序
盖今之儒者，本因古之六学，以弘风正俗，斯则王政之所先也。自秦氏坑焚，其道用缺。及汉武帝时，开设学校，立五经博士，置弟子员，射策设科，劝以官禄，传业者故益众矣。其后太学生徒，动至万数，郡国黉舍，悉皆充满，其学于山泽者，或就而为列肆焉。故自两汉登贤，咸资经术。洎魏正始以后，更尚玄虚，公卿士庶，罕通经业。时荀顗、挚虞之徒，虽议创制，未有能易俗移风者也。自是中原横溃，衣冠道尽。逮江左草创，日不暇给，以迄宋、齐，国学时或开置，而劝课未博，建之不能十年，盖取文具而已。是时乡里莫或开馆，公卿罕通经术，朝廷大儒，独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习，大道之郁也久矣乎。至梁武创业，深悯其弊，天监四年，乃诏开五馆，建立国学，总以五经教授，置五经博士各一人。于是以平原明山宾、吴郡陆琏、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺玚补博士，各主一馆。馆有数百生，给其饩禀，其射策通明经者，即除为吏，于是怀经负笈者云会矣。又选学生遣就会稽云门山，受业于庐江何胤，分遣博士、祭酒，到州郡立学。七年，又诏皇太子、宗室、王侯始就学受业，武帝亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以宴语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也如是。及陈武创业，时经丧乱，衣冠殄瘁，寇贼未宁，敦奖之方，所未遑也。天嘉以后，稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡。其所采缀，盖亦梁之遗儒，今并集之，以备儒林云。
儒林
伏曼容字公仪，平昌安丘人，晋著作郎滔之曾孙也。父胤之，宋司空主簿。
曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好大言。常云：「何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也。故知平叔有所短。」聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好周易，尝集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，明帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。为尚书外兵郎，尝与袁粲罢朝相会言玄理，时论以为一台二绝。
升明末，为辅国长史、南海太守，至石门作贪泉铭。
齐建元中，上书劝封禅，高帝以为其礼难备，不从。仕为太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相爱好，令与河内司马宪、吴郡陆澄共撰丧服义[1]。及竟，又欲与定礼乐，会俭薨。建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东，施高坐于听事，有宾客，辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。
梁台建，召拜司徒司马，出为临海太守。天监元年卒官，年八十二。
曼容多伎术，善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。为周易、毛诗、丧服集解，老、庄、论语义。子暅。
暅字玄曜，幼传父业，能言玄理，与乐安任昉、彭城刘曼俱知名。仕齐位东阳郡丞、鄞令。时曼容已致仕，故频以外职处暅，令得养焉。
梁武帝践阼，兼五经博士，与吏部尚书徐勉、中书侍郎周舍总知五礼事。
出为永阳内史，在郡清洁，政务安静，郡人何贞秀等一百五十四人诣州言状，湘州刺史以闻。诏勘有十五事为吏人所怀，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永阳时。人赋税不登者，辄以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至无以为绳，其厉志如此。属县始新、遂安、海宁并同时生为立祠。
徵为国子博士，领长水校尉。时始兴内史何远累著清绩，武帝擢为黄门侍郎，俄迁信武将军、监吴郡事。暅自以名辈素在远前，为吏俱称廉白，远累见擢，暅循阶而已，意望不满，多托疾居家。寻求假到东阳迎妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。诏以为豫章内史，乃出拜。书侍御史虞暅奏曰：「风闻豫章内史伏暅，去岁启假，以迎妹丧为辞，因停会稽不去。入东之始，货宅卖车，以此而推，则是本无还意。暅历典二邦，少免贪浊，此自为政之本，岂得称功？常谓人才品望居何远之右，而远以清见擢，名位转隆[2]。暅深怀诽怨，形于辞色。天高听卑，无私不照。去年十二月二十一日下诏曰：'国子博士、领长水校尉伏暅为政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章内史。'岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆，归罪有司。而冒宠不辞，吝斯苟得。故以士流解体，行路沸腾，辨迹求心，无一可恕。请以暅大不敬论。」有诏勿论，暅遂得就郡。
