寄鹤斋选集(一)
　　文　选(一)
　　　　古　文
　　　郑成功论

　　因革兴亡之际，拥戴者识时之达，抗命者守志之高。趋向不一，议论纷纭。而有志同冰霜、名争日月，进之可为前朝义臣、退之亦不失当代烈士者，吾于商、周得两人焉；曰伯夷、叔齐。有志同铁石、名重岳山，进之可为故国忠贞、退之亦仅为敌国逋臣者，吾于宋、元得三人焉；曰文天祥、陆秀夫、张世杰。有名实疑似、形迹混淆，退之实为当朝之乱臣、进之竟为故国忠臣者，吾于周朝得两人焉；曰管叔、蔡叔。有心事昭昭、形迹汶汶，进之则为国家之义烈、退之竟为乱贼之降虏者，吾于唐得一人焉；曰许远。有遇同商周鼎革之际、而论在管蔡许远之间，进之为胜国义土、退之为盛朝穷寇者，吾于明得一人焉；曰郑成功。
　　夫夷、齐、文、陆诸人，不待论矣；若管、蔡之为忠臣，不可得也。论者谓管、蔡不幸败，其成则武庚之功臣而文王之肖子。审若此，是管、蔡之心在殷矣；何武王劝进

之日，而不闻出一言以谏也？岂愿其兄之陷于逆而冀己之成为忠欤！古今无此诡伪不情之忠臣也。许远之不得为降虏，韩文公论之矣；故今日得与张睢阳并列也。郑成功之心志，虽经奉圣谕，而当时固以「海寇」目之。夫以「海寇」目之者，绝之于明，则将系之于本朝乎？而郑成功则固明之臣子，未尝身入本朝也。成功少受唐王特达之知，赐姓、赐名，以驸马体行事，封忠孝伯；其志趣必有过人者，其唐王必有早悉其心事者。厥后顽民自待，可谅其心之为唐王也。唐王而非明之苗裔，则唐王寇也；唐王寇，则成功不得为忠也。然王彦章之于朱温，史臣犹有不绝之者；况唐王非篡逆之比，御纂「通鉴辑览」且以列藩系之也。系唐王于明，则成功不得列于「寇」矣。
　　或有以海上田横比之者。夫田横进不得为君、退不得为臣，正名定分，于义无所统摄也。成功人臣孤愤之谊，固昭昭在人耳目间也；厥后唐王死，犹奉桂王正朔于海外。忠臣之系恋，百世后犹瞻依其君也，非若奸雄之假名义以慑人也。唐王立，奉唐王；桂王立，奉桂王：成功固皆一心于明，无一毫私意于其间。非犹夫世之以党援事君者也。
　　成功父芝龙跋扈不臣、甘心携贰，成功痛哭而谏；可以知成功之心矣。唐王之一见成功、踰常优礼，固知其忠义之气有以相感，而逆睹其父之难恃，奖其子以愧其父也；唐王亦人杰矣哉！
　　成功于本朝时有冲突，祖伊为纣，不足怪耳。迨圣祖仁皇帝朱谕，以为成功者乃明

之义士，非朕之逆臣；则大哉王言！「万世春秋」，如天之无不覆、如地之无不载矣；千古帝王所未有之纶音也。奖成功，所以愧明之臣子甘心衔璧者也。使知不逊如成功，而始终矢志，犹蒙异代之恩褒；则彼淟涊偷生为长乐老者，可知其狗彘之不若矣！或犹以开辟土宇为成功称，陋乎哉称成功也。

　　　瓦村读书记(丙戌葭月初五作)

　　岁在柔兆阉茂之夏，余名落拓归。出赤崁城，逾茅港尾，信宿；百里程，而过诸罗城。东望玉山，白云缥缈，在若有、若无之间。旦而起，渡虎尾溪，次西螺街；大雨骤至，山潦㳽漫。而西螺之溪，故巨浸也；雨后暴涨，益不可涉。冒曙首途，则舆夫相约互助，以十人翘举一笋舆，浮而过。是夕，抵鹿溪；眄睐乡树蓊苍，屈指在行旅者，四阅昕夕矣。褦襶出门，则炎凉之气逼人。予于是寻友人于十里外瓦村，寓焉。
　　初涉其境，农秧于田，牧笛于野；樵者伛偻而歌，渔者欸乃而唱。老翁曝背，童子嘻嘻：其人则古之人也。既入其乡，桑麻半亩，鸡犬无声；屋绕树而疏，树藏鸟而噪。寥落数家之外，绿水一湾；荷映其漪，鸭浮其波：若不知有炎热之候：其景则尘外之景也。早而起，鸟声、竹声与书声相嘈杂，桔槔轧轧：耳之边无凡音。晚而卧，月光渐上，竹柏影横绕窗纱；蕉阴浓绿，流萤映带：目之前无俗态。夕而避暑，脱巾林下，跣足

科头；清风徐拂，毛骨爽然。或披苔而坐，或枕石而眠。布棋地上，或呼朋对奕。当棋声落处，时有落叶萧萧而下，胸之中无尘缘：其乐则我之乐也。然予因之有感矣！
　　予处海外，而中原之山水，无日不往来于予之胸中、目中也。大之若五岳、五湖，无论已。其远之小者若湘衡之九面、武夷之九曲，予既不得而至；其近之奇者若吾台珠潭水中之一屿、燄山天外之九十九峰旬日可至，而予亦不得而至。则此村中之乐，亦一时一隅之乐，而非予山水之乐也。然而予必待佳山水而后乐，则予又无时而乐也。今予拥百卷书、坐千竿竹中，窃意瓦村亦何异桃花源耶(按此文首尾原有初稿文字各六、七十字，虽经改易，但未涂删；此未涂删之原文，今已略而不存)！

　　　彰化兴利除弊问对(丙戌葭月彰化观风，中浣作)

　　为政者但言除弊，不言兴利可也。立一利，即多一弊；除一弊，自生一利。故寓兴利于除弊中，则利无穷；设兴利于除弊外，则利有限。非谓利不可兴，正谓行之不得其人，则上欲务其实以利民，而下适藉其名以病民，其骚扰为已甚也。况五行百产之精，出于民者恒多。民之弊，上得为除之；民之利，民即自能生之。县令于民最亲，民间之弊得以耳闻而目见，可以详为条革。故言除弊于大府，犹恐有所蒙；言除弊于县令，则自无所蔽。惟言除弊，必切其地之弊而言之；老生常谈，举非当务之急。今欲除彰化之

弊，请切彰化之弊而言之可乎！
　　彰化之弊，首在士习不端，而居近县令者为甚。其豪猾，则结交县令以为主、引文吏以为援、呼役丁以为爪牙；或威胁民间而寻间抵隙，或包揽词讼而析产荡家。其次，则藉豪猾以为主，或尝借富民、或勒索乡愚；尝借、勒索而不遂，则诬词而讼诸公庭，乃复与吏役共相为奸，不盐其脑而不已。夫胶庠为风气之先，胶庠之弊不戢，何以戢百端之弊乎！今欲戢其弊，亦无他道：我不许其结交，则彼之气燄顿减；有罪据律而治，则彼之威势难行。毋使文吏为之舞文，毋使役丁为之执役：则士习之弊除矣。
　　彰化之弊，次在狂寇不止。狂寇不止，由于弭盗无术。夫狂寇之来，鎗火四发，烈炬辉煌；或四五十人、或近百人，破壁搜家，其害甚于兵燹。踰城而来，谁御之者？踰城而去，谁追之者？城市如此，僻壤可知矣。虽闾阎控告，在上亦布捕盗之文；而桎梏下良民诬伏，囹圄中真盗安在！与其事后而捉影捕风，何如当场而引兵拒截！或歼其魁、或擒其从，或潜尾其踪、或直捣其穴。大盗如此，不兴大狱，安得已乎！虽刑罚为清寇之末而非清寇之本，然言其本则为正己为养民，其道将疑迂阔而难行；曷若先言其末，而为设兵为毁巢，其道事急切而易举。昔韩延寿治颍川，置正伍长不得舍奸人，是亦弭盗之一法也：此除狂寇之弊者也。
　　彰化之弊，又次在械斗频兴。械斗之兴，每出于僻壤强乡，小者虏人、大者「扎

厝」；连乡而斗、划界而居，相拒者以累年计也。被害或小，则人口失伤；被害或深，则巢穴乌有。虽有田庐，弃而不守；虽有园亩，荒而不治。然揣其末，不过以锥刀而起衅，抑或以陇畔而纷争。民气之不驯，教术之疏也。今欲化其俗，则为立董正以理之、设严法以防之。虏人者杖，杀人者抵命，毋使横逆得逃于法网；而后乡里可戢其兵机，而械斗之弊可以除。
　　税契之为害，亦彰化之宜除者也。夫田宅买卖文券有税，亦国家之成法；此官司其事，听民之具报可耳。而今则以此为渔利之门，催科更甚于常赋。是以税契之役散于四境者，扰不胜言也。况税契之利，公收其一，私蚀其二；入于官者不见多，朘诸民者不见寡。故沈文肃已末减之，岑巡抚复欲罢之；今无能举行二公之法，而反违背二公之意，为政不已苛乎？宋洪迈当南渡之时，尚乞蠲税契半以便民；况今国家全盛，岂宜苛索！则欲除彰化之弊，税契亦其一。
　　今夫讼狱之不清，尤一切弊端之所集者也。迩者县令案牍，堆积如山；民间控告，置若罔闻。故民有控已数月，而不得见邑宰一面者。即或得见，而门丁把持于其间、皂隶逼勒于其傍、快役追呼于其后；及一讼之结，已破一家：于是民有隐忍而不敢言讼者。夫公庭滞一案，即民间含一冤。夫子云：『听讼，吾犹人也』。今不能听讼，或反以听讼重民忧，官府之设不几多事乎！迩来士习之恶、寇盗之横、械斗之多、税契者之暴，皆因

是而滋甚者也。故讼狱不清，则一切之弊不除；而欲除一切之弊，则必以清讼狱为主。
　　然吾独言除弊、不言兴利者，将毋疑其偏重乎！不知除弊即所以兴利，别无所谓兴利也。今欲言兴利，则开山之议起矣，聚敛之端生矣。不知开垦虽富强之计，然辟草莱、任土地，孟子犹尝罪之；况开无用之土、费不赀之财，未见其益，先见其损：徒以耗国，何利之有！至于聚敛，则尤不可言者。国家承平数百年，宽大之恩，同于覆载；饮和食德，久已相安无事。一旦闻新令之下、新法之行，骚动震惊，其害将靡所底止。曾亦思抚民者，为民之父母；货财者，为民之性命？为父母者，不忍夺子之性命；为民上者，乃忍夺民之货财乎！宋王安石上理财之书、蔡京祖理财之计，徵榷日繁，诛求无艺，大事由是不可为；前车当鉴也。此所以不言兴利，但言除弊者乎！

　　　上臬宪雪民冤状(戊子葭月晦作)

　　具状彰化閤属民士等：为苍生涂炭，呼吁无门；乞赐拯溺，以雪冤苦事。
　　窃维彰化一隅，弦歌之邑，文物之乡；素为诗书礼义之地，从鲜凶顽梗化之民。虽数十年前曾有小丑跳梁，然亦深山僻壤，伏在草莽、未受教泽之区。故或敢肆其虫沙之性，逞螳臂以试车轮；从未有密迩县治，稔闻理法、习于耕凿之人而一旦狂愚失性，释耰锄而操干橹者。

　　今年九月，忽有闭城之事，不过因丈田不堪官吏逼勒、胥役肆扰，而乡村无知之人遂不觉呼号叫嚣，冀以惨怛之情，回在上之意，释然眉之忧；如赤子号泣抢地于父母之前，非有作乱之心、背逆之事也。今见百姓安堵如故，竟加之以「谋反大逆」之罪，穷治不已；岂诚在上之人漫无悲悯之心，而为此苛刻残疾之政乎！揆其行忍之由，盖误于在下之炫惑者有数端焉。一、误于官吏之畏罪而妄报也。新税之法，于民固有所不便。然亦官吏不善抚字，百端壅蔽，务求媚上：以下田为中田、以中田为上田、以上田为上上田，以少报多、以硗报肥，而收之于民；则又如其所报之数不能稍宽，纳赋或缓，桎梏随之。民方苦新税之初增，又苦浮收之不实；而胥役之骚扰，又力足以破其家。惧饥寒之逼，冀苟且之安；故呼号而起，欲以动在上之听闻。虽小民之愚昧，亦官吏之逼之：其情有可哀也！官吏欲据实而陈，则激变之罪，法有难免；欲壅塞不闻，则扰攘之情，事有难欺。故不惜以「反逆」之名加之于民，以告在上，使若无与于己之为也；而官吏激变之罪可免，小民叫嚣之罪不可免矣：此官吏之畏罪而以「反逆」之报误之也。二、误于官吏之贪功而妄报也。官吏因叫嚣之故，闭城数日；使若以实而陈，则叫嚣之由，乃官吏之逼，而闭城曾何足以赎罪！故初犹竭力粉饰，壅不上闻；至事不可隐，乃以「反逆攻城」诬之民，而闭城之故可转为守城之功矣。幸是小民者皆畏法之徒，本无作乱之心；故闻有「反逆」之罪，相惊而散，得以安堵如故耳。使因是而生骑虎之心，则

进不得死、退不得生，伥伥无之，遂骚扰以至于今者，未可知也。乃因民之静，遂居己之功；而以反逆之罪，穷治不已：上诚何心而行此惨伤之法乎！此官吏之贪功，而以「反逆」之报误之也。三、误于武弁之邀赏而妄报也。武弁受抚宪之知，平日无事，则以言利之端，要结上心：谓「台湾为膏腴之野，旷而不耕」，故以开垦说抚宪，而履亩料原之徒遍郊坰；谓「台湾之商贾殷实无比」，故以抽釐说抚宪，而衡鹿舟鲛之设遍山泽。抚宪欲扩张台湾，以其为本地之人，言必切实；故一一举行：此亦虚己用人之过也。今开垦无成，其诡可立辨矣；而抽釐之法不便于商贾者，今犹病之。乃以丈田之故，弊端百出，目击心知，曾不以告；及一旦有事，遂视为蚌鹬之利，夸大其词，遽以「反逆」闻。迨安息如故，则恣杀良善之民，以为平寇之功。夫民诚「反逆」，乌有城闭数日，内无一兵一卒而不能踰垣而入者！乌有无故自散，听官兵之焚毁杀掠而不能一起拒之者！民之「反逆」，武弁之陷之也。以为以「激变」报，则民散无以邀不次之擢；以「反逆」报，则寇平可以获非常之赏。不然，岂有集而来、鬨然而去，曾不数日而耕作如故者；则民之不反亦可知矣。详文以为兵从某门出，冲营几座；兵从某路出，杀贼几何！皆欺诳之言，绝无影响者也。今乃逞武弁之徒，肆毒无已；以为捕寇，其实捕民：此武弁之邀赏而以「反逆」之报误之也。官吏误之于前，武弁误之于后。蚩蚩小民，颠连无告；又不获以其情达之于上，含恨无穷！

