荆公尝有诗曰：〔功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。〕或谓公曰：〔萧何万世 之功，则功字固有来处，若恩字未见有出也。〕荆公答曰：〔韩集《斗鸡联句》 ，则孟郊云『受恩惭始隗』。〕则知荆公诗用法之严如此。然〔一水护田将绿绕 ，两山排闼送青来〕之句，乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出邪？有好事 者为余言，一日，有人面称公诗，谓〔自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑〕，以 为的对。公笑曰：〔伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数，盖以十日数之也。〕余 谓荆公未必有此意，使果如好事者之说，则作诗步骤亦太拘窘矣。钱起《送屈突 司马诗》云：〔星飞庞统骥，箭发鲁连书。〕人多称其工。余恨庞统骥出处无星 字，而鲁连书有箭字也。《赵给事中晚归不遇诗》：〔忽看童子扫花处，始愧夕 郎题凤来。〕前句不用事，后句用二事；皆非律也。
《钱起集》前八卷后五卷。鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱珝，亦起之诸孙，今起 集中恐亦有珝所作者。余初未知其所据也。比见前集中有《同程七早入中书》一 篇云： 不意云霄能自致，空惊鸳鹭忽相随。腊雪新晴柏子殿，春风欲上万年枝。 《和王员外雪晴早朝》云： 紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，宜春花满不飞香。 二诗皆珝所作无疑，盖起未尝入中书也。集中又有 《登彭祖楼》一诗，而薛能集 亦载，则知所编甚驳也。
陈去非尝为余言：唐人皆苦思作诗，所谓〔吟安一个字，撚断数茎须〕，〔句向 夜深得，心从天外归〕，〔吟成五字句，用破一生心〕，〔蟾蜍影里清吟苦，舴 艋舟中白发生〕之类是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵 之逸步。后之学诗者，傥能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此速肖之术也。余 尝以此语似叶少蕴，少蕴云：李益诗云：〔开门风动竹，疑是故人来〕，沈亚之 诗云：〔徘徊花上月，虚度可怜宵〕，皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：〔睡 轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花〕，真可与李沈作仆奴。由是论之，作诗者兴致 先自高远，则去非之言可用；傥不然，便与郑都官无异。
杜甫读苏涣诗，则曰：〔余发喜却变，白间生黑丝。〕高适观陈十六史碑，则曰 ：〔我来观雅制，慷慨变毛发。〕
方干诗，清润小巧，盖未升曹、刘之堂，或者取之太过，余未晓也。王赞尝称之 曰：〔锓肌涤骨，冰莹霞绚，嘉肴自将，不吮馀隽。丽不芬葩，苦不臞棘，当其 得志，倏与神会。〕孙合尝称之曰： 〔其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。〕观其所作《登灵隐峰诗》云： 〔山叠云霞际，川倾世界东。〕《送喻坦之诗》云： 〔风尘辞帝里，舟楫到家林。〕此真儿童语也。《寄喻凫》云： 〔寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。〕而《送喻坦之下第》又云： 〔过楚寒方尽，浮淮月正沉。〕《赠路明府诗》云： 〔吟成五字句，用破一生心。〕而《赠喻凫》又云： 〔才吟五字句，又白几茎须。〕《称湖心寺中岛》云： 〔雪折停猿树，花藏浴鹤泉。〕而《寄越上人》又云： 〔窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。〕《于使君诗》云： 〔月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城。〕而《送伍秀才诗》又云： 〔倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春。〕尘其语言，重复如此，有以见其窘也。 至于〔野渡波摇月，空城雨翳钟〕，〔白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪〕，〔 义行相识处，贫过少年时〕等句，诚无愧于孙、王所赏。
