○蕙风词话诠评（不归按：人文本《惠风词话》无此评，乃唐圭璋作。）
临桂况舍人夔笙，最善于论词。虽其所作之词，亦不能尽符其论词之旨，要其所论，类多名言。兹择其《蕙风词话》中之有关作词旨要者，加以扩充阐明。其所说未惬吾意者，亦加以辨正。
作词有三要：曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。又曰：重者，沈著之谓在气格不在字句。又引半塘云：「宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。」
按况氏言，重、拙、大为三要，语极精粲。盖重者轻之对，拙者巧之对，大者小之对，轻巧小皆词之所忌也，重在气格。若语句轻，则伤气格矣，故亦在语句。但解为沈著，则专属气格矣。盖一篇词，断不能语语沈著，不轻则可做到也。一篇中欲无轻语，则惟有能拙，而后立得住，此作诗之法。一篇诗，安得全是名句。得一二名句，馀皆恃拙以扶持之，古名家诗皆如此也。名家词亦然。北宋词较南宋为多朴拙之气，南宋词能朴拙者方为名家。概论南宋，则纤巧者多于北宋。况氏言南渡诸贤不可及处在是，稍欠分别。况氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字则在以下所说各条间。余谓重、拙、大三字相连系，不重则无拙大之可言，不拙则无重大之可言，不大则无重拙之可言，析言为三名辞，实则一贯之道也。王半塘谓「国初诸老拙处，亦不可及」。清初词当以陈其年、朱彝尊为冠。二家之词，微论其词之多涉轻巧小，即其所赋之题，已多喜为小巧者。盖其时视词为小道，不惜以轻巧小见长。初为词者，断不可学，切毋为半塘一语所误。余以为初学为词者，不可先看清词，欲以词名家者，不可先读南宋词。
张皋文、周止庵辈尊体之说出，词体乃大。其所自作，仍不能如其所说者，则先从南宋词入手之故也。大凡学为文辞，入手门径，最为紧要，先入为主，既有习染，不易涤除。取法北宋名家，然后能为姜、张。取法姜、张，则必不能为姜、张之词矣。止庵谓问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化，乃倒果为因之说，无是理也。
词中求词，不如词外求词，词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。
多读书，始能医俗，非胸中书卷多，皆可使用于词中也。词中最忌多用典故，陈其年、朱彝尊可谓读书多矣，其词中好使用史事及小典故，搬弄家私，最为疵病，亦是词之贼也，不特俗为词之贼耳。
词笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折。以曲折药直率，即已落下乘。昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，何至蹈直率之失。若错认真率为直率，则尤大不可耳。又曰：词能直，固大佳。顾所谓直，诚至不易，不能直，分也。当于无字处求曲折，切忌有字处为曲折。诗境以直质为上，词境亦然。此云直，当谓直质也。直质者，真之至也。曲直之直，又是一义。此二条措辞甚不明白，当分别说之，方能明显。
词笔不宜直率，尤忌刻意为曲折。以曲折药直率，即已落下乘，曲折须出之自然也。
词求曲折，当于无字处求之。切忌有字处为曲折。曲折在意，不在字句间也。
词能直质为上乘，顾大不易，昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，故真率之至。真率乃直质也，不可误直率为真率。
如此分别，则语意明显。
词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。又曰：词不嫌方。能圆见学力，能方见天分。但须一落笔圆，通首皆圆。一落笔方，通首皆方。圆中不见方易，方中不见圆难。
转折笔圆，恃虚字为转折耳。意圆，则前后呼应一贯。神圆，则不假转折之笔，不假呼应之意，而潜气内转。方者，本质，天所赋也。圆者，功力，学所致也。方圆二字，不易解释，梦窗，能方者也。白石、玉田，能圆者也。知此可悟方圆之义。方中不见圆，盖神圆也，惟北宋人能之。子野、方回、耆卿、清真，皆是也。
词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也褦襶。不经意而经意易，经意而不经意难。又曰：「恰到好处，恰够分量，毋不及，毋太过，半塘老人论词之言也。」又曰：「词太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何尝琢，稼轩何尝率，可以悟矣。」
此三条，反复申明不琢不率之道，乃炉火纯青之功候也。梦窗学清真者，清真乃真能不琢，梦窗固有琢之太过者。稼轩学东坡者，东坡乃真能不率，稼轩则不无稍率者。况氏从南宋词用功，所说多就南宋词立论，前条明方圆之义亦然。真字是词骨。情真景真，所作必佳，且易脱稿。
处当前之境界，枨触于当前之情景，信手拈来，乃有极妙之词出，此其真，乃由外来而内应之。若夫以真为词骨，则又进一层，不假外来情景以兴起，而语意真诚，皆从内出也。
词人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纤。寒酸语，不可作，即愁苦之音，亦以华贵出之，饮水词人，所以为重光后身也。
