屈原者，名平，楚之同姓也。〈【正义】屈、景、昭皆楚之族。王逸云：「楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。」〉为楚怀王左徒。〈【正义】盖今（在）左右拾遗之类。〉博闻彊志，明于治乱，娴〈【集解】史记音隐曰：「音闲」。［【正义】闲，雅也。］〉于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿〈【索隐】属音烛。草稿谓创制宪令之本也。汉书作「草具」，崔浩谓发始造端也。〉未定。上官大夫见而欲夺之，〈【正义】王逸云上官靳尚。〉屈平不与，因谗之曰：「王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为『非我莫能为』也。」王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。〈【索隐】㥰，亦作「骚」。按：楚词「㥰」作「骚」，音素刀反。应劭云「离，遭也；骚，忧也」。又离骚序云「离，别也；骚，愁也」。〉离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，〈【正义】上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。〉未尝不呼父母也。屈平正道直行，〈【正义】寒孟反。〉竭忠尽智以事其君，谗人閒之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。〈【正义】诽，方畏反。〉若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖〈【索隐】上音浊，下音闹。污泥【索隐】上音乌故反，下音奴计反。［【正义】濯淖，上音浊，下音女教反。污泥，上音乌故反，下音年计反。］〉之中，蝉蜕于浊秽，〈【正义】蜕音税，去皮也，又他卧反。〉以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然〈【集解】徐广曰：「皭，疏净之貌。」【索隐】皭音自若反。徐广云「疏净之貌」。［【正义】皭然，上白若反，又子笑反。］〉泥而不滓者也。〈【索隐】泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。〉推此志也，虽与日月争光可也。〈【正义】言屈平之仕浊世，去其污垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。〉

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，〈【正义】上足松反。〉惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：「秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。」楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：「仪与王约六里，不闻六百里。」楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，〈【索隐】二水名。谓于丹水之北，淅水之南。丹水、淅水皆县名，在弘农，所谓丹阳、淅。【正义】丹阳，今枝江故城。〉斩首八万，虏楚将屈丐，〈【索隐】屈，姓。丐，名，音盖也。〉遂取楚之汉中地。〈【索隐】徐广曰：「楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈丐。」【正义】梁州。〉怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。〈【索隐】按：此邓在汉水之北，故邓侯城也。［【正义】至郢、邓，一本无「郢」字。故郢城在荆州江陵县东北六里。故邓城在襄州安养县东北二十二里。按︰二城相近也。］〉楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：「不愿得地，愿得张仪而甘心焉。」张仪闻，乃曰：「以一仪而当汉中地，臣请往如楚。」如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：「何不杀张仪？」怀王悔，追张仪不及。〈【索隐】按：张仪传无此语也。〉

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。〈【集解】徐广曰：「二十八年败唐眛也。」【正义】眛，莫葛反。〉

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：「秦虎狼之国，不可信，不如毋行。」〈【索隐】按：楚世家昭睢有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。〉怀王稚子子兰劝王行：「柰何绝秦欢！」怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，〈【集解】徐广曰：「三十年入秦。」〉以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，〈【索隐】名横。〉以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆〈［【正义】覆，敷福反。每一篇之中，反覆致志，冀君之一悟也。］〉之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，〈【索隐】此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。〉莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，〈［【正义】分，符问反。］〉故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：「井泄不食，〈【集解】向秀曰：「泄者，浚治去泥浊也。」【索隐】向秀字子期，晋人，注易。〉为我心恻，〈【集解】张璠曰：「可为恻然，伤道未行也。」【索隐】张璠亦晋人，注易也。〉可以汲。〈【索隐】按：京房易章句言「我道可汲而用也」。〉王明，并受其福。」〈【集解】易象曰：「求王明受福也。」【索隐】按：京房章句曰「上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰『王明并受其福』也。」〉王之不明，岂足福哉！〈【集解】徐广曰：「一云『不足福』。」【正义】言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。〉

