钦定四库全书
　事物纪原卷九　　　　　　宋　高承　撰
　　农业陶渔部四十五
田亩
　诗疏曰易系辞称神农始作耒耜则田起神农矣通
　典曰皇帝始立步制亩是田以亩计起自轩辕也司
　马法以六尺为步步百为亩顾野王云秦孝公以二
　百三十步为亩今又二百四十步也青齐诸部又以

　三百六十步为一大亩云
田业
　三代之民皆受田于公则所田之田王田也一夫一
　妇受地百亩秦孝公任卫公孙鞅废井田开阡陌民
　得卖买而天下之田为私业此民田业卖买之始也
耕
　周书曰神农之时天雨粟帝耕而种之黄帝内传曰
　帝升为天子地神献草木述播种之利因广耕则耕

　盖始于炎帝
种
　淮南子曰神农始教民播种五谷相土地之宜帝王
　世纪曰炎帝始教天下耕种五谷而食故黄帝述播
　种之利也吕氏春秋曰后稷作稼注云烈山氏子曰
　柱能植百谷蔬菜梁陶洪景本草序曰昔神农氏之
　王天下造耕种以省谷
耒耜

　易系辞曰包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒
　耒耜之利以教天下盖取诸益礼含文嘉亦曰神农
　作耒耜古史考亦云而世本则曰倕作又以为咎繇
　作非也白虎通曰古者人食禽兽肉神农时人多禽
　兽不足神农乃因天时地利制耒耜教人农作高氏
　小史亦云炎帝种五谷为耒耜以利百姓
犁
　山海经曰稷降以百谷种之弟曰台玺生叔均叔均

　生是代其父及稷播百谷始作耕又曰后稷孙曰叔
　均是始作耕注云用牛犁以耕也是则耕之用牛
　自叔均始矣后魏贾协齐民要术曰赵过始为牛耕
　实胜耒耜之利崔寔正论曰汉武帝以赵过为搜粟
　都尉教民种殖其法三犁共一牛一人将之下种挽
　楼皆取备焉又牛耕之始自赵过也然崔贾之论为
　有所由尔
楼犁

　魏略曰皇甫隆为燉煌太守民不晓耕隆乃教民作
　楼犁省力过半
锄
　周书曰神农天雨粟帝种之作锄耨以垦草莽然后
　五谷兴则锄盖神农造也诗臣工曰痔乃钱鏄注鏄
　耨也世本曰倕作耨释名曰锄类尔雅释器斫斸谓
　之定李巡曰锄也广雅曰锄谓之耨然则耨即锄矣
镰

　说苑曰孔子闻吾邱子振镰带而哭然则三代之田
　器也
碓
　桓谭新论曰宓牺制杵臼之利后世加巧因借身践
　碓而利十倍则碓盖起于杵臼之遗法也
硙
　世本曰公输般作硙今以砻谷者自山而东谓之硙
　江浙之间或曰砻编木附泥为之所以破谷出米矣

磨
　方言曰硙谓之䃀错碓切说文曰䃺石硙也方言硙
　以䃀为磨则磨以硙而作也盖起于公输作硙之后
　䃺古磨字
碾
　后汉书云崔亮在雍州读杜预传见其为八磨嘉其
　有济时用遂教民为碾此疑碾之起也
杵臼

　桓谭新论云宓牺制杵臼世本乃云雍父作舂杵臼
　吕氏春秋曰赤冀作杵臼皆非也黄帝内传曰帝既
　斩蚩尤因创杵臼易系辞曰神农氏没黄帝尧舜氏
　作断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸
　小过此疑杵臼之始也唐韵作罗父作杵臼
舂
　世本曰雍父作舂黄帝臣也
水车

　魏略曰马钧居京都城内有地可为园无水以灌之
　乃作翻车令童儿转之而灌水自覆今田家有水车
　天旱时引水以溉田者即此器也详此则其制起自
　魏马钧也而汉灵帝使毕岚作翻车设机束以引水
　洒南北郊路又为自毕岚所制矣未知孰是
蚕丝
　搜神记曰上古时有人远征家惟一女与马女思父
　戏马曰汝能迎得吾父吾将嫁汝马乃绝缰去得父

　还后马见女辄怒父怪之女具以答父大怒杀马曝
　其皮女至皮所忽蹶然卷女而行后于大树枝得女
　及皮尽化为蚕既死因名其树曰桑桑丧也此蚕桑
　之始也皇图要记曰伏牺化蚕为丝又黄帝四妃西
　陵氏始养蚕为丝
机䇡
　淮南子曰伯余之初作衣也丝麻索缕手经指纬后
　世为之机䇡体服以便此机䇡之始也注伯余黄帝

　臣一曰伯余黄帝也
织
　黄帝内传曰帝既斩蚩尤蚕神献䌽丝称织纴之功
　因之广织于此言广明其前有黄帝广之尔一云淮
　南子言伯余之初作衣丝麻素缕手经指纬盖织之
　始也
陶
　周书曰神农作陶尸子曰夏桀臣昆吾作陶吕氏春

　秋亦曰昆吾作陶高诱云昆吾高阳后吴回黎陆终
　之子为夏伯制作陶冶埏埴为器也按黄帝时有宁
　封人为陶正则陶始于炎帝明矣
冶
　古史考曰燧人铸金作刀金即冶也而周书以谓神
　农作冶尸子以谓造冶者蚩尤也按礼曰昔先王未
　有火化后圣修火之利范金合土此冶之始也盖始
　于钻木造火之后

渔
　尸子曰燧人之世天下多水教人以渔易系辞曰包
　牺氏之王天下结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离
　然则渔自太昊始也
钓
　易称太昊以佃以渔然钓亦渔事盖易以结网而渔
　为包牺作则尸子所云燧人教人以渔其钓之为渔
　当为此乎

猎
　尸子曰宓牺之世天下多兽教人以猎易系辞亦言
　包牺氏以佃以渔则猎始于太昊也
罗
　世本曰包牺臣句芒作罗罗鸟罟也
网
　古史考曰伏牺氏观蒙而始作网世本曰句芒作易
　系辞曰包牺结绳为网罟抱朴子曰太昊师蜘蛛而

　结网网鱼罟也孟诜锦带前书宓牺始为网罟高氏
　小史曰太昊作网罟以取禽兽
　　酒醴饮食部四十六
五谷
　周书曰神农之时天雨粟是则初有五谷之始也高
　氏小史云炎帝种五谷故谓之神农
谷食
　贾谊杂说曰神农尝百草之实教民食谷艺文类聚

　曰神农时民始食谷加于烧石之上而食
醴酪
　古史考曰古有醴酪礼运曰昔先王未有火化后圣
　有作然后修火之利以为醴酪注云烝酿之也酪酢
　胾盖其物出自燧人作火之后尔
酒
　酒经曰空桑秽饭酝以稷麦以成醇醪此酒之始也
　吕氏春秋曰仪狄作酒醪变五味战国策曰仪狄帝