此二条可互参，皆谓士大夫之词也。读书多，致身为士大夫，自不俗。其所佔身分，所居地位，异于寒酸之士，自无寒酸语。然柳耆卿、黄山谷好为市井人语，亦不俗不寒酸。史梅溪一中书堂吏耳，能为士大夫之词，以笔多纤巧，遂品格稍下。于此可悟不俗不寒酸之故矣。况氏以纤为俗，俗固不止于纤也。
作词最忌一矜字，矜之在迹者，吾庶几免矣。其在神者，容或在所难免，兹事未遽自足也。
矜者，惊露也。依黯与静穆，则为惊露之反。而依黯在情，静穆在神，在情者稍易，在神者尤难。情有迹也，神无迹也。惊露则述情不深而味亦浅薄矣，故必依黯以出之。能依黯，已无矜之迹矣。神不静穆，犹为未至也。
词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。淡而穆不易，浓而穆更难。知此可以读《花间集》。
此条与前条互相发明，穆乃词中最高之一境，况氏以读《花间集》明之，可谓要诀。
花间至不易学。其蔽也，袭其貌似，其中空空如也，所谓麒麟楦也。或取前人句中意境，而纡折变化之，而雕琢、钩勒等弊出焉。以尖为新，以纤为艳，词之风格日靡，真意尽漓，反不如国初名家本色语，或犹近于沈著、浓厚也。庸讵知花间高绝，即或词学甚深，颇能窥两宋堂奥，对于花间，犹为望尘却步耶。
花间词全在神穆，词境之最高者也，况氏说此最深。所指近人之弊，确切之至，小令比慢词为难，今初学入手便为小令，便令读花间，从何得其涂径耶。
凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵，功力未到而已。不安于浅而臻饰焉，不恤颦眉、龋齿，楚楚作态，乃是大疵。最宜切忌。
此示初学，亦甚切要。盖凡为文辞，必先令理路清楚。理路既清，逐渐用功，步步增进。若理路未清，而东偷西窃，驳杂无叙，遂永无成就之希望矣。理路清，虽浅无害也。不安于浅，又遂欲描头画角以文之，仍是理路未能彻底清楚耳。
填词先求凝重。凝重中有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。即神韵未佳，而过存之，其足为疵病者亦仅，盖气格较胜矣。若从轻倩入手，至于有神韵，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并无神韵而过存之，则不为疵病者亦仅矣。或中年以后，读书多，学力日进，所作渐近凝重，犹不免时露轻倩本色。则凡轻倩处，即是伤格处，即为疵病矣。天分聪明人，最宜学凝重一路，却最易趋轻倩一路。苦于不自知，又无师友指导之耳。
此条示学者以择取之涂径，至关紧要。盖入手即须不误，误则为终身之疵病，医之不易也。余前言学词不可从清初词入手，即是此意。清初词轻倩者多，未知词之品格高下者，最易喜轻倩一路，以倩易于动人耳。嘉道前词人，喜为姜、张，正是好轻倩之故，即有成就，所谓成就其所成就也。姜、张亦自有凝重之神韵，好轻倩者不知之。姜、张之圆，非轻倩，好轻倩者以为轻倩，此不善学姜、张也，姜、张岂任其咎。
词学程式，先求妥帖、停匀，再求和雅、深秀，乃至精稳、沈著。精稳则能品矣。沈著更进于能品矣。精稳之稳，与妥帖迥乎不同。沈著尤难于精稳。平昔求词词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，厌而饫之，积而流焉。所谓满心而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举之。纯任自然，不假锤链，则沈著二字之铨释也。
此程式分作四层，只妥帖停匀一层，为初学者道。后三层，皆已有成就者所由用功之方法。天生词人，固一蹴即至，未有如许程式也。
初学作词，只能道第一义，后渐深入。意不晦，语不琢，始称合作。至不求深而自深，信手拈来，令人神味俱厚，规模两宋，庶乎近焉。
此补充前条之意耳。意不晦，语不琢，是作词之条件。故初学作词者，须先求妥帖停匀。功夫未到，勿妄求深入。但求意不晦，语不琢，渐渐向和雅深秀一路走。若不安于浅，而颦眉龋齿，楚楚作态，是初学者所最忌。此数条皆是指导初学者之名言。
填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。自唐五代以还，名作如林，那有天然好语，留待我辈驱遣。必欲得之，其道有二：曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。学力果充，虽天分稍逊，必有资深逢源之一日，书卷不负人也。中年以后，天分便不可恃。苟无学力，日见其衰退而已。江淹才尽，岂真梦中人索还囊锦耶。
作词功力，能渐至于名家，既要天分，亦要学力。有天分而无学力，终不能大成也。譬之于弈，二十岁后，便无国手希望。必在二十岁前，即成国手，此天分也。以后造就至八段九段以上，则系之功力矣。不复用功，亦止于是而已。古今神童，造就有限者，自恃其天资，不求于学力也。
诗词文章，虽前贤名作如林，仍有无穷境界，待后人开发。书卷酝酿，得之于前人者也。性灵流露，则得之于目前之境地，得之于平昔之学养。
作词至于成就，良非易言。即成就之中，亦犹有辨。其或绝少襟抱，无当高格，而又自满足，不善变。不知门径之非，何论堂奥。然而从事于斯，历年多，功候到，成就其所成就，不得谓非专家。凡成就者，非必较优于未成就者。若纳兰容若，未成就者也，年龄限之矣。若厉太鸿，何止成就而已，且浙派之先河矣。
