钦定四库全书
　广博物志卷一
　　　　　　　　　　　　明　董斯张　撰
　　天道上(天/)　(日/)　(月/)
天道尚右日月西移地道尚左水道东流人道尚中耳
目役心心有四佐不和曰废地有五行不通曰恶天有
四时不时曰凶天道曰祥地道曰义人道曰礼(周/书)
太初气之始也生于酉仲清浊未分也太始形之始也

生于戌仲(八月酉仲为太初属雄/九月戌仲为太始属雌)清者为精浊者为形
也太素质之始也生于亥仲已有素朴而未散也三气
相接至于子仲□判分离轻清者上为天重浊者下为
地中和为万物(诗纬曰阳本为雄阴本为雌物本为魂/雄雌但行三节而雄合物魂号曰太素)
(也三未分别号/曰浑沦○广雅)
天者何也天之为言镇也居高理下为人镇也地者易
也言养万物怀任交易变化也(白虎/通)
天以不见为玄地以不形为玄人以心腹为玄天奥西

北郁化精也地奥黄泉隐魄荣也人奥思虑含至精也
(太玄/经)
天有七星地有七表天有四维地有四渎(河图括/地象)
天有精地有形天有八纪地有五岳(素/问)
天以六六为节地以九九制会(上/)
天道以九制地理以八制人道以六制(管/子)
天左舒而起牵牛地右辟而起毕昴(尸/子)
黄帝书曰天在地外水在天外水浮天而载地者也

(隋/书)
天象盖笠地法覆盘(周/髀)
天青黑地黄赤天数之为笠也青黑为表丹黄为里以
象天地之位(上/)
春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天(尔/雅)
臣览太始天元册文丹天之气经于牛女戊分黅天之
气经于心尾己分苍天之气经于危室柳鬼素天之气
经于亢氐昴毕玄天之气经于张翼娄胃所谓戊己分

者奎壁角轸则天地之门户也(素/问)
九天一中天二羡天三从天四更天五晬天六廓天七
咸天八沈天九成天(太元/经)
中央曰钧天其星角亢氐东方曰苍天其星房心尾东
北曰旻天其星箕斗牵牛北方曰玄天其星须女虚危
营室西北方曰幽天其星东壁奎娄西方曰昊天其星
胃昴毕西南方曰朱天其星觜巂参东井南方曰炎天
其星舆鬼柳七星东南方曰阳天其星张翼轸(淮南/子)

天有十端天地阴阳水土人金木火凡十端天亦有喜
怒哀乐与人相副以类合之天人一也(春秋/繁露)
四时者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也
虹蜺彗星者天之忌也(淮南/子)
天者诚日其德也日诚出诚入南北有极故莫弗以为
法则天者信月其期也月信死信生终则有始故莫弗
以为政天者明星其稽也列星不乱各以序行故大小
莫弗以章天者因时其则也四时常相代而不干故莫

弗以为必然天者一法其司也前后左右古今自如故
莫弗以为常天诚信明因一不为众人易德故莫能与
争先(鹖冠/子)
保章氏(官属如冯相氏○保/官也世守天文之变)掌天文以志星辰日月之
变动(天左转日月五星右/行故变动而无常)以观天下之迁(天下灾祥祸/福之迁遇者)
(因可得/而观焉)辨其吉凶以星土辨九州之地所封(星土星所/主土也封)
(犹界/也)封域各有分星(角亢氐兖州房心豫州尾箕幽州/斗牛女扬州虚危青州室壁并州)
(奎娄胃徐州昴毕冀州觜参益州/井鬼雍州柳星张三河翼轸荆州)以观妖祥(观彗孛客/星所犯属)

(何分野主/何妖祥)以十有二岁之相观天下之妖祥(岁星在木/则火为相)
(在火则土为相在土则金为相在金则水为相/在水则木为相五星顺度为祥流逆失度为妖)以五云
之物辨吉凶水旱(云有五色以二分二至日观之青为/虫白为丧赤为兵荒黑为水黄为丰)
降丰荒之祲象(降其祲象于国使/人预知而为备也)以十有二风察天地
之和(十二风者风生于十二辰之位也/天地之气和而成风和则无事)命乖别之妖祥
(乖则异别则离此天地之不和而/为妖祥也故命之以告于人焉)凡此五物者以诏救
政访叙事(谋访天时所宜次/序其事○周礼)
视祲(官属如/占梦)掌十煇之法(煇谓日之/气煇光也)以观妖祥辨吉凶

一曰祲(日旁有阴邪/气相侵犯也)二曰象(阴气附日凝/结而成象也)三曰镌(黑气/如镌)
(刺于/日也)四曰监(抱日之气/如冠珥也)五曰闇(方昼而/暗也)六曰瞢(阴气蒙/蒙日光)
(瞢然/也)七曰弥(白虹弥天横/气贯日也)八曰叙(片段成列穿/日有序也)九曰脐
(螮蝀升气/于日旁也)十曰想(杂气以成/形想也)○掌安宅叙降正岁则行
事岁终则弊其事(上/)
天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千岁天地开辟盘
古在其中一日九变神于天圣于地天日高一丈地日
厚一丈盘古日长一丈如此万八千岁天数极高地数