　女造酒进之于禹甘之遂疏狄仪古史考亦曰仪狄
　造酒博物志曰杜康造酒魏武帝诗曰何以解我忧
　惟有杜康酒玉篇曰酒杜康所作陶潜集述酒诗序
　曰仪狄造酒杜康润色之而黄帝内传王母会帝于
　嵩山饮帝以护神养气金液流晖之酒又有延洪寿
　光之酒然黄帝时已有其物但不知杜康何世人而
　古今多言其始造酒也一曰少康作秫酒
蜡茶

　杨文公谈苑云蜡茶出建州陆羽茶经尚未知之但
　言福建等州未详往往得之其味极佳江左近日方
　有蜡面之号丁谓北苑茶录曰创造之始莫有知者
　质之三馆检讨杜镐亦曰在江左日始记有研膏茶
　欧阳修归田录亦云出福建不言所起按唐氏诸家
　说中往往有蜡面茶之语则是自唐有之也
龙茶
　谈苑曰龙凤石乳茶本朝太宗皇帝令造江左乃有

　研膏茶供御即龙茶之品也北苑茶录曰太宗太平
　兴国二年遣使造之规取像类以别庶饮也
小团
　欧阳修归田录曰茶之品莫贵于龙凤谓之团茶庆
　历中蔡君谟为福建漕始造小片龙茶以进其品绝
　精谓之小团又龙茶录后序曰团茶为茶之至精而
　小团又团茶之精者蔡君谟始造岁贡云
京鋋

　谈苑曰江左李氏别令取茶之乳作片或号京鋋的
　乳及骨子等是则京鋋之品自南唐始也北苑录曰的
　乳以降以下品杂鍊售之唯京师去者至真不杂为
　时所贵意其名由此得也又云或曰开宝末方有此
　茶当时识者云金陵僣国唯曰都下而以朝廷为京
　师今忽有此名其将归京师乎
石乳
　北苑茶录曰石乳太宗皇帝至道二年诏造也

炙
　周书曰黄帝始燔肉为炙
炮
　古史考曰燧人钻火人始裹肉而燔之曰炮也
华物
　晋陆士衡饷张华鲊华开器便曰此龙肉也试以苦
　酒灌之必有异试之有五色光起今人误以鲊为华
　物由此故也六帖云

煮盐
　世本曰宿沙氏煮海水为盐宋衷曰宿沙卫齐灵公
　臣齐保海故卫为鱼盐之利或曰宿沙氏炎帝时诸
　侯唐韵曰古者宿沙初作煮海为盐
食熟
　古史考曰古初之人未有火化饮血茹毛有圣人以
　火德王造作钻燧出火教人熟食号曰燧人礼含文
　嘉曰燧人始钻木以取火炮生为熟也拾遗记曰疱

　羲变茹腥之食高氏小史燧人氏时茹生人多病乃
　钻燧改火化生为熟
食卵
　瑞应图曰有虞氏驯百禽夏后之世民始食卵凤凰
　乃去此盖食卵之始也
饭
　周书黄帝始蒸谷为饭也
粥

　又曰黄帝始烹谷为粥
糕
　周礼笾人羞笾之实糗饵粉餈郑康成云二物皆粉
　稻黍米所为合蒸曰饵饼之曰餈盖饵即糕也玉烛
　宝典曰秋食饵者其时黍秫并收因以粘米佳味触
　类尝新遂成积习礼月令有尝新之事疑周制也西
　京杂记曰戚夫人侍儿贾佩兰说宫内时九月九日
　食饵令人长寿故今人以为俗方言曰饵糕或谓之

　餈续事始引干宝注曰糗饵者或屑而蒸之以枣豆
　之味同食
陵糕
　邺中记云并州之俗冬至一百五日为介子推冷食
　作乾粥食之故谓之寒食乾粥即今之陵糕是也世
　俗每至清明以麦或秫以杏酪煮为姜粥俟其凝冷
　裁作薄叶沃以饧若密而食之谓之陵糕此即其起
　也玉烛宝典曰今人研杏仁为酪以煮凌粥以饧沃

　之即此也
粽
　一名角黍风土记曰仲夏端午端初也以菰叶裹粘
　米以栗枣灰汁煮之令熟节日啖取阴阳尚包裹之
　象一曰因屈原也齐谐记曰原以五月五日投汨罗
　楚人哀之每至此日以筒贮米祭今市俗置米于新
　竹筒中蒸食之谓之装筒其遗事亦曰筒粽齐谐又
　记曰今世人五月五日作粽汨罗之遗风也异苑曰

　粽屈原姊所作
馒头
　小说云昔诸葛武侯之征孟获也人曰蛮地多邪术
　须祷于神假阴兵一以助之然蛮俗必杀人以其首
　祭之神则向之为出兵也武侯不从因杂用羊豕之
　肉以包之以面象人头以祠神亦向焉而为出兵后
　人由此为馒头至晋卢谌祭法春祠用馒头始列于
　祭祀之品而束晢饼赋亦有其说则馒头疑自武侯

　始也
饼
　晋束晢饼赋曰礼仲春天子食糕而朝事之笾煮麦
　为面内则诸馔不说饼然则饼之作其来远矣按汉
　书百官表少府属有汤官主饼饵又宣帝微时每买
　饼所从买者辄大售说苑叙战国事则饼盖起于七
　国之时也
胡饼

　续汉书曰灵帝好胡饼京师皆食胡饼胡饼之起疑
　自此始也然则饼有胡汉之异矣胡饼盖今俗所为
　者是而汉饼疑是今饼也后赵石勒讳胡改为麻饼
蒸饼
　秦汉逮今世所食初有饼胡饼蒸饼汤饼之四品惟
　蒸饼至晋何曾所食非作十字拆则不下箸方一见
　于此以是推之当出自汉魏以来也
汤饼

　魏晋之代世尚食汤饼今索饼是也语林有魏文帝
　与何晏热汤饼即是其物出于汉魏之间也
不托
　束晢饼赋曰朝事之笾煮麦为面则面之名盖自此
　而出也魏世食汤饼晋以来有不托之号意不托之
　作缘汤饼而务简矣今讹为馎饦亦直曰面也
黄儿
　唐五行志曰黄巢未入京时都人以黄米及黑豆屑

　蒸食之谓之黄贼打黑贼唐都长安今自陜而西以
　黄米为粉团枣烝之曰黄儿其乔麦面者曰黑儿盖
　出于此也
盐豉
　广雅曰苦李作豉广志曰苦秦豉则豉自一物尔谢
　承后汉书羊续为南阳太守盐豉共器三辅决录曰
　南阳旧语曰前队太守范仲公盐豉蒜果共一筒史
　记货殖传曰孽曲盐豉千合盖四物也今京俗谓豉