绝少襟抱，无当高格，又自满足，不善变，不知门径之非，乾嘉时此类词甚多。盖乾嘉人学乾嘉词者，不得谓之有成就，尤不得谓之专家，况氏持论过恕。其下以纳兰容若、厉太鸿为喻，则又太刻。浙派词宗姜、张，学姜、张亦自有门径，自有堂奥，姜、张之格，亦不得谓非高格，不过与周、吴宗派异，其堂奥之大小不同耳。
吾词中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒，而后能知吾词之意，即亦何妨任其不知矣。曩吾词成、于每句下注所用典，半塘辄曰：「无庸。」馀曰：「奈人不知何。」半塘曰：「傥注矣，而人仍不知，又将奈何。矧填词固以可解不可解，所谓烟水迷离之臻，为无上乘耶。」
勾勒者，于词中转接提顿处，用虚字以显明之也。即张炎《词源》所云：「用虚字呼唤，单字如正、但、任、甚之类，两字如莫是、还又、那堪之类，三字如更能消、最无端、又却是之类。」南宋清空一派，用此勾勒法为多，用之无不得当者，南宋名家是也。乾嘉时词，号称学稼轩、白石、玉田，往往满纸皆此等呼唤字，不问其得当与否，遂成滑调一派。吴梦窗于此等处多换以实字，玉田讥为七宝楼台，拆下不成片段，以为质实，则凝涩晦昧。其实两种皆北宋人法，读周清真词，便知之。清真非不用虚字勾勒，但可不用者即不用。其不用虚字，而用实字或静辞，以为转接提顿者，即文章之潜气内转法。今人以清真、梦窗为涩调一派。梦窗过涩则有之，清真何尝涩耶。清真造句整，梦窗以研讨会锦拼合。整者元气浑仑，研讨会拼者古锦斑斓。不用勾勒，能使潜气内转。则外涩内活。白石、玉田一派，勾勒得当，亦近质实，诵之如珠走盘，圆而不滑。二派皆出自清真。及其至，品格亦无高下也。今之学梦窗者，但能学其涩，而不能知其活。拼凑实字，既非研讨会锦，而又捍格不通，其弊等于满纸用呼唤字耳。词固不可多用典，用典充塞，非佳词也。清初竹垞、迦陵犯此弊，后人为之笺注，阅之尚可厌，自注则尤鄙陋。
作词须知暗字诀。凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。骈体文亦有暗转法，稍可通于词。
文赋诗词，皆须知此法，即潜气内转也。不知此法，皆非高品。一意相贯，或直下，或倒装，或前后挪移，总由笔气笔力运用之。有转接提顿，而离迹象，行文之妙诀也。
名手作词，题中应有之意，不妨三数语说尽。自馀悉以发抒襟抱所寄托，往往委曲而难明。长言之不足，至乃零乱拉杂，胡天胡帝。其言中之意，读者不能知，作者亦不蕲其知。以谓流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，则亦左徒之骚些云尔。夫使其所作，大都众所共知，无甚关系之言，宁非浪费楮墨耶。
高品之词，不必有题，吾意中所欲言，即题也。有题如咏物等，已下于不必有题者一等矣。有题而沾滞于题，直是笨伯。至题目纤小，乃明以后人所为，不惟不足以登大雅之堂，且鄙琐不堪入目。试看宋贤之词，师其制题之雅者。盖有题之词，亦须加以裁制乃雅也。
文辞至极高之境，乃似有神经病人语，故有可解而不可解之喻。然而胡说乱道，其间仍有理路在，但不欲显言，而玄言之。不欲径言。而迂回以言之耳。又往往当言不言，而以不当言者衬出之。其零乱拉杂，只是外表觉得难喻，而内极有叙，非真零乱拉杂也。此境为已有成就而能深入者道，初学者勿足以语此。
初学作词，最宜联句、和韵，始作，取办而已，毋存藏拙嗜胜之见。久之，灵源日浚，机括日熟，名章俊语纷交，衡有进益于不自觉者矣。手生重理旧弹者亦然。离君索居，日对古人，研精覃思，宁无心得，未若取径乎此之捷而适也。
此说余极不以为然。玉田谓词不可强和人韵，若倡之者，曲韵宽平，庶可赓和。倘韵险，又为人所先，则必牵强赓和，句意安能融贯。徒费苦思，未见有全章妥溜者。此语诚然，和韵因韵成句，聊句因人成章，但务为名章俊语而已。初学者成章成句，尚颇费力，为人牵制，安得名俊。以此示初学，误尽苍生。
学填词，先学读词。抑扬顿挫，心领神会。日久，胸次郁勃，信手拈来，自然丰神谐鬯矣。
读词不成腔，不能知词之韵味，不能知腔调音节之要处，故必得读之诀而后可。韵味在表者，见词之字句可知。韵味在内者，非读不悟也。音节之要处，在平仄及四声，在句豆，如一领二、二领一、一领三等等。又凡文义二字相连者，不可离而为二。一领二，不可连而为三，诸如此类是也。平上去入四声，自有分别，音须分清。此非谓填词必墨守四声也，但读词时必须四声不混耳。
佳词作成，便不可改。但可改，便是未佳。改词之法，如一句之中，有两字未协，试改两字。仍不惬意，便须换意，通改全句。牵连上下，常有改至四五句者。不可守住元来句意，愈改愈滞也。又曰：改词须知挪移法。常有一两句，语意未协，或嫌浅率。试将上下互易，便有韵致。或两意缩成一意，再添一意，更显厚。此等倚声浅诀，若名手意笔兼到，愈平易，愈浑成，无庸临时掉弄也。
一词作成，当前不知其何者须改，粘之壁上，明日再看，便觉有未惬者。取而改之，仍粘壁上。明日再看。觉仍有未惬，再取而改之，如此者数四，此陈兰甫改词法也。郑叔问作词，改之尤勤。常三四易稿，甚至通首另作，于初稿仅留一二句。朱沤尹作词，有数年后取改数字者。作词贵有词友，其未协处，己不能觉，友参指摘之。或商定一二字，则尤有益也。又有因音律不叶，而再三改者，如玉田《词源》，称其先人于所作《瑞鹤仙》之扑字，改为守字。《惜花春起早》之深字，改为幽，又改为明。此则关于音律，不易晓也。
