钦定四库全书
　广博物志卷四十六
　　　　　　　　　　　　明　董斯张　撰
　　鸟兽第一(兽上/)
冥氏掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之若得其
兽则献其皮革齿须备(周/礼)
兽人(其职共膳羞/故属于此)掌罟田兽辨其名物冬献狼(狼膏温/故冬献)
(之/)夏献麋(麋膏凉故/夏献之)春秋献兽物(春秋寒温适故/兽物皆献之)时田

则守罟　及弊田令禽注于虞中凡祭祀丧纪宾客共
其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田
兽者掌其政令
服不氏掌养猛兽而教扰之凡祭祀共猛兽宾客之事
则抗皮射则赞张侯以旌居乏而待获
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革
兽医掌疗兽病疗兽疡凡疗兽病灌而行之以节之以
动其气观其所发而养之凡疗兽疡灌而刮之以发其

恶然后药之养之食之凡兽之有病者有疡者使疗之
死则计其数以进退之(据功过进退其/禄也 并上)
轩辕始医兽少昊始阉洁六畜(物/原)
麟王者嘉祥也食嘉禾之实饮珠玉之英(瑞应/图)
麟一角明海内共一主也王者不刳胎不剖卵则出于
郊(春秋感/精符)
狼蹄肉角含仁怀义音中钟吕步行中规折旋中
矩游必择土翔必后处(广/雅)

麒麟牡鸣曰游圣牝鸣曰归和夏鸣曰扶幼秋鸣曰养
绥(宋/书)
麟之青曰耸孤赤曰炎驹白曰索冥黑曰角端黄曰麒
麟(瑞应/图)
岁星散为麟玉衡散为龟瑶光散为象鹿斗星散为犬
彘枢精为虎地精为马(玄/览)
昔人未见麟问尝见者麟何类乎曰麟如麟也问者曰
若吾尝见麟则不问子矣而曰麟如麟宁可解哉见者

曰麟麇身牛尾鹿蹄马背问者霍然解(春秋运/斗枢)
孔子未生时有麟吐玉书于阙里人家文云水精之子
孙衰周而素王徵在贤明知为神异乃以绣绂系麟角
信宿而麟去至敬王之末鲁人锄商田于大泽得麟以
示夫子系角之绂尚犹在焉夫子知命之将终乃抱麟
解绂涕泗滂沱(拾遗/记)
孔子夜梦丰沛有赤烟气起颜回子夏侣往观之驱车
到楚西北范氏之庙见刍儿捶麟伤其前左足束薪而

覆之孔子曰儿来汝姓为谁儿曰吾姓为赤松字时侨
名受纪孔子曰汝岂有所见乎儿曰吾所见一兽如麇
羊头上有角其末有肉儿发薪下麟示孔子孔子趋而
往麟蒙其耳吐三卷图广三寸长八寸每卷二十四字
其言赤刘当起孔子精而读之(孝经援/神契)
孔子谓子夏曰得麟之月天当有血书鲁端门孔圣没
周室亡子夏往观逢一郎云门有血飞为赤鸟化而为
书云(春秋说/题辞)

末多国人长四寸织麟毛为布以文石为床人形虽小
而室宇崇旷织凤毛锦以锦为帷幕也(洞冥/记)
王方平常乘一黄麟降蔡经家擘脯而食云是麟脯(列/仙)
(传/)
王浚平吴被谤上表曰夫猛兽当涂麒麟恐惧(晋书师/以下)
(子/)
如淫欲盛故生于鸽雀鸳鸯之中瞋恚盛故生于蚖蝮
蛇螫中愚痴盛故生于猪羊蚌蛤中憍慢盛故生于师

子虎狼中掉戏盛故生猕猴中悭嫉盛故生饿狗中若
有少分施善馀福虽生在畜生于中微乐身口二业虽
由心为主然其口业受报者多如骂人轻躁喻如猕猴
即生猴中若言贪戾如乌语如狗吠騃如猪羊声如驴
鸣行如骆驼自高如象恶如逸牛淫如鸟雀怯如猫狸
谄如野狐如是诸恶随口受报(法苑/珠林)
师子五色而食虎于巨山之岫一噬则百人俯惟畏钩
戟(束晰发/蒙记)

法显将至天竺去王舍城三十馀里有一寺逼暝过之
显欲诣耆阇崛山寺僧谏曰路甚艰险阻且多黑师子
亟经啖人何由可至显曰远涉数万里誓到灵鹫岂可
使积年之诚既至而废耶众莫能止乃遣两僧送之显
至山日将曛夕遂欲停宿两僧危惧舍之而还显独留
山中烧香礼拜翘感旧迹如睹圣仪至夜有三黑师子
来蹲显前舐唇摇尾诵经不辍一心念佛师子乃低头
妥尾伏显足前显以手麾之咒曰若欲相害待我诵竟

若见试者可使退矣师子良久乃去(神僧/传)
沙门邵硕至四月八日成都行化硕于众中匍匐作师
子形尔日郫县亦见硕作师子形乃悟分身也(梁高/僧传)
跋摩尝于别室坐禅累日不出寺僧遣沙弥往候之见
一白师子缘柱而立亘室弥漫生青莲花沙弥惊恐大
呼往见师子豁无所见(神僧/传)
佛告诸比丘汝等当听古昔有两恶兽为伴一名善牙
师子二名善搏虎昼夜伺捕众鹿时有一野牛逐彼二

兽后食其残肉以自全命时彼野牛窃自生念我今不
能久与相逐当以何方便斗乱彼二兽令不复相随时
野牛即往善牙师子所如是语善牙善搏虎有如是语
言我生处胜汝种姓胜汝形色胜汝力势胜汝何以故
我日日得好美食善牙师子逐我后食我残肉以自全
命即说偈曰形色及所生大力而复胜善牙不能善善
搏如是说善牙问野牛言汝以何事得知答言汝等二
兽共集一处相见自知尔时野牛窃语善牙已便往善

搏虎言汝知不善牙有如是语而我今日种姓生处悉
皆胜汝力势亦胜何以故我常食好肉善搏虎食我残
肉而自活命尔时即说偈言形色及所生大力而复胜
善搏不能善善牙如是说善搏问言汝以何事得知答
言汝等二兽共集一处相见自知后二兽共集一处瞋
眼相视善牙师子便作是念我不应不问便先下手打
尔时善牙师子向善搏虎而说偈曰形色及所生大力
而复胜善牙不如我善搏说是耶彼自念言必是野牛

斗乱我等善搏虎说偈答善牙师子言善搏不说是形
色及所生大力而复胜善牙不能善若受无利言信他
彼此语亲厚自破坏便成于怨家若以知真实当灭除
瞋恼今可至诚说令身得利益今当善降伏除灭恶知
识可杀此野牛斗乱我等者即打野牛杀尔时佛告诸
比丘此二兽为彼所破共集一处相见不悦况复于人
为人所破心能不恼(四分/律)
此阎浮提有大国王名曰提毗总领八万四千小国时

世无佛有辟支佛在山林中福度众生禽兽亦附时有
师子名曰坚誓躯体金色食果啖草不害群生有一猎
师剃除须发身著袈裟内佩弓箭行见师子而心念言
可杀取皮以用上王足得脱贫值师子睡猎师便以毒
箭射伤师子惊觉即往欲害见著袈裟便自念言著袈
裟人不久在世必得解脱所以然者见此袈裟乃是三
世圣人标相我若害之则起恶心向三世诸贤圣人念
己息害毒箭入体命在不久即说偈言耶啰罗婆奢沙

沙诃说此语时天地大动无云而雨诸天观见雨华供
养死已剥皮持以奉王求索赏募王见念言经书有云
若有禽兽金色身者必是菩萨我今云何与物赏之若
与赏者同彼无异王即问言师子死时有何瑞应猎师
答言口说八字雨华动地无云而雨王闻语已悲喜交
集即召诸臣令解是义无能解者时山林中有一仙人
名曰奢摩善解字义王即请来为王解说耶啰罗者谓
剃头著袈裟者当于生死疾得解脱婆奢沙者谓剃头

著染衣者皆是三世贤圣之相近于涅槃沙诃者谓剃
头著染衣者当为一切诸天世人所见敬仰仙人解竟
王大欢喜即召四万八千小王悉集共作七宝高车载
师子皮烧香散华尽心供养打金作棺盛师子皮以用
起塔尔时人民因是善心命终之后悉得生天(贤愚/经)
佛告波斯匿王曰过去久远阿僧祗劫此阎浮提有一
大国名波罗柰于时国王名波罗摩达王将四种兵入
山猎戏王到泽上驰逐禽兽单只一乘独到深林王时

疲极下马小休尔时林中有牸师子怀欲心盛行求其
偶不能得值于林间见王独坐淫意转盛思欲从王近
到其边举尾背住王知其意而自思惟此是猛兽力能
杀我若不从意傥见危害王以怖故即从师子成欲事
已师子还去诸兵群从已复来到王与人众即还宫城
尔时师子从是怀胎十月满足便生一子形尽似人唯
足斑斓师子忆识知是王有便衔担来著于王前王亦
思忆知是己儿即收取养以足斑駮字为斑足(上象以/下)

王者自养有道则白象至负不死药来(瑞应/图)
神灵滋液百宝为用则白象至(援神/契)
梁翔法师曰象一名伽那(北户/录)
象曰大客(天中/记)
汉制天子以象牙为火笼(西京/杂记)
人希见生象也而得死象之骨案其图以想其生也故
诸人之所以意想者皆谓之象也(韩非/子)
无竭至舍卫国中野逢山象一群无竭称名归命即有

师子从林中出象惊惶奔走后渡恒河复值野牛一群
鸣吼而来无竭归命如初寻有大鹫飞来野牛惊散遂
得免之(神僧/传)
昙无忏从兄善能调象骑杀王所乘白耳大象王怒诛
之令曰敢有视者夷三族亲属莫敢往者忏哭而葬之
王怒欲诛忏忏曰王以法故杀之我以亲而葬之并莫
违大义何为见怒傍人为之寒心其神色自若王奇其
志气遂留供养之(上/)

始兴郡阳山县有人行田忽遇一象以鼻卷之遥入深
山见一象脚有巨刺此人牵挽得出病者即起相与躅
陆状若欢喜前复载人就一污湿地以鼻掘出数条长
牙送还本处彼境田稼常为象所困其象俗呼为大客
因语云我田稼在此恒为大客所犯若念我者勿复见
侵便见踯躅如有驯解于是一家业田绝无其患(异/苑)
昔日有人行在旷路逢大恶象为象所逐狂惧走突无
所依怙见一丘井即寻树根入井中藏上有黑白二鼠

