钦定四库全书
　广博物志卷四
　　　　　　　　　　　　明　董斯张　撰
　　时序(总岁时/秋 冬)　(春附夏/历)
伏羲列八节神农立四时(白孔/六帖)
神农始别五木以改火轩辕始书云物成汤始作土龙
巫咸始制驱傩周公始制立春土牛上已流觞齐景公
始为登高及竞渡(物/原)

伏羲初置元日神农初置腊节轩辕初置二社巫咸始
置除夕节周公始置上已秦德公初置伏日晋平公始
置中秋齐景公始置重阳端午楚怀王初置七夕秦始
皇初置寒食汉武帝始置三元东方朔初置人日(上/)
黄帝立子午十二辰以名月又以十二名兽属之(事/始)
大岁在甲曰阏逢(史作/焉逢)在乙曰旃蒙(史作/端蒙)在丙曰柔兆
(史作/游兆)在丁曰疆圉(史作/疆梧)在戊曰著雍(史作/徒维)在巳曰屠维
(史作/祝犁)在庚曰上章(史作/商横)在辛曰重光(史作/昭阳)在壬曰玄黓

(史作/横艾)在癸曰昭阳(史作/尚章)大岁在寅曰摄提格在卯曰单
阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰协
洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰阉茂(史作奄淮/南作掩)在
亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若月在甲曰毕
在乙曰橘在丙曰脩在丁曰圉在戊曰厉在己曰则在
庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极正月为陬二月
为如三月为□四月为余五月为皋六月为且七月为
相八月为壮九月为玄十月为阳十一月为辜十二月

为涂(尔/雅)
正月二月天气始方地气始发人气在肝三月四月天
气正方地气定发人气在脾五月六月天气盛地气高
人气在头七月八月阴气始杀人气在肺九月十月阴
气始冰地气始闭人气在心十一月十二月冰复地气
合人气在肾(素/问)
冯相氏(冯乘也相视也言登/高台以视天文也)掌十有二岁十有二月十
有二辰(谓日月所会也子曰玄枵亥曰陬訾戌曰降娄/酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午日鹑火巳曰)

(鹑尾辰曰寿星卯曰大/火寅曰柝木丑曰星纪)十日二十有八星之位(东方角/亢氐房)
(心尾箕南方井鬼柳星张翼轸西方奎/娄胃昴毕觜参北方斗牛女虚危室壁)其叙事(东作南/讹西成)
(朔/易)以会天位(星鸟以正仲春星火以正仲夏/星虚以正仲秋星昴以正仲冬)冬夏致日
(冬至日在牵牛景长三尺/夏至日在东井景尺五寸)春秋致月(春分日在娄而月/上弦于东井下弦)
(于牵牛秋分日在角而月/上弦于牵牛下弦于东井)以辨四时之叙(二至二分正/则四时之叙)
(可辨/矣)王命(王言之出为命/内史载而书之)遂贰之(又书副本而藏之以/待有所考也 周礼)
春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步
于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿

罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏三月此谓
蕃秀天物气交万物华实夜卧早起无厌于日使志无
怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养
长之道也逆之则伤心秋三月此谓容平天气以急地
气以明蚤卧蚤起与鸡俱兴使志安宁以缓秋刑收敛
神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收
之道也逆之则伤肺冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰
乎阳蚤卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若

已有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养
藏之道也逆之则伤肾(素问/)
正月启蛰言始发蛰也雁北乡先言雁而后言乡者何
也见雁而后数其乡也乡者何也乡其居也雁以北方
为居何以谓之为居生且长焉尔九月遰鸿雁先言遰
而后言鸿雁何也见遰而后数之则鸿雁也何不谓南
乡也曰非其居也故不谓南乡记鸿雁之遰也如不记
其乡何也曰鸿不必当小正之遰者也雉震呴震也者

鸣也呴也者鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必
闻之何以谓之雷则雉震呴相识以雷鱼陟负冰陟升
也负冰云者言解蛰也农纬厥耒纬束也束其耒云尔
者用是见君之亦有耒也初岁祭耒始用畅也其用初
云尔畅也者终岁之用祭也言是月之始用之也初者
始也或囿祭韭也囿有韭囿也园之燕者也时有俊风
俊者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南
风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也

寒曰涤冻涂涤也者变也变而煖也冻涂者冻下而泽
上多也田鼠出田鼠者嗛鼠也记时也农率均田率者
循也均田者始除田也言农夫急除田也獭祭鱼其必
与之献何也曰非其类也祭也者得多也善其祭而后
食之十月豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之献何也豺祭其
类獭祭非其类故谓之献大之也鹰则为鸠鹰也者其
杀之时也鸠也者非其杀之时也善变而之仁也故其
言之也曰则尽其辞也鸠为鹰变而之不仁也故不尽

其辞也农及雪泽言雪泽之无高下也初服于公田古
有公田焉者古言先服公田而后服其田也采芸为庙
采也鞠则见鞠者何也星名也鞠则见者岁再见尔初
昏参中盖记时也云斗柄县在下言斗柄者所以著参
之中也柳梯梯也者发孚也梅杏杝桃则华杝桃山桃
也缇缟也者莎随也缇也者其实也先言缇而后言缟
者何也缇先见者也何以谓之小正以著名也鸡桴粥
粥也者相粥之时也或曰桴妪伏也粥养也二月往耰

黍禅禅单也初俊羔助厥母粥俊也者大也粥也者养
也言大羔能食草木而不食其母也羊羔非其子而后
养之善养而记之也或曰忧有煮祭祭也者用羔是时
也不足喜乐喜羔之为生也而记之与羊牛腹时也绥
多女士绥安也冠子取妇之时也丁亥万用入学丁亥
者吉日也万也者干戚舞也入学也者太学也谓今时
大舍采也祭鲔祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物
也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时荣黄菜

色菜繁田胡繁田胡者繁母也繁万勃也皆豆实也故
记之昆小虫抵蚳昆者众也田魂螺也者动也小虫动
也其先言动而后言虫者何也万物是动而后著括犹
推也蚳蚁卵也为祭醢也取之则必推之推之必不取
取必推而不言取来降燕乃睇燕乙也降者下也言来
者何也莫能见其始出也故曰来降言乃睇何也睇者
眄也眄者视可为室者也百鸟皆曰巢突穴取与之室
何也掺泥而就家人入内也剥鲟以为鼓也有鸣仓庚

仓庚者商庚也商庚者长股也荣芸时有见梯始收有
见梯而后始收是小正序也小正之序时也皆若是也
梯者所为豆实三月参则伏伏者非忘之辞也星无时
而不见我有不见之时故曰伏云摄桑桑摄而记之急
桑也委(委一/作萎)杨杨则华而后记之䍷羊羊有相还之时
其类䍷䍷然记变尔或曰䍷羝也𧎅则鸣𧎅天蝼也颁
冰颁冰者分冰以授大夫也采识识草也妾子始蚕先
妾而后子何也曰事有渐也言自卑事者始执养宫事

执操也养长也祈麦实麦实者五谷之先见者故急祈
而记之也越有小旱越于也记是时恒有小旱田鼠化
为鴽鴽鹌也变而之善故尽其辞也鴽为鼠变而之不
善故不尽其辞也拂桐芭拂也者拂也桐芭之时也或
曰言桐芭始生貌拂拂然也鸣鸠言始相命也先鸣而
后鸠何也鸠者鸣而后知其鸠也四月昴则见初昏南
门正南门者星也岁再见壹正盖大正所取法也鸣札
札者宁县也鸣而后知之故先鸣而后札囿有见杏囿

者山之燕者也鸣蜮蜮也者或曰屈造之属也玉萯秀
取荼荼也者以为君荐蒋也莠幽越有大旱记时尔执
陟攻驹执也者始执驹也执驹也者离之去母也执而
升之君也攻驹也者教之服车数舍之也五月参则见
参也者牧星也故尽其辞也浮游有殷殷众也浮游殷
之时也浮游者渠略也朝生而暮死称有何也有见也
鴂则鸣鴂者百鹩也鸣者相命也其不辜之时也是善
之故尽其辞也时有养白养长也一则在本一则在末

