钦定四库全书
　广博物志卷三十三
　　　　　　　　　　　　明　董斯张　撰
　　声乐一(总乐/)　(歌/)　(舞/)
大司乐掌成均之法(成均五/帝学名)以治建国之学政而合国
之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭
于瞽宗(瞽宗殷学名祭于学/宫示不忘其所教也)以乐德教国子(以乐成其/德故曰乐)
(德/)中和祗庸孝友(祗敬也/庸常也)以乐语教国子(以乐达其语/故曰乐语)

兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门(门言其出谓其/德如云之出也)
大卷(卷言其聚谓能聚物类也/此二者皆黄帝之乐卷权)大咸(咸池尧乐也言其/德无所不施也)
大㲈(舜乐也言其德/能绍尧之道也)大夏(禹乐也言其德/能大中国也)大濩(汤乐也/言其德)
(能使天下/得其所也)大武(武王乐也言其/德能武功也)以六律六同五声八音
六舞(黄帝尧舜禹汤/武六代乐舞)大合乐(律同声音六舞/所以大合乐也)以致鬼神
示以和邦国(赐之诸侯则明而/邦国由此而和也)以谐万民以安宾客以
说远人以作动物(岁十二月索万物而飨之/乐以此作则动物可作也)乃分乐而
序之(分用六代之乐以功/德厚薄为先后之序)以祭以飨以祀乃奏黄钟歌

大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭
地示乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌
函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享
先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文
之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川
泽之示(此言大蜡之祭索/鬼神而致百物也)再变而致裸物及山林之示
三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之
示五变而致介物及土示六变而致象物及天神　凡

乐圜钟为宫(圜钟即夹钟也属卯正东方之律也致/天神以为之宫则以帝所出之方也)黄
钟为角太簇为徵姑洗为羽(三者阳律/之相继也)雷鼓雷鼗(八面/鼓也)
(县之曰鼓有柄曰/鼗雷为天声也)孤竹之管(孤竹竹特生者/取阳数奇也)云和之琴
瑟(云和山/名也)云门之舞(云和云门皆取/其为天之施也)冬日至于地上之
圜丘奏之(冬至阳生之始圜丘象天之/形故以祀天神而奏其乐也)若乐六变则天
神皆降可得而礼矣　凡乐函钟为宫(函钟属木西南/方之律也致地)
(示以为之宫则/以致养之方也)太簇为角姑洗为徵南吕为羽(是三者/律吕之)
(相生/也)灵鼓灵鼗(六面鼓也灵/者地之德也)孙竹之管(孙竹竹枝根之/未生者盖以阴)

(为小/也)空桑之琴瑟(空桑山名曰空者/盖以阴为乏也)咸池之舞(以咸池/为舞象)
(地之/泽也)夏日至于泽中之方丘奏之(夏至阴生之始方泽/象地之形故以祭地)
(示而奏/其乐也)若乐八变(八变者函钟之/数极于八也)则地示皆出可得而
礼矣　凡乐黄钟为宫(黄钟属子正北方之律也致人/鬼以为之宫则以幽阴之方也)
大吕为角太簇为徵应钟为羽路鼓路鼗(四面鼓也路/者取往来之)
(义/)阴竹之管(阴竹生于山北者/亦取幽阴之义)龙门之琴瑟(龙门山名/龙则取神)
(化不测/之义)九德之歌(九功之德/皆可歌也)九㲈之舞(取其继绍/前人也)于宗
庙之中奏之若乐九变(九变者黄钟之/数极于九也)则人鬼可得而

礼矣凡乐事大祭祀宿县(大祭祀谓鬼神示宿县者/于祭前之夕列于笋簴也)遂
以声展之(遂相扣作声而展宿/听之知其完否也)王出入则令奏王夏尸
出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大
飨不入牲(大享宾客设牲于/庙门外因即烹之)其他皆如祭祀(不入牲故/不奏昭夏)
(其他如王出入宾出/入亦奏王夏肆夏)大射王出入令奏王夏及射令奏
驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟鼓(用乐/节以)
(助气体/之养也)王师大献则令奏恺乐(恺乐献功之乐也以/人之怒气释焉故也)
凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札

大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫
声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
(周/礼)
乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞(析五采/缯柄而)
(持/之)有羽舞(析重翟之/羽为之)有皇舞(五采为羽以/象凤凰来仪)有旄舞(持毛/牛之)
(尾以象百/兽率舞)有干舞(执干盾/而舞)大人舞(使人效四夷/来王之舞)教乐仪
(教王以乐出入于/大寝朝廷之仪)行以肆夏(行于大寝之中则奏/肆夏之章以为节也)趋以
采荠(趋于朝廷之上则歌/采荠之诗以为节也)车亦如之(行缓而趋疾故车/之疾徐亦以肆夏)

(采荠/为节)环拜以钟鼓为节(宾客环列而拜则鼓声/以作之钟声以止之)凡射王
以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节(乐循/法也)
士以采蘩为节(乐不失/职也)凡乐掌其序事治其乐政凡国
之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽皋舞
(皋缓也诏瞽使之/来诏舞使之缓)及彻帅学士而歌彻令相(相扶助也/瞽矇当退)
(使视瞭/扶之)飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教
恺歌(教瞽/矇也)遂倡之(乐师倡之而/瞽矇和之也)　凡丧陈乐器则帅乐

