)
(书曰元帝为太子嘉褒所为洞箫颂令后宫/十三管长三尺四寸/者十六管一名籁汉)
(诵读之/贵人皆)
　　　王子渊(焉于道病卒/济曰汉书云王褒字/善曰益州有金马碧鸡之宝使褒祀)
(谏议大夫褒以箫音响清肃故为此赋洞者/子渊蜀人也益州剌史王襄荐于宣帝仕为)
(下相通故曰洞箫/通也言其无底上)
原夫箫干(作干/五臣)之所生兮于江南之丘墟洞条
畅而罕节兮标敷纷以扶疏(曰原本也江图曰慈母/五臣作疏/善曰广雅)
(竹王褒赋云于江南之丘墟即此处也自伶伦采竹嶰谷后/山此山竹作箫笛有妙声丹阳记曰江宁县慈母山生箫管)
(通畅也宋玉笛赋曰奇筱异干罕节简支敷纷茂盛扶疏四/见此奇故历代常给乐府而呼鼓吹山干小竹也条畅条直)

(叶密貌谓作箫之竹干生于江南之山而通长畅达而希节/布也/向曰洞通条长畅达罕希标立也敷纷茎多貌扶疏)
(华密扶疏也/立茎敷纷而)徒观其旁(傍去声/五臣作)山侧兮则岖(区)嵚(钦)
岿(轨/丘)崎倚巇(蚁/丘)迤(以此切/五臣作陁)㠧(靡)诚可悲乎其不
安也(山侧而生也馀皆山势险峻长连貌/良曰悲其生/善曰皆山险峻之貌迤㠧邪平之貌/向曰言竹傍)
(不安也/于危地常)弥望傥莽联延旷荡(作荡/五臣)又足乐乎其
敞闲也(曰皆竹相连广大貌/翰曰乐其枝叶相荫其山/善曰傥莽旷荡宽广之貌傥他㓪切敞大貌/铣)
(地幽闲/高敞其)托身躯于后(作厚/五臣)土兮经万载而不迁(曰/善)
(皇天/铣曰谓其自然生故久不迁灭/左氏传晋大夫谓秦伯曰君履后土而戴)吸至精之滋熙
兮禀苍色之润坚(孔安国尚书传曰禀受也周易曰震/善曰周易曰精气为物滋熙润悦也)
(气滋熙有光色也禀青光有鲜润贞坚之色/为苍莨竹也/济曰谓竹吸含天地至精之)感阴阳之变

化兮附性命乎皇天翔风萧萧而径其末兮回
江流川而溉其山(时变化风赋曰翱翔乎激水之上荆/善曰孙卿子曰阴阳大化周易曰四)
(声貌风之径路翔于竹梢上回流之水溉灌其山下也末梢/轲歌曰风萧萧兮易水寒说文曰既犹灌也/翰曰萧萧竹)
(也/头)扬素波而挥连珠兮声磕磕(盖/苦)而澍(作注/五臣)渊
(挥湔也音赞说文曰注灌也澍与注古字通/向曰素白挥/善曰汉武帝秋风辞曰横中流兮扬素波杜预左氏传注曰)
(扬白波而动浪沫如连珠声漱石而注深处也/动也磕磕水漱石声渊深也江水流于山下飞)朝露清泠
而陨其侧兮玉液浸(侵)润(潭音淫/五臣作)而承其根(文曰液/善曰说)
(陨坠也王液清泉也浸潭流貌/津也夷石切/济曰清泠露貌)孤雌寡鹤(作鹄/五臣)娱优乎
其下兮春禽群嬉(作翱/五臣)翔乎其颠(善曰说文曰/五臣作巅)
(中嬉游也其巅谓竹上也/嬉乐也/铣曰其下谓水)秋蜩(条)不食抱朴而长吟

兮玄猿悲啸搜索乎其间(曰楚谓蝉为蜩家语子夏/善曰尔雅曰蜩螂蜩方言)
(猿素雌搜索往来貌搜所求切索所白切/良曰蜩蝉也/曰蝉饮而不食抱音附苍颉篇曰朴木皮也上林赋曰玄)处
幽隐而奥(作屏/五臣)兮密漠泊(浦百切下音陌/五臣作/上)以𤡃(臣/五)
(鳞切/作𤡃敕)猭(与屏同/密貌𤡃猭相连延之貌漠与同泊/敕缘反/善曰广雅曰奥藏也说文曰屏蔽也)
(幽深隐僻之处/𤡃猭密而相连貌/与/同/向曰奥深屏僻也谓竹处于)惟详察其素体
兮宜清静而弗諠幸得谥为洞箫兮蒙圣王之
渥恩可谓惠而不费兮因天性之自然(曰素本也/善曰方言)
(不费乎家语孔子曰器用陶匏以天地之性也万物无可以/谥号也实二切论语子曰因人之所利而利之斯不亦惠而)
(静之地而宜其不喧也渥泽也谓君王采而用之因天性之/称之者故其自然之体/翰曰详审也素谓幽素之体处清)
(惠而不费也/质而为声韵则)于是般(班)匠施巧夔襄(妃/善作)准法(曰/善)

