李长吉 　　《复斋漫录》云：〔长吉有『桃花乱落如红雨』之句，以此名世。余观刘禹钖 云：『花枝满空迷处所，摇动繁英坠红雨。』刘李出一时，决非相为剽窃。〕
《雪浪斋日记》云：〔《春归昌谷》云：『早云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪 玉盘，东方发红照。春热张鹤盖，兔目官槐小。』甚奇丽，如少陵未必喜，而昌黎 必嗜之也。〕
苕溪渔隐曰：〔《美人梳头歌》云：『西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半枕檀。辘 轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云 撒地，玉梳落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。香风烂熳恼娇慵，十 八鬟多无气力。妆成鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处，下阶自折樱桃 花。』余尝以此歌填入《水龙吟词》云：『梦寒绡帐春风晓，檀枕半堆香髻。辘轳 初转，栏杆鸣玉，咿哑惊起。眠鸭凝烟，舞鸾翻镜，影开秋水。解低鬟试整，牙床 对立，香丝乱，云撒地。纤手犀梳落处，腻无声，重盘鸦翠。兰膏匀渍，冷光欲溜 ，鸾钗易坠。年少偏娇，髻多无力，恼人风味。理云裾下阶，含情不语，笑折花枝 戏。』〕
苕溪渔隐曰：〔长吉诗：『杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。』东坡《雪诗 》云：『未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。』观此则不独醉眼可言也。〕
许彦周《诗话》云：〔长吉诗：『杨花扑帐春云热。』才力绝人远甚。如『柳 塘春水漫，花坞夕阳迟』，虽为欧阳公所称，然不迨长吉之语。〕
杜牧之云：〔元和中，韩吏部颇道其诗。云：『云烟绵联，不足为其态也；水 之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风 樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒 国陊殿，梗莽丘陇，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞 幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱 ，时有以激发人意；及贺所为，无得有是。贺能探寻前事，所以深叹，恨今古未尝 经道者，如《金铜仙人辞汉歌》，补梁庾肩吾宫体谣，求取情状，离绝远去，笔墨 畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰使贺且未死，少加以理，奴仆 命《骚》可也。』〕
《东观馀论》云：〔李贺逸诗凡五十二首。案唐李公藩尝缀贺歌诗为之叙，未 成。闻知贺有外兄，与贺有笔研旧，召见，托以搜采放失。其人诺且请曰：『某尽 记贺篇咏，然窜改处多，愿得公所辑视之。当为是正。』公喜并付之，弥年绝迹， 复召诘之，乃云：『某与贺中表白幼同处，恨其倨忽，尝思报之，今幸得公所藏， 并旧有者，悉投匽中矣。』公大恚，叱出之，嗟慨良久。故贺章什流传者少，今世 行杜牧所叙贺歌诗，才四卷耳；此逸诗岂非李藩所藏之一二乎？〕
《艺苑雌黄》云：〔李义山作《贺小传》云：『长吉将死时，忽昼见一绯衣人 ，驾赤虬，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云：当召长吉。长吉了不能读， 欻下榻叩头，言阿母老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记， 天上差乐不苦也。长吉独泣，边人尽见之。少顷，长吉气绝。常所居窗中勃勃有烟 气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，侍之如炊五斗黍许时，长吉竟死。』考之 《新唐史‧李贺传》，首末所载，与义山《小传》略同，惟删去白玉楼事，岂以其 言颇涉于怪故与？义山之传，得于长吉姊嫁王氏者，其言必不妄；然牧之序谓贺二 十七死，而义山则云：『长吉生二十四年，位不过奉礼太常』，又不同，何邪？〕
李赞皇 　　《诗说隽永》云：〔赞皇好石，有《谢临海守寄石诗》云：『闻君采奇石，剪 断赤城霞。』牛奇章亦好石，洛中辟地多得之，刻文可辨。近世东坡亦好之，有仇 池石，程德孺所遗，其诗云：『殷勤峤南使，馈饷准东牧。』即今英石也。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡于平山后圃得黑石白脉，如蜀孙知微所画，石间奔流，尽 水之变，名之曰雪浪石，有诗云：『画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。』又以湖 口李正臣所蓄石，九峰玲珑，宛转若窗棂然，名之曰壶中九华，后归自岭南，欲买 此石与仇池为偶，已为好事者取去，赋诗有『尤物已随清梦断』之句，盖用刘梦得 《九华山歌》云：『九华山，自是造化一尤物，焉能藉甚乎人间。』〕
苕溪渔隐曰：〔《桂花曲》云：『仙女侍，董双成，桂殿夜凉吹玉笙，曲终却 从仙宫去，万户千门空月阳。河汉女，玉练颜，云軿往往到人间，九霄有路去无际 ，袅袅大风吹佩环。』此曲许彦周《诗话》谓是李卫公作，《桐江诗话》谓是均州 武当山石壁上刻之，云神仙所作，未详孰是。〕
刘梦得 　　《复斋漫录》云：〔余臆唐杨巨源诗『江边杨柳曲尘丝』之句，皆不知所本。 其后读梦得《杨柳枝词》云：『凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望曲尘丝，御沟春水相辉 映，狂杀长安年少儿。』乃知巨源取此；今《巨源集》作『绿烟丝』，非也。〕苕 溪渔隐曰：〔唐毛文锡词云：『鸳鸯对浴银塘暖，水面蒲梢短，垂杨低拂曲尘波。 』汪彦章诗云：『垂垂梅子雨，细细曲尘波。』然则曲尘亦可于水言之也。或云， 《周礼》鞠衣注云：『黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。』鞠者，草名，花色黄 ，世遂以鞠尘为曲尘。其说非是。〕
