钦定四库全书
　一峰文集卷九　　　　　明　罗　伦　撰
　　书
　　　奉谢大韶先生书
传太守来已具书达左右凡丈夫立身自有法度以百
年为千载之计此岂待他人言之而后知哉求诸已而
已矣胡忠简早年名节虽与日月争光可也后其友李
弥逊谓曰人生亦不解事事可称只一两节好便好胡

后丧名失节此言有以入之也人可无朋友之助哉吾
所望于先生者非但忠简而已先生之自立宜何如也
比闻治屋高允为相居茅舍温公为相居土室当二公
之时贵戚大官高门甲第金碧辉映照耀日月摩切云
汉者何限而今安在哉明仲好议论恐贤者之自立不
徒在于议论也时复相见以吾言示之可发一笑呵
　　　复张都宪书
道中草札尘渎明聪宜弃水火乃赐珍袭益重愧赧伦

私窃念执事之于伦犹春风之于草也草不谢荣于春
风春风亦不自知其为草之荣也何以为知已报㦲孔
子曰不患无位患所以立执事之自立宜何如也以幼
之所学为壮之所行上致安于社稷下被泽于生民奋于
百世之上而风乎百世之下然后可也今之学者幸生
程朱之后矣舍程朱而不师犹梓匠轮舆舍规矩而为
方圆也朱子尝使浙东矣其言曰今日坏了这个宽字
故其为政多主之以严而济之以宽今纪纲日弛风俗

日漓官吏日贪土豪日横盗贼日蕃民生日益凋弊天
变于上地变于下有识寒心皆宽之所致也易大畜曰
不家食吉利涉大川谓其能济天下之险也执事以济
险之才当济险之任宜临餐辍食抚枕忘寐思以济天
下之险可也昔诸葛武侯治蜀开诚心布公道集众思
广忠益诸有忠虑于国但勤攻吾之阙大哉武侯乎执
事近师朱子远师武侯则险可济而功可成矣余友章
德懋议论颇有源委似负经济之略布衣陈剩夫闽中

高士也以此二人者俯而询之未必无分毫之助也仕
者为通隐者为高皆非中庸之道视道之行否何如尔
行藏欲合时请看床头易敢为执事颂之
　　　与明三叔书
伦顿首萧校尉来得十二月书反复数四拳拳欲改酒
过吾所深喜也然过之当改岂独酒哉吾所望者固不
独此也过之在人圣人且不能无况众人哉君子不贵
于无过而贵于改过圣人亦人也过而改之至于无过

则吾亦圣人而已夫日用之间一动一静一语一默一
饮一食一喜一怒一嚬一笑一辞一受一取一予一行
一止一进一退自一念之微至万事之著自一身之近
至天下之大有一毫不合乎天理之当然而违乎圣贤
之成法皆过也改之而至于无然后为圣学之全功也
相去数千里过与否吾不得而见之然因言以验其心
则过之当改者恐非独酒也曰矢改酒过自今以往道
可不修德可不崇看近思录实有益其意是矣然别求

好书以切科举又以家贫为忧则所谓脩道崇德者恐
未尝实用其功而近思录实有益者姑以应之于口而
实未尝有益于心也正犹昔之熟于酒不自知其过于
醉也夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿
膏粱令闻广誉不愿衣绣颜回陋巷原宪环堵夷齐饿
于西山闵损辞于汶上皆有得乎此也近世大儒有下
第者其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义
理犹舍荆棘而达康庄犹去野店而居安宅修道崇德

之君子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧
则其念虑之差与世之醉梦富贵者何异又非特一语
默喜怒嚬笑之过而已若以家贫亲老未免此途以阶
禄仕固圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳至
欲取各处小录以广见闻此又惑之甚也科举文体本
自卑弱正昌黎韩子所谓无待学而能者今日小录又
不过一时乡举引援故旧头脑冬烘者以为之耳其披
靡文气支离义理蛊惑士心益又甚矣何乃欲视而效

之耶不过徇时好而急于得耳昔刘几辈为文过奇诡
未有如今日腐烂软熟之甚也欧阳公且深恶而痛斥
之而嘉祐士风为之一变吾今力不能变顾乃使则而
效之又欧公之罪人也特地猛省作急回头不然终身
酒不濡唇亦醉梦了此一生矣
　　　复丘学正书
人生行乐耳须富贵何时古之达者也伦夙慕斯人而
颠沛一出昔渊明之出为饥所驱为伦之驱者独饥已