极深盘古极长后乃有三皇数起于一立于三成于五
盛于七处于九故天去地九万里(三五/历记)
百世之后地高天下不风不雨不寒不暑民复食土皆
知其母不知其父如此千岁之后而天可倚杵汹汹莫
知始终(河图挺/佐辅)
问云诸天衣服云何答曰如经说六欲界六天中皆服
天衣飞行自在看之似衣光色具足不可以世间缯䌽比之
色界诸天衣服虽号天衣衣如非衣其犹光明转胜转

妙不可名也(法苑/珠林)
忉利天衣重六铢炎摩天衣重三铢兜率陀天衣重一
铢半化乐天衣重一铢他化自在天衣重半铢
问曰诸天住处其义云何答曰如婆沙论说天虽有三
十二住处但有二十八重以彼四空绝离形报故无别
处遍在欲色二界之中但随欲色二界众生成就四空
无色业者随大乘说有色也其二十八重者谓须弥山
根从地上升去地四千由旬绕山纵广一万由旬是坚

手天于中止住复上升一倍绕山八千由旬是彼持华
鬘天于中止住复上一倍绕山四千由旬是彼常放逸
天于中止住复上一倍绕山四千由旬是彼日月星宿
天于中止住复上一倍绕山四千由旬是彼四天王天
于中止住(其中由有七种金是四/天王城聚落悉在其中)复上升四万由旬至
须弥山顶纵广四万由旬其中有喜见城纵广一万由
旬面别有其千门三十三天于中止住即从此山升虚
空四万由旬有处如云七宝所成其犹大地是炎摩天

于中止住复上一倍有地如云七宝所成是兜率陀天
复上一倍有地如云七宝所成是化乐天复上一倍有
地如云七宝所成是化自在天如是乃至色界究竟天
皆悉有地如云七宝所成相去皆倍不烦具说依顺正
理论云三十三天迷卢山顶其顶四面各二十千若据
周回数成八万有馀师说面各八十千与下际四边其
量无别山顶四角各有一峰其高广量各有五百有药
乂神名金刚手于中止住守护诸天于山顶中有宫名

善见面二千半周万踰缮那金城量高一踰缮那半其
地平坦亦真金所成俱用百一杂宝严饰地触柔软如
妒罗绵于践蹑时随足高下是天帝释所都大城城有
千门严饰壮丽门有五百青衣药乂勇健端严长一踰
缮那量各严铠仗防守城门于其城中有殊胜殿种种
妙宝具足庄严映蔽天宫故名殊胜面二百五十踰缮
那周千踰缮那是谓城中诸可爱事城外四面四苑庄
严是彼诸天其游戏处一众车苑谓此苑中随天福力

种种车现二粗恶苑天欲战时随其所须甲仗等现三杂
林苑诸天入中所玩皆同俱生胜喜四喜林院极妙欲
尘杂类俱臻历观无厌如是四苑形皆异方方周千踰
缮那量居各有一如意池池面各五十踰缮那量各功
德水弥满其中随欲四苑花鸟香林庄饰业果差别难
可思议天福城外西南角有大善法堂三十三天时集
辩论制伏阿素洛等如法不如法事起世经云佛告比
丘以何因缘诸天会处名善法堂三十三天集会坐时

于中唯论微细善语深义称量观察皆是世间诸胜要
法真寔正理是以诸天称为善法堂又何因缘名波娄
沙迦苑(隋言/粗涩)三十三天王已入坐于贤及善贤二石之
上唯论世间粗恶不善戏谑之语是故称波娄沙迦又
何因缘名杂色车苑三十三天王入已坐于杂色善杂
色二石之上唯论世间种种杂色相语言是故称为杂
色车苑又何因缘名杂乱苑三十三天常以月八日十
四日十五日放其宫内一切采女入此园中令与三十

三天众合杂嬉戏不生障隔恣其欢娱爱天五欲具足
功德游行爱乐是故诸天共称此园为杂乱苑又何因
缘彼天有园名为欢喜三十三天王入其中已坐于欢喜
善欢喜二石之上心爱观喜复爱极乐是故诸天共称
彼园以为欢喜又何因缘名波利夜怛逻拘毗陀罗树
下有天子住名曰未多日夜常以彼天种种五欲功德
具足和合游戏爱乐是故诸天遂称彼树以为波利夜
怛逻拘毗陀罗树

忉利天善见城周围四万十千由旬纯金为城城围绕
高十由旬城上埤堄高半由旬门高二由旬其外重门
高一由旬半十十由旬有一一门城之四面为千门楼
是诸城门众宝所成种种摩尼之所严饰于大城四分
之一中央金城帝释住处十二由旬有二门四面四百
九十九门复有一小门凡五百门是城形相亦卫四兵
栅堑榭池杂林宫殿作倡伎乐及诸外戏种种宝藏不
可具述是城中央宝楼重阁名皮禅延多楼长五百由