词中对偶，实字不求甚工。草木可对禽虫也，服用可对饮馔也。实勿对虚，生勿对熟，平举字勿对侧串字。深浅浓淡大小重轻之间，务要侔色揣称。昔贤未有不如是精整也。
对偶句要浑成，要色泽相称，要不合掌。以情景相融，有意有味为佳。忌骈文式样，尤忌四六式样。忌尖新，忌板滞，忌褦襶，忌草率。词中对偶最难做，勿视为寻常而后可。又有一句四字，一句七字，上四字相对者。其七字句之下三字要能衔接。五字句七字句对偶，忌如诗句。
近人作词，起处多用景语虚引，往往第二句，方约略到题，此非法也。起处不宜泛写景，宜实不宜虚，便当笼罩全阕，他题便挪移不得。
诗词起句，最关紧要，得势与不得势，全在此处。故一开口，便须笼罩全篇。若以不相干之语，虚引而起，全篇委靡不振矣。
作词不拘说何物事，但能句中有意即佳。意必己出，出之太易或太难，皆非妙造。难易之中，消息存焉矣。唯易之一境，由于情景真，书卷足。所谓满心而发、肆口而成者，不在此例。
有全阕之意，有句中之意，全阕意足，词必脱手而成。情景真，书卷足，是其辅也。句中之意，贵深语浅出，看似易，却甚难。看而觉其出于难，则不能浅出之故。
作咏物咏事词，须先选韵。选韵未审，虽有绝佳之意，恰合之典，欲用而不能用。用其不必用、不甚合得以就韵，乃至涉尖新、近牵强、损风格，其弊与强和人韵者同。
作词选韵，须看是何律调。有宜用支脂韵、鱼虞韵、佳皆韵、萧宵韵、歌戈韵、佳麻韵、尤侯韵者，有宜用东冬韵、江阳韵、真谆韵、元寒韵、庚耕韵、侵韵、覃谈韵者，二类之音响，有抑扬之别。宜抑者用前类，宜扬者用后类。拈调后，参看多数宋人同调之词。诸词惟用一类者，则只可在一类中择之。两类均有用者，则不拘。况氏但就典、就意、择韵，此法未善。尝见今人作律诗，先得一联，于是凑合六句，以成一律，其弊与此同。书卷多，何愁韵不就我。即有好典故，在不宜用时，亦当割爱。必欲塞入，绝非好词也。矧词体本不宜多用典耶。
性情少，勿学稼轩。非绝顶聪明，勿学梦窗。
此说固是，但仍未具足。余更下一转语曰：学梦窗太过者，宜令改学稼轩。学稼轩太过者，宜令改学梦窗。盖善作词者，作涩调，务使之疏宕。作滑调，务使之凝重。
词贵有寄托。所贵者流露于不自知，触发于弗克自己。身世之感，通于性灵。即性灵，即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦管之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可为训。必非求变化者之变化矣。夫词如唐之《金荃》、宋之《珠玉》，何尝有寄托，何尝不卓绝千古，何庸为是非真之寄托耶。
此论极精。凡将作词，必先有所感触。若无感触，则无佳词。是感触在作词之先，非搦管后横亘一寄托二字于胸中也。时不同，境不同，所感触者随之不同。是感触有变化，不待求而有真寄托矣。若以为词之门面，搜寻寄托，岂不可笑。
词无不谐适之调，作词者未能熟精斯调耳。昔人自度一腔，必有会心之处。或专家能知之，而俗耳不能悦之。不拘何调，但能填至二三次，愈填愈佳，则我之心与昔人会。简淡生涩之中，至佳之音节出焉。难以言语形容者也。唯所作未佳，则领会不到。此诣力，不可强也。
宋时旧调，作者不止一人，大率皆经乐工谱过，自然无不谐适。能自度腔者，必谙音律，亦必无不谐适。有许多调，平仄颇不顺口，多读数遍，始觉其谐适。其初觉得不顺口者，久之觉其有至佳之音节焉。但多读无不能领会者，不必填至数次，始知之也。
涩之中有味、有韵、有境界，虽至涩之调，有真气贯注其间。其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，难与貌涩者道耳。
作涩调词，工者能凝重，乃当然之势。能疏宕，则功夫深矣。余谓学梦窗太过者当令学稼轩，即此意也。貌涩者不知此诀。
问哀感顽艳，顽字云何诠释。曰：「拙不可及，融重与大于拙之中，郁勃久之，有不得已者，出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶几乎。犹有一言蔽之，若赤子之笑啼然，看似至易而实至难也。」
顽者，钝也，愚也，痴也。以拙之极为顽之训，亦无不可。譬诸赤子之啼笑，亦佳。余谓以哀之极不可感化释之，尤确。庄子：「子舆与子桑友，淋雨十日，子舆裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭。子舆入，曰：『子之歌何故若是。』曰：『吾思夫使我至此极者而不得也。』」可引作哀感顽艳四字之正训。
近人学梦窗，辄从密处入手。梦窗密处，能令无数丽字，一一生动飞舞，如万花为春，非若雕璚蹙绣，毫无生气也。如何能运动无数丽字，恃聪明尤恃魄力。如何能有魄力，唯厚乃有魄力。梦窗密处易学，厚处难学。
此条论梦窗词最精。实字能化作虚字之意使用，静辞能化作动辞使用，而又化虚为实，化动为静，故能生动飞舞。是在笔有魄力，能运用耳。能运用，则不丽之字亦丽，非以艳丽之字，填塞其间也。密在字面，厚在意味。学得厚处难。密固近厚，欲真厚，不得专从密处求之。密而能疏宕，始能真厚也。