官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
大胥(胥有才/智之称)掌学士之版以待致诸子春入学舍采合
舞(春以学士入学舍采谓荐蘋蘩之祭而/礼先师合舞者等其进退使应节奏也)秋颁学合声
(至秋则颁其才萟所为合声/者亦等其曲折使应节奏也)以六乐之会正舞位以序
出入舞者(其出入行缀/各有序也)比乐官(比校其所/教之人)展乐器(展视/其所)
(用之/器)凡祭祀之用乐者以鼓徵学士(大胥击鼓以徵召/学士之众皆舞)
序宫中之事(次序宿卫/于王宫者)
小胥掌学士之徵令而比之(徵之使来学令之使有/为比则校其能否也)觥

其不敬者(觥罚爵也慢期则/不敬故觥以罚之)巡舞列而挞其怠慢者正
乐县之位王宫县(四面皆县如/宫之有墙也)诸侯轩县(去其南面/以避王也)卿
大夫判县(又去其北面以示/其德半于君也)士特县(又去其西面以/示特立之义也)辩
其声凡县钟磬半为堵全为肆(如四面/皆设)
大师掌六律六同以合阴阳之声阳声(六/律)黄钟太簇姑
洗蕤宾夷则无射阴声(六/同)大吕应钟南吕函钟小吕夹
钟皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土
革丝木匏竹教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以

六德为之本(中和祇庸孝/友以立其本)以六律为之音大祭祀帅瞽
登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓朄(朄小/鼓也)大飨亦如
之大射帅瞽而歌射节大师(大起/军师)执同律以听军声而
诏吉凶(商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则/军和士卒同心徵则将急数怒军士劳羽则兵)
(弱少/威)　大丧帅瞽而廞作柩谥凡国之瞽矇正焉
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌大祭祀登歌击拊下
管击应鼓(应鼓鼙也盖为/鼓朄之应也)彻歌大飨亦如之　大丧与
廞凡小祭祀小乐事鼓朄　掌六乐声音之节与其和

(相应/和)
瞽矇(无目眸谓之瞽有目/眸而无见谓之矇)掌播鼗柷敔埙箫管弦歌讽
诵诗世奠系(奠定也系即帝系世本之书也言以世之/序而定其系也诵世奠系则知前世之兴)
(衰/也)鼓琴瑟(诗与世本虽不歌咏/犹鼓琴瑟以合之也)掌九德六诗之歌以役
太师(听太师/之役使)
视瞭(目明/者)掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬掌太师之县
掌凡乐事相瞽(相扶助也瞽矇/作乐视瞭扶之)　宾射皆奏其钟鼓鼜
恺献亦如之(鼜谓师旅夜戒之鼓恺献谓战/胜献俘之乐亦皆奏其钟鼓也)

典同(同即六同言同则/六律在其中矣)掌六律六同之和以辨天地四
方阴阳之声以为乐器　凡声高声䃂正声缓下声肆
陂声散险声敛达声赢徵声韽回声衍侈声笮弇声郁
薄声甄厚声石　凡为乐器以十有二律为之数度以
十有二声为之齐量凡和乐亦如之
鞮鞻氏(四夷乐人所/履之革屦也)掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹
而歌之燕亦如之(并/上)
乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚

宫匏竹尚徵草木一声声应相保曰和细大不踰曰平
(国/语)
声乐之象鼓大丽钟统实磬廉制竽笙箫和筦籥发猛
埙篪翁博瑟易良琴妇好歌清尽舞意天道兼鼓其乐
之君耶故鼓似天钟似地磬似水竽箫管籥似星辰日
月鼗柷拊控似万物曷以知舞之意曰目不自见
耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽
筋骨之力以要钟鼓俯会之节而靡有悖逆者众积謘

謘乎(荀/子)
宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓之柳(尔/雅)
商者章也物成熟可章度也五音为金五常为义五事
为言凡归为臣角者触也物触地而出戴芒角也五行
为木五常为仁五事为猊凡归为民宫者中也居中央
畅四方倡始施生为四声纲也五行为土五常为信五
事为思凡归为君徵者祉也物盛大而繁祉也五行为
火五常为礼五事为视凡归为事羽者宇也物聚藏宇

下覆之也五行为水五常为智五事为德凡归为物(广/雅)
凡听徵如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡听宫
如牛鸣窌中凡听商如离群羊凡听角如雉登木以鸣
音疾以清凡将起五音必首先主一而三之四开以合
九九以是生黄钟小素之首以成宫三分而益之以一
为百有八为徵不无有三分而去其乘适足以是生商
有三分而复相其所以是成羽有三分去其乘适足以
成是角(管/子)

角者跃也阳气动跃徵者止也阳气止商者张也阴气
开张阳气始降也羽者纡也阴气在上阳气在下宫者
容也含也含容四时者也(白虎/通)
夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺所以饰怒也故
先王之喜怒皆得其齐焉喜则天下和之怒则暴乱者
畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隐而慈
者闻徵声莫不喜养好施者闻商声莫不刚断而立事
者闻羽声莫不深思而远虑者闻宫声莫不温润而宽