徵为给事黄门侍郎，领国子博士，未赴卒。
初，暅父曼容与乐安任遥皆昵于齐太尉王俭，遥子昉及暅并见知。顷之，昉才遇稍盛，齐末已为司徒左长史，暅独滞于参军事[3]，及终名位略相侔。暅性俭素，车服粗恶，外虽退静，内不免心竞，故见讥于时。然能推荐后来，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。
挺字士标，幼敏悟，七岁通孝经、论语。及长，博学有才思，为五言诗，善效谢康乐体。父友乐安任昉深相叹异，常曰：「此子日下无双。」齐末，州举秀才，对策为当时第一。[4]
梁武帝师至，挺迎谒于新林，帝见之甚悦，谓之颜子，引为征东行参军，时年十八。天监初，除中军参军事。居宅在潮沟，于宅讲论语，听者倾朝。挺三世同时聚徒教授，罕有其比。累为晋陵、武康令。罢县还，仍于东郊筑室，不复仕。
挺少有盛名，又善处当世，朝中势素多与交游，故不能久事隐静。后遂出仕，除南台书侍御史。因事纳贿被劾，惧罪，乃变服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺[5]。会邵陵王为江州，暅挻之镇。王好文义，深被恩礼。挺不堪蔬素，因此还俗。侯景乱中卒。著迩说十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不进，怨朝廷，后遂尽心侯景。袭郢州，围巴陵，军中书檄皆其文也。言及西台，莫不剧笔。及景篡位，为中书舍人，权倾内外。景败，被送江陵，于狱幽死。挺弟捶亦有才名，为邵陵王记室参军。
何佟之字士威，庐江灊人，晋豫州刺史恽六世孙也。祖邵之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。
佟之少好三礼，师心独学，强力专精，手不辍卷。读礼论三百馀篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事，仍为总明馆学士。仕齐，初为国子助教，为诸生讲丧服[6]，结草为绖，屈手巾为冠，诸生有未晓者，委曲诱诲，都下称其醇儒。
建武中，为镇北记室参军，侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、征士吴苞皆已卒，都下硕儒唯佟之而已，当时国家吉凶礼则皆取决焉。后为骠骑司马。永元末，都下兵乱，佟之常集诸生讲论，孜孜不怠。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足，时人称为水淫。有至性，父母亡后，常设一屋，晦朔拜伏流涕，如此者二十馀年。当世服其孝行。
于时又有遂安令刘澄，为性弥洁，在县扫拂郭邑，路无横草，水剪虫秽，百姓不堪命，坐免官。然甚贞正，善医术，与徐嗣伯埒名。子聪能世其家业。
佟之自东昏即位，以其凶虐，乃谢病，终身不涉其流[7]。梁武帝践阼，以为尚书左丞。时百度草创，佟之依礼定议，多所裨益。天监二年卒官。故事，左丞无赠官者，帝特诏赠黄门侍郎，儒者荣之。所著文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。
严植之字孝源，建平秭归人也。少善庄、老，能玄言，精解丧服、孝经、论语。及长，遍习郑氏礼、周易、毛诗、左氏春秋。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三载。
仕齐为广汉王国右常侍，仍侍王读。及王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还。当时义之。后为康乐令。植之在县清白，人吏称之。
梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。四年，初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在潮沟，生徒常百数。讲说有区段次第，析理分明。每当登讲，五馆生毕至，听者千馀人。迁中抚记室参军，犹兼博士。卒于馆。植之自疾后便不受禀奉，妻子困乏。及卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧。
植之性慈仁，好行阴德，在闇室未尝怠也。少尝山行，见一患者，问其姓名不能答。载与俱归，为营医药，六日而死，为棺敛殡之，卒不知何许人也。又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，问之，云：「姓黄，家本荆州，为人佣赁。疾笃，船主将发，弃之于岸」。植之恻然，载还疗之，经年而愈。请终身充奴仆以报厚恩。植之不受，遗以资粮遣之。所撰凶礼仪注四百七十九卷。
司马筠字贞素，河内温人也。晋谯王承七代孙。祖亮，宋司空从事中郎。父端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。遥光之败，曹武入城见之，端曰：「身蒙始安厚恩，君宜见杀。」武叱令速去。答曰：「死生命也，君见事不捷，便以义师为贼。」武舍之去，寻兵至见杀。
筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，强力专精，深为瓛所器。及长，博通经术，尤明三礼。梁天监初为暨阳令，有清绩。入拜尚书祠部郎。
七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任。而太妃在都，丧祭无主。中书舍人周舍议曰：「贺彦先称：'慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。'庾蔚之云：'非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。'由斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常。案父之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服日单衣一日为位受吊。」制曰：「二王在远，世子宜摄祭事。」舍又曰：「礼云 '缟冠玄武，子姓之冠'。则世子衣服宜异于常，可著细布衣，绢为领带，三年不听乐。又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。」武帝由是敕礼官议皇子慈母之服。筠议：「宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己，宜从小功之制。案曾子问云：'子游曰：「丧慈母如母，礼欤？」[8]孔子曰：「非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有。」'郑玄注云：'此指谓国君之子也。'若国君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云：'君子子为庶母慈己者。'传曰：'君子子者，贵人子也。'郑玄引内则，三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子？谓宜依礼刊除，以反前代之惑。」
武帝以为不然，曰：「礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，丧服齐衰章所言'慈母如母'是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云'庶母慈己'者，明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之义同，师保而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈母亦无服矣[9]。内则云：'择于诸母与可者，使为子师。其次为慈母，其次为保母。'[10]此其明文。此言择诸母[11]，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，则是长妾。长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言诸母，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之慈母也[12]。故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之證乎？郑玄不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此之由。经言'君子子'者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异。故传云'君子子者，贵人之子也'。总言曰贵，无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义[13]，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。」于是筠等请依制改定嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为永制。
后为尚书左丞，卒于始兴内史。子寿传父业，明三礼，位尚书祠部郎，曲阿令。
卞华字昭岳，济阴宛句人，晋骠骑将军壸六世孙也。父伦之，齐给事中。
华幼孤贫好学，年十四，召补国子生，通周易。及长，遍习五经，与平原明山宾、会稽贺玚同业友善。梁天监中，为安成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经析理，为当时之冠。江左以来，钟律绝学，至华乃通焉。位尚书仪曹郎，吴令，卒。
崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精三礼、三传。仕魏为太常博士。天监十三年归梁，累迁步兵校尉，兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴，无风采，及解经析理[14]，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其学。灵恩先习左传服解，不为江东所行，乃改说杜义。每文句常申服以难杜，遂著左氏条义以明之。时助教虞僧诞又精杜学，因作申杜难服以答灵恩，世并传焉。僧诞会稽余姚人，以左氏教授，听者亦数百人。该通义例，当世莫及。