　曰盐豉或因此云然晋世已为此名世说武子云千
　里莼羹未下盐豉
藏冰
　周公遭变陈后稷先公致王业之艰难其诗曰二之
　日凿冰冲冲三之日纳于凌阴周礼凌人掌冰正岁
　十二月令斩冰三其凌注云凌冰室也三之者为消
　释度也春秋左氏传昭公四年申丰曰日在北陆而
　藏冰西陆朝觌而出之其藏之也黑牡秬黍以享司

　寒注黑其黑牡也
　　吉凶典制部四十七
嫁娶
　通典曰遂皇氏有妇注云人皇是也伏牺氏制嫁娶
　以俪皮为礼帝王世纪曰包牺氏都陈制嫁娶之礼
　王子年拾遗记曰包牺始嫁娶以修人道
撒豆谷
　汉世京房之女适翼奉子奉择日迎之房以其日不

　吉以三煞在门故也三煞者谓青羊乌鸡青牛之神
　也凡是三者在门新人不得入犯之损尊长及无子
　奉以谓不然妇将至门但以谷豆与草禳之则三煞
　自避新人可入也自是以来凡嫁娶者皆置草于门
　阃内下车则撒谷豆既至蹙草于侧而入今以为故
　事也
跨马鞍
　苏氏演义曰唐历云国初以婚姻之礼皆北人之法

　也谓坐女于马鞍之侧此北人尚乘鞍马之义也酉
　阳杂俎曰今士大夫家婚礼新妇乘马鞍悉北朝之
　馀风也今娶妇家新人入门跨马鞍此盖其始也
东床
　晋书王羲之传曰羲之与王承王悦为王氏二少郗
　鉴使门生求女婿于王导导令就东厢遍观子弟门
　生归谓鉴曰王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持惟
　一人坦腹食独若不闻鉴曰此正佳婿也访之乃羲

　之也遂以女妻之由是呼女婿为东床
五姓
　苏氏演义曰五音之配五姓郭璞以收舌之音为宫
　姓以至腭上之音为徵姓以唇音为羽姓以舌著齿
　外之音为商姓以胸中之音为角姓又青囊经云城
　寨屋宅之地亦以五姓配五行然则五姓之起自郭
　璞始也前汉王莽传卜者王况谓李焉曰汉当复兴
　君姓李李者徵徵火也当为汉辅按此五姓之说自

　汉已有之云
媒
　郑康成曰媒之言谋也谋合异类使和成者凡嫁娶
　之道必由媒妁自太昊制昏礼则判合之义当有所
　由便应有媒矣至周始置媒氏之官掌万民之判也
妇人拜
　礼曰男拜则尚左手女拜则尚右手又居丧之礼男
　拜稽颡女子则否是古者男女之拜一也古诗曰长

　跽故夫前五言之作自汉李陵推此则由汉而来其
　拜犹同耳孙甫唐书云唐武后欲尊妇人始易今拜
　是则女屈膝而拜始于唐武后也
主改适
　唐书公主传宣宗女万寿公主下嫁之后遂诏公主
　有子而寡不得复嫁宋朝之制主薨其夫亦不得复
　娶也
丧纪

　上古亲死葬之中野而丧期无数至虞舜二十有八
　载放勋徂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音则
　三年之丧自尧舜始也三代同之故孟子曰三年之
　丧齐衰之服三代共之淮南子齐倍训曰武王伐纣
　载尸而行海内未定故不为三年之丧许慎注云三
　年之丧始于成王
丧服
　通典曰丧期无数谓黄帝时心丧终身也三载遏密

　八音唐虞虽行心丧更三年为限三王乃制丧服则
　衰绖之起自三代始也
五服
　许慎注淮南子曰三月之服夏后氏之礼又云五缞
　之服谓三年期九月五月三月服也然则五服之等
　盖原于夏备于商周其事具在于三礼之所记云耳
母服
　三代之制父在为母服齐衰期唐武后始请同父三

　年按卢履收言上元中父在为母三年后虽请未用
　也逮垂拱始行之则父在之服母三年自唐垂拱中
　始也
慈母服
　淮南子曰鲁昭公有慈母而爱之死为之练冠故有
　慈母之服注云父所命已者礼记曰练冠而丧慈母
　自鲁公始也故今五服敕有慈母服
易月

　五代会要曰后唐同光三年十一月礼仪使奏曰粤
　自汉文益尊神器徇至公绝私之义行以日易月之
　制宋朝会要曰汉文帝酌变礼之宜创易月之制按
　前汉书文帝纪后元七年六月遗诏曰其令天下吏
　民令到三日释服殿中当临者皆以旦夕各十五举
　音服大红十五日小红十四日纤七日释服应劭曰
　凡三十六日而释服此以日易月也颜师古曰红与
　功同此丧制者文帝自率己意创为之非有取于周

　礼也何以日易月乎三年之丧其实二十七月岂有
　三十六月之文禫又七月也应氏既失之于前而近
　代学者因循谬说未之思也
含禭
　凡始死以珠玉实口中曰含以衣衾赠死者曰禭禭
　即今俗谓搭衣架是也谷梁曰具玉曰含衣衾曰禭
　后汉赵咨遗书曰周室制兼三代重以殡葬之期衣
　衾称袭衣之数然则禭周制也礼曰商玉缀重三礼

　图云以饭含馀粥盛之以鬲名曰重然则含商制也
　周人加以珠玉尔
面帛
　今人死以方帛覆面者吕氏春秋曰夫差诛子胥数
　年越报吴残其国夫差将死曰死者如其有知也吾
　何面目以见子胥于地下乃为幎以冒面而死此其
　始也风俗通曰吴王羞见子胥以帛幕面而死故后
　人因之制面衣说苑亦曰越袭吴吴王将死曰吾不

　用子胥之言至于此死者有知吾何面以见子胥也
　遂蒙絮覆面而死
明衣
　三代以来袭有明衣唐改用生绢单衣今但新衣而
　已段成式酉阳杂俎曰明衣起于左伯桃也
粮罂
　今丧家棺敛柩中必置粮罂者王肃丧服要记曰昔
　鲁哀公祖载其父孔子问宁设五谷囊者公曰否也

　五谷囊者起自伯夷叔齐不食周粟而饿死恐其魂
　之饥也故设五谷囊吾父食味含哺而死何用此为
　又礼檀弓曰重主道也三礼图曰重起于商代以饭
　唅馀粥以鬲盛之名曰重设之于庭恐神依之以食
　今之粮罂即古重之遗意也
棺椁
　礼檀弓曰有虞氏瓦棺郑注云始不用薪也夏后氏
　堲周商之棺椁古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周