和者也(上/)
凡十二律黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南
吕为羽物以三成音以五立三与五如八故卵生者八
窍律之初生也写凤之音故音以八生黄钟为宫宫者
音之君也故黄钟位子其数八十一主十一月下生林
钟林钟之数五十四主六月上生太簇太簇之数七十
二主正月下生南吕南吕之数四十八主八月上生姑
洗姑洗之数六十四主三月下生应钟应钟之数四十

二主十月上生蕤宾蕤宾之数五十七主五月上生大
吕大吕之数七十六主十二月下生夷则夷则之数五
十一主七月上生夹钟夹钟之数六十八主二月下生
无射无射之数四十五主九月上生仲吕仲吕之数六
十主四月徵生宫宫生商商生羽羽生角角生姑洗姑
洗生应钟比于正音故为和应钟生蕤宾不比正音故
为缪日冬至应比林钟浸以浊日夏至应比黄钟浸以
清以十二律应二十四时之变甲子仲吕之徵也丙子

夹钟之羽也戊子黄钟之宫也庚子无射之商也壬子
夷则之角也(淮南/子)
黄钟初九律之首阳之变林钟初六吕之首阴之变参
天两地之法也(刘歆三/统历)
六始为律六间为吕(太玄经注阳为始阴为/间于子为律于丑为吕)
春宫秋律百卉必凋秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨
雹必降冬宫夏律雷必发声(刘歆钟/律书)
扬子云曰声生于日律生于辰声以情质律以和声声

律相恊而八音生声和音谐是谓五乐日谓甲巳为角
乙庚为商丙辛为徵丁壬为羽戊癸为宫辰谓子为黄
钟丑为大吕寅为太簇卯为夹钟辰为姑洗已为中吕
午为蕤宾未为林钟申为夷则酉为南吕戌为无射亥
为应钟(宋/志)
八音八方之风也乾之音石其风不周坎之音革其风
广莫艮之音匏其风融震之音竹其风明庶巽之音木
其风清明离之音丝其风景坤之音土其风凉兑之音

金其风阊阖(隋/书)
五音用火尺其事火重用金尺则兵用木尺则丧用土
尺则乱用水尺则律吕合调天下和平(上/)
葛天氏之乐也八士捉牛投足掺尾扣角乱之而歌八
终一曰载民二曰玄鸟三曰遂物四曰奋谷五曰敬天
常六曰达帝功七曰依地德八曰临万物之极(吕氏/春秋)
祝融氏听弇州之鸟鸣以为乐歌作乐属俗以通伦类
谐神明而和人声

辩乐论云昔伏羲氏因时兴利教民畋渔天下归之时
则有罔罟之歌神农继之教民食谷时则有丰年之咏
按扶来歌即凤来之颂乃神农之扶犁也扶凤来犁音
相同尔是知神农因太昊之乐(路史云祝诵氏之属续/朱襄氏之来阴阴康氏)
(之来和伏羲氏之立基黄帝氏之云/门高阳氏之承云高辛氏之六历)
伏羲之人静故作乐以镇之黄帝之人动故宣正声以
检之(兔园策/注引传)
楚辞云伏羲驾辨吴都赋所谓超延露而驾辨者刘渊

林云伏羲作琴制此曲
伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋(孝/经)
(纬/)
少昊乐曰九渊(上/)
黄帝命伶伦与荣将(一作/猿)铸十二钟以和五音以施英
韶以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命之曰咸池
帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰承云
帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英帝尧立乃命质

(一作/)为乐质乃效山林溪谷之音以歌乃以麋𩊚置缶
而鼓之瞽瞍乃拌五弦之瑟作以为十五弦之瑟命之
曰大章舜立仰延乃拌瞽瞍之所为瑟益之八弦以为
二十三弦之瑟(吕氏春秋为文心雕龙云帝俈/之世成累 颂应是咸黑之误)
维元祀巡守四岳八伯坛四奥沈四海封十有二山肇
十有二州乐正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐焉东
岳阳伯之乐舞株离其歌声比余谣名曰晢阳仪伯之
乐舞鼚哉其歌声比大谣名曰南阳中祀大交霍山贡

两伯之乐焉夏伯之乐舞谩彧其歌声比中谣名曰初
虑羲伯之乐舞将阳其歌声比大谣名曰朱干秋祀柳
谷华山贡两伯之乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小
谣名曰苓落和伯之乐舞玄鹤其歌声比中谣名曰归
来冬祀幽都弘山贡两伯之乐焉冬伯之乐舞齐落歌
曰缦缦并论八音四会归假于祢祖用特五载一巡狩
群后德让贡正声而九族具成(九族九奏也/ 尚书大传)
舜巡州观风习其情性因论十有二俗定以六律五声