旬广二百五十由旬周围一千五百由旬其间四边却
敌宝楼东边二十六所三面各二十五所凡一百一所
一一却敌方二由旬周围八由旬其却敌上复有宝楼
高半由旬以为观望一一却敌有七女天一一女天有
七采女楼阁之内有万七百房室一一房室有七天女
一一天女采女亦七其天女者并是帝释正妃其外却
敌及内诸房各四亿九万四千九百正妃三十四亿六
万四千三百采女妃及采女合三十九万亿五万九千

二百皮禅延多重阁最上当中央围室广三十由旬周
围九十由旬高四十五由旬是帝释所住之处并是琉
璃所成众宝所填
问曰诸天仆乘云何荅曰如经说云如欲界六天有仆
乘仆谓仆从乘谓骑乘以六欲天皆有君臣妻妾尊卑
上下卑必从尊下必随上乘者以六欲天皆有杂类畜
生诸天欲游随意乘之或乘象马或乘孔雀或乘诸龙
若依婆沙论说忉利天已下具有象马凫雁鸳鸯孔雀

龙等自炎摩天已上悉无象马四足众生惟有教放逸
鸟寔语鸟赤水鸟等诃责诸天诫不放逸问曰若无象
马四足众生彼天欲游何所乘耶答曰即如论说还自
释言虽无象马诸天欲出以福力故即有象马随心化
起任意所乘乘竟化灭此教放逸鸟等遍在六欲天皆
悉有之常与诸天为师诃责放逸不唯炎摩已上偏独
有也问曰此鸟既是畜生何得与天为师答曰如正法
念经说此鸟本为人时于三天下教化之师诸天本是

所化众生由信爱化故布施持戒今得生天其鸟本为
师时名为利故破戒其心不寔今作天鸟然由教化徵
善力故今得生天由本化师故与诸天为师若见诸天
放逸即来诃责诸天见闻各生惭愧改不放逸(并/上)
三界之外次四民天所谓东华南离西灵北贡行仁者
生东华宫行礼者生南离宫行义者生西灵宫行德者
生北贡宫言三界之内大劫交时有四行者堪为种民
王母迎之登上四天为下民种也(四见/论)

东方八天太皇黄曾天帝郁褴玉明太明王完天帝须
阿那田清明何童天帝元育齐景元胎平育天帝刘度
内鲜元明文举天帝丑法轮上明七曜摩夷天帝恬懀
延虚无越衡天帝正定光太极濛翳天帝曲育九昌南
方八天赤明和阳天帝理禁上真元明恭华天帝空谣
丑音曜明宗飘天帝重光明竺落皇笳天帝摩夷妙辩
虚明堂曜天帝阿那娄生观明端靖天帝郁密罗千元
明恭庆天帝龙罗菩提太焕极瑶天帝宛黎无延西方

八天元载孔升天帝开真定光太安皇崖天帝婆娄阿
贪显定极风天帝招真童始皇孝芒天帝萨罗娄王太
皇翁重浮容天帝闵巴狂无思江由天帝明梵光上揲
阮乐天帝勃勃监无极昙誓天帝飘弩穹隆北方八天
皓庭霄度天帝慧觉昏渊通元洞天帝梵行观生太文
翰宠妙成天帝那育丑瑛太素秀乐禁上天帝龙罗觉
长太虚无上常容天帝总监鬼神太释王隆腾胜天帝
𦕈𦕈行元龙变梵度天帝运上元元太极平育贾奕天

帝大择法门(度人/经)
刘向说天裂阳不足地动阴有馀(晋/书)
懿王元年天再旦于郑(汲冢/纪年)
成帝建始三年七月夜有青黄白气长十馀丈光明照
地或曰天裂或曰天剑(古今/注)
王摛史学博闻永明中天忽黄色照地众莫能解摛云
是荣光世祖大悦用为永阳太守(齐/书)
沙门昙鸾雁门人家近五台山神迹灵异鸾因患气疾

周行医疗行至汾水秦陵故墟入城东门仰望青云忽见
天门调开六欲阶位上下重复历然齐睹由斯疾愈求
觅仙方冀益长寿及届山所接对欣然便以仙方十卷
用酬来意(神僧/传)
星官之书自黄帝始至高阳氏乃使南正重司天文耀
钩曰唐尧即位羲和立浑仪(后汉/志)
颛顼造浑仪黄帝为盖天皆以天象盖也(刘氏/历正)
近世有四术方天兴于王充昕天起于姚信穹天开于

虞炳皆臆断浮说惟浑天證验无疑(贺道养/浑天记)
古人言形者有三一曰浑天二曰盖天三曰宣夜(盖天/即周)
(髀/也)
浑天之作由来尚矣考之在天信而有徵旧说天地之
体状如鸡卵天包地外犹壳之黄浑天言其形体浑浑
如也周天三百六十五度五百八十九分度之百四十
五东西南北展转周规半覆地上半在地下故二十八
宿半见半隐以仪准之其见常一百八十三度有奇是