牙齧树根此井四边有四毒蛇欲螫其人而此井下有
三大毒龙傍畏四蛇下畏毒龙所攀之树其根动摇树
上有蜜五滴堕其口中于时动树敲坏蜂窠众蜂散飞
唼螫其人有野火起又复来烧大王当知彼人苦恼不
可称计而彼人得味甚少苦患甚多其所味者如牛迹
水其所苦患犹如大海味如芥子苦如须弥味如萤火
苦如日月如藕根孔比于太虚亦如蚊子比金翅鸟其
味苦恼多少如是尊者言大王旷野者喻于生死彼男

子者喻于凡夫象喻于无常丘井喻于人身树根喻于
人命白黑鼠者喻于昼夜齧树根者喻念念灭四毒蛇
者喻于四大蜜者喻于五欲众蜂喻恶觉观野火烧者
喻其老迈下有三毒龙者喻其死亡堕三恶道(法苑/珠林)
尔时摩竭国中有一长者生一男儿相貌具足甚可爱
敬其生之日藏中自然出一金象父母欢喜因瑞立号
名曰象护儿渐长大象亦随大既能行步象亦行步出
入进止常不相离若意不用便住在内象大小便唯出

好金由是因缘库藏宝满象护长大恒骑东西迟疾随
意甚适人情阿阇世王闻知索看象护父子乘象在门
王听乘象入内下象拜王王大欢喜命坐赐食粗略谈
论须臾之间辞王欲去王告象护留象在此莫将出耶
象护戚然奉教留之空步出宫未久之间象没于地踊
在门外象护还得乘之象护虑王见害投佛出家得罗
汉道(贤愚/经)
华氏国王有一白象能灭怨敌若人犯罪令象蹋杀后

时象厩为火所烧移象近寺象闻比丘诵法句经偈云
为善生天为恶入渊象闻法已心便柔和起慈悲心后
付罪人但以鼻嗅舌舐而去都不肯杀王见斯已心大
惶怖即召诸臣共谋此事智臣白王此象近寺必闻妙
法是故尔耳今可移近屠肆处系王用其言象见屠杀
恶心猛炽残害更增是以当知一切众生志性无定畜
生尚尔闻法生慈见杀增害岂况于人而不染习是故
智者宜应觉知见恶须弃睹善宜近勤听经法

昔者菩萨身为象王其心弘远照知有佛法僧常三自
归每以普慈拯济众生誓愿得佛当度一切从五百象
时有两妻象王于水中得一莲华厥色甚妙以惠适妻
适妻得华欣怿曰冰寒尤甚何缘有斯华乎小妻贪嫉
恚而誓曰会以重毒鸩杀汝矣结气而殒魂灵感化为
四姓女颜华绝人智意流通博识古今仰观天文明时
盛衰王闻若兹娉为夫人至即陈治国之政义合忠臣
王悦而敬之每言辄从夫人曰我梦睹六牙之象心欲

其牙以为佩几王不致之我即死矣王曰无妖言人闻
见笑尔夫人心生忧结王请议臣四人自云己梦曰古
今有斯象乎一臣对曰无有之也一臣曰王不梦也一
臣曰臣尝知之所在弥远一臣曰若能致之王无忧于
兹矣四臣即召四方射师问之南方师曰臣父尝云有
之然远难致臣上闻云斯人知之王即现之夫人曰汝
直南行三千里入山行二日许即至象所道边作坑除
汝须发著沙门服于坑中射之藏取其牙将二寸来象

师如命行之象处先射象却著法衣服持钵于坑中止
住象王见沙门即低头言和南道士将以何事诫吾躯
命答曰欲得汝牙象曰吾痛难忍疾取牙去无乱吾心
令恶念生也志念恶者死入太山饿鬼畜生道中夫怀
忍行慈恶来善往菩萨之上行也人即截牙象曰道士
汝当却行无令群象寻足迹也象适人去远甚痛难忍
躄地大呼奄然而死即生天上群象四来咸曰何人杀
吾王者行索不得还守王尸悲痛哀号师以牙还王睹

象牙心即恸怖夫人以牙著手巾适欲视之雷电霹雳
椎之吐血死入地狱佛告诸沙门尔时象王者我身是
也大妇者裘夷是猎师者调达是夫人者好首是(六度/集经)
佛言过去久远有二国王一是迦尸国王二是比提醯
国王比提醯王有大香象以香象力摧伏迦尸王军迦
尸王作是念言我今云何当得香象摧伏比提醯王军
时有人言我见山中有一白香象王闻此已即便募言
谁能得香象者我当重赏有人募言多集军往彼取象

象思惟言若我远去父母盲老不如调顺往至王所尔
时众人便自将香象向王边王大欢喜为作好屋具被
蹋蹬敷著其下与诸妓女弹琴鼓瑟以娱乐之与象饮
食不肯食之时守象人来白王言象不肯食王自向象
所上古畜生皆能人语王问象言汝何故不食象答王
言我有父母年老眼盲无与水草父母不食我云何食
复白王言我欲去者王诸军众无能遮我但以父母盲
老顺王来耳王今见听我去供养父母终其年寿自当

还来王闻此语极大欢喜我等便为人头之象此象乃
是象头之人先迦尸国人恶贼父母无供养心因此象
故王即宣令一切国内若不孝养父母者当与大罪寻
即放象还养父母随寿长短父母丧亡还来王所王得
白象甚大欢喜即时庄严欲伐彼国象语王言莫与斗
诤凡斗诤法多所伤害王言彼欺陵我象言听我使往
令彼怨敌不敢欺侮王言汝若去者或能不还答言无
能遮我使不还者象即于是往彼国中比提醯王闻象

来至极大欢喜自出往迎既见象己而语之言即住我
国象白言不得即住我立身已来不违言誓先许彼王
当还其国汝二国王应除怨恶自安其国岂不快乎即
说偈言得胜增长怨负则益忧苦不诤胜负者其乐最
第一尔时此象说斯偈已即还迦尸国从是以后二国
和好尔时迦尸国王者今波斯匿王是比提醯王者今
阿阇世王是尔时白象者今我身是也(杂宝/藏经)
迦叶佛时有兄弟二人俱为沙门兄持戒坐禅一心求

道而不布施弟布施修福而喜破戒兄从释迦出家得
阿罗汉果衣常不充食常不饱弟生象多力能却怨敌
国王所爱金银珍宝璎珞其身封数百户邑供给此象
随其所须时兄比丘值世大俭游行乞食七日不得末
后得少粗食劣得济命先知此象是前世弟便往诣象
手捉象耳而语之言我昔与汝俱有罪也象思比丘语
即识宿命见前因缘愁忧不食象子怖惧便往白王王
问象子先无人犯此象不象子答曰无他异人唯一沙

门来至象边须臾便去王即遣人觅得沙门问言至象
边何所道耶沙门答曰我语象云我与汝俱有罪耳沙
门向王具说如上王意便悟即放沙门(譬喻/经)
太子至年十岁与兄弟捔力将欲出城于时有一大象
当城门住诸人皆不敢前提婆达多以手搏头即便躄
地难陀以足指挑掷著路傍太子以手执象掷著城外
还以手接不令伤损象又还苏时诸人民叹未曾有(因/果)
(论/)

时有敌国怨家闻太子好喜布施在所求索不逆其意
即会诸臣及众道士共集议言叶波国王有行莲华上
白象名须檀延者多力健斗每与诸国共相攻伐此象
常胜谁能往乞者诸臣或言无能往者中有婆罗门八
人即白王言我能往乞当给我粮王即给之王便语言
能得象者我重赏汝道士八人即诣叶波国至太子宫
门悉皆挂杖俱翘一脚住自说言故从远来欲有所乞
太子闻之甚大欢喜便出迎之前为作礼如子见父因

想慰劳问何所求道士答言我闻太子好喜布施不逆
人意欲从太子乞行莲华上白象太子即将至厩中令
取一象道士等八人言我正欲得行莲华上白象名须
檀延者太子言此大象是我父王之所爱重王视如我
若与卿者我即失父王意或逐我出国太子即日思惟
我前有要在所布施不逆人意今不与者违我本心若
不以此象施者何从得成无上平等即敕左右被象金
鞍疾牵来出太子左手持水澡道士手右手牵象以授

与之八人得象即咒愿太子累骑白象欢喜而去(法苑/珠林)
昔有二人从师学道俱到他国路见象迹一人言此是
母象怀雌子象一目盲象上有一妇人怀女儿一人言
汝何以知之答曰以意思知汝若不信前到见之二人
俱及象所悉如所言一人自念我与汝俱从师学我独
不见而汝独知后还白师师为重开乃呼一人问曰何
因知此答曰是师常所教导者我见象小便地知是雌
象见其右足践地深知怀雌也见道边右面草不动知

右目盲见象所止有小便知是女人见右足蹈地深知
怀女我以纤密意思惟之耳师曰夫学当以意思稳审
乃达也(法苑珠林/ 以下犀)
却尘犀海兽也然其角辟尘致之于座尘埃不入(述异/记)
犀行过丛林不通便开口露齿前向直指棘林自开(林/邑)
(国/记)
犀角骇狐(淮南万/毕术)
兽曰玄犀处自林麓食唯棘刺体兼五肉或有神异表

露以角含精吐灵望如华烛置之荒野禽兽莫触(南海/异物)
(志/)
犀角之好者称鸡昧白(广/志)
江水为害蜀守李冰作石犀五枚二枚在府中一枚在
市桥下二枚在水中以压水精因曰石犀里(蜀王本记/以下獬廌)
獬廌广韵作
觟𧣾即獬廌也
獬豸名神羊穷奇名神狗(宛委/馀编)

獬廌食楝(风俗/通)
獬廌似山牛一角神人以廌遗黄帝帝曰何食何处曰
食荐春夏处水泽秋冬处松柏(说/文)
尧时有獬廌缉其毛为帝帐(田俅子/以下熊)
爱熊而食之盐爱獭而饮之酒虽欲养之非其道(淮南/子)
熊山有穴焉熊之穴恒出神人夏启而冬闭是穴冬启
乃必有兵(山海/经)
熊兽藏于山穴穴里不得见秽及伤残则合穴自死又

有居大树孔中东土呼熊为子路以物击树云子路可
起于是便下不呼则不动也(述异/记)
陆居曰熊水居曰能(上/)
赤熊佞人远奸猾息则入国(宋/书)
熊兽似豕山居冬蛰(说/文)
晋平公梦见赤熊窥屏恶之而有病使问子产子产曰
昔共工之卿曰浮游既败于颛顼自没沉淮之渊其色
赤其言善笑其形善顾其状如熊常为祟见之堂上天