　　至冒「不韪」之名，此小民之冤也。小民之冤一日不伸，则小民之苦一日不已矣。其始，苦株连之无辜。夫叫嚣之故，虽非「反逆」之为，然亦难免震惊之罪。在上之意，不过欲焚毁起事之家，一、二倡众之徒出罪而已。今兵勇肆无忌惮，多方凌虐：焚起事之家，并不起事之家而亦焚之；尽村而毁，并不起事之村而亦毁之：兵燹之灾，及于百里。历来谋逆之徒，反觉无此惨治也。百姓方叫嚣，而兵勇皆亡匿；百姓方安作，而兵勇争肆暴。幸是小民者平日素安本分，未尝思乱，得以束手待毙，受尽苦楚；不然，攘掠不堪，决裂而起，恐大事不堪问也。其继，苦流离之甚惨。被祸之家如鸟兽散，地不得居、田不得食；而兵勇四处搜杀，屋其室、裹其粟、食其狗彘。民一苦于诬「反逆」、二苦于受株连、三苦于流离，而犹未免惴惴乎不能一日之生。使在上者见其情而知其状，恐蒿目心伤，不知流涕之何极者！而百姓之苦如此、兵勇之虐如彼，然则百姓未尝贼，而兵勇实贼也。百姓今日为流离之民，百姓他日为流离之贼矣：是又在上者所当悯其苦而思其艰也。其终，则苦驱吓之无已。兵勇藉捕匪之名，实未详有捕匪之心；故匪首虽散在他方，而兵勇之蹂躏犹遍于八庄、十庄、廿四庄也。兵勇虽知匪首之处，而指其逃匿，则以为在庄中之富家也。富家有力以行贿，则轻受侵渔；贫家无财以行赂，则横受残贼。兵勇阳为捕匪之名，阴为纵匪之实；以为匪首一日早得，则兵勇一日不得横行矣。兵勇在八庄、十庄、廿四庄之中，或扎富家之屋、或夺贫人之食，时时以「反逆」

罪之恫喝乡民，其暴甚于豺狼。即以乡民当叫嚣之初，曾有杀伤武员之事；不知武员之杀，初非乡民之意，乃武员之自取之也。武员延道而来，放兵肆虐，到处开，伤杀儿童；故乡民群起而殴之。兵丁为豺狼，则乡民为困兽，而武员不免矣；所谓国狗之瘈无不噬、长木之毙必有摽也。今求凶手，亦已可矣。乃藉此以波及良善，使无辜小民哀号莫诉；民即无他，恐在上知之，于心有所不安也！凡此者，皆诸庄之苦也。诸庄有近逆之迹，而诬以「反逆」之名；市镇无近逆之迹，则坐以「主使」之实：此鹿港与诸庄，又殊冤同苦者也。夫彰化为台湾文秀之区，鹿港又为彰化文秀之薮；岂有诗书鼎盛之乡，而为此狂悖无知之举乎！是何异小儿撄猛虎之怒，而罪其家人之不禁也。不徒不情，亦不理耳。况鹿港最称恭顺，故中路有警，莫不恃鹿港为驻足之地、藉鹿港为筹饷之源。昔日戴逆之扰，而鹿港助官为最力；前年法虏之寇，而鹿港军需为尤多。乌有恭顺于百年，而冒昧于一旦乎！则鹿港之不「主使」，不徒信之于今，亦可信之于昔也。
　　下情有所不得达，则上泽有所不得通；冤抑有所不得伸，则惠政有所不得普。在上之误，亦在下之官有以误之。然在下之误在上，在措理之不善；在上之误在下，在设法之未安。今日激变之事，虽曰官吏为之，然在上亦有不得辞其故者！盖在上之人有利民之心而无利民之迹，则民受其利而泯其害；在上之人有利民之心而纷利民之举，则民受其害而忘其利。故商氏废井田而天下怨，新氏复井田而天下亦怨；荆公行青苗于一县而

民喜，行青苗于天下而民忧：何也？时有所安、地有不同也。今台湾安于百年之故，而有一日之更，小民不知，以为上有所害于民也；不知上欲利于民，特有利民之迹，故民不获其利耳。东南之俗，不可以行西北；内地之政，不可以治边疆。今欲以江苏之细密变台湾之宽弛，则治内地有所适者，恐治海外而有所苦耳。管子治齐，简节疏目，识者以为得「周官」之意；然则行「周官」之法在密，而行「周官」之意不必密矣。治齐如此，岂徒治齐乎哉！
　　事在彰化，政在全台；政在全台，势关天下。敢因彰化之故而略为陈之。

　　　书李翁事

　　清光绪之十有四年，抚军刘铭传奏清釐台湾田亩；彰化县李嘉棠极力迎合，民间扰攘。是秋，遂酿施九段之变，拥围城。有驻防提督军门朱焕明者往南路搜捕，闻警来赴；道二十四村之白沙坑，为乱民攻杀。洎乎彰化围解，穷治杀朱统领者，以二十四村为指目。聚军往剿，分四路：出彰城一路、出口庄一路、出秀水一路、循彰化山一路，绕猫罗山而下。其军，一为宏昌隘各营，总统澎湖镇总兵吴宏洛军；一为霆庆营，统领福宁镇总兵曹志忠军；一为栋军，统领即用分巡道林朝栋军；一为台北隘勇，统带尽先都司郑有勤军。四围包裹，旗旆、枪、鼓角、鞍镫、人马躞蹀之声，喧阗于四境。二

十四村蕞尔地，么么人众，求生无门，则务为羝触铤险计，于是堑径涂、施荆、树鹿角，营土垒枪楼以御捕；而官军剿杀之势愈成。
　　有李老人名宗仁者，故二十四村氓也；移家城中，踰二十年。恻然伤故里之将墟而二十四村民之将玉石燬也，于官军将行之先，昼夜匍匐各衙门营求所以救二十四村计；则遇郑都司幕宾凌君雪汀于城东门杨里老家，雪汀曰：『陷官军而不治，非法也；治罪人而戮众，非政也！乌合兽骇之伦，非犹攻取背叛之逆；官军之剿，非得已也。有人焉，率众悔罪归诚，则祸可立解。不则，二十四村民无类耳』！翁闻之，如逢赦，亟出谋通讯二十四村；则各村人觳觫甚，弱者争迁徙，而强者方以死拒，无有敢到城者。翁遍求之，则有附近村曾姓者先期入城，闻官军诛剿事，匿不敢出；翁乃邀至家，谋与俱，报二十四村人。翁长子雅欣率弟崇礼环谏，不听去；翁不可，曰：『余往而解二十四村难，仁莫大焉！脱有不虞，以一衰朽之身易二十四村人民，庸非得乎』！其长子乃赴沈布政应奎衙门，取「良民」号旗数枝付翁。时已夜半，翁即笼灯挟曾姓者行；一路官军盘诘，冒险而过。将到二十四村地白沙坑隘，则编棘刺，处处有阴坎暗椓也；未到隘，曾姓者恐陷危地，则先高呼。呼未毕，而弹丸从头上过；乃伏地匍匐随灯影行，频呼频行。既，守隘者认识曾姓声，乃始开窦放入；曰：『呼声迟，则大发矣』！视之，果装满弹药也。喘吁定息，李翁乃亟驰告各村绅耆家；则各村耆老方仰屋叹，闻

信喜极，即依李翁计行。天未明，群到大军前哀吁，认罚锾万四千两，而为朱统领建专祠，购缉祸首李碰。于是官军电达刘抚帅，解严撤营而回。方李翁之去也，时在亥初；及官军回时，方寅正。初，城中人惴惴为二十四村人危；及是，满城闻胡笳声，走出视，则各路军铙吹凯旋。争错愕问故，始知李翁一行之力解之也。晌午，李翁回，遍身露湿未乾；则因各处荆棘坑坎，不敢由正路行，越禾陇田畴，穿露稻而彳亍焉。李翁年高体羸，骤跋涉，遂得病；病三月馀，始健。
　　翁少时，居二十四村之刘厝庄。戴万生乱时，与兄宗勤为义民首，御寇；安良局长拔贡生陈捷魁、廪生李华文举翁为董事，司给饟馈、药弹诸庶务。乱平，曾军门玉明奖赏翁以六品顶戴，并奖赏翁兄宗勤七品顶戴。翁幼名安，二十馀岁，娶谢氏甚淑，夫妇数十年无间言。好子弟读书，至斥自己吸烟具饷师。翁早岁以贸布为业，晚乃业卖笼灯。方翁之赴二十四村难也，到即以沈布政所给「良民」旗分付刘厝庄、园口庄各处曰：『挂此！毋与官军为难！事即决裂，此数村可冀瓦全为附近逋薮』。然则翁非徒仁心，盖亦有智术矣。当时同到军前纳款之绅士，即陈捷魁弟捷华云。

　　　彰化丈田记(庚寅梅月望日作)

　　疆土甫辟，草莱始薙；朝廷不欲与小民争利，宽其徭、薄其赋，小民安于耕凿、勤

其稼穑。田畔积壤，渐辟渐广；数十年之后，一甲之田，恢于旧也几分。土膏既穷，阡陌载开；数十年之后，数甲之田，恢于旧也几分。农有馀利，是以乐于输租；民无积负，是以乐于完粮。下蒙其惠，上获其报，不与民争利，亦未尝不利，宽大之风，二百年如一日也。
　　乃去年丁亥，抚宪下令曰：田增于旧而赋不加长，非奉上之意也；利弛于民而官受其欺，非治下之政也。其令太守、县令以下，核量民田，勿使隐匿，其无忽！其令委员下乡，供给资斧，绘图以进，其无忽！县令、委员仰承上意，惧田之不广、赋之不增也，于是短其量度、缩其土壤，而田之增于旧也数倍；牵连混报，不计沟洫、不计冈阜，而田之增于旧也数倍。苏苏震震，比及一年，而丈田之事始竣。丈田之事毕，而领丈单之令起。经丈之田，依单纳粮，其无缓！新丈之单，田几分辄至甲馀、田一甲辄至数甲，依甲纳粮，而赋增于旧者数倍；趄不前，而役隶之敦促者虎狼之威且至于门。于是，戊子之变起。民难逆知后日之艰而未尝切肤之殃，喧阗一时，而事亦旋定。不一年，而领丈单之事竣。领丈单之事毕，于是官与吏专心于催科，一年责三年之赋。此今日之事，犹未毕也。今日之事限于夏四月已、未毕，而于五月起，今年之赋人纳新粮一两者，更取七钱于两外。其不加税之处，则徵之于工商，以为城郭、宫室之用，限以后三年终。此后日之事，犹未毕也。彰化一县如斯，他县可知矣；他县如斯，全台可知矣。

　　吾观今日之事，有数失焉。狃于清丈，广用委员；官有冗费，民有逼抑：一也。事出于纷更，民震于新令；诚信未孚，劳困交作：二也。政多骚扰，事无纪律；积赋日久，催科令峻：三也。向使增赋而不丈田，田分等第，赋以类升，寡取于民者十之四、寡散于吏者十之三；以所增之赋为治城之用，民无骚扰、官无烦剧，上下相安，不失为太平之盛事。惜当日县令未能有以此告者，使在上以利国之心，为厉民之政；而二百馀年宽大之风，荡然扫地，可哀也哉！

　　　台湾催科记(庚寅梅月十四夜作)

　　台郡沃野千里，土膏壤腴；田畴广辟，五谷蕃滋：耕夫输租于田主，田主纳租于业户，业户完正供于官。业户，其初有开垦之劳，食其利于民、完其赋于国；子孙不守，则以其业卖于人，官随人而徵。一业户输数十家之粟、或数百家、或数千家；官挈其纲，不旬日而国课可完：国无积逋之赋、官无追呼之繁、民无吏役之苦。二百馀年，不见催科之事；吾台之善政，天下所不及也。
　　去年丁亥，抚宪刘公经理吾台，虑田之浮于粮也，下清丈之令；随田而量之，随家而赋之，十予其六于业户，别徵其税于田家。粮溢于旧者数倍，而扰于(按此处疑有脱页脱文)丈量之久。自戊子至今，三年之供仅完一年。戊子之赋甫完，己丑之赋旋起

；己丑之赋未完，庚寅之赋又迫。农民之家，催科者接踵于门；夫役以悉索为心，官吏以货贿为事。一役下乡，从数十人，索食索钱，难给其求；而台地景象因之一变矣。
　　父老告予曰：『子生于斯、长于斯──甫二十五年于斯；阅历不多，不知利弊。予尝从内地来，见夫家赋户敛者之甚苦也。官与民不相习，催科虽暴，耳目难周；一遇凶年，负欠累累：未若吾台之国无遗赋也。民与官不相入，输纳虽勤，丁役甚很；一遇催科，锒铛满户：未若吾台之野无苛吏也。吾向者安于所见，未知斯法之善；至今日而后思之耳。子其记之，以告后之来者。使见今日之扰，而知昔日之安；而后之官斯士者，或思有以行之也』！呜呼！废之易，复之难矣。

　　　洪烈女传(庚寅七月初五日作)

　　烈女洪氏，名娇嫆。父，台湾彰化之秀水人，名翼；居于鹿港。女许字同里故茂才之子郭荣水，小名阿奴。许字之明年，而荣水死；父母怜之，不以告。会其舅自郭家来，与其母窃语；烈女闻之，恸曰：『噫！阿奴死矣』！遂反身入房哭，哭不敢声。自是夕至明日，勺水不入口；父买饼饵劝之食，不食。母詈之曰：『汝欲从阿奴死耶？死，吾以薄槥葬汝耳』！女曰：『儿不能复事母矣』！言已，复哭。旦，闻哀乐从户外过，疑为葬阿奴者；问之母，母不应，女愈哭。然哭，恐惊众也，而吞声；至是晚而气绝。

父掖之求医，医曰：『是肝肠已断矣，可以药治耶』！于是烈女死。
　　鹿中诸老闻之，曰：『是可以风世矣！吾里故尚风节，去岁有林贞女未嫁而愿寡，官绅迎之。今复有烈女，宜以其柩徇诸道路，吾侪拜而送之；旌诸其墓，以为世道人心劝』。其家故小户，惧不敢当；问之余，余走韦而行之。里之人焚香结采，十里外文士亦有至者。当是时，衣冠溢于通衢，途之人相与啧啧。有妇人窃语曰：『是何愚也！轻一死于掷耶』！或曰：『是死矣，身后之荣曷贵耶』！或曰：『是非吾等所能及也』！而烈女之柩，迎诸四境矣。
　　烈女故温谨者，不读书，习闻节烈歌咏，好世俗「祝英台歌」、「商辂母曲」；而一念之诚，遂不惜以一死殉夫。其天资必有过人者。死之夕，颜色如生；其定盟簪珥、从嫁衣服，早已预著于身，其父母未之觉。时二十有一岁；许字之岁二十，致命于光绪庚寅六月晦。越二日，而女葬；葬之越日，而洪子为之传。
　　赞曰：女子在家从父，出家从夫；烈女其未出家者耶！而一日之盟，终身不易；烈女其守经达权者耶！妇孺乌知大义，知有死而已。予尝过余茂才馆，见阿奴读书；时年十九，恂恂小书生者。不谓乃有烈妇如是，是可以死矣！

　　　洪烈女传后记(庚寅七月初五又作)