以知其半覆地上半在地下也黄赤二道见与交错一
间相去二十七度以两仪准之俱三百六十五度有赤
道见者常百八十二度半强又南北考之天见者亦一
百八十二度半强是天之体圆如弹丸北极出地三十
六度是知南极入地亦三十六度而两相去百八十半
强也(王蕃浑/天说)
虞喜曰宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故云宣夜
(书正/义)

宣夜之书云惟汉秘书郎郤萌记先师相传云天无质
仰而瞻之高远无极眼瞀精绝故苍苍然也譬之旁望
远道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而窈黑夫青非
真色而黑非有体也日月众生自然浮生虚空之中其
行其止皆须气焉是以七曜或逝或住或顺或逆伏见
无常进退不同由乎无所根系故各异也(晋/书)
汉太初中洛下黄闳鲜于妄人耿寿昌等造员仪以考
历度后至和帝时贾逵继作又加黄道至顺帝时张衡

又制浑象具内外规南北极黄赤道列二十四气二十
八宿中外星官及日月五纬以漏水转之于殿上室内
星中出没与天相应因其关戾又转瑞轮蓂荚于阶下
随月虚盈依历开落其后陆绩亦造混象至吴时中常
侍庐江王蕃善数术传刘洪乾象历依其法而制浑仪
(晋书○刘曜时南阳孔定制铜/仪太史令晁崇斛兰尝为铁仪)
扬子云好天文问之于黄闳作浑天老工曰我少能作
其事但随尺寸法度殊不晓达其意我稍稍益愈到今

七十乃甫适知己又老且死矣今我儿子受学作之亦
当复年如我乃晓知己(桓子/新论)
吴有葛衡字思真明达天官能为机巧作浑天使地居
于中以机动之天转而地止以上应晷度(晋阳/秋)
成帝咸康中会稽虞喜因宣夜之说作安天论以为天
高穷于无穷地深测于不测天确乎在上有常安之形
地魄焉在下有居静之体常相覆冒方则俱方员则俱
员无方员不同之义也其光曜布列各自运行犹江海

之有潮汐万品之有行藏也葛洪闻而讥之曰苟辰宿
不丽于天天为无用便可言无何必复云有之而不动
乎由此而谈稚川可谓知言之选也虞喜族祖河间相
耸又立穹天论云天形穹隆如鸡子幕其际周接四海
之表浮于元气之上譬如覆奁以抑水而不没者气充
其中故也日绕辰极没西而还东不出入地中天之有
极犹盖之有斗也天北下于地三十度极之倾在地卯
酉之北亦三十度人在卯酉之南十馀万里故斗极之

下不为地中当对天地卯酉之位耳日行黄道绕极极
北去黄道百一十五度南去黄道六十七度二至之所
舍以为长短也吴太常姚信造昕天论云人为灵虫形
最似天今人颐前多临胸而项不能覆背近取诸身故
知天之体南低入地北则偏高又冬至极低而天运近
南故日去人远而斗去人近北天气至故冰寒也夏至
极起而天运近北而斗去人远日去人近南天气至故
蒸热也极之立时日行地中浅故夜短天去地高故昼

长也极之低时日行地中深故夜长天去地下浅故昼
短也自虞喜虞耸姚信皆好奇徇异之说非极数谈天
者也(晋书月以/下日)
孔子曰日者天之明月者地之理月上属为使妇从夫
放月纪(孝经援/神契)
王曰余不知九星之光周公旦曰九星星辰日月四时
岁是谓九星九光(周/书)
日犹火月犹水火则施光水则含影月光生于日所照

魄生于日所蔽当日则光盈近日则明尽(周/髀)
日者寸也纪刻而成晷也月者尺也纪度而成数也(范/子)
(计/然)
日一南而万物生日一北而万物成地坎而天严月遄
而日湛五行迭王四时不俱壮(太玄/经)
地将震而枢星直井无景则日阴食元首宽则望舒脁
侯王肃则月匿影(后汉/书)
日昼行千里夜行千里然则日行舒缓与麒麟之步相

似类也月行十三度十度二万里三度六千里与晨凫
之飞相似类也天行三百六十五度积凡九十三万里
也行甚疾无以验当与陶钧之运弩矢之流相类似乎
(论/衡)
孝经援神契曰天地至贵精不两明注天精为日地精
为月
五月午日日月会于鹑首八月酉日日月会于寿星(太/衍)
(星分/图)

常阳之山日月所入(山海/经)
大荒之中有山名曰鞠陵日月所出
大荒中有山名曰明星日月所出
大荒中有方山上有青松名曰拒格之松日月所出入(并/上)
日之临照四十万六千里月照四十五万里(说/书)
瀛州有金銮之观饰以众环直上干云中有青瑶瓦覆
以云纨之素刻碧玉为倒龙之状悬火精为日刻黑玉
为乌以水晶为月青瑶为蟾兔于地下为关棙以测昏

明不亏弦望时时有香风冷然而至张袖受之历年不
歇(拾遗/记)
佛告诸比丘日天宫殿纵广正等五十由旬上下亦尔
以二种物成其宫殿正方如宅遥看似圆何等为二所
谓金及玻瓈一面两分皆是天金成清净光明一面一
分是天玻瓈成清净光明有五种风吹转而行何等为
五一名为持二名为住三名随顺转四名波罗诃迦五
名将行彼日天宫之前别有无量诸天而行时各常受