　棺汤作木椁以周土堲臣瓒曰商人作棺椁刘向曰
　棺椁之作自黄帝始后汉赵咨曰棺椁之造自黄帝
　始黄帝内传曰帝斩蚩尤设棺椁易系九事之八则
　曰古之葬者厚衣之以薪后世圣人易之以棺椁盖
　取诸大过孔颖达疏云有虞瓦棺未必用木商以前
　无椁又按棺椁自商以后则夏已前未具也而易系
　以为黄帝尧舜之事
铭旌

　礼记曰铭明旌也以死者不可以别故以其旗识之
　后汉赵咨遗书曰古之葬者至商有加周官制兼二
　代表以旌名之仪则丧礼之有铭旌周制也丧服小
　记曰书铭自商始置非周礼也周官司常大丧共铭
　旌因商事尔士丧为铭各以其物书名于末曰某氏
　某之棺置于宇西阶之上商以前皆书姓男名女字
　无书国者后亦不书氏至魏以为天下之号无所复
　别臣子故称之以自别也

桐人
　今丧葬家丁圹中置桐人有仰视俯听乃蒿里老人
　之类段成式酉阳杂俎云桐人起于虞乡也
明器
　礼檀弓曰孔子谓为明器者知丧道其曰明器神明
　之也涂车刍灵自古有之明器之道也谓为刍灵者
　善为俑者不仁不殆于用人乎哉为其像人而用之
　也郑注云俑偶人有面目似生人孔子善古而非周

　周官冢人及葬言鸾车像人是像人之起始于周也
　今直以俑号明器云礼又曰夏后用明器谓竹不成
　用瓦不成味木不成斲琴瑟张而不平笙竽备而不
　和有钟罄而无簨𥲤也以俑为明器误矣
寓钱
　今楮镪也唐书王屿传曰玄宗时屿为祠祭使专以
　祠解中帝意有所禳祓大抵类巫觋汉以来葬者皆
　有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是屿乃用

　之则是丧祭之焚纸钱起于汉世之瘗钱也其祷神
　而用寓钱则自王屿始耳今巫家有焚奏禳谢之事
　亦自此也法苑珠林云纸钱起于殷长史
翣
　人之所持以蔽丧车前后以为饰者今挽郎所执是
　也礼记檀弓曰周人墙置翣世本曰武王作古史考
　曰周公作翣起于周也
挽歌

　谯周法训曰挽歌起自田横通典曰汉高帝时齐王
　田横自杀故吏不敢哭泣但随柩叙哀后代相承以
　为挽歌按汉初横死门人为薤露蒿里之歌盖从者
　以寄哀耳武帝时李延年分为二薤露送王公贵人
　蒿里送大夫庶士盖二歌之起始自横也挚虞新礼
　议曰挽歌出于汉武帝役人劳苦歌声哀切遂以送
　终非古制者误矣左传哀公十一年会吴伐齐将战
　公孙夏命其徒歌虞殡杜预注云送葬歌曲哀死也

　孔颖达疏曰虞殡谓启殡将虞之歌今谓之挽歌庄
　子曰绋讴于所生必于斥苦司马彪注曰绋引柩索
　讴挽歌斥疏缓苦急促言引绋讴者为用人力以挽
　柩者所歌故曰挽歌冯鉴谓起于虞殡也然则其周
　人之制乎
方相
　轩辕本纪曰帝周游时元妃嫘祖死于道令次妃嫫
　母监护因置方相亦曰防丧此盖其始也俗号险道

　神抑由此故尔周礼有方相氏狂夫四夫大丧先柩
　及墓入圹以戈击四隅驱方良故葬家以方相先驰
魌头
　宋朝丧葬令有方相魌头之别皆是其品所当用而
　世以四目为方相两目为魌头按汉世逐疫用魌头
　亦周礼方相之比也方相氏蒙熊皮黄金四目以索
　室驱疫郑注云如今魌头是也疑自汉始云然荀子
　有仲尼之面如蒙倛则战国已为是名

碑碣
　管子曰无怀氏封泰山刻石纪功秦汉以来始谓刻
　石曰碑盖因丧礼丰碑之制也刻石当以无怀为始
　而名为自秦汉也陆龟蒙野庙碑曰碑悲也古者悬
　而窆用木书之以表其功德因留之不忍去碑之名
　由是而得自秦汉以降生有功德政事者亦碑之而
　又易之以石失其称矣此又德政有碑之起也陆法
　言广韵曰碑碣李斯造疑始于峄山之刻尔释名曰

　本葬时所设臣子追述君父之功以载其上也
神道碑
　古之葬有丰碑以窆秦汉以来死有功业生有德政
　者皆碑之稍改用石因总谓之碑晋宋之世始又有
　神道碑天子及诸侯皆有之其刻文止曰某帝或某
　官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初
　由立之于葬兆之东南地理家言以东南为神道故
　以名碑尔按后汉中山简王薨诏大为修冢茔开神

　道注云墓前开道建石柱以为标谓之神道是则神
　道之名在汉已有之也晋宋之后易以碑刻云
葬埋
　孟子曰上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之
　于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨
　而不视盖归反蔂而掩之则葬埋之礼疑自此起也
　炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不树也
合葬

　礼记曰檀弓云季武子曰合葬非古也自周公以来
　未之有改又云舜葬苍梧之野盖二妃未之从也注
　谓古不合葬又季武子曰周公盖附注云附谓合葬
　合葬自周公以来是则周公初制此礼也故周桓王
　之诗曰死则同穴
冢墓
　黄帝内传云帝斩蚩尤因置冢墓然诸小说家往往
　记伏牺女娲之冢疑后人增筑云

墓志
　炙毂子曰齐王俭云石志不出礼经起宋元嘉中颜
　延之为王球作墓志以其无名诔故以纪行事尔遂
　相祖习然魏侍中缪袭改葬父母制墓下埋文将以
　陵谷迁变欲使人有所闻知但记姓名历官祖父姻
　媾而已有德业则为铭文又隋代酿家于王戎墓得
　铭云晋司徒安丰元公王君之铭有数百字则魏晋
　已有其事不起于宋也冯鉴续事始云按西京杂记

　前汉杜子春临终作文命刻石埋于墓前则墓志因
　此始也承谓昔吴季札之丧孔子铭其墓曰呜呼有
　吴延陵季子之墓庄子卫灵公葬沙丘掘得石椁铭
　曰不冯其子灵公夺而埋之唐开元时人有耕地得
　比干墓志刻其文以铜盘曰右林左泉后岗前道方
　世之宁兹焉是保汉滕公夏侯婴得定葬石铭曰佳
　城郁郁三千年见白日吁嗟滕公居此室则墓之有
　志其来远矣