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。〈【集解】离骚序曰：「迁于江南。」〉

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父〈【索隐】音甫。〉见而问之曰：「子非三闾大夫欤？〈【集解】离骚序曰：「三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。」〉何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流〈【索隐】按：楚词作「滑其泥」。〉而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？〈［【正义】酾，力知反。］〉何故怀瑾握瑜〈【索隐】按：楚词此「怀瑾握瑜」作「深思高举」也。〉而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，〈【集解】王逸曰：「己静絜。」〉受物之汶汶者乎！〈【集解】王逸曰：「蒙垢污。」【索隐】汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。〉宁赴常流〈【索隐】常流犹长流也。〉而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」〈【索隐】蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作「蒙世之尘埃哉」。［【正义】温蠖，犹惛愦也。］〉

乃作怀沙之赋。〈【索隐】按：楚词九怀曰「怀沙砾以自沉」，此其义也。〉其辞曰：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。〈【集解】王逸曰：「陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。」【索隐】音姥。【正义】莫古反。〉伤怀永哀兮，汩徂南土。〈【集解】王逸曰：「汩，行貌。」【索隐】王师叔曰：「汩，行貌也。」方言曰：「谓疾行也。」〉眴兮窈窈，〈【集解】徐广曰：「眴，眩也。」【索隐】眴音舜。徐氏云：「眴音眩。窈音乌鸟反。」〉孔静幽墨。〈【集解】王逸曰：「孔，甚也。墨，无声也。」【正义】孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。〉冤结纡轸兮，离悯之长鞠；〈【集解】王逸曰：「鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。悯，病也。」【索隐】离湣。湣，病。鞠，穷。【正义】悯，病也。按︰昏黯也。历惛奋怒不自全也。〉抚情效志兮，俛诎以自抑。

刓方以为圜兮，常度未替；〈【集解】王逸曰：「刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。」【索隐】刓音五官反。谓刻刳方木以为圆，其常法度尚未废。［【正义】被谗谮逐，欲使改行，终守而不易。］〉易初本由兮，君子所鄙。〈【集解】王逸曰：「由，道也。」【正义】本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。〉章画职墨兮，前度未改；〈【集解】王逸曰：「章，明也。度，法也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。」【索隐】章，明也。画，计画也。楚词「职」作「志」。志，念也。馀如注所解。〉内直质重兮，大人所盛。〈【集解】王逸曰：「言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。」〉巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；〈【集解】王逸曰：「玄，黑也。矇，盲者也。诗云『矇瞍奏公』。章，明也。」［【正义】拨正，贤能。玄，黑色也。言待贤能之士，居于山谷，则众愚臣为不贤也。］〉离娄微睇兮，瞽以为无明。〈【集解】王逸曰：「离娄，古明视者也。瞽，盲也。」［【正义】离娄，古明视者也。睇，田帝反，眄也。言贤者遭时困厄，俗人侮之以为痴狂也。］〉变白而为黑兮，倒上以为下。〈【索隐】音户。〉凤皇在笯兮，〈【集解】徐广曰：「笯，一作『郊』。」骃案：王逸曰「笯，笼落也」。【索隐】笯音奴，又女加反。徐云一作「郊」。按：笼落谓藤萝之相笼络。【正义】应瑞图云：「黄帝问天老曰：『凤鸟何如？』天老曰：『鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕𪁟而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。』」〉鸡雉翔舞。〈【索隐】楚词「雉」作「鹜」。〉同糅玉石兮，〈［【正义】糅，女由反。］〉一槩而相量。〈【集解】王逸曰：「忠佞不异。」〉夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。〈【集解】王逸曰：「莫昭我之善意。」【索隐】按：王师叔云「羌，楚人语辞」。言卿何为也。【正义】羌音彊。［发语端也。］〉

