后汉书志第四　礼仪上　合朔立春五供上陵冠夕牲耕高禖养老先蚕祓禊

夫威仪，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉！故记施行威仪，以为礼仪志。〈谢沈书曰：「太傅胡广，博综旧仪，立汉制度，蔡邕因以为志，谯周后改定以为礼仪志。」〉

礼威仪，每月朔旦，太史上其月历，有司、侍郎、尚书见读其令，奉行其政。朔前后各二日皆牵羊、酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日。日变，执事者冠长冠，衣皂单衣，绛领袖，绿中衣，绛裤袜，以行礼，如故事。〈《公羊传》曰：「日有食之，鼓，用牲于社，求乎阴之道也。以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为闇。恐人犯之，故萦之也。」何休曰：「胁之与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝萦之，助阳抑阴也。或曰为闇者，社者土地之主尊也，为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故萦之。然此说非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。」《白虎通》曰：「日食必救之，阴侵阳也。鼓攻之，以阳责阴也。故春秋『日食，鼓，用牲于社』。所以必用牲者，土地别神也，尊之，不敢虚责也。日食、大水则鼓，用牲，大旱则雩祭求雨，非虚言也。助阳责下，求阴之道也。」决疑要注曰：「凡救日食，皆著赤帻，以助阳也。日将食，天子素服避正殿，内外严。日有变，伐鼓闻音，侍臣著赤帻，带剑入侍，三台令史已下皆持剑立其户前，卫尉卿驱驰绕宫，察巡守备，周而复始。日复常，乃皆罢之。」〉

立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民至立夏，唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」〈《月令》曰：「命相布德和令。」蔡邕曰：「即此诏之谓也。」《献帝起居注》曰：「建安二十二年二月壬申，诏书绝，立春宽缓诏书不复行。」〉

正月上丁，祠南郊。〈《白虎通》曰：「春秋传曰：『以正月上辛』；尚书曰：『丁巳，用牲于郊，牛二』。先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日。」〉礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵。

西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、[一]外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。[二]钟鸣，谒者治礼引客，腢臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，*(止)**[折]*旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿腢臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，*[舞]*文始、五行之舞。[三]*(礼)*乐阕，*(君)**[腢]*臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩佔其郡*[国]*谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之心也。周□如礼。[四]最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。[五]　　注[一]蔡邕独断曰：「凡与先后有瓜葛者。」

注[二]薛综曰：「九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」

注[三]前书志曰：「文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始，以示不相袭也。

五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也。」

注[四]谢承书曰：「建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾，从公行，到陵，见其仪，忾然谓同坐者曰：『闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始*(为)**[谓]*可损。今见*(威)**[其]*仪，察其本意，乃知孝明皇帝至孝恻隐，不可易旧。』或曰：『本意云何？』『昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，腢臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。

尚书*(陛)**[阶]*西*(陛为)**[祭设]*神坐，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之属，男女毕会，王、侯、大夫、郡国计吏，各向神坐而言，庶几先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾腢臣，悲切之心，必不可堪。』邕见太傅胡广曰：『国家礼有烦而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也。』广曰：『然。子宜载之，以示学者。』邕退而记焉。」鱼豢曰：「孝明以正月旦，百官及四方来朝者，上原陵朝礼，是谓甚违古不墓祭之义。」臣昭以为邕之言然。

注[五]丁孚汉仪曰：「酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因*(合)**[令]*诸侯助祭贡金。」汉律金布令曰：「皇帝斋宿，亲帅腢臣承祠宗庙，腢臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又大鸿胪食邑九真、交址、日南者，用犀角长九寸以上若輂瑁甲一，郁林用象牙长三尺以上若翡翠各二十，准以当金。」汉书仪曰：「皇帝惟八月酎，车驾夕牲，牛以绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火于日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛荐之，而即更衣，*(巾)*侍*[中]*上熟，乃祀*(之)*。」

凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。[一]　　注[一]魏文帝诏曰：「汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人之事，非事天交神之道也。」于是朝日东门之外，将祭必先夕牲，其仪如郊。

正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从冠礼。乘舆初*[加]*缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。*(以据)**[冠讫]*，皆于高祖庙如礼谒。[一]王公以下，初加进贤而已。[二]　　注[一]冠礼曰：「成王冠，周公使祝雍*[祝王]*，曰：『辞达而勿多也。』祝雍曰：『*[使王]*近于民，远于年，远于佞，近于义，啬于*[时，惠于]*财，任贤使能。』」博物记曰：「孝昭帝冠辞曰：『陛下摛显先帝之光耀，以承皇天之嘉禄，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休灵，始加昭明之元服。推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清庙，六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。』」献帝传曰「兴平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐玄纁驷马，*[赐]*贵人、*(公主)**[王、公]*、卿、司隶*[校尉]*、城门五校及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人」也。