　　烈女既葬之明日，余过书肆；其父故贩书为业，顾谓予曰：『为臣尽忠、为子尽孝、为妇尽节，人生之事，祇此而已。吾女之死，吾无憾焉』！予谓其言乃出诸市贾之口，诗书之泽人深矣；烈女所以为之子，殆善气之感召也。
　　吾里有林拔元渊源者，读书积善；既卒而家徂落，人谓积善不当如此。然其女，乃以贞节著。未嫁而夫故，年才十六，矢死不贰，愿往视夫丧；母泣而从之。去岁夫家遭事，女投井欲死者数矣；卒遇救不死：天殆欲以苦节成之耳。或以年月久远为虑。予谓妇孺之义，多本性生；较诸学士文人倍真。不愿则已，愿则必济。是女之节，非为利诱、非由势迫，其为天性无可疑者；尚何虑其节之不终乎！吾台郁积二百年，奇气所开，多在巾帼闺闼。此外，又有大甲节妇，以祈雨得名；因年远事湮，未敢为传。窃以传者当信今传后，宜有确据；未可以风闻意度为之。吾邑前年，亦有杨明经女未嫁守节；亦以其人尚在，未为之传。呜呼！吾台女子，何节烈之多耶！昔人云：自逊、抗、机、云之徒亡，而天地灵淑之气不钟于男子，而钟于妇人。吾台其钟于妇人耶，其男子之所成有难焉者耶？其或成之而不得其人，遂湮没不彰耶！
　　吾台功名甚啬，仕止甲科；人或不遇。遇或不显，亦鲜成就。而鹿中蕞尔一隅，即有二女子卓卓如是，吾党能无憾耶！其吾台之气运有所蓄而不发，而先于女子泄之耶！呜呼！若烈女者，吾得而见之矣。

　　　林烈妇施氏传(庚寅八月二十夜作)

　　烈妇施氏，名满娘；诸生林锦裳之妻也。生于小家，早知孝顺。父负贩为业，恒与其母交谪；烈妇必跪而请，泣劝父母。比长于归，事舅姑尽孝。夫惰读书，好狭斜游；每劝之。惧姑舅知，每夫夜归，必阴俟于门：盖数年如一日也。生子五岁，复生一女。夫忽遘沈，妇昼夜侍汤药不倦。既逝，妇恸绝者数；舅姑慰谕百端，乃隐忍。然其家綦贫，舅姑意欲使适人；邻妪讽之，妇瞠目视曰：『是何言也！将以我为何人，而置吾夫于何地耶！虽小家不愿，况吾家故士族者耶』。妪愧不敢言，而妇志已决矣。家中粒食维艰，妇念己身在日，无补于家，终为舅姑累；即令其子与其姑宿。宿既稔，复谋以其女与人。会其女病殇，烈妇曰：『吾志可伸矣』！沐浴更衣，于其夜吞药毕命──时二十有八岁，光绪九年癸未也。妇死，子幼，以养于姑，不复恋母；人始叹烈妇之虑深耳。
　　烈妇性情甚淑，终年不见喜怒，风范端凝；既死，而邻人犹道之。夫之友廖锡元，诸生也；以妇故，曾募金恤其家云。
　　赞曰：烈妇死，遗一子五岁，人以烈妇之死为速也。然烈妇以舅姑故，又以呱呱之女留连数月，其心盖未尝一日忘死也；烈妇死，烈妇之心又以为迟也。妇人知舍生取义

，难矣！烈妇之心，岂不念子耶；以家之贫为舅姑累，不获含情终养，弃子与女。烈妇之死乐，烈妇之死志哀矣！国家教化，妇孺闻风；而烈妇不得遂其乌哺之怀，是又抚斯民者所当措意也！

　　　林烈妇传后记(庚寅八月二十夜又作)

　　烈妇施氏，居鹿港，与余同里；死事甚伟，而余不知之。会迎洪烈女之事，人始有道者；后询于廖茂才，始得其详。盖烈妇出于寒微，其事或不以为异；而烈妇死于夫，烈妇又将没于世矣！嗟乎！生同时、居同里，而有烈妇卓卓如是；而如余者未之知，余之耳目隘耶？人之称道少耶？抑烈妇之为心苦而为名淡耶？烈妇本不求名，人不知何足异；所异者，邑有传人而官不之旌、士不之扬、邻里不之式，无以激发人心、挽回世道，将随波逐流无以为教化耳！
　　今日风气靡矣，士大夫寡廉鲜耻，读书者营营名利。设一旦时危势急，事变忽来，能视死如归、无所顾恋如烈妇者乎？然则烈妇不徒为闺阁光，并可为吾党劝矣！烈妇之死，在数年前鹿之中无所闻；而林贞女即慕之于前，洪烈女遂踵之于后。其无心合耶，则天良之真不可泯也；其有心效也，则兴起之风有足叹也！方以类聚、物以群分，闺阁有然，吾党何独不然乎！

　　噫！九州广矣，方邑陋矣；乃遍州郡求一奇杰士而不足、一鹿中求二三烈女而有馀。夫子云：『十室之邑，必有忠信』；士亦患无志耳，容有有志而不成乎哉！烈妇成名虽屈于数年，犹将伸于百世；况士成名而无所屈，其尚奚待于伸哉！吾故于林烈妇三致意云。

　　　先考孝恭公墓志铭(辛卯四月泣血撰)

　　先考讳江霖，字子荣；志忠公之次子也。志忠公讳清湖，泉州南安大演人；早岁偕弟东渡，侨居彰化螺东乡，以梓匠治生。娶林氏，生子二：长沛源，次即先严。而先祖考捐世，是时先严甫三岁也。
　　先严比长，痛岁早孤，不获逮事父；事先祖妣委曲尽诚，无不至。每有甘旨，必归遗母；往外谋生，虽凄风苦雨之夕，必归省。先祖妣有继子三，不事生业；其季，先祖妣爱之。先严为之教养，箴规无不至。遭世丧乱，奉母、挈弟、携妻子自螺东而邑城、而鹿港，流离转徙，不辞困顿；而先祖妣捐世矣。先严贫无立锥，哀毁悲伤；附身附棺之事，必诚必慎，不与外弟较赀财。是时外弟已分居，先严以一身竭力事母；自养生而送死，无少遗憾。而身后追思，犹自悼奉养之未至耳。曩日外弟云亡，先严往，经纪其丧；抚其二子。携其长者于家，教以手艺；今二十有七岁，成立家室，皆吾父之力也。

　　吾父与人忠、待人恕、对人恭、接人诚，终一生未尝以一语诳人、一事欺世。与侪辈立，必以诚实事相规；是以轻薄者每笑之。为人经理生业，视人事如己事，无少昧；是以所谋有成，人虽负之不怨也。慎于取予，丧嫁婚，家虽贫不以称贷累人。性尤俭朴，惜字纸、重五谷，谆谆望子孙成名。见读书人，必敬之。不肖孩稚，教以「三字经」；至「性本善」句，口讲以训，及举让梨、温席事以为勖。时不肖尚顽耍，不识其为义方；可痛也！
　　拮据经营，家道中裕，而吾父已时抱心疾；惟闻人誉不肖读书，时有喜色。迨不肖游庠，而吾父已丧明。今岁大比，殷殷望不肖成名，期以上膺民社、下荣祖宗。故病虽危弱，尚不以后事为嘱；而不肖等侍立亦仅数昼夜，犹拟辍岁试之行，以俟平复；而不谓竟以此抱终天之痛也！不肖比来睹吾父之体日就羸弱，不肖即心忧之。然而问之医，曰「无伤」！问其术，曰「不可补，亦不可攻」。而不肖乃不能视无形、听无声，以虑祸于未然至疾不可为，而吾父已弃不肖等矣。呜呼！吾父少而零丁，长而蹉跎，老而沈痾；终一身有子女之劳，未尝受子女之报：天之报施吾父而如此乎！
　　吾父先配林氏，无子，早卒；生女一，适杨姓。继配吾母张氏，生子四：不肖文瑞，娶杨氏；不肖一枝，娶丁氏；二早殇。生女二：一适王姓，一适黄姓。孙男二、焜煌、琨玉；孙女一：俱文瑞出。先严距生于嘉庆之丙子年六月丁丑，卒于光绪之辛卯年三

月壬申，享寿七十有六岁。不肖文瑞、一枝为之卜壤于鹿港东南白沙墩里，窀穸坐南、向北。
　　因先严行实不著，而不肖一枝或闻之于吾母、或得之于庭见，有足表为孙子法者。是以为之泣血以志而铭曰：呜呼！吾父胡为而遽逝乎？仰视梦梦，天乎、帝乎！忆父之孤，言之卒瘏；忆父之艰，思之永叹！遭时不幸，三历丧乱；携挈累累，哀鸿嗷雁。晚岁小康，病与为难；揆厥由来，忧劳过半。今岁之春，有剧其身；请之不言，惧儿蹙嚬。呜呼！吾父胡为而弃子若孙？生未厚养，没未荣享；今而后欲报无从，言宅于斯郊之壤。田园其邻，山水其拱；陟彼岵兮，徘徊瞻仰！

　　　先考孝恭公墓志铭

　　不肖生二十六年而吾公弃养，终天之痛，肝肠欲裂；废诗读礼之不遑，而乌能盥笔以铭吾父乎哉！然使吾父之德徽──由兹以往世远风微，行辈尽而事迹以湮，则不孝缄默不言之罪上通于天，而又乌能不泣血以志吾父乎哉！
　　我曾祖恭惟公讳钟锔，生四子；吾祖志忠公，其次也。至忠公讳清湖，生二子；吾父孝恭公，其次也。父七岁而孤，赖叔父至德公──讳清嵩抚恤，得读书知算，以至长成。故平生事母惟谨，事叔父亦惟谨；自养老以逮送终，皆吾父任之。至德公性朴直，

吾父恒述其轶事以勖儿曹，至老娓娓不厌。
　　顾父生平迍邅，所为多不遂，赖手艺以养母；三遭丧乱，辄负母以行。为人无城府，坦衷纯实；亦以实度人，故多见负于人：然卒不改纯实之素。与人居，为子言孝，与友言信，与恒人相勉于为善；故侪中有为非者，恒畏吾父知也。有人托以钜金，历久无所耗。五十以后，先后为洪、李两家营金银业，赢多利；两家缩短其所应分金，人为不平；卒不校。徐退而自开金银业，以垂至今。而两家者委托他人，旋皆倾覆。盖吾父孝为大端；而退让不欺，其素行也。性尤慈爱，有外弟殁，遗两雏；躬为提携喔咻，俾至成立。
　　早岁留心谱系，询于叔父及耆老，稔由闽来台情状；故不肖等得以知木本水源。吾父曰：『自南宋始祖讳天凤公者，衍族于南安山内。迄今大演、下尾、路营三乡子姓三千馀，连乡而居；至忠公始渡台，则自大演乡出也。始祖兄文毅公，忠直大节显天下，子孙则在晋江。明末清初，南安英林有文襄公，势位勋伐烜一世，颇汲引同姓，独吾族未与通往来；登仕版者由文章力，匪由攀援也』。呜呼！吾父之言如此。岂犹夫人乎哉！自古独行之传，不必搢绅。孔子有云：「愿见善人」；吾父峻风裁、无嗜欲忿怒，轶事可法者多，倘所谓善人耶！抑独行欤！
　　讳某(上字「江」、下字「霖」)，字子溁；生嘉庆二十一年(丙子)六月、卒光

绪十七年(辛卯)三月，寿七十有六。先配陈氏，早卒；生一女。继配吾母张氏，生二女、二子：长文瑞、次不肖(改名繻)。长女适杨，次适王，次适黄。适王、黄皆早孀，以节著。孙男、女若而人。卜葬鹿港迤东白沙墩，购地五亩馀。窀穸位南、面北。
　　铭曰：山之青繄，吾父之有龄；水之平繄，吾父之有恒。子孙来仰，懔汝祖之式凭！

　　　哭寡姊文(辛卯八月二十五夜)

　　呜呼！吾姊何节之哀耶！何时之乖耶！何命之不谐耶！讵一病而陨其骸耶！
　　月之八日，繄吾姊病越四日而甥来；然谓姊健无恙耳。既而病甚，而吾母往视，姊泣与母诀；犹谓姊妄言耳。延医往诊，医谓姊羸；然不谓姊不起也！乃越数日而疾疠矣，而姊迁于正寝矣──呱呱者，孺子之泣也；哀哀者，娇女之悲也。计无复之，复请他医；谓脉未乱，或犹可治：药以姜桂，以救厥危。是夜之半，而阳回迟迟，能吐语词；侍者狂喜，克疾可知。孰谓缠绵二日，药犹在口，而姊绝矣！呱呱者，孺子之踊也；哀哀者，娇女之颠越也；涟涟者，亲戚之永诀也！是时在姊之傍者，弟与吾兄，惨恸而无能为法也。
　　呜呼！吾姊形影凉凉，遭舅姑、祖姑与夫之丧，匍匐不遑；上持家道、下抚婴孩，

而生计赖以少康。孰谓享年不永，而中道殇也！大儿年十九，中儿年十六，少者年十三，女年十二；后之事正靡穷，而姊遽付之梦梦也。呜呼痛哉！
　　姊经营家事，茹苦含辛，不辞况瘁；所望者，子之成与女之长而婚嫁事毕也。乃愿无一偿，而姊且僵也。向之与母诀者，其无知耶、其有知耶，其有知而神先悲耶！呜呼！孰谓姊言而竟成忏词耶！吾姊已矣，而母之悲无已时矣。
　　吾姊丧居十年，以有今日；家庭多故，守而勿失：咸谓吾姊为有术。孰谓今而百事俱毕，时耶、命耶，愁耶、病耶！呜呼！天乎！何吾姊之不幸耶！

　　　祭张汝南兄文(壬辰五月初二夕作)

　　呜呼！君之一别，几何期耶！君之一病，几何时耶！持书招君，犹欲以慰相思耶。闻君遘疾，我之来尚迟迟也；谓采薪忧，未足以为君医也。讵意伻来，谓君待我如恐不支耶！我之视君，历历相示，犹无遗也；君之语我，遽欲以正寝为夷耶！不祥之言，我能不闻之涟洏耶！君之如斯，天下事其不可为耶！
　　胶庠之中，谁其与我砥砺廉隅耶！悠悠苍天，其不可以理数知耶！风朝雨夕，我其何以自持耶！名场世路，谁其与我并驰耶！老母在堂，幼子在侧；君能不恻焉心悲耶！君之季弟，形单影只；我能不对之唏嘘耶！君之抱负，其遂止于斯耶！假君之年，圣贤

不遽几；纯儒良吏，其又何疑耶！
　　我之就君，固犹木之受规也；君之匡我，固犹玉石之治也：臭味不差池。讵意天作之歧耶！后之事正靡穷，我能不为之心沮意衰耶！君视我犹弟，我视君犹兄；其遽诀别于兹耶！呜呼痛哉！

　　　问彰化民情强悍动辄聚众抢掠应以何法治之策(壬辰八月二十五夜，彰化观风)
　　治贼，无善法也。有形之贼难治，无形之贼尤难治；无形之贼难治，无形而有形、有形而无形之贼尤难治。何谓乎无形有形、有形无形也？彰化盗贼，出没不测；明火剽掠，夜集晓散。方其集也，或二、三十猛，或四、五十猛；破关毁垣，同于强寇：急则燎原，穷则毙人。迨其散也，茫无踪迹，莫知所之。是以多被盗之家，鲜获盗之人；宜有心为治者，所亟亟焉以问者也。然窃谓治贼者，治末者也。治之于此，不能及之于彼；治之于一，不能及之于百。今幸窃有本末兼该者四焉：一制之于贼来之际，一捕之于贼[去]之后，一化之于贼穷之时，一收之于贼奋之日者也。
　　兵勇者，制盗贼者也。剧盗之来，未尝有拒遏之事；惟闻贼去既远，始明灯巡视被贼之家，罢玩殊甚。夫贼至成群，势等豺虎；乡里之人，宜无敢膺其锋者。兵勇有部伍