下之主死见堂下则邦人骇见门则臣忧见庭则无伤
窥君之屏病而无伤祭颛顼共工则瘳公如其言而疾
间(琐/语)
邵陵高平黄秀以元嘉三年入山经月不还其儿根生
寻觅见秀蹲空树中从头至腰毛色如熊问其何故答
曰天谴如此汝但自去生哀恸而归逾年伐山人见形
尽为熊矣(异/苑)
有人入林伐木迷惑失道时值大雨日暮饥寒恶虫毒

兽欲侵害之是人入石窟中有一大熊见之怖出熊语
之言汝勿恐怖此舍温暖可于中宿时连雨七日常以
甘果美水供给此人七日雨止熊将此人示其道径熊
语人言我是罪身多人怨家若有问者莫言见我人答
言尔此人前行见诸猎者问汝从何来见有众兽否答
言见一大熊于我有恩不得示汝猎者言汝是人当以
人类相观何以惜熊今一失道何时复来汝示我者我
与汝多分此人心变即将猎者示熊处所猎者杀熊即

以多分与之此人展手取肉二肘俱堕猎者言汝有何
罪答曰是熊看我如父视子今我负恩将是罪报猎者
恐怖不敢食肉持施众僧上座是罗汉语诸下座此是
菩萨未来出世当得作佛莫食此肉即时起塔供养王
闻此事敕下国内背恩之人无令住此(法苑珠林/ 以下虎)
大虎出有时犹龙见有期也阴物以冬见阳虫以夏出
出应其气气动其类参伐以冬出心尾以夏见参伐则
虎星心尾则龙象象出而物见气至而类动天地之性

也(论/衡)
虎有子不能搏攫者杀之为其堕武也(淮南/子)
虎行以瓜圻地卜食观奇偶而行今人画地卜者曰虎
卜
鹊食猬猬食□鸃□鸃食豺豺食驳驳食虎他如玄龟
食飞鼠断猿狼虱吃鹤青腰食虎皆以小制大所谓
禽之制其气也
虎交而月晕(杂/俎)

山中寅日有自称虞吏者虎也称当路君者狼也称令
长者老狸也卯日称丈夫者兔也称东王父者麋也称
西王母者鹿也辰日称雨师者龙也称河伯者鱼也称
无肠公子者蟹也巳日称寡人者社中蛇也称时君者
龟也午日称三公者马也未日称主人者羊也称吏者
獐也申日称人君者猴也称九卿者猿也酉日称将军
者鸡也称捕贼者雉也戌日称人姓字者犬也称城阳
公仲者狐也亥日称人君者猪也子日称社君者鼠也

称神人者伏翼也丑日称书生者牛也但知其物名则
不能为害也(抱朴/子)
四方烦扰小民失恩虎衔鱼(斗运/枢)
虎陈魏宋楚之间或谓之李父江淮南楚之间谓之李
耳(虎食物值耳即/止以触其讳故)或谓之于䖘(于音乌今江南山夷/呼虎为䖘音狗窦反)自
关东西或谓之伯都(俗曰伯都事详/虎说 方言)
寅兽白齿亦能见机亦云寅客(真/诰)
汉中山有虎生角道家云虎千年则牙蜕而角生(述异/记)

尧为天子季秋下旬梦白虎遗吾马喙子其母曰扶始
升高丘赌白虎上有云感已生皋陶索扶始问之如尧
言明于刑法故立皋陶为大理(春秋元/命苞)
天命汤白虎戏朝其终白虎在野(春秋孔/演图)
有虎在乎葭中天子将至七萃之士高奔戎请生捕虎
必全之乃生捕虎而献之天子命之为柙而畜之东虞
是为虎牢(穆天/子传)
周王欲杀王子宜咎立伯服释虎将执之宜咎叱之虎

弭耳而服(琐/语)
周幽王时牛化为虎羊化为狼洛南有避狼城云幽王
时群羊为狼食人故筑城避之今洛中有狼村是其处
也(述异/记)
孔子尝游于山使子路取水逢虎于水所与共战揽尾
得之内怀中取水还问孔子曰上士杀虎如何子曰捉
虎头又问中士杀虎如何子曰捉虎腰又问下士杀虎
如何子曰捉虎尾子路出尾弃之因恚孔子曰夫子知

水所有虎使我取水是欲死我乃怀石盘欲中孔子又
问上士杀人如之何子曰上士杀人用笔端又问中士
杀人如之何子曰中士杀人用舌又问下士杀人如之
何子曰下士杀人怀石盘子路出而弃之于是心服(殷芸/小说)
齐景公猎上山见虎下泽见蛇问晏子曰此不祥耶曰
有贤不知知而不用用而不任此不祥也山是虎室泽
是蛇窟何不祥乎(说/苑)
中行缪伯手搏虎而不能生也(力能杀虎而/德不能服之)盖力优而

克不能及也(淮南/子)
赵王游于圃中左右以菟与虎而辄观之盻然环其眼
王曰可恶哉虎目也左右曰平阳君之目可恶过此见
此未有害也见平阳君之目如此者则必死矣(韩/子)
汉景帝好游猎见虎不能得之乃为珍馔祭所见之虎
帝乃梦虎曰汝祭我欲得我牙皮耶我自杀从汝取之
明日帝入山果见此虎死在祭所乃命剥取皮牙馀肉
复为虎(独异/志)

都区宝者后汉人居父丧邻人格虎虎走趋其庐中即
以蓑衣覆藏之邻人寻迹问宝宝曰虎岂有可念而藏
之乎此虎后送禽兽以助宝祭(安成/记)
顾少连补登封主簿邑有虎孽民患之少连命塞陷阱
移文岳神虎不为害(汝南先/贤传)
王业字子香为荆州刺史有德政卒于支江有三白虎
低头曳尾宿卫其侧及丧去踰州境忽然不见共立碑
文号曰支江白虎也(陈留耆/旧传)

葛仙翁凭白桐几学道数年白日登仙几化为白虎三
脚两头往往人见之(会稽/典录)
道士王晖者魏时人白羊公之弟子也居华岳洞真观
常种黄精于溪侧虎为之耕豹为之耘出入亦乘虎豹
具荐辔行鞭策如人乘马无异饵黄精苍术积有岁时
其后以道术传王法冲乃尸解而去(真仙/通鉴)
晋武帝太康六年南阳获两足虎虎者阴精而居乎阳
金兽也南阳火名也金精入火而失其形王室乱之妖

也其七年十一月景辰四角兽见于河间天戒若曰角
兵象也四者四方之象当有兵革起于四方后河间王
遂连四方之兵作为乱阶(搜神/记)
江汉之域有貙人其先廪君之苗裔也能化为虎长沙
所属蛮县东高居民曾作槛捕虎槛发明日众人共往
格之见一亭长赤帻大冠在槛中坐因问君何以入此
中亭长大怒曰昨忽被县召夜避雨遂误入此中急出
我曰君见召不当有文书耶即出怀中召文书于是即

出之寻视乃化为虎上山走或云貙虎化为人好著紫
葛衣其足无踵虎有五指者皆是貙
晋太元元年江夏郡安陆县师道宣年二十二少未了
了后忽发狂变为虎食人不可纪后有一女子树上采
桑虎取食之竟乃藏其钗钏于山石间后复人形知而
取之经年还家复为人遂出仕官为殿中令史夜共人
语忽道天地变怪之事自云我曾得病发狂遂化
为虎啖人言其姓名同坐人或有食其父子兄弟者于

是号哭捉送赴官遂饿死建康狱中
丹阳人沈宗在县治下以卜为业义熙中左将军檀侯
镇姑熟好猎以格虎为事忽有一人著皮裤乘马从一
人亦著皮裤以纸裹十馀钱来诣宗卜云西去觅食好
东去觅食好宗为作卦卦成告之东向吉西向不利因
就宗乞饮内口著瓯中状如牛饮既出东行百馀步从
者及马皆化为虎自此以后虎暴非常
苏易者庐陵妇人善看产夜忽为虎所取行六七里至

大圹厝易置地蹲而守见有牝虎当产不得解匍匐欲
死辄仰视易怪之乃为探出之有三子生毕牝虎负易
还再三送野肉于门内(并/上)
介象入山冀遇神仙卧石上有一虎往舐象额象谓曰
天使汝来侍卫我者汝且停若山神使汝试我者汝自
去虎乃去(神仙/传)
永初中邵都梁冯恭醉卧于山路夜有虎来以头枕其
背恭中宵展转以手搏之复大寝向晓始醒犹见虎蹲

在脚后若有宿命非智力所及也(异/苑)
晋沙门释法安者庐山之僧远法师弟子也义熙末阳
新县虎暴甚盛县有大社树下有筑神庙左右民居以
百数遭虎死者夕必一两人法安尝游其县暮投此村
民以惧虎早闭门闾且不识法安不肯受之法安遥之
树下坐禅通夜向晓有虎负人而至投树之北见安如
喜如跳伏安前安为说法授戒虎踞地不动有顷而去
至旦村人追死者至树下见安大惊谓其神人故虎不

害自兹以后虎患遂息(法苑/珠林)
晋时会稽严猛妇出采薪为虎所害后猛行至蒿中忽
见云君今日行必遭不善我当相免也既而俱前忽逢
一虎跳踉向猛妇举手指虎状而遮护须臾有二胡人
荷戟而过妇因指之虎即击胡猛得免也(异/苑)
宋元嘉中章安县人常屠虎至海口见一蟹大如笠脚
长三尺取食甚美其夜梦一少姬语云汝啖我肉我食
汝心明日其人为虎所食

商亮字子华举孝廉到阳城遇两虎争一羊亮按剑直
前斩羊虎乃各以其一半去时人为之谣曰石里之勇
商子华暴虎见之藏爪牙(上/)
义熙四年东阳郡大朱县吴道宗少失父单与母居会
道宗收债不在邻人闻其屋中砰磕之声窥不见其母
但有乌斑虎在其室中乡曲惊怕恐虎入食其母便鸣
鼓会人共往救之围宅突进不见其虎但见其母语如
常不解此意儿还母语之曰宿罪见追当有变化事后