故其记曰时养白之也乃瓜乃者急瓜之辞也瓜也者
始食瓜也良蜩鸣良蜩也者五采具匽之兴五日翕望
乃伏其不言生而称兴何也不知其生之时故曰兴以
其兴也故言之兴五日翕也望也者月之望也而伏云
者不知其死也故谓之伏五日也者十五日也翕也者
合也伏也者入而不见也启灌蓝蓼启者别也陶而疏
之也灌者聚生者也记时也鸠为鹰唐蜩鸣唐蜩鸣者
匽也初昏大火中大火者心也心中种黍菽糜时也煮

梅为豆实也蓄兰为沐浴也菽糜以在经中又言之时
何也是食矩关而记之颁马分夫妇之驹也将间诸则
或取离驹纳之则法也(矩关一作短闵/夫妇一作夫卿)六月初昏斗柄
正在上五月大火中六月斗柄正在上用此见斗柄之
不在当心也盖当依依尾也煮桃桃也者杝桃也杝桃
也者山桃也煮以为豆实也鹰始挚始挚而言之何也
讳煞之辞也故挚云七月莠雚苇未秀则不为雚苇莠
然后为雚苇故先言莠捚子肇肆肇始也肆遂也言其

始遂也其或曰肆杀也湟潦生苹湟下处也有湟然后
有潦有潦而后有苹草也爽死爽也者犹疏也苹莠苹
也者有马帚也汉案户汉也案户也者直户也言正南
北也寒蝉鸣蝉也者蝭也初昏织女正东乡时有霖
雨灌荼灌聚也荼雚苇之莠为蒋楮之也雚未秀为菼
苇未秀为芦斗柄县在下则旦八月剥瓜畜瓜之时也
玄校玄也者黑也校也者若绿色然妇人未嫁者衣之
剥枣剥也者取也粟零零也者降也零而后取之故不

言剥也丹鸟羞白鸟丹鸟者谓丹良也白鸟者谓蚊蚋
也其谓之鸟也重其养者也有翼者为鸟羞也者进也
不尽食也辰则伏辰也谓星也伏也者入而不见也鹿
人从者从群也鹿之养也离群而善而之离而生非所
知时也故记从不记离君子之居幽也不言或曰人人
从也者大者于外小者于内率之也鴽为鼠参中则旦
九月内火内火也者大火大火也者心也遰鸿雁遰往
也主夫出火主夫也者主以时纵火也陟玄鸟蛰陟升

也玄鸟者燕也先言陟而后言蛰何也陟而后蛰也能
罢貊貉鼬鼪则大若蛰而荣鞠鞠草也鞠荣而树麦时
之急也王始裘者何也衣裘之时也辰系于日雀入于
海为蛤盖有矣非常入也十月豺祭兽善其祭而后食
之也初昏南门见南门者星名也及此再见矣黑乌浴
者何也乌浴也者飞乍高乍下也时有养者长也若日
之长也玄雉入于淮为蜃蜃者蒲芦也织女正北乡则
具织女星名也十有一月王狩狩者言王之时田冬猎

为狩陈肋革陈肋革者省兵甲也啬人不从不从者弗
行于时月也万物不通陨麋角陨坠也日冬至阳气至
始动诸向生皆蒙蒙符矣故麋角陨记时焉尔十有二
月鸣弋弋也者禽也先言鸣而后言弋者何也鸣而后
知其弋也玄驹贲玄驹也者蚁也贲者何也走于地中
也纳卵䔉卵䔉也者本如卵者也纳者何也纳之君也
虞人入梁虞人官也梁者主设𦉾罟者也陨麋角盖阳
气旦暏也故记之也(大戴/礼)

少阳见寅寅者演也律中太簇律之言率所以率气令
生也卯者茂也律中夹钟衰于辰辰震也律中姑洗其
曰甲乙者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时为春
春之为言偆偆动也位在东方其色青其音角角者气
动耀也其帝太皞皞者大起万物扰也其神勾芒者物
之始生其精青龙芒之为言萌也阴中阳故太阳见于
巳巳者物必起律中仲吕壮盛于午午物满长律中蕤
宾衰于未未味也律中林钟其日丙丁者其物炳明丁

者强也时为夏夏之言大也位在南方其色赤其音徵
徵止也阳度极也其帝炎帝炎帝者太阳也其神祝融
祝融者属续其精为鸟离为鸾故少阴见于申申者身
也律中夷则壮于酉酉者老物收敛律中南吕衰于戌
戌者灭也律中无射无射者无声也其日庚辛庚者物
更也辛者阴始成时为秋秋之为言愁亡也其位西方
其色白其音商商者强也其帝少皞少皞者少敛也其
神蓐收蓐收者缩也其精白虎虎之为言抟讨也故太

阴见于亥亥者仰也律中应钟壮于子子者孳也律中
黄钟衰于丑丑者纽也律中太吕其日壬癸壬者阴始
任癸者揆度也时为冬冬之为言终也其位在北方其
音羽羽之为言舒言万物始孳其帝颛顼颛顼者寒缩
也其神玄冥玄冥者入冥也其精玄武掩起离体泉归
龟蛟珠蛤土为中宫其日戊己戊者茂也己抑屈起其
音宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令云十一月律
谓之黄钟何中和之色钟者动也言阳气动于黄泉之

下动养万物也十二月律谓之太吕何太大也吕者拒
也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之
也正月律谓之太簇何太亦大也簇者凑也言万物言
大凑地而出也二月律谓之夹钟何夹者孚甲也言万
物孚甲种类分也三月谓之姑洗何姑者故也洗者鲜
也言万物皆去故就其新莫不鲜明也四月谓之仲吕
何言阳气将极彼故复中难之也五月谓之蕤宾蕤者
下也宾者敬也言阳气上极阴气始宾敬之也六月谓

之林钟何林者众也万物成熟种类众多七月谓之夷
则夷伤则法也言万物始伤被刑法也八月谓之南吕
何南者任也言阳气尚有任生荠麦也故阴拒之也九
月谓之无射何射者终也言万物随阳而终也当复随
阴起无有终已十月谓之应钟何钟动也言万物应阳
而动下藏也(白虎/通)
春行冬政肃(肃寒也冬气/乘之故也)行秋政雷(春阳秋阴阴/乘阳故雷)行夏
政阉(春既阳夏又阳阳/气猥并故掩闭也)十二地气发戒春事(自此以下/阴阳之数)

(日辰之名于时国异政家殊俗此但齐独行不及天下/且经秦焚书或为猥烬无得而详为阚之以待能者)
十二小卯出耕十二天气下赐与十二义气至修门闾
十二清明发禁十二始卯合男女十二中卯十二下卯
三卯同事(谓三卯所用事/同他皆仿此)八举时节(木成数八木气举/君则顺时节布政)
君服青色味酸味听角声(此木王之时故/服青味酸听角)治燥气(春多/风而)
(旱故治/燥气)用八数(八亦木/成数也)饮于青后之井(东方/井)以羽兽之
火㸑(羽兽南方朱鸟用南方/之火故曰羽兽之火)藏不忍行驱养坦气修通
凡物开静形生理合内空周外(春主仁故所藏者不忍/之理合聚于内出空于)