先是儒者论天，互执浑盖二义，论盖不合浑，论浑不合盖。灵恩立义，以浑盖为一焉。
出为长沙内史，还除国子博士，讲众尤盛。又出为桂州刺史，卒官。
灵恩集注毛诗二十二卷，集注周礼四十卷，制三礼义宗三十卷[15]，左氏经传义二十二卷，左氏条例十卷，公羊、谷梁文句义十卷。
孔佥，会稽山阴人，少师事何胤，通五经，尤明三礼、孝经、论语。讲说并数十遍，生徒亦数百人。三为五经博士，后为海盐、山阴二县令。佥儒者不长政术，在县无绩。太清乱，卒于家。
子淑玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素又善三礼，有盛名，早卒。
卢广，范阳涿人，自云晋司空从事中郎谌之后也。少明经，有儒术。天监中归梁，位步兵校尉，兼国子博士。遍讲五经。时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显并聚徒讲说，而音辞鄙拙；唯广言论清雅，不类北人。仆射徐勉兼通经术，深相赏好。后为寻阳太守、武陵王长史，卒官。
沈峻字士嵩，吴兴武康人也。家世农夫，至峻好学。与舅太史叔明师事宗人沈麟士，在门下积年，昼夜自课。睡则以杖自击，其笃志如此。遂博通五经，尤长三礼。为兼国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：「凡圣贤所讲之书，必以周官立义，则周官一书，实为群经源本。此学不传，多历年世。北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、夏，故学徒不至；唯助教沈峻特精此书，比日时开讲肆，群儒刘岩、沈宏、沈熊之徒，并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。弟谓宜即用此人，令其专此一学，周而复始，使圣人正典废而更兴。」勉从之。奏峻兼五经博士，于馆讲授，听者常数百人。及中书舍人贺琛奉敕撰梁官，乃启峻及孔子驱补西省学士，助撰录。书成，入兼中书通事舍人。出为武康令，卒官。
传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至五经博士、尚书祠部郎。
太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善庄、老，兼通孝经、论语、礼记，尤精三玄。每讲说，听者常五百馀人。为国子助教。邵陵王纶好其学，及出为江州，携叔明之镇。王迁郢州，又随府，所至辄讲授，故江外人士皆传其学[16]。峻子文阿。
文阿字国卫，性刚强，有膂力。少习父业，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧兴并通经术，而文阿颇传之。又博采先儒异同，自为义疏。通三礼、三传，位五经博士。梁简文引为东宫学士。及撰长春义记，多使文阿撮异闻以广之。
及侯景寇逆，简文别遣文阿募士卒援都。台城陷，与张嵊保吴兴，嵊败，文阿窜于山野。景素闻其名，求之甚急，文阿穷迫，登树自缢，遇有所亲救之，自投而下，折其左臂。及景平，陈武帝以文阿州里，表为原乡令、监江阴郡。绍泰元年，入为国子博士。寻领步兵校尉，兼掌仪礼。自太清之乱，台阁故事，无有存者[17]，文阿父峻，梁武时常掌朝仪，颇有遗稿，于是斟酌裁撰，礼度皆自之出。
及陈武帝受禅，文阿辄弃官还武康，帝大怒，发使往诛之。时文阿宗人沈恪为郡，请使者宽其死，即面缚锁颈，致于上前。上视而笑之，曰：「腐儒复何为者。」遂赦之。
武帝崩，文阿与尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等，议大行皇帝灵座侠御衣服之制，语在师知传。及文帝即位，克日谒庙，尚书左丞庾持奉诏遣博士议其礼。文阿议曰：
人物推移，质文殊轨，圣贤因机而立教，王公随时以适宜。夫千人无君，不败则乱，万乘无主，不危则亡。当隆周之日，公旦叔父，吕、召爪牙，成王在丧，祸几覆国。是以既葬便有公冠之仪，始殡受麻冕之策，斯盖示天下以有主，虑社稷之艰难。逮乎末叶从横，汉承其弊，虽文、景刑厝，而七国连兵，或踰月即尊，或崩日称诏，此皆有为而为之，非无心于礼制也。今国讳之日，虽抑哀于玺绂之重，犹未序于君臣之仪。古礼，朝庙退坐正寝，听群臣之政。今皇帝拜庙还，宜御太极前殿，以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣卫者也。
其壤奠之节，周礼以玉作贽，公侯以圭，子男执璧，此以玉作瑞也[18]。奠贽竟，又复致享，天子以璧，王后用琮。秦烧经典，威仪散灭，叔孙通定礼，尤失前宪，奠贽不圭，致享无帛，公王同璧，鸿胪奏贺。若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁行之。夫称觞奉寿，家国大庆，四厢雅乐，歌奏欢欣。今君臣吞哀，兆庶抑割，岂同于惟新之礼乎？且周康宾称奉圭，无万寿之献，此则前准明矣。愚以今坐正殿，止行荐璧之仪，无贺酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。诏可施行。寻迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监。仍令于东宫讲孝经、论语。天嘉中卒，赠廷尉卿。所撰仪礼八十馀条[19]，春秋、礼记、孝经、论语义记七十馀卷，经典大义十八卷，并行于时。儒者多传其学。