重者，沈著之谓。在气格，不在字句，于梦窗词庶几见之。即其芬芳铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沈挚之思，灏瀚之气，挟之以流转，令人玩索而不能尽，则其中之所存者厚。沈著者，厚之发见乎外者也。欲学梦窗之致密，先学梦窗之沈著。即致密、即沈著。非出乎致密之外，超乎致密之上，别有沈著之一境也。梦窗与苏、辛二公，实殊流而同源。其所为不同，则梦窗致密其外耳。其至高至精处，虽拟议形容之，未易得其神似。颖惠之士，束发操觚，勿轻言学梦窗也。
梦窗与东坡、稼轩，实不同源。东坡以诗为词者也，稼轩学东坡，梦窗学清真，东坡、清真不同源也，以二派相互调剂则可，谓之同源则不可。
两宋人词，宜多读多看，潜心体会。某家某某等处，或当学，或不当学，默识吾心目中。尤必印證于良师友，庶收取精用闳之益。洎乎功力既深，渐近成就，自视所作，于宋词近谁氏，取其全帙，研贯而折衷之，如临镜然。一肌一容，宜淡宜浓，一经侔色揣称，灼然于彼之所长，吾之所短安在，因而知变化之所当亟。善变化者，非必墨守一家之言。思游乎其中，精骛乎其外，得其助而不为所囿，斯为得之。当其致力之初，门径诚不可误。然必择定一家，奉为金科玉律，亦步亦趋，不敢稍有逾越。填词智者之事，而顾认筌执象若是乎。吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，与夫聪明才力。欲得人之似，先失己之真。得其似矣，即已落斯人后，吾词格不稍降乎。并世操觚之士，辄询余以倚声初步，何者当学，此余无词以对者也。
近来有志于学词者，就问于予，亦辄问予倚声初步，何者当学，此诚难答之问也。况氏此说，深惬乎予心。然两宋人词多矣，令其多读多看，彼必不知从何下手，而亦无从知何者当学，何者不当学也。是答初步者之问，尚缺一层。夫初步读词，当读选本。选本以何者为佳，不能不告之也。故予答来问，必先告以读《草堂诗馀》及《绝妙词选》。近人所选者，则告以冯煦所选《宋六十一家词》，及朱沤尹所选《宋词三百首》、龙榆生所选《唐宋名家词选》，并告以应备万红友《词律》及戈顺卿《词林正韵》，以便试做时之参考应用。此虽极浅之言，来学者亦恒有不知，而但知有学校中教师之选本与讲义。其备于案头者，又只《白香词谱》一类，及书店中不知谁何所选词，皆极陋劣之书。稍高者，亦不过有龚定盦、黄仲则等集一部而已。
○刘文靖词朴厚
余遍阅元人词，最服膺刘文靖，以谓元之苏文忠可也。文忠词，以才情博大胜。文靖以性情朴厚胜。其《菩萨蛮·王利夫寿》云：「吾乡先友今谁健？西邻王老时相见。每见忆先公，（「忆」一本作「说」，细审之，似不如「忆」字，与下句尤贯合。）音容在眼中。今朝故人子。为寿无多事。惟愿岁常丰。年年社酒同。」此余尤为心折者也。自馀如前调《饮山亭感旧》云：「种花人去花应道。花枝正好人先老。一笑问花枝。花枝得几时。人生行乐耳。今古都如此。急欲卧莓苔。前村酒未来。」《清平乐》云：「青天仰面。卧看浮云卷。苍狗白衣千万变。都被幽人窥见。偶然梦见华胥。觉来花影扶疏。窗下鲁论谁诵，呼来共咏舞雩。」前调《饮山亭留宿》云：「山翁醉也。欲返黄茅舍。醉里忽闻留我者。说道群花未谢。脱巾就卧松龛。觉来诗思方酣。欲藉白云为墨，淋漓洒遍晴岚。」前调《贺雨》云：「雨靖箫鼓。四野欢声举。平昔饮山今饮雨。来就老农歌舞。半生负郭无田。寸心万国丰年。谁识山翁乐处，野花啼鸟欣然。」前调《围棋》云：「棋声清美。盘礴青松底。门外行人遥指示。好个烂柯仙子。输赢都付欣然。兴阑依旧高眠。山鸟山花相语，翁心不在棋边。」《人月圆》云：「自从谢病修花史，天意不容閒。今年新授，平章（原误作「意」）风月，检校云山。门前报导，曲生来谒，子墨相看。先生正尔，天张翠盖，山拥云鬟。」前调云：「茫茫大块洪炉里，何物不寒灰。古今多少，荒烟废垒，老树遗台。太山如砺，黄河如带，等是尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。」《西江月·山亭留饮》云：「看竹何须问主，寻村遥认松萝。小车到处是行窝。门外云山属我。张叟［月葛］醅藏久，王家红药开多。相留一醉意如何。老子掀髯曰可。」《玉楼春》云：「西山不似庞公傲。城府有楼山便到。欲将华发染晴岚，千里青青浓可扫。人言华发因愁早。劝我消愁唯酒好。夜来一饮尽千钟，今日醒来依旧老。」《南乡子·张彦通寿》云：「窗下络车声。窗畔儿童课六经。自种墙东新菜荚，青青。随分杯盘老幼情。千古董生行。鸡犬升平画不成。应笑东家刘季子，无能。纵饮狂歌不治生。」《鹊桥仙》云：「悠悠万古。茫茫天宇。自笑平生豪举。元龙尽意卧床高，浑占得、乾坤几许。公家租赋。私家鸡黍。学种东皋烟雨。有时抱膝看青山，却不是、高吟梁父。」《玉漏迟·汎舟东溪》，云：「故园平似掌。人生何必，武陵溪上。三尺蓑衣，遮断红尘千丈。不学东山高卧，也不似、鹿门长往。君试望。远山颦处，白云无恙。自唱。一曲渔歌，当无复当年，缺壶悲壮。老境羲皇，换尽平生豪爽。天设四时佳兴，要留待、幽人清赏。花又放。满意一篙春浪。」《念奴娇·忆仲良》云：「中原形势东南壮，梦里谯城秋色。万水千山收拾就，一片空梁落月。烟雨松揪，风尘泪眼，滴尽青青血。平生不信，人閒更有离别。旧约把臂燕然，乘槎天上，曾对河山说。前日后期今日近，怅望转添愁绝。双阙红云，三江白浪，应负肝肠铁。旧游新恨，一生都付长铗。」如右各阕，寓骚雅于冲夷，足秾郁于平淡，读之如饮醇醪，如鉴古锦。涵咏而玩索之，于性灵怀抱，胥有裨益。备录之，不觉其赘也。王半塘云：「《樵庵词》朴厚深醇中有真趣洋溢，是性情语，无道学气。」