(外/)强国为圈弱国为属(强国所以禁禦弱/国弱国圈然也)动而无不从
静而无不同(强动弱必从/强静弱必同)举发以礼时礼必得(强国举/发必当)
(以礼时也礼/也必得其宜)和好不基贵贱无司事变日至(邻国和好/不基贵贱)
(之位无司存如此则事/变日至无宁居基渐也)夏行春政风(春箕宿/多风也)行冬政落
(寒气肃杀/故凋落也)重则雨雹(其灾重则雨/雹水寒所致)行秋政水(秋毕宿/多霖雨)十
二小郢至德十二绝气下下爵赏十二中郢赐与十二
中绝收聚十二大暑至尽善十二中暑十二小暑终三
暑同事七举时节(火成数七火气举君/则顺时节而布政)君服赤色味苦

味(此火王之时故/服赤味苦也)听羽声(羽北方声也火王之时不听/徵而听羽者所以抑盛阳)
治阳气用七数(七亦火/之成数)饮于赤后之井(南方/井也)以毛兽之
火㸑(毛兽西方白虎用西方/之火故曰毛兽之火)藏薄纯(盛阳之性失在奢/纵故所藏者省薄)
(纯素/也)行笃厚(阳性宽和/故行笃厚)坦气修通凡物开静形生理(物/形)
(既生自然修/理而长育也)定府官明名分而审责于群臣有司则下
不乘上贱不乘贵法立数得而无比周之民则上尊而
下卑远近不乖秋行夏政叶(盛阳气乘之/故卉木生叶)行春政华(少/阳)
(气乘之故卉/木更生华)行冬政耗(盛阴肃杀/故虚耗也)十二期风至戒秋事

十二小卯薄百爵十二白露下收聚十二复理赐与十
二始节赋事十二始卯合男女十二中卯十二下卯三
卯同事几和时节(金成数九金气和君/则顺时节而布政)君服白色味辛
味听商声(此金王之时故/服白味辛听商)治湿气(秋多霖雨/冰故治湿)用九数(九/亦)
(金之/成数)饮于白后之井(西方/井)以介虫之火㸑(介虫北方玄/武用北方之)
(火故曰介/虫之火)藏恭敬(金性廉洁故所/藏者恭敬也)行抟锐(兑金性劲锐/时方肃杀故)
(曰以劲锐传击/所以顺杀气也)坦气修通凡物开静形生理间男女之
畜(男女之畜有内外/之异故须间之也)修乡闾之什伍(杀气方至可以出/师征伐故修什伍)

量委积之多寡定府官之计数养老弱而勿通(老少异/粮故其)
(养勿/通)信利周而无私(申布秋利既令/周遍无得有私)冬行秋政雾(秋冬/阴雾)
行夏政雷(盛阳乘盛/阴故雷也)行春政烝泄(少阳乘阴/故烝泄也)十二始寒
尽刑十二小榆赐予十二中寒收聚十二中榆大收十
二寒至静十二大寒之阴十二大寒终三寒同事六行
时节(水成数六水气行君/则顺时节而布政也)君服黑色味咸味(此水王之/时故服黑)
(味/咸)听徵声(不听羽而听徵者/亦所以抑盛阴也)治阴气(不治则盛阴太过/太过则盛阴气也)
用六数(六亦水/之成数)饮于黑后之井(北方/井也)以鳞兽之火㸑(鳞/兽)

(东方青龙也用东方/之火故曰鳞兽之火)藏慈厚(君人者好生恶杀故于刑/杀之时藏于慈厚所以示)
(其不/忍也)行薄纯(冬物朴素故/行省薄纯俭)坦气修通凡物开静形生理
器成于僇(冬行刑之时/故成僇器也)教行于钞(钞末也冬为四时/之末岁之将终也)动
静不记行止无量(记动静则/行止可量)戒审四时以别息(息生也/四时生)
(物各有不同/故须别之)异出入以两易(出入既异又并令/无差故曰两易也)明养生
以解固(固谓护吝也生既须养/则物不可吝故曰解固)审取予以总之(又恐所/养过时)
(故审取与之多少/以总统之 管子)
东方曰星(东方阴阳之气和杂之时故/为星星亦不定于阴阳也)其时曰春(春蠢/也时)

(物蠢而/生也)其气曰风(阳动而阴/寒为风也)风生木与骨(木为风而发/畅骨亦木之)
(类/也)其德喜嬴而发出节(出生也言春德喜悦/长赢为发生之节也)时其事号
令修除神位谨祷弊梗(梗塞也时方开通而有弊败/梗塞者则祷神以通道之)宗
正阳(春阳事故以/正阳为宗)治堤防(夏多水潦故于/春预修堤防)耕芸树艺正
津梁(谓正侨/梁也)修沟渎甃屋行水(甃者使之行水也修屋/坏时方溉灌依次行而)
(用/)解怨赦罪通四方(凡此皆助/发生之气)然则柔风甘雨乃至(柔/和)
(也/)百姓乃寿百虫乃蕃此谓星德(星以和/为德也)星者掌发为
风(掌主也主/以风发生)是故春行冬政则凋(肃杀之气乘/之故凋落也)行秋政

则霜(秋霜降/时也)行夏政则欲是故春三月以甲乙之日发
五政(甲乙统春/之三时也)一政曰论幼孤舍有罪二政曰赋爵列
授禄位(列次/也)三政曰冻解修沟渎复亡人(人之逃亡/者还复之)四
政曰端险阻(路有险阻理/之使端平也)修封疆正千伯(千伯即/阡陌也)五政
曰无杀麑夭毋蹇华绝芋(蹇拔也芋之属其根/经冬不死不绝之也)五政苟
时春雨乃来南方曰日(南方太阳/故为日也)其时曰夏(夏假也谓/时物皆假)
(大/也)其气曰阳(夏之/气也)阳生火与气(阳为郁热敲蒸/故为火气也)其德施
舍修乐(施舍谓施爵禄舍逋罪/修乐谓作乐以修辅也)其事号令赏赐赋爵受

禄顺乡(顺乡谓不违/土俗之宜也)谨修神祀量功赏贤以动阳气(阳/气)
(主仁故行恩/赏以助之也)九暑乃至(九暑谓九/夏之暑也)时雨乃降五谷百果
乃登此谓日德(日以照育/为德也)中央曰土(土位在中央而寄/王于六月承火之)
(后以土火之子故也而统/于夏所以与火同章也)土德实辅四时入出(王在四/时之季)
(与之/入出)以风雨节土益力(土德雨遍益/其生植之力)土生皮肌肤(土所/生木)
(实成皮/与肌肤)其德和平用均(土无不载无不生/故和而用均也)中正无私(位/居)
(中正无/偏私)实辅四时春嬴育夏养长秋聚收冬闭藏(言上/之四)
(时皆土之/所辅成也)大寒乃极国家乃昌四方乃服(言土辅四时/使均成然后)

(寒极而成岁/国昌民服)此谓岁德(言土能成/岁之德也)日掌赏赏为暑(得赏/则热)
(热故/为暑)岁掌和和为雨(和则阴阳/交故为雨)夏行春政则风(风主/春也)行
秋政则水行冬政则落(精气肃杀/故凋落)是故夏三月以丙丁
之日发五政一政曰求有功发劳力者而举之二政曰
开久坟(久坟瘗之处/开通之也)发故屋辟故窌以假贷(辟开/也)三政
曰令禁扇去笠(禁扇去笠者不欲/令人禦盛阳之气)毋扱免(禁扱祍免袒/者亦不欲人)
(恶盛阳/之气也)除急漏田庐(田中之庐欲漏之不/欲人恶盛阳之气也)四政曰求有
德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽兽(谓设/罝以)

(取禽/兽也)毋杀飞鸟五政苟时夏雨乃至也西方曰辰(辰星/月交)
(会也秋阴阳/适中故为辰)其时曰秋(秋揫也时物/成熟揫敛之)其气曰阴(秋之/气也)阴
生金与甲(阴气凝结坚实故/生金为瓜甲也)其德忧哀静正严顺(秋气/凄恻)
(故以忧恤哀怜为德静正阴之性也/严顺谓德虽严然顺时而为之也)居不敢淫佚(顺秋/气而)
(静居不敢为/淫佚过失也)其事号令毋使民淫暴顺旅聚收(谓顺时/理军旅)
(聚而收/之也)量民资以畜聚赏彼群干(众有武干/人当赏之)聚彼群材
(材谓可以充兵器/之材当收聚之)百物乃收使民毋怠(时云收敛出师/故聚装人无懈)
(怠/)所恶其察所欲必得(察所恶之方而伐/之则得其所欲也)我信则克(我/既)