孔子驱，会稽山阴人也。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，役闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。尤明古文尚书，为兼国子助教，讲尚书四十遍，听者常数百人。为西省学士，助贺琛撰录[20]，书成，兼司文侍郎，不就。累迁兼中书通事舍人，加步兵校尉。梁武帝撰五经讲疏及孔子正言，专使子驱检阅群书以为义證。事竟，敕子驱与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。后加通直正员郎，卒官。
子驱凡著尚书义二十卷，集注尚书三十卷，续朱异集注周易一百卷，续何承天集礼论一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。少好学，师事贺玚，精力专门，尽通其业，尤明三礼、孝经、论语。为兼国子助教，于学讲说，听者常数百人。撰礼记讲疏五十卷。书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿说礼记义，梁武帝善之，加员外散骑侍郎。
侃性至孝，常日限诵孝经二十遍，以拟观世音经。丁母忧还乡里，平西邵陵王钦其学，厚礼迎之。及至，因感心疾卒。所撰论语义、礼记义，见重于世，学者传焉。
沈洙字弘道，吴兴武康人也。祖休季[21]，梁余杭令。父山卿，梁国子博士、中散大夫。
洙少方雅好学，不妄交游。通三礼、春秋左氏传。精识强记，五经章句，诸子史书，问无不答。仕梁为尚书祠部郎，时年盖二十馀。大同中，学者多涉猎文史，不为章句，而洙独积思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制旨义，常使洙为都讲。侯景之乱，洙窜于临安，时陈文帝在焉，亲就习业。及陈武帝入辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。武帝受禅，加员外散骑常侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。有司奏：「建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主人翁灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未反。此月晦即是再周，主人弟息见在此者，为至月末除灵，内外即吉？为待主人还情礼申竟？」以事咨左丞江德藻。德藻议谓：「王卫军云：'久丧不葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除。'此盖引礼文论在家内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指，诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未为允。中原沦陷以后，理有事例，宜咨沈常侍详议。」洙议曰：「礼有变正，又有从宜。礼小记云：'久而不葬者，唯主丧者不除，其馀以麻终月数者，除丧则已。'注云：'其馀谓傍亲。'如郑所解，众子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役，既失亡尸柩，葬礼无期，时议以为礼无终身之丧，故制使除服。晋氏丧乱，或死于虏庭，无由迎殡，江左故复申明其制。李胤之祖，王华之父，并存亡不测，其子制服，依时释衰，此并变礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧，而还期未克，宜依东关故事，在此者并应释除衰麻，毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬之礼。自天下寇乱，西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧期无数，而弗除衰服？朝廷自应为之限制，以义断恩。」德藻依洙议。奏可。
文帝即位，累迁光禄卿，侍东宫读。废帝嗣位，历尚书左丞，衡阳王长史，行府国事。梁代旧律，测囚之法，日一上，起自晡鼓，尽于二更。及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时久，非人所堪，分其刻数，日再上。廷尉以为新制过轻，请集八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时宣帝录尚书，集众议之。都官尚书周弘正议曰：「凡小大之狱，必应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可令恣考掠，以判刑罪。且测人时节，本非古制，近代以来，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事为衷。若谓小促前期数，致实罪不服，如复时节延长，则无愆妄款。