八音七始著其素以为韶退其利欲返其仁义九奏成
而鸟兽之声犹悉关于律惟五祀定钟石论人声鸟兽
咸变乃更著四时推律吕均十有二变而道弘广于是
勃然兴韶于大麓之野执事还归二年䜎然乃作大唐
之歌以声帝美声成而絑凤至故其乐曰舟张辟雍鸧
鸧相从八风回回凤皇喈喈言其和也(舜既巽禹于洞/庭张乐成于洞)
(庭之野乃作大唐之乐以皈帝美作大化大训/六府九原之章以飏禹功而君臣之美尽矣)
禹命扶登氏为承夏之乐歌九叙以乐其成是谓九夏

(路史之孔融传云禹兴/九韶 乐而致异物)
桀之末传慕淫声晨歌达于三衢闻之悲酸(阮籍/乐论)
师延者殷之乐人也师延精述阴阳晓明象纬莫测其
为人世载辽绝而或出或隐在轩辕之世为司乐之官
及殷时总修三皇五帝之乐拊一弦琴则地祗皆升吹
玉律则天神俱降当轩辕之时年已数百岁听众国乐
声以审兴亡之兆至夏末抱乐器以奔殷而纣淫于声
色乃拘师延于阴宫欲极刑戮师延既被囚系奏清商

流徵涤角之音司狱者以闻于纣纣犹嫌曰此乃淳古
远乐非余可听说也犹不释师延乃更奏迷魂淫魄之
曲以欢修夜之娱乃得免炮烙之害周武王兴师乃越
濮流而逝或云死于水府故晋卫之人镌石铸金以像
其形立祀不绝矣(拾遗/记)
汤作濩闻其宫声使人温良而宽大闻其商声使人方
廉而好义闻其角声使人恻隐而爱仁闻其徵声使人
乐养而好施闻其羽声使人恭敬而好礼(韩诗/外传)

文王乐名巨业武王乐名象武(乐/苑)
成王因先王之乐命曰驺虞(墨/子)
周公作勺
王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也
古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪
之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也
故名之曰黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰
太簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物

考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五
曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣
布哲人之令德示民轨仪也为之六閒以扬沈伏而黜
散越也元閒大吕助宣物也二閒夹钟出四隙之细也
三閒中吕宣中气也四閒林钟和展百事俾莫不任肃
纯恪也五閒南吕赞阳秀也六閒应钟均利器用俾应
复也律吕不易无奸物也细钧有钟无镈昭其大也大
钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也大昭小鸣和之道也

和平则久久固则纯纯明则终终复则乐所以成政也
故先王贵之王曰七律者何对曰昔武王伐殷岁在鹑
火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋星与
日辰之位皆在北维颛顼之所建也帝喾受之我姬氏
出自天鼋及析木者有建星及牵牛焉则我皇妣太姜
之侄伯陵之后逢公之所冯神也岁之所在则我有周
之分野也月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经
纬也王欲合是五位三所而用之自鹑及驷七列也南

北之揆七同也凡神人以数合之以声昭之数合声和
然后可同也故以七同其数而以律和其声于是乎有
七律王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕
之当辰辰在戌上故长夷则之上宫名之曰羽所以藩
屏民则也王以黄钟之下宫布戎于牧之野故谓之厉
所以厉六师也以太簇之下宫布令于商昭显文德底
纣之多罪故谓之宣所以宣三王之德也反及嬴内以
无射之上宫布宪施舍于百姓故谓之嬴乱所以优柔

容民也(国/语)
师涓出于卫灵公之世写列代之乐造新曲以代古乐
故有四时之乐春有离鸿去雁应蘋之歌夏有明晨焦
泉之华流金之调秋有商风白云落叶吹蓬之曲冬有
凝河流阴沈云之操以此四时之声奏于灵公灵公情
湎心惑忘于政事蘧伯玉趋阶而谏曰此沈湎淫漫之
音无合于风雅非下臣宜荐于君也灵公乃去其声而
亲政务故卫人美其化焉师涓悔其乖于雅颂失为臣

之道乃退而隐迹蘧伯玉焚其乐器于九达之衢恐后
世传造焉(拾遗/记)
平公说新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆于衰矣
夫乐以开山川之风以耀德于广远也风德以广之风
山川以远之风物以听之修诗以咏之修礼以节之夫
德广远而有时节是以远服而迩不迁(国/语)
晋平公好乐多其赋敛下治城郭曰敢有谏者死咎犯
见门大夫曰臣闻主君好乐故以乐见门大夫入言曰

晋人咎犯也欲以乐见平公曰内之止坐殿上则出钟
磬竽瑟坐有顷平公曰客子为乐咎犯对曰臣不能为
乐臣善隐平公召隐士十二人咎犯申其左臂而诎五
指平公问于隐官曰若之为何隐官皆曰不知平公曰
归之咎犯则申其一指曰是一也便游赭尽而峻城阙
二也柱梁衣绣士民无褐三也侏儒有馀酒而死士渴
四也民有饥色而马有粟秩五也近臣不敢谏远臣不
得达平公曰善乃屏钟鼓除竽瑟遂与咎犯参治国(说/苑)