乎此长者所知也已而速反初服抱痾幽谷及此星周
八矣进无益于国退无益于已惟思选名山探幽谷枕
流漱石卧云餐霞以终此馀年他无所愿也昔北走燕
南走闽周游万里只眼已具未有若吾邦山水之奇而
东南岩壑最胜自古未有发其幽光者其无待于今日
乎良辰美景寻我同好疏食菜羹芒鞋藜杖披蒙茸踞
虎豹登虬龙遇会意处快饮数觞浩歌一曲大书翠壁之
地所复如初以乐吾馀日不亦可乎去年一出正欲了

此而所知亲故未亮素怀烹豚炮羔醉饱连日爽气才
腾尘襟已塞辕已南而复北席未暖而即行敢故违长
者之命乎为是故也乃廑厚礼稽颡拜嘉颜汗沛如伏
惟亮察
　　　复进贤吕大尹书
王方之会厚之至也礼也堂食之分厚之至也义也孔
子曰君子义以为上伦欲买义田周宗族知义之可为
不知力之不可为也执事闻之分堂食以助焉非有尚

义之心其能然乎吾闻之君子视人犹已以义处已不
以义处人非君子之道也孟子曰非其义也非其道也
一介不以与人一介不以取诸人堂食之助在执事不
可与在仆不可取也君子之道无他义利之间而已学
之不讲未有不以利为义者今时之皂𨽻堂食以利为
义者也食以堂名退食于公之需也非一人可得而私也
在执事亦不可取也然则何所用与用备义仓周吾民
之急者出乎民者反乎民也君子故曰义也执事欲为

君子与行吾言而已矣执事亮之
　　　复保宁李太守书
伦白太守李君辱书惠以怀贤事属伦记之甚盛举也
仆敢不祗命独其中有可辩者不得而默焉夫古者国
祀贤于西学乡先生殁祭于社皆以劝也此为治之大
本也舍是而求治犹倒植而求茂矣后世此意不讲上
之责于下下之应乎上者簿书期会之间而已欲求善
治得乎乃君独有此举必非从事虚文以邀一时之誉

者也其志可尚矣独其所谓贤者则有可疑焉君殆未
之考也夫古之贤而列于祀者必其道德之尊名节之
著事功之隆足以为后世之劝者也徒有名位者不得
而与焉此圣人之法也按尧叟尧咨并举进士第一尧
佐亦登甲榜尧叟仕宋真宗位至宰辅契丹入寇请幸
成都当时若非寇准社稷危矣其后又传经义附会天
书致天下争言祥瑞卒坏一代治体而宋以此亡其为
人如此而可以为贤乎尧咨虽无可考然入为学士出

补名藩功不概见乃精于弧矢自号小由基致母击之
金鱼坠地则其不贤亦可见矣独尧佐治郡所至有闻
虽韩魏公言其非辅弼才相业无大可观然朱子录其
言行列宋之名臣则兄弟中之贤者此殆庶几也三公
之贤否章章如是今乃概以为贤而怀之又从而祀之
可乎若以其爵位科名足为是邦之重也则如尧叟尧
咨者皆不忠不孝之人丁谓王钦若之流也其一世之
富贵泯灭澌尽适足以贻不令之名而重为是邦之辱

也何取以为劝哉若以为脩前人之废典则彼吴昭夫
者独以将相名其堂而阎苍舒之记其语词轻重之间
亦未尝概以为贤也惜其不能辩而正之耳自今日观
之则彼二子者亦见人富贵而动念垂涎者也恶可重
踵其失乎三公之子孙传在颖汝间未知是邦有否也
若以为废而去之或伤孝子慈孙之心则礼有之先祖
无是善而子孙撰之是诬其祖也所以百世不能改也
子孙且不可诬其祖况为守土之官而诬其邦之先臣

乎且太守举事以大公至正定后世之劝惩子孙固不
得而与也余尝过吕惠卿蔡京之邦矣问其子孙无一
认以为祖者至其邦人亦羞道之尧叟之邦人与为其
子孙者独无是心哉质之礼义无一可者君其从吾计
与当撤二公之像沉之于江专祀文惠更三陈为文惠
书院其怀贤者祗以怀文惠之贤也二公虽不能从父
母之教而其父母固以忠孝教之矣别于文惠祠后为
正堂像秦公燕国而祀之使是邦之人为子者知必从

父母之教而为父母者亦知所以教其子也则善矣昔
鼻亭祀象千有馀岁薛伯高由刑部出刺道州即撤其
屋墟其地柳子厚称其得化人之理楚俗尚鬼且久伯
高一旦去之明者称快至今况此事自君起之自君废
之固易易也新一代之耳目定百世之是非在此举也
君其无疑仆尚当执笔为君记之
　　　与府县言上中户书
伦尝闻程子曰一命之士苟存心于爱物于人必有所