之整、有刀之利、有威武之力，民之望救，如望岁焉。朝廷之养兵何为也？国有养兵之费，民不获护卫之情；此不可不严饬之巡逻之卒，使发号，一遇盗贼，即须袭击，不得贼则罚。其无兵勇之地，俾乡自为团，各乡罗置台而更番互守，使贼易进难退。匹夫怀剑，见者改容；制贼之事备，而贼亦不敢逞矣。皂隶者，捕贼者也。然以官捕贼，不如以人捕贼；以人捕贼，不如以贼捕贼。官之捕贼，情形远而耳目疏；见闻在彷佛之间，不能真知贼之处、真得贼之名。若市井之人，必知之稔而闻之确；用以为向导，得贼最易。知贼之人，处处皆有；是在官求之耳。然皂隶亦不可宽也；皂隶非尽不知贼，知而不言以避督责。若官以实心求之，则有赏罚在其间，而彼亦不敢匿；然皆不若以其类治其类之为易耳。曾为盗贼之人，盗贼之出没无不悉，盗贼之蹊径无不熟。求其一、二而贳其罪，使之捕贼自赎；彼幸于免诛而乐于报功，为之自无不力。今夫药有毒者，用其本以已毒；药发汗者，用其根以止汗。人受谷积，消谷者即炮饭丸。物固有以类而相制者，治盗亦犹是也。
　　然而人未有甘于为盗者，人亦未有安于为盗者。甘于为盗，其心必有所不甘者也；安于为盗，其心必有所不安者也。故善为政者，穷其为盗之罪，未尝不思其为盗之故：有迫于饥寒而伤心，有误于习染而失足，有激于苛政而妄为。是三者，皆可化也。匪是三者，必强暴性生，皆可诛也。化之之道，丰其衣食之源，而资其耕稼；谕以斧钺之惨

，而责其父老。宽吾政以毋扰村民，禁吾役以毋厉乡里；误蹈者可姑息，斯怙恶者难免戮。恕之为化，诛之亦为化也。故不教而杀，谓之暴；梗教而不杀，谓之纵。纵一人，殃万人；亦岂惠政哉！且夫盗亦有道，有不可变而可用者。用其手足以戢其妄动，用其气血以正其非为；中泽之伏莽，可为王国之干橹。昔李绩年十三为杀人贼，十五为难当贼，二十而为大将。强盗难得之人，购之既久，有时宜籍之为兵，为营中添一敢死之士，即为草野减一为戎之首。彼之血气既有所用，不为大恶，将为大功。不然，地方有警，不免起而称干；故捕盗不能得，不可穷之无所往：此以用之治之者也，然非所以为常也。
　　彰化盗贼之多，寖成不可禁止；而又有贼之实、无贼之形，为政者不复究治，遂以蔓延至于如此。论者不察，遂谓盗贼之悍，若由民性使然，无能为治；不知彰化之贼，固未尝有治之者也，非不可治也。且非徒不治，而又讳之。夫上求贼，尚不能得贼；上讳贼，则安能求贼！民之受贼，畏勘验之扰、惧穷诘之累，且有不敢报者。上不得贼，则或斥报贼、或怒民之报贼；盗贼见其然，无怪其愈横也。讳贼，犹讳疾也；讳疾则忌医，而病愈危。讳贼，实讳过耳；讳过则忌知，而过愈积。故欲弭贼，当治贼；欲治贼，当不讳贼。古来致乱之由，朝野上下未有不始于讳贼者。其始讳于一邑，其后讳于一方、又讳于一国，而天下乱矣。虽今日之盗乃么么之幻，然涓涓不塞，将成巨河。况贼

至聚众，亦非小事。幸止图掠取，聚于昏夜；若聚于白昼，则悖逆之为成矣。此不可不治也，不可不训兵勇也。兵勇练，则可以缉昏夜之贼，即可以防非常之事；不然，待其有事而后团练，团练无及矣。吏贵于治而不治、兵贵于用而不用，常使官府有弹压之威，草野有恐惧之意；则政可行而乱可止，举教化而措之裕如也。
　　未知芹曝之言，有当于采择否？

　　　问民间疾苦对(癸巳二月初四夜至初七夜，在新庄作)

　　为民上者以爱民之心视民，则民虽安而常若未安、民虽乐而常若不乐也；以不爱民之心视民，则民虽病而常若不病、民虽劳而常若不劳也。唯盛世多问民疾苦，唯盛世多得民疾苦。若汉文帝、宋仁宗，哀恤之诏屡下，适见其为盛也；至于衰世，则讳蝗、讳灾、讳盗贼、讳流亡，唯是告祥献瑞而书之史册，适见其为衰也。人臣以衰世之态事其君，则以丰亨大有之事媚其君；人臣以盛世之象望其民，则以愁苦颠连之状问其民：此良吏与酷吏之所由分也。民有其苦而上不以问，则上蒙；上有其心而下不以对，则下蔽。今太尊以视民如伤之念询及荛，士庶亦何敢不以野人美芹之论献诸左右乎！
　　民之于上，如赤子之于父母。故幼而疾苦，则望之于亲；长而疾苦，则望之于君。君不得而知，则望知于官；官而抑之，则失民之望矣。民之望上，望之者百，达之者一

；达之者一，阻之者百：故民不敢过望之于上。望之于上，不敢遽达之于上。不敢遽达，必上引而伸之；不敢过望，必上曲而体之。不能体之而复抑之，岂所以恤民者乎！夫天事不齐，而人事多变；政令不平，而苦乐异情。致治二百年，法良意美，洵多善政。岩栖谷饮，雨泽膏沃；黄、农之世，何疾、何苦！然为政而使民无疾、无苦者，政之良者也；为政而不知民之疾、之苦者，政之者也。台湾之民素安乐土，然雨旸不若，则天时为害；政令新更，则人事为扰。官长怠于上、胥役暴于下，农不劝耕而抚字缺，女不知织而生计疏。文教不振，无以培士气；吏治不澄，无以饬官箴。地方之利，有所未兴；民间之害，有所难去：凡此数者有一于此，民无以安；是为政者所当奋断，而亟焉以筹之者也。虽然，民间之呼吁无穷，而长吏之见闻有限。以有限之见闻，济无穷之愿望，则惠浅；以有限之见闻，杜无穷之弊窦，则术疏。然仁爱之念存于中，斯煦妪之惠及于下。以其心兴利而利溥，以其心去弊而弊除。如泰山之云肤合于天，而雨霖满天下；如旭日之光熊熊扶桑，而雪霰消四海：感应自然之理也。有其心以实之，必虚其心以求之、尽其道以行之。或采之于士论、或得之于舆情、或度之于独见，则可以行之而有裨。害所当釐，不以瞻徇而中止；利所当为，不以牵制而终衰。若台郡者，经营之、刷荡之，非一朝一夕之故也。戋戋小儒，大经大本，非所能知。若乡里之情形、道路之咨嗟、闾阎之阨塞，见之数而闻之熟，言之固有痛切时事者；非徜彳光无凭，卮言蔓衍之

论也。故为今之计，则民急不可无以济之，民困不可无以纾之，民匮不可无以裕之，民蛊不可无以新之也。古之龚太守遂、郭太守伋、阳刺史城，其所以惠在一时、政在千古者，非因循旧章、坐镇雅俗而遂已也；其所以救灾恤害，固若慈母之字赤子、老妪之婴孩也。今台民之所宜恤者亦切矣，台治之所宜汰者亦多矣；而台俗之所宜革、台政之所宜兴，不又有亟亟者乎！言在台中，而台南、台北可类推矣。敢以书生之见，谨陈其所闻如左：
　　一、赈济宜速也。台湾频年凶歉，去岁尤甚。或失水利、或遭飓飏、或苦旱潦，膏腴之壤十收二、三，濒海之居赤地百里；台南、台北，无不皆然。想亦气沴之故，为上者诚不可不有以补救也。今贫民或嗷嗷待哺矣，沿海地方茹苦叶、齧树根；采地瓜叶，妇女成群。老弱者，或捧腹呼负负；其强有力，则荷挺而走。遇载米筏，聚而夺之，予姓名以报；或负米行，攫而去之。濒海者然；即村居坟垆卤斥之地，亦莫不然。遇乾地瓜转运出乡，则群逐而噪；封殖仓庾之家，或群壅其门。匪类且借此为白日胠箧之为。其忿气难制，其饥情可哀也！今或行赈济，则匪类无所藉口，而饥民有所仰望；施之三、两月，民情即安。且去冬降严霜，今岁当大有，施之惠少而恩普。昔赵清献知越州，吴、越大旱，公于未饥之日为书问属县：菑所被者几何？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防搆筑、可僦民使治者几所？库钱、仓廪可发者几何？富人可募出粟者几家

？僧、道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对而谨其备。猗欤！救菑之善者也；宜仿其法而变通之。台湾之歉，空乏者固多，温饱者亦不少。其待赈，不过濒海之民，孤独残弱之家；籍其数，则义仓之粟可以济之。不济，则官转籴以补之；又不济，则捐富民以施之。尚无事亏动仓廪、牵连奏牍，有官守者固措之裕如也。然官有赈菑之名，而民或不被赈菑之实。董事者或以好恶为予夺、以情面为博施，孤弱而出纳之吝，有力而溪壑为盈；则赈济之间，官不可不躬亲其事。且仁惠之举，尤不可使胥役与知；一入此辈之手，则生吞活剥，有名无实矣。其未施之前，耳目宜周；其将施之际，经营宜备；其既施之日，分给宜均。赈菑之时，或亲履田园、或巡视水道；当饬县令勿扰勿忘，以为现年之计，则有裨于民生不少耳。且赈济虽不动帑藏，而不可不报详也。赈济之事小，而报详之事大。盖报详则可使上吏周知民艰，上达宸闻；或减科、或缓徵，皆可以纾数万生灵之气。夫治民者，司民命者也。故凡地方之事，可以扰民、可以害民，无不当去；可以益民、可以补民，无不当兴。饥馑之事，民命之所关者也。虽水旱荒歉，原未千里如篦，待哺之民得赈可以生，不得赈未必死；然使民自生自活，非司民命者之所乐也。今见人中流遇风、折桅将覆，未有不匍匐往救者；其不救亦未必死也，然恻隐之心不可以已也。今日之赈，亦犹是也。况上施一分之惠，则民受一日之生。一人之命不可轻掷，况数万人之命乎！且不得赈虽未必死，而一家之中必有父鬻其子、兄去其弟者

；一日之施，全万千百家父子、兄弟之乐，其为朝培元气，不报之于一日，当报之于百年也。韩公爱民，民以字子；贾彪育民，民以称男：则今日之施赈，百年后将有以其身为我公之赐者矣。
　　一、催科宜缓也。国家会计，百年攸资；禄米取于是、兵饷取于是，军储、船政莫不取于是：此不可以一日缓也。然缓在一方，不必缓在一郡；缓在一郡，不必缓在一省。则分计之而不可以缓者，统观之亦何不可以缓也。且缓，非「不催」之谓也。催之于成熟之日则缓，催之于青苗之日则不缓；催于积逋之家则缓，催之于不急之户则不缓。今日之催科，非为国家急公赋也，为县令急私囊也；亦非为县令急私囊也，为胥役急行橐也。故尝有一钱之赋，而胥役一到，攫其数两者矣；而又鸡犬皆惊，閤室不遑：甚非承平之象也。台湾之郡，田有上则、中则、下则，赋有上户、中户、下户；上户田多，而所负恒多。然或势力之家，则胥役累年不敢经其户；而虎狼(口包)秽(口休)秽之威，恒施于不肥、不瘠之民。或因半亩之田，累及衣食之源；或因数斛之粟，受尽恫喝之事。又其甚者，石田不耕，赋税难免；瘠土可赦，叫嚣日来：取之无裨于太仓之一粟，耗之且多于数倍之正供。在官长之意，或且以为不预赴徵，咎由自取。不知胥役之至，迅雷不及掩耳；难以情动、难以理论，祇惟溪壑取盈之是便。有告愬之于官者，则官且于此辈为任劳任怨、赴汤蹈火之纲纪者矣。台地向无催科，田家之粟纳诸大租户，大租户纳诸官，最称

安乐，官民俱适。自计亩徵收，胥役四出，而一县尝多数百游手就哺之人。此数百人者，皆向之执艺经营以敝衣羸食者也。而今则莫不饱食煖衣，舆从成群；不稼不穑，且赓「伐檀」之诗。为问此数百人者，醉饱酣豢源源从何而来乎？民之膏脂。官得其一，而胥役且有取其七、八者矣。为县令者不知为一己宣仁声，乃忍为此辈张气燄；是亦不思甚矣！郡守，如古之刺史，有节制县令之权，位望匪轻；岂可不训饬县令，而听之肆其胥役渔肉我下民乎？台地去年荒歉，民之杼柚久已告空；下者有岌岌不终之势，中者亦有蹙蹙靡骋之虞。行赈恤，虽纾在然眉；速催科，又急在接踵矣。故曰：催科宜缓也。然缓之，则民或玩矣；贫者玩之所失少，富者玩之所失多。不催，则无以盈国课；催之，则无以厚民生。催之，则苦在贫民；不催，则快在富户。然则奈何？计惟有分别之而已。上户以某时徵、中户以某时徵、下户以某时徵，其奇歉者或免徵；若濒海居民，则又在可赦也。去年荒歉，各邑被灾，县令若据实详报，或可减徵；乃或以九成报，或以八成、七成、六成报，为一已护官箴、不为下民护性命，其居心何为也？前年彰化定有催科章程，不得扰民；使各处奉行，或可裨益。乃仅挂之文告以悦上听，不闻百姓或受其利；是有善政之名，无善政之实。且或下上其手，无异山公养狙之术，则仍求其名而不得；故催科者，横暴如故也。昔东坡谓：天下尝有二十万虎狼散在人间；以全台计之，亦当有万千百也。生家无半亩，祇有砚田，非有所愤而后言；祇因民生艰苦，耳熟叹

息之声，故直摅见闻而书。倘或不以为愚妄，少有采纳，则其裨于国家者大矣，独郡民也乎哉！
　　一、丁役宜戢也。县令之官，率多太阿倒持，事权付之下属：内付之幕宾、中付之门丁、外付之吏役；而门丁舞弊为尤甚、役胥倚势为尤横。故案牍之批，有幕宾知而宰官不知；堂皇之开，有宰官许而门丁不许；文票之行，有宰官发而门丁不发者矣。门丁之于宰官，地迩而情昵，伺其嚬笑而得其恶欲。宰官之心，有门丁知而他人不知；门丁之事，有他人知而宰官不知。然宰官之不知，其弊犹小也；有宰官知而托为不知，其害实大耳。予其利途，而开门丁之贿赂；弛其事权，而充门丁之贪囊：其行事不可解，其居心亦不可问矣。门丁之窥伺宰官，其用心密；门丁之把持宰官，其为意尤奸。故宰官升堂，而门丁抑索两造之堂费；宰官下乡，而门丁抑索乡民之夫费。堂费者，民为门丁上开堂之银也；夫费者，民为宰官发从人之钱也。堂费或数十金、或百金不等，夫费称是而倍之。故一中人之产，一经讼而家室子虚；一盗杀之家，一经勘而财物空如。贫民或不敢告诉，而势豪愈横；被劫或不敢闻官，而盗贼滋甚：其芽皆生诸门丁。而使此辈以公行者，其咎尤不得而诿也。门丁横，则吏役俱横；门丁横，则吏役又不得不横。或遏抑其公事，或尝索其苞苴；而吏役不得不取偿于平民矣。需索于吏，犹可言也；需索于役，不可言也。迩来发票施行，有粘名之号。粘名者一票欲发，或四差、或六差、