注[二]献帝起居注曰：「建安十八年正月壬子，济北王加冠户外，以见父母。给事黄门侍郎刘瞻兼侍中，假貂蝉加济北王，给之。」

正月，天郊，夕牲。[一]昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，[二]进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏*[未尽]*十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。　　注[一]周礼「展牲」，干宝曰「若今夕牲」。又郊仪，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觿官悉至坛东就位，太祝吏牵牲入，到榜，廪牺令跪曰：「请省牲。」举手曰：「腯。」太祝令绕牲，举手曰：「充。」太史令牵牲就庖，*[以二陶]*豆酌毛血，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。

注[二]干宝周官注曰：「纳，亨纳。牲将告杀，谓向祭之*(辰)**[晨]*也。」

正月始耕。[一]昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。[二]耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。[三]力田种各耰讫，有司告事毕。[四]是月令曰：「郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。

其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐。」[五]　　注[一]月令曰：「天子亲载耒耜，措之参保介之御閒，帅三公、九卿，躬耕帝藉。」

卢植注曰：「帝，天也。藉，耕也。」

注[二]贺循藉田仪曰：「汉耕日，以太牢祭先农于田所。」春秋传曰：「耕藉之礼，唯斋三日。」左传曰：「鄅人藉稻。」杜预注曰：「藉稻，履行之。」薛综注二京赋曰：「为天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在国之辰地。」干宝周礼注曰：「古之王者，贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉：一曰，以奉宗庙，亲致其孝也；二曰，以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰，闻之子孙，躬知稼穑之艰难无*(违)**[逸]*也。」

注[三]郑玄注周礼曰：「天子三推，公五推，卿、诸侯九推，庶人终于千亩。庶人谓徒三百人也。」月令章句曰：「卑者殊劳，故三公五推。礼，自上以下，降杀以两，劳事反之。诸侯上当有孤卿七推，大夫十二，士终亩，可知也。」卢植注礼记曰：「天子耕藉，一发九推耒。周礼，二耜为耦，一耜之伐，广尺深尺。

伐，发也。天子及三公，坐而论道，参五职事，故三公以五为数。卿、诸侯当究成天子之职事，故以九为数。伐皆三者，礼以三为文。」

注[四]史记曰：汉文帝诏云：「农，天下之本。其开藉田，朕躬耕，以给宗庙粢盛。」应劭曰：「古者天子耕藉田千亩，为天下先。藉者，帝王典籍之常也。」

而应劭风俗通又曰：「古者使民如借，故曰藉田。」郑玄曰：「藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓终之。」卢植曰：「藉，耕也。春秋传曰『鄅人藉稻』，故知藉为耕也。」韦昭曰：「借民力以治之，以奉宗庙；且以劝率天下，使务农也。」

杜预注曰：「鄅人藉稻，其君自出藉稻，盖履行之。」瓒曰：「藉，蹈藉也。本以躬亲为义，不得以假借为称也。」汉书仪曰：「春始东耕于藉田，官祠先农。

先农即神农炎帝也。祠以一太牢，百官皆从，大赐三辅二百里孝悌、力田、三老帛。种百谷万斛，为立藉田仓，置令、丞。谷皆以给祭天地、宗庙、腢神之祀，以为粢盛。皇帝躬秉耒耜而耕，古为甸师官。」贺循曰：「所种之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也。」干宝周礼注曰：「穜，晚*[谷]*，嬉稻之属。圭，*(陵)**[早]*谷，黍稷之属。」

注[五]春秋释痾曰：「汉家郡守行大夫礼，鼎俎笾豆，工歌县。」何休曰：「汉家法陈师，置守相，故行其乐也。」

仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。[一]　　注[一]月令：「玄鸟至之日，以太牢祠。」诗曰：「克禋克祀，以弗无子。」毛苌传曰：「弗，去无子求有子。古者必立郊禖焉。玄鸟至之日，以太牢祀于郊禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前。」