一月日便失其母县界内虎灾屡起皆云乌斑虎百姓
患之发人格击之杀数人后人射虎中膺弁戟刺中其
腹然不能即死经数日后虎还其家故床上不能复人
形伏床上而死其儿号泣而葬其母如法朝夕哭临(齐谐/记)
梁衡山侯萧泰为雍州刺史镇襄阳时虎甚暴村门设
槛机发村人炬火烛之见一老道士自陈云从村告乞
还误落槛中共开之出槛即成虎驰去
梁末始兴人黄乾有妹小珠聘同县人李肃小珠共嫂

入山采木实过神庙而小珠在庙恋慕不肯归及将还
复独走上庙见人即入草中乾妻来告肃肃以为更有
他意肃被县召将一伴夜还值风雨见庙屋有火二人
向火炙衣见神床上故衣少间闻外有行声二人惶怖
入神床屏风后须臾见一虎振尾奋迅直至火边自脱
牙爪卷皮置床上著衣向火坐肃看乃小珠也肃往抱
小珠共语不应明日将归送向乾家乃闭置一室掷生
肉则接食之其母恒看守之惟见一猪少日又成虎村

人乃将弓弩上舍发屋射杀之(虎/荟)
廷尉沈僧照听南山彪啸云国有边事当选人丁(梁/典)
后周杨忠从太祖狩于龙门独当一虎左挟其腰右拔
其舌太祖壮之北台谓虎为掩于因以字之(周/书)
昙询山行值二虎相斗累时不歇询乃执锡分之以身
为翳语云同居林薮计无大乖幸各分路虎低头受命
便饮气而散屡逢熊虎交诤事略同此而或廓居榛梗
唯询一踪入鸟不乱兽见如偶每入禅定七日为期白

虎入房仍为窟宅独处静院不出十年初遘疾弥留忽
有神光照烛香风拂扇又感异鸟白颈赤身绕院空飞
声泪哀切气至大渐鸟住堂基自后狎附不畏人物或
在房门至于卧席悲叫逾甚血沸眼中既尔往化鸟便
飞出外空中旋转奄然翔逝又猛虎绕院悲吼两宵云
昏三日天地结惨(神僧/传)
释静蔼附节终南有终焉之志烟霞风月乐而亡返山
本无水须便涧饮当于昏夕觉人侍立忽降虎来前爮

地而去及明观之渐见润湿使人淘掘飞泉通涌从是
已来遂省挹酌今锡谷避世堡虎爮泉是也(法苑/珠林)
有人常随佛调山行数十里天暮大雪调入石穴虎窟
中宿虎还共卧窟前调谓虎曰我辱汝处有愧如何虎
乃弭耳下山(神僧/传)
竺昙猷移始丰赤城山石室坐禅有猛虎数十蹲在猷
前猷诵经如故一虎独睡猷以如意扣虎头问何不听
经俄而群虎皆去有顷壮蛇竞出大十围循环往复举

头向猷经半日复去(上/)
雪山之下多有杂类诸兽驰游各各相随任其所食时
彼兽中有一㹀虎端正少双于诸兽中无比类者彼虎
如是毛色光鲜为于无边诸兽求觅欲取为对各各皆
言汝属我来汝属我来复有诸兽自相谓言汝等且待
莫共相争听彼牸虎自选取谁即为匹偶彼兽即是我
等之王时诸兽中有一牛王向于牸虎而说偈言世人
皆取我之粪持用涂地为清净是故端正贤牸虎应当

取我以为夫是时牸虎向彼王说偈答言汝项斛领甚
高大止堪驾车及挽犁云何将此丑身形忽欲为我作
夫主是时复有一大白象向于牸虎而说偈言我是雪
山大象王战斗用我无不胜我既有是大威力汝今何
不作我妻是时牸虎复以偈答彼白象言汝若见闻狮
子王胆詟惊怖驰奔走遗失屎尿狼籍去云何堪得为
我夫尔时彼中有一狮子诸兽之王向彼牸虎而说偈
言汝今观我此形容前分阔大后纤细在于山中自恣

活复能存恤馀众生我是一切诸兽王无有更能胜我
者若有见我及闻声诸兽悉皆奔不住我今如是力猛
壮威神甚大不可论是故贤虎汝当知乃可为夫作于
妇时彼牸虎向狮子而说偈言大力勇猛及威神身体
形容悉端正如是我今得夫已必当顶戴而奉承(法苑/珠林)
(下以/ 鹿)
鱼怀珠而鳞紫鹿带玉而角斑(说/林)
鹿食龟麂食蛇(玄/览)

鹿者纯善之兽王孝则白鹿见王者明惠及下则见(瑞应/图)
白獐王者刑罚理则至(说/文)
蟨为蚊黄鱼为鹦鹉汝鱼之斑者为鹿
邪希有鹿两头而角且千一角者为天鹿两角者为辟
邪道书有五头鹿其角且千
大林中塔佛与调达昔为鹿王佛代孕鹿命野处野鹿之
号因此得名(西域/传)
蜀郡颐墓山山有穴如墓之口故名崖岩直峭有平地

百馀步坦然方正诸山之鹿一日一聚其中号曰鹿市
(图/经)
黄帝时南夷乘白鹿来献鬯(宋/志)
夏禹之时神鹿行于河水(金楼/子)
老子骑青鹿上升(仙/鉴)
太微真人尹澄字初默曾行山中遇鹿有伤足踬顿不
前者澄哀其苦乃以药封之后因入山忽遇洪雨食尽
衣单困于林薮时有群鹿奄至相依而止饥则吮其乳

安则卧其怀相随累日而返(上/)
夷齐弃薇不食有白鹿乳之
楚元王在郁林大猎于云梦之泽有鹿哀鸣王释之后
吴侵楚万鹿乘月黑驰绕吴军若万马奔声吴军惊遁
楚王明日达吴营见鹿无数环之一大白鹿叙其报恩
曲折楚王乃为立庙以旌其德
辛孟年七十与麋鹿同群游世谓之鹿仙(潘岳关/中记)
丁茂字仲虑交趾人也至孝母终负土治冢列植松柏

白鹿游乎左右(广州先/贤传)
黄列子者尝游猎九江射中五色神鹿逐迹寻穴遇神
芝服而得仙
楚王英宫楼未成鹿走上阶其后果薨昌邑王时夷鸪
鸟集宫殿下其后昌邑王竟亡会稽东郡都尉礼文伯
时羊伏厅下其后迁为东莱太守都尉王子凤时麇入
府中其后迁丹阳太守(论/衡)
成帝末年宫中雨一苍鹿杀而食之其味甚美(述异/记)

辛缮字公文少治春秋诗易隐居弘农华阴弟子受业
者六百馀人所居傍有白鹿甚驯不畏人(三辅/决录)
襄阳苏岭山庙门有二石鹿夹之故谓之鹿门山习氏
记云习郁常为侍中从光武幸黎丘郁与光武俱梦见
苏岭山神因使立祠郭重产记云双石鹿自立如斗采
伐人常过其下或有时不见鹿因是知有灵瑞梁天监
初有蚌湖村人于此泽间猎见二鹿极大有异于恒鹿
乃走马逐之鹿即透涧直向苏岭人逐鹿至神所遂失

所在惟见庙前二石鹿猎者疑是向者鹿所化遂回其
夜梦见一人著单巾帻黄布裤褶语云使君遣我牧马
汝何驱迫赖得无他若见损伤岂得全济(襄阳/记)
昔番阳郡安乐县有人姓彭世以捕射为业儿随父入
山父忽蹶然倒地乃变成白鹿儿悲号追鹿超然远逝
遂失所在儿于是不捉弓终身至孙复学射忽得一白
鹿乃于鹿间得道家七星符有其祖姓名年月分明视
之惋悔乃烧去弧矢(列异/传)

有一士人姓车是淮南人天雨舍中独坐忽有二年少
女来就之著紫缬襦立其床前共语笑车疑之天雨如
此女人从外来而衣服何不沾湿必是异物其壁上先
挂一铜镜径数寸回顾镜中有二鹿在床前因将刀斫
之而悉成鹿一走去获一枚以为脯食之(五行/记)
有人捕鹿获之为人所窃诣管辂为卦云东巷第三家
候无人时发其屋头第七椽以瓦著椽下明日食时自
送还汝也其夜盗者父患头痛亦来自占辂令归之病

乃愈(异/苑)
昔张盍踏及孺宁成二人并精思于蜀云台山石室中
忽有一人著黄练单衣葛巾到其前曰劳乎道士乃辛
苦幽深于是二人顾视于镜乃见是鹿也因问曰汝是
草中老鹿何敢诈为人形也言绝即逐其鹿而走去(抱/朴)
(子/)
东晋义熙中鄱阳李婴李滔兄弟二人善于用弩尝得
大鹿解其四脚悬著树上以脏为炙方欲共食遥见山

下有人长三丈许疾步而来手持大囊既至敛取鹿头
骼皮骨并火上杂肉悉纳囊中径负入山婴兄弟须臾
俱卒
石勒尝佣于临水为游军所囚会有群鹿傍道军人竞
逐之勒乃获免俄而见一老父谓勒曰向来群鹿者我
也君应为列国主故相救耳
贞山在毗陵郡梁时有村人韩文秀见一鹿产一女子
在地遂收养之及长与凡女有异遂为女冠梁武帝为

别立一观号曰鹿娘后死入棺武帝致祭开棺视之但
闻异香不见骸骨遂葬棺于毗陵因号其葬处为贞山
(述异/记)
沙门惠原本姓春氏义阳人也少以弓弩为业至武陵
山射一孕鹿将死能言曰吾先身只杀汝汝今遂并杀
害我母子既是缘对应为汝死复向言曰吾寻当成佛
也汝可行善生生代代勿复结冤惠原即悟前缘遂落
发于鹿死之处而置迦蓝名耆阇窟山寺王融别传言

惠死后十年有人于武当山下见之(朗州/图经)
慧约季父喜畋猎化终不改约常叹曰飞走之类去人
甚远好生恶死此情何别乃绝膻腥叔父遂避于他里
恣行剿戮梦赤衣使者手持矛戟谓曰汝终日杀生菩
萨教化又不能止捉来就死惊觉汗流旦便毁诸猎具
深改前咎约复至常所猎处见麋鹿数十头腾倚随船
若有愧谢者(神僧/传)
梁小庄严寺在建康定阴里本是晋零陵王庙地天监