(栎社树匠伯不顾司马彪曰匠石字伯尚书帝曰夔命汝典/墨子曰公输为云梯郑玄曰般伎巧者庄子曰匠石之齐见)
(箫也夔乐官也襄师襄也善音律谓准度箫之法则也/乐教胄子妃未详也/铣曰般匠古之巧匠令施巧而作)带
以象牙掍(本/胡)其会合(以象牙饰其会合之际言巧密也/善曰带犹饰也方言曰掍同也言)
(同于会合之处/济曰饰之象牙)锼(邹/色)镂离洒(宜/所)绛唇错杂(锼镂之貌/善曰离洒)
(文貌绛朱也唇口也以朱饰其吹口而错杂其文彩/绛唇谓箫孔以朱饰之/向曰锼镂彫之为文离洒)邻菌
(筠/去)缭纠罗鳞(鳞罗/五臣作)捷猎(相著貌如罗鳞布列也捷猎/善曰言箫之形也邻菌缭纠)
(相连绕貌如鱼鳞罗列/参差也/良曰并竹管)胶致(吏/直)理比(鼻)挹(邑)抐(立/女)擪㩶
(也挹抐擪㩶言中制也/翰曰胶致理比谓竹细密相次貌/五臣作擪捻上于颊切下奴叶切/善曰胶致理比言细密)
(手执之貌/挹抐擪捻)于是乃使夫性昧之宕(浪/徒)冥生不睹天
地之体势闇于白黑之貌形(闇昧过于幽冥也说文/善曰性昧宕冥谓天性)

(矣/铣曰性昧之宕冥谓盲人也昧冥暗也宕大也目不见/曰宕过也生初生也淮南子曰夫盲者不能别昼夜分白黑)
(之体也/天地白黑)愤伊郁而酷(奴谷切/五臣作)悯眸子之丧精
寡所舒其思虑兮专发愤乎音声(注曰愤怒气充/善曰郑玄礼记)
(眸子目瞳子也论语子曰发愤忘食/铣曰愤怒忧积惜瞳/实也伊郁不通酷犹甚也苍颉篇曰/忧貌赵𡵨孟子注曰)
(至妙理也伊郁愤怒貌酷/忧积貌悯惜也/子之无精光而舒展其思虑乃专心音声乃)故吻(粉/无)吮(兖/词)
值夫宫商兮和纷离其匹溢形旖旎(上音倚下女/五臣作猗抳)
(切/绮)以顺吹(去)兮瞋(真/敕)㖤(含)㗅(胡)以纡郁(吻所吮皆/善曰言口)
(旖旎以随之汉书音义张揖曰旖旎犹阿那也说文曰颔颐/遇宫商纷离匹溢声四散也说文曰吮嗽也言箫声既发形)
(结纡轸王逸曰纡曲也㖤与颔同/铣曰吻口吮吸也盲者/也释名曰㗅咽下垂也言气之盛而㖤㗅类瞋也楚辞曰郁)
(郁怒貌盲者屈曲其形随顺吹势声而其貌如含瞋怒焉/专心故以口吸皆值合声韵而有和乐猗抳曲身貌㖤㗅纡)

气旁迕以飞射兮驰散涣以逫(律/知)律(气竞旁出递/善曰旁迕言)
(也吹者之气音声触飞射而闻于远也散涣声分布貌逫律/相逆迕也飞射迅疾也散涣分布也逫律迟貌/向曰迕触)
(也/和貌)趣从(趋纵/五臣作)容其勿述兮骛合遝(合/徒)以诡谲
(诡谲犹奇怪也/翰曰述逆骛走也谓声趋走纵容而和无/善曰勿述无所逆误之貌合遝盛多貌封禅书曰奇物谲诡)
(多奇异也诡谲奇异/所乖逆合遝繁被而)或浑沌而潺湲兮猎(力合切/五臣作擸)若
枚折或漫衍而骆驿兮沛(贝/浦)焉竞溢(迭/善曰浑/五臣作轶音)
(毛苌诗传曰枚干也漫衍流溢貌骆驿相连延貌沛多貌/沌不分之貌杂字曰潺湲水流貌猎声也枚折似枚之折也)
(然如木枝摧折或漫衍骆驿而不绝沛然竞轶而度也擸木/良曰声或有浑沌繁杂而不分而潺湲如清流之声者又擸)
(沛多貌轶度也/折声枚木枝也)惏(凛)慄密率掩以绝灭㘊(吸)霵(立/助)晔
踕(烨于辄切/五臣作烨捷)跳(彫/徒)然复出(惏慄密率安静也掩止息貌/善曰惏慄寒貌风赋曰憯悽)

(声清爽貌清爽安静声掩然如将绝灭而众声复起跳跃而/㘊霵晔踕众声疾貌说文曰跳跃也霵或为骉/翰曰惏慄)
(也烨捷声复起也/复出也㘊霵众声)若乃徐听其曲度兮廉察其赋歌
啾咇(必)㘉(逸/子)而将吟兮行鍖(锦/丑)銋(凛/昵)以和啰(亦察也/善曰廉)
(相杂貌/向曰缓听节度谨察曲之名目则繁多而将吟且/啾众声也咇㘉声出貌行犹且也胡庚切鍖銋不进貌和啰)
(称也啾咇㘉声繁多貌行且也鍖銋舒缓也/舒缓以相应也徐缓廉谨也赋歌作曲之通)风鸿(胡贡切/五臣作洪)
洞而不绝兮优娆娆(绕)以婆娑(相连貌娆娆柔弱也/素何反/善曰鸿洞)
(绝而优游柔雅分散也娆娆柔雅貌/婆娑分散貌/翰曰风吹其声相连不)翩绵连(作联/五臣)以牢
落兮漂乍弃而为他(奇声也言弃其旧调而为奇声/善曰说文曰漂浮也芳妙切他谓)
(然尽散了弃旧曲将为异声他异也/良曰声飞扬而相连或牢落希疏也漂)要复遮其蹊径
兮与讴谣乎相和(而遮之与之相和也和古和字/铣/善曰讴谣巳发箫声于其蹊径要复)