(诚信故/能克敌)此谓辰德(辰以收敛杀/奸邪为德也)辰掌收收为阴(收聚冬/闭藏故)
(为/阴)秋行春政则荣(春发/荣也)行夏政则水(夏多行/水潦也)行冬政则
耗(冬肃杀/损耗也)是故秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁
博塞(博寒长奸/邪故禁之)圉小辩斗译跽(小辩则利口覆国及译/传言语相疾忌为斗讼)
(者皆当禁/圉之也)二政曰毋见五兵之刃(时或出师掩袭故/藏五兵之刃也)三
政曰慎旅农趣聚收四政曰补缺塞坼(师旅营农当慎/取之秋方闭藏)
(故令补缺/塞坼也)五政曰修墙垣周门闾(亦所以助/闭藏之气)五政苟时
五谷皆入北方曰月(北方太阴/故为月也)其时曰冬(冬中也言藏/收万物于中)

(也/)其气曰寒(冬之/气也)寒生水与血(寒释则水流/血亦水之类)其德淳越
温怒周密(冬时花叶凋落唯根干存焉故以淳质为德/越散也冬既闭藏时则入于吝啬故令散绝)
(为德虽复阴怒当节之以/温周密者众阴之闭藏也)其事号令修禁徙民令静止
(时方休息故禁人/私徙令为禁止也)地乃不泄(冬令行故/地不泄也)断刑致罚无赦
有罪以符阴气(阴气主杀故断/刑致罚以符之)大寒乃至甲兵乃强五
谷乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德(月以闭藏罚/罪为德也)月
掌罚罚为寒(罚则杀物/故为寒也)冬行春政则泄(春阳气/发泄也)行夏政
则雷(夏雷/雹行)行秋政则旱(谓冬气/旱也)是故冬三月以壬癸之

日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺阴修神
祀赋爵禄授备位三政曰效哙计毋发山川之藏(山藏/谓铜)
(银之属藏在山者川藏谓/珠玉之属藏在川者也)四政曰捕奸遁得盗贼者有
赏五政曰禁迁徙止流民圉分异(分异谓/离居者)五政苟时冬
事不过所求必得所恶必伏是故春凋秋荣冬雷夏有
霜雪此皆气之贼也(气反时则/为贼害也)刑德易节失次则贼气
遫至贼气遫至则国多菑殃是故圣王务时而寄政焉
(谓顺时/而立政)作教而寄武(因教而/习武也)作祀而寄德焉(谓设祭以/显德则神)

(歆/也)此三者圣王所以合于天地之行也(天地之行唯/此三者而已)日
掌阳月掌阴星掌和阳为德阴为刑和为事是故日食
则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失
和之国恶之(失则当受罚故其所失/各以其所类而兴恶也)风与日争明则失
生之国恶之(日恶风且热旱灾成其方生之物皆枯/悴矣此失生德也故失生之国恶也)是
故圣王日食则修德月食则修刑彗星见则修和风与
日争明则修生此四者圣王所以免于天地之诛也信
能行之五谷蕃息六畜殖而甲兵强(上/)

天生万物之时圣人命之曰春春不生遂者故天不重
为春春者夏之父也故春生之夏长之秋成而杀之冬
受而藏之春肃而不生者王德不究也夏寒而不长者
臣下不奉主命也秋顺而复荣者百官刑不断也冬温
而泄者发府库赏无功也(越绝/书)
喜怒当寒暑威德当冬夏冬夏者威德之合也寒暑者
喜怒之偶也喜怒之有时而当发寒暑亦有时而当出
其理一也当喜而不喜犹当暑而不暑当怒而不怒犹

当寒而不寒也当德而不德犹当夏而不夏也当威而
不威犹当冬而不冬也喜怒威德之不可以不直处而
发也如寒暑冬夏之不可不当其时而出也(春秋/繁露)
少阳因木而起助春之生也太阳因火而起助夏之养
也少阴因金而起助秋之成也太阴因水而起助冬之
藏也春爱志也夏乐志也秋严志也冬哀志也故爱而
有严乐而有哀四时之则也喜怒之祸哀乐之义不独
在人亦在于天而春夏之阳秋冬之阴不独在天亦在

于人人无春气何以博爱而容众人无秋气何以立严
而成功人无夏气何以盛养而乐生人无冬气何以哀
死而恤丧天无喜气亦何以暖而春生育天无怒气亦
何以清而秋杀勍天无乐气亦何以疏阳而夏养长天
无哀气亦何以激阴而冬闭藏故曰天乃有喜怒哀乐
之行人亦有春秋冬夏之气者合类之谓也
春之德风风不信则花萼不茂花萼不茂则发生之德
废夏之德炎炎不信则草木不长草木不长则长赢之

德废秋之德雨雨不信则百谷不实百谷不实则收成
之德废冬之德寒寒不信则水土不坚水土不坚则安
静之德废
春者天之和也夏者天之德也秋者天之平也冬者天
之成也
天地之气阴阳相半和气周回朝夕不息十月阴虽用
事而阴不孤立故谓之阳月四月阳虽用事而阳不独
存故谓之阴月二月八月阴阳正等

四时天之四选春者少阳之选夏者太阳之选秋者少
阴之选冬者太阴之选(并/上)
政失于春岁星盈缩政失于夏荧惑逆行政失于秋太
白出入政失于冬辰星不效其乡(文/子)
一年有二十四气皆节气在前中气在后节气一名朔
气朔气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入
前月法中气无入前月法中气匝则为岁朔气匝则为
年(周礼/疏)

日冬至则斗北中绳阴气极阳气萌故曰冬至为德日
夏至则斗南中绳阳气极阴气萌故曰夏至为刑阴气
极则北至北极下至黄泉故不可以凿池穿井万物闭
藏蛰虫首穴故曰德在室阳气极则南至南极上至朱
天故不可以夷丘上屋万物蕃息五谷兆长故曰德在
野日冬至则水从之日夏至则火从之故五月火正而
水漏十一月水正而阴胜阳气为火阴气为水水胜故
夏至湿火胜故冬至燥燥故炭轻湿故炭重日冬至井

水盛盆水溢日夏至而流黄泽石精出(淮南/子)
夏日至则阴乘阳是以万物就而死冬日至则阳乘阴
是以万物仰而生昼者阳之分夜者阴之分是以阳气
胜则日修而夜短阴气胜则日短而夜修帝张四维运
之以斗月徙一辰复反其所正月指寅十二月指丑一
岁而匝终而复始指寅则万物螾律受太簇指卯则茂
茂然律受夹钟指辰辰则振之也律受姑洗指己己则
生已定也律受仲吕指午午者忤也律受蕤宾指未未

昧也律受林钟指申申者呻之也律受夷则指酉酉者
饱也律受南吕指戌戌者灭也律受无射指亥亥者阂
也律受应钟指子子者滋也律受黄钟指丑丑者纽也
律受大吕故曰规生矩杀衡长权藏绳居中央为四时
根
摄提格之岁岁早水晚旱稻疾蚕不登菽麦昌民食四
升寅在甲曰阏逢单阏之岁岁和稻菽麦蚕昌民食五
升卯在乙曰旃蒙执徐之岁岁早旱晚水小饥蚕闭麦