橘柚生于江南而民皆甘之好音生于郑卫而人皆乐
之越人夷吾戎人由余待译而后通而并显齐秦故曾
子倚山而吟山鸟下翔师旷鼓琴百兽率舞未有善而
不合诚而不应者也
洞庭山浮于水上其下有金堂数百间玉女居之四时
闻金石丝竹之声彻于山顶楚怀王之时举群才赋诗
于水湄故云潇湘洞庭之乐听者令人忘老每四季之
节王常绕山以游宴举四仲之气以为乐章仲春律中

夹钟乃作轻风流水之诗宴于山南时中蕤宾乃作皓
露秋霜之曲(拾遗/记)
汉顺帝听山鸟之音云胜丝竹之响魏文侯好槌凿之
声不贵金石之和(刘/子)
汉桓帝时有马子侯者为人颇痴自谓晓音律黄门乐
人更相嗤诮子侯不知名陌上桑反言凤将雏辄摇头
欣喜多赐左右钱帛无复惭色应璩新诗曰汉末桓帝
时郎有马子侯自谓识音律使客奏笙竽为作陌上桑

反言凤将雏左右伪称善亦复自摇头(右乐/府)
济南公姚邕字子和兴之弟也尤喜音乐皆能度其盈
虚增改曲调世咸传之号济南新调(十六国/春秋)
范晔曰吾于音乐听功不及自挥但所精非雅声为可
恨然至于一绝处亦复何异邪其中体趣言之不可尽
弦外之意虚响之音不知所从而来亦尝以授人士庶
中无有一毫者此永不传矣(宋/书)
刘瓛谓学生严植曰江左以来阴阳律数之学废矣吾

今讲此曾不得其髣髴时济阳蔡仲熊礼乐博闻谓人
曰凡钟律在南不容复得调平昔五音金石本在中土
今既来南土气偏陂音律乖爽(南齐/书)
王僧虔留意雅乐升明中所奏虽微有釐改尚多遗失
是时上始欲通使僧虔与兄子俭书曰古语云中国失
礼问之四夷计乐亦如之苻坚败后东始备金石乐故
知不可全诬也北国或有遗乐诚未可便以补中夏之
阙且得知其存亡亦一理也但鼓吹旧有二十一曲今

所能者十一而已意谓北使会有散役得今乐署一人
粗别同异者充此使限虽复延州难追其得知所知亦
当不同若谓有此理者可得申吾意上闻否试为思之
事竟不行(上/)
姚察为尚书祠部侍郎旧魏王肃奏祀天地设宫悬之
乐八佾之舞至梁武帝以为事人礼缛事神礼简古无
宫悬之交陈初承用莫有损益宣帝欲备乐付有司立
仪以梁武为非时硕学名儒咸希旨察乃博引经籍独

违群议据梁乐为是当时莫不惭服(陈/书)
后周明帝时裴政上书以为昔者大舜欲闻七始下洎
周武爰制七音持林钟作黄钟以为正调之首及武帝
取史书见武王克殷而作七始又欲废八悬七并除黄
钟之正宫用林钟为调首长孙绍远奏云天子悬八百
王共轨下逮周武甫修七始之音详诸经义又无废八
之典且黄钟为君天子正位今欲废之未见其可后竟
废悬七绍远疾中命其子览曰夫黄钟者天子之宫大

吕者皇后之位今废黄钟之位是禄去王室若用林钟
为首是政出私门将恐八百之祚不得同姬周之永也
(北/史)
隋文帝取律吕实葭灰以候气问于牛弘对曰灰飞半
出为和气全出为猛气不出为衰气(古今/乐录)
开皇二年诏求知音之士参定音乐沛国公郑译曰考
寻乐府钟石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵之名七
声之内三声乖应每常求访终莫能通初周武帝时有

龟兹人白苏祗婆从突厥皇后入国善胡琵琶听其所
奏一均之中间有七声因而问之答曰父在西域称为
知音代相传习调有七种以其七调勘校七声冥若符
合一曰婆陁力华言平声即宫声也二曰鸡识华言长
声即南宫声也三曰沙识华言质直声即角声也四曰
沙侯加滥华言应声即变徵声也五曰沙猎华言应声
即徵声也六曰般赡华言五声即羽声也七曰俟利𥯦
华言斛斗声即变宫声也译因习而弹之始得七声之

正然其就此七调又有五音之名旦作七调以华言译
之旦者则谓之均也其声亦应黄钟太簇南吕姑洗五
均以外七律更无调声遂因其所捻琵琶弦柱相饮为
均推演其声更成七均合成二以应十二律律有七音
音立一调故成一调十二律合八十四旋转相交尽皆
和合仍以其声考校太乐所奏林钟之宫应用林钟为
宫乃用黄钟宫声应用南吕为商乃用太簇为商应用
应钟为角乃取姑洗为角故林钟一宫七声三声并戾

其十一宫七十七音例皆乖越莫有通者又以编悬有
八因作八音之乐七声之外更立一声谓之应声译因
作书二十馀篇明其指趣至是译以其书宣示朝廷并
立议正之(隋/书)
上令何妥考定钟律妥上表曰臣闻乐有二一曰奸声
二曰正声夫奸声感人而逆气应之顺气成象故乐行
而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁孔子
曰放郑声远佞人故郑卫宋赵之声出内则发疾外则