六年度禅师起造时有邹文立者世以烹屠为业尝欲
杀一鹿鹿跪而流泪以为不祥即加刳剖鹿怀一麑寻
当产育就庖哀切有恻害心因斯患疾眉须皆落身疮
并坏因生惭愧深起悔责乃求道度禅师发露重忏立
大誓愿罄舍家赀回买此地为立伽蓝(梁京/寺记)
僧崖焚身后八月中猎人牟难当者于就峤山顶行猎
搦箭弓弩举眼望鹿忽见崖骑一青麖猎者惊曰汝在
益州已烧身死今那在此崖曰谁道许诳人耳汝能烧

身不射猎得罪也汝当勤力作田矣便尔别去又至冬
间崖兄子于溪中忽闻山谷喧动若数万众举望见崖
从以两僧执锡而行因追及之欲捉袈裟崖曰汝何劳
捉我乃指前鸡猪曰此等音声皆有诠述如汝等语他
人不解馀国言音汝亦不解人畜有殊皆有佛性但为
恶业故受此形汝但力田莫养禽畜(神僧/传)
有佛世尊号曰宝德我时作摩纳之子此会众生住佛
智慧者往昔之时悉在鹿中我时发愿如是诸鹿我皆

令住佛智慧中时鹿闻已寻皆发愿得如是一切勇(法苑/珠林)
昔有一菩萨身为九色鹿毛色九种角白如雪常在恒
水边饮食水草与一乌为知识时水中有一溺人随流
来下或出或没仰头呼天山神树神诸天龙神何不悯
我鹿闻下水救之语言汝可骑我捉我角负出上岸溺
人下地绕鹿三匝向鹿叩头乞为人天作奴给其使令
采取水草鹿言不用且各自去欲报恩者莫道我在此
人贪我皮角必来杀我时国王夫人夜梦见九色鹿即

诈病不起王问何以答曰我昨夜梦见非常之鹿其毛
九种色其角白如雪我思欲得其皮作坐褥其角作拂
柄王当为我得之王若不得我将死矣王募国中若有
能得当分国而治赐其金钵盛满银粟赐其银钵盛满
金粟溺人闻之欲取富贵念是鹿是畜生死活何在往
至王所言知鹿处王大欢喜言汝若能得其皮角来者
报之半国溺人面上即生癞疮溺人言大王此鹿虽是
畜生大有威神王宜多出人兵乃可得耳王即大出人

众径到恒水边乌在树头见人兵来即呼鹿言知识且
起王兵来至鹿熟睡眠卧不觉乌下喙耳鹿方惊觉四
向顾望无复走地便往趣王车边傍臣欲射王曰莫射
此鹿非常将是天神鹿言大王且莫射我我前活王国
中一人鹿复长跪问王曰谁道我在此王便指示车边
癞面人是也鹿即仰头视此人面眼中泪出不能自胜
此人前溺在水中我不惜身命自投水中负此人出约
不相道人心反复不如水中浮木也王有愧色乃曰汝

受其恩奈何反欲杀之背恩如是即下敕国中若有驱
逐此鹿老当诛五族其人因癞而死(九色/鹿经)
昔有国王名梵达多以此林施与群鹿故名施鹿林如
羯兰铎迦长者于王舍城竹林园中穿一池以施羯兰
铎迦鸟令其游戏因名施羯兰铎迦池此亦如是故名
施鹿林(法苑/珠林)
昔摩竭国甘黎园中城北石室窟中有众多猎师入山
游猎广施罗网杀鹿无数复还上山时有一鹿堕彼

(去/声)中大声呼唤猎师闻己各各奔驰自还堕伤害
人民不可胜数虽复不死被疮极重痛不可言各相扶
持乃到其舍求诸膏药以傅其疮室家五亲各迎尸丧
归还被疮众生念知疮瘥厌患游猎宿缘应度便自舍
家学道作沙门(上/)
佛告诸比丘过去久远无量世时波罗柰国中有山名
曰仙山有梵志在彼山住大小便利于石上后有精气
堕于行处有一雌鹿来舐即便有身十月满足来至仙

人所生一女子端正殊妙唯脚似鹿梵志取之养育长
成梵志事火使火不绝此女宿火小不用意使令火灭
此女恐怖畏梵志瞋有馀梵志离此住处此女往彼乞
火梵志见迹迹有莲华要此女言绕我舍七匝当与汝
火若去时亦绕七匝莫行本踪异道而还即如其言取
火而去时梵豫国王出行游猎见彼梵志绕舍周匝十
四重莲华复见二道有两行华怪其所以问梵志言都
无水池云何有此妙华彼具答之王寻华迹至梵志所

从索女看见其端正甚适悦意即从梵志求索此女梵
志与王王即立为第二夫人后时有身相师占言当生
千子王大夫人闻己生妒渐作计校恩厚招喻鹿女左
右多与财宝十月满足便生千叶莲华欲生之时大夫
人以物缦眼不听自看捉臭烂马肺承著其下取千叶
莲华盛著篮里掷于河中还为解眼而语之言看汝所
生唯见一段臭烂马肺王遣人问为生何物而答王言
唯生臭肺大夫人而语王言王喜倒惑此畜生所生仙

人供养生此不祥臭秽之物王大夫人即便退其夫人
之职不复听见时乌耆延王将诸徒众从夫人䌽女下
流游戏见黄云盖从河上流随水而来王作是念此云
盖下必有神物遣人往看于黄云下见有一篮即便接
取开而看之见千叶莲华叶叶有一小儿取之养育以
渐长大各有大力乌耆延王常贡献梵豫王集诸献物
遣使欲去诸子问言欲作何等时王答言欲贡献彼梵
豫国王诸子答言若有一子犹望能服天下使来贡献

况有千子而当献他千子即时将诸军众降伏诸国次
到梵豫国王闻军至募其国中谁能攘却如此之敌都
无有人能攘却者第二夫人来受募言我能却之问言
云何得却夫人答言但为我作百丈之台我坐其上必
能攘却作台已竟夫人在上而坐尔时千子欲举弓射
自然手不能举夫人语言汝慎莫举手向父母我是汝
母千子问言何以为验母答子言我若搆乳一乳有五
百岐各入汝口是汝之母若当不尔非是汝母即时两

手搆乳一乳之中有五百岐入千子口中其馀军众无
有得者千子降伏向父母忏悔诸子于是和合二国无
复怨雠(杂宝/藏经)
往昔久远无数世时有五通比丘名精进力在山中树
下闲寂求道时有四禽兽依附左右常得安隐一者鸽
二者乌三者毒蛇四者鹿是四禽兽者昼行求食暮则
还宿四禽兽一夜自相问言世间之苦何者为重乌言
饥渴最苦饥渴之时身羸目冥神识不宁投身罗网不

顾锋刃我等丧身莫不由之以此言之饥渴为苦鸽言
淫欲最苦色欲炽盛无所顾念失身灭命莫不由之毒
蛇言瞋恚最苦毒意一起不避亲疏亦能杀人复亦自
杀鹿言惊怖最苦我在林野心恒怵惕畏惧猎师及诸
豺狼髣髴有声奔投坑岸母子相捐肝胆悼悸以此言
之惊怖为苦比丘闻之即答之曰汝等所论是其末耳
不究苦本天下之苦无过有身身为苦器忧畏无量吾
以是故舍俗学道灭意断想不贪四大欲断苦源志存

泥洹是故知身为大苦本故书云大患莫若于身也(法/苑)
(珠林兔/以下)
赤兔王者德盛则至(宋/书)
白兔王者敬耆老则见(上/)
王者恩加耆老则白兔见一本曰王者应事疾则见赤
兔者王者德茂则见(瑞应/图)
荧惑不明雉生兔焉(春秋考/异邮)
君失德则地吐泉鱼衔兔(春秋元/命苞)

兔毫出玄菟乐浪(范子/计然)
殷纣时龟生毛兔生角是甲兵将兴之兆(述异/记)
宣王三十年有兔舞于镐京(竹书/纪年)
后羿猎于巴山获一兔大如驴异之置柙中中涂失去
柙掩如故羿夜梦一人冠服如王者谓羿曰我鹓扶君
为此土之神而何辱我我将假手于逄蒙是日逄蒙弑
羿而夺之位兔曰鹓扶自此始也(云匆私志/ 以下马)
趣马(趣养/马者)掌赞正良马(赞助校人而正/良马之弗良者)而齐其饮食(所/以)

(养之使无/饥渴之害)简其六节(所以闲之以/辨六马之等)掌驾说之颁(驾以行/说以止)
(有劳逸之节故/叙而颁之说税)辨四时之居治(居谓牧厩所处之宜治/谓执驹攻特之属治直)
(吏/反)以听驭夫(周/礼)
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校
人马死则使其贾粥之入其布于校人
圉师掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马
射则充椹质茨墙则剪阖
圉人(良马匹一人/驽马丽一人)掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客

丧纪牵马而入陈廞马亦如之
马质(主平/马价)掌质马(质正也买马/则平其价值)马量三物(三马之材必/量其高下然)
(后可知/其价也)一曰戎马二曰田马三曰驽马(下材而共/冗事之马)皆有
物贾(以其材之美恶/定其价之高下)纲恶马(马之恶者则纲维之/所以禁其奔踶也)凡受
马于有司者(有司谓校人之属受/马谓国事当用马者)书其齿毛与其贾(马/质)
(则书其年齿毛/色及其价值)马死则旬之内更旬之外入马耳以其
物更其外否马及行则以任齐其行若有马讼则听之
(有争马之讼/则听其曲直)禁原蚕者(原再也蚕为龙精与马同祖一/岁再蚕则蚕胜而马衰故禁之)

校人(马官/之长)掌王马之政(政谓差檡/养乘之数)辩六马之属(马之属/不同而)
(所驾亦异/故辩之)种马一物(种谓马之至良而可以为种者王/路用之一物者谓以一类相从也)
戎马一物(戎路驾/戎马)齐马一物(金路驾/齐马)道马一物(象路驾/道马)
田马一物(田路驾/田马)驽马一物(以给宫/中之役)凡颁良马而养乘
之(颁良马谓颁之于圉师圉人趣马/驭夫仆夫也养之乘之然后教也)乘马一师四圉(四/匹)
(曰乘养马曰圉乘马分/为四圉圉师一人主之)三乘为皂(马十二/匹为皂)皂一趣马(下/士)
(一人/主之)三皂为系(马三十六/匹为系)系一驭夫(中士一/人主之)六系为厩
(马二百一十/六匹为厩)厩一仆夫(上士一/人主之)六厩成校(六马各一厩/共成一校凡)