(路而与之相和合其音律也蹊径道路讴谣词也/曰要复犹伺候也谓箫曲伺候歌者发声如遮其道)故听
其巨音则周流泛(作泛/五臣)滥并包吐含(暗/乎)若慈父
之畜子也(养其子也/向曰闻其大音周流泛滥而广远/善曰韩诗曰夫为人父者必怀慈仁之爱以畜)
(含仁爱以养之吐义方以教之巨大畜养也/并包众声吐含和乐乃如慈父之于子也包)其妙声则清
静厌㥷(音翳/五臣作)顺叙卑达(戾/他)若孝子之事父也(曰/善)
(字林曰达滑也/翰曰其妙声则清和安畅节度无违穆然/妙声声之微妙也厌安静貌曹大家列女传注曰㥷深邃也)
(事亲也/如孝子之)科条譬类诚应义理澎(宏/普)濞(秘/普)慷慨(臣/五)
(切下胡界/作沆瀣上胡㓪)一何壮士优柔温润又似君子(澎濞/善曰)
(优之柔之礼记曰温闰而泽仁/济曰科条名目也谓其声/波浪相激之声说文曰慷慨壮士不得志于心也大戴礼曰)
(壮士君子之事/铣曰澎濞沆瀣勇列声也/曲所以比类至诚必有感应于义理者谓下文)故其武声

则若雷霆輘(耕/力)輷(萌/呼)佚豫以沸渭(曰輘輷大声也/善作字/善)
(谓/良曰佚豫声疾貌沸渭声勇跃不定貌/埤苍曰怫㥜不安貌沸或为㵒扶味切㥜音)其仁声则若
颽(作凯/五臣)风纷披容与而施惠(颽风颽风长物故曰施惠/善曰吕氏春秋曰南方曰)
(和而养万物故云施惠纷披容与和缓貌/容与宽裕之貌也/向曰凯风南风也温)或杂遝以聚
敛兮或拔(末/蒲)榝(末/苏)以奋弃(多貌拔摋分散也何休公/五臣作弃/善曰杂遝众)
(众多如相聚或分散奋迅如弃渫也/羊传注曰侧手击曰摋也/翰曰声或)悲怆恍以恻惐
(域)兮时恬淡以绥肆(痛也广雅曰恬静也说文曰淡安/善曰楚辞曰怆恍懭悢兮恻惐伤)
(恍恻惐而伤感也时或恬淡而安纵也绥安肆纵也/绥迟也王肃尚书注曰肆缓也/济曰悲声闻则怆)被淋
(林)洒(离)其靡靡兮时横溃以阳遂(书传曰被及也/善曰孔安国尚)
(或盛壮而细密时复横溃而清通也郑玄周礼注曰阳清也/淋洒不绝貌靡靡细好也横溃旁决貌阳遂清通貌言其声)

(复有清畅之音以通达也淋洒水流声靡靡流貌/又礼记注曰遂达也/铣曰忽如水流之纵横溃乱)哀悁
悁(玄/乌)之可怀兮良醰醰(南/徒)而有味(心悁悁说文曰/善曰毛诗曰中)
(烦悒在怀醇浓而有味也悁悁烦悒也醰醰醇浓也/忧烦悁悒忧貌又曰醰甜同长味也良曰哀声则若)故贪
饕(刀/土)者听之而廉隅兮(兮字/五臣无)狼戾者闻之而不
怼(曰儒者有砥砺廉隅战国策曰张仪云赵王狼戾无亲尔/音坠/善曰尚书曰贪懫日钦孔安国曰贪饕急懫礼记)
(清廉之分恶性之人闻之则去恶迁善而不怨盖乐感人情/雅曰怼怨也/向曰贪财之人听此和雅之声则去贪而知)
(也狼戾恶性也/也贪财曰饕隅分)刚毅彊𧇭(作暴/五臣)反仁恩兮啴(叹)唌
(诞)逸豫戒其失(缓之貌/向曰杀敌为果致果为毅此人/善曰字书曰𧇭古文暴字也啴唌逸豫舒)
(情也舒缓之声戒人之过失/闻和雅之音乃反为仁恩之)钟期牙旷怅然而愕立(无/善)
(字/立)兮杞梁之妻不能为其气(琴钟子期善听左氏传/善曰列子曰伯牙善鼓)

(操曰杞梁妻叹者齐邑芭梁殖之妻所作也殖死妻叹曰上/曰师旷侍于晋侯杜预曰师旷晋乐太师字书曰愕惊也琴)
(鼓之曲终遂自投水而死芭与杞同也/济曰谓其闻箫皆/则无父中则无夫下者无子将何以立吾亦死而巳援琴而)
(之感深亦不能为其气调也/怅然而惊言此箫声虽杞妻)师襄严春不敢窜其巧
兮浸(侵)淫叔子(兮字/五臣有)远(声/去)其类(学鼓琴于师襄七/善曰家语曰孔子)
(春使叔子浸淫犹渐冉相亲附之意也毛苌诗传曰昔颜叔/略有庄春言琴宋玉笛赋曰于是天旋少阴白日西靡命严)
(而至叔子纳之而使执烛放于平旦蒸尽摍屋而继之自为/子独处于室邻之婺妇又独处室夜暴风雨至屋坏妇人趋)
(也师襄严春皆古之善鼓琴者闻箫皆不敢措其巧妙浸淫/避嫌不审矣赵歧孟子章句曰放至也方往切/铣曰窜措)
(亦去而远之莫能比类于古者也/叔子古之知音人闻洞箫之妙声)嚚顽朱均惕复慧兮
桀蹠(石/之)鬻博儡(罪/卢)以(以字/善无)顿悴(氏传富辰曰心不则/五臣作悴/善曰左)
(肖舜子商均亦不肖桀夏桀也蹠盗蹠也庄子曰施及三王/德义之经为顽口不道忠信之言为嚚史记曰尧子丹朱不)

