公孙弘

公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学春秋杂说。

武帝初即位，招贤良文学士，是时弘年六十，以贤良徵为博士。使匈奴，还报，不合意，〈师古曰：「奏事不合天子之意。」〉上怒，以为不能，弘乃移病免归。〈师古曰：「移病，谓移书言病也。一曰，以病移居。」〉

元光五年，复徵贤良文学，菑川国复推上弘。弘谢曰：「前已尝西，用不能罢，愿更选。」国人固推弘，弘至太常。上策诏诸儒：

制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，〈师古曰：「登，成也。蕃，多也，音扶元反。」〉甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱屮生，〈师古曰：「屮，古草字。」〉山不童，泽不涸；〈师古曰：「童，无草木也。涸，水竭也，音胡各反。」〉麟凤在郊薮，龟龙游于沼，〈师古曰：「邑外谓之郊。泽无水曰薮。沼，池也。」〉河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交阯，〈师古曰：「言威德之盛，北则徵发于渠搜，南则绥抚于交阯也。渠搜，远夷之国也。」〉舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜。〈师古曰：「跂行，有足而行者也。喙息，谓有口能息者也。跂音岐。喙音许秽反。」〉朕甚嘉之，今何道而臻乎此？〈师古曰：「臻，至也。」〉子大夫脩先圣之术，明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世，敢问子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？〈师古曰：「安，焉也。」〉禹汤水旱，厥咎何由？仁义礼知四者之宜，当安设施？属统垂业，物鬼变化，〈师古曰：「属，系也，音之欲反。其下亦同。」〉天命之符，废兴何如？天文地理人事之纪，子大夫习焉。其悉意正议，详具其对，著之于篇，〈师古曰：「悉，尽也。篇，简也。」〉朕将亲览焉，靡有所隐。

弘对曰：

臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；〈师古曰：「躬谓身亲行之，遇谓处待之而已。」〉末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；〈师古曰：「分音扶问反。」〉去无用之言，则事情得；不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；〈李奇曰：「言有次第也。」师古曰：「逡音七旬反，其字从辶。」〉罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。故民者，业之即不争，理得则不怨；有礼则不暴，爱之则亲上，〈师古曰：「各得其业则无争心，各申其理则无所怨，使之由理则无暴慢，子而爱之则知亲上也。」〉此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。〈师古曰：「远，违也，音于万反。」〉故法之所罚，义之所去也；〈师古曰：「去，除也，音丘吕反。」〉和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。

臣闻之，气同则从，声比则应。〈师古曰：「比亦和也，音频寐反。」〉今人主和德于上，百姓和合于下，〈师古曰：「合谓与上合德也。」〉故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，〈师古曰：「说读曰悦。」〉奉币而来朝，此和之极也。

臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，〈师古曰：「履而行之。」〉智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁；〈师古曰：「致谓引而至也。」〉明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；〈师古曰：「分音扶问反。」〉擅杀生之柄，〈师古曰：「擅，专也。」〉通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术：〈师古曰：「见，显也。」〉凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，法设而不用；〈师古曰：「下不犯法，无所加刑也。」〉不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。

臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之馀烈也。桀纣行恶，受天之罚；禹汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。〈师古曰：「大对，大问之对也。」〉

时对者百馀人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。〈如淳曰：「武帝时，相马者东门京作铜马法献之，立马于鲁斑门外，更名鲁斑门为金马门。」〉

弘复上疏曰：「陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之名而无先圣之吏，是以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；〈师古曰：「笃，厚也。」〉今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。臣闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。」〈师古曰：「言志所在也。」〉书奏，天子以册书荅曰：「问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？」〈师古曰：「与犹如也。」〉弘对曰：「愚臣浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。夫虎豹马牛，禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，〈师古曰：「驯，顺也，音巡。」〉至可牵持驾服，唯人之从。〈师古曰：「从人意。」〉臣闻揉曲木者不累日，〈师古曰：「揉谓矫而正之也。异，积也。揉音人九反。」〉销金石者不累月，夫人于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？〈师古曰：「好音呼到反。恶音一故反。」〉期年而变，臣弘尚窃迟之。」上异其言。