(千二百九十六/匹而王马少备)校有左右(二校分/为左右)驽马三良马之数(五/马)
(皆为良马惟驽马一/物独三倍良马之数)丽马一圉(二马为丽是二/驽马共为一圉)八丽一
师(马十六匹/共一圉师)八师一趣马(马百二十八/匹共一趣马)八趣马一驭夫
(马一千二十四匹共一驭夫也驽马三良马之数/五良一驽凡一千四百五十六匹而王马大备矣)　天
子十有二闲(闲必木为之以防马也六厩/成校校有左右故十二闲也)马六种(种马/戎马)
(齐马道马/田马驽马)邦国六闲(诸侯良马三/闲驽马三闲)马四种(无种马/戎马也)家四
闲(卿大夫良马一/闲驽马三闲)马二种(止有田/马驽马)凡马特居四之一(特/牡)
(马也三牝一牡/欲其生之众也)　春祭马祖(祭天/驷星)执驹(马二岁为驹性/未定执之无令)

(近/母)夏祭先牧(祭始养/马者)颁马攻特(牡马蹄齧不可乘用故/因夏颁马而攻凿其蹄)
(也/)秋祭马社(祭始乘/马者)臧仆(简为驭者/令皆善也)冬祭马步(祭神为/灾害马)
(者/)献马(献成马/于王)讲驭夫(驭夫驭贰车从车/使车者讲简习也)　凡大祭祀
朝觐会同(皆有合/用之马)毛马而颁之(齐其毛色/而颁授之)饰币马(以马/赐遗)
(则校人/饰之)执朴而从之(驭者执鞭/策而从之)凡宾客受其币马(受其/庭实)
(之/马)大丧饰遗车之马及葬埋之田猎则帅驱逆之车
凡将事于四海山川则饰黄驹(黄中之色也谓/杀驹以祈沈也)凡国之
使者共其币马(币马或以赐诸/侯或以私觌)凡军事物马而颁之(齐/其)

(足力而/颁授之)等驭夫之禄(自驭马以下皆有禄/举驭夫以见之也)宫中之稍食
(谓马皆冇养乘于/宫中者 并上)
黄鹄之飞日行千里有必飞之备也骐驎騄駬每一日
走千里有必走之势也虎豹熊罴而无敌者有必胜之
理也(商/子)
马毛大尾亲友自绝(注云取马毛大尾置朋友衣中及/夫妇衣中则各自相憎矣 万毕)
(术/)
古之善相马者寒风氏相口齿麻朝相颊子女厉相目

卫忌相髭许鄙相𦙷投伐褐相胸胁管青相膹吻陈悲
相股脚秦牙相前赞君相后(吕氏/春秋)
马头为王欲得方目为丞相欲得光脊为将军欲得强
腹胁为城郭欲得张四下为令欲得长凡相马之法先
除三羸五驽乃相其馀大头小颈一羸弱脊大腹二羸
小颈大蹄三羸大头缓耳一驽长颈不折二驽短上长
下三驽大髂(括贾/切)短胁四驽浅䯑薄騧五驽(齐民/要术)
相马不藏法肝欲得小耳小则肝小肝小识人意肺欲

得大鼻大则肺大肺大则能奔心欲得大目大则心大
心大则猛利不惊目四满则朝暮健肾欲得小肠欲得
厚且长肠厚则腹下广方而平脾欲得小肷腹小则脾
小脾小则易养望之大就之小筋马也望之小就之大
肉马也皆可乘致致瘦欲得见其肉(谓前肩/守肉)致肥欲得
见其骨(骨谓/头颅)马龙颅突目平脊大腹䏶重有肉此三事
备者亦千里马也水火欲得分(水火在鼻/两孔间也)上唇欲急而
方口中欲得红而有光此马千里马上齿欲钩钩则寿

下齿欲锯锯则怒颔下欲深下唇欲缓牙欲去齿一寸
则四百里牙剑锋则千里嗣骨欲廉如织杼而阔又欲
长(颊下侧/八骨是)目欲满而泽眶欲小上欲弓曲下欲直素中
欲廉而张(素鼻/孔上)阴中欲得平(股/下)主人欲小(股里上/近前也)阳里
欲高则怒(股中上/之主人)额欲方而平八肉欲大而明(耳/下)玄中
欲深(耳下/近牙)耳欲小而锐如削筒相去欲促𩮰欲戴中骨
高二寸(𩮰中/骨也)易骨欲直(眼下直/下骨也)颊欲开赤长膺下欲广
一尺以上名曰挟(一作/扶)尺能久走鞅欲方(颊/前)喉欲曲而

深胸欲直而出(髀间/前向)凫间欲开望视之如双凫颈骨欲
大肉次之髻欲桎而厚且折季毛欲长多覆肝肺无病
(发后/毛是)背欲短而方脊欲大而抗脢筋欲大(夹脊/筋也)飞凫见
者怒(胸次/筋也)三府欲齐(两骼及/中骨也)居欲颓而方尾欲减本欲
大胁肋欲大而洼名曰上渠能久走龙翅欲广而长升
肉欲大而明(髀外/肉也)辅肉欲大而明(前脚/下肉)肠欲充腔小(腔/肷)
季肋欲张(短/肋)悬薄欲厚而缓(脚/腔)虎口欲开(股/肉)腹下欲平
满善走名曰下渠日三百里阳肉欲上而高起(髀外/近前)髀

欲广厚汗沟欲深明直肉欲方能久走(髀后/肉也)输(一作/翰)鼠
欲方(直肉/下也)朒肉欲急(髀里/也)间筋欲急短而减善细走(输/鼠)
(下/筋)机骨欲举上曲如悬匡马头欲高距骨欲出前间骨
欲出前后曰(外凫临/蹄骨也)附蝉欲大前后目(夜/眼)股欲薄而博
善能走(后髀/前骨)臂欲长而膝本欲起有力(前脚膝/上句前)肘后欲
开能走膝欲方而庳髀骨欲短两肩骨欲深名曰芙蕖
怒蹄欲厚三寸硬如石下欲深而明其后开如鹞翼能
久走(上/)

夫因气含生罕不以形相别至于比德方事龙马则同
类焉是以蔡昙观其智卫忌相其才抑亦昭发于图纬
而刋载于宝牒章皇王之符瑞叶河洛之祯祥故以丹
青列其形铜玉传其象至如騄耳骅骝赤骥白驎之绝
黄渠山子踰轮之异不可得而比也故能遥碣石而砾
倒晷排阊阖而轶姑徐非夫归风弥尘之迹超虚送日
之步安能若是哉望绛宫而骧首指琼台而一息繄可
得而齐影矣至于诗书所纪名色实多骍骆丽乎坰野

皎质耀乎空谷或表形騧紫被乎青玄难可尽言矣其
有龙文騕袅之伦取其电逝而飙逸驎骝駃騠之俦亦
腾骧以称骏莫不待盛明而皆出历代之神宝矣次有
蒲梢齧膝鱼文骊驹之类或擅名于汉右或珍生于冀
北备饰于涓正填列于帝皂进则充服于上襄而骖骊
于瑶辂退则羁弃于下圉而思驭于帝闲俟吴班秦公
之见识仰天门而弥远窥云路而何难哉使乎韩哀孙
阳之复执靶岂伤吻敝策伏匿而不进焉自非神彻幽

遐体照冥远驱驾群龙穷观天域详搜迥古靡得俦
焉(萧绮拾/遗记录)
孔颖达曰古人不骑马故经典不见至赵武灵王谋胡
服骑射以教百姓李牧日杀牛飨士习骑射始见于此
又宋刘炫谓左氏左师展将以公乘马而归此骑马之
渐予按古者服牛乘马马以驾车不单骑也至六国时
始单骑(群碎/录)
佛说马有八态譬人经云佛告诸比丘马有弊恶八态

何等为八一态者解羁缰时便掣车欲走二态者车驾
跳梁欲齧其人三态者便举前两脚掣车而走四态者
便蹋车軨五态者便人立持轭摩身抄车却行六态者
便傍行斜走七态者便掣车驰走得值浊泥止住不行
八态者悬篼喂之熟视不食其主牵去欲驾之时遽含
噏噬饮食不得佛言人亦有弊恶八态何等为八一态
者闻说经便走不欲乐听如马解羁缰掣车走时二态
者闻说经意不解不知语所趣向便瞋跳梁不欲乐闻

如马驾车跳梁欲齧人时三态者闻说经便逆不受如
马举前两脚掣车走时四态者闻说经便骂如马踏车
軨时五态者闻说经便起去如马人立持轭摩身抄车
却行时六态者闻说经不肯听䫌头邪视耳语如马傍
行斜走时七态者闻说经便欲穷难问之不能相应答
便死抵妄语如马得浊泥便止不复行八态者闻说经
不肯听及念淫泆多求不欲听受死入恶道时乃遽欲
学问行道亦不能复得行道如马悬篼喂之熟视不肯

食其主牵去欲驾之乃遽含噏噬亦不得食(法苑/珠林)
罴差之山多马(山海经多叉北/鲜之山 马)
有文马缟身(色白/如缟)朱鬣目若黄金名曰吉量(一作/良)乘之
寿千岁(周书曰犬戎文马赤鬣白身目若黄金名曰吉/黄之乘成王时献之六韬曰文身朱鬣眼若黄)
(金项若鸡尾名曰鸡斯之乘大传曰駮身朱鬣鸡目山/海经亦有吉黄之乘寿千岁者惟名有不同说有小错)
(其实一/物耳)
腾黄者神马也其色黄一名乘黄亦曰飞黄或作古黄
或曰翠黄其状如狐(初学/记)

龙马者仁马也河水之精高八尺五寸长颈有翼傍有
垂毛鸣声九哀(宋/书)
其名则汗血山子桃骖绿耳金喙腾黄驺吾吉光蒲稍
启服野麋蛾鹿白蚁鸡斯蜚鸿母儿遗风騕袅兹白纤
骊(马/赋)
马有秀骐逢騩(尸/子)
马称骅骝骥騄牛誉郭椒丁栎(桓谭/新论)
马属白马黑脊驙白马朱鬣骆飞黄驺吾吉量朱駮飞

兔金喙騕袅走狐駃騠飞鸿野麋腹丹骐骥騄駬骅骝
駣汗血驒騱巨尘騀鹿(广/雅)
滇池县有泽水周回二百里所出深广下流浅狭似如
倒流故俗曰滇池长老传言池中有神马与家马交则
生骏驹世称滇池驹日行五百里(华阳/国志)
卢县有马穴山傍有地道汉时常有百匹马出其中形
皆小似滇池马今遂名其处曰马穴(荆州/图说)
舜驾五龙马行康衢(列/子)