(也未详其始陆机夏育赞曰夏育之猛千载所布申博角勇/天下大骇矣下有桀蹠上有曾史鬻夏育也古字同博申博)
(也鬻鬻拳楚之彊勇人也博朱博汉之侠士也惕惊儡败坏/临雒奋推儡羸疾貌悴即愁悴也/翰曰嚚舜母也顽舜父)
(皆惊复得明慧败坏恶性顿折而困悴矣/也谓箫之妙音感此嚚顽不肖彊侠之类)吹参差而入
道德兮故永御而可贵(逸曰参差洞箫/良曰参差箫/善曰楚辞曰吹参差兮谁思王)
(德也永长也御犹服用也/曲名感化之道广故云入道)时奏狡弄则彷徨翱翔
或留而不行或行而不留(弄小曲也/铣曰奏者作/善曰言逝止无常狡急也)
(去留不常也狡勇也弄曲也/乐之惣号奏勇曲乃回旋飞声)愺(草)恅(老)澜漫亡耦(臣/五)
(偶/作)失畴薄索合沓(徒合切/五臣作遝)罔象相求(寂静也/善曰卑苍曰)
(也索求也合沓重沓也罔象虚无罔象然也庄子曰黄帝游/与愺恅音义同澜漫分散也上林赋曰澜漫远迁薄迫)
(象馀声也谓声或寂静分散亡偶失畴而希疏则迫求而听/赤水之北遗其亥珠象罔求之而得/铣曰合遝声多也罔)

(貌皆虫之形也迁延徙迤却退貌鱼目不瞑鸡好邪视故取/雅曰蚍蜉大蚁蚁与蚁同尔雅曰蚸蜴蝘蜓蝇蝇翊翊游行)
(不延颈以听说文曰喙口也或为咮鸟口也都遘切蜿转动/喻焉瞰视也睨邪视也韩诗外传曰蕤宾有声裸介之虫无)
(人者天地之德阴阳之交/翰曰蟋蟀斥蠖蝼蚁蝘蜒皆虫/貌埤苍曰瞪直视也直耕切瞢视不审谛也莫耕切家语曰)
(貌瞰睨皆视也此虫类闻乐尚由感而动之皆垂口盘旋直/名也跂行举首行也蝇蝇翊翊众行貌迁延徙迤进而复退)
(风俗之理岂不致也宛转盘旋也瞪直视瞢昏也/视昏然遗忘其食以听之况乎感和阴阳之气迁化)
乱曰状若捷武超腾踰曳(余滞切/五臣作跇)迅漂巧兮(曰/善)
(声状如捷武之人超腾于空也踰跇高掷貌/曳亦踰也或为跇漂疾也妨妙切/向曰箫)又似流波泡
(交/薄)溲(交/所)汎(泛音乏/五臣作)𣶏(晔/所)趋巇(宜/许)道兮(貌汎𣶏微小貌/善曰泡溲盛多)
(道𡽗巇之道/翰曰又似流波趋走崄巇之道也泡溲泛𣶏/方言曰泡盛也溲所求切汎房法切埤苍曰𣶏裁有水也巇)
(声/波急)哮(交/呼)呷(甲/呼)呟(绵/呼)唤跻(鸡/祖)踬(致)连绝淈(骨/苦)殄(电)

沌(徒本切/五臣作坉)兮(时绝淈然相乱殄沌不分也埤苍曰哮赫大/善曰言其声之大哮呷呟唤或跻或踬时连)
(胡忽切/铣曰哮呷呟唤大声也跻踬连绝谓或上或下或/怒也杜预左氏传注曰跻升也汉书音义韦昭曰踬顿也淈)
(不分貌跻上踬下也/连或绝淈殄坉声杂)搅(卯/胡)搜(所卯切/五臣作挍)泶(学)捎(学/所)逍遥
踊跃若坏颓兮(坏颓毁也搜所卯切/济曰搅挍泶捎/善曰搅搜泶捎水声也坏颓言如物崩)
(高也声烈又如物之崩坏颓坠也/风振竹木声也逍遥声远也踊跃声)优游流离踌躇稽
诣亦足耽兮(所诣也苍颉篇曰诣至也/良曰优游流离/善曰韩诗曰搔首踌躇稽诣言声稽留如有)
(稽留不散貌言亦足耽玩也/和缓分散声也踌躇稽诣声或)颓(作隤/五臣)唐遂往长辞远
逝漂不还兮(隤唐声微也言声微遂往长辞而远去漂流/善曰颓唐陨坠貌本或无此十二字/向曰)
(反也/而不)赖蒙圣化从容中道乐不淫兮(虽乐不荒左氏/善曰中于道德)
(曰赖君王圣化采于幽山以成此器从容和乐中于大道虽/传曰吴公子札来聘为之歌颂曰迁而不淫乐而不荒/翰)

(荒淫也/乐而不)条畅洞达中节操兮终诗卒曲尚馀音兮
吟气遗响(作往/五臣)联绵漂(作飘/五臣)撇(灭/匹)生微风兮连(臣/五)
(联/作)延骆驿变无穷兮(于节操漂撇馀响少腾貌/向曰/善曰言声有条贯通畅洞达而中)
(不绝也飘撇声相击而随于微风也连延骆驿亦不绝貌/洞通诗志也终志卒曲尚有馀音言声清远也/铣曰联绵)
　　　舞赋(并序)
　　　　傅武仲(传毅字武仲扶风人也少博学中宗/善曰同良注/良曰范晔后汉书云)
(令史迁窦宪府司马早卒/召文学之士以武仲为兰)
楚襄王既游(于字/五臣有)云梦使宋玉赋高唐之事(曰/善)
(曰试为寡人赋之/翰曰此假设楚襄王宋玉之事以为赋/高唐赋序曰楚襄王与宋玉游于云梦之台望高唐之观王)
(名高唐观名/端也云梦楚泽)将置酒宴饮谓宋玉曰寡人欲