郑玄注云：「弗之言祓也。禋祀上帝于郊禖，以祓无子之疾而得福也。」月令章句曰：「高，尊也。禖，祀也。吉事先见之象也。盖为人所以祈子孙之祀。玄鸟感阳而至，其来主为孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母简狄，盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉。故诗曰：『天命玄鸟，降而生商。』韣，弓衣也。祀以高禖之命，饮之以醴，带以弓衣，尚使得男也。」离骚曰：「简狄在台喾何宜？玄鸟致*(胎)**[贻]*女何嘉？」王逸曰：「言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕其卵，嘉而吞之，因生契。」郑玄注礼记曰：「后王以为禖官嘉祥，而立其祠。」卢植注云：「玄鸟至时，阴阳中，万物生，故于是以三牲请子于高禖之神。

居明显之处，故谓之高。因其求子，故谓之禖。以为古者有媒氏之官，因以为神。」晋元康中，高禖坛上石破，诏问出何经典，朝士莫知。博士束□荅曰：「汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢。」

明帝永平二年三月，上始帅腢臣躬养三老、五更于辟雍。[一]行大射大礼。[二]　　郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。[三]于是七郊礼乐三雍之义备矣。　　注[一]孝经援神契曰：「尊三老者，父象也。谒者奉几，安车剁轮，供绥执*[授，兄]*事五更，宠以度，接礼交容，谦恭顺貌。」宋均曰：「三老，老人知天、地、人事者。奉几，授三老也。安车，坐乘之车。剁轮，蒲里轮。供绥，三老就车，天子亲执绥授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以宠异之也。」

郑玄注礼记曰：「皆年老更事致仕者也。名三五者，取像三辰五星，天所因以照明天下者。」玄又一注：「皆老人更知三德五事者也。」应劭汉官仪曰：「三老、五更，三代所尊也。安车剁轮，送迎至家，天子独拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，旧也。五者，训于五品。更者，五世长子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。」臣昭案：桓荣五更，后除兄子二人补四百石，则荣非长子矣。蔡邕曰：「五更，长老之称也。」

注[二]袁山松书曰：「天子皮弁素积，亲射大侯。」

注[三]郑玄注仪礼曰「狗取择人」，孟冬亦如之。石渠论曰：「乡射合乐，而大射不，何也？韦玄成曰：『乡人本无乐，故于岁时合乐以同其意。诸侯故自有乐，故不复合乐。』」郑玄注乡饮酒礼曰：「今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。玄冠衣皮弁服，与礼异。」服虔、应昭曰，汉家郡县飨射祭祀，皆假士礼而行之。乐县笙磬笾俎，皆如士制。

养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。[一]皆服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶*(玉)**[王]*杖。五更亦如之，不杖。皆斋于太学讲堂。[二]其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。[三]五更南面，公进供礼，亦如之。[四]明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。[五]　　注[一]卢植礼记注曰：「选三公老者为三老，卿大夫中之老者为五更，亦参五之也。」

注[二]月令章句曰：「三公，国老也。五更，庶老也。」

注[三]礼记曰：「天子适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退，修之以孝养；反，升歌清庙。」孝养之诗也。

注[四]谯周五经然否曰：「汉初或云三老荅天子拜，遭王莽之乱，法度残缺。汉中兴，定礼仪，腢臣欲令三老荅拜。城门校尉董钧驳曰：『养三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也。』诏从钧议。」谯周论之曰：「礼，尸服上服，犹以非亲之故荅子拜，士见异国君亦荅拜，是皆不得视犹子也。」虞喜曰：「且据汉仪，于门屏交礼，交礼即荅拜。中兴谬从钧议，后革之，深得其意。」

注[五]前书礼乐志曰：「显宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂，养三老、五更于辟雍，威仪既盛矣；德化未流洽者，以其礼乐未具，腢下无所诵说，而庠序尚未设之故也。孔子曰：『譬如为山，未成一篑，止，吾止也。』」是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。[一]祠先蚕，礼以少牢。[二]　　注[一]丁孚汉仪曰：「皇后出，乘鸾辂，青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，大将军妻参乘，太仆妻御，前鸾旗车，皮轩闟戟，雒阳令奉引，亦千乘万骑。车府令设卤簿驾，公、卿、五营校尉、司隶校尉、河南尹妻皆乘其官车，带夫本官绶，从其官属导从皇后。置虎贲、羽林骑，戎头、黄门鼓吹，五帝车，女骑夹毂，执法御史在前后，亦有金钲黄钺，五将导。桑于蚕宫，手三盆于茧馆，毕，还宫。」月令曰：「禁妇人无观。」案谷永对称「四月壬子，皇后蚕桑之日也」，则汉桑亦用四月。