任重载盛兮，陷滞而不济；〈【集解】王逸曰：「言己才力盛壮，可任用重载，而身陷没沈滞，不得成其本志也。」【正义】言以才德盛大，可任用重载。无贤明主以用之，故使陷入而未济。〉怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。〈【集解】王逸曰：「示，语也。」〉邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。〈【集解】王逸曰：「千人才为俊，一国高为桀也。庸，厮贱之人也。」【索隐】按：尹文子云「千人曰俊，万人曰桀」。今乃诽俊疑杰，固是庸人之态也。〉文质疏内兮，众不知吾之异采；〈【集解】徐广曰：「异，一作『奥』。」骃案：王逸曰「采，文采也」。〉材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，〈［【正义】重，直龙反。袭，亦重也。］〉谨厚以为丰；〈【集解】王逸曰：「重，累也。袭，及也。」〉重华不可牾兮，〈【集解】王逸曰：「牾，逢也。」【索隐】楚词「牾」作「遌」，并吴故反。王师叔云「牾，逢也」。〉孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？〈【索隐】楚词作「莫知其何故」。［【正义】岂有此死事故也？言人固有不比并，汤、禹久远，不可慕也，乃怨忧不改其志，故进路北次，自投汨罗而死也。］〉汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，〈［【正义】惩，止也。忿，恨也。］〉抑心而自彊；离湣而不迁兮，愿志之有象。〈【集解】王逸曰：「象，法也。」〉进路北次兮，〈【正义】北次将就。〉日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，〈【索隐】楚词作「舒忧娱哀」。娱音虞。娱者，乐也。〉限之以大故。〈【集解】王逸曰：「娱，乐也。大故谓死亡也。」〉

乱曰：〈【索隐】王师叔曰：「乱者，理也。所以发理辞指，撮总其要，而重理前意也。」〉浩浩沅、湘兮，〈【索隐】二水名。按：地理志湘水出零陵阳海山，北入江。沅即湘之后流也。【正义】说文云：「沅水出牂柯，东北流入江。湘水出零陵县阳海山，北入江。」按：二水皆经岳州而入大江也。〉分流汨兮。〈【集解】王逸：「汨，流也。」〉脩路幽拂兮，〈【索隐】楚词作「幽蔽」也。［【正义】拂，风弗反。言拂郁幽蔽也。楚辞作「幽蔽」也。］〉道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。〈【集解】王逸曰：「谓犹说也。」【索隐】楚词无「曾唫」已下二十一字。［【正义】自「曾唫」已下二十一字，楚辞本或有无者，未详。］〉怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？〈【集解】王逸曰：「程，量也。」〉人生禀命兮，各有所错兮。〈【集解】王逸曰：「错，安也。」〉定心广志，馀何畏惧兮？〈【索隐】楚词「馀」并作「余」。〉曾伤爰哀，永叹喟兮。〈【集解】王逸曰：「喟，息也。」〉世溷不吾知，〈［【正义】溷，胡困反，乱也。］〉心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。〈【集解】王逸曰：「类，法也。」【正义】按：类，例也。以为忠臣不事乱君之例。〉

于是怀石遂自（投）〔沈〕汨罗以死。〈【集解】应劭曰：「汨水在罗，故曰汨罗也。」【索隐】汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记「罗县北带汨水」。汨音觅也。【正义】故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：「屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：『闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。』回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。」〉

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差〈【集解】徐广曰：「或作『庆』。」【索隐】按：杨子法言及汉书古今人表皆作「景瑳」，今作「差」是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。〉之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沈汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

贾生名谊，〈【索隐】名义。汉书并作「谊」也。〉雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，〈【正义】颜云：「秀，美也。」应劭云：「避光武讳改『茂才』也。」〉召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公〈【索隐】按：吴，姓也。史失名，故称公。〉治平为天下第一，故与李斯〈［【正义】李斯，上蔡人。］〉同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，〈【正义】汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。〉为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，〈【正义】绛、灌，周勃、灌婴也。东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。〉乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，〈【集解】徐广曰：「适，竹革反。」韦昭曰：「谪，谴也。」【索隐】韦昭云：「适，谴也。」字林云：「丈厄反。」［【正义】适，张革反，谴也。］〉意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

