钦定四库全书
　怀麓堂集卷二十九
　　　　　　　　　　　　　　明　李东阳　撰
　文稿九
　　序
　　　贺陈君朝用迁福建左布政司序
古者命官必专其长而众其佐汤始并相右伊左虺汉初亦
置二相右相陈平位第一而周勃居其次武帝以刘屈氂为

左相而虚其右以待四方之选皆先右而后左其后以左为
尚盖历唐以来皆然宋多并置而王曾罢相复入不可得左
而仅得右则左之为重可知已国朝因胜国行省之制而损
益之布政使而下及参政参议皆有左右夫谓之使即古所
谓牧伯者而犹并置其慎且重可知也顾今之官必秉章绾钥
乃足以展布心力而莫之抗虽所谓右使位均势敌者不免
犹有所逊故使而至于左则极矣无锡陈公朝用为福建右
布政使时与左布政使戴公廷珍同年并位皆以贤能著声

誉闽之人盖两宜之犹谓公居右使不足以展其用适
戴公擢都御史以去公即继之时公贺万寿圣节于朝
中道而得命入朝而后谢大夫士之出闽产者既预相
贺而又以贺公曰吾闽方失一贤牧又进一贤牧也又
曰公之贤也而始得以自遂也予亦公同年故预闻之
乃叹曰夫士起布衣官至二品领一藩之寄至是而极
然寮佐之所咨听官属之所仰承士民之所倚赖以为
命者惟贤而已苟非其人虽在其位犹将指而议之若

未任而愿既得而幸有不能已者是孰强之然哉公官
两曹阅二纪慎守勤莅始终一致殆养之素矣于是而
施焉其志力所至可据以为效者亦可冀矣且官至布
政则内而公卿台省皆发轫之地公虽敛退谦抑之不
暇亦独知天下民士之望之无穷乎夫为天下言之则
闽之地有不得专者是方忧其位之极而不徒以贺为
也因以谂诸闽士以为如何
　　　送南京国子祭酒谢公诗序

董子称王者以教化为大务盖天下之人才风俗皆于
是关焉州庠党序多收并畜不能当百一之选选而出
者大则科小则贡皆于国监乎教之而天下皆视以为
式是国监者教化之原也祭酒虽不与政而政由以出
非百司庶府分一职领一务者比必其人足以作人厉
俗以成教化然后为称中世以后世每视为閒官漫不
加意而为之者亦或不知所以为重天下固未尝无美
才善俗顾未必出于薰陶作育之间治之不古若无惑

矣或以为名籍所𨽻格令所及人多而日寡虽有善者
宜无所用其力夫所谓教必躬行实践不专在乎言语
文字之粗若讲授稽覈不过诸博士职而整肃惩戒之
具一监丞足矣亦恶以祭酒为哉国朝肇置监学宋公
讷创制立法为圣祖所知著之敕谕载在史册非后生
晚进所得而测也在英宗若李公时勉清直不阿恩义
所激士或以身代难不为避陈公敬宗严重有体士之
裹粮负笈由北方而南学者亦或有之其他名师硕士

踵高躅而延馀光者盖亦多矣比南监告阙吏部简于
馆局谋于台阁以请于朝得黄岩谢公鸣治公在翰林
历编修侍讲二十有七年病谢家居者三之一及以史
事被召书将成而有是命于是朝野交贺称为得人无
异辞焉盖公之学必本六籍动必循轨度虽藏脩退学
违远功利未尝不以人才风俗为意其取诸身而见诸
所为教者可知已圣天子建极之初谒庙幸学示所尚
于天下其所以奖恬厉直于教化本原之地者于公之

升岂不足以窥圣治于万一哉今日之命非为公贺殆
将为世道庆也然则仰承休命远驾前哲上进于昔之
人跻国家教化于隆古之盛公之行宁不思所以为天
下重哉诸老先生而下以翰林故事皆赋诗赠之谓某
为同年进士命为序其事如此
　　　陆孝子诗序
有传金陵陆孝子事者国子生仁甫之子凤其母叶病
否甚凤忧惧莫知所出间隐几夜卧梦一老翁谓之曰