李长吉云：〔我生二十不得意，一生愁心，谢如梧兰。〕至二十七而卒。陈无己 《除夜诗》云： 七十已强半，所馀能几何。遥知暮夜促，更觉后生多。 至四十九而卒。语意不祥如此，岂神明者先授之耶？
连绵字不可挑转用，诗人间有挑转用者，非为平侧所牵，则为韵所牵也。罗昭谏 以泬寥为寥泬，是为平侧所牵，《秋风生桂枝诗》所谓〔寥泬工夫大〕是也。又 以汍澜为澜汍，是为韵所牵，《哭孙员外诗》所谓〔故侯何在泪澜汍〕是也。
老杜咏《萤火诗》云： 幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。 似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。说者乃谓 喻小有才而侵侮大德，岂不误哉。罗隐窃取其意，乃曰： 不思曾腐草，便拟倚孤光。若道通文翰，车公业肯长。 其视前作愧矣。
沈存中云：〔退之《城南联句》云：『竹影金琐碎。』金琐碎者，日光也，恨句 中无日字尔。〕余谓不然，杜子美云：〔老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影。〕 亦何必用日字？作诗正欲如此。
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：〔白发三千丈，缘 愁似个长。〕荆公点化之，则云：〔缲成白发三千丈。〕刘禹锡云：〔遥望洞庭 湖翠水，白银盘里一青螺。〕山谷点化之，则云：〔可惜不当湖水面，银山堆里 看青山。〕孔稚圭《白苧歌》云：〔山虚钟响彻。〕山谷点化之，则云：〔山空 响管弦。〕卢仝诗云：〔草石是亲情。〕山谷点化之，则云：〔小山作朋友，香 草当姬妾。〕学诗者不可不知此。
鲁直谓陈后山学诗如学道，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。客有为余言后山诗， 其要在于点化杜甫语尔。 杜云〔昨夜月同行〕，后山则云〔勤勤有月与同归〕。 杜云〔林昏罢幽磬〕，后山则云〔林昏出幽磬〕。 杜云〔古人日已远〕，后山则云〔斯人日已远〕。 杜云〔中原鼓角悲〕，后山则云〔风连鼓角悲〕。 杜云〔暗飞萤自照〕，后山则云〔飞萤元失照〕。 杜云〔秋觉追随尽〕，后山则云〔林湖更觉追随尽〕。 杜云〔文章千古事〕，后山则曰〔文章平日事〕。 杜云〔乾坤一腐儒〕，后山则曰〔乾坤著腐儒〕。 杜云〔孤城隐雾深〕，后山则曰〔寒城著雾深〕。 杜云〔寒花只暂香〕，后山则云〔寒花只自香〕。如此类甚多，岂非点化老杜之 语而成者？余谓不然。后山诗格律高古，真所谓〔碌碌盆盎中，见此古罍洗〕者 。用语相同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何足以病公。
《五代史补》载罗隐《题牡丹》云：〔若教解语应倾国，任是无情也动人。〕曹 唐曰：〔此乃咏子女障子尔。〕隐曰：〔犹胜足下作鬼诗。〕乃诵唐《汉武要宴 王母诗》曰：〔树底有天春寂寂，人间无路月茫茫。〕岂非鬼诗。《南史》载孝 武尝问颜延之曰：〔谢庄《月赋》何如？〕答曰：〔庄始知『隔千里兮共明月』 。〕帝召庄，以延之语语之。庄应声曰：〔延之作《秋胡诗》，始知『生为久离 别，没为长不归。』〕《典论》云：〔文人相轻，自古而然。〕
高适《别郑处士》云：〔兴来无不惬，才大亦何伤。〕《寄孟五诗》云：〔秋气 落穷巷，离忧兼暮蝉。〕《送萧十八》云：〔常苦古人远，今见斯人古。〕《题 陆少府书斋》云：〔散帙至栖鸟，明灯留故人。〕皆佳句也。《上陈左相》云： 〔天地庄生马，江湖范蠡舟。〕亦有含蓄。但庄子谓天地一指，万物一马，而以 天地为马，误矣。
晋张翰忆吴中莼菜鲈脍而归，而高适屡作越上用。如《送崔功曹赴越》云：〔今 朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。〕《送李九赴越》云：〔镜水若所忆，莼羹子旧便。〕 人以为疑。余考《地理志》，汉吴县隶今会稽郡，则以鲈鱼作越上，亦无伤也。
山谷诗多用〔稻田衲〕，亦云〔田衣〕。王摩诘诗云：〔乞饭从香积，裁衣学水 田。〕又云：〔手巾花叠净，香帔稻畦成。〕岂用是邪？