共承嘉惠兮，〈【集解】张晏曰：「恭，敬也。」〉俟罪长沙。〈［【正义】颜云︰「恭，敬。嘉惠，诏命。俟，作『俟』，同『待』也。」］〉侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托〈【索隐】造音七到反。〉湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，〈【索隐】窜音如字，又七外反。〉鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，〈【索隐】阘音天腊反。茸音而陇反。案：应劭、胡广云「阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵」。字林曰「阘茸，不肖之人」。〉谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。〈【索隐】胡广云：「逆曳，不得顺随道而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。」〉世谓伯夷贪兮，谓盗蹠廉；〈【索隐】案：汉书作「随、夷溷兮蹠、蹻廉」，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。蹠，盗蹠也。蹻，庄蹻也。〉莫邪为顿兮，〈【集解】应劭曰：「莫邪，吴大夫也，作宝剑，因以冠名。」瓒曰：「许慎曰莫邪，大戟也。」【索隐】应劭曰：「莫邪，吴大夫也。作宝剑，因名焉。」吴越春秋曰：「吴王使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。」莫邪、干将，剑名也。顿，钝也。〉铅刀为铦。〈【集解】徐广曰：「思廉反。」骃案：汉书音义曰「铦谓利」。【索隐】铅者，锡也。铦，利也，音纤。言其暗惑也。〉于嗟嚜嚜兮，生之无故！〈【集解】应劭曰：「嚜嚜，不自得意。」瓒曰：「生谓屈原也。」〉斡弃周鼎兮宝康瓠，〈【集解】如淳曰：「斡，转也。尔雅曰『康瓠谓之甈』，大瓠也。」应劭曰：「康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。」【索隐】斡，转也，乌活反。尔雅云「康瓠谓之甈」。甈音丘列反。李巡云「康谓大瓠也」。康，空也。晋灼云「斡，古『管』字也」。［【正义】李巡曰︰「康，谓大瓠也。康，空也。」郑玄曰︰「康瓠，瓦盆底也。」顾野王曰︰「甈，壶，破罂也。」］〉腾驾罢牛兮骖蹇驴，〈【正义】罢音皮。〉骥垂两耳兮服盐车。〈【索隐】战国策曰：「夫骥服盐车上太山中阪，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。」［【正义】服，犹驾也。］〉章甫荐屦兮，〈【集解】应劭曰：「章甫，殷冠也。」〉渐不可久；〈【集解】刘向别录曰：「因以自谕自恨也。」〉嗟苦先生兮，独离此咎！〈【集解】应劭曰：「嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。」〉