非人肉不可愈凤异其言翼日焚香吁天置刀碗上忽
跃然有声乃手制左臂肉一脔为羔以进母食而甘之
否浸愈旬日而差昔予南行馆仁甫时尚未有子闻其
子之孝心喜且异之未几仁甫以贡上礼部诘之得其
事加详诸卿士闻者多为赋诗不踰月而成卷嗟乎刲
股之事昔人论之详矣大扺善之者谓以身报德为孝
疑之者谓毁体轻生为非孝予则以为当原其心苟其
心诚且迫譬之救焚拯溺宁赴汤蹈火以求益于事不

得与以死伤生者比君子于此固当有取焉且天下之
语谇色忤食稻衣锦者何限不彼之责而责此无亦自
比于不孝设淫辞而助之攻乎故鄠人之对说者以为
非韩昌黎所作或曰彼见其时习而成俗故矫而为之
辞其言圣人所未先为不可以立法垂训则虽非韩出
亦理之不可易者也顾为天下计者不必使人皆有是
行而愿人之皆有是心苟有是心扩而行之无所往而
不为孝也此诗之所以作也若神异之迹不必深求然

揆之动天地感鬼神之义亦有不可得而诬者凤之祖
庭玉君履善贻福而仁甫绩学弗试犹有待于后今则
有美才至性若凤也者天宁不谅其心佑助其身以成
其孝之大哉诗称是事虽不必据以为训而亦足以为
事之證也姑为采其义而并序之
　　　寿舅氏参将刘公七十诗序
我舅氏刘公自甘肃参将请老归京师越五年当弘治
癸丑寿七十渥颜皤发如初归日而若又过之至当筵

对客论兵老壮地势险易夷狄之情伪历历如指掌竟
日夕不少倦盖其同里而居同时而仕并峙而俱存者
十不能一见也当公为参将承制握兵柄上埒元帅下
统群属攻守操纵无所不得志乃幡然思归有留之者
则曰吾承世职为羽林一千户南北征伐触寒暑冒矢
石取尺功寸级至都指挥同知官累二品岁禄数百石
不为不足矣身在天西南去家万里重阙险道车敝马
惫而不得至不及身之强力挈家东归为菟裘之图以

终吾年他尚何俟乎既至买屋城东北隅析诸子各占
一第有劝止之者则又曰吾五子七孙少长不一聚则
相恃以逸散则各奋以勤旦夕之爱固不若终身计也
此二事皆公所藉以有今日且将引于无穷焉昔班定
远立功西域乃上疏乞入玉关遂还东都陆太中既得
免解使装分五子为生产常乘安车驷马从宾客往过
十日而更二人者皆以寿称书之史册为后来故事公
功成勇退无纤发系恋意而又深忧远计安其家以及

其子孙其近之与且人之志气多以蚤暮为强弱精明
优裕愈老愈壮如公者虽无意乎南越之使而任尚之
戒犹可为后生法颂功祝寿固君子所不能已也公子
雄代为羽林指挥使唯准雉集孙格皆被恩例赐冠服
将以公七十初度拜寿于堂东阳念先学士公丝萝之
好先宜人杯棬之泽无以为报德地敢不率妇子执觞
荦祝百千岁寿于几席间哉大夫士能歌颂者多赋而
相之凡若千什东阳谨再拜为献并书于其首

　　　可閒堂诗序
有称可閒翁者华亭顾君良玉居城西瑁湖之南自厥
考遗善翁授简任事以髫丱应门户晨夕劬勚不遗馀
力生业既给有丈夫子三人孙四人今年五十有八矣
而伯子清领乡解连得进士为庶吉士与君友者皆羡
而谓曰君之志遂矣其亦可以閒矣因称为可閒翁君
亦以名其堂且自号云君仲子慎上京师以告清清之
反同游翰林者皆慕君为人又喜其得嘉号也相率为