鲁直谓东坡作诗，未知句法。而东坡题鲁直诗云：〔每见鲁直诗，未尝不绝倒。 然此卷语妙甚，而殆非悠悠者可识。能绝倒者已是可人。〕又云：〔读鲁直诗， 如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。〕如此题识， 其许之乎，其讥之也？鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉无 所不至，而无己乃谓〔人言我语胜黄语〕何邪？
自古工诗者，未尝无兴也。睹物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪也， 故不敢作，而诗之一义废矣！老杜《莴苣诗》云： 两旬不甲坼，空惜埋泥滓。野苋迷汝来，宗山生实于此。 皆兴小人盛而掩抑君子也。至高适《题张处士菜园》则云： 耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。 则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可以言诗矣。
张籍，韩愈高弟也。愈尝作《此日足可惜》赠之，八百馀言。又作《喜侯喜至》 之篇赠之，二百馀言；又有《赠张籍》一篇，二百言，皆不称其能诗。独有《调 张籍》一篇大尊李杜，而末章有〔顾语地上友，经营无太忙〕之句。《病中赠张 籍》一篇有〔半涂喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢〕之句。《醉 赠张彻》有〔张籍学古淡，轩昂避鸡群〕之句。则知籍有意于慕大，而实无可取 者也。及取其集而读之，如《送越客诗》云：〔春云剡溪口，残月镜湖西。〕《 逢故人诗》云：〔海上见花发，瘴中闻鸟飞。〕《送海客诗》云：〔入国自献宝 ，逢人多赠珠。〕〔紫掖发章句，青闱更咏歌。〕如此之类，皆骈句也。至于语 言拙恶，如：〔寺贫无施利，僧老足慈悲。〕〔收拾新琴谱，封题旧药方。〕〔 多申请假牒，祗送贺官书。〕此尤可笑。至于乐府，则稍超矣。姚秘监尝称之曰 ：〔妙绝《江南曲》，凄凉《怨女诗》。〕白太傅尝称之曰：〔尤攻乐府词，举 代少其伦。〕由是论之，则人士所称者非以诗也。
应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。夏英公《和上元观灯 诗》云： 鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京。冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声。 宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鹤燄平。宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈。 王岐公诗云： 雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾峰来。 镐京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉材。一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。 二公虽不同时，而二诗如出一人之手，盖格律当如是也。丁晋公《赏花钓鱼诗》 云：〔莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。〕胡文恭云：〔春暖仙蓂初靃靡，日 斜芝盖尚徘徊。〕郑毅夫云：〔水光翠绕九重殿，花气醲薰万寿杯。〕皆典实富 艳有馀。若作清臞平澹之语，终不近尔。
翰苑作春帖子，往往秀丽可喜。如苏子容云： 璇宵一夕斗摽东，潋滟晨曦照九重。和气薰风摩盖壤，竞消金甲事春农。 邓温伯云： 晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中。桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红。 蒋颍叔云： 昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西。花添漏鼓三声远，柳映春旗一色齐。 梁君贶诗云： 东方和气斗回杓，龙角中星转紫霄。圣主问安天未晓，求衣亲护玉宸朝。 皆佳作 也。余观郑毅夫《新春词》四首，其一云： 春色应随步辇还，珠旒玉几照龙颜。紫云殿下朝元罢，便领东风到世间。 其二云： 春风细拂绿波长，初过层城度建章。草色未迎雕辇翠，柳梢先学赭衣黄。 其三云： 晴晖散入凤凰楼，一行珠帘不下钩。汉殿斗簪双彩燕，并和春色上钗头。 其四云： 小池春破玉玲珑，声触帘钩渐好风。闲绕栏杆掐花树，春痕已著半梢红。 观此四诗，与帖子格调何异？岂久于翰苑而笔端自然习熟邪？