伤人是以宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则
忧其人怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆
乱则国亡无日矣魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐
则欲寐听郑卫之音而不知倦何也子夏对曰夫古乐
者始奏以文复乱以武修身及家平均天下郑卫之音
者奸声以乱溺而不止优杂子女不知父子今君所问
者乐也所爱者音也夫乐之与音相近而不同为人君
者谨审其好恶案圣人之作乐也非止苟悦耳目而已

矣欲使在宗庙之内君臣同听之则莫不和敬在乡里
之内长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子同听
之则莫不和亲此先王立乐之方也故知声而不知音
者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也故黄钟大吕
弦歌干戚僮子皆能舞之能知乐者其惟君子不知声
者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几于道
矣纣为无道太师抱乐器以奔周晋君德薄师旷固惜
清徵上古之时未有音乐鼓腹击壤乐在其间易曰先

王作乐崇德殷荐之上帝以配祖考至于黄帝作咸池
颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作大韶禹作大
夏汤作大濩武王作大武从夏以来年代久远惟有名
字其声不可得闻自殷至周备于诗诵故自圣贤已下
多习乐者至如伏羲减瑟文王足琴仲尼击磬子路鼓
瑟汉高击筑元帝吹箫汉高祖之初叔孙通因奏乐人
制宗庙之乐迎神于道门奏嘉至之乐迎神于庙门奏
嘉至之乐犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至之乐

以为行步之节犹采齐肆夏也乾豆上荐奏登歌之乐
犹古清庙之歌也登歌再终奏休成之乐美神飨也皇
帝就东厢坐定奏永安之乐美礼成也其休成永至二
曲叔孙通所制也汉高祖庙奏武德文始五行之舞当
春秋时陈公子完奔齐陈是舜后故齐有韶乐孔子在
齐闻韶三月不知肉味是也秦始皇灭齐得齐韶乐汉
高祖灭秦韶传于汉高祖改名文始以示不相袭也五
行舞者本周大武乐也始皇改曰五行及于孝文复作

四时之舞以示天下安和四时顺也孝景采武德舞以
为昭德孝宣又采昭德以为盛德虽变其名大抵皆因
秦旧事至于魏晋皆用古乐魏之三祖并制乐辞自永
嘉播越五都倾荡乐声南渡是以大备江东宋齐以来
至于梁代所行乐事犹皆传古三雍四始实称大盛及
侯景篡逆乐师分散其四舞三调悉度伪齐齐氏虽知
传受得曲而不用之于宗庙朝廷也臣少好音律留意
管弦年虽耆老颇皆记忆及东土尅定乐人悉返访其

逗遛果云是梁人所教今三教四舞并皆有手虽不能
精熟亦颇具雅声若令教习传授庶得流传古乐然后
取其会归撮其指要因循损益更制嘉名歌盛德于当
今传雅正于来叶岂不美欤谨具录三调四舞曲名又
制歌辞如别其有声曲流宕不可以陈于殿庭者亦悉
附之于后书奏别敕太常取妥节度于是作清平瑟三
调声又作八佾鞞铎巾拂四舞先是太常所传宗庙雅
乐数十年惟作大吕废黄钟妥又以深乖古意乃奏请

用黄钟诏下公卿议从之(隋/书)
裴嘉有婚会薛方士预焉酒中而乐作方士非之而出
文中子闻之曰薛方士知礼矣然犹在君子之后乎(中/说)
(下以/ 歌)
舜耕历山思慕父母见鸠与母俱飞相哺益以感思因
而作歌(琴/操)
舜有子八人始歌舞(朝鲜/记)
西南海之外赤水之南流沙之西有人珥两青蛇乘两

龙名曰夏后开开上三嫔于天(嫔妇也言献/美女于天帝)得九辩与
九歌以下(皆天帝乐名也开登天而窃以下用之也开/筮曰昔彼九冥是与帝辩同宫之序是为九)
(歌又曰不得窃辩与九歌/以国于下义具见于归藏)此穆天之野高二千仞开焉
得始歌九招(山海/经)
夏桀卒于亭山禁弦歌舞(竹书/纪年)
汤命伊尹作大濩歌晨露(吕氏/春秋)
商纣无道比干知极谏必死作秣马金闺之歌(洞历/记)
夏后氏孔甲田于东阳萯山天大风晦盲孔甲迷惑入

于民室主人方乳或曰后来之子是必大吉或曰不胜
也之子是必有殃后乃取其子以归曰以为余子谁敢
殃之子长成人幕动折撩斧斫斩其足遂为守门者孔
甲曰呜呼有疾命矣夫乃作为破斧之歌实始为东音
禹行功见涂山之女禹未之遇而巡省南土涂山氏之
女乃令其妾待禹于涂山之阳女乃作歌歌曰候人兮
猗实始作为南音周公及召公取风焉以为周南召南
周昭王亲将征荆辛馀靡长且多力为王右还反涉汉

梁败王及蔡公抎于汉中辛馀靡振王北济又反振蔡
公周公乃候之于西翟实为长公殷整甲徙宅西河犹
思故处实始作为西音有娀氏有二佚女为之九成之
台饮食必以鼓帝令燕往视之二女爱而争搏之覆以
玉筐少选发而视之燕遗二卵北飞遂不反二女作歌
一终曰燕燕往飞实始作为北音(吕氏/春秋)
终北之国其俗好声相携而迭谣终日不辍音(列/子)
瓠梁之歌可随也其所歌者不可为(瓠梁古善歌之/人也 淮南子)