(作觞/五臣)群臣何以娱之(预曰饮酒于曲沃/向曰觞酒器/善曰左氏传曰栾盈觞曲沃人杜)
(臣饮酒问宋玉曰何以乐也/也娱乐也觞群臣谓欲与群)玉曰臣闻歌以咏言舞
以尽意(言毛苌诗序曰言之不足故嗟叹之嗟叹之不足/善曰尚书曰歌永言孔安国曰歌咏其义以长其)
(蹈之说苑曰声乐易良而合于歌情尽舞意/故咏歌之咏歌之不足不知手之舞之足之)是以论其诗
不如听其声听其声不如察其形(足故咏歌之咏/善曰谓言之不)
(也/济曰形谓舞也/歌之不足故手舞足蹈)激楚结风阳阿之舞(曰激楚歌/善曰张晏)
(缤纷激楚结风文颖曰激冲激急风也结风回风亦急风也/曲也列女传曰听激楚之遗风结风亦曲名上林赋曰邬郢)
(曰宫庭震惊发激楚淮南子曰夫足蹀阳阿之舞高诱曰阳/楚地风既自漂疾然歌乐者犹复依激结之急风为节楚辞)
(舞也舞急萦结其风阳和亦楚人曲也/阿古之名倡也/良曰激急也楚谓楚)材人之穷观天
下之至妙噫(衣)可以(以字/五臣无)进乎(曰孔安国尚书传/五臣有也字/善)

(材人极观天下至妙叹其美可进为群臣之乐/曰噫恨辞也/翰曰穷极也噫叹声谓上楚曲)王曰其如
郑何(也恐其同于郑舞当如之何楚辞曰二八齐容起郑/五臣无此一句/善曰乐记曰郑卫之音亡国之音)
(郑国舞也/舞王逸曰)玉曰小大殊用郑雅异宜(则纂兮薛君曰/善曰韩诗曰舞)
(小雅大谓大雅郑谓淫声也/言其舞应雅乐也/翰曰小谓)弛(氏/式)张之度圣哲所施
(法也谓雅郑之乐废用之法圣人所施也故用雅废郑者昌/善曰礼记孔子曰一张一弛文武之道/翰曰弛废张用度)
(者亡也/用郑去雅)是以乐记干戚之容雅美蹲蹲(旬/七)之舞
礼设三爵之制颂有醉归之歌(羽旄谓之乐郑玄/善曰礼记曰干戚)
(舞我一本或云旌旄之舞礼记曰君子饮酒也礼三爵而油/曰干楯也戚斧也武舞所执也毛诗小雅曰坎坎鼓我蹲蹲)
(胥乐兮/铣曰干戚斧也武舞所执容饰也小雅蹲蹲舞我/油以退郑玄曰油油悦敬貌毛诗鲁颂曰鼓咽咽醉言归于)
(以训恭俭三所以行孝敬盖不取其荒淫也爵酒盏也/者雅曲也礼云凡臣宴君礼有三爵一所以示慈惠二所)夫

咸池六英所以陈清庙恊(作叶/五臣)神人也(声仪曰黄/善曰乐动)
(英华也毛诗曰清庙祀文王也尚书曰八音克谐神人以和/帝乐曰咸池帝喾乐曰六英宋均曰能为天地四时六合之)
(人也清庙天子祖庙也叶和也/向曰皆雅音陈于清庙以叶和神)郑卫之乐所以娱密
坐接欢(作驩/五臣)欣也馀日怡荡非以风民也其何
害哉(怡乐也毛诗序曰风教也/翰曰密坐相从而坐也/善曰馀日听览之馀日也怡荡怡悦放荡也尔雅曰)
(常为怡悦荡心志非为风化下人今日用之其何害也/接引也馀日谓常日也郑卫之音于密坐为时可用之若)王
曰试为寡人赋之玉曰唯唯
夫何皎皎(作皦/五臣)之闲夜兮明月列以施光(烂以舒/五臣作)
(光)朱火晔(作烨/五臣)其延(践/寅)起兮耀(作曜/五臣)华屋而熺(宜/虚)
洞房(诗曰朱火然其中青烟飏其间广雅曰熺炽也楚辞/善曰古诗曰明月何皦皦楚辞曰夜皎皎兮既明古)

(朱火烛也烛盛烨光延散曜然熺明也/曰姱容脩态絙洞房/向曰皦皦静貌)黼帐祛而结组
兮铺首炳以焜煌陈茵(因)席而设坐兮溢金罍
(雷)而列玉觞(也长门赋曰张罗绮之幔帐兮垂楚组之连/善曰司马相如美人赋曰黼帐周垂祛犹举)
(也毛诗曰我姑酌彼金罍玉觞玉爵也/铣曰黼绣祛帐裙/纲汉书曰铺首鸣说文曰铺著门/首郑玄礼记注曰茵蓐)
(以焜煌谓月色与烛光相合于门首也茵褥也金罍樽也以/也组锦也言绣为帐裙结锦为帐带也铺首门扇锁处也炳)
(坐位溢满置酒于金樽而行列玉杯也/金饰之玉觞玉杯也言布陈褥席而设)腾觚(孤)爵之斟
酌兮漫既醉其乐康(请媵爵郑玄曰今文媵皆作腾礼/善曰仪礼曰腾觚于宾又曰小臣)
(君欣欣兮乐康毛苌诗传曰康乐也/济曰腾酒行疾也酒/记注曰凡觞一升曰爵二升曰觞毛诗曰既醉以酒楚辞曰)
(少以酌与之漫多康安也/爵二升曰觚斟谓量性多)严颜和而怡怿兮幽情形
而外扬(颜怡怿和色也幽深之情皆扬于外盖言醉也/善曰尔雅曰怿乐也/良曰严颜君王严整之)文