七八差不等，必先向门丁献金多少，始粘献金人之名。夫一案未办，而勾当先被索金，则此金不取偿于民乎？粘名之事始于近来，今遂承为丑例，可谓为公门添故事矣。然使门丁得以操纵自如、惟其意所欲为者，其谁使之然也？此门丁之暴也。其他阴诈良民、显吓被告，或株累、或网罗，则又难更仆数者矣。其役之厉民，每查覆一事，或数十人、或二三十人，少亦十馀人──乘舆带众，堂堂皇皇，名为四差、六差，不啻四、五十差；每移寸步，舆轿随之。无论需索如何，即此可知民之不堪病矣！夫差役者，皂隶之徒；皂隶，法不得衣白衣，列于畴民。明知此辈作福作威，易于狐假；所以困辱之，使降心下气如奴仆之属，以不敢为厉于民：犹汉高祖愤商人之僭越，故使不得衣丝乘骑以挫辱之也。夫不得衣丝者不获乘骑，岂不得衣白者犹可以乘舆乎？且一差役而从者如云，亦非制也。故昔人有悬之厉禁，限以几里、发钱几何，不得肩舆。往昔嘉邑差役有骑牛者，噫！得法外意矣。今县令逞其丁役，岂不以城狐社鼠！丁役，皆县令之属；卑之，是卑县令也。曾亦思门丁者，吾之奴也；差役者，吾之仆也；百姓者，吾之子孙也。奴仆不可以凌子孙，丁役不可以厉百姓也？迩来各处相习成风，官不加呵、吏不思检，丁役不知畏是非。莅其上者，严厉戒饬，立予施惩；此风伊胡底乎！
　　一、盗贼宜弭也。天地之气，功楛并出、苗莠同生。鸟之类有鹰鹯，兽之类有豺狼、鱼之类有鲸鲵、虫豸之类有蛇虺，故人之类有盗贼，宜若气化之偏，不可穷治。然而

施弧张、设阱擭、备强弓、操毒矢，先王于无知之物，且有专官。「周礼」有冥氏、庶氏、翨氏所以除不若之类，而于人有司寇。司寇掌兵马车乘，所以御非常，诛狂寇。至若市井出没、行踪不测之徒，其治即寓之县正里胥之中；烹小鲜，不用大斧也。台湾盗贼结党成群，或四、五十人，或二、三十人，乘夜跳梁，破人之关、毁人之垣；被盗之家，不啻焚如。然夜集晓散，踪迹诡秘，不令人知。为祸虽悍，如幻影游魂、山魈木魅，时出祟人；然霹雳一声，太阳四照，即潜消默释，归于无何有之乡。非若虞诩治朝歌，遇盘根错节，须待利器也。乃纠缠轇轕，数十年不闻一日之靖。而县令、捕厅以暨参、游、汛防诸署则固布列城野，赫赫森森，临之在上、质之在旁也；岂贼之难弭欤？人之未尝穷治欤？抑有求贼之名而未尝有治贼之心欤？此台郡之锢蔽，而不可不悍然以涤之者也。治盗贼，治其末也；言其本，有教化存。然先王大法已成，老生常谈，而究不得而役没也。夫礼义廉耻，有过化存神之妙；惟人非圣贤，则口教而非身教，故不能使顽民革面。然能行宽厚之政、存爱养之心、丰衣食之源、裕农桑之利，则亦治盗之本也。迩来凶荒屡见，饥歉荐臻；盗贼蔓延，当更滋多。欲治之使不敢为贼，不如先厚之使不忍为贼；劝赈济以恤其急、缓催科以纾其生、禁胥役以省其繁，而水利毋使疏、农具毋使缺。譬如狼饱不思顾、鹰饱不思搏，虽有鸷悍难制之人不能易辙，而乐业者多、非为者寡，彼亦无从挺险矣。盗贼之人，有一种桀骜不靖，难言教养者；然教养在所不废

，不为弭盗，亦当教养也。况为盗之故有三：上焉者，不得已之故也；中焉[者]，染于习之故也；下焉者，性本枭獍，无所为而为者也。无所为而为，此不待教而诛者，不可以化；而中焉、上焉者，则皆可以化也。今之县令唯以催科为事，其于听讼治民，无不脑后置之。与之言弭盗，如与武人讲书；故盗贼如此之盛，非盗贼之不可弭也。弭贼之道有四：一、制之于贼来之日；一、捕之于贼去之后；一、化之于贼穷之时；一、收之于贼奋之日。曾于去年邑主策问中，极言其故；因太守有戒饬县令之权而非捕治盗贼之官，故不敢赘。夫善政事以止盗贼，如天时雨旸咸若，斯蟊贼不生；农人耕耘无失，斯莠草胥去。不善政事而日捕盗贼，则如抱薪救火，行且及人也。然今日高坐琴堂者多，而胼胝刻苦者少；则又求治末之人而不可得矣。气化之偏，以人事补之；至人事之失，则非气化所能移也。今之县令莅任之始，其于地方利害，类有告戒；然奉行具文，毫无实意。如逢场作戏，面目俱假；其于治贼，又何论也！不治盗而思弭盗，则冥氏不修网罟，而日与人言驱兽耳。
　　一、洋教宜防也。佛氏之入中国，高清净、尚虚无，冥心灭性，诱人于不闻不睹之地；然摆脱名利，空诸一切，犹与世无争。西洋之人，如英、如法，各皆负其鸱张之势，以藐我中华。其人之入中国，存心叵测；其教之至中国，立意难知。在康熙时，曾请居住京师，观光上国；圣祖宏柔远之仁，特恩许纳。全盛之日，陆詟水慄，自无他志。

然高宗皇帝即逆知其奸，移置粤东。迨其后通商事开，教遂显行，至今日而遍及天下、遍及台湾；虽和好难禁，然其坏我黎民、诱我子弟，不可不思患预防也。方其教之设，格磔钩辀，乱人耳目。各地方执戈竞逐，人怀同仇之志；一愤其侵凌我邦畿，一愤其狎侮我风化。而我朝以宇下之宽，何惜卧榻；又以和约已成，不忍存阔绝之见：是以百端调护。而洋人乃挟其狡焉之意，散金投骨，以啖我顽民。故今日蔓延，遍江、浙、吴、楚、闽、粤地方，近及畿内、远及海外。惟台湾中路之人愚戆难入，欲来中止者数四；乃迁流辗转，山川厚颜。昔之唾弃夷教者，今则欣羡夷教矣；昔之噪逐夷教者，今则狎昵夷教矣。昔离之而今合之，昔恶之而今好之；嗜好之乖，顿成两人。窃民虽至愚，不至如斯；其隐忍不得已，盖有故也。官长不以抚字为怀，则民轻弃其身心；胥役日以渔肉为事，则民重惜其家室。轻弃其身心，故不复知有礼义廉耻之教；重惜其家室，则日为规避迁就之为。而普天之下，莫非王土；避之于此，不得避之于彼。一旦西人县一境于当前曰：『来！吾能为若属庇，无虑此朘削为也。若属父吾』！而民方徬徨于进退维谷之中，闻其言有不呼「新父」、呼「天主」者乎？此小民可笑之情、可恨之情，实可悯之情也！小民入西洋之教，必毁其宗庙、绝其祖先，而呼教士为「新父」。今来中路者，亦未尽为教士；穷乡愚民，闻风响往。但睹一鹰眼声之洋鬼，而即「新父」之矣。其立说无宗、无主，不情、不理；大约以天主之祸福人为端，荒诞鄙俚。较诸村夫子

所讲阴文，庸俗尤甚！而民之慕之者，亦非爱其说也，爱其势可以抗官长也。去年若非某太守穷治一人，则今日之趋教者且遍台郡矣。然犹颓风难挽，信之甚多；此为地方之害不少也。平日无事，不过招摇乡里，藐视官府已耳。设一旦地方有警、西人交讧，则此辈为地方奸民，杀之不尽、驱之不能，大事将有不可问者；勿谓杞人忧天、叔辄哭日之说也！然则防之奈何？曰：「务本而已」。务本奈何？曰：「平吾政，宽吾法；聚所好，去所恶」。盖政平则民乐，民乐则性安；法宽则民悦，民悦则情固。情固、性安，则民恶叛；民恶叛，则外诱不得而入矣。况今之向夷教者，苟非大憝，其心亦甚有所不得已也。生不空桑，而数百千载祖祀宗祊一旦绝之于其身，早夜以思，能不泚乎？故世之论夷教者，独痛恨其毁庙一事。窃独幸其有毁庙一事；苟非有此事，则中等以下良民亦甘心而群从之矣。然为人上者，而忍视其民之异言异服、无君无父，非所以为人上也。虽朝廷为度外之法，而居官者当得法外之意，口诛笔斥，蒿目痛心；为民者乐上之仁而知上之恶，有不与俱恶者乎？虽出空言，而不啻有百万甲兵为民之闲矣。今之治夷教者，有移咨领事，知其不为庇护，而又将一大申挞伐。本之不立，而弱者是残；恐道路以目，反将为彼教鹰鹯耳！是又所当戒也。
　　一、内教宜敦也。教化为国家之元气，元气盛则外贼不入。犹血脉为人之正气，正气盛则外邪不乘；外邪不乘，则疾病不生；疾病不生，则血脉常充于四体。国家之有政

事，犹一人之身有血脉也。外邪不乘，则血脉充；外贼不入，而政事行。然欲拒外，必先养内；敦教化，所以养内也。俗吏言催科则扰内，言刑罚则剥内。内扰则不行，内剥则不生；不行、不生，则蛊象成。其在「易」，山在上、风在下，气不宣扬，郁暍不通，其象为蛊。蛊生，犹弊生也。故治蛊者，利用革；革以革锢弊也。又利用临──临，地在上而泽在下，有居高临下之势；又水流下，无捍格之患。故君子以教思无穷，容保民无疆。读「易」者，可以知所教化矣。教化之事，言之若迂，而行之最有裨。盖民之所以非为者，以失教也；所以倍上者，以无教也。然今日一郡数县、一县数方，一人之身，教岂能遍！不知随地而体之、随时而行之，无时非教，即无地非教；故教一人以教一方、教一方以教一县、教一县以推一郡，教之善者也。太守为训县令之官，县令有亲民之职；故听讼之时，可以教也。教其为忠，教其为孝；教其毋为莠民，教其毋为妄民──为盗贼者，莠民也；为夷狄者，妄民也。凡人之居，有亲友之规，尚有悦从；县令为一邑之望、民之父母，民敢不从乎、民忍不从乎？且听讼之时为教，即下乡之时亦可为教，课农之时亦可为教；而又时见其耆老、时揖其董正、时招其子弟如家人父子，情至而心切，民犹有以空言视之者乎？然人心不信，惠政不行；未易以为教也。至于胶庠之地，尤为风气之首。胶庠善，则市井愈善；士人善，则农、商亦善。当亲与讲贯，时与周旋。书院之地，聘名师以辅之；党塾之间，劳俊秀以来之。学宫不可使有名无实，

月课不可使舍本逐末；以教士者推而及民则民兴，以教民者推而尊士则士奋。士奋、民兴，而夷教有得而入者乎？国家教化二百馀年矣，日新月变；海滨之间，寖成邹、鲁。民生今日，固不得言教化不足也。然圣王之化，如天地之帡幪；入其际者不知高厚，习焉忘之，或见异而思迁。有斯民之责者为之朝夕而提撕之、左右而警觉之，不有过于木铎之徇者乎！民之性天，无时或亡；其动而之他者，有所弛者也。不然，则有所惑者也；又不然，则必有所迫者也。有所弛者可以张，有所惑者可以明；至于有所迫者，则又不待烦言而返矣。然抚之为教，督之亦为教。市井不逞之徒作奸犯科，有时非礼义之所及；非礼义之所及者，则刑罚及之焉。为地方去一奸民，即为朝廷去一乱根。但官长多颟顸了事，于此中不肯措意；政苛于平民而法宽于奸民，故民不聊生而为居夷之避耳。今骛夷教者，大都愚夫愚妇，无聪明才智之士；则欲教此辈，又不当专言教而当先言养。养其衣食，养其身家；无苛政以困之，无峻法以绳之：则不言教而教无弗受。士之为教，则内而身心、外而君国；为纯儒、为硕儒，造就一代之人才，又非第为区区夷教而然耳。
　　一、农利宜通也。三代莫重于井田，井田莫重于水利；故夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万夫有川。故「周礼」地官有遂人莅其事，考工有匠人执其役。遂人之属有稻人，亲其政以潴畜水、以防止水、以沟荡水，遂均水、列舍水、浍写水，涉扬其芟作田。其所以筹农之事者，至详且尽；其所以保农之利者，至周且密。故三代旱

潦，饥歉常稀。斯时之农人，无不嬴馀；而国之仓庾，无不充牣。民生其时，不见有催科之患；皆由所以裕其本者至，而所以调其力者备也。后世李悝尽地力、商鞅开阡陌，使田间无旷士，而水利一隘；使水道多潆洄，而水利又一隘。急目前之富强，失经久之良模，故水利常有壅遏之患。台湾海外奥区，水源多出于穷谷，田畴多辟在山间；水或以人力排折而来，或以堤防壅塞而起，鲜自然之利。故横潦一到，洪流直泻，水道崩颓，即百里为之污莱。其滨海之处，又或水道泥淤、不能流通，则稻槁为之旱暵。虽有业户董司其事，然或工费浩大，无力可继；或迁延不就，即农夫辍耕。往时横潦，二八浚之坏，数保农民已成嗷嗷；赖有程太守稍为调度，得竣其工，水利如故。去年荒歉，水道亦坏数处；人事之不齐，非尽关天道盈虚也。古莫重于劝农，故两汉犹有力田之科，并孝弟举。今朝廷虽重农，而州、县不闻有抚字之者；催科扰而农不劝，水利疏而农不劝。催科固所不免，然有业户欠赋，而胥役扰及佃人；业户已徵，而胥役暴在田户。农人惧见官府，畏役如虎，固不能与之辨论；即与为辨，而锒铛有及其颈者矣：此不劝，一也。水利有水租户为之经纪，然或势豪据收，享太平食；及一旦堤防决裂，巨流奔放，则置若罔闻。他人欲举其事，则又惧顺流之后，势豪出而攘其业；故有置为乾壑者矣。其他或道谋无成、或众议不一，业户之家纷纭聚讼，而农人为枵腹矣。此不劝，二也。昔柳子言劝农有促尔耕、勖尔植、督尔穫，旦暮吏来，匮及饔飧，用深笑噱。是名为