苕溪渔隐曰：〔梦得《观棋歌》云：『初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵，雁 行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。』予尝爱此数语，能摸写奕棋之趣，梦得必高于 手谈也。至东坡《观棋》则云：『胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。』 盖东坡不解棋，不究此味也。〕
苕溪渔隐曰：〔《竹枝歌》云：『杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日 出西边雨，道是无晴也有晴。』予尝舟行苕溪，夜闻舟人唱吴歌，歌中有此后两句 ，余皆杂以俚语，岂非梦得之歌，自巴渝流传至此乎？〕
《艺苑雌黄》云：〔南方竞渡，治其舟使轻利，谓之飞凫，又曰水车，又曰水 马。相传以为始于越王勾践，盖断发纹身之俗，习水而好战，古有其风。而《荆楚 岁时记》则曰：『五月五日，为屈原投汨罗江，人伤其死，并将舟楫拯之，至今为 俗。』然考之《怀沙赋》，则曰：『滔滔孟夏兮，草木莽莽，伤怀永哀兮，汨徂南 土。』似非五月五日。岂原以孟夏徂南，至五日方赴渊乎？未可知也。梦得《竞渡 曲》云：『沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟，灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起 。』梦得盖以此为屈原事。《初学记》说筒粽事，引《续齐谐记》曰：『屈原五月 五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长 沙欧回，白日见一人自称三闾大夫，谓回曰：见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以楝叶 塞其上，以五彩丝系缚之，此二物为蛟龙所畏。』东坡尝作《皇太后合端午帖子》 云：『翠筒初窒练，芗黍复缠菰，水殿开冰鉴，琼浆冻玉壶。』注云：『新筒裹练 ，明皇《端午诗序》也，盖取吴筠《续齐谐记》，今行于世，与明皇所用盖同，徐 坚集《初学记》，引筠此记，乃作楝叶，岂传写之误邪？』东坡之意，盖谓楝当作 练也。〕
《文昌杂录》云：〔唐谏议大夫、拾遗补阙在左右省，而刘禹锡《送令狐博士 诗》云：『谏院过时荣棣萼』，已有谏院之名，何哉？按《会要》，贞元中，薛元 舆为谏议大夫，奏云：『谏官所上封章，事皆机密，每进一封，两省印署，凡有封 奏，人且先知，请别铸谏院印，庶无漏泄。』乃知谏院之名旧矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔《三齐略记》云：『不其城东有鲎山，郑玄删注《诗书》 ，栖迟于此山，上有古井，不竭，傍生细草如薤，叶长尺馀，坚韧异常，土人谓之 康成书带。』故梦得诗：『墨池半在颓垣下，书带犹生蔓草中。』东坡诗：『庭下 已生书带草，使君疑是郑康成。』汪彦章诗：『门外满生书带草，林间知是德星堂 。』何文缜《送王正臣序》云：『烟波晕，墨头鱼，风庭绿，书带草。』皆用此事 。墨头鱼予尝问人，有泉州南安县佛迹长老道龚者，蜀人也，尝谓予言：『嘉州乌 牛山，在水中心，昔郭景纯注《尔雅》于此，有台在焉。景纯每以研之馀水，沥于 台下，遂生墨头鱼，至今有之。后人作佛刹于其上。』〕
《艺苑雌黄》云：〔梦得诗：『朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢 堂前燕，飞入寻常百姓家。』朱雀桥、乌衣巷，皆金陵故事。《舆地志》云：『晋 时，王导自立乌衣宅，宋时诸谢曰乌衣之聚，皆此巷也。』王氏、谢氏，乃江左衣 冠之盛者，故杜诗云：『王谢风流远』，又云：『从来王谢郎』。比观刘斧《摭遗 》载《乌衣传》，乃以王谢为一人姓名，其言既怪诞，遂托名钱希白，终篇又取梦 得诗实其事；希白不应如此谬，是直刘斧之妄言耳。大抵小说所载事，多不足信， 而《青琐》《摭遗》，诞妄尤多。〕
《六朝事迹》云：〔王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木 登岸，见一翁一妪，皆衣皂，引榭至所居，乃乌衣国也，以女妻之。既久，榭思归 ，复乘云轩，泛海至家。有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上，取片纸书小 诗系于燕尾曰：『误到华胥国里来，玉人终日苫怜才，云轩飘去无消息，洒泪临风 几百回。』来春，燕又飞来榭身上，有诗云：『昔日相逢皆冥数，如今睽远是生离 ，来春纵有相思字，三月天南无燕飞。』至来岁，燕竟不至，因目榭所居为乌衣巷 。刘禹锡有诗曰：『朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻 常百姓家。』此见《摭遗》。《图经》云：『乌衣巷在县东南四里，《晋书》云： 王导、记瞻宅，皆在此巷。』〕苕溪渔隐曰：〔《六朝事迹》引《摭遗》此事，以 證乌衣巷，是信其说为然也。《艺苑雌黄》乃力诋其妄，姑两存之，以俟考。〕
《文昌杂录》云：〔世言燕子至秋社乃去，仲春复来，《诗》谓玄鸟，鳦也， 春分玄鸟降。昔年因京东开河岸崩，见蛰燕无数。晋郗鉴为兖州刺史，镇邹山，百 姓饥馑，或掘野鼠蛰燕而食之。乃知燕去亦蛰耳，惊蛰后中气乃出，非渡海也。〕
苕溪渔隐曰：〔余曩岁冬间，于吴兴山中营先垄，辟一山路，路旁有数巨石， 其穴颇深，试今仆辈斸之，曰：『见莺燕蛰于其间者甚众。』急掩之。因验《文昌 》之言为是，而《摭遗》之说为非也。半山老人有《归燕诗》云：『马上逢归燕， 知从何处来，贪寻旧巢去，不带锦书回。』亦用寄书事，盖不知此耳。〕