熟民食三升辰在丙曰柔兆大荒落之岁岁有小兵蚕
小登麦昌菽疾民食二升已在丁曰疆圉敦牂之岁岁
大旱蚕登稻疾菽麦昌禾不为民食二升午在戊曰著
雍协洽之岁岁有小兵蚕登稻昌菽麦不为民食三升
未在巳曰屠维涒滩之岁岁和小雨行蚕登菽麦昌民
食三升申在庚曰上章作鄂之岁岁有大兵民疾蚕不
登菽麦不为禾虫民食五升酉在辛曰重光掩茂之岁
岁小饥有兵蚕不登麦不为菽昌民食七升戌在壬曰

玄黓大渊献之岁岁有大兵大饥蚕开菽麦不为禾虫
民食三升困敦之岁岁大雾起大水出蚕稻麦昌民食
三升子在癸曰昭阳赤奋若之岁岁有小兵早水蚕不
出稻疾菽不为麦昌民食一升
六合孟春与孟秋为合仲春与仲秋为合季春与季秋
为合孟夏与孟冬为合仲夏与仲冬为合季夏与季冬
为合孟春始赢孟秋始缩仲春始出仲秋始内季春大
出季秋大内孟夏始缓孟冬始急仲夏至修仲冬至短

季夏德毕季冬刑毕故正月失政七月凉风不至二月
失政八月雷不藏三月失政九月不下霜四月失政十
月不冻五月失政十一月蛰虫冬出其乡六月失政十
二月草木不脱七月失政正月大寒不解八月失政二
月雷不发九月失政三月春风不济十月失政四月草
木不实十一月失政五月下雹霜十二月失政六月五
榖疾狂夏行春令泄行秋令水行冬令肃夏行春令风
行秋令芜行冬令格秋行夏令华行春令荣行冬令耗

冬行春令泄行夏令旱行秋令雾
先王之政四海之云至而修封疆虾蟆鸣燕降而逵路
除道阴降百泉则修桥梁昏张中则务种粟大火中则
种黍菽虚中则种宿麦昴中则收敛畜聚积伐薪木(并/上)
春即祭户户者人所出入亦春万物始触户而出也夏
祭灶者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物秋
祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守也冬
祭井井者水之生藏在地中冬亦水王万物伏藏六月

祭中霤中霤者象土在中天也六月亦土王也(白虎/通)
春为忠东方为春春动也是故鸟兽莫不孕荣华生万
物遂忠之至也夏为乐南方为夏夏兴也南任也是故
万物莫不任兴蕃殖充盈乐之至也秋为礼西方为秋
秋肃也万物莫不肃敬礼之至也冬为信北方为冬冬
终也北伏方也是故万物冬皆伏贵贱若一美恶不减
信之至也(尸/子)
左法仁则春生殖前法忠则夏功立右法义则秋成熟

后法圣则冬闭藏(鹖冠/子)
春蠢也动而生也夏假也宽假万物使生长也秋鞧也
鞧迫品物使时成也冬终也物终成也(释/名)
冬至及半夜以后者近玄之象也进而未极往而未至
虚而未满故谓之近玄夏至及日中以后者远玄之象
也进极而退往穷而还已满而损故谓之远玄日一南
而万物死日一北而万物生斗一北而万物虚斗一南
而万物盈日之南也右行而左还斗之南也左行而右

还或左或右或死或生神灵合谋天地乃并天神而地
灵(太玄/经)
罔北方也冬也未有形也直东方也春也质而未有文
也蒙南方也夏也物之修长也皆可得而载也酋西方
也秋也物皆成象而就也有形则复于无形故曰冥故
万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎西冥乎北(上/)
赤道横带天之腹去极九十一度十九分之五黄道邪
带其腹出赤道表里合二十四度故夏至去极六十七

度而强冬至去极百一十五度亦强也然则黄道邪截
赤道者则秋分之去极也今比春分去极九十一度立
秋分去极九十一度少者就夏至晷景去极之法以为
率也(张衡浑/天仪)
礼三正记三微者阳气始施黄泉万物微动而未著也
十一月时阳气始养根于黄泉之下万物皆赤赤者盛
阳之气也故周为天正色尚赤十二月万物始芽而白
白者阴气故殷为地正色尚白也正月时万物始达孚

甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黑不以二月
后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也(上/)
虞喜天文论汉太初历十一月甲子夜半冬至岁雄在
于阏逢雌在摄提格月雄在毕雌在觜日雄在子又云
甲岁雄也毕月雄也陬月雌也大抵以十干为岁阳故
谓之雄十二支为岁阴故谓之雌但毕觜为月雄雌不
可晓今之言阴阳者未尝用雌雄二字也郎顗傅引易
雌雄秘历今亡此书(法苑/珠林)

火星为夏期专扬助精感符虚星为秋候昴星为冬期
阴气相位德乃弗邪子助母合子符(尚书考/灵曜)
卯为春门万物已出酉为秋门万物已入(说/文)
春向东食岁星青气使入肝夏服荧惑赤气使入心四
季之月食镇星黄气使入脾秋食太白白气使入肺冬
服辰星黑气使入肾(抱朴/子)
按立世阿毗昙论问言云何冬寒云何春热云何夏时
寒热是冬时水界遂盛长未减尽时草木由湿未萎乾

时地大湿滑火大向下水界上升所以知然深水最暖
浅水则寒节已至日行外路照炙不久阳气在内食消则
速以是事故冬时则寒云何春热时水界长起减已尽
草木乾萎地已燥坼水气向下火气上升何以知然深
水则冷浅水则热冬时已过日行内路照炙则久身内
火赢故春热云何夏时冷热是大地入月日中恒受照
炙大云降雨之所洒散地气蒸郁若风吹时蒸气消已
是时则寒若风不起是时则热是故夏中有时寒热(西/方)

(四月为一时但立春夏冬/故不立秋故立三时殿也)
复何因缘夏时生热佛言日天宫殿六月之间向北行
时一日常行六拘庐舍未曾舍离日所行道但于其中
有十因缘所有光明照触彼十种山令其生热复何因
缘有诸寒冷于须弥山祛提罗迦山二山之间有须弥
海阔八万四千由旬周回无量其中众华悉皆遍满香
气甚盛日天光明照触彼海此是第一寒冷因缘第二
伊沙陀罗山第三游乾陀山第四善现山第五马耳头

山第六尼民陀罗山第七毗那耶迦山第八围轮大山
第九阎浮洲中所有诸河流行之处日天照触故有寒
冷第十瞿陀尼洲诸河倍多第十一弗婆提诸河倍多
第十二郁单越诸河倍多此十之二诸河流水日天光
明照触寒冷(前之生热十二次前之八山外第九是空/中去地万由旬有夜叉宫愿第十是四大)
(洲山合为/第十也)
复有何因缘于冬分时夜长昼短佛答比丘日天宫殿
过六月已渐向南行每于一日移六拘庐舍无有差失

当于是时日天宫殿在阎浮洲最极南垂地形狭小日
过速疾以此因缘于冬分时昼短夜长复何因缘于春
夏时昼长夜短佛答云日天宫殿过六月已渐向北行
每一日中移六拘庐舍无有差失异于常道当于是时
在阎浮洲处中而行地宽行久所以昼长以此因缘春
夏昼长夜分短智度论云如阿鞞跋致品中所说日月
岁节者日名从旦至日初分中分后分夜亦有三分一
日一夜有三十时春秋分时十五时属昼十五时属夜

馀时增减若五月至昼十八时夜十二时十一月至夜
十八时昼十二时一月或三十日半或三十日或二十
九日半或二十七日半有四种月一者日月二者世间
月三者月月四者星宿月日月者三十日半世间月者
三十日月月者二十九日加六十二分之三十星宿月
者二十七日加六十分之二十一闰月者从日月世间
月二事中出是名十三月或十三月名一岁是岁三百
六十六日周而复始菩萨知日中分时前分已过后分