劝，而实扰也。若兴水利，省催科，则不言劝而劝在其中矣。且非兴水利，又无以省催科耳。田一荒芜，朝不谋夕，无以为私计；何以供公赋？故修水利则稼穑无虚，上可以充国课、下可以裕民生、中可以省追呼：有数善焉。迩来加赋之后，税敛繁重，非若向日之优游；非此，无以纾之也。古来水利设有专官，民无所虑；今日非良有司为之经画，则彼蠕动喙息之流有难举其事者矣。且水利已通，力为护之；水利未通，尤当力为开之。故「史记」有郑国渠，「汉书」有白公渠；西门豹为邺令，不引漳水，史起以为不智。台郡地方若彰化，所素悉者，可垦之地尚多；因水利不周，置为草莱。相其土宜，水能至而卒无能举之者，水道所过，人多阻挠也。若官为之主，则山灵效命；或付绅耆、或设董事，或以屯兵凿之，或因济饥而雇饥民赴之：皆可为地方裨益。居官者为朝廷言利，近于计臣；然所恶言利者，为其聚敛也。若其本天之时、因地之利、顺民之生，则万姓攸赖，可为社稷臣矣。
　　一、蚕桑宜兴也。台湾沃野千里，土膏壤腴，民逐于田利而忘乎机丝。又懋迁寄籍所来，皆闽、粤滨海不习组织之人；故开辟二百年，粟米之利、鱼盐之利、茶叶之利、樟脑之利暨夫浆、山木、园豆、圃疏一切百物莫不有利于世，故物产之富称雄天下，而独蚕桑阙如。自加赋设卞之后，百物抽釐；又商人利涉不如西商之便，山水菁华已渐萧条。唯有蚕桑未启，留为后来补苴，天殆将以此纾台民也。江南苏、松二府，财赋

之重逾于天下，一石之粟徵至六斗；而民能耐生者，以有机丝一款出利十倍田中耳。今台湾虽加赋，而繁重仅及苏、松三分之一，而民已岌岌如是；缘海外农人以田为生，此外无复所事也。夫天地大利，蚕桑与稼穑并重。故「豳风」为稼穑之诗，而「七月」之篇其二章曰：『遵彼微行，爰求柔桑』；其三章曰：『取彼斧戕，以伐远扬』──咏采桑也。又曰：『八月载绩，载元载黄；我朱孔阳，为公子裳』──咏组织也。「葛覃」之诗亦曰：『为絺为绤，服之无斁』；言后妃虽为君夫人，亦不废织也。而台湾开辟二百年，未有谋及者；将土宜之未合欤？种植之未利欤？抑创始讲习之无人欤？窃为求之乡村，桑柘之荫，垂于各处；唯人多弃而不取，仅收其葚以为食果：是非土宜之未合、种植之不利矣。今儒吏周芸皋(凯)著有「九州蚕说」，抑又可證已。台湾妇女，都邑多学黹刺，乡村多与馌耕；无所谓蚕月也。弃莫大之利而为么么之技，陇畔之间又为沾体涂足之事；诚转而为蚕织，孰得、孰失欤！然而有利如彼，而无失又如此；而民究不为者，则以一器而工聚焉，织为多。有种桑之工、有采桑之工，有养蚕之器、有作丝之器、有组织之器，彼有工以为之、无力以为成之，虽蚕桑而无利。今或官设织局、官雇织工，使民间或种桑、或饲蚕。宣布其法：农民之家，种桑多者，收以抵赋；饲蚕熟者，献以受直。由织局而传诸民间，机丝之利，数十年后将有成海外一吴淞者也。「后汉书」载：『崔寔为太原守，俗不缉织，冬积草卧；崔寔卖储峙二十馀万，诣雁门广武迎

织师，使巧手教民为织。其后，竟赖其利』。是不习组织，古来中原亦有之矣；不独台湾。国朝乾隆中，陈文恭宏谋抚陕时，亦檄各州、县种柘养蚕，劝谕民间著意培植，又于省会设蚕局；陕风一变。同治中，左文襄帅闽时，亦劝植桑树，设蚕桑局；故福州今亦有䌷缎。台地诚为请于上宪，仿其意而行之；设立器局，有师、有工，有机、有柚曲植籧筐箔，有蚕锅、有丝墙、有桑山、有橡槲，久而推广，将为台湾开一乐土：是古者「西陵教织」遗风也。三代之时，稼穑蚕功，皆有专官；故「周礼」有典丝、典枲。典丝，掌丝入而辨其物，以其贾楬之；典枲，掌布缕之麻草之物授苦功，亦以其贾楬：皆所以为民先也。民有蚕桑之业，则知尚本而不逐末。始行之若无甚利，久而利源既充，则茶叶、樟脑、鱼、盐皆莫之及；但不可复增丝税以促其气，则功可成耳。刘文正公统勋牧宁羌，见山多槲树，为雇织工，教其民织；民赖其利，呼曰「刘公䌷」。夫济世之人，事无难易，有可利于民者则为之；故古今利用不竭。若蹈常习故、踵人之后，则开辟至今，浑沌耳。生愿公不辞繁难，而使台民之呼，亦循刘公故事也。
　　一、兵政宜修也。古者承平之时，亦不废兵；故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩四时之猎，即四时之练兵也。国初全盛，亦挞伐四出，外而四夷、内而中原。自康熙迄咸、同，无代而不用兵。今日西洋各国星罗布，逼在宇下；虽彼无他意，而我不可无卧榻鼾睡之防。台湾僻在海疆四庭之地，为东南七省藩篱。道光之时，有英夷之扰。咸丰之时，

虽未扰及台湾；而光绪丁丑日本则已扰及之矣，光绪癸未法逆则又扰及之矣。即外寇不作，内患亦当预防。故康熙时有朱一贵之乱，乾隆时有林爽文之乱，同治时有戴万生之乱；而林爽文、戴万生俱在于彰化，往岁戊子施九段之蠢，亦在彰化。台湾即彰化以为郡，守台郡者不可徒言文治也。郡守无统兵之权，则欲备而有越俎之虑。今台守有兼辖营务之处，可以惟所欲为。今日之兵，苦窳不堪言矣；器械不整、技艺不精、营阵不讲，坐縻军饷。汛兵则挂名空籍，有兵之名、无兵之实；驻勇则托身坠伍，有兵之人、无兵之用。阅兵者大都因承平无事，不急之资，苟且取具。不知兵，正当练之于无事时也；临渴掘井，则缓不及济矣。无兵，犹可言也；有兵而无兵，不可言也。夫观兵，观其气可矣。兵而可用，则代马有嘶风之蹄、并刀有欲割之利；一著戎衣，人人思奋。此虽不用，可信其用则必济。今不过队而入、队而出，以月领军需、日縻军廪；去年甚有乘夜出掠者：此驻勇之弊也。汛兵之弊，挂名已久，不知身为武弁，有经年不摩火器者矣。或身在市廛而饷在营伍、或身在营伍而事在胥役，营门有投牒之人，则奉票四出，索食、索钱，同于县役；不知为营伍之俦。地方有盗劫，则高枕酣倦，齁齁然作张魏公睡；不知有十万溃卒。兵丁如是，将者可知矣。故内而彰城、外而鹿港以及各汛守地方，闻有盗劫，不闻有尾之者、不闻有截之者、不闻有拒之者；唯贼去既远，始明火而出，作古人秉烛游、为诸侯壁上观：此则汛兵与驻勇同一辙也。今练武备，则宜先惩此恶习

。夫昏夜之贼而不敢追，何论于白昼乎！鸟骇之贼而不敢拒，何论于兽斗乎！夫兵当奋不顾身，而后谓之兵；战不畏死，而后谓之战。故戚南塘选兵，不取大、不取粗、不取有力、不取有技，而惟取有胆。诚以众志成城，则前无坚敌也。道光、咸丰之乱，发逆豕突；兵勇皆承平之馀，见而辄奔。向大臣一军虽能战，亦靡有成功。惟曾文正诸公出，扎硬寨、打死仗而后戡其祸，兵可知已。今台湾虽一隅，然一隅可以抗天下；郑延平之事，可观也。西洋各国，美、德无论已；其馀如俄、如英、如法，各皆负其强梁之气，思有一逞之心。即东洋日本，夜郎自大，如公孙述之在蜀，亦有轻量华夏之思；其螳臂所挺，当先及于台湾。今修武备，则内除莠民、外防敌国，可以上报国而下庇民；即使终归无事，而亦不可不操。古人所谓「兵可百年而不用，不可一日而不备」也。
　　一、时政可汰也。古来为政，不能无弊。王半山无论已，若范文正、若司马温公言，事亦有弊；第君子心不为利，故弊小而民安。一有言利之心，则弊大而民苦。其在「易」，损上益下为「益」、损下益上为「损」。损下益上为「损」者，利在上也。古来言利而无弊者，唯有一刘晏而已。其所以无弊，则以明察而公；左右奔走不容舞弊之人也，其馀则唯有使百姓号叹而已矣。台湾自加赋之后，农不聊生；自设卡之后，商无嬴息；自徵税之后，工鲜馀赀。守斯土者权不在己，虽有仁心，当亦无如之何！但宰相时来则为之，不能行之于今，未必不能行之于后；不敢不为极言也。台湾虽膏壤，而沙

松土薄，地方易尽；非有隐匿，不能为继。又秋、夏大水，田园易浸。其近溪边，又易崩坏；近卤地，又易受咸。故薄赋轻敛，是圣祖皇帝之深仁厚泽也。自往岁某邑令怂恿抚军，以履亩谓可得数倍赋；抚军允而行之，赋如其言。夫地不改辟、民不改聚，此千百里之间而为山者几何？为海者几何？为沟洫者几何？为道路、为旷地、为荒村、为民居、为城邑者又几何？而此区区抔土，得数十万财赋，民不穷且病耶！虽或素封之家提封千顷，入浮于出；加之无伤。而官所加者，仍加之于沾手涂足之农也：此田赋之可汰者也。抽釐者，军旅之秋、筹饟浩大之时，苟且不得已之计也，故多设在都会繁华富有之区。本谓事平即杀，未尝及之于海外边陲也。台湾往岁遍设釐卡，无物不税、无货不徵；商人之利仍加诸农，是商困而农益困也。且深山之中，薪木之采，乃匠人冒险之行；非有厚利，断不可安。况台湾菁华渐落，采木者为利，今亦无夥；依然徵税如商，故工人今皆有重足之色：此釐税之可汰者也。或谓台湾增设机局、添造铁路，筹费之繁过于军旅；汰此巨款，则工费无门。不知机器实无益之用，亦可汰也。国家利器，在人而不在物。薄税敛、宽政事，民悦守固，不啻有磐石、泰山之重；机器亦何为乎！若剥丧元气，即铁甲之船满鹿门、开花之及鸡屿，窃恐藩篱洞开耳。至于铁路种种流弊，参议刘云生前曾有万言奏疏，极论其非；抑又不足辨耳。台湾有官民俱乐之良法，上免逋赋、下免催科，二百馀年无扣户之声，则以有大租之便也。大租者，其初有垦田之力，

收田家之赋而转输之官。一家或收数十家、或数百家、或千馀家，而己食其利，己得以买卖于人。有积逋，则官封其业以为抵。故大租户未尝逋赋，田户亦未尝负大租户之赋也。窃意此法若得行之内地，则可以追三代气象；不意今日变之，失海外一桃源图也。台湾自加赋之后，人事不齐，天时多变；戊子蠢动，庚寅大水、田崩山走，辛卯、壬辰连遭荒歉。其气沴欤、其怨咨欤！其台湾之民享二百年之乐利，盈而亏欤！然天时之故，为上者所宜引为人事之忧。至于鲁恭之蝗不入境、刘昆之虎可渡河，则雨旸不若，适所以显贤太守之来耳。
　　生不谙体裁，摅所欲言；是以拉杂而出，未知有可采择否？
　　　　（策对倜傥纵横，大有王景略扪虱而谈，旁若无人之概。附录诸作，亦均细读一过；足徵留心时事，伟抱独深。他日为人父母，其愿宏此远谟(陈太守原批)！）

　　　抚番策

　　抚番之道，太上变化之；其次驯习之，其次羁縻之，其次防维之，剿杀斯下矣。太古之民，狉狉榛榛，无衣无食；污尊抔饮，卉衣兽食：即今日之「生番」耳。有神灵出，教以耕稼，教以蚕桑，教以饮食、衣服、居室、婚娶、礼让、廉耻，然后得以开知识、广教养，成文明之天下：变化之故也。变化之道，非一朝一夕之事，必有贤明之官、慈爱之宰为之，子其众而抚其人、导其耕凿以知积蓄、成其家室以广孳生，汉奸不得扰

，苛政不得及；行之十年，当为朝廷增一仓庾、为土地开一郡县，虽在深山穷谷之中而土产膏腴，可开、可垦，固有不能悉数数者也。
　　设官，当以抚番为名，不必与民事，使专心于教导之中。或谓番性犷悍难近，等于豺狼；我欲抚之，彼反屠之：不可不虑。不知番众之聚党杀人，亦变而后然。其戕官戮兵，亦有汉奸诱之而后至，非果不可化也；且彼众亦非无天性也。昔日中路有抚番分府，每至埔社巡阅，土番椎牛以飨；拜跪之肃，甚于吾民。以为抚番者，固其父母官者也；此亦可以得其性矣。其有事而杀人者，以官兵之欲屠戮激而然者；故聚众恒多也。其无故而杀人者，则系番中之匪类──如汉莠民，此可以法治者；其结伴恒少也。仓皇设官，疑信参半，恒苦毫无把握；当渐以致之。彼番之中亦有相长之人，当使通事晓谕之，告以无相戕害之意；而先为易其衣服、给其耒耜、资其油盐物用，引其番酋而鼓舞之，使劝导其下。每季领以见官长，其衣服齐整、进退娴习者，官有奖焉；其冠带而来、裸逐而去者，官有责焉：则彼悦于向化矣。衣冠之末，无益教养之大；然习于衣冠之中，即可去其杀之性：非无深意也。官欲治其事，不必深居其土。且在傍山之麓建筑城市，以与贸易；简练兵卫，以备不虞。待其耕凿既乐、衣服既安，然后渐入其中，则可以因势而利导之。且贸易之市，为抚番一大关键。平日隔阂之时，彼亦不能绝油、盐百物之用；故汉人贸易其中，尝获倍蓰之利。今诚于抚番之际，平其物价，使便于

向日；而又官给耕具，俾安耕凿。粟米之储，导以流通；巢穴之居，导以宫室。严禁汉奸，毋得侵肥；峻防胥吏，毋或渔肉：彼有不鼓舞而来者乎？第必有不敝之精神、曲体之至意，方能收效；十年之外，为难其人耳。抚番之中，立土司、通汉语、定番田、薄番租、设番禁，此切要之事也。抚番之后，立义塾、兴文学、录俊秀、禁莱田，此经久之政也。
　　番之为种不一，为土番、为屯番、为熟番。今所抚者，土番而已。抚之，屯番、熟番不可不复抚也。番之立官宜约，或县令、或县丞、或巡检；倘所设者县令，而巡检、县丞不可不兼设也。番之为处其繁，倘所治者中路，而台北、台南不可不推广也。
　　然言之甚易而行之甚难，宰官不善则扰番、胥吏不善则侵番、汉人不善则坏番。宰官善而上官不善，则亦无以养番；牵制其事、阻挠其权，则亦无以为抚也。然则姑置之乎而不可也，当驯习之也。驯习之法，当顺其自然之性。台湾之地，闽民居近海、粤民居近山，而土番居深山。闽民日推广，则粤民日深入；粤民日深入，则土番日远徙。此若造化使然，无事官之开垦。今或惮抚番之繁重，则莫若居处相近，而使汉民妻其人以互相牝牡，诱其习汉人之俗、通汉人之言、为汉人之服；设一藐小之官以亲其事。官之升秩，视番之众寡；驯习众者为优，驯习寡者为劣。番为汉习者，官给其耕具而禁民之侵夺，则彼亦欣欣向化矣。