乐皆名牢行(阿含经云日天宫墙地薄/如华葩为五风所持地)又日宫殿中有
阎浮擅金以为妙辇舆高十六由旬方八由旬庄严殊
胜天子及眷属在彼辇中以天五欲具足受乐日天子
身寿五百岁子孙相承皆于彼治宫殿住持满足一劫
日天身光出照于辇辇有光明复照宫殿光明相接出
已照曜遍四大州及诸世间日天身辇及宫殿有一千
光明五百光明傍行而照五百光明向下而照日天宫
殿常行不息六月北行于一日中渐移北向六拘卢舍

(依杂宝经/有五里)未曾暂时离于日道六月南行亦一日中渐
移南向六拘卢舍不差日道日天宫殿六月行时月天
宫殿十五日中亦行尔许佛告比丘月天子宫殿纵广
正等四十九由旬四面垣墙七宝所成月天宫殿纯以
天银天青琉璃两相间错二分天银清净无垢光甚明
曜馀之一分天青琉璃亦甚清净表里映彻光明远照
亦为五风摄持而行(五风/如前)月天宫依空而行亦有无量
诸天宫殿引前而行恒受快乐于此月殿亦有五辇青

琉璃成举高十六由旬广八由旬天子身与诸天女在
此辇中以天种种五欲功德和合爱乐随意而行彼月
天子身寿五百岁子孙相承皆于彼治然其宫殿住于
一劫彼月天子身分光明照彼青辇其辇光明照月宫
殿宫殿光照四大州彼月天子有五百光向下而照有
五百光傍行而照是故月天名千光明亦复名为含冷
光明又何因缘月天宫殿渐渐现耶佛答此月三因缘
一背相转二青身诸天形服璎珞一切悉青常半月中

隐覆其宫以隐覆故月渐而现三从日天宫殿有六十
光明一时流出障彼月轮以是因缘渐渐而现复何因缘
是月宫殿圆净满足亦三因缘故令如是一尔时月天
宫殿面相转出二青色诸天一切皆青当半月中隐于
十五日时形最圆满光明炽盛譬如于多油中然火炽
炬诸小灯明皆悉隐翳如是月宫十五日时能覆诸光
三复次日宫殿六十光明一时流出障月轮者此月宫
殿十五日时圆满具足于一切处皆离翳障是时日光

不能隐覆复何因缘月天宫殿于黑月分第十五日一
切不现此月宫殿于黑月分十五日最近日宫由彼日
光所覆翳故一切不现复何因缘名为月耶此月宫殿
于黑月分一日已去乃至月尽光明威德渐渐减少以
此因缘名之为月(西方以月为黑白月初一日至十五/日名为白月十六日已后至月尽名)
(为黑月此方通摄/黑白合为一月也)复何因缘月宫殿中有诸影现此大
州中有阎浮树因此树故名为阎浮州其树高大影现
月轮(起世/经)

由大海中有鱼鳖等影现月轮故其内有黑相现(瑜伽/论)
阳精为日阴精为月分日月之精为星辰纲者连星也纪
者缀星也星形正圆如丸不应似贯珠穿度又不容作
铃鼻相缀理宜如破箭竿还相合以成体天地初成无
子举翅飞上乃在华盖之下左有北辰右有北斗星辰
稍备东南西北稍正星辰共以真道要养万二千物下
及六畜粪土草木皆被服其秘道要德而生长焉(玄门/宝海)
(经/)

日一名郁仪月一名结璘(太洞/经)
日中赤帝上皇真君讳将车梁字高骞爽月中黄气上
皇神母讳曜道支字玉荟条日中青帝讳圆常无字昭
龙轁衣青玉锦帔苍华飞羽裙建翠芙蓉晨冠日中赤
帝讳丹虚峙字绿虹映衣绛玉锦帔丹华飞羽裙建丹
符灵明冠日中白帝讳浩郁将字回金霞衣素玉锦帔
白羽飞华裙建浩灵芙华冠日中黑帝讳澄增停字玄
绿炎衣玄玉锦帔黑羽飞华裙建玄芙蓉冠日中黄帝

讳寿逸阜字飙晖像衣黄玉锦帔黄羽飞华裙建芙灵
紫冠月中夫人魂精内神名暖萧台标月中青帝夫人讳
隐娥珠字芬艳婴衣青华琼锦帔翠龙凤文飞羽裙月
中赤帝夫人讳逸寥无字婉筵灵衣丹蕊玉锦帔朱华
凤落飞羽裙月中白帝夫人讳灵素兰字郁连华衣白
珠四出龙锦帔素羽鸾章飞华裙月中黑帝夫人讳结
翅字淳厉金衣元琅九道云锦帔黑羽龙文飞华裙月
中黄帝夫人讳青营襟字炅定容衣黄云山文锦帔绿