注[二]汉旧仪曰：「春桑生而皇后*(视)**[亲]*桑于菀中。蚕室养蚕千薄以上。

祠以中牢羊豕，*(今)**[祭]*蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。腢臣妾从桑还，献于茧观，皆赐从桑者*(乐)**[丝]*。皇后自行。凡蚕丝絮，织室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗庙腢*(臣)**[神]*五时之服。其皇帝得以作缕缝衣，*[皇后]*得以作巾絮而已。置蚕官令、丞，诸天下官*[下法]*皆诣蚕室，*(亦)**[与]*妇人从事，故旧有东西织室作*(法)**[治]*。」晋后祠先蚕。先蚕坛高一丈，方二丈，为四出陛，陛广五尺，在采桑坛之东南。

是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。[一]　　注[一]谓之禊也。风俗通曰：「周礼『女巫掌岁时以祓除疾病』。禊者，絜也。

春者，蠢也，蠢*[蠢]*摇动也。尚书『以殷仲春，厥民析』，言人解析也。」蔡邕曰：「论语『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归』。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。」

社笃祓禊赋曰「巫咸之徒，秉火祈福」，则巫祝也。一说云，后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自絜濯，谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。韩诗曰：「郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。」汉书「八月祓灞水」，亦斯义也。后之良史，亦据为正。臣昭曰：郭虞之说，良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女，何足惊彼风俗，称为世忌乎？杜笃乃称「王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黄」。本传大将军梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不复用三日水宴者焉。

校勘记

三一０一页六行蔡邕依以为志按：汲本、殿本「依」作「因」。

三一０一页八行用救日*(日)*变据卢文弨腢书拾补下简称「卢校」删。按：晋志不重「日」字。

三一０一页九行绛领袖*(绿)**[缘]*中衣据卢校改。

三一０一页一０行或曰为闇按：「闇」原斗「闾」，径改正。

三一０一页一一行胁之与责求同义按：「责」原斗「卖」，径改正。

三一０一页一一行上系于天而犯日按：「而」原斗「陌」，径改正。

三一０二页二行日食必救之阴侵阳也按：卢云此下本书云「鼓，用牲于社。社者觿阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也」。今删去十七字，欠分析。