　　驯习之不得，则莫若羁縻之也。羁縻之道，勿伤其生，勿扰其地；来者劳之，去者置之，服者奖之，离者远之。亦设微员司其事，通其利市以示之恩，而使彼生慕；修其武备以示之威，而使彼知畏。勿速于见功，[速于见功]则弊生而不能久；勿近于取利，近于取利则怨生而不能安。开垦亦裨国之事，而日事开垦则彼将生疑；诱掖亦抚番之宜，而强为诱掖则我且不靖。古之驭夷也，有羁縻之者矣。驭远夷者，鞭长莫及，羁縻之宜也；驭土番者，肘腋可取，羁縻之迂也。然处在深谷、伏在丛箐，则亦与荒远无异也；且兽散而鸟骇，则亦不碍其蕃滋也：此可以羁縻者也。
　　羁縻之不得，则莫若防维之耳。猛虎在深山，时出攫人；然为固其籓篱、修其陷，则亦有所困而不能逞。民之苦番，谓其时出屠杀也。然番杀民、民亦杀番，我众彼寡则害彼，彼众我寡则害我。互相仇杀，如平民之报复，不能专咎之于番；但民既迫山而耕、官既募民而牧，则不可无以防之也。防之之道，使居民结伴而耰、携耦而行，练其铳、习其刀剑；不特可收护卫身家之功，亦可寓「兵民合一」之意。而又于傍山之麓，筑土墉、立望楼、设台、置屯兵，使民有安居之乐；民居之地，插荆棘、布杙锥、开坑坎、为守助，使民有高枕之安。或谓防不胜防，民不胜劳；然习劳则思善、乐佚则思淫，同袍有敌忾之风、板屋有出车之志，未尝非国家之一助耳。
　　今抚番者以抚为名，实则剿之而已。剿之而有功，则伤国家之慈祥；剿之而无功，

则縻军府之帑藏：甚无谓也。况从来国家兵力，非大有所虔刘，亦不可轻发。土番虽时伤人，不过如含沙射影，国狗瘈狂；非有探囊胠箧之贪也，非有战野争城之智也。山居之民夙习凶悍，阖门骈杀；汉人且然，何独于番而剿之也！迩来涵濡日深，民之悍俗亦已丕变；何独于番而不变之也！且不能变而能剿，虽无道于土番，亦非尽无裨于汉民。无如深山伏莽，番视为坦途，兵视为畏途；既有难尽之力，而又番以致死者求生、兵以贪生者避死，复有不敌之势：则亦徒伤国体、徒损军威耳。土番，有不可不剿者。黔、楚之苗，滇之猡猓，粤之獞、猺、黎，皆统谓之「苗」；康熙时一不靖、乾隆时一蠢动，至咸丰、同治时且与发匪相终始，蹂躏满封疆。此之为害，诛之犹轻，不可轻言抚者也，不可不铲夷者也。若台湾之土番，衣服之不能、饮食之不谙，苟使作乱，不啻以虎豹执兵；此之不可不悯者也！故圣朝深仁厚泽，立碑悬禁，不使汉民深夺其地；大矣哉，如天之无不覆，如地之无不载也！体此意以抚番，岂有不变之俗、不化之民与！故曰：太上变化也。书生之见，未知有合于采择否？

　　　防海论(癸巳五月初九夕彰化观风)

　　台湾兀立海外，互市未开；古者防惟在山，今急则必先在水。自台南迄台中四百有馀里，自台中迄台北四百有馀里，堤防不可不密而扼守不可不要也。

　　国初，靖海出师，争胜在澎湖；由澎湖进鹿耳门，郑氏归诚。康熙末，命将讨逆，争胜在鹿耳门；由鹿耳门取府城，朱逆崩角：其势在南而不在北也；然与今日之形势异矣。国初，台南富庶甲于北、中，设官制守皆在台南；北路自诸罗同于瓯脱，故淡水近福州，而不能由福州进淡水以掣贼命，以鞭长莫及，争所不必争也。今日则自彰化至于淡水，物力充牣、田壤交错，台北之势无异台南；则台南之外辅有澎湖、内隘有安平，台北之远防亦有鸡笼、近防亦有沪尾矣。台中既设首府、立省城，则有控制南北之势，海防尤不可轻。然考台中诸港门皆不及南、北之深，轮船不能驶入，防可稍宽。然有涂墼窟一港深可寄泊，虽四围少屏蔽，风涛之险难以驻轮；而设防者，不可倖其险而不为忧也。考台湾海防之重，南有鹿耳门，北有鸡笼屿──次有沪尾，中路可虑亦有涂墼窟：此特为轮船而言也。至于帆船可入、小艇可通，则自台南而诸罗、而彰化、而新竹沿海一带，皆有港道；而中路鹿仔港为尤要。大者宜筹，小者亦不可不备。盖争地夺要，必争乎其大者；而敌船所泊，或虑其以小艇载兵扰及各处地方，使我军防不胜防，得以乘虚捣坚：则各处港门尤不可不熟思预及，以求无撼于当机矣。
　　然窃谓今日之防海，亦仍防山耳。夫防海必悉海道，防海尤必练海军。国初郑氏之强，由其能于海上制胜。今谓防之在海，而兵仍屯之于山；一旦寇来，仅可内顾，无能外攻：非策之上也。窃谓当立海道一军，用心训练，使之熟于水道之浅深、港门之广狭

、地势之向背、攻守之顺逆，则退可立海防，进可为海战；不至闭门坐守，斯足以制敌命矣。或谓本朝开拓二百年，未尝过虑及此；斯言近迂。不知国初胡越一家，四邻悚息，中西之互市未开，则内地之藩篱未启；可虑者内患，何庸筹及外洋！今日门户处处洞开，防之宜亟、备之宜殷，固台湾以固东南七省之门户。不然，台湾有失，由台湾以捣福建、窥粤东，跨浙江而上溯江，南图荆、襄以牵掣全局，山东、辽阳、天津皆当戒严；天下事大可忧也！故台湾之防海不可疏，而海军亦不可少也。台湾迩来创造铁路，劳民伤财，无益国事；诚移其费以筹此，其裨于大局者岂有既乎！
　　台湾东西俱海，今所防者西耳。东畔一偏，峭壁危峰、丛箐密树，自是畏途；然或开垦渐深，则东畔巨洋仍通舟楫。昔年日本曾驻军攻番，来意叵测，以我朝力争而戢；则其径道，亦不可不熟求以资布置耳。
　　然舆地之事，非身历其际者知之不真，非习见其地者而用亦不切；则防海又非书生臆见所得而尽行者矣。

　　　筹海议(甲午菊月十一午后作──府观风)

　　谋大局者，不图近功；济急变者，不求远效。天下事，有布置于二十年之先、收功在数十载之后者，今日之筹海是也；有事起仓卒、聊济目前，而不能为先发制人之计者

，亦今日之筹海是也。夫海外万国环伺中原，今日朝廷已非无事之秋，今日臣工正当戮力之候。故国无小──虽小可强者，臣民之和也；国无大──虽大可弱者，臣民之涣也。善谋国者，固不因强而骄，亦不因弱而惧也。今日海上之事，概可知矣。政府运谋，非草茅所能测；而先时之所当筹及者，窃为揣其一、二焉。
　　夫域外之国，俄距东西，势与我竞；此兵端之不当轻开者也。然我不轻开，而彼或开之；此不可不筹者也。至英国为昔日之雄，而今锋铓已稍钝；又彼族之人惟利是求，贸易者已遍中国。彼亦有所爱而不敢动，此可徐筹者也。法国拿破仑第一一败于英、拿破仑第三再败于德，不得志于西，乃渐肆于东；乘中华有事，蚕食安南。迨甲申一战，彼或未敢轻视中国矣；然蓄志常欲一逞，此亦不可不筹者也。倭奴近在东洋，为我肘腋；虽弹丸小壤仅及中国数郡，而改易胡服如赵武灵、依附契丹如宋元昊，此其潜谋不测，轻量中华。虽无朝鲜之衅，亦当早为之备；况今已大启祸端也。窃谓俄人与我接壤，而东三省、外蒙古及新疆伊犁与之尤近，备俄当从东省、西疆之地利起。海外诸国轮船水道或三月、或两月，此未易图者也；当从附近者筹之。如五印度为英国所爱之土，而近在西南洋，土地则几与西藏、云南之山接；图英当从印度起。越南之南圻为法人所占距，越南之北圻为法人所蹂躏，而地亦与云南接；图法当从安南起。日本之地，西北与朝鲜对峙，港道或一夜可达；图倭当从朝鲜起。

　　然此，非一朝一夕之故也。谋人国者，悉其山川之险夷、料其形势之缓急，知其君之强懦、察其臣之贤否、悉其兵之勇怯；谙其风俗，得其民情。人与之较，地与之衡；器与之角，势与之权：孰为利钝？孰为轻重？孰为得夫？万全无虑，而后可以惟所欲为也。然而倾内以事外者，非计之善者也；安内以备外者，计之善者也。故欲争敌人之地而先增中国之兵，非计也；欲练中国之兵而徒耗中国之财，非计也；欲兴国家之事而顿竭百姓之力，非计也。善谋国者，师老子之知黑守白、效庄子之大勇不忮、为孔子之教民即戎、法孟子之使民制梃，储饟以渐而豫训兵以实而精，斯无战斗之形而可决战胜之效者也。然非布置于二十年之前，收功于数十载之后不能也。今日敌人在庭矣，未知我之将帅能得其要领否也？而以兵法十则围之之义，窃谓中国于□□可以直捣巢穴也。而计未敢出此者，必于日本之港道，平日未尝熟求也；日本之地利，平日未尝熟察也；日本之人情，平日未尝与之通也；此亦可见高丽君臣之疏，而中国素存大度之量也。为今之计，似宜以重兵驻高丽而扼日本之隘口，使其兵力不敢旁窜；而天津、山东、江、浙、闽、广之师奋练兵船为从征之举，以听大帅之调，即以防倭奴之来。
　　台湾远在海外，宜有海军，今尚无之；则且以陆兵扼海之守。倭军若来，我以陆军扼之于岸，而闽以海军随其后而攻之于水。考福州之港与台北对，厦门之港与台南对，澎湖之港与中路笨港等处对。彼军若从北也，则我以闽师由福州攻其后；彼军若从南

也，则我以闽师由厦门攻其后。昔日法人兵攻台北，彼若无兵入闽港，断不能如此猖肆；而日本小丑兵力或不能及，惟恐有他国人为之助，则不可不防耳。防台南，则鹿耳、旗后为要；防台北，则鸡笼、沪尾为要；防中路，则澎湖之守为要。然防之于海，使不得近岸，诚计之得矣。此尚为兵力不足，耑耑自守之计也。我果战士有勇、大将有谋，成算在胸，地利足恃；犹不如诱之登岸而设伏歼之。不然，汪洋海上以数百人操一舟，东驰西突，以角逐于胜负不可知之地；我即无恙，而彼之所挟者小、我之所劳者大。设防、设守，形势不亦懑乎！然诱之上岸，非有成算，则断不可。盖敌一登陆，民心易动、军心易震，非宿将强兵不能得手也。生，台人也；为台湾计，台北可诱之近岸，台南则不可。盖台北港道深通而有屏蔽，彼之驻轮甚便；若登岸，则反失所恃。台南则港门虽深，风浪甚苦，四围无山，港中非可驻轮；彼不登岸，不能久居也。若台中诸港，沙线浅滩，难驶铁船。然澎湖不守，则敌人得之，安稳收泊；有时展轮四掠，有时载小艇窥闯。台中难防，台南、北亦可虑；则守台湾，以台湾为堂奥，不能不又以澎湖为门庭矣。
　　然此为一隅之见。若天下形势，则上在天津、次在山东、次在长江、次在辽东、次在闽广之洋；今各处已重重设险，当无可虞。惟守土非其人、握兵非其将，则事不可；不然，天下固磐石之安，非螳臂所可撞也。天下之可虑者内患，非外敌也；内之朝纲不

肃、仁政不修，民心不知爱戴，则事始可忧！若今日之民，固饮和食德，咸知尊亲；一闻事变，莫不生愤，惟恨将士之不力。民心如此，虽什百倭奴，何忧哉！倭奴之来，正以起朝廷虑患之心，警朝廷泄沓之故；古所谓「殷忧启圣」者，此也。

　　　先妣张氏墓志铭

　　清光绪二十有一年(乙未)十一月壬子，吾母张氏卒；距生于道光七年(丁亥)二月壬申，享寿六十有九岁。二十二岁，于归。生子四；仲文瑞、季一枝；二早殇。孙焜煌、琨玉，文瑞出；孙棪材，一枝出。女三。
　　母生长彰化北斗里，随吾父徙居城内；避乱，徙鹿港。屡遭兵燹：一逢戴万生之乱，再逢曾圭角之乱。戴有红旗之变，曾不旋踵而变青旗，母之濒于流离者多矣。携子挈女，道路之苦况，母盖躬尝之也。晚年，犹复见法兰西之寇鸡笼、施九段之攻彰化，地棘天荆，盖不能得三十载太平也。今年不幸，而有割台湾之祸；五月陷台北，七月陷中路，九月陷全台：沧桑之变，母犹受其惊悼。七月下旬，洋兵占居庐舍，枝与嫂及妻扶母抱子避居友家。母受昏玄之疾三年矣，枝之兄守庐舍，母之寝食不安可知也。洋兵去而母归，母归不数月而疾甚；弥留数昼夜，而疾不可为矣。呜呼痛哉！
　　铭曰：呜呼！母之存兮，随吾父以皇皇；母之殁兮，卜壤于吾父之傍。遭时不幸兮

，人世沧桑。母兮、母兮，儿今为海上伧荒！

　　　诰封安人晋封恭人许母黄恭人墓志

　　台湾涵濡孳煦于国家盛世之中，棫朴楚翘，蒸蒸日上。然以文学起家，所在恒有；而以武科起者寥寥。以材武起家称独盛者，台中惟林氏，彰化则惟许氏；林氏以军功起，惟许以科甲兴。许氏自天宝公渡台，传高明公；至秀星公而始盛，有丈夫子十三人。其八人，或进士、或武生，皆秀星公嫡安人黄氏出也。秀星公享大年，安人亦享大年。然秀星公没，不及见沧桑之变；而安人之逝后公十八年，则阅历流离，荐经祸乱──家门之中，再遭无妄之灾。噫！盖世运迁移之不幸，而非独安人遭际之不幸矣。
　　安人姓黄，为鹿钜族；幼归许公，许亦鹿钜族。安人耦具无猜，善侍舅姑，恪守妇职。自少至长，膳羞必亲、操作不倦，以获舅姑欢。姑没，哀哭尽礼；每礿祀，未耆不泣下。高明公既老，传养于诸子，浃旬而更；诸姒娣以公有宠婢，故供奉或不丰。独安人不吝滫瀡，每直养必倍备酒肉，二十年如一日；高明公乐焉，于其将没也，呼其名而祝之曰：『余死必福汝，汝后必昌』！
　　安人性又善让，故兄弟分产之日，秀星公独无所得。秀星公纳妾郭氏，安人复无所妒。解衣推食，安人所有，郭氏亦有之。郭氏所未有，安人亦与之；抚其子如己子，嫁