可閒之诗以质于予予惟人之志气必有所用亦必为
之节而后可恒礼曰老而传端木叔气干将衰弃其家
事郑事成告子以老归以家政閒居以安性于史称之
故士大夫委质于朝苟非系安危关休戚者尚以时致
政而去况于家乎今见金旦攫执筹夜计虽有子孙不
能自逸曾马少游向子平之不逮亦何怪乎勇退之难
也君年近指使气干疆力未可以言老而孤超远脱无
迟徊系累意其识见之所到志趣之所寄盖加乎人一

等矣使君家未裕而遽自求逸固不克成干父之誉非
其子之才服王事承世业引于不坠则虽欲栖迟而处
偃仰而乐奚可矣且于君之可閒而知有未可以言逸
者出必有陈力输悃之勤居必有几杖之选车牛之服
乃兄以代终而成业臣之于君犹子之于父也然则爱
之以劳亦独非遗以安哉清以奇才脱颖场屋声动馆
阁间方有事乎世用而仲季之养亦有资焉君当是时
优游伴奂居山林之高而咏国家之盛天下之乐殆无

以相易者矣彼羡与慕者虽其居之不同而情恶有弗
同者哉予以文字知清又相与周旋铅椠之事而规厉
期待有大乎此者为取是诗而序之诗作于弘治癸丑
冬十二月计以明年春正月二十六日及君初度寓慎
归与季子勤延寿则不专祝颂而义亦备矣
　　　送体斋傅先生省墓诗序
体斋傅先生之省墓天子眷其诚曹省羡其才儒绅墨
士歌其盛而友朋兄弟之私不与焉盖先生在宪宗朝

举进士入翰林历检讨修撰谕德掌司经事二十年不
敢归耿耿之怀将发复止及一更化以来进侍日讲分
纂先朝实录寅入未出寝食不暇又四五年累迁至太
常卿兼侍读学士进掌翰林事惟时书既奏功讲事亦
暂辍及上疏请告归省其先公坟墓于乡言累数百意
甚恳天子崇古好儒方隆听纳而敦尚孝理重遂其情
乃命有司给驿传亟令还任且赐金币为道里费其视
具寮常制限年而后许勘实而后覆一切付诸有司之

手而朝廷若不与焉者异矣于是公卿以下咸谓先生
为主司精鉴择能得贤俊为讲官敷对明畅能陈说仁
义以开圣聪益治化为史臣笔削严谨能阐功德诛奸
谀以昭示来世成一代之典其文学足以华邦国论议
足以裨政事亦非常材恒品近之不为益远之不为损
者所能髣髴也故凡操觚秉翰者多发为长歌演为巨
篇言去留则有皇华杕杜之兴论遇合则有凤凰梧桐
之比至于友声神听举德补缺以相赠遗相劝戒其为

赋益详焉用诸乡闾播诸天下信一时之盛也今之所
谓饯赠者未始不托于文章歌咏之际先生之所谓赠
亦尝有若是其盛乎哉东阳少且劣获以名姓从先生
后自科第官署及凡职务无一不同晨朝夕燕日相游
处亦未始有时月之间德义之所薰肝胆之所照情意
之所渐浃不啻非所谓东西南北之人而止既与馆阁
诸先生赋之及先生之弟中书舍人曰会以画图请又
赋焉然犹有不可已者故于曹署台谏诸君发之因得

以尽其详如此云
　　　送傅工部曰会督税荆州序
朝廷之制财用商贾之税分领于户工二部户主财谷
工主材木材木出于东南其务虽简而利亦饶出川蜀
者税于荆州出徽歙者税于芜湖皆置局设吏以司出
纳第吏卑而弊积乃檄部属一人分司而税踰年而代
所以示专也及其既久责愈专而事愈难此其故何哉
盖国所以理民而亦有取给于民者低昂盈缩交送于

