书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十
卷十 第 x 页
李白乐府三卷,于三纲五常之道,数致意焉。虑君臣之义不笃也,则有《君道曲 》之篇,所谓〔风后爪牙常先太山稽,如心之使臂。小白鸿翼于夷吾,刘葛鱼水 本无二。〕虑父子之义不笃也,则也《东海勇妇》之篇,所谓〔淳于免诏狱,汉 主为缇萦。津妾一棹歌,脱父于严刑。十子若不肖,不如一女英。〕虑兄弟之义 不笃也,则有《上留田》之篇,所谓〔田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。交柯 之木本同形,东坡憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵!〕虑朋友之 义不笃也,则有《箜篌谣》之篇,所谓〔贵贱结交心不移,惟有严陵及光武。〕 〔轻言托朋友,对面九疑峰。〕〔管鲍久已死,何人继其踪?〕虑夫妇之情不笃 也,则有《双燕离》之篇,所谓〔双燕复双燕,双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖, 金窗绣户长相见。〕徐究白之行事,亦岂纯于行义者哉!永王之叛,白不能洁身 而去,于君臣之义为如何?既合于刘,又合于鲁,又娶于宋,又携昭阳金陵之妓 ,于夫妇之义为如何?至于友人路亡,白为权窆,及其糜溃,又收其骨,则朋友 之义庶几矣。《送萧十一之鲁兼问稚子伯禽》,有〔高堂倚门望伯鱼,鲁中正是 趋庭处。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊〕之句,则父子之义庶几矣。如弟凝 、錞、济、况、绾各赠诗,以致其雍睦之情,则兄弟之义庶几矣。惜乎,二失既 彰,三美莫赎,此所以不能为醇儒也。
人之事亲,当以敬为主,故孔子告子游曰:〔至于犬马,皆能有养,不敬,何以 别乎?〕束皙作《补亡诗》,于《南陔》《白华》二篇,每以为言。《南陔》 曰:〔养隆敬薄,惟禽之似。〕《白华》曰:〔竭诚尽敬,亹亹忘劬。〕可谓得 孔子之旨矣。今之人恃亲之爱己,而忘其敬者多,故表而出之,以为事亲之戒。
王稚川调官京师,母老留鼎州,久不归侍。尝阅贵人歌舞,有诗云:〔画堂玉佩 萦云响,不及桃源欸乃歌。〕山谷和韵讽之云:〔慈母每占乌鹊喜,家人应赋《 扊●歌》。〕可谓尽朋友责善之义。山谷至孝,奉母安康君至为亲涤厕牏,浣中 裙,未尝顷刻不供子职。洎贬黔南,不能与亲俱,则《赠王郎诗》云:〔留我左 右手,奉承白发亲。〕至《赣上食莲有感》则曰:〔莲实大如指,分甘念母慈。 〕亦可见其孝诚矣。余闻无瑕者可以录人,则其告稚川之语未为过也。老杜《送 李舟诗》非不归重,而其中亦不能无讥焉。所谓〔舟也衣䌽衣,告我欲远适。倚 门固有望,敛衽就行役。南登吟《白华》,已见楚山碧。何时太夫人,堂上会亲 戚。〕岂非讥其无方之游邪?孔子云:〔父母在,不远游,游必有方。〕则山谷 、少陵之诗,皆孔子之意也。
王勃尝言,为人子者不可以不知医。时长安曹元有秘术,勃从之游,尽得其要。 又以虢州多药草,求补参军。故《示助弟诗》云:〔自予反初服,无情想高盖。 报国情岂忘,从亲心所大。〕则勃于亲亦可谓厚矣。然不能立身持己,私匿官奴 而杀之,以致其父从坐,远谪交趾,岂得为孝乎?孟子曰:〔纵耳目之欲,以为 父母僇。〕勃其近之矣。
陈绎奉亲至孝,尝作庆老堂以娱其母。介甫赠之诗云:〔种竹常疑出冬笋,开池 故合涌寒泉。〕盖不特咏堂前景物,而孝感之事实寓焉。〔出冬笋〕,暗用孟宗 事,〔涌寒泉〕,暗用姜诗事。张剑州乙太夫人丧剑州归,荆公予之诗并示女弟 云:〔乌辞反哺颠毛黑,鸟引思归口舌丹。〕又有《张剑州至剑一日以亲忧罢诗 》云:〔白头反哺秦乌侧,流血思归蜀鸟前。〕所赋皆一时之事,而语意重复如 此何邪?