且人之所堪，既有强弱，人之立意，固亦多途。至如贯高榜笞刺爇，身无完者，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短，掠测优劣？夫'与杀不辜，宁失不经'，'罪疑惟轻，功疑惟重'。斯则古之圣王，垂此明法。愚谓依范泉著制为允。」洙议曰：「夜中测立，缓急易欺，兼用昼漏，于事为允。但漏刻赊促，今古不同。汉书律历，何承天、祖冲之、祖暅之父子漏经，并自关鼓至下鼓[22]、自晡鼓至关鼓，皆十三刻，冬夏四时不异。若其日有长短，分在中时前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短长；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒以时刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜测之昧，从昼漏之明，斟酌今古之间[23]，参会二漏之义，舍秋冬之少刻，从夏日之长晷，不问寒暑，并依今之夏至，朝夕上测各十七刻。比之古漏，则一上多昔四刻，即用今漏，则冬至多五刻。虽冬至之时，数刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而为捍，狱囚无以在夜而致诬。求之鄙意，窃谓为宜依范泉前制。[24]」宣帝曰：「沈长史议得中，宜更博议。」左丞宗元饶议曰：「沈议非顿异范，正是欲使四时均其刻数。请写还删定曹详改前制。」宣帝依事施行。
洙乙太建元年卒。
戚衮字公文，吴郡盐官人也。少聪慧，游学都下，受三礼于国子助教刘文绍。一二年中，大义略举。年十九，梁武帝敕策孔子正言并周礼、礼记义，衮对高第。除扬州祭酒从事史。就国子博士宋怀方质仪礼义。怀方北人，自魏携仪礼、礼记疏，秘惜不传。及将亡，谓家人曰：「吾死后，戚生若赴，便以仪礼、礼记义本付之，若其不来，即随尸而殡。」为儒者推许如此。
寻兼太学博士。简文在东宫，召衮讲论。又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义，间以剧谈。摛辞辩从横，难以答抗，诸儒慑气。时衮说朝聘义，摛与往复，衮精采自若，领答如流[25]，简文深加叹赏。
敬帝立，为江州长史。仍随沈泰镇南豫州。泰之奔齐，逼衮俱行。后自齐逃还。又随程文季于吕梁，军败入周，久之得归。卒于始兴王府录事参军。
衮于梁代撰三礼义记，逢乱亡失。礼记义四十卷行于世。
郑灼字茂昭，东阳信安人也。幼聪敏，励志儒学。少受业于皇侃。梁简文在东宫，雅爱经术，引灼为西省义学士。承圣中，为兼中书通事舍人。仕陈，武帝、文帝时，累迁中散大夫，后兼国子博士，未拜卒。
灼性精勤，尤明三礼。少时，尝梦与皇侃遇于途，侃谓曰：「郑郎开口。」侃因唾灼口中，自后义理益进。灼家贫，抄义疏以日继夜，笔豪尽，每削用之。常蔬食，讲授多苦心热，若瓜时，辄偃卧以瓜镇心，起便读诵，其笃志如此。
时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，俱以礼学自命。
张崖传三礼于同郡刘文绍。天嘉元年，为尚书仪曹郎，广沈文阿仪注，撰五礼。后为国子博士。
陆诩少习崔灵恩三礼义宗[26]，梁时百济国表求讲礼博士，诏令诩行。天嘉中，位尚书祠部郎。
沈德威字怀远，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。虽处乱离，而笃学无倦。天嘉元年，征出都，后为国子助教。每自学还私室讲授，道俗受业数百人，率常如此。迁太常丞，兼五礼学士，后为尚书祠部郎。陈亡入隋，官至秦王府主簿，卒年五十五。
贺德基字承业，世传礼学。祖文发、父淹，仕梁俱为祠部郎，并有名当世。德基少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣夹襦裤。尝于白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之。仍谓曰：「君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。」问姓名，不答而去。德基于礼记称为精明，位尚书祠部郎。虽不至大官，而三世儒学，俱为祠部郎，时论美其不坠。
全缓字弘立，吴郡钱唐人也。幼受易于博士褚仲都，笃志研玩，得其精微。陈太建中，位镇南始兴王府咨议参军。缓通周易、老、庄，时人言玄者咸推之。
张讥字直言，清河武城人也。祖僧宝，梁太子洗马。父仲悦，梁尚书祠部郎。
讥幼聪俊，有思理。年十四，通孝经、论语，笃好玄言。受学于汝南周弘正，每有新意，为先辈推服。梁大同中，召补国子正言生。梁武帝尝于文德殿释干、坤文言，讥与陈郡袁宪等预焉。敕令论议，诸儒莫敢先出，讥乃整容而进，咨审回圈，辞令温雅。帝甚异之，赐裙襦绢等，云：「表卿稽古之力」。
讥幼丧母，有错彩经帕，即母之遗制，及有所识，家人具以告之。每岁时辄对帕哽噎不能胜。及丁父忧，居丧过礼。为士林馆学士。简文在东宫，出士林馆，发孝经题，讥论义往复，甚见嗟赏。及侯景寇逆，于围城之中，独侍哀太子于武德后殿，讲老、庄。台城陷，讥崎岖避难，卒不事景。