周有申喜者亡其母闻乞人歌于门下而悲之动于颜
色与之语盖其母也(吕氏/春秋)
杞梁妻杞殖妻妹明月之所作也杞殖战死妻叹曰上
则无父中则无夫下则无子生人之苦至矣乃抗声长
哭杞都城感之而颓遂投水而死其妹悲其姊之贞操
乃为作歌名曰杞梁妻焉梁殖字也(古琴/操)
晏子朝杜扃望羊待于朝晏子曰君奚故不朝对曰君
夜发不可以朝晏子曰何故对曰梁丘据扃入歌人虞变

齐音晏子退朝命宗祝修礼而拘虞公闻之而怒曰何
故而拘虞晏子曰以新乐淫君公曰诸侯之事百官之
政寡人愿以请子酒醴之味金石之声愿夫子无与焉
夫乐何必夫故哉对曰夫乐亡而礼从之礼亡而政从
之政亡而国从之君奚轻变夫故哉公曰不幸有社稷
之业不择言而出之请受命矣(晏子/春秋)
薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归秦青
弗止饯于郊衢抚节悲歌声振林木响遏行云薛谭乃

谢求反终身不敢言归(列/子)
曾子居卫缊袍无表颜色肿哙手足胼胝三日不举火
十年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见纳屦而踵决曳
縰而歌商颂声满天地若出金石(庄/子)
客有见淳于髡于梁惠王者再见之终无言也惠王怪
之以让客曰子之称淳于生言管晏不及及见寡人寡
人未有得也寡人未足为言邪客谓髡曰固也吾前见
王志在远后见王志在音吾是以默然客具报王大骇

曰嗟乎淳于生诚圣人也前淳于生之来人有献龙马
者寡人未及视会生至后来人有献讴者未及试亦会
生至寡人虽屏左右私心在彼(论/衡)
昔者揖封生高商齐人好歌(韩诗/外传)
王母命安法婴歌玄灵之曲(汉武内传曲又云西王母/歌玉兰之 上元夫人歌)
(玉/昭)
上元夫人自弹云林之璈歌步玄之曲王母命侍女郭
四非答歌(上/)

寿灵坛高八丈帝使董谒乘云霞之辇以升坛至夜三
更闻野鸡鸣忽如曙西王母驾玄鸾歌春归乐谒乃闻
王母歌声而不见其形歌声绕梁三匝乃止坛傍草树
枝叶或翻或动歌之感也四面列种软枣条如青桂风
至自拂阶上游尘(述异/记)
张仲春武帝时人也善雅歌与李延年并时每奏新歌
莫不称善(风俗/通)
汉代无弦节伎最先一人唱三人和魏帝尤好之时有

宋容华者清彻好声善唱此曲当时称妙(通/典)
顷诸鼓吹广求异伎时都尉薛访车子年始十四能喉
啭引声与笳同音白上呈见果如其言即日故共观试
乃知天壤之所生诚有自然之妙物也潜气内转哀音
外激大不抗越细不幽散声悲旧笳曲美常均及与黄
门鼓吹温胡迭唱迭和喉所发音无不响应曲折沈浮
寻变入节自初呈试中间二旬胡欲傲其所不知尚之
以一曲巧竭意匮既已不能而此孺子遗声抑扬不可

胜穷优游转化馀弄未尽暨其清激悲吟杂以怨慕咏
北狄之遐征奏胡马之长思悽入肝脾哀感顽艳是时
日在西隅凉风拂衽背山临溪流泉东逝同坐仰叹观
者俯听莫不泫泣陨涕悲怀慷慨自左𩥄史妠謇名
倡能识以来耳目所见佥曰诡异未之闻也窃惟圣体
兼爱好奇是以因笺先白委曲伏想御闻必含馀欢冀
事速讫旋侍光尘寓目阶庭与听斯调宴喜之乐盖亦
无量(繁钦与/太子笺)

披书欢笑不能自胜奇才妙伎何其善也顷守土孙世
有女曰琐年始九岁梦与神通寤而悲吟哀声激切涉
历六载于今十五近者督将具以状闻是日薄延众贤
遂奏名倡曲极数殚欢情未逞乃令从官引内世女须
臾而至厥状甚美素颜玄发皓齿丹唇详而问之云善
歌舞于是提袂徐进扬蛾微眺芳声清激逸足横集然
后循容饰妆改曲变度斯可谓声恊钟石气应风律今
之妙舞莫巧于绛树清歌莫激于宋臈岂能上乱灵祗

下变庶物漂悠风云横厉无方若斯也哉固非车子喉
啭长吟所能逮也吾鍊色知声雅应此选谨卜良日纳
之閒房(魏文帝答/繁钦书)
绛树一声能歌两曲二人细听各闻一曲一字不乱人
疑其一声在鼻竟不测其何术当时有黄华者双手能
写二牍或楷或草挥毫不辍各自有意余谓绛树两歌
黄华二牍是确对也(志/奇)
魏晋之世有孙氏善歌旧曲宋识善击节唱和陈左善

