臧焘字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善三礼。贫约自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：「阳秋之义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。经云『考仲子之宫』。若配食惠庙，则宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰〔敬隐皇后，顺帝之母曰〕恭悯皇后，[1]虽不系子为号，亦祭于陵寝，不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异，至于并不配食，义同阳秋。唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。夫汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义，近摹二汉不配之典，尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也。」议者从之。
顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十馀载。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。
义旗建，为太学博士，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。[2]高祖镇京口，与焘书曰：「顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，[3]情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，耍俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。」参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。袭封高陵亭侯。[4]
时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：「昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其徵乎。」乃上议曰：「臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。古先哲王，莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明，固宜详废兴于古典，循情礼以求中者也。礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷然后祭之。此宗庙之次，亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗，[5]何云去祧为坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，明世远者，其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊属，亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日，[6]未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨。所谓与太祖而七，[7]自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。议者又以四府君神主宜永同于殷祫，臣又以为不然。传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故白虎通云：『禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也。』岂如四府君在太祖之前乎。[8]非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世，或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚，礼与世迁，岂可顺而不断。故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰；追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可踰尔。石室则藏于庙北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废，亦神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中。」时学者多从焘议，竟未施行。
迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛，大司马琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。义熙十四年，除侍中。元熙元年，以脚疾去职。高祖受命，徵拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧，所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。其年卒，时年七十。少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。
长子邃，护军司马，宜都太守。少子绰，太子中舍人，新安太守。邃长子谌之，尚书都官郎，乌程令。谌之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，凝之便干其语，上因回与论之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰：「明主难再遇，便应正尽所怀。」上与往复十馀反，凝之词韵铨序，兼有理證，上甚赏焉。历随王诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。迁尚书右丞，以徐湛之党，为元凶所杀。子夤，尚书主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在攸之传。凝之弟潭之，亦有美誉。太宗世，历尚书吏部郎，御史中丞。后废帝元徽中，为左民尚书，卒官。潭之弟澄之，太子左积弩将军。元嘉二十七年，领军于盱眙，为索虏所破，见杀，追赠通直郎。绰子焕，顺帝升明中，为武昌太守。沈攸之攻郢城，焕弃郡赴之，攸之败，伏诛。
傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。以中表历显官，征虏将军、南谯太守，太常卿。子邵，员外散骑侍郎，妻焘女也，生僧祐，有吏才，再为山阴令，甚有能名，末世令长莫及。亦以徐湛之党，为元凶所杀。
徐广字野民，东莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子前卫率。
家世好学，至广尤精，百家数术，无不研览。谢玄为州，[9]辟广从事西曹。又谯王司马恬镇北参军。晋孝武帝以广博学，除为秘书郎，校书秘阁，增置职僚。转员外散骑侍郎，领校书如故。隆安中，尚书令王珣举为祠部郎。
李太后薨，广议服曰：「太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。阳秋之义，母以子贵，既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，文公服三年之丧。[10]子于父之所生，体尊义重。且礼祖不厌孙，[11]固宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为祖母后，齐衰三年。」时从其议。[12]
时会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨焉。元显引为中军参军，迁领军长史。桓玄辅政，以为大将军文学祭酒。
义熙初，高祖使撰车服仪注，[13]乃除镇军咨议参军，领记室。封乐成县五等侯。转员外散骑常侍，领著作郎。二年，尚书奏曰：「臣闻左史述言，右官书事，乘、志显于晋、郑，阳秋著乎鲁史。自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎史策。而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史。」诏曰：「先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者也。便敕撰集。」