讯曰：〈【集解】李奇曰：「讯，告也。」张晏曰：「讯，离骚下章乱辞也。」【索隐】谇曰。李奇曰：「谇，告也，音信。」张晏曰：「讯，离骚下章谇乱也。」刘伯庄音素对反。讯犹宣也，重宣其意。周成、师古音碎也。〉已矣，国其莫我知，独堙郁兮〈【索隐】汉书作「壹郁」，意亦通。〉其谁语？凤漂漂其高遰〈【索隐】音逝也。［【正义】漂漂，轻举貌。］〉兮，夫固自缩而远去。〈【索隐】缩，汉书作「引」也。〉袭九渊之神龙兮，〈【集解】邓展曰：「袭，重也。」或曰袭，覆也，犹言察也。【索隐】袭，复也。庄子曰「千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下」，故云「九渊之神龙」也。［【正义】顾野王曰︰「袭，合也。」师古曰︰「九渊，九旋之渊，言至深也。」吕向曰︰「袭，犹察也。言察于神龙，则知藏于深渊之处，可以自珍重也。」言君子在乱世，可以隐也。］〉沕〈【集解】徐广曰：「亡笔反。」〉深潜以自珍。〈【集解】徐广曰：「沕，潜藏也。」【索隐】张晏曰：「沕，潜藏也。音密，又音勿也。」〉弥融爚〈【集解】徐广曰：「一云『偭蟂獭』。」〉以隐处兮，〈【集解】徐广曰：「一本云『弥蝎爚以隐处』也。」【索隐】汉书作「偭蟂獭」，徐广又一本作「弥蝎爚以隐处」，盖总三本不同也。案：苏林云「偭音面」。应劭云「偭，背也。蟂獭，水虫，害鱼者。以言背恶从善也」。郭璞注尔雅云「似凫，江东谓之鱼鵁」。【正义】顾野王云：「弥，远也。融，明也。爚，光也。」没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。〉夫岂从蚁与蛭螾？〈【集解】汉书「蚁」字作「虾」。韦昭曰：「虾，虾蟆也。蛭，水虫。螾，丘螾也。」【索隐】蚁音蚁。汉书作「虾」。言偭然绝于蟂獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。螾音引也。【正义】言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。〉所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！〈【正义】使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。〉般纷纷其离此尤兮，〈【集解】苏林曰：「般音盘。」孟康曰：「般音班。」或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。【索隐】般音班，又音盘，槃桓也。纷纷犹藉藉，构谗之意也。尤谓怨咎也。〉亦夫子之辜也！〈【索隐】汉书「辜」作「故」。夫子谓屈原也。李奇曰：「亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。」〉瞝九州〈【索隐】瞝，丑知反，谓历观也。汉书作「历九州」。〉而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德煇而下之；〈【索隐】案：言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰「德煇动乎内」是也。〉见细德之险（微）〔徵〕兮，摇增翮〈【集解】徐广曰：「一云『遥增击』也。」〉逝而去之。〈【正义】摇，动也。增，加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。〉彼寻常之污渎兮，〈【集解】应劭曰：「八尺曰寻，倍寻曰常。」【索隐】音乌独二音。污，潢污；渎，小渠也。〉岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，〈【集解】如淳曰：「大鱼也。」瓒曰：「鲟鱼无鳞，口近腹下。」［【正义】鳣鲟，上哲连反，下音寻。］〉固将制于蚁蝼。〈【索隐】庄子云庚桑楚谓弟子曰「吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之」。战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。〉

贾生为长沙王太傅〈【索隐】为长沙傅。案：谊为傅是吴芮之玄孙产袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记「长沙城西北隅有贾谊宅及谊石床在矣」。【正义】汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云：「吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云『谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐』。」〉三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「服」。〈【集解】晋灼曰：「异物志有山鸮，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。」【索隐】案：邓展云「似鹊而大」。晋灼云「巴蜀异物志有鸟〔如〕小鸡，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域」。荆州记云「巫县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服」。吴录云「服，黑色，鸣自呼。」［【正义】鸮，大如斑鸠，绿色，恶鸟也，入人家，凶。晋灼云巴蜀异物云有山鸮水于鸡，体有文色云云。］〉贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。〈【索隐】案：姚氏云「广犹宽也」。〉其辞曰：

单阏之岁兮，〈【集解】徐广曰：「岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。」【索隐】尔雅云「岁在卯曰单阏」。李巡云「单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏」。孙炎本作「蝉焉」。蝉犹伸也。【正义】阏，乌葛反。〉四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，〈【集解】徐广曰：「施，一作『斜』。」【索隐】施音移。施犹西斜也。汉书作「斜」也。〉止于坐隅，貌甚閒暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。〈【索隐】汉书作「谶」。案：说文云「谶，验言也」。今此「筴」盖杂筴辞云然。【正义】发策数之书，占其度验。〉曰「野鸟入处兮，主人将去」。请问于服兮：〈【索隐】于，于也。汉书本有作「子服」者，小颜云「子，加美辞也」。〉「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。〈【正义】音灾。〉淹数之度兮，〈［【正义】数，音朔，速也。淹，留迟也。汉书作「淹速」。］〉语予其期。」〈【集解】徐广曰：「数，速也。」〉服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。〈【索隐】协音臆也。【正义】协韵音忆。〉