清歌列和善吹笛郝素善弹筝朱生善琵琶尤发新声
故傅玄著书曰人若钦所闻而忽所见不亦惑乎此六
人生于上世越古今而无俪(晋/书)
三月上已日会稽夏统字仲御入洛市乐太尉贾充问
曰卿能土地间曲乎统曰百姓怀先君恩遂作慕歌又
孝女曹娥歌河女之章为伍子胥作小海唱今欲歌之
充曰善乃以足叩船引声喉啭清激慷慨大风应至含
水嗽天云雨响集充曰听慕歌之声便髣髴见大禹之

容闻河水之音不觉涕泪交流即谓伯姬高行在目前
也聆小海之唱谓子胥屈平立吾左右矣(晋/书)
郭讷观妓人歌言佳石崇问其曲讷不知崇笑曰卿不
识曲那得言佳曰譬如见西施何必识其名姓然后知
美(邓粲/晋纪)
升平末俗间忽作廉歌有扈兼者闻之曰廉者临也国
家其天讳乎少时而穆帝宴驾(晋/书)
索丞字伯夷燉煌人善鼓筝悲歌能使喜者堕泪改调

易讴能使戚者起舞当时号曰雍门调(十六国/春秋)
凭乘县有歌父山传云老父少不娶妻而善于讴歌年
八十馀病命终乡里六七人舆上穴中邻人舞归老父
歌而送之声振林薄响遏行云(盛弘之/荆州记)
贺道卷工卜筮经遇工歌女人病死为筮之曰此非死
也天帝召之歌耳乃以土块加其心上俄顷而苏(南/史)
玉女行觞神仙留客皆炀帝曲名
齐有朱顾仙善声读曲朱子尚又善歌二人遂俱蒙厚

赉梁有吴安泰善歌后为乐令精解声律初改西曲别
江南上云乐内人王金珠善歌吴声西曲又制江南歌
当时绝妙次有韩法秀又能妙歌吴声读曲等古今独
绝(通/典)
宋游道除司州中从事时将还邺会霖雨行旅拥于河
桥游道于幕下朝夕宴歌行者曰何时节作此声也固
大痴游道应曰何时节而不作此声也亦大痴(北史舞/以下)
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社

稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞(皇析五/采羽为)
(之/)帅而舞旱暵之事　凡野舞则皆用之　凡小祭祀
则不兴舞(周/礼)
司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾
飨亦如之　大丧廞舞器及葬奉而藏之(上/)
古者合欢之乐舞于堂四夷之乐陈于门(后汉/书)
乐九变者舞九终八变者舞八终六变者舞六终终成
也(三礼/义宗)

歌在堂上舞在堂下歌者象德舞者象功君子上德而
下功(白虎/通)
南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之
乐曰离东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞
助时养也西夷之乐持戟舞助时煞也北夷之乐持干
舞助时藏也(上/)
今鼓舞者绕身若还曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便
媚拟神身若秋药被风发若结旌骋驰若骛木熙者举

梧槚据句枉猿自纵好茂叶龙夭矫燕技拘援丰条舞
扶疏龙从鸟集搏援攫肆蔑蒙踊跃且夫观者莫不为
之损心酸足彼乃始徐行微笑被衣修擢(淮南/子)
阴康氏之时水不疏江不行其原阴凝而易閟人既
郁于内腠理墆著而多重膇得所以利其关节者乃制
为之舞教人引舞以利道之是谓大舞(帝王/统录)
颛顼作承云之舞(后魏/志)
楚灵王信巫祝之道躬执羽绂起舞坛前吴人来攻其

国人告急而灵王鼓舞自若顾应之曰寡人方祭上帝
乐明神当蒙福祐焉不敢赴救而吴兵遂至俘获其太
子及后姬以下(桓子/新论)
高帝戚夫人善鼓瑟击筑帝常拥夫人倚瑟而弦歌毕
每泣下流涟夫人善为翘袖折腰之舞歌出塞入塞望
归之曲侍婢数百皆习之后宫齐首高唱声入云霄(西/京)
(杂/记)
汉武有云翘育命之舞以祀天地(魏名/臣奏)

越巂国有吸华丝凡华着之不即堕落用以织锦汉时
国人奉贡武帝赐丽娟二命作舞衣春暮宴于花下舞
时故以袖拂落花满身都着舞态愈媚谓之百华之舞
(采兰/杂志)
荥阳人姓何忘其名荆州辟为别驾不就隐遁养志常
至田舍人收穫在场上忽有一人长丈馀萧疏单衣角
巾来诣之翩翩举其两手并舞而来语何云君曾见韶
舞不此是韶舞且舞且去何寻逐径向一山山有穴才

容一人其人命入穴何亦随之入初甚急前辄閒旷便
失人见有良田数十顷何遂垦作以为世业子孙至今
赖之(搜神/记)
西城善雅舞总章饶清弹(陆云/诗)
狄鞮妙音邯郸才舞(赵都/赋)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　广博物志卷三十三