飞兔者神马之名日行三万里禹治水勤劳历年救民
之害天应其德而至(吴/志)
駃蹄者后土之兽也自能言语王者仁孝于民则出禹
治水有功而来(孙氏瑞/应图)
微子乘白马入周曰白马氏
天子东游至于黄泽使宫乐谣曰黄之池其马喷沙皇
人威仪黄之泽其马喷玉皇人寿谷(穆天/子传)
绿耳又作耳渠黄又名訾黄

天子命驾八骏之乘右服□骝而左绿耳右骖赤而
左白天子主车造父为御□为右次车之乘右服
渠黄而左踰轮右盗骊而左山子柏夭主车参百为御
奔戎为右(穆天/子传)
犬戎觞天子于雷首之阿乃献良马四驷天子使孔牙
受之曰雷水之平寒爰有黑牛白角黑羊白血
八骏之乘以饮于枝洔之中积石之南河(并/上)
北唐之君来见以一骊马是生绿耳八骏皆因其毛色

以为名号(竹书/纪年)
天子大享于平衍之中𪃋韩之人无凫乃献良马百匹
用牛三百良犬七千(穆天/子传)
东海岛龙川穆天子养八骏处也岛中有草名龙刍马
食之一日千里古语云一株龙刍化为龙驹(述异/记)
穆王巡行天下驭黄金碧玉之车傍气乘风起朝阳之
岳自明及晦穷万县之表有书史十人记其所行之地
又副以瑶华之轮十乘随王之后以载其书也王驭八

龙之骏一名绝地足不践土二名翻羽行越飞禽三名
奔霄夜行万里四名超影逐日而行五名踰辉毛色炳
耀六名超光一形十影七名腾雾乘云而奔八名挟翼
身有肉翅递而驾焉按辔徐行以匝天地之域(拾遗/记)
周宣王三十三年幽王生是岁有马化为孤
晋平公出畋见乳虎伏而不动顾谓师旷曰吾闻之也
霸王之主出则猛兽伏不敢起今者寡人出见乳虎伏
而不动此其猛兽乎师旷曰鹊食猬猬食鵁鸃鵁鸃食

豹豹食駮駮食虎夫駮之状有如駮马今者君之出必
骖駮马而出畋乎公曰然师旷曰臣闻之一自诬者穷
再自诬者辱三自诬者死今夫虎所以不动者为駮马
也固非主上之德义也君奈何一自诬乎(说/苑)
景公有马其圉人杀之公怒援戈将自击之晏子曰此
不知其罪而死臣请为君数之令知其罪而杀之公曰
诺晏子举戈而临之曰汝为吾君养马而杀之而罪当
死汝使吾君以马之故杀圉人而罪又当死汝使吾君

以马故杀人闻于四邻诸侯汝罪又当死公曰夫子释
之夫子释之勿伤吾仁也(上/)
齐景公好马命画工图而访之殚百马之价期年而不
得像过实也今使爱贤之君考古籍以求其人虽期百
年不可得也(符/子)
齐景公游少海传骑从中来谒曰婴疾甚且死恐公后
之景公遽起传骑又至景公曰趣驾烦且之乘使驺子
韩枢御之行数百步以驺为不疾夺辔代之御可数百

步以马为不进尽释车而走以烦且之良而驺子韩枢
之巧而以为不如下走也(韩/子)
公游于纪得金函发而视之中有丹书曰食鱼无反勿
乘驽马公曰善哉知苦言食鱼无反则恶其鱢也勿乘
驽马恶其取道不远也晏子对曰不然食鱼无反毋尽
民力乎勿乘驽马则无置不肖于侧乎(晏/子)
秦缪公将田而丧其马求三日而得之于茎山之阳有
鄙夫乃相与食之缪公曰此駮马之肉不得酒者死缪

公乃求酒遍饮之然后去明年晋师与缪公战晋之左
格右者围缪公而击之甲已堕者六矣食马者三百馀
人皆曰吾君仁而爱人不可不死还击晋之左格右免
缪公之死(韩诗/外传)
孔子侍坐于季孙季孙之宰通曰君使人假马其与之
乎孔子曰吾闻君取于臣谓之取不曰假季孙悟告宰
通曰今以往君有取谓之取无曰假(上/)
韩宣子曰吾马菽粟多矣甚臞何也寡人患之周市对

曰使驺尽粟以食虽无肥不可得也名多与之其实少
虽无臞亦不可得也主不审其情实坐而患之马犹不
肥也(韩非/子)
伯乐教其所憎者相千里之马教其所爱者相驽马千
里之马时一其利缓驽马日售其利急此周书所谓下
言而上用者惑也(上/)
伯乐令其子执马经以求马逾年无有似者归以告父
更令求之出见大虾蟆谓父曰得一马略与相同而不

能具伯乐曰何也对曰其马隆颅跌目脊郁缩但蹄不
如累趋耳伯乐曰此马好跳掷不堪御也子笑乃止(朝野/佥载)
秦孝公二十一年有马生人昭王二十年牡马生子而
死刘向以为皆马祸也京房易传曰方伯分威厥妖牡
马生子上无天子诸侯相伐厥妖马生人(搜神/记)
公孙龙常争论曰白马非马人不能屈后乘白马无符
传欲出关关吏不听此虚言难以夺实也(桓谭/新论)
走马引樗里牧恭所作也为父报冤杀人而亡藏于山

谷之下有天马夜降围其室而鸣夜觉闻其声以为吏
追乃奔而亡去明视之马迹也乃惕然大悟曰岂吾所
居之处将危乎遂荷衣粮而去入于沂泽援琴鼓之为
天马之声号曰走马引焉(古今/注)
秦始皇有七名马追风白菟蹑景追电飞翮铜爵晨凫
(上/)
汉文帝十二年吴地有马生角在耳前上向右角长三
寸左角长二寸皆大二寸刘向以为马不当生角犹吴

不当举兵向上也吴将反之变云京房易传曰臣易上
政不顺厥妖马生角兹谓贤士不足又曰天子亲伐马
生角(搜神/记)
文帝自代还有良马九匹皆天下之骏马也一名浮云
一名赤电一名绝群一名逸骠一名紫燕骝一名绿螭
骢一名龙子一名麟驹一名绝尘号为九逸有来宣能
御代王号为王良俱还代邸(西京/杂记)
汉武帝闻大宛有天马遣李广利伐之始得此马有角

为奇故汉武为赋天马之歌胡马感北风之思遂顿羁
绝绊骧首而驰晨发京城食时至燉煌北塞山下嘶鸣
而去因名其处为候马亭(西河/旧事)
东方朔游吉云之地得神马一疋高九尺帝问朔是何
兽也朔曰昔西王母乘灵光辇以适东王公之舍税此
马游于芝田乃食芝田之草东王公怒弃马于清津天
岸臣至王公之坛因骑马返绕日三匝然入汉关关犹
未掩臣于马上睡不觉而至帝曰其名云何对曰因疾

为名步景当乘之时如驽蹇之驴耳东方朔曰臣有吉
云草十种种于九景山东二千岁一花明年应生臣请
走刈之得以秣马终不饥也朔曰臣至西极过吉云之
泽多生此草移于九景之山全不如吉云之地帝曰何
谓吉云朔曰其国俗之云气占吉凶若乐事则满室云
气起五色照人著于草树皆成五色露珠甚甘帝曰吉
云露可得乎朔乃东走至夕而返得玄露青露盛青琉
璃各受五合跪以献帝遍赐群臣群臣得尝者老者皆

少疾者皆愈凡五官尝露董谒李克孟岐郭琼黄安也
(洞冥/记)
卫将军青生子或有献騧马者乃命其子曰騧字叔马
其后改为登字叔升(西京/杂记)
武帝时身毒国献连环羁皆以白玉作之码碯石为勒
白光琉璃为鞍鞍在暗室中常照十馀丈如昼日自是
长安始盛饰鞍马竞加雕镂或一马之饰直百金皆以
南海白蜃为珂紫金为华以饰其上犹以不鸣为患或

加以铃镊饰以流苏走则如撞钟磬若飞幡葆后得贰
师天马帝以玟㻁石为鞍镂以金银鍮石以绿地五色
锦为蔽泥后稍以熊罴皮为之熊罴毛有绿光皆长二
尺者直百金卓王孙有百馀双诏使献二十枚(西京/杂记)
汉哀帝建平三年定襄有牡马生驹三足随群饮食五
行志以为马国之武用三足不任用之象也(搜神/记)
王莽建国三年池阳有小人长一尺馀或乘马或步行
操持万物小人皆自相称三日乃止莽甚恶之(五行/记)

马援得骆越铜鼓乃铸为马式还上之因表曰夫行天
莫如龙行地莫如马马者甲兵之本国之大用安宁则
以别尊卑之序有变则以济远近之难昔有骐骥一日
千里伯乐见之昭然不惑近世有西河子舆亦明相法
子舆传西河仪长孺长孺传茂陵丁君都君都传成纪
杨子阿臣援尝师事子阿受相马骨法臣愚以为传闻
不如亲见视景不如察形今欲形之于生马则骨法难
备具又不可传之于后孝武皇帝时善相马者东门京

铸作铜马法献之有诏立马于鲁班门外则更名鲁班
门曰金马门臣谨依仪氏羁中帛氏口齿谢氏唇鬐丁
氏身中备此数家骨相以为法马高三尺五寸围四尺
四寸有诏置于宣德殿下欲为名马式焉(后汉/书)
肃宗崩廉范奔赴敬陵时庐江郡掾严麟俱会于路麟
乘小车涂深马死不能自进范见而悯然命从骑下马
与之不告而去麟事毕不知马所归乃缘踪访之或谓
麟曰故蜀郡太守廉叔度好周人穷急今奔国丧独当

是耳麟亦素闻范名以为然即牵马造门谢而归之(后汉/书)
失马塞翁姓李见高谷诗序
鲍宣子永永子昱皆为司隶而乘一骢马京师人歌之
曰鲍氏骢三人司隶再入公马虽瘦行步工(后汉/书)
茨充字子河宛人举孝廉之京师同侣马死充到前亭
辄舍车持马还相迎乡里号曰一马两车茨子河
孔仲山正身励行辞公府之京师宿卞亭盗窃其马寻
知是仲山马乃责让曰孔仲山善士岂宜侵盗送马还

之(上/)
蒒翁者长安善相马者也于边郡求得骏马骑以入市
去来人不见也后劳问之因请观焉翁曰诸卿无目不
足视也(桓谭/新论)
曹洪家盈产业骏马成群武帝讨董卓夜行失马洪以
所乘马让帝其马号曰白鹄此马走时惟觉耳边风声
足似不践地谚曰凭空虚跃曹家白鹄(拾遗/记)
惊帆曹真之马其名惊帆者言其驰骤如烈风之举帆