石羊虎
　炙毂子曰秦汉以来帝王陵寝有石麟辟邪兕马之
　属人臣墓有石人羊虎柱之类皆表饰坟垄如生前
　仪卫风俗通曰方相氏葬日入圹驱罔像罔像好食
　死人肝脑人臣不敢备方相乃立其像于墓侧又罔
　像畏虎与柏故顶上栽柏路前立虎也卢思道西征
　记曰新城西有汉桂阳太守赵越墓有石柱东南有
　亭因石柱为名汉霍去病墓像祁连山立石人马然

　则墓前之立石人柱羊虎之类皆起于汉也
谥
　礼檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死谥周道也大戴
　谥法曰周公旦太公望相嗣王作谥法抱朴子曰谥
　始于周史记秦始皇初并天下制曰太古有号无谥
　中古有号死而以行为谥
妇人谥
　穆天子传曰天子为盛姬谥曰哀淑人此疑妇人谥

　之起也
后谥
　谥所以易名也事虽起于周而王后亦无其礼汉初
　高祖之母始有昭灵之号诸后皆因帝谥以为称虽
　吕氏专政上官临制亦无殊号东京明帝始建光烈
　之名后汉皇后纪论云尔按汉高祖五年二月甲午
　汉王即皇帝位尊先媪曰昭灵夫人高后五年五月
　辛未尊曰昭灵后元纪元帝母曰恭哀许皇后张晏

　曰妇人从夫谥闵其见杀故兼二谥则后谥自汉祖
　始也
主谥
　杨侃职林曰唐贞元十五年故唐安公主赐谥曰庄
　穆谥自唐安始也唐会要曰贞元十五年七月十五
　日追册故唐安主为韩国正穆故义章公主为庄穆
　唐书公主传亦云尔按唐平阳公主高祖之女起兵
　参佐命已谥为昭又南史沈攸之传言齐高帝女义

　兴宪公主妻攸之子文和宪亦谥尔不审侃何以言
　自唐安公主始也
起复
　礼曾子问云子夏问曰三年之丧金革之事无避也
　者非与孔子曰吾闻老聃曰昔者鲁公伯禽有为为
　之也注云鲁徐戎作难丧卒哭而征之急王事也故
　春秋亦纪晋襄公墨缞之事汉唐以来遂有起复之
　礼盖自伯禽始也

忌日
　又祭义曰君子有终身之忧忌日之谓也忌日不用
　非不详也言夫日志有所至而不敢尽其私也注曰
　忌日亲亡之日不用举他事如有时日之禁志有所
　至于亲以此日亡其哀心如丧时又曰文王忌日必
　哀称讳如见亲然则忌日疑始于周也周礼小史若
　有事诏王之忌讳注云忌先王之死日
　　博弈嬉戏部四十八

围棋
　博物志曰尧造围棋以教丹朱或曰舜造也
手谈
　今人目围棋为手谈者语云王中郎以棋为手谈也
　世说曰王中郎以围棋是坐隐支公以围棋为手谈
　王积新棋势谱图曰王郎号为坐隐祖约称为手谈
　由是言之虽说有小同异然疑晋以来语也
蹴鞠

　刘向别录曰蹴鞠者传言黄帝造或曰起战国时蹋
　鞠兵势也所以练武事知有材皆因嬉戏而讲陈之
　博物志曰黄帝所作也
投壶
　礼记投壶曰投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执
　壶壶头修七寸腹修五寸口径二寸半容一斗五升
　壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半
　矢以柘若棘毋去其皮而鼓节有鲁葬之异其礼盖

　自周人始也春秋左氏传有晋侯以齐侯宴中行穆
　子相投壶之礼是矣西京杂记云汉武时郭舍人善
　投壶以竹为矢不用棘也古之投壶取中不求还郭
　则激矢令还谓之骁言如博之立棋于北车中为骁
　杰也今投壶之用竹矢为激还为骁自郭舍人始也
弹
　欧阳询艺文类聚曰古者人死未有棺椁殡葬裹以
　白茅投之中野孝子不忍视其禽兽所食作弹以守

　之吴越春秋陈音对越王曰弩生于弓弓生于弹弹
　生于古之孝子如上所记则是弹起三皇之世也
陆博
　说文曰古乌曹氏始作博盖夏后之臣也事始曰乌
　曹始置博陆之戏声谱曰博陆采名也孔子曰不有
　博弈者乎庄子博塞以游
弹棋
　西京杂记曰汉成帝好蹴鞠群臣以为劳体非至尊

　所宜帝曰朕好之可择似而不劳者奏之刘向作弹
　棋以献传玄弹棋赋序曰汉成帝好蹴鞠劳人体非
　至尊所御因其体而作弹棋之戏起自汉代矣宋临
　川王义庆著世说以为弹棋始自魏宫装奁戏文帝
　于此伎特妙用手巾角以拂棋帝客又能低头以葛
　冠巾角拂棋妙逾于帝酉阳杂俎曰弹棋起自魏室
　妆奁戏也典论曰予于他戏弄少所喜唯弹棋略尽
　其巧京师有马合卿侯东方安世张公子恨不与数

　子对起于魏室明知二说非也今世尚或有其法而
　为之者亦少
投子
　续事始曰陈思王曹子建制双陆置投子二唐末有
　叶子戏不知谁置遂加投子至六按乌曹始置六博老子置
　樗蒲李氏资暇引蔡泽说范雎云博者欲大投装骃
　注谓投投子乃投掷之义谓樗蒲五木然则蒲皆有
　投子耳故曹植所造从么至六谓之投子取投掷义

　云嘉话录曰大和已后博戏家谓重四为堂印言重
　四则投子犹二也六只盖起近代大和文宗时年号
　今按唐李贺州合撰叶子格世有其书则六只当自
　合矣潘氏纪闻谓自投子以饰四朱者因明皇与贵
　妃采战将北唯重四可转败为胜上掷而连呼叱之
　宛转良久而成重四上大悦命高力士赐四绯也
樗蒲
　博物志曰樗蒲老子入西戎所造或云胡亦以此卜

　也
买鬼
　世传唐武后初谏议大夫明崇俨能役鬼物其微时
　人尝与博凡掷投子必使鬼物持其彩应呼而成随
　其所欲也后人因此为买鬼之戏就中彩名其通天
　火通之类云亦当时所役之物名也
象戏
　太平御览曰象戏周武帝所造而行棋有日月星辰

　之目与今人所为殊不同唐牛僧孺撰元怪录载唐
　宝应元年岑顺于陜州吕氏凶宅夜闻鼙鼓之声有
　介人报曰金象将夜警也寤见铁骑长数寸进曰天
　马斜飞度三疆上将横行击四方辎车直入无回翔
　六甲次第不乖行乃有一马斜去三尺止又一步卒
　横出一尺后车进已而于见处掘之即古冢也前有
　金象局列马满枰其辞与势正今世所为者是则此
　戏于此古冢初窆时已与周武帝所造不同而同名