济王荆公行青苗门人故旧遗书邵子欲投劾去邵子
曰宽一分则民受一分之赐投劾去何益也仁者用心
固如是乎伦素性刚褊好论世事自卧病山中杜门却
扫凡有干谒非独公事至于文字若非其人皆拒之而
弗答也乃今而有言焉何也孟子曰恻隐之心人皆有
之朱子曰凡民有患难势可言于官则为言之不可言
则多方救护之吾邑之民困于苛敛其患甚矣予无力
以救之恶得已于言耶古之徵者三君子用其一缓其

二今日有秋粮之征有夏税之征有上中户之征用其
五用其六矣欲民之不流离而去为盗也难矣为民父
母行政何忍至于此也诸征姑勿论以上中户言之吾
幼时犹未有也祖宗之时未有此法也各布政司未有
此例也作俑者何人乎始者一里或一二名今一里有
十数名者一家有两三名者一都有百十名者闻诸人
云合县二千六百名椽则曰一千四百八十名吁何其
多也询之旁县无如是之多也徵诸往时无如是之多

也度诸事势亦无如是之多也吾乡八九两都素号重
难永乐以来杂役悉免今不下二百名矣所征人户逃
绝者有之无粮者有之军匠者有之秀才者有之鳏寡
孤独者有之欲凭元报以尽征之可乎若曰户有虚绝
田无逃亡此可施之于经界既正之时不可施之于赋
艺之日何也民田亩数升官田亩数斗下甲人户原佃
官田寒暑之衣食不给横豪之剥削无已官府之征求
无艺乃以官作民鬻于他主田居富屋粮坐下户况里

书作弊飞泒诡寄一区虚粮有至数百石者一里有至
数十石者一家有至数石者欲执粮以定征可乎吾见
多矣凡有科差吏胥舞文里老受托以上而为下以下
而为上田连阡陌者诸科不与室如悬罄者无差不至
可痛也可悲也今所征人户卖屋者有矣卖田者有矣
卖牛者有矣卖子女者有矣脱妇人之簪珥者有矣敲
扑之下何求不足冤号之声上彻于天人事既乖天道
不顺苦雨连月米珠薪桂官吏里胥旁午乡曲鸡犬不

宁为民父母行政何忍至于此也若求贩于粮里已貱
虚粮已貱盐粮又貱中户貱如是其多也民有所不堪
矣然则何为而可也吾闻纸价数万四十六县出之一
县一千则四万六千矣县加五百则六万矣吾县以一
千五百为率除已征若干尚欠若干未征若干其逃亡
死绝军户生员贫难下户悉应蠲免外其馀人户多则
朋合少则独征足一千五百之数则已矣事难悬度其
损益又在执事裁之也主于不伤吾仁民之心而已若

据元申之数务求取盈以媚上司之意而失下民之望
恐仁者之用心不如是独执事未知其情耳使知之也
其有不从乎或曰其如上司何予应之曰公卿大臣其
天人耶抑生于人间也方其困于闾阎游于学校击节
伊周高谈孔孟其志何如哉一旦得行其道其不能为
吾民之福乎民者邦之本也财者民之命也伤其财则
伤其命伤其命则伤其本矣朝廷建官分职所以固其
本也诸公其肯伤邦家之本而不能为吾民之福乎郑

侠布衣也见民苦于新法为流民图以进况名在从臣
之列者吾当披肝沥胆以与尔百姓请命诸公宜无不
从者信笔遽书不觉满纸
　　　与族叔谦益先生书
伦与叔父幼并艰苦今伦幸叔父不幸者岂尽才力不
足哉是盖有命焉贵之由乎命者固不可必得矣有若
求之必得非命之可制者人自不求耳是故士有布褐
蓬茅而光荣百世者亦有重侯累印而污蔑千载者此

脩其贵于已者而彼徒得于人者为贵也贵于已者孟
子之所谓良贵吾心本然之善也善之所进有高下人
亦随其有而贵之人心秉彝之至公也不必远引以吾
家观之松崖先生端厚柔悫一家一乡之善士也一家
一乡之人贵之雪庵先生清心寡欲脩德谨行吴司业
称其以道尊天下杨少师称其为江西一人刘子钦称
其心地无愧程朱名公巨卿游其门者异日颂其德美
莫不赍咨涕洟下至闾里野夫妇人亦莫不喜道其姓