铢两寸尺之间不在于此则在于彼欲两全之而卒不
可得今材木之产有限而工役之费无穷故虽月累地
积而行商之嬴息未闻岁计籍报而有司之出纳不备
下上之际不惟不相济而又若有相病者何怪乎其难
也夫在易之卦损下益上谓之损损上益下谓之益语
有之百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足于此二
者酌而处之则宁少羡馀之利而不可使商贾有失业
之憾宁负稽缓之咎而不可使朝廷受厚敛之名此实

设官分职之本意而所好之善常寓于所令之中者也
若偏见私意如函矢之不相谋旁观坐视如秦越之不
相恤亦何贵乎责之专如此哉然犹有甚者苟渔猎之
巧归于权势之家狗鼠之奸入于吏胥之手则其为弊
宁不益甚矣乎故以税事为简且易而不加之意非通
于政者也新喻傅君曰会为工部都水员外郎出督荆
州之税有难色焉或者谓曰会为进士以文学继家业
为中书以词翰名侍从其于财谷经理之细非惟其所

不习且不屑焉其所为难者殆以此也及过而别予论
及兹事言累数百不休盖曰会博涉史籍历居曹署饫
经乎山川道路之远财货出纳之弊盘结乎胸中欲一
剸理之而虑未有以遂其志也予固知曰会之贤有出
乎流俗者不必如或者之所谓而止也且天下之税皆
出于民商者四民之一耳使凡司税者皆知国用之不
可阙而不敢亏知民力之不可穷而不敢竭至于不得
已而处则权其缓急而不妄行以逆施又推而至于天

下之政皆然其于治也不难矣曰会之行予安得不有
所感哉曰会之伯兄体斋先生予知己友也故曰会于
予必尽其辞而予于其同乡大夫士之请亦不能已于
赠云
　　　送吏部侍郎周先生使秦诗序
吏部右侍郎太原周先生有秦府郡王妃册封之命翰
林旧寮咸以为秉嘉礼封长藩出首曹而称正使关于
朝廷天下甚重相与赋为歌诗以送旌节而东阳获接

先生最久乃得而序之国朝册封之制凡众子皆为王
王之众子皆为郡王而其元配皆为妃降制之日天子
衮冕御正殿百官朝服以侍是之谓嘉礼高皇帝封子
二十馀人秦在晋上文皇帝所兄视者故封在大国形
胜物产天下莫加焉是之谓长藩凡遣使武具勋戚文
具卿佐以俟简命文臣之中部属官比吏以下各一人
又必有侍从郎署以为之贰节必躬捧班必前拜燕必
先坐是之谓首曹谓正使而先生兼得预之岂非天下

之具美哉古之所谓使必其辞令行操皆足以不辱然
后为贤春秋战国尤此焉重今天下一家九族一体分
藩胙土者皆秉鲁从周麟趾之化采蘋之教治于远迩
为之使者虽有子产之辩晏婴之智无所用之先生硕
学清操卓为名流其在翰林劝讲经幄惓惓以孝弟为
说载笔史局分掌礼馆朝廷大典式多其所书及佐礼
部封册贺庆之事又其手出此既试而已效者自足以
宣德意陈典章繇是以往非特所谓不辱君命者而言

语仪度殆不必论也且先生之少亲迎于陜韩侯之蹶
里在焉太原乃其先尚书庄懿公岳降之地先生及其
子弟发解之乡宗族耆壮尚林林其盛使节所至风声
所动荣显不足论其所以敦孝兴义为天下观者盖亦
多矣若察州县以衡鉴天下之才诹闾阎以黼黻庙堂
之治皆使之所有事而远游之篇登高之赋取之乎山
川风物之胜者则先生之馀亦岂惜为诸公和哉
　　　倪文僖公集序

文一也而所施异地故体裁亦随之馆阁之文铺典章
裨道化其体盖典则正大明而不晦达而不滞而惟适
于用山林之文尚志节远声利其体则清耸奇峻涤陈
薙定以成一家之论二者固皆天下所不可无而要其
极有不能合者故君子观人之文不必识其面闻其论
议亲见其所施为而其器识材用之称乎此或宜乎彼
断断乎其可别已是虽殊世异代操吾说以求之无所
不得矧耳目所接风声义槩之在天下方盛而不可泯