○天籁词用坡公句
《天籁词》，《永遇乐·同李景安游西湖》云：「青衫尽付，濛濛雨湿，更著小蛮针线。」用坡公《青玉案》句「春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨」。而太素语特伤心。其言外之意，虽形骸可土木，何有于小蛮针线之青衫。以坡公之「琼楼玉宇，高处不胜寒」比之，犹死别之与生离也。
○彭巽吾元夕词
彭巽吾《汉宫春·元夕》云：「夜来风雨，摇得杨柳黄深。」此等句便是元词，去南渡诸贤远矣。
○罗壶秋禁酿词
罗壶秋《木兰花慢·禁酿》云：「汉家糜粟诏，将不醉、饱生灵。」语极庄，却极谑。《菩萨蛮慢》云：「怅别后、屏掩吴山，便楼燕月寒，鬓蝉云委。锦字无凭，付银烛、尽烧千纸。」十二分决绝，却十二分缠绵，词人之笔，如是如是。
○李梅溪六么令
《六么令》调情娟倩，如髫年碧玉，凝睇含颦，读之令人怅惘。李梅溪《京中清明》云：「淡烟疏雨，香径渺啼鴂。新晴画帘閒卷，燕外寒犹力。依约天涯芳草，染得春风碧。人间陈迹。斜阳千古，几缕游丝趁飞蝶。谁向尊前起舞、又觉春如客。翠袖折取嫣红，笑与簪华发。回首青山一点，檐外寒云叠。梨花淡白，柳花飞絮，梦绕阑干一株雪。」此词语淡态浓，笔留神往。初春早花，方其韶令，庶几不负此调。
○赵青山望海潮
「旧话不堪长」，赵青山《望海潮》句。叶「长」字隽。傥易为「详」，则寻常，无韵致矣。可悟用字之法。
○刘起潜菩萨蛮
刘起潜《菩萨蛮·和詹天游》云：「故园青草依然绿。故宫废址空乔木。狐兔穴岩城。悠悠万感生。胡笳吹汉月。北语南人说。红紫闹东风。湖山一梦中。」仅四十许字，而麦秀黍离之感，流溢行閒。所谓满心而发，颇似包举一长调于小令中。与天游《齐天乐·赠童瓮天兵后归杭》阕，各极慨慷低徊之致。
○陆子方墙东诗馀
陆子方《墙东诗馀》，《点绛唇·情景》四首，其一云：「玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。」情景之佳，殆无逾此。《墙东类稿》，《妾陈氏墓志铭略》云：「妾陈氏，暨阳悟空镇人。生而秀慧。里之豪彊委禽焉。父靳不与。曰：『吾女当择才人事之。』父与余外氏同里闬，往来识余，遂与归焉。余閒居八年，素不事生业，左右散去略尽，陈独侍余无倦色。性警悟，颇涉文学。壬午春归宁，父欲夺其志，辄誓不许。曰：吾死陆氏矣。趋之而归。感微疾，卧经旬，容止不类病人。索《坡集》阅之，一夕而卒。年二十有七。」子方《点绛唇》词，疑即为陈氏作。陈涉文学，故能填词。子方词其二云：「齐眉相守。愿得从今后。」其四云：「白头相守。破镜重圆后。」略与归宁趋归情事相合。
○姚牧庵词 姚牧庵文章郢匠，馀事填词。《菩萨蛮·中秋夜雨》云：「素娥会把诗人调。衰颜不值圆蟾照。」此题作者夥矣，「衰颜」句未经人道。《浪淘沙·余年七十洪山僧相过言别公十馀年面颊益红润赋此晓之》云：「桃花初也笑春风。及到离披将谢日，颜色逾红。」桃花将谢更红，经此词道破，思之信然。体物工细乃尔。
○颜吟竹词
颜吟竹，南渡遗老，与须溪翁唱酬，盖气类之感也。《菩萨蛮》云：「江南古佳丽。只绾年时髻。信手绾将成。从吾懒学人。」此老倔︹，乃不肯作时世妆者。《浣溪沙》云：「天上人閒花事苦，镜中翠压四山低。又成春过据莺啼。」「据」字未经他人如此用过。
○刘鼎玉词
刘鼎玉《少年游·咏棋》句「意重子声迟」，五字凝炼，如闻子著楸枰声。《蝶恋花·送春》云：「只道送春无送处。山花落得红成路。」则尤信手拈来，自成妙谛。以松秀二字评之，宜。
○元诗馀
《凤林书院名儒草堂诗馀》，虽录于元代，犹是南宋遗民，寄托遥深，音节激楚。厉太鸿比诸清湘瑶瑟。秦惇夫所云：「标放言之致则怆怏而难怀，寄独往之思又郁伊而易感也。」段宏章《洞仙歌·咏荼蘼》云：「一庭晴雪，了东风孤注。睡起浓香占窗户。对翠蛟盘雨，白凤迎风，知谁见，愁与飞红流处。想飞琼弄玉，共驾苍烟，欲向人閒挽春住。清泪满檀心，如此江山，都付与、斜阳杜宇。是曾约梅花带春来，又自趁梨花，送春归去。」起调以前人「开到荼蘼花事了」诗意为故国铜驼之感。「睡起」句言南宋湖山歌舞，皆在睡梦中，即南唐史（原误作「宋」）虚白所谓「风雨揭却屋，浑家醉未知」也。「翠蛟白凤」是留梦炎一辈。「飞琼弄玉」，是信国文公及其以次诸贤。「清泪满擅心」，新亭之泪也。歇拍云云，不挥返日之戈，翻落下井之石，为新朝而推刃故国者，方自诩为识时豪杰。哀莫大于心死，读先生此词，犹有天良触发否乎？词能为悱恻，而不能为激昂。盖当是时，南宋无复中兴之望。馀生薇葛，歌啸都非。我安适归，忍与终古。安得「琼楼玉宇」，无恙高寒，又安得尺寸干净土，著我铁拨铜琶，唱「大江东去」耶。
○曾允元水龙吟
作慢词起处，必须笼罩全阕。近人辄作景语徐引，乃至意浅笔弱，非法甚矣。元曾允元为《草堂诗馀》之殿。其《水龙吟·春梦》起调云：「日高深院无人，杨花扑帐春云暖。」从题前摄起题神。已下逐层意境，自能迤逦入胜。其过拍云：「尽云山烟水，柔情一缕，又暗逐、金鞍远。」尤极远离惝恍，非雾非花之妙。
○曾鸥江点绛唇
曾鸥江《点绛唇》后段云：「来是春初，去是春将老。长亭道。一般芳草。只有归时好。」看似毫不吃力，政恐南北宋名家未易道得。所谓自然从追琢中出也。
○益斋长短句