荆公《初去临川诗》云: 马头西去百沾襟,一望亲庭更苦心。已觉省烦非仲叔,安能养志似曾参。 赴调西去时诗也。非仲叔则自伤不能养口体,不如曾参则自伤不能养志也。人自 一官所驱,乃尔为志,亦岂得已哉!后又有诗云:〔古人一日养,不以三公换。 〕正为此尔。
唐人与亲别而复归,谓之〔拜家庆〕。卢象诗云:〔上堂家庆毕,顾与亲恩迩。 〕孟浩然诗云:〔明朝拜家庆,须著老莱衣。〕
谢师厚生女,梅圣俞与之诗曰:〔生男众所喜,生女众所丑。生男走四邻,生女 各张口。男大守诗书,女大逐鸡狗。〕又云:〔何时某氏郎,堂上拜媪叟。〕盖 戏师厚也。陈琳、杜甫诗及《杨妃外传》其说异焉。琳痛长城之役,则曰:〔生 男戒勿举,生女哺用脯。〕杜甫伤关西之戍,则曰:〔生女犹是嫁比邻,生男埋 没随百草。〕杨妃专宠帝室,金印盭绶,宠遍于铦钊;象服鱼轩,荣均于秦虢。 当时遂有 生女勿悲酸,生男勿喜欢。男不封侯女作妃,君看女却为门楣。 之咏。而乐天《长恨歌》亦云:〔遂令天下父母心,不重生男重生女。〕今师厚 之女,毓质儒门,不过求贤士以为之配尔,纵不至负薪如翟妇,饷舂如孟光,亦 岂能预知其必大富贵,光宗荣族如蒲津之妇人乎!宜其圣俞以为戏也。
老杜《北征诗》云:〔经年至茅屋,妻子衣百结。恸哭松声回,悲泉共幽咽。平 生所娇儿,颜色白胜雪。见爷背面啼,垢腻脚不袜。〕方是时,杜方脱身于万死 一生之地,得见妻儿,其情如是。洎至秦中,则有〔晒药能无妇,应门亦有儿〕 之句。至成都则有〔老妻忧坐痹,幼女问头风〕之句。观其情悰,已非《北征》 时比也。及观《进艇诗》,则曰:〔昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。〕《江 村诗》则曰:〔老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。〕其优游愉悦之情,见于嬉 戏之间,则又异于在秦益时矣。
白乐天、元微之皆老而无子,屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔,微之五十一 岁始得道保,同时得嗣,相与酬唱喜甚。乐天诗云:〔腻剃新胎发,香绷小绣襦 。玉牙开手爪,苏颗点肌肤。〕微之云:〔且有承家望,谁论得力时。〕又云: 〔嘉名称道保,乞姓号崔儿。〕后崔儿三岁而亡,白赋诗曰:〔怀抱又空天默默 ,依前仍作邓攸身。〕伤哉微之,五十三而亡。按《墓志》有子道护,年三岁而 卒。以岁月考之,即道保也。孟东野连产三子,不数日皆失之,韩退之尝有诗, 假天命以宽其忧。三人者皆人豪,而不能忘情如此,信知割爱为难也。若使学道 者遭此,则又何必黑衣巾者闯然入其户,而后喻哉?
陶渊明《命子篇》则曰:〔夙兴夜寐,愿尔之才;尔之不才,亦已焉哉!〕其《 责子篇》则曰: 〔虽有五男儿,总不好纸笔。天运苟如此,且进杯中物。〕《告俨等疏》则曰: 〔鲍叔、管仲,同财无猜;归生、伍举,班荆道旧;而况同父之人哉!〕 则渊明趾子未必贤也。故杜子美论之曰:〔有子贤与愚,何其挂怀抱。〕 然子美于诸子,亦未为忘情者。子美《遣兴诗》云: 〔骥子好男儿,前年学语时。世乱怜渠小,家贫仰母慈。〕又《忆幼子诗》云: 〔别离惊节换,聪慧与谁论。忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。〕《得家书》云: 〔熊儿幸无恙,骥子最怜渠。〕《元日示宗武》云: 〔汝啼吾手战。〕观此数诗,于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云: 〔杜子美困于三蜀,盖为不知者诟病,以为拙于生事,又往往讥宗武失学,故寄 之渊明尔。俗人不知,便为讥病。所谓痴人面前,不得说梦也。〕
李义山作《娇儿诗》时,衮师方三四岁尔,其末乃云:〔儿应勿学耶,读书求甲 乙。况今西与北,羌戎正狂悖。儿当速成大,探雏入虎窟。当为万户侯,勿守一 经帙。〕夫兵连祸结,生民涂炭,以日为岁之时,而乃望三四岁儿立功于二十年 后,所谓俟河之清,人寿几何者邪!