人不能怀其藻兮武毅不能隐其刚(曰致果为毅/善曰左氏传)
(也武毅之人醉则不能隐其刚勇谓密坐去君臣之礼也/翰曰皆酒酣也怀藏藻辞藻也文人之醉不能藏其辞藻)简
惰跳(聊/狄)踃(消)般(作盘/五臣)纷拿(如/女)兮渊塞沈荡攺恒常
兮(纷拿相著也毛诗曰其心塞渊毛苌曰塞实也渊深也/善曰言失度也简惰疏简怠惰也埤苍曰踃跳也先聊切)
(著也渊深塞满也谓君王乐情深而且满沈醉放荡攺恒常/向曰此言醉而失度跳踃动足貌盘乐也言乐而手足相加)
(也/性)于是郑女出进二八徐侍姣(绞)服极丽姁(于/许)媮
(俞)致态(曰郑国出女乐也二八者谓十六人也徐谓缓步/善曰楚辞曰二八齐容起郑舞姁媮和悦貌/铣)
(姣好也态质也/谓侍君王之侧也)貌嫽(了)妙以妖蛊(作冶/五臣)兮(兮字/五臣无)红
颜晔(作烨/五臣)其扬华(蛊淑艳也扬华扬其光华/良曰妖/善曰毛苌诗传曰嫽好貌理绍切妖)
(而红颜炜烨发扬其光华也/冶美艳也谓郑女妖好妙美艳)眉连(作连/五臣)娟(切/伊去)以增

绕兮(兮字/五臣无)目流睇而横波(言眉细而益曲也上林赋/善曰连娟细貌绕谓曲也)
(而延视兮若流波之将澜/翰曰连娟细长貌流睇邪视也/曰长眉连娟横波言目邪视如水横流也神女赋曰望余帱)
(如水波之横流谓明而利疾也/言眉细长如绕于额也目邪视)珠翠的皪(历)而炤耀(臣/五)
(曜/作照)兮华袿(圭)飞髾(交/所)而杂纤罗(翠也说文曰的皪/善曰珠翠珠及翡)
(司马彪曰髾燕尾也子虚赋曰杂纤罗司马彪曰纤细也/珠光也刘熙释名曰妇人上服谓之袿上林赋曰飞纤垂髾)
(也髾髻饰也言华丽之袖飞于髻上杂之纤细绮罗也/铣曰翠谓画翡翠羽也的皪照曜珠翠之光色也袿袖)顾
形影自整装顺微风挥若芳动朱唇纡清阳(曰/善)
(杂杜若动朱唇将歌也神女赋曰朱唇的其若丹毛诗曰有/装服也挥动也若杜也美人佩以为芳香也七发曰揄流波)
(阳眉目之间/翰曰纡低也/美一人清阳婉兮毛苌曰清)元(作抗/五臣)音高歌为乐之(本/善)
(字/无之)方(也方犹常也言举音高歌为乐之常道也/善曰杜预左氏传注曰方法也/向曰抗举)歌曰

摅予意以弘观兮绎精灵之所束弛紧急之弦
张兮慢末事之委(骫/善作)曲(灵有所窘束今将舒绎之/善曰摅散也弘大也言精)
(张者今废弛之末事之骫曲者今轻慢之周礼曰弛悬也郑/也方言曰绎理也弛紧急之弦言将观舞故紧急之弦先巳)
(切言郑卫之末事而委曲顺君之好无益故废而慢之/济/玄曰弛释下也说文曰紧缠丝急也苍颉篇曰骫曲也于诡)
(事则欲移其精神心监云此迫束淫弛之音将废而慢之盖/曰此代舞者作歌也/翰曰绎移弛废也散意深观歌舞之)
(顺君之好无益于君也/以为郑声末事而委曲)舒恢炱(来/徒)之广度兮阔细体
之苛(作荷/五臣)缛嘉关雎之不淫兮(兮字/五臣无)哀蟋蟀之
局促(更令纡缓体之烦数者使之疏阔楚辞曰收恢台之/善曰恢炱广大之貌苛缛烦数之貌言度之恢炱者)
(丧服注曰缛数也言舒广大之度则细体之事不利于德者/孟夏兮炱与台字/通贾逵国语注曰苛烦也贺多切郑玄)
(淫其色毛诗曰蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼蟋蟀在堂岁聿/疏而阔之毛诗序曰关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不)

(济曰苛烦缛密也关雎之乐后妃之德乐而不淫也故嘉之/云暮今我不乐日月其除古诗曰蟋蟀伤局促小见之貌)
(故哀其局促局促小貌/蟋蟀诗篇名刺俭不中礼)启泰真之否隔兮超遗物
而度俗扬激徵骋清角赞舞操奏均曲(真太极/善曰太)
(唐氏之时阴多滞伏阳道壅塞乃作舞宣导之庄子孔子谓/之气也否隔不通也言所否闭隔绝使通之吕氏春秋曰陶)
(鼓琴作激徵之音韩子师旷曰清徵之声不如清角舞操而/老聃曰先生似遗物离人激徵清角皆雅曲名琴操曰伯牙)
(者亦律调五声之均也宋均曰长八尺施弦/良曰遗物谓/奏操也琴道曰琴有伯夷之操乐汁图徵曰圣人立五均均)
(曲乃可赞扬舞之节操均雅曲之名也/物有失所者超擢而使济于俗也以此清)形态和神意
恊(作叶/五臣)从容得志不劫(迫劫也恊和也郑玄礼记注曰/善曰雍容闲雅得其大体不相)
(不劫谓不迫而安静也/劫胁也/铣曰叶合也)于是蹑节鼓陈舒意自广游
心无垠远思长想(故志意舒广庄子曰乘物以游心晋/善曰言舞人蹑鼓以为节此鼓既陈)