字此一国之善士也故一国之人贵之水心沧洲松野
馀顽以至士迪先生或提孤旅赴难勤王视死如归或
慷慨激奋谋复宋社而大志无成或弃官高蹈自比殷
顽或上书相府乞存宋祀而屡聘不屈或妙年英发博
综群集而终身不仕当时名人如文丞相赵孟溁吴草
庐刘须溪周翠庭欧阳道或师之或友之或制服哭之
无不推而尊之虽丁末造道不能大行于天下而孤忠
清节昭耀千古至于今为烈此庶几天下之善士也故

天下之人贵之是数君子者或肥遁岩谷或沉晦下僚
所立耿耿子孙至今赖焉况以圣贤之道自立者乎叔
父未可以为不幸也在自勉而已矣伦虽幸至此地使
徒以得于人者可恃而少变其未达之所守则上辱祖
宗下累子孙也必矣其幸者又所以为不幸之甚者也
诗曰聿修厥德毋忝尔祖叔父以之
　　　戒族人书
列位叔父列位兄长别后想得安康伦别无他嘱为人

祖宗父兄者惟愿有好子弟所谓好子弟者非好田宅
好衣服好官爵一时誇耀闾里者也谓有好名节与日
月争光与山岳争重与霄壤争久足以安国家足以风
四夷足以奠苍生足以垂后世如汴宋之欧阳修如南
渡之文丞相者是也若只求饱暖习势利如前所云则
所谓恶子弟非好子弟也此等子弟在家未仕也足以
辱祖宗殃子孙害身家出而仕也足以污朝廷祸天下
负后世甚至子孙有不敢认如宋之蔡京秦桧此岂父

兄祖宗之所愿哉想其势焰官爵富贵岂止如今日乡
里中一二前辈也而今日安在哉然所谓好子弟者亦
在父兄子侄成就之耳人才之盛乡党为最然非父兄
败之则子孙丧之取讥天下贻笑后世甚可恶也载之
史书使后世之明君贤主轻弃南人未必不由此也吾
愿叔父听之子侄戒之共怂成我做天地间一个完人
盖未有治国不由齐家家不齐而求治国无此理也何
谓齐家不争田地不占山林不尚斗争不肆强梁不败

乡里不凌宗族不扰官府不尚奢侈弟让其兄侄让其
叔妇敬其夫奴恭其主只要认得一忍字一让字便齐
得家也其要在子弟读书兴礼让若不听吾言譬如争
一亩田占一亩住基两边不让或致人命或告官府或
集亲戚所损甚大若以此费置买前物所费几倍若曰
住基无卖此又愚也其所以为此计者不过遗自已之
子耳父母之心爱子孙一也今夺吾父母之子以与自
已之子甚非吾父母之心也父母虽不在逆其心则逆

天理矣安知吾子孙不如今日之争哉凡事皆此类也
而此事尤切故特言之今后若有田地等物不明只许
自家明白不许扰及官府我若不仕尤当守此言也其
馀取债之属民甚贫穷可悯自已少用一分便积得一
分德奴仆放横不可放起自今以后无片言只字经动
府县方好不然外人指议此人要做好人不能齐家世
间安有此等好人哉由此得祸不可知也兼我在此国
事日在心怀仲淹做秀才时便以天下为己任况今日

乎进退得失有义有命吾心视之已如孤云野鹤脱洒
无系自古坏事皆是爱官职底人弄得狼狈了脱使根
本不安枝叶自能保乎戒之戒之若使我以区区官势
来齐家不以礼义相告便成下等人了但中间有等无
知子弟与不才奴仆弄出事来则须治之以官耳叔父
须戒之慎勿以吾言为迂也
　　　与张廷芳
今之进士上者期给事次者期御史又次者期主事得

之则哆然不胜其大视同年亦漠然也其视州官县令
若鹆鸾之视腐鼠唯恐污其喙矣一或得之则魂耗魄
丧对妻子涕泗横流薾然不胜其小矣视彼三职者恍
九地之视九天也至有垢面婢膝昏夜乞哀以求免者
矣噫弊也极矣君子之仕也将以行其道也道有所隐
淟涊媕婀以保禄持宠者虽尊为王公贵为卿相君子
视之陆海中一尘也何给事御史为乎哉苟在我也虽
晨门封人乘田委吏千古之下仰馀光而望下风者若

景星凤凰之不可及也况州官县令哉今之近民而得
行其道者莫如令其次莫如守同年近补外者不旬月
间佳闻四达视彼之居三职而寂焉无闻者固已一金
一泥矣况进此而上乎吾子其无以彼之自大者自大
而以已之小者自大云
　　　与刘显仁
仆闻贤才出国将昌子孙才族将大所谓才者非必科
名爵位之谓也今刘氏之子孙盛矣然必期以久大之