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，〈【索隐】斡音乌活反。斡，转也。〉或推而还。形气转续兮，变化而嬗。〈【集解】服虔曰：「嬗音如蝉，谓变蜕也。」或曰蝉蔓相连也。【索隐】韦昭云：「而，如也。如蝉之蜕化也。」苏林云：「嬗音蝉，谓其相传与也。」〉沕穆无穷兮，〈【索隐】汉书「无穷」作「无閒」。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。以言其理深微，不可尽言也。【正义】沕音勿。〉胡可胜言！祸兮福所倚，〈【正义】于牺反，依也。〉福兮祸所伏；〈【索隐】此老子之言。然「祸」字古作「祸」。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福递来，犹如倚伏也。〉忧喜聚门兮，吉凶同域。〈【正义】言祸福相因，吉凶不定。〉彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；〈【集解】韦昭曰：「斯，李斯也。」〉傅说胥靡兮，〈【集解】徐广曰：「腐刑也。」【索隐】徐广云：「胥靡，腐刑也。」晋灼云：「胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。」墨子云「傅说衣褐带索，佣筑于傅岩」。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云「猗氏六十里黄河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也」。〉乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。〈【集解】应劭曰：「福祸相为表里，如纠纆绳索相附会也。」瓒曰：「纠，绞也。纆，索也。」【索隐】韦昭云：「纆，徽也。」又通俗文云：「合绳曰纠。」字林云：「纆三合绳也，音墨。」纠音九。〉命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。〈【索隐】此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作「水激则悍」。而吕氏春秋作「疾」，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文「旱」与「悍」同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。〉万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，〈【集解】汉书「专」字作「钧」。如淳曰：「陶者作器于钧上，此以造化为大钧。」【索隐】汉书云「大钧播物」，此「专」读曰「钧」。槃犹转也，与播义同。如淳云：「陶者作器于钧上，以造化为大钧也。」虞喜志林云：「大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。」案：上邹阳传注云「陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之于天」。［【正义】专，音均。］〉坱轧无垠。〈【集解】应劭曰：「其气坱轧，非有限齐也。」坱音若。央轧音若乙。【索隐】坱圠无垠，应劭云：「其气坱圠，非有限齐也。」案：无垠谓无有际畔也。说文云「垠，圻也」。郭璞注方言云「坱圠者，不测也」。王逸注楚词云「坱圠，云雾气昧也」。【正义】坱，乌郎反。轧，于点反。［垠，音银。］〉天不可与虑兮，〈【索隐】与音预也。〉道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；〈【索隐】此庄子文。〉阴阳为炭兮，万物为铜。〈【索隐】既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。〉合散消息兮，安有常则；〈【索隐】庄子云：「人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。」〉千变万化兮，未始有极。〈【索隐】庄子云：「人之形千变万化，未始有极。」〉忽然为人兮，何足控抟；〈【集解】如淳曰：「控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。」【索隐】按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作「控揣」。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云「或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎」！〉化为异物兮，〈【索隐】谓死而形化为鬼，是为异物也。〉又何足患！〈【索隐】协音环。〉小知自私兮，贱彼贵我；〈【索隐】庄子云「以物观之，自贵而相贱」是也。〉通人大观兮，物无不可。〈【索隐】庄子云「物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可」也。〉贪夫徇财兮，烈士徇名；〈【集解】应劭曰：「徇，营也。」瓒曰：「以身从物曰徇。」【索隐】此语亦出庄子。臣瓒云「亡身从物谓之殉」也。〉夸者死权兮，〈【集解】应劭曰：「夸，毗也。好营死于权利。」瓒曰：「夸，泰也。庄子曰『权势不尤，则夸者不悲』也。」