时方通西南夷，巴蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有馀，习文法吏事，缘饰以儒术，〈师古曰：「缘饰者，譬之于衣，加纯缘者。」〉上说之，〈师古曰：「说读曰悦。」〉一岁中至左内史。

弘奏事，有所不可，不肯庭辩。〈师古曰：「不于朝廷显辩论之。」〉常与主爵都尉汲黯请间，〈师古曰：「求空隙之暇。」〉黯先发之，弘推其后，上常说，〈师古曰：「说读曰悦。」〉所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，〈师古曰：「约，要也。」〉至上前，皆背其约以顺上指。汲黯庭诘弘曰：「齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。」上问弘，弘谢曰：「夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。」上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。

弘为人谈笑多闻，〈师古曰：「善于谈笑而又多闻也。谈字或作诙，音恢，谓啁也，善啁谑也。」〉常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后母卒，服丧三年。

为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，〈师古曰：「罢读曰疲。」〉愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不得一。〈师古曰：「言其利害十条，弘无以应之。」〉弘乃谢曰：「山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方。」上乃许之。

汲黯曰：「弘位在三公，奉禄甚多，〈师古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」〉然为布被，此诈也。」上问弘，弘谢曰：「有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。〈师古曰：「钓，取也。言若钓鱼之谓也。」〉且臣闻管仲相齐，有三归，〈师古曰：「三归，取三姓女也。妇人谓嫁曰归。」〉侈拟于君，〈师古曰：「拟，疑也，言相似也。」〉桓公以霸，亦上僭于君。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。〈师古曰：「比，方也。一曰，比，近也，音频寐反。」〉今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？」上以为有让，愈益贤之。

元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：「朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。」其后以为故事，至丞相封，自弘始也。

时上方兴功业，娄举贤良。〈师古曰：「娄，古屡字。」〉弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东閤以延贤人，〈师古曰：「閤者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。」〉与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，〈师古曰：「才脱粟而已，不精𥽦也。脱音他活反。」〉故人宾客仰衣食，〈师古曰：「故人，平生故交也。仰音牛向反。」〉奉禄皆以给之，家无所馀。然其性意忌，外宽内深。〈师古曰：「意忌，多所忌害也。」〉诸常与弘有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。

后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜佐明主填抚国家，〈师古曰：「填音竹刃反。」〉使人由臣子之道。〈师古曰：「由，从也。」〉今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。〈师古曰：「称，副也。」〉恐病死无以塞责，〈师古曰：「塞，当也。」〉乃上书曰：「臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰『好问近乎知，〈师古曰：「疑则问之，故成其智。」〉力行近乎仁，〈师古曰：「屈己济物，故为仁也。」〉知耻近乎勇：〈师古曰：「不求苟得，故为勇也。」〉知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。』〈师古曰：「自『好问近乎知』以下，皆礼记中庸之辞。」〉未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建周道，兼文武，招徕四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽，无汗马之劳，〈师古曰：「言未尝从军旅。」〉陛下过意擢臣弘卒伍之中，〈师古曰：「过犹误也。」〉封为列侯，致位三公。臣弘行能不足以称，〈师古曰：「不副其任也。」〉加有负薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸骨，避贤者路。」上报曰：「古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，〈师古曰：「右亦上也，祸乱时则上武耳。」〉未有易此者也。〈师古曰：「易，改也。」〉朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。〈师古曰：「惟，思也。知谓知治道也。」〉盖君子善善及后世，若兹行，常在朕躬。〈师古曰：「朕常思此，不息于心也。」〉君不幸罹霜露之疾，何恙不已，〈师古曰：「罹，遭也。恙，忧也。已，止也。言何忧于疾不止也。礼记曰『疾止复初』也。」〉乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。〈师古曰：「章，明也。」〉今事少閒，〈师古曰：「閒言有空隙也。閒读曰闲。」〉君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。」因赐告牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。

凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。〈师古曰：「继踵，言相蹑也。屈音丘勿反，又钜勿反。氂音力之反。」〉自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，〈师古曰：「言不能进贤，故不缮修其室屋也。虚读曰墟。」〉至贺、屈氂时坏以为马厩车库奴婢室矣，唯庆以惇谨，复终相位，〈师古曰：「惇，厚也，音敦。」〉其馀尽伏诛云。

弘子度嗣侯，为山阳太守十馀岁，诏徵钜野令史成诣公车，度留不遣，坐论为城旦。

元始中，脩功臣后，下诏曰：「汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所馀，可谓减于制度，〈应劭曰：「礼，贵有常尊，衣服有品。」〉而率下笃俗者也，〈师古曰：「笃，厚也。」〉与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。〈师古曰：「诡，违也。诡服，谓与心志相违也。一曰，违众之服也。」〉夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘后子孙之次见为适者，〈师古曰：「见音胡电反。适读曰嫡。」〉爵关内侯，食邑三百户。」

卜式

卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，〈师古曰：「脱身谓引身出也。脱音他活反。」〉独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧，十馀年，羊致千馀头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。〈师古曰：「数音所角反。」〉

时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：「欲为官乎？」式曰：「自小牧羊，不习仕宦，不愿也。」使者曰：「家岂有冤，欲言事乎？」式曰：「臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，〈师古曰：「贷音土戴反。」〉不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！」使者曰：「苟，子何欲？」〈师古曰：「言子苟如此输财，必有所欲。」〉式曰：「天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。」使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：「此非人情。不轨之臣〈师古曰：「轨亦法也。」〉不可以为化而乱法，愿陛下勿许。」上不报，数岁乃罢式。式归，复田牧。

岁馀，会浑邪等降，县官费众，仓府空，〈师古曰：「仓，粟所积也。府，钱所聚也。」〉贫民大徙，皆卬给县官，〈师古曰：「卬音牛向反。」〉无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：「是固前欲输其家半财助边。」乃赐式外繇四百人，〈苏林曰：「外繇谓戍边也。一人出三百钱，谓之过更。式岁得十二万钱也。一说，在繇役之外得复除四百人也。」师古曰：「一说是。」〉式又尽复与官。是时富豪皆争匿财，〈师古曰：「匿，藏也。」〉唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，〈师古曰：「第十爵。」〉田十顷，布告天下，尊显以风百姓。〈师古曰：「风读曰讽。」〉

初式不愿为郎，上曰：「吾有羊在上林中，欲令子牧之。」式既为郎，布衣屮蹻而牧羊。〈师古曰：「蹻，即今之鞋也，南方谓之蹻。字本作屩，并音居略反。」〉岁馀，羊肥息。〈师古曰：「息，生也。言羊既肥而又生多也。」〉上过其羊所，善之。式曰：「非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，〈师古曰：「去，除也，音丘巨反。」〉毋令败群。」上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。〈师古曰：「为县令而又使领漕，其课最上。」〉上以式朴忠，〈师古曰：「朴，质也。」〉拜为齐王太傅，转为相。