陈天嘉中，为国子助教。时周弘正在国学，发周易题，弘正第四弟弘直亦在讲席。讥与弘正论议，弘正屈，弘直危坐厉声，助其申理。讥乃正色谓弘直曰：「今日义集，辩正名理，虽知兄弟急难，四公不得有助。」弘直谓曰：「仆助君师，何为不可？」举坐以为笑乐。弘正尝谓人曰：「吾每登坐，见张讥在席，使人懔然。」
宣帝时，为武陵王限内记室，兼东宫学士。后主在东宫，集宫僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老。宣帝幸宫临听，赐御所服衣一袭。
后主嗣位，为国子博士、东宫学士。后主尝幸钟山开善寺，召从臣坐于寺西南松林下，敕讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰：「可代麈尾。」顾群臣曰：「此即张讥后事。」陈亡入隋，终于长安，年七十六。
讥性恬静，不求荣利，常慕閒逸。所居宅营山池，植花果，讲周易、老、庄而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法云寺沙门慧拔[27]、至真观道士姚绥，皆传其业。讥所撰周易义三十卷，尚书义十五卷，毛诗义二十卷，孝经义八卷，论语义二十卷，老子义十一卷，庄子内篇义十二卷、外篇义二十卷、杂篇义十卷，玄部通义十二卷，游玄桂林二十四卷。后主尝敕就其家写入秘阁。
子孝则，官至始安王记室参军。
顾越字允南[28]，吴郡盐官人也。所居新阪黄冈，世有乡校，由是顾氏多儒学焉。祖道望，齐散骑侍郎。父仲成，梁护军司马、豫章王府咨议参军。家传儒学，并专门教授。
越幼明慧，有口辩，励精学业，不舍昼夜。弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。至于微言玄旨，九章七曜，音律图纬，咸尽其精微。时太子詹事周舍以儒学见重，名知人，一见越，便相叹异，命与兄子弘正、弘直游，厚为之谈，由是声誉日重。时又有会稽贺文发，学兼经史，与越名相埒，故都下谓之发、越焉。
初为南平元襄王伟国右常侍，与文发俱入府，并见礼重。寻转行参军。大通中，诏飙勇将军陈庆之送魏北海王颢还北主魏，庆之请越参其军事。时庆之所向克捷，直至洛阳。既而颢遂肆骄纵，又上下离心，越料其必败，以疾得归。裁至彭城，庆之果见摧衄，越竟得先反，时称其见机。及至，除安西湘东王府参军。及武帝撰制旨新义，选诸儒在所流通，遣越还吴，敷扬讲说。
越遍该经艺，深明毛诗，傍通异义。特善庄、老，尤长论难，兼工缀文，闲尺牍。长七尺三寸，美须眉。武帝尝于重云殿自讲老子，仆射徐勉举越论义，越抗首而请，音响若钟，容止可观，帝深赞美之。由是擢为中军宣城王记室参军，寻除五经博士，仍令侍宣城王讲。
大同八年，转安西武陵王府内中录事参军，寻迁府咨议。及侯景之乱，越与同志沈文阿等逃难东归，贼党数授以爵位，越誓不受命。承圣二年，诏授宣惠晋安王府咨议参军，领国子博士。越以世路未平，无心仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。
绍泰元年，复徵为国子博士。陈天嘉中，诏侍东宫读。除东中郎鄱阳王府咨议参军，甚见优礼。寻领羽林监，迁给事黄门侍郎[29]，国子博士、侍读如故。时朝廷草创，疑议多所取决，咸见施用。每侍讲东宫，皇太子常虚己礼接。越以宫僚未尽时彦，且太子仁弱，宣帝有夺宗之兆，内怀愤激，乃上疏曰：「臣梁世薄宦，禄不代耕。季年板荡，窜身穷谷。幸属圣期，得奉昌运。朝廷以臣微涉艺学，远垂徵引，擢臣以贵仕，资臣以厚秩，二宫恩遇，有异凡流。木石知感，犬马识养，臣独何人，罔怀报德。伏惟皇太子天下之本，养善春宫，臣陪侍经籍，于今五载。如愚所见，多有旷官，辅弼丞疑，未极时选。至如文宗学府，廉洁正人，当趋奉龙楼，晨游夕论，恒闻前圣格言，往贤政道。如此，则非僻之语，无从而入。臣年事侵迫，非有邀求，政是怀此不言，则为有负明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄。」疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。
及废帝即位，拜散骑常侍，兼中书舍人，黄门侍郎如故。领天保博士，掌仪礼，犹为帝师，入讲授，甚见尊宠。时宣帝辅政，华皎举兵不从，越因请假东还。或谮之宣帝，言越将扇动蕃镇，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。
所著丧服、毛诗、老子、孝经、论语等义疏四十馀卷，诗颂碑志笺表凡二百馀篇。
时有东阳龚孟舒者，亦通毛诗，善谈名理。仕梁位寻阳郡丞。元帝在江州，遇之甚重，躬师事焉。天嘉中，位太中大夫。
沈不害字孝和，吴兴武康人也。幼孤，而修立好学。陈天嘉初，除衡阳王府中记室参军，兼嘉德殿学士。自梁季丧乱，至是国学未立，不害上书请崇建儒宫，帝优诏答之。又表改定乐章，诏使制三朝乐歌词八首，合二十曲[30]，行之乐府。后为国子博士，领羽林监。敕修五礼，掌策文谥议等事。太建中，位光禄卿，通直散骑常侍，兼尚书左丞，卒。
不害通经术，善属文，虽博综经典，而家无卷轴。每制文，操笔立成，曾无寻检。汝南周弘正常称之曰：「沈生可谓意圣人乎。」著五礼仪一百卷，文集十四卷。
子志道字崇基，少知名，位安东新蔡王记室参军。陈亡入隋，卒。
王元规字正范，太原晋阳人也。祖道实，齐晋安郡守[31]。父玮，梁武陵王府中记室参军。