疾也
张飞有马号玉追时歌曰人中有张飞马中有玉追(寰/宇)
(记/)
豹月乌张飞马(汇/苑)
魏曹彰性倜傥偶逢骏马爱之其主所惜也彰曰余有
美妾可换惟君所选马主因指一妓彰遂换之马号曰
白鹘(独异/志)
广汉杨翁仲听鸟兽之音乘蹇马之野田间有放眇马

相去鸣声相闻翁仲谓其御曰彼放马知此马而目眇
其御曰何以知之曰骂此辕中马蹇此马亦骂之眇其
御不信往视之目竟眇焉(论/衡)
魏时鲜卑献千里马白色两耳黄名曰黄耳(穆天子/传注)
程坚南阳人居贫以磨镜给养母丧哀号枥下有马每
闻坚哭辄泪出暂辍刍草(魏/略)
魏齐王嘉平初白马出河妖马夜过官牧边鸣呼众马
皆应明日见其迹大如斛行数里还入河(搜神/记)

黄平梦舍中马舞数十人向马拍手索紞曰马火也马
舞火起也向马拍手救火也平未归火发
大兴二年丹阳郡吏濮阳演马生驹两头自项前别生
而死此政在私门二头之象也其后王敦陵上(上/)
李南乘赤马行道逢他人乘白马者白马先鸣而南赤
马应之南谓从者曰彼马言汝当见一黄马左目盲者
是吾子可为使驶行相及从者不信行二里所果逢黄
马而左目盲南马先鸣而黄马应之问其主果向白马

子也(抱朴/子)
苻坚为慕容冲所袭坚騧马堕而落涧追兵几及计无
由出马即踟蹰临涧而垂鞍与坚坚不能及马又跪而
受焉坚援之得登岸而西走庐江(异/苑)
吾与玄子观东海释驷而升乎山未中路而忘马符
子使人求之不获使鬼索之而获符子曰六合不可忘
故知良马在其中矣请以六合之观观之也(符/子)
王武子好马非马不行正旦则柳叶金障泥上元则满

月鞯清明则剪水鞭重午则笼娇鞁中秋则玉栊总络
头重阳则蝉儿镫春秋社则涂金鞁冬至则嘶风镫除
日则药王鞍每节则饲马以明纱豆蔷薇草(马癖/记)
老宿谚言赫连之世有骏马名曰白口骝(水经/注)
上以王融才辩十一年使兼主客接虏使房景高宋弁
上以虏献马不称使融问曰秦西冀北实多骏骥而魏
主所献良马乃驽骀之不若求名检事殊为未孚将旦
旦信誓有时而爽駉駉之牧不能复嗣宋弁曰不容虚

伪之名当是不习土地融曰周穆马迹遍于天下若骐
骥之性因地而迁则造父之策有时而踬弁曰王主客
何为勤勤于千里融曰乡国既异其优劣聊复相访若
千里日至圣上当驾鼓车弁曰向意既须必不能驾鼓
车也融曰买死马之骨亦郭隗之故弁不能答(南齐/书)
昙邃少出家止河阴白马寺蔬食布衣诵法华经又释
达经旨亦为人解说常于夜中忽闻扣户云欲请法师
九旬说法邃不许固请乃赴之而犹是眠中比觉己身

在白马坞神祠中拜一弟子自是日日密往馀无知者
后寺僧经祠前见有两高座邃在北弟子在南如有讲
说声又闻有奇香之气于是道俗共传神异至夏竟神
施白马一疋白羊五头绢九十匹咒愿毕于是而绝(神僧/传)
梁武帝有良马名照殿玉狮子(小/说)
陆法和尝谓人曰勿系马于碓其人行过乡曲门侧有
碓因系马于其柱入门中忆法和戒走出将解之马已
毙矣(北齐/书)

河间王琛遣使至波斯国求得千里马号追风亦以银
为槽金为锁环(洛阳伽/蓝记)
北齐散骑常侍河南陆乂黄门郎卬之子也卬字云驹
而乂患风多所遗忘尝与人马曰云驹有刘神符者常
带符与人渡漳水至失符乂笑曰刘君渡水失神符其
人答曰陆乂名马作云驹(谈/薮)
王皓字季高少立名行性懦缓尝从文宣北伐乘赤马
赤蒙霜气遂不复识自言失马虞候为求不得须臾日

出马体霜尽系在幕前方云我马尚在(北/史)
韦夐至延州见弟孝宽以所乘马及辔勒与之夐恶其
华饰心弗欲之笑谓其弟曰昔人不弃遗簪坠履者恶
与之同出不与之同归也卒乘旧马而归(上/)
炀帝使李星御马一匹名狮子(海录碎事/以下驴骡)
修弥国多神马骡驴十丈毛色皎然能行水上有两翼
或飞于海上常与牧马合则生神驴(洞冥/记)
赵简子有两白驴而甚爱之阳城胥渠处广门之官夜

款门而谒曰主君之臣胥渠有疾医教之曰得白驴之
肝病则止不得则死于是召庖人杀白驴取肝以与阳
城胥渠处无几何赵兴兵而攻翟广门之官左七百人
右七百人皆先登而获甲首(吕氏/春秋)
汉灵帝养驴数百头常自骑之驱驰遍京师有时驾四
驴入市(金楼子殿又宋废/帝亦于 上养驴)
王粲好驴家畜数头其价有至百金者其一曰落钗其
二曰远游其三曰鸷翼其四曰白凤其五曰临江其六

曰上云其七曰奔涛其八曰飞星(下帷/短牒)
石虎邺中有一胡道人知咒术乘驴作估客于外国深
山中行下有绝涧窅然无底忽有恶鬼偷牵此道人驴
下入绝涧道人寻迹咒誓呼诸鬼王须臾即驴物如故
(搜神/记)
释道安常乘赤驴往来荆襄间一日而遍
王奂初拜仆射刘祥与奂子融载行至中堂见路人驱
驴祥曰驴汝好为之如汝人材皆己令仆矣(南齐/书)

元恒傲狠凶粗安丰王延明每切责之曰昔宋有东海
王祎志性凡劣人号曰驴王我熟观汝所作亦恐不免
驴当时闻者号为驴王(后魏/书)
沙苑之败李神隽策眇马而走曰丁掾力马倒曰丁掾
误我(北/史)
若乃三军陆迈粮运艰难谋臣停算武夫吟叹尔乃长
鸣上党慷慨应邦崎岖千里荷囊致餐用捷大勋历世
不刋斯实尔之功者也音随时兴晨夜不默仰契玄象

俯协漏刻应更长鸣毫分不忒虽挈壶著称未足比德
斯又尔之智也若乃六合昏晦三辰幽暝犹忆天时用
不废声斯又尔之明也青脊隆身长头广额修尾后垂
巨耳双磔斯又尔之相也嘉麦既熟实须精面负磨回
衡迅若转电惠我众庶神祗获荐斯又尔之能也尔有
济师旅之勋而加之以众能是用遣中大夫闾丘骡加
尔使衔勒大鸣鸿胪班脚大将军宫亭侯以扬州之庐
江江州之庐陵吴国之桐庐合浦之珠庐封尔为庐山

公(宋索淑排谐集/驴山公九锡文)
　　附大兰王九锡文曰太亥十年九月乙亥朔十三
　　日丁亥北燕伯使使者豪豨册命大兰王曰唯君
　　禀太阴之沉精标群形于玄质体肥腯而洪茂长
　　无心以游逸资豢养于人主虽无爵而有秩此君
　　之纯也君昔封国殷商号曰豕氏叶隆当时名垂
　　后世此君之美也白蹢彰于周诗港波应乎隆象
　　歌咏垂于人口经千载而流响此君之德也君相

　　与野游为君雄顾群数百自西徂东俯喷沬则成
　　雾仰奋鬣则生风猛毒必噬有敌必攻长驱直突
　　阵无全锋此君之勇也
过去世时有城名波罗奈国名伽尸有一婆罗门有摩
沙豆陈久煮不可熟持著肆上欲卖与他都无人买时
有一人家有一罢驴市卖难售时陈豆主便作是念我
当以豆买此驴用便往语言汝能持驴贸此豆那驴主
复念用是态驴为当取彼豆即便答言可尔得驴已欢

喜尔时豆主便作是念今得驴子便即说颂曰婆罗门
法巧贩卖陈久沙豆十六年唐尽汝薪煮不熟戚折小
齿(阙/)　　尔时驴主亦作颂曰汝婆罗门何所喜虽有
四脚毛衣好负重著道令汝知锥刺火烧终不动尔时
豆主复说偈言独生千秋杖头著四寸针能治败态驴
何忧不可伏尔时驴闻复瞋即说诵曰安立前二足双
飞后两蹄折汝前板齿然后自当知尔时豆主闻驴此
颂复说偈言蚊䖟毒虫螫惟仰尾自防当截汝尾却令

汝知辛苦尔时驴复以偈答言从先祖已来行此𢤱悷
法今我故承习死死终不舍尔时豆主知此弊恶不可
苦语便更称誉以颂答曰音声鸣彻好面白如珂雪当
为汝取妇共游林泽中驴闻软爱语复说颂曰我能负
八斛日行六百里婆罗当知闻取妇欢喜故(僧祗/律)
尔时殊致罗婆菩萨告诸龙言过去世时此贤劫初有
一天子名曰大三摩多端正少双才智聪明以正行化
常乐寂静不乐爱染常乐洁身王有夫人多贪色欲王

既不幸无处遂心曾于一时见驴命群根相出见欲心
发动脱衣就之驴见即交遂成胎藏月满生子头耳口
眼悉皆似驴唯身类人而复粗涩駮毛被体与畜无殊
夫人见之心惊怖畏即便委弃投于厕中以福力故处
空坠时有罗利妇名曰驴神见儿不污念言福子遂于
空中接取洗持将往雪山乳哺畜养犹如己子等无有
异及至长成教服仙药与天童子日夜共游复有大天
亦来爱护此儿饮食甘果药草身体转异福德庄严大

光照曜如是天众共同称美号为法驴虱叱大仙圣人
以是因缘彼雪中并及馀处悉皆化生种种好华好果
好药好香种种清流种种好鸟在所盈住普皆丰盈以
此药果资益因缘其馀形容粗相悉转身体端正唯唇
似驴是故名为驴唇仙人(大集/经)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　广博物志卷四十六