(应也舞曲清雅其志不挠故舒意广也垠际也/灼曰垠崖也/翰曰蹑节鼓陈谓足蹑节与鼓合)其始兴
也若俯若仰若来若往雍容惆怅不可为象(曰/善)
(不可尽述其形象也/翰曰俯仰来往雍容皆舞迁转不定/象形象也谓停节之间形态顿乏如惆怅失志也变态不极)
(也)其少进也若(作翔/五臣)若行若竦若倾兀(作杌/五臣)动
赴度指顾应声(应声曲/向曰翔飞竦勇也杌然而动/善曰兀然而动赴其节度手指目顾皆)
(节度/以赴)罗衣从风长袖交横骆驿飞散飒(合/苏)沓(切/徒合)
(飒擖/善作)合并(衣从风韩子曰长袖善舞骆驿不绝貌飒擖屈/善曰王孙子曰卫灵公侍卫数百随珠照日罗)
(不绝飒沓盘旋貌合并谓与曲度相合也/折貌与曲度相合并也/铣曰骆驿相连)鶣(篇)𪅃(飘)燕居
拉(合/力)㧺(合/徒)鹄惊绰(齿药切/五臣作婥)约闲靡机迅体轻(曰/善)
(体自轻妙上林赋曰便娟绰约庄子曰绰约若处子/良曰/鶣𪅃轻貌拉㧺飞貌绰约美貌闲美闲缓而柔美赴曲机疾)

(如鹄之惊举闲靡闲缓而柔靡/拉㧺举翅貌言轻如燕鸟之居又)姿绝伦之妙态怀悫
素之絜清(作情/五臣)脩仪操以显志兮独驰思乎杳
冥(句曰素质也杳冥谓远而出冥也对问曰翱翔乎杳冥之/善曰神女赋曰怀贞亮之絜清说文曰悫贞也薛君诗章)
(情脩整仪容端理节操以明其志乃驰思于其杳冥寂寞之/上/翰曰皆舞者恣貌也绝伦妙态谓美色也怀贞素含絜)
(妙舞也/外以为)在山峨峨在水汤汤(伤)与志迁化容不虚
生(乎若太山志在流水钟子期曰善哉汤汤然若江河伯牙/善曰列子曰伯牙鼓琴志在登高山钟子期曰善哉峨峨)
(如此者容不虚生也汤音洋/向同善注/所念钟子期必得之言舞人与志迁化亦)明诗表指嘳(臣/五)
(谓切/作喟丘)息激昂(表明也韩诗外传曰鲁哀公嘳然太息说/善曰歌中有诗舞人表而明之指而合节)
(自激昂如淳曰激厉抗扬之意也昂我郎切/济曰叹息激/文曰嘳太息也嘳与喟同汉书王章妻谓章曰今在困厄不)
(其异状/厉昂藏)气若浮云志如(若/善作)秋霜(济曰气若浮云谓其/善曰言既高且絜也)

(谓其凛然清絜也/志高也志如秋霜)观者增叹诸工莫(共/善作)当(乐师也/善曰工)
(工妓盖不可当也/济曰观之者以为诸)于是合场递进案次而俟(递迭/善曰)
(谓互递进舞案比次第而相待也/也俟待也言待次第而出也/良曰)埒材角妙夸容乃
理(理谓装饰也/铣曰埒校材伎角斗巧妙夸美也/善曰晋灼汉书注曰埒等言斗巧妙也夸犹美也)轶态
横出瑰姿谲起眄般(眄盘/五臣作)鼓则腾清眸(牟)吐哇
(佳/乌)咬(交/乌)则发皎齿(文以诸赋言之似舞人更递蹈之而为/善曰瑰美也谲异也般鼓之舞载籍无)
(赋曰历七盘而屣蹑又曰般鼓焕以骈罗王粲七释曰七盘/舞节古新成安乐宫辞曰般鼓钟声尽为铿锵张衡七盘舞)
(睨鼓下伉音赴节安翘足以徐击馺顿身而倾折卞兰许昌/陈于广庭畴人俨其齐侯揄皓袖以振策竦并足而轩跱邪)
(续而不并婉转鼓侧蜲蛇丹庭与七盘其递奏觐轻捷之翾/宫赋曰振华足以却蹈若将绝而复连鼓震动而不乱足相)
(嫭以姱兮/翰曰盘鼓谓声急而将终曲者眄看也腾举也/翾义并同也说文曰哇謟声也咬淫声也楚辞曰美人皓齿)

(謟艳声也皓白色也/眸眼中瞳子也哇咬)摘(作擿/五臣)齐行列经营切儗(善曰指/鱼纪反)
(玄礼记注曰儗犹比也/向曰指擿排次齐其行列肩相磨/摘行列使之齐整经营往来之貌摘佗历切切相摩切也郑)
(比儗也/切而为)彷佛(作徨/五臣)神动回翔竦峙(仙之彷佛说文曰彷/善曰子虚赋曰若神)
(回顾也翔谓身轻如飞也竦勇峙立也/佛见不审也/向曰彷徨心不安也回)击不致筴(策字/五臣作)
蹈不顿趾翼尔悠往闇复辍巳(顿言轻且疾也闇犹/善曰蹈鼓而足跂不)
(动以相夸斗不待驱策也身轻便捷足蹈于地不闻顿足声/奄也古人呼闇殆与奄同方言曰奄遽也/济曰谓相连击)
(闇而辍巳巳止也翼轻悠远也/也趾足也轻然远往疲倦于乐)及至回身还入迫于急
节(迫于曲之急节也/翰同善注/善曰巳辍止复回身旋入舞场逼)浮腾累诡(毁/渠)跗(无/方)
蹋(腊/徒)摩跌(跪进跪貌跗蹋摩跌或反足跗以象蹈或以足/徒结反/善曰言舞者之容也浮腾跳跃也累)
(翰曰浮腾轻举也累跪以膝至地累多也跗蹋足蹋地也摩/摩地而扬跌也郑玄礼记注曰跗足趾也字书曰跌足蹠也)