　象戏也说苑雍门周谓孟尝君下燕则斗象棋亦战
　国之事乎故今人亦曰象棋盖战国用兵争强故时
　人用战争之象为棋势也
彩选
　彩选序曰唐之衰任官失序而廉耻路断李贺州合
　讥之耻当时职任用投子之数均班爵赏谓之彩选
　言其无实惟彩胜而已本朝刘蒙叟陈尧佐虽各有
　损益而大抵取法及赵明远削唐杂任之门尽以今

　制专以进士为目时庆历中也元丰末官制行朱昌
　国又以寄禄新格为名
斗鸡
　列子有纪渻子为周宣王养斗鸡之事左传述季郈
　之鸡斗季氏介其鸡郈氏为之金距推此则兹戏之
　始当出于周也
斗草
　宗传荆楚岁时记曰竞采百药谓百草以蠲除毒气

　故世有斗草之戏
斗牛
　成都记曰李冰为蜀郡守有蛟暴入水戮之已为牛
　形约曰江神亦必牛形白带者我也须臾有二牛斗
　武士射其神毙蜀不复病水由是斗牛之戏今世尚
　或有之盖自秦世之始也
戏场
　通典曰炀帝大业二年突厥染干来朝帝欲夸之追

　四方散乐大集东都自是每岁正月万国来朝留至
　十五日于端门外列为戏场百官䌽棚夹道从昏达
　旦以纵观之宋朝至正岁上元辟端门起山楼露台
　棘围列钧容教坊乐及䌽棚夹道令都人纵观者此
　其始也
角抵
　今相扑也汉武故事曰角抵昔六国时所造史记秦
　二世在甘泉宫作乐角抵注云战国时增讲武以为

　戏乐相誇角其材力以相抵斗两两相当也汉武帝
　好之白居易六帖曰角抵之戏汉武始作相当角力
　也误矣
俳优
　列女传曰夏桀既弃礼义求倡优侏儒而为奇伟之
　戏则优戏已见于夏后之末世晋献公时有优施鲁
　定公会齐侯于夹谷齐宫中之乐有俳优戏于前此
　盖优戏之始也

傀儡
　世传傀儡起于汉高祖平城之围用陈平计刻木为
　美人立之城上以诈冒顿阏氏后人因此为傀儡按
　前汉高纪七年注应劭曰平使画工图美女遣遗阏
　氏而无刻木事今按列子记周穆王时巧人有偃师
　者为木人能歌舞王与盛姬观之舞既终木人瞬目
　以手招王左右王怒欲杀偃师偃师惧坏之皆丹墨
　胶漆之所为也此疑傀儡之始矣秦汉有鱼龙曼衍

　之戏其事亦粗见唐李商隐宫词曰不须看尽鱼龙
　戏终遣君王怒偃师是以通典曰窟磊子亦曰魁磊
　作偶人以戏善歌舞审此知其偃师之遗事也一云
　本丧乐汉末始饰之嘉会不知何以为丧乐风俗通
　曰汉灵帝时京师宾昏嘉会皆作魁磊梁散乐亦有
　之北齐后主高纬尤所好也颜氏家训云古有秃人
　姓郭好谐谑今傀儡郭郎子是也
百戏

　汉元帝纂要曰百戏起于秦汉曼衍之戏后乃有高
　絙吞刀履火寻橦等也一云都卢寻橦都卢山名其
　人善缘竿百戏
舞轮
　通典曰梁有舞轮伎今之舞车轮者则是此戏自梁
　世始有之也
高絙
　又曰梁有高絙伎云今戏绳者谓上索者是也亦踏

　索之事云非自梁始也又有弄碗诸伎后汉天子正
　旦受贺以大绳系两柱相去数丈两倡女对舞行于
　绳上相逢比肩而不倾
水戏
　典略曰魏明帝使博士马钧作水转百戏巨兽鱼龙
　曼延弄马列骑备如汉西京故事今世皆传其法盖
　其始自马钧也
影戏

　故老相承言影戏之原出于汉武帝李夫人之亡齐
　人少翁言能致其魂上念夫人无已乃使致之少翁
　夜为方帷张灯烛帝坐它帐自帷中望见之仿佛夫
　人像也盖不得就视之由是世间有影戏历代无所
　见宋朝仁宗时市人有能谈三国事者或采其说加
　缘饰作影人始为魏吴蜀三分战争之像
嗔拳
　江淮之俗每作诸戏必先设嗔拳笑面有诸行戏时

　尝在故臈之末所作之人又多村夫初不知其所谓
　也按荆楚岁时记有谚语云腊鼓鸣春草生村人并
　细腰鼓戴胡公头及作金刚力士以逐除今南方为
　此戏者必戴面如胡人状作勇力之势谓之嗔拳则
　知其为荆楚故俗旧矣
合生
　唐书武平一传曰中宗宴两仪殿胡人袜子何懿倡
　合生歌言浅秽平一上书比来妖伎胡人街童市子

　或言妃主情儿或列王公名质咏歌舞蹈号曰合生
　始自王公稍及闾巷即是合生之原起自唐中宗时
　也今人亦谓之唱题目
吟叫
　嘉祐末仁宗上仙自帝即位至是殆五十年天下稔
　于丰乐不意邦国凶变之事而英宗谅阴不言能昭
　其功然四海方遏密故市井初有叫果子之戏其本
　盖自至和嘉祐之间叫紫苏丸洎乐工杜人经十叫

　子始也京师凡卖一物必有声韵其吟哦俱不同故
　市人采其声调间以词章以为戏乐也今盛行于世
　又谓之吟叫也
生花
　今京城有生花种植以戏者按前汉张骞传汉遣赵
　破奴等破车师大宛以梨轩眩人献于朝颜师古注
　云眩与幻同即今吞刀履火种瓜植树屠人戮马之
　术是也本自西域来由是言之种瓜植树即生花之

　事也盖自汉武时大宛所献眩人始云
打麦
　唐书武元衡之将遇害也京师童谣曰打麦三三三
　今俗儿戏有打麦鼓掌作打麦声后必三拍之抑缘
　此也
杵歌
　春秋左氏传曰襄公十七年十一月宋皇国父为平
　公筑台妨农功子罕请俟农毕公弗许筑者讴曰泽

　门之晢实兴我役邑中之黔实慰我心杜预注曰周
　十一月今九月泽门宋城门宋国父白晢居近泽门
　子罕黑色而居邑中今版筑役夫歌以应杵者此盖
　其始也其歌往往叙苦乐之意者由此尔吕氏春秋
　云翟煎对魏惠王曰举大木者前唱舆樗后亦应之
　此举重劝力之歌也今人举重出力者一人倡则为
　号头众皆和之曰打号此盖其始也七国之时已云
　然矣舆樗淮南子道应训作邪许