元微之诲侄书云:〔吾生长京城,朋从不少,然而未尝识倡优之家,不曾于喧哗 纵观。〕《至陕府诗》,乃有一生自恣之语,至云〔那知我少年,深解酒中事。 能唱犯声歌,偏精变筹义。含词待残拍,叫噪掷投盘〕等语,则诲侄之言,殆虚 语也。
钱起《题杜牧林亭诗》云:〔不须耽小隐,南阮在平津。〕南阮谓杜悰也。史载 悰更历将相,而牧困踬不自振,怏怏不平,以至于卒。审尔,则牧之岂肯受其料 理哉?然宗族贵官河润者非一,枯苑升沉,时命存焉,何至怏怏如是。可以知牧 之量不宏也。
《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》,李善注,谓兄喜秀才入军,而张铣谓叔夜 弟,不知其名。考五诗,或曰〔携我好仇〕,或曰〔思我良朋〕,或曰〔佳人不 在〕,皆非兄弟之称。善、铣所注,恐未必然尔。
杨六尚书,白乐天妻兄也。初除东川节度,《代妻贺兄》云:〔觅得黔娄为妹婿 ,可能空寄蜀茶来。〕又《寒食寄诗》曰:〔蛮旗似火行随马,蜀妓如花坐绕身 。不使黔娄夫妇看,誇张宝贵向何人。〕皆责望之言也。
王福畤之子勉、剧、勃皆有才名,故杜易简称为〔三珠树〕。其后助、劼、劝又 皆以文显。勃于兄弟之间极友爱,《自乡还虢诗》曰: 人生忽如客,骨肉知何常。愿及百年内,华萼常相将。 无使棠棣废,取譬人无良。 观此语意,岂兄弟中有不相能者邪?及观诫劝劲云:〔欲不可纵,争不可常,勿 轻小忿,将成大殃。〕此二人者,似非处于礼义之域者。《棠棣》废之诗,疑为 此二人设也。
陆机作诗赠贾谧,几三百言,无非极其褒赞。方谧用事,生死荣辱人如反覆手, 其褒赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮,人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》, 谧父韩寿,母、贾充少女也。充平生不议立后,后妻郭槐辄以外孙韩谧袭封,帝 许之,遂以谧为鲁公。则是贾谧非充子也。故机诗云:〔诞育洪冑,纂戎于鲁。 〕言诞育则以讥非己生也。又曰:〔惟汉有木,曾不逾境。〕谓橘踰淮则化为枳 ,言与螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰熏灼如此,而机敢为廋辞以狎侮之,真文 人之习气哉!
晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云:〔感悟驰情,思我所钦。〕则以所钦为弟。陆机 《赠从兄车骑诗》云:〔寤寐靡安豫,愿言思所钦。〕则以所钦为兄。又《赠冯 文罴诗》云:〔慷慨谁为感,愿言怀所钦。〕则以所钦为友。
魏武于诸子中独爱植,丁仪、丁广、杨脩之徒为植羽翼,几代太子丕,而植狂性 不自雕励,又太子御之所术,故易宗之计不行,盖非植逊丕也。洎文帝即位,植 屡求试用,不报,益怏怏。帝欲害之,卞太后曰:〔汝已杀任城,不得复杀东阿 。〕故止从贬爵。则植岂能无怨怼乎?尝观植所作《豫章行》云: 他人虽同盟,骨肉天性然。周公穆康叔,管蔡则流言。 子臧孙千乘,季札慕其贤。 意谓己素为武帝所爱,忌之者众,故有管蔡流言之说。然乃自以季札为比,亦诬 矣。岂其掠美之言哉?
月轮当空,天下之所共视,故谢庄有〔隔千里兮共明月〕之句,盖言人虽异处, 而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际,与其妻各居一方,自人情观之,岂能免闺 门之念,而他诗未尝一及之。至于明月之夕,则遐想长思,屡形诗什。《月夜诗 》云:〔今夜鄜州月,闺中只独看。〕继之曰:〔香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。〕 《一百五日夜对月》云:〔无家对寒食,有泪如金波。〕继之曰:〔仳离放红蕊 ,想像嚬青蛾。〕《江月诗》云:〔江月光于水,高楼思杀人。〕继之曰:〔谁 家挑锦字,烛灭翠眉嚬。〕其数致意于闺门如此,其亦谢庄之意乎?颜延之对孝 武,乃有庄始知〔隔千里兮共明月〕之说,是庄才情到处,延之未能晓也。
余曾祖通议兄弟四人,取〔良辰美景,赏心乐事〕之义,作四并堂于东园,故通 议诗云:〔华圃控弦秋习射,寒窗留烛夜钞书。良辰美景饶心事,观日相并乐起 予。〕先祖清孝公兄弟六人,取三荆同株之义,作倍荆亭于西园,当时篇咏无存 者。清孝《安遇集》中有《倍荆亭记》,其略云:〔西园椎轮无亭观之玩。伯兄 欲纠合叔季。同耳目之适,于是基盈尺之高,宇一筵之广,列楹为亭,号曰倍荆 。至先人文康公罢官南阳,适当兵扰,复还旧栖,奉伯父工部居焉。别建二老堂 于宅南,秦望田里,诸山皆在目,植花竹于四隅,命某日治馔,往往乐饮竟日。 某尝赋诗云:『去家才隔水一股,二老堂成三百弓。鸰原暮下沙水暖,雁行夜落 霜天空。竹根酌酒不妨醉,花萼斫诗如许工。坐久兴关筇竹杖,出门人指两仙翁 。』〕