羽凤华绣裙(云笈/七签)
苏利耶此云日神苏摩此云月神(大孔/雀经)
日月者天地之司徒司空也日姓张名表字长史月姓
文名申字子光(老子历/藏中经)
日中有蕊渊月中有琼池(仙/经)
日有九芒月有十芒方诸宫有服日月芒法(真/诰)
日阳之精德之长也纵广二千三十里金物水精晕于
内流光照于外其中有城郭人民七宝浴池池生青黄

赤白莲花人长二丈四尺衣朱衣之服其花同衰同盛
日行有五风故制御日月星宿游行皆风梵其纲金门
之上日之通门也金门之内有金精冶鍊之地在西关
左之分故立春之节日更鍊魄于金门之内耀其光于
金门之外四十五日乃止顺行至洞阳宫吐金冶之精
以灌于东井之中沐浴于晨晖收八素之气归广寒之
宫也月晖之围纵广二千九百里白银琉璃水精映其
内城郭人民与日宫同有七宝浴池八骞之林生于内

人长一丈六尺衣青色之衣常以一日至十六日采白
银琉璃鍊于炎光之冶故月度盈则光明比十七日至
二十九日于骞林树下采三风之华拂日月之光也秋
分之日月宿东井之地上广灵之堂乃沐浴于东井之
池以鍊日魂明八朗之芒受阳精日晖吐黄气于玉池
诸天人悉采玉树之华以拂日月之光月以黄气灌天
人之容故秋分是天人会月之道也(黄气阳/精经)
青牛道士口诀暮卧存日在额上月在脐上辟千鬼万

邪致玉女来降万祸伏走秘验
服日月之精华者欲得常食竹笋者日华之胎也一名
大明又欲常食鸿脯者月胎之羽鸟也一名月鹭欲服
日月常食此物气感运之太虚真人曰鸿者羽族之总
名也其鹄雁鹅鸥皆曰鸿鹭也古歌曰鸿鹭十年鸟为
肴致天真五帝衔月华列坐空中宾(此古之渔/父歌也)
日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明登于扶桑
爰始将行是谓朏明至于曲阿是谓旦明至于曾泉是

谓蚤食至于桑野是谓晏食至于衡阳是谓禺中至于
昆吾是谓正中至于鸟次是谓小还至于悲谷是谓晡
时至于女纪是谓大还至于渊虞是谓高舂至于连石
是谓下舂至于悲泉爰止其女爰息其马是谓县车至
于虞渊是谓黄昏至于蒙谷是谓定昏日入于虞渊之
汜曙于蒙谷之浦行九州七舍有五亿万七千三百九
里(淮南/子)
儒者或以日出入为近日中为远者见日出时大日中

时小也或以日中为近日出入为远者见日中时温日
出入时寒也如实论之日中近而日出入远何以验之
以植竿于屋下夫屋高三丈竿于屋栋之下正而树之
上扣栋下抵地是以屋栋去地三丈如旁邪倚之则竿
木旁跌不得扣栋是谓去地过三丈也日中时日正在
天上犹竿之正树去地三丈也日出入邪在人旁犹竿
之旁跌去地过三丈也夫如是日中为近出入为远可
知明矣然则日中时日小出入时大者日中光明故小

其出入时光暗故大犹昼日察火光小夜察火光大也
(论/衡)
儒者说日及工技之家皆以日为一禹贡山海经言日
有十在海外东方有汤谷上有扶桑十日沐浴水中有
大木九日居下枝一日居上枝淮南书又言烛十日尧
时十日并出万物焦枯世俗又名甲乙为日甲至癸凡
十日日之有十犹星之有五也通人谈士归于难知不
肯辩明是以文二传而不定世两言而无主诚实论之

且无十焉何以验之夫日犹月也日而有十月有十二
乎星有五五星之精金木水火土各异光色如日有十
其气必异今观日光无有异察其小大前后若一如审
气异光色宜殊如诚同气宜合为一无为十也验日阳
燧火从天来日者大火也察火在地一气也地无十火
天安得十日然则所谓十日者殆更自有他物光质如
日之状居汤谷中水时缘据扶桑禹益见之则纪十日
数家度日之光数日之质刺径千里假令日出是扶桑

日上之日扶桑木宜覆万里乃能受之何则一日径千
里十日宜万里也天之去人万里馀也仰察之日光眩
耀火光盛明不能堪也使日出是扶桑木上之日禹益
见之不能知其为日也何则仰察一日目犹眩耀况察
十日乎由此言之禹益所见意似日非日也天地之间
物气相类其寔非者多海外西南有珠树焉察之是珠
然非鱼中之珠也夫十日之日犹珠树之珠也珠树似
珠非真珠十日似日非实日也淮南见山海经则虚言

真人烛十日妄纪尧时十日并出且日火也汤谷水也
水火相贼则十日浴于汤谷当灭败焉火燃木扶桑木
也十日处其上宜燋枯焉今浴汤谷而光不灭登扶桑
而枝不燋不枯与今日出同不验于五行故知十日非
真日也(上/)
冬至晷长大三尺(郑玄注曰晷者所立八尺/表阴也丈三尺长之极)春分晷长
七尺三寸四分夏至晷长尺有四寸八分秋分晷长二
寸四分(易通/卦验)