　　戎容兵械部四十九
五兵
　兵者戈戟矛剑之总名也太白阴经曰神农以石为
　兵黄帝以玉为兵蚩尤乃铄金为兵割革为甲始制
　五兵吕氏春秋曰蚩尤作五兵戈殳戟酋矛夷矛也
　世本蚩尤以金作兵器然则兵盖始于炎帝而铸金
　为刃即自蚩尤始矣
黄钺

　舆服志曰黄钺黄帝置内传曰帝将伐蚩尤玄女授
　帝金钺以主煞此其始也
牙旗
　黄帝出军决曰牙旗者将军之精金鼓者将军之气
　一军之形候也即知牙旗之制始自置军之时宜有
　征伐则置之也故孙权因之作黄龙大牙
衣甲
　世本曰杼作甲杼或作舆少康子也墨子亦云太白

　阴经曰蚩尤割革为甲管子亦云黄帝内传曰玄女
　请帝制甲胄以备身也
抹额
　二仪实录曰禹娶涂山之夕大风雷电中有甲卒千
　人其不被甲者以红绡帕抹其头额云海神来朝禹
　问之对曰此武士之首服也秦始皇至海上有神朝
　皆抹额绯衫大口裤侍卫自此抹额遂为军容之服
兜鍪

　胄也黄帝内传所述盖玄女请帝制之以备身也淮
　南子纪论训曰有鍪头而绻领以王天下者矣许慎
　注曰盖三皇所以鍪头者兜鍪帽也则是黄帝之制
　胄亦以古鍪头之事耳故自古以兜鍪为首铠之名
干戈
　王子年拾遗记曰庖羲造干戈以饰武此干戈之始
　也则兵为起于大昊矣吕氏春秋云蚩尤造五兵盖
　其一也

剑
　管子曰昔葛天卢之山发而出金蚩尤受而制之以
　为剑铠矛戟此剑甲之始也
戟
　又管子黄帝问于伯高伯高曰雍狐之山发水出金
　蚩尤受而制之以为雍狐之戟此戟之始也实录谓
　自夏后氏始非也吕氏春秋云蚩尤造五兵戟其一
　也龙鱼河图曰蚩尤造戟也续事始曰魏武加虾蟆

　头幡
刀
　龙鱼河图曰黄帝时蚩尤造立刀戟郭宪洞冥记曰
　黄帝采首山之铜始为铸刀二仪实录曰刀之制自
　黄帝与蚩尤战即有之
枪
　实录曰黄帝与蚩尤战即是有枪时诸葛亮始以木
　作之长丈二以铁为头续事始曰亮置苦竹枪长二

　丈五尺也
矛
　世本曰杼作矛管子曰蚩尤为剑铠矛戟吕氏春秋
　蚩尤作五兵有酋矛夷矛则矛盖蚩尤所作也
马槊
　梁简文帝马槊谱序马槊为用虽非远法近代相传
　稍以成艺按曹操父子横槊赋诗于鞍马之间则马
　槊之事已见于此矣岂其事之所起乎

匕首
　汉王莽传曰莽避火坐宣室前殿持虞帝匕首则匕
　首之制尧舜已为其物矣然兵械之原多出于黄帝
　亦其时事耶按左氏鲁曹沬执匕首劫齐桓公
弓矢
　太白阴经曰庖羲氏弦木为弓剡木为矢易系辞曰
　神农氏没黄帝尧舜氏作弦木为弧剡木为矢弧矢
　之利以威天下盖取诸睽山海经曰少皞生般始为

　弓矢世本曰牟夷作矢挥作弓宋衷注云牟夷挥皆
　黄帝臣郭璞弓矢一器而作者两人于理可疑以般
　为是墨子曰羿作弓荀子曰倕作矢吕氏春秋曰夷
　羿作弓张教吴录曰挥观弧星始为弧按司马迁史
　记曰黄帝之弓曰乌号然则当以系辞为是员半千
　射决曰蚩尤作乱黄帝始制弧矢
弩
　古史曰黄帝作弩吴越春秋陈音对越王曰弩生于

　弓弓生于弹弹生于古之孝子楚琴氏以弓矢之势
　不足以威天下乃横弓著臂施机设郭加之以力即
　是弩之始出于楚琴氏也而周官司弓矢掌六弓六
　弩其名物有唐大夹庾之别则弩之起远矣龙鱼河
　图则曰黄帝时蚩尤造五兵杖刀戟大弩也
神臂弓
　笔谈曰熙宁中李定献偏架弩似弓而施干镫以镫
　拒地而张之射三百步能洞扎谓之神臂弓最为利

　器定党项羌酋归朝死于防团盖神臂弓之为国用
　自定始也
弓袋
　实录曰器仗皆自有虞氏始韣鹿施弓袋通谓之三
　仗盖大将备仪也左传曰左櫜鞬右鞭弭是也礼乐
　记曰武王克商倒载干戈包之以虎皮名之曰建櫜
　注建读为键兵甲之衣曰櫜
箭筒

　又曰箭筒自有虞氏始也周礼有矢箙
射的
　虞书曰侯以明之注云作射侯之礼以明善恶则射
　侯始见于尧舜矣至周有熊虎麋豻三五正侯后世
　就简但为射的盖侯之遗意也射以晕计之亦三正
　五正之遗事也俗亦曰射帖
鸣镝
　前汉匈奴传曰冒顿作鸣镝应劭曰髐箭也遂以射

　杀头曼单于者
斩马刀
　汉成帝时朱云请上方斩马剑断张禹头以厉其馀
　则斩马刀之名已见于汉代矣宋朝神宗熙宁中又
　制斩马刀其犀利则莫比盖亦取汉氏旧名为称也
六纛
　实录曰商有纛皂丝为之似蚩尤首黄帝内传曰玄
　女为帝制玄纛十二以主兵是则纛自黄帝始

旗帜
　列子曰黄帝与炎帝战以雕鹗鹰隼为旗帜故今旗
　物或䌽错为雕鹗取诸此也太白阴经曰蚩尤建旗
　帜黄帝内传曰玄女请帝制旗帜以象云物此盖旗
　帜之始也
五方旗
　通典曰黄帝振兵设五旗黄帝内传曰帝制五彩旗
　指顾向背黄帝出军决曰攻伐作五彩牙旗青引东

　赤南白西黑北中黄是也亦自黄帝制之
钲
　黄帝内传曰玄女请帝鏄钲铙以拟雹击之声今铜
　锣其遗事也
铎
　鬻子曰禹治天下以五声听为铭书于簨簴曰教寡
　人以事者振铎禹世已有此也
角

　徐广车服仪制曰角前书记所不载或云本出羌胡
　一云出于越黄帝内传曰玄女请帝制角一十四以
　警夜通礼义纂曰蚩尤帅蝄蜽与黄帝战帝命始吹
　角作龙鸣以禦之盖角肇于黄帝氏也谷俭角赋夫
　角盖黄帝会群臣于泰山作清角之音号令之限度
　也军中置之以司昏晓故角为军容也
鞞
　唐韵曰鼙骑上鼓鼙裨也裨助鼓节亦作鞞今军行