李齐贤字仲思，辽时高丽国人，有《益斋长短句》。《鹧鸪天》云：「饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。」宋谚谓「吹笙」为「窃尝」。《芦川词》《浣溪沙》序云：「范才元自酿，色香玉如，直与绿萼梅同调，宛然京洛风味也。因名曰萼绿春，且作一首。谚以『窃尝』为『吹笙』云。」词后段「竹叶传杯惊老眼，松醪题赋倒纶巾。须防银字暖朱唇。」「窃尝」，尝酒也，故末句云云。仲思居中国久，词用当时谚语，略与张仲宗意同，资谐笑云尔。《织馀琐述》云：「乐器竹制者唯笙，用吸气吸之，恒轻，故以喻『窃尝』。」
○益斋词不愧名家
《益斋词》，《太常引·暮行》云：「灯火小于萤。人不见、苔扉半扃。」《人月圆·马嵬效吴彦高》云：「小颦中有，渔阳胡马，惊破霓裳。」《菩萨蛮·舟次青神》云：「夜深篷底宿。暗浪鸣琴筑。」《巫山一段云·山市晴岚》云：「隔溪何处鹧鸪鸣。云日翳还明。」前调《黄桥晚照》云：「夕阳行路却回头。红树五陵秋。」此等句，置之两宋名家词中，亦庶几无愧色。
○益斋词写景极工
《益斋词》写景极工。《巫山一段云！远浦归帆》云：「云帆片片趁风开。远映碧山来。」笔姿灵活，得帆随湘转之妙。《北山烟雨》云：「岩树浓凝翠。溪花乱泛红。断虹残照有无中。一鸟没长空。」「浓凝」「乱泛」，叠韵对双声，与史邦卿「因风飞絮，照花斜阳」句同，益斋乃无心巧合耳。
○刘云闲词
刘云闲《虞美人·春残念远》云：「子规解劝春归去。春亦无心住。」下句淡而松，却未易道得。并上句「解劝」「解」字，亦为之有精神。窃谓词学自宋迄元，乃至云闲等辈，清妍婉润，未坠方雅之遗。亦犹书法自六朝迄唐，至褚登善、徐季海辈，馀韵犹存，风格毋容稍降矣。设令元贤继起者，不为词变为曲，风会所转移，俾肆力于椅声，以语南渡名家，何遽多让。云闲辈所诣止此，岂曰其才限之耶。
○周梅心禁酒词
周梅心《鹧鸪天·为禁酒作》云：「曾唱阳关送客时。临歧借酒话分离。如何酒被多情苦。却唱阳关去别伊。」句中有韵，能使无情有情，且若有甚深之情。是深于情、工于言情者，由意境酝酿得来，非小慧为词之比。
○王山樵阮郎归
王山樵《阮郎归》云：「别时言语总伤心。何曾一字真。」前人或摘为警句。余嫌其说得太尽，且心、真非韵。
○萧汉杰菩萨蛮
萧汉杰《菩萨蛮·春雨》云：「今夜欠添衣。那人知不知。」国朝郭麟《浪淘沙》云：「裌衣刚换又增绵。只是别来珍重意，不为春寒。」何尝不婉丽可喜。古今人不相及，当于此等句参之。
○萧吟所浪淘沙
萧吟所《浪淘沙·中秋雨》云：「贫得今年无月看，留滞江城。」贫字入词夥矣，未有更新于此者。无月非贫者所独，即亦何加于贫。所谓愈无理愈佳。词中固有此一境。唯此等句以肆口而成为佳。若有意为之，则纤矣。《菩萨蛮·春雨》云：「烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。」「惊蛰」入词，仅见，而句乃特韵。
○彭会心念奴娇
彭会心《念奴娇·秋日牡丹》云：「莺燕无情庭院悄，愁满阑干苔积。宫锦尊前，霓裳月下，梦亦无消息。」词旨凄绝。仿佛贞元朝士，白发重来，上阳宫人，青灯拥髻。
○彭会心拜星月慢
彭会心《拜星月慢·祠壁宫姬控弦可念》末段云：「多生不得丹青意，重来又、花锁长门闭。到夜永、笙鹤归时，月明天似水。」去路缥缈中仍收束完密，神不外散，是为斲轮手。世之以空泛写景语为「江上峰青」者，直未喻个中甘苦也。
○虞道园风入松
虞道园《风入松·寄柯敬仲》「画堂红袖倚清酣」阕歇拍「报导先生归也，杏花春雨江南」云云。此词当时传唱甚盛。宋俞国宝「一春长费赏花钱」阕，体格于虞词为近，鲜翠流丽而已，亦复脍炙人口。此文字所以贵入时也。道园别有此调《为莆田寿》云：「频年清夜肯相过。春碧卷红蠃。画檐几度徘徊月，梁园迥、无复鸣珂。门外雪深三尺。窗中翠浅双蛾。旧家丹荔锦交柯。新玉紫峰驼。长安日近天涯远，行云梦、不到江波。欲度新词为寿，先生待教谁歌。」此词意境较沈淡，便不如前词悦人口耳，奈何。
○宋显夫贺新凉
宋显夫《贺新凉·除复听雨轩》云：「暗度松筠时淅沥，恍吴娃、昵枕传私语。」昔贤听雨词夥矣，此意未经道过。《菩萨蛮·丹阳道中》云：「何处最多情，练湖秋水明。」视杨升庵「塘水初澄似玉容」句，微妙略同，而超逸过之。非慧心绝世，曷克领会到此。《虞美人·雨中观梅》云：「玉人谁使似冰肌。酒罢歌阑，一晌又相思。」句亦清丽绝伦。
○邵词脱化韩诗
韩致尧诗「树头蜂抱花颚落，池面鱼吹柳絮行」，邵复孺词「鱼吹翠浪柳花行」，由韩诗脱化耶。抑与韩闇合耶？刘桂隐《满庭芳·赋萍》云：「乳鸳行破，一瞬沦漪。」非胸次无一点尘，此景未易会得。静深中生明妙矣。邵句小而不纤，最有生气，却稍不逮。桂隐近于精诣入神。
○许有壬圭塘乐府
许文忠（有壬）《圭塘乐府》，元词中上驷也。《沁园春》云：「看平湖秋碧，净随天去。乱峰烟翠，飞入窗来。」又云：「且清尊素瑟，半庭花影。芒鞋竹杖，十里松阴。」又云：「爱朔云边雪，一声寒角。平沙细草，几点飞鸿。」以景胜也。《木兰花慢》云：「扁舟采菱歌断，但一泓寒碧画桥平。」《水龙吟·过黄河》云：「鼓枻茫茫万里，棹歌声，响凝空碧。」《满江红》云：「木落霜清，水底见、金陵城郭。」《石州慢》云：「画出断肠时，满斜阳烟树。」以境胜也。《水龙吟·题贾氏白云楼》云：「本是无心，宁知下士，有人延伫。」《鹊桥仙》云：「长安多少晓鸡声，管不到、江南春睡。」《南乡子》云：「回首林虑千万丈。嶙峋。不效修蛾一点颦。」《满江红·次李沁州韵》云：「有一官更比在家时，添幽寂。」《贺新郎·南城怀古》云：「野水芙蓉香寂寞，犹似当年怨女。」《浣溪沙》云：「閒人庭院甚宜苔。」《沁园春》云：「神仙远，有桃花流水，便到天台。」以意胜也。《水调歌头·即席赠高辛甫》云：「浩荡云山烟水，寥落晨星霜木，如子已无多。」以度胜也。