三一０二页三行*(土)**[社]*地别神也据卢校改。按：今白虎通作「社」。

三一０二页五行三台令史已*(下)**[上]*据卢校改。按：晋志引决疑作「上」。

三一０二页六行日复常乃皆罢*(之)*据卢校删。按：晋志引决疑无「之」字。

三一０三页五行太常导出西向拜*(止)**[折]*旋升阼阶据卢校改。按：通典「止」作「折」，无「阼」字。

三一０三页六行*[舞]*文始五行之舞据卢校补。按：通典有「舞」字。

三一０三页七行*(礼)*乐阕*(君)**[腢]*臣受赐食毕据卢校改，与通典合。

三一０三页七行当神轩佔其郡*[国]*谷价据卢校补。按：通典有「国」字，「占」作「告」。

三一０三页一五行始*(为)**[谓]*可损据卢校改。按：通典亦作「为」，谓为古通。

三一０三页一五行今见*(威)**[其]*仪据卢校改。按：通典作「其」。

三一０三页一五行或曰本意云何卢云此下应有一「曰」字，古或可省。今按：袁纪有「曰」字。

三一０四页二行就园陵而创焉集解引惠栋说，谓「创」宋本作「朝」。今按：袁纪作「朝」。

三一０四页二行尚书*(陛)**[阶]*西*(陛为)**[祭设]*神坐据卢校改。按：卢以通典校，通志无「祭」字。

三一０四页四行久在园陵集解引惠栋说，谓「久」宋本作「又」。今按：通典作「久」。

三一０四页八行因*(合)**[令]*诸侯助祭贡金据卢校改。按：通典作「令」。

三一０四页一一行牛以绛衣之按：御览二十五引「绛」作「绣」。

三一０四页一一行以鉴燧取水于月以火燧取火于日按：御览引「鉴燧」作「阴燧」，「火燧」作「阳燧」。

三一０四页一二行以切牛毛荐之按：「以切牛毛」殿本作「以切牛尾」，通志同。御览引及孙辑汉旧仪并作「以切牛毛血」，通典引作「以切牛尾之毛」。

三一０四页一二行而即更衣*(巾)*侍*[中]*上熟乃祀*(之)*据卢校补删。按：卢云从通典、通志。

三一０四页一六行汉氏不拜日于东郊按：汲本「氏」作「时」。

三一０五页一行乘舆初*[加]*缁布进贤据卢校补。按：通典、通志并有「加」字。

三一０五页二行次通天*(以据)**[冠讫]*据卢校改。按：通典、通志并作「冠讫」，惠栋亦谓当从五礼新仪作「冠讫」。

三一０五页三行周公使祝雍*[祝王]*据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。

三一０五页三行*[使王]*近于民远于年据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。

三一０五页三行远于佞近于义按：卢云文不类，又韵不谐，大戴礼及家语皆无，疑妄增也。

三一０五页四行啬于*[时惠于]*财据卢校补。按：卢以大戴礼、家语校。

三一０五页五行普尊大道之郊域汲本「尊」作「遵」。按：遵尊同。

三一０五页六行靡不蒙德按：卢云通典「德」作「福」。

三一０五页六行永永与天无极按：卢云通典作「承天无极」。

三一０五页七行*[赐]*贵人*(公主)**[王公]*卿司隶*[校尉]*城门五校据卢校补改。按：卢以通典、通志校。

三一０五页一三行皆以昼漏*[未尽]*十四刻初纳据卢校补。按：卢云依文义当有「未尽」二字。

三一０六页一行周礼展牲干宝曰若今夕牲按：卢云此乃郑康成注周礼之言，曰今，正指汉时，取以證汉制极合。干宝乃晋人，夕牲不始于晋，何云今邪？此援引之失。

三一０六页一行太祝吏牵牲入到榜按：卢云宋志「吏」作「史」。

三一０六页二行太史令牵牲就庖*[以二陶]*豆酌毛血据卢校补。按：卢云宋志有「以二陶」三字，「史」作「祝」。

三一０六页四行谓向祭之*(辰)**[晨]*也据卢校改。按：卢云亦康成注。

三一０六页一三行躬知稼穑之艰难无*(违)**[逸]*也据卢校改。按：黄山谓此本尚书无逸为说也。在勤以训百姓，无逸以示子孙，义各有当。

三一０七页一０行穜晚*[谷]*嬉稻之属稑*(陵)**[早]*谷黍稷之属据卢校补改。

三一０七页一一行汉家法陈师按：卢云疑有脱斗。

三一０七页一三行弗去无子求有子按：应作「弗，去也。去无子求有子」。「去」下脱「也去」二字。

三一０七页一六行其来主为孚乳蕃滋按：汲本「孚」作「字」。

三一０八页二行玄鸟致*(胎)**[贻]*女何嘉据卢校改。按：今本楚辞天问「嘉」一作「喜」。

三一０八页九行供绥执*[授兄]*事五更据卢校补。

三一０九页六行扶*(玉)**[王]*杖集解引惠栋说，谓「玉杖」当作「王杖」，惠说是，今据改。以下径改。

三一０九页八行至阶按：集解引惠栋说，谓「至」下应有「裨」字。

三一０九页一０行公进供礼按：校补引钱大昭说，谓「公」本又作「三公」。

三一一０页二行显宗*(因)**[宗]*祀光武皇帝于明堂据卢校改，与前志合。

三一一０页二行威仪既盛矣按：前志「盛」下有「美」字。

三一一０页五行丁孚汉仪按：「仪」原斗「义」，径改正。

三一一０页一０行春桑生而皇后*(视)**[亲]*桑于菀中据汲本改。按：「菀」各本作「苑」，苑与菀同。

三一一０页一０行*(今)**[祭]*蚕神曰菀窳妇人寓氏公主据卢校改，与孙星衍校汉旧仪合。

三一一０页一一行皆赐从桑者*(乐)**[丝]*据卢校改，与孙校旧汉仪合。

三一一０页一二行天地宗庙腢*(臣)**[神]*五时之服据卢校改，与孙校汉旧仪合。

三一一０页一二行*[皇后]*得以作巾絮而已孙校汉旧仪及御览布帛部、服用部引并有「皇后」二字，今据补。按：御览服用部引作「皇后得以作絮巾」，布帛部作「皇后閒以作巾絮而已」。

三一一０页一三行诸天下官*[下法]*皆诣蚕室*(亦)**[与]*妇人从事故旧有东西织室作*(法)**[治]*据卢校补改，与孙校汉旧仪合。

三一一一页二行蠢*[蠢]*摇动也据今本风俗通补。

三一一一页五行后汉有郭虞者按：卢云案晋书束□传云武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：「汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡」云云，□以为起自周公。今此云郭虞，得无因挚虞致误邪？

三一一一页五行三月上巳产二女按：通典作「三月三日上辰产二女，上巳日产一女」。通志同。

三一一一页七行八月祓灞水按：通典、通志「水」作「上」。

三一一一页八行旬内夭其二女按：通典、通志「二」作「三」。