业然后可也吾丈非不知之然行或有不逮非真知也
今为士者杀之使为穿窬有不可得者知之真也一日
不死须做一日是目下便立定跟脚以此律身以此教
子便不枉一生矣吾丈达者故及之
　　　又
显仁先生知已自吉水别回思仆之罪大矣所见多不
明所论多不正所行多不当所贵乎友者以其有助已
也君之助仆者多矣而余之助君者何如哉何待君之

薄也此仆之罪所以大也君圆通廓落练达老成何有
仆之助哉然友道固如是也若徒资助于君而无一言
以为君助是故非君望仆之心也朋友之伦岂宜如是
之薄哉异日恐无以见圣贤于地下也凡吾之所欲言
者皆君之所已知也皆圣贤之所已行也皆天下士读
书者所共知也而天下之人卒未见有行之者何也溺
于流俗而不自知也今天下之俗士不登科登科不给
事御史给事御史不方伯连帅方伯连帅不侍从六卿

侍从六卿不师保閤下不已也求而得之者非徒自以
为荣天下之人狐媚而鼠趋之矣求而不得者非徒自
以为辱虽亲戚朋友皆笑其迂阔而鄙其无能也凡其
求而得之者皆自以为大智然自君子观之则卒自陷
于大愚而不自知也何也流俗虽不美而天下未尝无
正人天下未尝无正论此固人心之所以不死而天道
之所以扶持斯世者也斯人也虽自以为大智而卒无
以服天下正人之心卒无以得天下正论之归近则贻

羞于一世远则遗臭于后世正士羞与同朝乡人耻于
同里远裔子孙耻以为祖卒与草木禽兽同一泯灭澌
尽而后已此其自以为大智非大愚而何哉原其立心
之初岂期至于此哉特溺于耳目见闻流俗之非而至
此也且人之所以求富贵为身与口而已子与孙而已
身之所衣者寒不过一裘暑不过一葛口之所食者肉
不过一豆米不过一升酒不过一壶子孙终非我所能
谋而保其有也而一念之非遂至如此非大愚而何哉

君达人诚不至此也昔禹之戒舜曰毋若丹朱傲毋慢
游舜岂丹朱慢游者哉特禹之戒舜当如此也君岂至
此哉特仆之告君当如此也孔子曰进以礼退以义自
秦汉以来此义不明于天下千数百年号为儒者多无
完人为此义不明故也至宋程朱数大儒出相与讲明
力行其守难进之礼则一官之授必抗章而力辞其秉
易退之义则一言不合即奉身以求去当时公卿士夫
多已从化故宋之治俗几乎三代者数君之力也惜乎

人主惑于小人之邪说故大儒之效不见于时而宋之
治终不能等三代者此故也今日祖宗养士百年吾等
至此岂不自爱其身哉自踵至顶皆朝廷之所有也但
于圣贤之道有亏恐非养士者之初心矣吾榜中号为
得人然卓卓者无几其中岂无人哉但恐溺于流俗而
不肯自拔也近闻有求免作县者其秽德已四闻矣龚
黄卓鲁非人哉顾无志也无志则师保閤下亦祗以如
吾之前言而已况给事御史哉昔伯玉行年五十知非

吾谓明日死今日知非亦可仆非多矣君无忘助我也
君勉之入德自近思录始陈献章先生今第一流人也
可近之令弟员外先生叱谢师览无钱君可助之更病
事千万维持使无后顾之忧盖元患吐红服多寒药随
成自遗虚怯而今则时头痛手足痿痹曾出回手已不
能马鞭盖劳便受风也而今已成狼狈回家调治一二
年便来烦公卒调护之
　　　与何惟一

足下欲为好人乎当以国家为心生灵为念圣贤为师
孔孟程朱之道力行之而已欲为好官乎则如此而已
足下岂徒欲为好官者哉
　　　与郑御史
为御史大本当以明道为法而随时措之床头易曾振
尘否
　　　与夏止庵宪副书
凡宽则百敝皆生严则可理虽处一家或教乡校十数

人亦须严况司一道长万夫乎吾尝以此告相知者皆
未有信而行之何也凡上有好者下必有甚焉今贪官
甚于盗劫皆欲止盗盗愈止而愈有先生买田金牛而
好义之家如张邦俊愿施百石罗俊极毛英懋皆欲出
三十石此岂有所强哉下观而化也止庵记及宁县文
犹未暇成姑俟入山方可了也
　
　一峰文集卷九