阳数起于一成于三故日中有三足乌(春秋元/命苞)
日者实也形体光实人君之象(礼/统)
君乘木而王其政升平则日黄中而青晕乘火而王则
黄中而玄晕(礼斗/威仪)
政太平则日五色政公平则日黄中而赤晕政和平则
日黄中而黑晕政象平则日黄中而白晕政升平则日
黄中而青晕(上/)
日光曰景(星月之光/通谓之景)日影曰晷出气曰睍日初出曰旭

日昕曰晞日温曰煦在午曰亭午在未曰昳日晚曰旰
日西落光返照于东谓之反景照在下曰倒景(纂/要)
日中三足乌见者其所居分野有白衣会(黄帝/占书)
日中五帝魄精内神名珠景赤童(云笈七签/)
日再中乌连嬉仁圣出握知时(易解终备/)
群臣恣则日黄无光群臣争则日裂人主排斥则日夜
出(春秋感/精符)
黑帝亡二日并出(尚书考/灵曜)

凡日无光则日乌不见日乌不见则飞乌隐窜(物类相/感志)
日者众阳之精内明玄黄五色无主以象人君精精似
青翼翼似黑炫炫似赤缟缟似白煌煌似黄光照无主
不可以一色名也(易/传)
祭河娄国土人无有日月之光菩萨往造日城(造天/地经)
东华方诸宫高晨师玉保仙王曰青童东华者仙真
之州也在始晖之间高晨玉保王所治也东华真人呼
日为紫曜明或曰圆珠青童君乘雕玉之軿御圆珠之

气登云波之山入东华之堂(云笈/七签)
皇初紫元君曰皇初紫元之天常有晖晖之光郁郁如
薄雾焉乃九日之所出有如一日之照耳六渊者乃元
君之宫名寒童者山名也故曰登寒童之岳会六渊之
中矣(上/)
玄门轮及太洞经云九天真人呼日为濯曜罗三天真
人呼月为圆光蔚上清真人呼日为九曜生泰清天中
仙人呼日为大明太极天中呼日为圆明东华真人呼

日为紫曜明亦名圆珠亦谓始晖亦谓太明(并上○又/真诰云方)
(诸下真人呼/日为圆曜明)
君应阳君臣和得道度则日含王字(春秋/纬)
高上太素君曰高上皇人常宴紫霄之上玉根者玉清
天中山名也乃五老上真之所治太素真人拂日月之
光于帝一之前太素天中呼曰为眇景也玉门兰室也
并是上清宫中门户名也月中树名骞树一名药王凡
有八树在月中也得食其叶者为玉仙玉仙之身洞彻

如水精琉璃焉(云笈/七签)
皇上四老道中君曰皇上四老真人在日中无影呼日
名为九曜生常乘明玉之轮转宴于日中也广霞者玉
清天中山名乃九日之所出矣日帝之所司也
太阳九气玉贤元君曰太阳九气者变化三晨之上策
驾紫軿于微元之下微元者日中之神名曰玉贤天中
呼日为微元也(并/上)
炎帝筑圆丘以祀朝日饰瑶阶以揖夜光(拾遗记/)

三苗之时三月不见日
少吴邑于穷桑日五色互照(尸/子)
帝尧修坛河洛仲月辛日礼备至于日稷荣光出河龙
马卸甲变绿色临坛吐甲图(出尚书中候宋/均曰稷侧也)
伊摰将应汤命梦乘船过日月之傍(太平/御览)
周文王梦日月著其身(帝王/世纪)
景公病水卧十数日夜梦与二日斗不胜晏子朝公曰
夕者梦与二日斗而寡人不胜我其死乎晏子对曰请

召占梦者出于闺使人以车迎占梦者至曰曷为见召
晏子曰夜者公梦二日与公斗不胜公曰募人死乎故
请君占梦是所为也占梦者曰请反其书晏子曰毋反
书公所病者阴也日者阳也一阴不胜二阳故病将已
以是对占梦者入公曰寡人梦与二日斗而不胜寡人
死乎占梦者对曰公之所病阴也日者阳也一阴不胜
二阳公病将已居三日公病大愈公且赐占梦者占梦
者曰此非臣之力晏子教臣也公召晏子且赐之晏子

曰占梦以占之言对故有益也使臣言之则不信矣此
占梦之力也臣无功焉公两赐之曰以晏子不夺人之
功以占梦者不蔽人之能(晏/子)
晋侯问于士文伯曰三月朔日有蚀之寡人学惛焉诗
所谓彼日而蚀于何不臧者何也对曰不善政之谓也
国无政不用善则自取谪于日月之灾故不可不慎也
政有三而已一曰因民二曰择人三曰从时(说/苑)
专诸之刺王僚也彗星袭月聂政之刺韩傀也白虹贯

日要离之刺庆忌也苍鹰击于殿上(战国/策)
张重字仲笃明帝举孝廉帝曰何郡小吏答曰臣日南
吏帝曰日南郡人应向北看日答曰臣闻雁门不见垒
雁为门金城郡不见积金为郡臣虽居日南未曾向北
看日(后汉/书)
建武元年三日并出(晋阳/)
程立梦登太山捧日立以白太祖太祖遂加日于立上
因改名昱(魏/志)