【索隐】言好夸毗者死于权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。按：犍为舍人注尔雅云「夸毗，卑身屈己也」。曹大家云「体柔人之夸毗也」。尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。〉品庶冯生。〈【集解】孟康曰：「冯，贪也。」【索隐】汉书作「每生」，音谋在反。孟康云「每者，贪也」。服虔云「每，念生也」。邹诞本亦作「每」，言唯念生而已。今此作「冯」，冯亦持念之意也。然案方言「每」字合从手旁，每音莫改反也。【正义】冯音凭。〉述迫之徒兮，或趋西东；〈【集解】孟康曰：「怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。」【索隐】汉书亦有作「私东」。应劭云：「仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云『怵迫私东』也。」李奇曰：『私』多作『西』者，言东西趋利也。」怵音黜。又言怵者，诱也。〉大人不曲兮，〈【索隐】张机云：「德无不包，灵府弘旷，故名『大人』也。」［【正义】大人，圣人也。德无不包，体达性命，故不曲忧生死。］〉亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；〈【集解】徐广曰：「攌音华板反，又音脘。」【索隐】攌音和板反。说文云「攌，大木栅也」。汉书作「僒」，音去陨反。〉至人遗物兮，独与道俱。〈【索隐】庄子云：「古之至人先存诸己，后存诸人。」张机云：「体尽于圣，德美之极，谓之至人。」〉众人或或兮，好恶积意；〈【集解】李奇曰：「或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。」瓒曰：「言众怀抱好恶，积之心意。」【正义】按：意，合韵音忆。〉真人淡漠兮，〈［【正义】澹漠，上徒滥反，下音莫。澹，薄也。漠，静也。］〉独与道息。〈【索隐】庄子云：「古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。」吕氏春秋曰：「精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。」〉释知遗形兮，超然自丧；〈【集解】服虔曰：「绝圣弃知而忘其身也。」【索隐】按：释智谓绝圣弃智也。遗形者，「形故可使如槁木」是也。自丧者，谓「心若死灰」也。庄周云「今者吾丧我，汝知之乎」？〉寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；〈【集解】徐广曰：「坻，一作『坎』。」骃案：张晏曰「坻，水中小洲也」。【索隐】汉书「坻」作「坎」。按：周易坎「九二，有险」，言君子见险则止。［【正义】坻，音持。张晏曰︰「夷易则仕，险难则隐也。」］〉纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；〈【索隐】庄子云「劳我以生，休我以死」也。〉澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。〈【索隐】出庄子也。［【正义】泛，敷剑反。］〉不以生故自宝兮，〈【索隐】邓展云：「自宝，自贵也。」〉养空而浮；〈【集解】汉书音义曰：「如舟之空也。」【索隐】言体道之人，但养空性而心若浮舟也。［【正义】邓氏云︰「道家养空虚，若浮舟也。」］〉德人无累兮，〈【索隐】按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。〉知命不忧。细故慸葪兮，何足以疑！〈【集解】韦昭曰：「慸音士介反。」【索隐】葪音介。汉书作「介」。张楫云：「遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云『何足以疑』也。」【正义】慸，忍迈反。葪，加迈反。〉

后岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，〈【集解】徐广曰：「祭祀福胙也。」骃案：如淳曰「汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福」。釐音僖。［【正义】釐，音希。禧，福也，借「釐」字为之耳。言受神之福也。］〉坐宣室。〈【集解】苏林曰：「未央前正室。」【索隐】三辅故事云：「宣室在未央殿北。」应劭云：「釐，祭馀肉也。音僖。」［【正义】淮南子云︰「武王杀殷纣于宣室。」汉盖取旧名以名殿也。］〉上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。〈【索隐】梁怀王名楫，文帝子。〉梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，〈【集解】徐广曰：「文帝十一年。」〉无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，〈【索隐】按：荆州记云「长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也」。〉未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽〈【集解】徐广曰：「一本作『奭』。」〉然自失矣。

〈【索隐述赞】屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。〉