未生中分无住处无相可取口分空空无所有到三十
日时二十九日减云何和合成日月无故云何和合而
为岁以是故(起世/论)
云何黑半云何白半由日黑半由日白半日恒逐月行
一一日相近四万八千八十由旬日日相离亦复如是
若相近时日月圆被覆三由旬又一由旬三分之一以
是事故十五日月被覆则昼是日黑半圆满日日离月
亦四万八千八十由旬月日日开三由旬又一由旬三

分之一以是事故十五日月则开净圆满世间则名白
半圆满日月若最相离行是时月圆世间则说白半圆
满日月若共一处是名合行世间则说黑半圆满若日
随月后行日光照月光月光粗故被照生影此月影还
自翳月是故见月后分不圆以是事故渐渐掩覆至十
五日覆月都尽随后行时是名黑半若日在月前行日
日开净亦复如是至十五日具足圆满在前行时是名
白半(阿毗/昙论)

春者神明推移精华结纽(春秋元/命苞)
春含名蠢位东方动春明达(春之言蠢东方之言动/含此名以自明自达也)六
合俱生万物节(惟于时为春以其蠢/动无节应此时节也)五行并起各以名
利(自六合俱生以通五行各/有阴阳交合故能然也)其精青龙龙之言萌也阴
中之阳也(上/)
后齐神武霸府田曹参军信都芳深有巧思能以管候
气仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人
往验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为轮扇二

十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他
扇并住与灰管相应若符契焉(隋/书)
正月曰端月(纂/要)
正旦五更正衣冠于家庭中爆竹贴画鸡镂五色土于
户上厌不祥(易通/卦验)
汉官典职正旦天子行阳德殿作九宾乐观诸乐舞咸
康起居注十二月诏正旦会百僚赐绿醽酒(上/)
岁时元日取鹊巢烧灰著于厕以避兵撒门里以避盗

贼(墨子/秘要)
上元夜人皆游赏向独在家读书太乙神以青藜照向
(刘向/外传)
元日食胶牙饧取胶固之意(荆楚岁/时记)
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子简子大悦厚赏之
客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之
欲放之竞而捕之死者众矣君如欲生之不若禁民勿
捕简子曰然(列子相孔丛子中与/此段 类不重录)

李膺坐党事与杜密荀翊同系新汲县狱时岁日翊引
杯曰正朝从小起膺曰死者人情所恶今子无吝色者
何翊曰求仁得仁乂谁恨也膺乃叹曰汉其亡矣夫善
人天地之纪而多害之何以存国(李膺/家录)
阮佃夫尝正旦应合朔尚书奏迁元会佃夫曰元正庆
会国之大礼何不迁合朔日耶其不稽古如此(南/史)
梁武帝正月赐群臣却鬼丸(海/录)
正月元七厥日惟人(东平王安/仁峰铭)

正月未日夜芦苣火照井厕中百鬼走(荆楚岁/时记)
正月十五日有登高之会(石虎邺/中记)
二月曰仲阳又曰令月(纂/要)
汉武帝始张上已灯(物/原)
晋武帝问尚书郎挚虞曰三日曲水其义何指答曰
汉章帝时平原徐肇以三月初生三女至三日而俱
亡一村以为怪乃相携之水滨盥洗因水以泛觞曲
水义起于此也帝曰若如所谈便非嘉事尚书郎束

晰曰摰虞小生不足以知之臣请说其始昔周公城
洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波又秦昭王
三日置酒河曲见有金人出捧水心剑曰令君制有
西夏及秦霸诸侯乃因此处立为曲水祠二汉相缘
皆为盛集帝曰善赐金五十觔左迁摰虞为阳城令
(续齐/谐记)
寒食断火起于子推据左传史记并无介推被焚之
事周礼司烜仲春以木铎修火禁于国中今寒食是

仲春之末清明是三月之初然则禁火盖周之旧制(初/学)
(记○以/下夏)
越王念吴之复夏则握火冬则抱冰(吴越/春秋)
四月曰乏月(纂/要)
或问辟兵之道答曰以五月五日作赤灵符著于心前
(抱朴/子)
或问不热之道抱朴子曰或以立夏日服六壬六癸之
符或行六癸之气或服玄水(一作/冰)之丸或服飞霜之散

然此用萧丘上木皮及五月五日中时北行黑蛇血故
少有得合之者也唯幼伯子王仲都此二人衣裘曝之
于夏日之中周以十二炉之火口不称热身不流汗盖
用此方者也(上/)
桃印本汉制以止恶气今世端午以䌽缯篆符以相问
遗亦以置屏帐之间(续汉/书)
胡广本姓黄五月五日生父母恶之乃置之瓮投于江
湖一老翁见瓮流下闻有小儿啼声往取因长养之以

为子遂七登三司流中庸之号一说父母弃之藏之葫
芦广以为托葫芦而生乃姓胡(小/说)
越巫始制端午䌽符健线艾人(物/原)
夏至著五䌽辟兵题曰游光游光厉鬼也知其名者无
温疾(风俗/通)
天子常以冬夏至日御前殿合八能之士陈八音听乐
均度晷景候钟律权土炭效阴阳也(后汉/书)
蜀石泉有禹庙相傅禹六月六日生(吴越春/秋注)

六月伏日周时无至此乃有之(郊祀志/以下秋)
秋曰素商七月曰首秋上秋肇秋兰秋八月曰仲商亦
曰桂月九月曰暮商(纂/要)
秋树名成秋雨名愁(陆机/要览)
七月中元乃大庆之月(修行/记)
七月七日为良日(风土/记)
太液池西有武帝曝衣阁常至七月七日宫女出后衣
登楼曝衣(宋卜子杨/园苑疏)

七月七日作曲合丸药及蜀漆丸暴经书及衣裳(崔寔/四民)
(月/令)
仙忌真记曰子欲升天慎秋分罪无大小皆上闻以罪
求仙仙甚难是故学道为心寒此是朱火丹陵仲阳先
生之要言矣秋分气调日和中顺天地者也(云笈/七签)
秋判之日尊卑尽会生死之日也古人以秋分之日为
秋判之日也(三元/素语)
霜娥怨古乐府曲注汉人以中秋无月作此

后汉修孔子庙记云永寿二年青龙在涒滩霜月之灵
黄极之日集古录疑是九月五日也(上/)
八月一日作五明囊盛取百草头露洗眼眼明也(述征/记)
(以下/冬)
或问不寒之道抱朴子曰或以立冬之日服六丙六丁
之符或闭口行五火之气千二百遍则十二月中不寒
也或服太阳酒或服紫石英米漆散或先服雄丸一雌
丸二亦可堪一日一夕不寒也雌丸用雌黄曾青矾石

磁石也雄丸用雄黄丹砂石胆也(抱朴/子)
冬至之始人主与群臣左右纵乐五日天下之众亦家
家纵乐五日为迎日至之礼(易通/卦验)
冬至日行远道周四极命之曰玄明天(吕氏/春秋)
冬至之日立八神树八尺之表日中视其晷晷如度其
岁美人民和顺不如度者则岁恶人民多讹言政令为
之不平晷进则水晷退则旱进一尺则日食退一尺则
月食月食则正臣下之行日食则正人君之道(进谓长/于度也)

(易通/卦验)
冬至阴阳合精天地交让天为尸湿地为不冻君为不
朝百官为不亲事不可出游必有忧悔(神农/书)
天竺国以十月二十六日为冬至冬至则麦秀(西域/志)
冬至后遇壬戌为腊(说/文)
王者各以其行盛日为祖衰日为腊汉火德火衰于戌
故以戌日为腊魏土德土衰于辰故以辰日为腊晋金
德金衰于丑故以丑日为腊(魏台/访议)

腊者祭先祖蜡者报百神同日异祭也(宝/典)
伏波之辟九郡时雷州徐闻县人以己酉日遇害故州
人以是日为腊日而祭其先(一统/志)
第五伦母老不能之官每至腊日常悲恋垂泪(谢承后/汉书)
郑玄年十二随母还家正腊宴会周列十数人皆美盛
服饰语言闲通玄独漠然如不及父母私督数乃曰此
非我志不在所愿(别/传)
岁除日傩皆作鬼神状二老人傩翁傩母(秦中岁时记/○以下历)