者哉东陈辱青溪倪先生舜咨为同年交最深获见其
先文僖公乐与天下士诵公所为文旧矣公居南京有
火厄手掇旧稿数帙以出青溪复力检得之虽颇散佚
尚多不能尽录公既没青溪乃取公所自编订者为三
十二卷刻梓以传东阳始得而备见之作而叹曰我国
朝扫除荒乱奄有六合光岳之气全得于天自高皇时
宋学士景濂诸公首任制作而犹未得位文皇更化杨
文贞诸公函起而振之天下之休养涵育以暨英庙之

初富庶之效可谓极盛矣而刘文安诸公出焉逮于宪
庙其用犹未已也时则有若文僖公相与先后扬厉其
名大著其在景泰间应制赋诗中官常立俟以进自馀
碑板金石之文云涌川溢沛不可禦尝奉使朝鲜即席
命笔略不搆思国人皆缩颈吐舌骇叹不能已及归梓
其作为编至于今存焉盖公之雄才绝识学充其身而
形之乎言典正明达卓然馆阁之体非岩栖冗处者所
能到也故虽中历巇险晚登通要不得尽见于用而其

于典章道化关一代之盛以为后观者如此岂非不朽
之事哉昔孙盛作晋春秋传之外国后有购者于辽东
得之宋孙甫作唐书甚自珍惜尝火后归问其书他不
复顾斯文出处与此正同然二氏之书卒不见于世者
谓其子孙不足以继之也公修英庙实录未及终青溪
继入翰林以成事告校诸前代其班马氏之风乎且青
溪为学士为礼部侍郎尚书趾美承阀当代所仅见行
业之著其于公益有光焉后世称江东倪氏之盛者殆

不独文之为重而文其徵也是固不可以不传已公讳
谦字克让学者称为静存先生已未进士及第官至南
京礼部尚书致仕卒赠太子少保文僖其赐谥也文有
玉堂稿百卷上谷稿八卷归田稿十二卷南宫稿二十
卷通为卷百七十则裒为家集青溪与其弟工部主事
阜覃共藏之而辽海编别行于世云
　　　双瑞诗序
太子太傅户部尚书兼武英殿大学士宜兴徐公为少

詹事兼侍讲学士时以太夫人丧庐墓于瑞云山侧朝
夕号恸悲不能胜乃有二白鸠栖陇树未几复有二白
雁游洑溪之上徊翔哀鸣若感若慕累数月不去乡人
异之今少詹事陆君廉伯目为双瑞流闻缙绅能诗赋
者皆与有作久而益富比得而尽观之窃惟人之身与
天地同体故心正气顺感而成祥小者关一家大者系
天下不可诬也若鸠雁之色以白为奇其数皆偶人奇
一物并集驯久而不去其奇尤甚古称禽鸟得气之先

而孝为行之首感召符合岂偶然之故哉公气和德粹
文足以华国量足以容物固天地所储育为天下用而
纯诚至孝又足以格高明动幽远丰功伟烈于此有徵
焉盖自还朝以来历礼曹阶选部荐著勋绩至入内阁
在天子左右操造化之柄以对时育物二十年间功泽
所被和气所召将使箫韶之凤仪于虞廷越裳之雉贡
于周郊所谓家国一机心孝同理益于是乎验矣夫徐
宪之白鸠以孝称张九龄并以忠著其为应固有小大

而公瑞实倍之移忠之孝固一代所具瞻者也况晚生
后学蒙陶铸之德得于观感之馀者其可不攘袂开口
为天下先哉弘治癸丑进士之为庶吉士者二十人各
拟为诗篇成而未敢献间以质予予方奉命领教事谕
之曰凡朝廷所造就诸老先生所教育者惟忠与孝也
体诸身形之言取之乎绳辙模范之间固而辈所得为
者又何让乃序诸卷端以遗公之子元楷辈请相与藏
之而公亦不得而与云

　
　
　
　
　
　
　
　怀麓堂集卷二十九