(也皆舞之势也/跌谓并足而举后)纡形赴远漼(罪/七)似(作以/五臣)摧折(曲其形/善曰纡)
(也漼回也谓回身摧折其体以为舞态/以踊其身也漼折貌/向曰赴远谓勇身)纤縠蛾飞纷
猋(遥/必)若绝(貌上林赋曰垂雾縠大戴礼曰食桑者有丝而/善曰纤縠细縠也蛾飞如蛾之飞也纷猋飞扬)
(縠细绮罗之类也如蛾虫之轻飞也/蛾郭璞尔雅注曰蚕蛾也/铣曰纤)超(俞)鸟集纵弛
(氏/武)殟(骨/乌)殁(没)蜲(为/纡)蛇(移)姌(冉)袅(若)云转飘曶(忽/善/五臣作)
(又且舒缓弛舍也说文曰委蛇邪行去也姌袅长貌蜲与逶/曰殟殁舒缓之貌言舞势超如鸟疾速飞集也纵弛之际)
(曶与忽同呼没切/良曰舞势超疾速如鸟之飞集纵舍/同如云转之疾也飘忽如风之疾也毛苌诗传曰回风为飘)
(舍也姌袅长行貌飘忽轻疾貌也/舒缓邪步行长如云转之疾也弛)体如游龙袖如素蜺
(叶韵/五结反)(帝/力)(作黎收/音收善)而拜曲度究毕(喻美丽也神女/善曰游龙素蜺)
(蜺言舞将罢徐收敛容态而拜曲度于是究毕苍颉篇曰邌/赋曰蜿若游龙从风翱翔司马相如大人赋曰垂绛幡之素)

(态而拜曲度尽毕也素白也蜺谓虹蜺也敛容也/徐也邌与黎同力奚切/翰曰游龙轻也素蜺明也敛容)迁
延微笑退复次列观者称丽莫不怡悦于是欢
洽宴(作宴/五臣)夜命遣诸客(曰迁延引身言欢情巳洽而宴/善曰舞毕退次行列也好色赋)
(列也怡悦爱乐也/翰曰夜久乐疲命去诸客也遣去也/迫于夜故命遣诸客也/向曰舞毕迁延退而微笑复次行)
扰(沼/而)攘就驾仆夫正策(策辔也大戴礼曰骊驹在门/善曰扰攘争貌仆夫执驾者)
(铣曰策鞭也/仆夫具存)车骑并狎巃(孔/力)嵷(孔/则)逼迫(而相排也巃/善曰狎谓多)
(巃嵷众多貌/嵷聚貌/向曰)良骏逸足抢(良/七)捍(悍音汗/五臣作)凌越(马也逸/善曰骏)
(曰抢悍勇跃也凌越急如飞也北以盛述马者谓良马亦比/疾也抢捍马走疾之貌言马骏逸奔突而走相凌越也/翰)
(也/人材)龙骧横举扬镳飞沫(首镳马勒旁铁也马举首/善曰邹阳上书曰蛟龙骧)
(而横走也镳谓辔衔之排沫也扬动之则飞马口之沫也/而横走动镳则飞马口之沫也/翰曰龙骧横举谓举首)马

材不同各相倾夺(谓驰竞也/善曰倾夺)或有踰埃赴辙霆骇
电(作雷/五臣)灭蹠(作蹠/五臣)地远群闇跳(作条/五臣)独绝(伯乐曰天/善曰列子)
(之声忽惊忽灭也蹠踏也远出于群言疾速之甚也郑玄尚/下之马绝尘弭辙言马踰越于尘埃之前以赴车辙如雷霆)
(而权奇蹋地骇惊也趾蹋也闇条独绝谓行急无比方也/书五行传曰跳行疾貌闇跳独绝言行急无比也/济曰)或
有宛(于远切/五臣作踠)足郁怒般(作盘/五臣)桓不发后往先至遂
为逐末(初九盘桓利居贞言逸材之马虽后往而能先至/善曰言马按足缓步郁怒气迟留不发也周易曰)
(如怒气迟留未发在于众后而先至前所逐众之后故云逐/遂为驰逐者之末也逐者以发足为本/翰曰案足顿步郁)
(谓缓步盘桓迟留也/末此马之逸材也踠足)或有矜容爱仪洋洋(羊)习习
迟速承意控御缓急车音若雷骛(作惊/五臣)骤相及
骆漠(作驿/五臣)而归云散城邑(庄敬貌又诗笺云习习和/善曰郑玄毛诗注曰洋洋)

(忌毛苌曰止马曰控忌辞也音冀家语孔子曰御者同是车/调之貌迟速承意言迟速任意也毛诗曰又良御忌抑罄控)
(之车音言车声隐隐如远雷之音相连属也骆漠骆驿纷漠/马其所为进退缓急异也长门赋曰雷隐隐而响起声象君)
(铣曰此长者之车也矜迟仪容迟速任意车声殷殷然调缓/奔驰之貌中夜车皆归城邑之中寂然而空有同云散也)
(不先不后也骆驿不绝貌/如远雷之音行骤皆相连及)天王燕(宴)胥(思与切/五臣作湑)乐
而不泆(作溢/五臣)娱神遗老永年之术优哉游(作柔/五臣)
哉聊以永日(来相与燕也孝经曰满而不溢家语孔子歌/善曰毛诗曰笾豆有且侯氏燕胥胥皆也皆)
(湑乐也遗犹不知也永长术道也谓天王宴乐而不溢娱其/曰优哉游哉聊以卒岁毛诗曰且以喜乐且以永日/向曰)
(道优游柔和且以为长久之日/神性不知老之将至此长年之)

六臣注文选卷第十七