夫历有圣人之德六焉以本气者尚其体以综数者尚
其文以考类者尚其象以作事者尚其时以占往者尚
其源以知来者尚其流大业载之吉凶生焉是以君子
将有兴焉咨焉而以从事受命而莫之违也(后汉/书)
昔伏羲始造八卦作三画以象二十四气黄帝因之初
作调历历代十一更年五千凡有七历颛顼以今之孟
春正月为元其时正月朔旦立春五星会于天历营室
也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌

人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛顼圣人为历宗也
汤作殷历弗复以正月朔旦立春为节也更以十一月
朔旦冬至为元首下至周鲁及汉皆从其节据正四时
夏为得天以承尧舜从颛顼故也礼记大戴曰虞夏之
历建正于孟春此之谓也(董巴/议)
圣人迹太阳于晷景效太阴于弦望明五星于见伏正
是非于晦朔弦望伏见者历数之纲纪检验之明者也
(上/)

地皇以三十日为月十一月为冬至(通/历)
汉历志伏羲有甲子元历是太昊已有甲子故陈鸣历
书序云伏羲推策作甲子而世本等皆谓黄帝令大桡
作甲子非也桡特配甲子作纳音尔(路/史)
黄帝命大桡正甲子探五行之情而定之纳音风后释
之以致其用而三命行矣(独神经云玄女授三式壬盾/太乙也考天书三式以十干)
(十二支衍而成六十取纳音旨如今海中金沙中金之/类风后所释如甲子乙丑伏墓金丙寅丁卯乘象火是)
(也/)察三辰于上迹祸福于下经纬历数然后天步有常

而不倍命容成作盖天综六术以定气象问于鬼臾蓲
曰天地周纪其有数乎对曰天以六节地以五制周天
气者六期为备终地气者五岁为周五六合者岁三十
七百二十气为一纪六十岁千四百四十气为一周太
过不及斯以见矣乃因五量治五气起消息察发敛以
作调历岁纪甲寅日纪甲子立正爻以配气致褈爻以
抵日而时节定是岁己酉朔旦南至而穫神策得宝鼎
冕侯问于鬼容蓲容蓲对曰是谓得天之纪终而复始

(冕侯封禅/书作宛朐)爰兴封禅迎日推策造十六神历积邪分以
致闰配甲子而设蔀岁七十六以为纪纪二十而蔀首
定之原名握先率二十而冬至复朔凡二十推三百八
十年而策定然后岁正而辰从(续汉书黄帝徵能/术者为四分之历)
黄帝高辛夏后以十二月为正少昊唐商以十二月高
阳虞周以十一月(宋/志)
黄帝造历元起辛卯而颛顼用乙卯虞用戊午夏用丙
寅殷用甲寅周用丁巳鲁用庚子汉初用乙卯至武帝

元年以丁丑(续汉/书)
高阳氏以十一月为正𧲛玉以赤缯高辛氏以十三月
为正𧲛玉以白缯(宋/志)
大桡作甲子黔如作虏首容成作历羲作占日尚仪作
占月后益作占岁(吕氏/春秋)
少昊氏衰玄都氏黎实乱天德贤鬼而废人惟龟策之
从谋臣不用哲士在外家为巫史亡有要质民匮于祀
神亵民狎嘉生不降龟策鬼神不足以举胜左右背乡

不足以专战颛顼乃命重犁典司祝融重献上天以属
神犁抑下地以属民以绝上下之通以规三辰之行(路/史)
帝注新历十三月以为元岁纪甲寅上日乙巳日月直
艮维之初而五星会于天历(天历营室也秦用颛帝历/元用乙卯窃案历法黄帝)
(颛帝夏商周鲁凡六家皆有元颛帝历术云天元正月/乙巳朔旦立春俱以日月起于天庙营室五度与月令)
(合然秦历以十月为岁首故说者谓颛帝历首十月非/也盖秦遇闰则一切置之九月为后九月则是首十月)
(亦非以十月为正也按二世二年闰在酉汉二年闰在/己五年闰在寅而皆书后九月非法也传又云颛帝历)
(正月用寅/朔亦非)冰始离蛰始动时□三号而立春至天曰作

时地曰作昌人曰作乐是以万物应和而百度理是为
历宗
初重黎受职高阳之代高辛氏作而三苗复九黎之事
民兴胥渐罔中于信而二官以废闰馀乖统民黩齐盟
上帝不蠲苗民遏绝于是复育重黎之后使纂旧业乃
命羲和绝地天通羲载上天黎献下地俾主阴阳羲和
居卿而致日著推术设蔀首演纪于虚之初建困敦而
首大吕期三百又六旬又五日而期以闰月定邪而成

岁攽之诸侯而臧之祖(并/上)
郑玄以为尧正建丑舜正建子王肃等以为唯殷周改
正易民视听自夏以上皆以建寅为正(书/义)
禹命伯封叔及昭明作衍历岁纪甲寅钤天行施敬授
人时(路/史)
武王作周历周公作鲁历(董巴/议)
命历序曰孔子治春秋退修殷之故历使其数可傅于
后春秋宜以殷历正之今考之交会不与殷历相应(晋/志)

刘洪字元卓善算当世无偶作七曜术及在东观与蔡
邕共述律历记考验天官及造乾象经十馀年考验日
月与象相应(袁山/松书)
周群妙闲善算术谶说游岷山采药见一白猿从绝峰
而下对群而立群抽所佩书刀投猿猿化为一老翁握
中有玉版长八寸以授群群问曰公是何年生答曰已
衰迈也忘其年月犹忆轩辕之时始学历数风后容成
皆黄帝之子就余授历术至颛顼时考定日月星辰之

运尤多差异及春秋时有子韦子野裨灶之徒权略虽
验未得其门迩来世代兴亡不复可记因以相袭至大
汉时有洛下闳颇得其旨群服其言更精勤算术及累
校年历之运验于图纬知蜀应灭及明年归命奔吴皆
云周群详阴阳之精妙也蜀人谓之后圣(拾遗/记)
先主在蜀仍汉四分历吴中书令阚泽受刘洪乾象法
于东莱徐岳故吴用乾象历(晋/志)
景初元年山茌县言黄龙见有司奏以为魏得地统宜

以建丑之月为正乃定历年改太和历为景初历(魏/志)
何承天曰夫历数之术若心所不达虽复通人前识无
救其为敝也是以多历年岁未能有定四分于天出三
百年而盈一日积代不悟徒云建历之本必先立元假
言谶纬遂关治乱此之为蔽亦已甚矣刘歆三统法尤
复疏阔方于四分六千馀年又益一日杨雄心惑其说
采为太玄班固谓之最密著于汉志司马彪因曰自太
初元年始用三统历施行百有馀年曾不忆刘歆之生

不逮太初二三君子言历几乎不知而妄言欤(宋/书)
何承天以博物著名问释慧严佛国将用何历严云天
竺夏至之日方中无影所谓天中于五行土德色尚黄
数尚五八寸为一尺十两当此土十二两建辰之月为
岁首及讨覈分至推校薄蚀顾步光影其法甚详宿度
年纪咸有条例承天无所厝难(高僧/传)
宋元嘉中用何承天所制历比古十一家为密祖冲之
以为尚疏乃更造新法上表曰臣博访前坟远稽昔典

五帝躔次三王交分春秋朔气纪年薄蚀谈迁载述彪
固列志魏世注历晋代起居探异今古观要华戎书契
以降二千馀稔日月离会之徵星度疏密之验专功端
思咸可得而言也加以亲量圭黍躬察仪漏目尽毫釐
心穷筹筴考课推移又曲备其详矣然而古历疏舛类
不精密群氏紏纷莫审其会寻何承天所上意存改革
而置法简略今已乖远以臣校之三睹厥谬日月所在
差觉三度二至晷景几失一日五星见伏至差四旬留