　马上所击是也黄帝内传曰玄女请帝制鼓鼙以当
　雷霆是则黄帝制之以伐蚩尤也吕氏春秋曰帝喾
　令倕作鼙鼓之乐又云倕作鞞以节鼓
鼗
　吕氏春秋曰倕作鼗鬻子禹为铭书于簨簴语寡人
　以狱讼者挥鼗
鞍辔
　桓宽盐铁论云古者绳鞚草鞮皮荐而已后代以革

　鞍而不饰六韬曰车骑之将军马不具鞍勒不备者
　诛推此当是三代之制盖黄帝始服牛乘马宜未骑
　也
鞭
　说文所为驱迟者也古用革以驱马左传曰鞭之长
　不及马腹是也后世代之以竹故或谓之箠盖策之
　以箠马太王杖马箠去邠是也虞书曰鞭作官刑则
　得名于尧舜之代始以为薄刑之用

铁蒺藜
　事始云铁蒺藜菱角等起于隋炀帝征辽东置之要
　路水中以刺人马非也按诸葛亮与司马懿相持于
　武功五丈原亮卒懿追之亮长史杨仪多布铁蒺藜
　则三国之际已有其物非自隋炀帝始也汉文帝时
　晁错言守边议云具蔺石布渠答注云渠答铁蒺藜
　也此又汉初事尔虽然非三代仁义之守也
盾

　山海经曰羿与凿齿战于草畴之野羿持弓矢凿齿
　持楯春秋元命包曰帝喾戴干宋衷曰干楯也王嘉
　拾遗记曰庖牺造干此则楯之起也
傍排
　实录曰傍排自牟夷始也或曰傍排近世兵杖中有
　镖牌盖出溪洞之蛮熙宁中王师征交阯其法乃盛
　传于中国至神宗设于行阵令诸军习之也宋朝会
　要曰太宗闻南方以标枪傍排为兵令萧延皓取广

　德军习之中土之用标牌此其始也
柝
　易系辞曰重门击柝以待暴客盖取诸豫说文柝夜
　行所击今击木为声以代更筹者是俗曰虾蟆更柝
　即柝乃古今字耳
　　战阵攻守部五十
兵法
　洗起吴子序曰兵法始于黄帝其后得其传者周太

　公齐管仲吴孙武魏曹操蜀诸葛孔明其书皆行于
　世
战争
　吕氏春秋曰蚩尤作兵也利其械未有蚩尤时民固
　削林木以战黄帝与炎帝战于版泉是矣为战争起
　于炎黄之际也
阵列
　史记曰高阳有共工之阵以平水害于是始有阵

阵图
　吴子序曰诸葛孔明天地风云龙虎蛇鸟本一阵也
　出黄帝兵井之法于鱼复沙上累石八行为阵世谓
　八阵列也晋桓温见之曰此常山蛇势也后人之为
　阵图者从此
传令
　书大禹谟有苗弗率禹乃会群后誓于师曰咸听朕
　命此军中传令之始也以夏后氏为之始

先锋
　孙子曰军无选锋曰此周宣王之北伐也六月之诗
　曰元戎十乘以先启行则先锋周人制也
殿后
　桂苑曰殿军后也语曰孟之反不伐奔而殿左传曰
　黄夷前驱孔婴齐殿宜与先锋同起于周制也
伏兵
　易曰伏戎于莽左氏北戎侵郑公子突曰君为三覆

　以待之杜预注云覆伏兵也周公繇易言此疑亦三
　代之事尔
火攻
　孙子之书有火攻故齐田单有火牛之事左传桓公
　七年二月乙亥焚咸丘公羊曰樵之也樵之者以火
　攻也谷梁曰不言邾咸丘疾其以火攻也六帖云始
　火攻
水攻

　国语智伯攻赵襄子决汾水灌晋阳城不没者三版
　观此二者非先王仁义之兵也盖出于战国吞并之
　世云
京观
　左传楚子曰明王伐不敬取其鲸鲵而封之于是乎
　有京观推此而言则是有征伐以来则有其事
烽燧
　玄女战经曰诸见举烽火传言虞虏且起黄帝出军

　决亦有望见烽火之文周幽王为褒姒举烽燧疑亦
　自初用兵即有之也
营垒
　史记黄帝与炎帝战于版泉以兵师为营卫此营垒
　之始也其后兵之所居因曰军营
楼橹
　庄子曰魏武侯欲偃兵徐无鬼曰偃兵造兵之治也
　变固外战必盛鹤列于丽谯之间郭象注丽谯战楼

　之名即敌楼也疑周衰战国时始有之云
云梯
　墨子曰公输般为云梯之械左传曰楚子使解杨登
　楼车文王之雅曰临冲闲闲注云临车即左氏所谓
　楼车也盖云梯矣当是三代之制而公输加机巧尔
　续事始于鲁人公输般造以攻宋城可以凌空立之
　太白阴经谓之飞梯
炮石

　汉书甘延寿投石绝等伦张晏曰范蠡兵法飞石重
　十二斤为机法行三百步延寿有力能以手投之今
　边城有炮盖出于范蠡飞石之制因事增广遂为今
　法此盖其始也事始曰诸葛亮围郝昭于陈仓亮起
　冲车昭以绳连石磨四角击其冲车车拆即炮事矣
　而唐书李密传密使甲戍造广云旝三百具以机发
　石为攻城械号将军炮
戎车

　右司马法曰戎车夏曰钩车商曰寅车周曰元戎则
　戎车出于夏后之前至夏始名也
战舟
　墨子曰公输般自鲁之楚为舟战之具谓之钩拒此
　战舟之始也太白阴经曰水战之具始于伍员制之
　以船为车以橹为马云
戍边
　纣之时西患昆夷北难猃狁文王以纣命遣戍役以

　守卫中国采薇所歌是也其事起于商辛失道之世
出军
　笔谈曰宋朝太祖制禁军更戍之法欲其习山川劳
　苦远妻孥怀土之恋兼外戍之日多在营之日少人
　人少予而衣衾易足以禁军出军之始也又京师卫
　兵请粮者营在城东即令就西仓在城西即就城东
　仓仍不许僦车脚皆须自负以使之尽力制其骄惰
　故士卒衣食无外慕安辛苦而见使也

避僧
　苏氏演义曰邺洛记云北齐忌黑文宣帝煞第七弟
　上党王涣以七者漆也属黑又僧衣多黑而出师决
　胜之辰多所避忌北齐始也今行军出师之日忌见
　僧尼者始自北齐之所忌黑也云尔
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　事物纪原卷九