会吕嘉反，式上书曰：「臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也。〈师古曰：「国家威强而不见侵犯。」〉臣愿与子男〈师古曰：「子男，自谓其子也。」〉及临菑习弩、博昌习船者请行死之，以尽臣节。」〈师古曰：「从军而致死。」〉上贤之，下诏曰：「朕闻报德以德，报怨以直。〈师古曰：「论语称孔子曰『以直报怨，以德报德』，故诏引之。」〉今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋繇直道者也。〈孟康曰：「未有奋迅乐出身劳于徭役者也。」臣瓒曰：「言未有奋厉于正直之道也。」师古曰：「二说皆非也。奋，愤激也。繇读与由同。由，从也。直道，谓报怨以直，征南越也。言无欲奋厉而从于报怨之道也。」〉齐相雅行躬耕，〈臣瓒曰：「雅，素也。言卜式躬耕于野，不要名利。」晋灼曰：「雅，正也。」师古曰：「晋说是也。言其行雅正，又躬耕也。」〉随牧蓄番，辄分昆弟，更造，〈师古曰：「言其蓄牧滋多，则与昆弟，而更自营为也。番音扶元反。」〉不为利惑。〈师古曰：「言不惑于利。」〉日者北边有兴，〈师古曰：「日者，往日也。兴谓发军。」〉上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。〈师古曰：「岁恶，犹凶岁也。礼记曰『岁凶，年谷不登』。」〉今又首奋，〈师古曰：「为首而奋厉，愿从军也。」〉虽未战，可谓义形于内矣。〈师古曰：「形，见也。」〉其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。」

元鼎中，徵式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢。上由是不说式。〈师古曰：「说读曰悦。」〉明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以儿宽代之。式以寿终。

儿宽

儿宽，千乘人也。〈师古曰：「千乘郡千乘县也。儿音五奚反。」〉治尚书，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。〈师古曰：「都，凡众也。养，主给烹炊者也。贫无资用，故供诸弟子烹炊也。养音弋向反。」〉时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。〈苏林曰：「秩六百石，旧郡亦有也。」臣瓒曰：「汉注卒史秩百石。」师古曰：「瓒说是也。」〉

宽为人温良，有廉知自将，〈师古曰：「将，卫也，以智自卫护也。」〉善属文，〈师古曰：「属，缀也，音之欲反。」〉然懦于武，〈师古曰：「懦，柔也，音乃唤反，又音儒。」〉口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，〈师古曰：「史谓善史书者。」〉而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，〈张晏曰：「不署为列曹也。」师古曰：「署，表也，置也。凡言署官，表其秩位，置立为之也。」〉除为从史，〈师古曰：「从史者，但只随官僚，不主文书。」〉之北地视畜数年。〈师古曰：「之，往也。畜谓廷尉之畜在北地者，若今诸司公廨牛羊。」〉还至府，上畜簿，〈师古曰：「簿谓文计也。」〉会廷尉时有疑奏，已再见却矣，〈师古曰：「却，退也。」〉掾史莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：「前奏非俗吏所及，谁为之者？汤言儿宽。上曰：「吾固闻之久矣。」汤由是乡学，〈师古曰：「乡读曰向。」〉以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。见上，语经学。上说之，〈师古曰：「说读曰悦。」〉从问尚书一篇。擢为中大夫，迁左内史。

宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；〈师古曰：「下音胡稼反。」〉择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，〈韦昭曰：「六辅谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内也。」刘德曰：「于六辅界中为渠也。」师古曰：「二说皆非也。沟洫志云『儿宽为左内史，奏请穿六辅渠以益溉郑国旁高卬之田』，此则于郑国渠上流南岸更开六道小渠以辅助溉灌耳。今雍州云阳、三原两县界此渠尚存，乡人名曰六渠，亦号辅渠。故河渠书云『关内则辅渠、灵轵』是也，焉说三河之地哉！」〉定水令以广溉田。〈师古曰：「为用水之次具立法，令皆得其所也。」〉收租税，时裁阔狭，与民相假贷，〈师古曰：「谓有贫弱及农要之时不即徵收也。贷音土代反。」〉以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租襁属不绝，〈师古曰：「襁，索也，言输者接连，不绝于道，若绳索之相属也，犹今言续索矣。属音之欲反。」〉课更以最。上由此愈奇宽。