逆进退或移两宿分至失实则节闰非正宿度违天则
伺察无准臣生属圣辰询逮在运敢率愚瞽更创新历
谨立改易之意有二设法之情有三改易者一以旧法
一章十九岁有七闰闰数为多经二百年辄差一日岁
闰既移则应改法历纪屡迁实由此条今改章法三百
九十一年有一百四十四闰令却合周汉则将来永用
无复差动其二以尧典云日短星昴以正仲冬以此推
之唐世冬至日在危宿之左五十许度代之初即秦历

冬至日在牵牛六度汉武改立太初历冬至日在牛初
后汉四分法冬至日在斗二十二晋世姜岌以月蚀检
日知冬至在斗十七今参以中星课以蚀望冬至之日
在斗十一通而计之未盈百载所差二度旧法并令冬
至日有定处天数既差则七曜宿度渐与舛讹乖谬既
著辄应改易仅合一时莫能远通迁革不已又由此条
今令冬至所在岁岁微差却检汉注并皆审密将来久
用无烦屡改又设法者其一以子为辰首位在正北爻

应初九升气之端虚为北方列宿之中元气肇初宜在
此次前儒虞喜备论其义今历上元日度发自虚一其
二以日辰之号甲子为先历法设元应在此岁而黄帝
以来世代所用凡十一历上元之岁莫值此名今历上
元岁在甲子其三以上元之岁律内众条并应以此为
始而景初历交会迟疾元首有差又承天法日月五星
各自有元交会迟疾亦并置差裁得朔气合而已条序
纷错不及古意今设法日月五纬交会迟疾悉以上元

岁首为始群流共源异术同轨若夫策以定形据以实
效悬象著明尺表之验可推动气幽微寸管之候不忒
今臣所立易以取信但综覈始终大存缓密革新变旧
有约有烦用约之条理不自惧用烦之意顾非谬然何
者夫纪闰麦差数合有分分之为体非不细密臣用是
深惜毫釐以求全妙之准不辞积累以成永定之制非
为思而莫知悟而弗改也若所上万一可采伏愿颁宣
群司赐垂详究事奏孝武令朝士善历者难之不能屈

(南齐/书)
时崔浩集诸术士考校汉元以来日月薄蚀五星行度
并讥前史之失别为魏历以示高允允曰善言远者必
先验于近且汉元年冬十月五星聚于东井此乃历术
之浅事今讥汉史而不觉此谬恐后之讥今亦犹今之
讥古浩曰所谬云何允曰案星传金水二星常附日而
行冬十月日旦在尾箕昏没于申南而东井方出于寅
北二星何因背日而行是史官欲神其事不复推之于

理浩曰欲为变者何所不可君独不疑三星之聚而怪
二星之来允曰此不可以空言争宜更审之时坐者咸
怪唯东宫少傅游雅曰高君长于历当不虚言也后岁
馀浩谓允曰先所论者本不经心及更考究果如君语
以前三月聚于东井非十月也又谓雅曰高允之术阳
源之射也(北/史)
陶弘景尤明阴阳五行风角星算山川地理方圆产物
医术本草帝代年历以算推知汉熹平三年丁丑冬至

加时在日中而天实以乙亥冬至加时在夜半凡差三
十八刻是汉历后天二日十二刻也(南/史)
高祖作辅方行禅代之事道士张宾揣知上意因盛言
有代谢之徵及受禅之初议造新历宾等依何承天法
微加增损撰成奏上高祖诏用之张宾历既行刘孝孙
与冀州秀才刘焯并称其失言学无师法刻食不中所
驳凡有六条宾有宠于高祖刘晖附会之二人叶议共
短孝孙言其非毁天历孝孙焯等竟以他事斥罢后宾

死孝孙仍直太史累年不调寓宿观台乃抱其书弟子
舆衬来诣阙下伏而恸哭高祖异焉以问国子祭酒何
妥妥言其善即日擢授大都督遣与宾历比校短长(隋/志)
张胄玄推步甚精改定新历言前历差一日内史通事
颜敏楚上言曰汉时洛下闳改颛顼历作太初历云后
当差一日八百年当有圣者定之计今相去七百一十
年术者举其成数圣者之谓其在今乎上大悦渐见亲
用胄玄所谓历法与古不同者有三事其一宋祖冲之

于岁用之末创设差分冬至渐移不循旧轨每四十六
年却差一度至梁虞𠠎历法嫌冲之所差太多因以一
百八十六年冬至移一度胄玄以此二术年限悬隔追
检古注所失极多遂折中两家以为度法冬至列宿岁
别渐移八十三年却行一度则止合尧时日永星火次
符汉历宿起牛初明其前后并皆密当其二周马显造
景寅元历有阴阳转法加减章分进退蚀馀乃推定日
创开此数当时术者多不能晓张宾因而用之莫能考

正胄玄以为加时先后逐气参差就月为断于理未可
乃因二十四气列其盈缩所出实由日行迟则月逐日
易及令合朔加时早日行速则月逐日少迟令合朔加
时晚检前代加时早晚以为损益之率日行至秋分以
后至春分其势速计一百八十二日而行一百八十度
自春分以后至秋分日行迟计二百八十二日而行一
百七十六度每气之下即其率也其三自古诸历朔望
值交不问内外入限便食张宾立法创有外限应食不

食犹未能明胄玄以日行黄道岁一周天月行月道二
十七日有馀一周天月道交络黄道每行黄道内十三
日有奇而出又行黄道外十三日有奇而入终而复始
月经黄道谓之交朔望去交前后各十五度已下即为
当食若月行内道则在黄道之北食多有验月行外道
在黄道之南也虽遇正交无由掩映食多不验遂因前
法别立定限随交远近逐气求差损益食分事皆明著
其超古独异者有七事其一古历五星行度皆守恒率

见伏盈缩悉无格准胄玄推之各得其真率合见之数
与古不同其差多者至加减三十许日即如荧惑平见
在雨水即均加二十九日见在小雪气则均减二十五
日加减平见以为定见诸星各有盈缩之数皆如此例
但差数不同特其积候所知时人不能原其意其二辰
星旧率一终再见凡诸古历皆以为然应见不见人未
能测胄玄积候知辰星一终之中有时一见及同类感
应相随而出即如辰星平晨见在雨水气者应久伏不

见若平晨见在启蛰气者去日十八度外三十六度内
晨有木火土金一星者亦相随见其三古历步术行有
定限自见以后依率而推进退之期莫知多少胄玄积
候知五星迟速留退真数皆与古法不同多者至差八
十馀日留回所在亦差八十馀度即如荧惑前疾初见
在立冬初则二百五十日行一百七十七度定见在夏
至初则一百七十日行九十二度追步天验今古皆密
其四古历食分依平即用推验多少实数罕符胄玄积

候知月从木火土金四星行有向背月向四星即速背
之则迟皆十五度外乃循本率遂于交分限其多少其
五古历加时朔望同术胄玄积候知日食所在随方改
变傍正高下每处不同交有浅深迟速亦异约时立差
皆会天象其六古历交分即为食数去交十四度者食
一分去交十三度食二分去交十度食三分每近一度
食益一分当交即食既其应少反多应多反少自古诸
历未悉其原胄玄积候知当交之中月掩日不能毕尽

其食既少去交五六时月在日内掩日便尽故食乃既
自此以后更远者其食又少交之前后在冬至皆尔若
近夏至其率又差所立食分最为详密其七古历二分
昼夜皆等冑玄积候知其有差春秋二分昼多夜漏半
刻皆由日行迟疾盈缩使其然也凡此胄玄独得于心
论者服其精密(隋/书)
　
　广博物志卷四