惠帝时日中有若飞燕者数日乃消王隐以为悯怀废
死之徵(晋/书)
永宁元年九月甲申日中有黑子京房易占黑者阴也
臣不掩君恶令下见百姓恶君则有此变又曰臣有蔽
主明者(上/)
高祖梦天开数丈有一人朱衣捧日令帝张口纳之及
觉犹热后二百日为帝(陈/书)
五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车东到日窟之天东

蒙长丘大桑之宫八极之城登明真之台坐希林之殿
授裴君以挥刅之章九有之符食青精日𥹋饮灵碧元腴
于是与五帝日君日日而游此所谓奔日之道也(云笈/七签)
旧说曰日有五蚀谓起上下左右中央是也汉尚书令
黄香曰日蚀皆从西月蚀皆从东无上下中央者春秋
鲁桓三年日蚀贯中上下竟黑疑者以为日月正等月
何得小而见日中郑玄云月正掩日日光从四边出故
言从中起也(南齐/书)

凡救日食皆著赤帻以助阳也(决疑/要注)
难者曰大旱雩祭而请雨大水鸣鼓而攻社或请焉或
怒焉者何曰大旱者阳灭阴也阳灭阴者尊压卑也虽
太甚拜请之而已无敢有加也大水者阴灭阳也阴灭
阳者卑胜尊也日食亦然皆下犯上以贱伤贵逆节也
故鸣鼓而攻之朱丝胁之为其不义也(董/子)
董仲舒救日食祝曰昭昭大明纤灭无光奈何以阴侵
阳以卑凌尊(周官大/祝注)

天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三兵三
鼓大夫击橛凡有声皆阳事也以厌阴气(榖梁传/)
角尾交日月食救之者谓夫人击镜传人击杖庶人之
妻楔搔(白虎/通)
何汶字景由为谒者持赤帻同僚问之曰日当食晡时
果食(益部耆/旧传)
月天夜明圣人以辩昏象阴形月圣人以命相代政天
月淫圣人以机密大臣代政山月升腾圣人以命相统

治川月东浮圣人以恩及命妇云月藏宫圣人以慎内
政气月宴阴圣人以慎群小月气夜圆圣人以定方象(三/坟)
月三日成魄八日成光蟾蜍体就光魄时萌(诗推/度灾)
政太平则月多耀政公平则赤明政和平则黑明政象
平则白明政升平则青明(礼斗/威仪)
人君乘土而王其政平则月圆而多晕(上/)
大荒之中有山名曰日月山天枢也有女子方澄浴月
帝俊之妻常羲生月十有二此始浴之(山海/经)

帝淫佚则奎有角月有足(龙鱼/河图)
若月三珥者大臣有喜若有冠而复晕者天下有喜(军/国)
(占/候)
诸侯谋叛则月生爪牙后族专政则日月并照(春秋考/异邮)
蟾蝫去月天下大乱(河/图)
乐彦引老子道德经云月中仙人宋无忌按白泽图火
之精曰宋无忌盖其人火仙也(史封禅/书注)
金华和丹其光上与日月相连丹金为盘碗以承月得

神精如方诸(太平/御览)
羿请无死之药于西王母嫦娥窃之以奔月将往枚筮
之于有黄有黄占之曰吉翩翩归妺独将西行逢天晦
芒毋恐毋惊后且大昌嫦娥遂托身于月是为蟾蜍(搜神/记)
嫦娥奔月之后羿昼夜思惟成疾正月十四夜忽有童
子诣宫求见曰臣夫人之使也夫人知君怀思无从得
降明日乃月圆之夜君宜用米粉作丸团团如月置室
西北方呼夫人之名三夕可降耳如期果降复为夫妇

如初今言月中有嫦娥大谬盖月中自有主者乃结璘
非嫦娥也(广记○一云/嫦娥字纯狐)
阚泽年十三梦见名字炳然在月中(会稽先/贤传)
尹思者字少龙安定人也晋元康五年正月十五夜坐
屋中遣儿视月中有异物否儿曰今年当大水月中有
一人披蓑带剑思自视之曰将有乱卒至儿曰何以知
之曰月中人乃带剑仗矛当大乱三十年后小清耳后
果如其言(真/诰)

安帝隆安五年三月甲子月生齿占曰月生齿天子有
贼臣群下自相残桓玄篡逆之徵也(晋/书)
北齐释昙迁常寻惟识论遂感心疾专凭三宝不以医
术缠情夜梦月落入怀乃擘而食之脆如冰片甚讶香
美觉罢所苦因其胜助食月成德遂私改乡名为月德
也(续高/僧传)
五帝月夫人遂与裴君共乘飞龙之车西到六岭之门
八络之丘协晨之宫八景之城登七灵之台至太和之

殿授裴君流星夜光之章十朋之符食黄琬紫精之𥹋
饮月华云膏于是与五夫人夕夕共游此所谓奔月之
道矣(云笈/七签)
　
　
　
　
　广博物志卷一