及议欲放古巡狩封禅之事，〈师古曰：「放，依也，音甫往反。」〉诸儒对者五十馀人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：「陛下躬发圣德，统楫群元，〈张晏曰：「统，察；楫，聚也。」如淳曰：「历数之元也。」臣瓒曰：「统犹总览也。楫当作辑。」师古曰：「辑、楫与集，三字并同。虞书曰『楫五瑞』是也，其字从木。瓒曰当为辑，不通。」〉宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，〈师古曰：「乡读曰向。徵，證也。」〉天地并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不著于经，〈师古曰：「封禅之享荐也，以非常礼，故经无其文。著音竹箸反。」〉以为封禅告成，合祛于天地神祇，〈李奇曰：「祛，开散；合，闭也。开闭于天地也。」〉祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为之节文。〈师古曰：「称，副也。」〉唯圣主所由，制定其当，〈师古曰：「当犹中也。」〉非群臣之所能列。今将举大事，优游数年，〈师古曰：「言不决也。」〉使群臣得人自尽，终莫能成。〈师古曰：「所言不同，各有执见也。」〉唯天子建中和之极，兼总条贯，〈师古曰：「极，正也。周礼曰『以为人极』也。」〉金声而玉振之，〈师古曰：「言振扬德音，如金玉之声也。」〉以顺成天庆，垂万世之基。」上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。

既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：「臣闻三代改制，属象相因。〈李奇曰：「政教之法象相因属也。」师古曰：「属，连也，音之欲反。」〉间者圣统废绝，〈师古曰：「圣统，圣人之遗业，谓礼文也。」〉陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，〈师古曰：「祖，始也。」〉宗祀泰一，〈师古曰：「宗，尊也。」〉六律五声，〈师古曰：「六律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。五声，宫、商、角、徵、羽也。」〉幽赞圣意，〈师古曰：「幽，深也。赞，明也。」〉神乐四合，各有方象，〈如淳曰：「四方色及五神祭祀声乐各有等。」〉以丞嘉祀，为万世则，〈师古曰：「则，法也。」〉天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃邕永享。〈李奇曰：「太平之世，日抱重光，谓日有重日也。」苏林曰：「将，甫始之辞也。太元，太初历也。本瑞，谓白麟、宝鼎之属也。以候景至，冬至之景也。上元甲子，太初元年甲子朔旦冬至也。」师古曰：「宗，尊也。肃，敬也。雍，和也。既敬且和，则长为天所亨也。闿读与开同。」〉光辉充塞，天文粲然，〈师古曰：「塞，满也。粲然，明貌。」〉见象日昭，报降符应。〈师古曰：「言大显示景象，日日昭明也。降下符应，以报德化。」〉臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。」制曰：「敬举君之觞。」

后太史令司马迁等言：「历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正。」上乃诏宽与迁等共定汉太初历。语在〈律历志〉。

初梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，徵褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：「上诚知人。」宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏于上，官属易之。〈师古曰：「易，轻也，音弋豉反。」〉居位九岁，以官卒。

【赞】

赞曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，〈李奇曰：「渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。」师古曰：「易渐卦上九爻辞曰：『鸿渐于陆，其羽可以为仪。』鸿，大鸟。渐，进也。高平曰陆。言鸿进于陆，以其羽翼为威仪也。喻弘等皆有鸿之羽仪，未进之时，燕爵所轻也。」〉远迹羊豕之间，〈师古曰：「远窜其迹也。」〉非遇其时，焉能致此位乎？〈师古曰：「焉，于何也。」〉是时，汉兴六十馀载，海内艾安，〈师古曰：「艾读曰乂。」〉府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，〈师古曰：「恐失之。」〉始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。〈师古曰：「谓言『公皆安在？何相见之晚！』」〉群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之明已。〈师古曰：「版筑，傅说也。饭牛，宁戚也。已，语终辞也。饭音扶晚反。」〉汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，〈师古曰：「滑稽，转利之称也。滑，乱也。稽，碍也。言其变乱无留碍也。一说，稽，考也。言可滑乱不可考校也。滑音骨。稽音工奚反。」〉应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其馀不可胜纪。〈师古曰：「纪，记也。」〉是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六蓺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、〈师古曰：「召读曰邵。」〉韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参其名臣，亦其次也。〈师古曰：「次于武帝时。」〉