咸平景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与王鼎、王绰号〔江东三虎〕， 诗格与钱、刘亦绝相类，谓之〔西昆体〕。大率效李义山之为丰富藻丽，不作枯 瘠语，故杨文公在至道中得义山诗百馀篇，至于爱慕而不能释手。公尝论义山诗 ，以谓包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其 一斑，若涤肠而浣骨。是知文公之诗，有得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二 十七联，如〔雪意未成云著地，秋声不断雁连天〕之类，刘筠诗四十八联，如〔 溪笺未破冰生砚，垆酒新烧雪满天〕之类，皆表而出之，纪之于《谈苑》。且曰 二公之诗，学者争慕，得其格者，蔚为佳咏。可谓知所宗矣。文公钻仰义山于前 ，涵泳钱、刘于后，则其体制相同，无足怪者。小说载优人有以义山为戏者，义 山服蓝缕之衣而出。或问曰：〔先辈之衣何在？〕曰：〔为馆中诸学士挦扯去矣 。〕人以为笑。
颜延之谢灵运各被旨拟《北士篇》，延之受诏即成，灵运久而方就。梁元帝云： 〔诗多而能者沈约，少而能者谢朓，虽有迟速多寡之不同，不害其俱工也。〕
米元章赋诗绝人，而人罕称之者，以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆 诗》云： 久阴障夺佳山川，长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉，晴风扫出清明天。 颇闻妙力开大施，足病不列诸方仙，想应苍壁有垂露，照水百怪愁寒烟。 《栖云阁》云： 云出救世旱，泽浃云寻归。入石了不见，丰功已如遗。 龙骞荐复起，抱石明幽姿。云乎无定所，隐者何当栖。 如此二诗，殆出翰墨畦径之表，盖自迈往淩云之气流出，非寻规索矩者之可到也 。
余襄公靖尝在契丹作胡语诗云：〔夜筵没逻臣拜洗，两朝厥荷情干勒。微臣雅鲁 祝君统，圣寿铁摆俱可忒。〕没逻言后，盛拜洗言受赐，厥荷言通好，干勒言厚 重，铁摆言嵩高也。沈存中《笔谈》载刁约使契丹戏为诗云： 押燕移离毕，看房贺跋支。践行三匹裂，密赐十貔狸。 移离毕，如中国执政官；贺跋支，执衣防閤人；匹裂，小木罂；貔狸，形如鼠而 大，狄人以为珍馔。二诗可作对，故表而出之。
诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之 类，皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者，言败之者易也。李棨诗思在灞桥风雪 中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！ 前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃隘之外。苟能如是， 于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云：〔近日曾作诗否？〕潘云：〔秋来日 日是诗思。昨日捉笔得『满城风雨近重阳』之句，忽催租人至，令人意败，辄以 此一句奉寄。〕亦可见思难而败易也。
韩退之《调张籍诗》曰：〔刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。〕魏道辅谓高至酌天浆， 幽至于拔鲸牙，其用思深远如此。彼独未读《送无本诗》尔。其曰： 我尝示之难，勇往无不敢。蛟龙弄牙角，造次欲手揽。 众鬼囚大幽，下觑袭元窞。 言手揽蛟龙之角，下觑众鬼之窞，皆难事，而无本勇往无不敢，盖作文以气为主 也。则《调张籍》之句，无乃亦是意乎？
孟郊诗云：〔食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。〕许浑诗云 ：〔万里碧波鱼恋钓，九重青汉鹤愁笼。〕皆是穷蹙之语。白乐天诗云：〔无事 日月长，不羁天地阔。〕与二子殆宵壤矣。《青箱杂记》载李泰伯一绝云： 人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮。 识者曰，此诗意有重重障碍，李君其不偶乎！后果如其言。