六年，迁散骑常侍，[14]又领徐州大中正，转正员常侍。时有风雹为灾，广献书高祖曰：「风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。尝忝服事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚于习。明公初建义旗，匡复宗社，神武应运，信宿平夷。且恭谦俭约，虚心匪懈，来苏之化，功用若神。顷事故既多，刑德并用，战功殷积，报叙难尽，万机繁凑，固应难速，且小细烦密，群下多惧。又谷帛丰贱，而民情不劝，禁司互设，而劫盗多有，诚由俗弊未易整，而望深未易炳。追思义熙之始，如有不同，何者？好安愿逸，万物之大趣，习旧骇新，凡识所不免。要当俯顺群情，抑扬随俗，则朝野欢泰，具瞻允康矣。言无可采，愿矜其愚款之志。」又转大司农，领著作郎皆如故。十二年，晋纪成，凡四十六卷，表上之。迁秘书监。
初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。及高祖受禅，恭帝逊位，广又哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓之曰：「徐公将无小过？」广收泪答曰：「身与君不同。君佐命兴王，逢千载嘉运；身世荷晋德，实眷恋故主。」因更歔欷。
永初元年，诏曰：「秘书监徐广，学优行谨，历位恭肃，可中散大夫。」广上表曰：「臣年时衰耄，朝敬永阙，端居都邑，徒增替怠。臣坟墓在晋陵，臣又生长京口，恋旧怀远，每感暮心。息道玄谬荷朝恩，忝宰此邑，乞相随之官，归终桑梓，微志获申，殒没无恨。」许之，赠赐甚厚。性好读书，老犹不倦。元嘉二年，卒，时年七十四。答礼问百馀条，用于今世。广兄子豁，[15]在良吏传。
傅隆字伯祚，北地灵州人也。高祖咸，晋司隶校尉。曾祖晞，司徒属。父祖早亡。
隆少孤，又无近属，单贫有学行，不好交游。义熙初，年四十，始为孟昶建威参军，[16]员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。历佐三军，首尾八年。除给事中。尚书仆射、丹阳尹徐羡之置建威府，以为录事参军，寻转尚书祠部郎、丹阳丞，入为尚书左丞。[17]以族弟亮为仆射，缌服不得相临，徙太子率更令，庐陵王义真车骑咨议参军，出补山阴令。太祖元嘉初，除司徒右长史，迁御史中丞，当官而行，甚得司直之体。转司徒左长史。[18]
时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡。遇赦，王有父母及息男称、息女叶，依法徙赵二千里外。隆议之曰：「原夫礼律之兴，盖本之自然，求之情理，非从天堕，非从地出也。父子至亲，分形同气，称之于载，即载之于赵，虽云三世，为体犹一，未有能分之者也。称虽创巨痛深，固无雠祖之义。若称可以杀赵，赵当何以处载？将父子孙祖，互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代，以为美谈者哉。旧令云，『杀人父母，徙之二千里外』。不施父子孙祖明矣。赵当避王期功千里外耳。令亦云，『凡流徙者，同籍亲近欲相随者，听之』。此又大通情体，因亲以教爱者也。赵既流移，载为人子，何得不从；载从而称不行，岂名教所许？如此，称、赵竟不可分。赵虽内愧终身，称当沉痛没齿，孙祖之义，自不得永绝，事理固然也。」从之。
又出为义兴太守，在郡有能名。徵拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。寻转太常。
十四年，太祖以新撰礼论付隆使下意，隆上表曰：「臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺。用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，易之八象，诗之风雅，书之典诰，春秋之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。[19]其源远，其流广，[20]其体大，其义精，[21]非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百不存一。汉兴，始徵召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异；卢植、郑玄，偕学马融，人各名家。又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参駮于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言三礼，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充博采之数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废默，谨率管穴所见五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。」
明年，致仕，拜光禄大夫。归老在家，手不释卷，博学多通，特精三礼。谨于奉公，常手抄书籍。二十八年，卒，时年八十三。
史臣曰：选贤于野，则治身业弘；求士于朝，则饰智风起。六经奥远，方轨之正路；百家浅末，捷至之偏道。汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡，然后可以俯拾青组，顾蔑籯金。于是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。是故仕以学成，身由义立。自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。由是仕凭借誉，学非为己，崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植经，各从所务，早往晏退，以取世资。庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至于晋末，百馀年中，儒教尽矣。高祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。迄于元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻，北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名于世，宜矣。颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称于后学。蔚之略解礼记，并注贺循丧服行于世云。
- ↑后汉和帝之母曰恭怀皇后安帝祖母曰敬隐皇后顺帝之母曰恭悯皇后 各本并脱「敬隐皇后顺帝之母曰」九字，据元龟五七六补。按据后汉书皇后纪及清河孝王庆传，和帝生母梁贵人，追谥恭怀皇后。安帝祖母宋贵人，追谥敬隐皇后。顺帝生母李氏，追谥恭悯皇后。
- ↑随府转镇南参军 「参军」各本并作「将军」，据南史改。时何无忌为镇南将军。
- ↑浮夫恣志 「恣」各本并作「近」，据元龟一九三改。
- ↑袭封高陵亭侯 各本并脱「亭」字，据南史补。
- ↑文武周之祖宗 各本并脱「文武」二字，据南史补。
- ↑至于殷祭之日 「殷祭」各本并作「敬祭」，据南史改。孙虨宋书考论云：「敬祭是殷祭之误。」
- ↑所谓与太祖而七 各本并脱「谓」字，据南史补。
- ↑岂如四府君在太祖之前乎 各本并脱「乎」字，据元龟五七六补。
- ↑谢玄为州 据晋书徐广传，谢玄时为兖州刺史。
- ↑故成风显夫人之号文公服三年之丧 「文公」各本及元龟五七六作「僖公」，旧本宋书礼志、〈新校本已订正。〉南史及晋书礼志作「昭公」，通典礼典作「文公」。钱大昕廿二史考异云：「昭公，徐广传作僖公。然成风之薨，不在僖公之世。且安帝于李后为祖母，非僖公于成风之比。窃谓当是文公之误也。」按钱说是，今据通典改。参见本书卷十五礼志二校勘记第二六条。
- ↑且礼祖不厌孙 各本并脱「礼」字，据本书礼志二、南史补。
- ↑时从其议 「时」各本并作「服」，属上句，今据南史改正。
- ↑高祖使撰车服仪注 「车服」各本并作「军服」，据晋书、南史广传、建康实录、元龟五六四改。
- ↑迁散骑常侍 「散骑常侍」，晋书、南史广传作「骁骑将军」。按下又云「转正员常侍」，正员常侍即散骑常侍。则此当从晋书、南史改作「骁骑将军」为是。
- ↑广兄子豁 各本并脱「兄」字，据本书良吏徐豁传补。钱大昕廿二史考异云：「按良吏传，豁乃广兄子，晋太子右卫率邈之子也。史脱兄字。」
- ↑始为孟昶建威参军 「参军」各本并作「将军」，据南史改。张烩读史举正云：「将军当从南史作参军。」
- ↑入为尚书左丞 各本并作「入为尚书左右丞」，据南史删「右」字。
- ↑转司徒左长史 「左」各本并作「右」，据南史改。按上文有「除司徒右长史，迁御史中丞」，此当是转司徒左长史，南史作「左」，是。
- ↑无不本乎礼而后立也 「立也」上，元龟五七六有「成由乎礼而后」六字。
- ↑其流广 各本并脱「其」字，据元龟五七六补。
- ↑其体大其义精 「其义精」各本作「而义精」，据元龟五七六改。