○蜕岩摸鱼儿
《蜕岩词》，《摸鱼儿·王季境湖亭莲花中双头一枝邀予同赏而为人折去季境怅然请赋》云：「吴娃小艇应偷采，一道绿萍犹碎。」《扫花游·落红》云：「一帘昼永。绿阴阴尚有，绛趺痕凝。」并是真实情景，寓于忘言之顷，至静之中。非胸中无一点尘，未易领会得到。蜕翁笔能达出。新而不纤，虽浅语，却有深致。倚声家于小处规模古人，此等句即金针之度矣。
○袁静春烛影摇红
袁静春《烛影摇红》云：「凤钗频误踏青期，寂寞墙阴冷。」下句略不刷色，却境静而有韵。《台城路》云：「但诗恼东阳，病添中散。」清姒喜其属对稳称。
○张野夫清平乐
张野夫《古山乐府》，《清平乐·春寒》云：「韶光已近春分。小桃犹掯霜痕。」「掯」犹言不放也。与「馀寒犹勒一分花」之「勒」略同。「掯」字入词仅见。
○张野夫满江红
古山《满江红》云：「七碗波涛翻白雪，一枰冰雹消长日。」《水龙吟》云：「茶瓯雪卷，纹楸雹响，醉魂初醒。」以冰雹形容棋声之清脆，颇得其似。曩余有句云：「雪声清似美人琴。」盖《尔雅》所云霄雪也。
○张野夫太常引
寿词难得佳句，尤易入俗。古山《太常引·寿高丞相自上都分省回》云：「报国与忧时。怎瞒得、星星鬓丝。」《水龙吟·为何相寿》云：「要年年霖雨，变为醇酎，共苍生醉。」此等句浑雅而近朴厚，虽寿词亦可存。
○倪云林太常引
倪云林《太常引·寿彝斋》云：「柳阴濯足水侵矶。香度野蔷薇。芳草绿萋萋。问何事、王孙未归。一壶浊酒，一声清唱，帘幕燕双飞。风暖试轻衣。介眉寿、遥瞻翠微。」寿词如此著笔，脱然畦封，方雅超逸，「寿」字只于结处一点，可以为法。
○顾仲瑛青玉案
顾仲瑛《青玉案》过拍云：「晴日朝来升屋角。树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。」眼前景物，涉笔成趣，犹在宋人范围之中。歇拍「可恨在狂风空自恶。晓来一阵，晚来一阵，难道都吹落」云云，即堕元词藩篱。再稍纤弱，即成曲矣。元明人词，亦复不无可采，视抉择何如耳。
○萧东父齐天乐
萧东父《齐天乐》云：「软玉分裯，腻云侵枕，犹忆喷兰低语。」稼艳极矣，却不堕恶趣。下云：「如今最苦。甚怕见灯昏，梦游间阻。」极合疏密相閒之法。
○赵待制烛影摇红
《清真词》「最苦梦魂，今宵不到伊行」，「天便教人，霎时相见何妨」等句，愈质愈厚。赵待制《烛影摇红》云：「莫恨蓝桥路远，有心时、终须再见。」略得其似。待制词以婉丽胜，似此句不能有二也。
○赵待制蝶恋花
赵待制《蝶恋花》云：「别久啼多音信少。应是娇波，不似当年好。」《人月圆》云：「别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。」并从秦淮海「也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山」句也，可谓善于变化。
○贞素斋词
元舒道原（頔），官台州学正，所著《贞素斋词》。《小重山·端午》云：「碧艾香蒲处处忙。论證家儿共女、庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。」又有诗云：「湖海半生客，乾坤一布衣。义哉周伯叔，饱食首阳薇。」其寄托如此。其弟士谦（逊）著《可庵诗馀》。《木兰花慢·寿贞素兄》云：「回头十年如梦，看园花、灼灼几春妍。争似苍苍松柏，岁寒同保贞坚。」二舒盖元室遗臣抗节不仕者。伏读《四库书目》舒頔《贞素斋集提要》：「《贞素斋集》八卷，元舒頔撰。頔字道原，绩溪人。至元丁丑，江东宪使，辟为贵池教谕。秩满调丹徒。至正庚寅，转台州路学正。以道梗不赴。归隐山中。明兴，屡召不出。名所居曰贞素斋，著自守之志也。所著有《古淡稿》、《华阳集》，今皆不传。此本乃嘉靖中其曾孙旭、玄孙孔昭等所辑，绩溪知县遂宁赵春所刊。其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习。七言古体，尤为擅场。卷首有頔自序及自作小传，均以陶潜自比，而其文乃多公颂明功德。盖元纲失驭，海水群飞，有德者兴，人归天与，原无所容其怨尤。特遗老孤臣，义存故主，自抱其区区之志耳。頔不忘旧国之恩，为出处之正。不掩新朝之美，亦是非之公，固未可与《剧秦美新》一例而论也。」云云。窃谓提要之作，时代距国初未远。以奖许舒頔之言为向化输诚者劝。其实如頔其人，对于新朝歌功诵德，殊可不必。亦如元遗山入元初，其心何尝不可大白于天下。唯是寄书耶律，荐举人材，亦复蛇足。凡此诚不足为盛德累，窃意不如并此而无之。万尤一后人援以自解，乃至变本加厉，讵非二公之遗憾哉。
○龟巢老人词
龟巢老人词，《贺圣朝·和马公振留别》云：「如今相见，衰颜醉酒，似经霜红树。」衰老乱离之感，言之蕴藉乃尔，令人消魂欲绝。
○邱长春磻溪词
邱长春《磻溪词》，十九作道家语，亦有精警清切之句。《无俗念·枰棋》云：「初似海上江边，三三五五，乱鹤群鸦出。打节冲关成阵势，错杂蛟龙蟠屈。」前调《月》云：「露结霜凝，金华玉润，淡荡何飘逸。」其形容棋势，如见开奁落子时。淡荡飘逸，尤能写出月之神韵。向来赋此二题者，殆未曾有。