元规八岁而孤。兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘瑱者，资财巨万，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲结强援，元规泣请曰：「因不失亲，古人所重，岂得苟安异壤，辄昏非类。」母感其言而止。
元规性孝，事母甚谨，晨昏未尝离左右。梁时山阴县有暴水，流漂居宅，元规唯有一小船，仓卒引其母妹并姑侄入船[32]，元规自执烜棹而去，留其男女三人，阁于树杪。及水退，俱获全，时人称其至行。
少从吴兴沈文阿受业，十八，通春秋左氏、孝经、论语、丧服。仕梁位中军宣城王记室参军。陈天嘉中，为镇东鄱阳王府记室参军，领国子助教。后主在东宫，引为学士，就受礼记、左传、丧服等义。迁国子祭酒[33]。新安王伯固尝因入宫，适会元规将讲，乃启请执经，时论荣之。俄除尚书祠部郎。自梁代诸儒相传为左氏学者，皆以贾逵、服虔之义难驳杜预，凡一百八十条。元规引證通析，无复疑滞。每国家议吉凶大礼，常参预焉。后为南平王府限内参军。王为江州，元规随府之镇，四方学徒，不远千里来请道者，常数十百人。陈亡入隋，卒于秦王府东合祭酒。
元规著春秋发题辞及义记十一卷[34]，续经典大义十四卷，孝经义记两卷，左传音三卷，礼记音两卷。
子大业，聪敏知名。
时有吴郡陆庆，少好学，遍通五经，尤明春秋左氏传，节操甚高。仕梁为娄令。陈天嘉初，徵为通直散骑侍郎，不就。永阳王为吴郡太守，闻其名，欲与相见，庆辞以疾。时宗人陆荣为郡五官掾，庆尝诣焉，王乃微服往荣宅，穿壁以观之。王谓荣曰：「观陆庆风神凝峻，殆不可测，严君平、郑子真何以尚兹。」鄱阳、晋安王俱以记室征，不就。乃筑室屏居，以禅诵为事，由是传经受业者盖鲜焉。
【论】
论曰：语云：「上好之，下必有甚焉者。」是以邹缨齐紫，且以移俗，况禄在其中，可无尚欤。当天监之际，时主方崇儒业，如崔、严、何、伏之徒，前后互见升宠，于时四方学者，靡然向风，斯亦曩时之盛也。自梁迄陈，年且数十，虽时经屯诐，郊生戎马，而风流不替，岂俗化之移人乎。古人称上德若风，下应犹草，美矣，岂斯之谓也。
校勘记
- ↑令与河内司马宪吴郡陆澄共撰丧服义 「义」字各本并脱，据梁书补。
- ↑名位转隆 「名」各本作「在」，据梁书、册府元龟五一九改。
- ↑暅独滞于参军事 「独」梁书、册府元龟九一五作「犹」。
- ↑对策为当时第一 「对」字各本并脱，据梁书、册府元龟六五０、七六五补。
- ↑乃出天心寺 「天心」各本作「大心」，据册府元龟九四九改。
- ↑为诸生讲丧服 「诸生」各本作「诸王」，据通志改。按下「诸生有未晓者，委曲诱诲」，则作「诸王」误。
- ↑乃谢病终身不涉其流 「其流」通志作「其廷」。
- ↑丧慈母如母礼欤 「如母」二字各本并脱，据礼记曾子问补。
- ↑师保既无其服则此慈母亦无服矣 「母」字据册府元龟五七九及通志补。按日知录五慈母如母引南史有「母」字。
- ↑其次为保母 「其」字各本并脱，据梁书补。按礼记内则有「其」字。
- ↑此言择诸母 「此」字各本并脱，据梁书、册府元龟五七九补。
- ↑自是师保之慈母非三年小功之慈母也 二「母」字各本并脱，据册府元龟五七九补。
- ↑则知慈加之义 「慈加」册府元龟五七九作「慈母加」，通志作「慈母」。疑作「慈母」是。
- ↑及解经析理 「经析」二字各本作「析经」，今从梁书。
- ↑制三礼义宗三十卷 「三十卷」隋书经籍志同。梁书及册府元龟六００作「四十七卷」。
- ↑故江外人士皆传其学 「江外」各本作「江州」，据梁书改。按齐梁后江州仅有寻阳一带地，叔明随府至江州、郢州，所至辄讲授，则传其学者非但江州而已，故当以江外为是。江外，约指江、郢、湘等州地区。
- ↑台阁故事无有存者 「存」各本作「在」，据陈书、通志改。
- ↑此以玉作瑞也 「以」字各本并脱，据通志补。按周礼春官典瑞：「人执以见曰瑞。」
- ↑所撰仪礼八十馀条 「条」陈书作「卷」。
- ↑为西省学士助贺琛撰录 按梁书云：「中书舍人贺琛受敕撰梁官，启子袪为西省学士，助撰录。」沈峻传：「时中书舍人贺琛奉敕撰梁官，乃启峻及孔子袪补西省学士，助撰录。」则子袪助贺琛撰录者，乃撰录梁官。
- ↑祖休季 「季」陈书作「稚」，此避唐高宗小名改。
- ↑何承天祖冲之祖暅之父子漏经并自关鼓至下鼓 「祖暅之」各本作「祖暅」，据陈书补「之」字。按祖暅之入文学传。
- ↑斟酌今古之间 「间」各本作「闻」，据陈书改。
- ↑窃谓为宜依范泉前制 「窃谓」下陈书有「允合众议以」五字。
- ↑领答如流 「领答」陈书作「对答」。
- ↑陆诩少习崔灵恩三礼义宗 「宗」字各本并脱，据陈书补。按崔灵恩传有三礼义宗。
- ↑法云寺沙门慧拔 「慧拔」陈书作「慧休」。
- ↑顾越字允南 「允南」陈书、册府元龟五九七作「思南」。
- ↑迁给事黄门侍郎 「给事」下各本有「中」字，据陈书删。按南齐书百官志有给事中与给事黄门侍郎。下文「黄门侍郎如故」，则此「中」字衍文。
- ↑合二十曲 陈书作「合二十八曲」。
- ↑祖道实齐晋安郡守 「道实」陈书作「道宝」。
- ↑仓卒引其母妹并姑侄入船 「姑侄」陈书作「孤侄」。
- ↑迁国子祭酒 「迁」字各本并脱，据陈书补。
- ↑元规著春秋发题辞及义记十一卷 按「义记」当作「义略」。经典释文叙录谓王元规续成沈文阿春秋义略；隋书经籍志著录王元规春秋左氏义略，皆即此书全称。