其女如己女。性勤俭，治家撙节有方；故秀星公以富厚著于时。四子濂舫君中壬(□)武举，秀星公固及见之；迨甲午成进士，则惟安人见之耳。
　　安人避乱，以乙未内渡。三子、十子在台，相继殒于兵；而安人初未遽知也；迨丁酉渡台，而四子又殁于泉之石龟乡。其子梅舫君，始终犹不忍以闻。呜呼痛矣！日盈而昃，月盈而亏；理或然欤！不然，安人固由贫而富、贱而贵，受报之丰，固其宜者也。
　　安人子孙盈前，男某、女某、孙某云。

　　　代友答日儒问清官、日官利害(丙申八月初九旦走笔)

　　清官去而日官来，事之大变，民之大害也，民之害多而利少者也。非利少也，利不胜害也。何害乎？害其私也；何私乎？私日本也。何私日本乎？私日本以迫台民也；迫何谓私乎？私将令之不立也、私官令之不行也。何谓不立、不行乎？将不能令以戢兵、官不能令以救民，此所谓私也、所谓害也。
　　昔者，汉贾复新有功，兵伤民人，寇恂捕而戮之以徇于民：此官之能令也。吴吕蒙取荆州，兵取民笠；其人与吕同乡，吕收而诛之以安乎民：此将之能令也。宋王全斌取蜀有功，纵兵殃民，太祖召而责之；唐侯君集取高昌，纵兵虏掠，太宗召而囚之：此君之能令将也。汉世祖嘉寇恂执法而愈选良吏，宋太祖患武将残暴而重任文臣：此君之能令

官也。蒙古释儒士之俘，诛麾下欲发孔子墓，禁诸王、驸马毋侵夺民：此夷狄之能令于中华也。赤眉不杀孝子，黄巾群拜经师：此盗贼之能令于乱世也。今者台湾新破，攻城略地，尸横遍野；所杀皆途路平民，民为寒心──然犹攻取之日，不可得而察也。乃得地经年而兵悍愈甚，占民居、掠民财、淫民妇、戕民命、辱民望，民之含忍而不敢言者多矣；至万无可忍而始出告愬，而将官俱置诸不问，民为短气──然犹曰地方未久，不可得而安也。乃时至踰年而各部兵官妄囚民、妄刑民、妄杀民，囚则极虐、刑则极酷、杀又极冤；孔庙儒林受残毁，书生秀士遭苦辱，而民于是绝望矣！民间小有争讼，咸受各部苛责；至受日人之暴而有讼，自始至今未尝小有惩示：此非大害乎？害出台民，各有所治；害出日人，绝无所戒：此非大私乎？皇皇宪章，未尝悬一新令以戢官兵；堂堂国法，未尝诛一屠伯以慰民心：此非私日人以迫台民乎？故曰害多而利少也！

　　　中外古今变故书述日儒

　　古无千年不易之邦，无十世不衰之运；始而兴、而强、而大、而霸、而王，由王、霸而失，由强、大而弱，循环相因，天地阴阳消息不易之理也。故今之至弱之国，莫非其先之强者；今之至强之国，即莫非其后之弱者。强弱无定势，盛衰无定形；转瞬之间，有天壤之异。不观古今之变、不揣中外之情，不可得而知也。

　　中国之强，汉、唐为盛。汉之盛也，质匈奴之子于国中、悬郅支之头于阙下，荒外三十六国夷为郡县；故今之科布多以北为鄂罗之属地、安集延以西为布哈尔百尔西之大国、五印度以南为英吉利之属邦，在汉皆在所通道之中。迨中季汉顺帝，而欧罗巴大一统之君安敦且出地中海、由日南徼外而入贡：兵力之强，海外争仰。乃后嗣内治不修，而赤眉之乱在前、黄巾之乱在后、外戚中贵之乱在中，汉鼎之移，颠覆忽焉。唐之盛也，犁突厥庭、擒回纥王，洗隋末中国受侮之耻；汉之属国，唐皆设官。骨利干处极北──昼长夜短，为今之东鄂罗；黠戛斯迤最西──赤发绿睛，近今之西鄂罗：或遣使入贡、或亲身入朝。乌斯藏赞普方强，归顺中国，至效中国衣服、仪卫而化其故俗。中天竺兵力方足臣服四天竺，而渠帅拒命，至见俘于使者王元策。东至海以外、西至昆崙以外，莫不来王；可谓盛矣。乃其继之荒也，一阿荦山破之而有馀。自商、周以上不侈兵，至秦、隋之间尚强暴。然秦、隋之强也，在混一之日；而秦、隋之亡也，亦在混一之时：此中国盛衰、强弱无定之故也。乃至外国，亦有可言者。五代之世，中华离析，耶律氏吞并西北，而契丹之部无敌天下；然其后者，天祚以百万之众，覆于金源。金之吞辽、破宋、臣西夏，可谓无敌矣；而覆于蒙古之一族。蒙古起漠北犬羊之中，吞并及今之欧罗巴、封建及今之五印度，葱岭以北、葱岭以西、葱岭以东南鲸噬殆尽，而遂及于宋；蒙古之兵，无能御者。然其继也，四十万之众歼于中原起义之师。后之衰者，非即向

之无敌者乎！故方其兴也，虽靺鞨之野夷亦兴、女真之生番亦兴；及其亡，虽混一之隋亦遽亡、混一之元亦遽亡：兴亡之事，不旋踵焉。
　　以近事言之，佛郎西为欧洲用武之国，拿破崙第一尤善行兵，征埃及有功而登帝位；兵威之大，至于灭荷兰、废日斯巴尼亚、取葡萄牙、割普鲁士、夺奥地利、围丹国、吞意大利日耳曼诸列邦、焚鄂罗斯之都城，惟英以隔海未受其取：形势之盛，几于混一欧洲。乃不数十年而土崩瓦解，身受俘辱，致百万白夷歼于美洲黑奴；无文德而有武功之故也。英吉利之兴，破佛郎西、战鄂罗斯，荷兰、吕宋诸属地任其取舍。乃其所垦米利坚一大地，视同釜鱼，恃强暴敛；而华圣顿突起而驱之，自成海外一雄邦。英人熟视而无如何，乃辗转复得五印度，细意抚循，因不复失。今之荷兰、大吕宋、葡萄牙、德意志于东南洋所得岛地，虽未能教化，然皆能以宽大相安；故亦能长享其赋。鄂罗于波兰以兵力取之，屡靖屡叛；今亦弛苛法以衔勒之。
　　有国者，固不能以兵力服民也。兵力之挫，不必敌之大小也。敌势之大，亦莫若大清国及土耳其矣。土耳其之兴也，起于沙漠，吞欧西十数强国而有馀。及今之衰，服埃及一属国而不足；割地退师，至结鄂罗为援而后免。去年埃及内变，且事事与土国龃龉。清之盛，统东土而并中华；灭准噶尔、夷回疆，破廓尔喀、服缅甸，徼外以西各部、徼外以南各国入贡恐后：北尽沙漠，东尽海。兵力之盛，至中叶武功犹十全。乃今之衰

也，不能护一属国。至小者，莫若赤崁；乃方清全盛之日，而郑成功用之十万戈船出于海岱，亘东海、破南京，京师大震，牵动及于十六省。其时全岛开垦，方域未及今四之一，而势已如斯；乃昔之小而足扰天朝，今之庶而受辖岛国，非所谓强弱无定势、盛衰无定形乎！
　　然而民犹水也，导之则流，激之则溢。本岛之民，以文治行之，可以坐卧而理；以兵威扰之，则必至猖獗纵横。譬如水也，得其性，虽江湖，可使下；不得其性，虽溪壑，可溃：故有涓涓不塞而冲堤岸、荡城邑者。民，亦犹是也。民之性愈爱而愈弱，民之生愈杀而愈勇；榛榛之众，可尽刈乎？此则无分于中国、外国，而当一以治之者也。中国险阻之象，前莫如三藩，后莫如发匪，而英、佛、鄂三国之入京师不与焉。三藩之叛，天下沦陷者八省；发匪之乱，东南沦陷六百城。其时血肉相薄，攻战之惨，希古罕闻。乃圣祖不肯划地，卒灭吴藩；湖南诸杰不肯息兵，卒平秀泉。去年之事，偶见交锋，处处奔溃；而遽尔乞和，由奸相阴掣、孱主虚恇，不尽由攻战之故也。攻战之事，中、东二邦，今即竭力角逐，未必能遽胜欧、墨二洲；而可傲二洲以所无者，以有历代圣帝贤王文治耳。若弃文治而徒侈武功，是不戢自焚之道也。
　　日本国祚之长，千年一脉，为五洲所未有；故论中国如禅让、放伐诸事，不谓可行于日本。然中国之初，元气本漓，亦千年一脉也。天皇一万八千岁、地皇一万八千岁、

人皇四万五千六百岁，虽载旧册，然荒远无稽，不可为据；其确有可据者，黄帝是也。黄帝在位仅百年，然五帝少昊氏以下皆其裔：夏禹，亦其裔；殷汤之先契，亦其裔；周武之先稷，亦其裔。一脉相传，历数之长已二千岁。至秦虽遥远，而为伯益之后，亦其裔；刘为刘累之后，系出于尧，亦其裔；司马氏系出重黎，本颛顼之后，亦其裔；萧氏本萧国，系出于殷，亦其裔；陈出于舜，又其裔：则一脉相传，下至六朝且三千年焉。其他各姓迭兴，如赵、如朱，均颛顼之冑；元出匈奴，亦夏桀之后。孰谓中国之统不同日本，道不可通哉？至于行军胜败，多属偶然之端；故古有一胜而兴，即有一胜而亡。一胜而兴者，汤、武救民伐罪之师及汉光武、唐太宗、明太祖是也；一胜而亡，若吴夫差、宋偃王、齐悯帝、楚项羽、五胡刘曜、石虎、苻坚。西洋则汉尼巴、大流士、拿破崙，或一胜而亡、或数胜而亡；胜败之事，岂即为成败之事乎！悍将武夫一战之功，诩诩自得，视兵力为万年不拔之计；坐井观天，未睹寰瀛之大者也。且中国即数易主而不啻未尝易主者，则以法度纪纲，百王不易者也；一易乎此，则倾覆随焉。故虽外国人主中华，无不谨就中华范围；如元世者，名为中国归于狄，实狄而归中国者也。即今之西洋各国，出入中华如入无人之境，可谓藐中国矣，亦无不资藉中国圣贤之教；则天之弱中国以力，正天之宏中国以道也。不然，闭关谢绝，彼将限于天主天方、默德摩哈默，何从而沐中国圣贤之化哉！日本受圣贤之道已千馀年之间，与中国为同文之邦，亦可与

中国为唇齿之依。况日本数次危险皆受西洋之暴，而清国方全盛之时，未尝加日本一兵；则不当厚彼薄此，自操同室之戈以蹙两国之命！故不禁观古今兴亡之故、中外成败之由，而有感于斯言也。

　　　欧折入亚说

　　今天下皆曰：亚洲将折入于欧也；吾则曰：欧洲将折入于亚。
　　夫天下固有以弱而存、强而亡、败而兴、胜而灭者矣；今勿言其兴、其存，言其灭、其亡者可也。战国之世，周近灭亡，而车书之化，南被于楚、东被于吴、西由秦通蜀、南由楚通黔、北由赵并代，或兼戎狄、或迁陆浑；是周之国虽亡，周之化不亡也。六朝之世，中国几亡，而拓跋氏突起北方、称雄中原，乃睢盱服文物之教，引百千万胡人习中国俗、为中国言、易中国衣冠；是六朝之国虽半亡，六朝之教未亡也。宣和之世，宋亦几亡，而完颜氏入都汴京，犷獥猝驯，引数十部生女真、热女真以渐渍中华孔、孟之泽，使宋之流风馀韵，远被于靺鞨部落以东；至祥兴后，宋已灭亡，而奇渥温入主中邦，亦率二千馀万蒙古种类以泃沬关、闽、濂、洛之化，使宋之遗声且宏达于翰海和林以北：是宋之国虽亡，宋之教未亡也。今亚洲犹有巍然大国，虽势处乎极弱，而欧洲各国窥其弱而据其地，遂因据其地而习其俗、通其语言、学其文字、慕其教化，则欧洲之

人不旋踵而变于亚洲；变于亚，则不啻折入于亚。盖其兆有由徵矣：俄罗斯自二百年前即遣世子入亚读书，今其国且建孔圣庙矣；英吉利自四十年前即翻译「九经」以归于国都，德意志自二十年前其博士亦抱经书以藏于学校，即米利坚志士亦早有悦服「圣经」而归以传述者。是亚之入欧者其势，欧之入亚者其理；亚之入欧者其暂，欧之入亚者其常也。且亚洲如日本，日长炎炎；兴之暴，固不待言。即清国，亦非可以灭亡论也；即灭亡，亦非必为欧洲得也。况今之清国，非上无道而下叛怨；不过母子猜嫌、人臣朋党，遂至军民涣散，乃畀欧洲得为渔人韩卢之获。使其一旦翻然改图，则统四百兆之人民、合二十三省之物力以鞭箠于四洲，绰绰乎有馀裕也。
　　今欧人见清国罢薾，或欲瓜分、或欲席捲；吾未知天意果何在，则且徵诸古而笑其妄言！夫秦之世，胡至强，至筑长城以防之。楚、汉之世，冒顿勃兴，吞并西北；当陈、项纷纭，中国无主，宜可牧马而南。乃志不敢逞，天下之大，卒归泗上亭长之一夫。五代时，辽至大，中国分裂，至德命耶律氏以立君；开运三年，辽主车盖已入大梁，而卒草打谷以去：中国合一之统，乃在殿前都点检之人。隋之乱，突厥亦强，而天下归于唐：势可以目前论乎？故吾谓欧之难得于亚者，理也，亦势也；而亚之可得欧者，势也，实理也。夫欧洲之得亚，不能独得；得则必争，争则必战，战则必失。而中国斯时则必有人起而乘其后，如卞庄之刺斗虎，可以一战而收其故土、再战而扩其远疆；彼欧之人

且将引领偕来托我宇下，复何敢以亚为觊觎哉！然而此未可易易言也。今之清国灭亡有兆，欧之列邦皆将为吴、楚、金、元之续；彼天之意不可知，而欧之人皆以清国为可冀矣。然天即如其意以与之，而中国车书文物之化，即藉是以达于欧洲，中国仍不过为六朝、两宋之继；失者其名，得者其实。吾故曰：欧折入于亚也。

　　　病中责鬼檄(丁酉八月二十四夜，扶病作)

　　倏而存者、倏而亡者，何也？疫也。疫奚由起乎？有鬼司之者也。鬼何敢尔乎？有造化小儿宰之也。既为造化宰，则虽拉杂玄黄、薰蒸宇宙、蛊毒生灵，亦必有天理存；无理则无天，日月何能明乎！然则我责鬼、问鬼、骂鬼，非诞也、妄也，恃有理而不恐也。
　　吾见去年有仆于路、委于壑，歼其头而亡其手足者矣；是兵燹之劫也。今年有丧其子、亡其兄，东家哭而西家应之者矣；是瘟疫之劫也。劫何深乎？鬼且有辞曰：「有造化存」。造化者，无分于彼此者也；何独不仁于台湾乎？台湾之昼不安食、夜不安寝，惴惴慄慄以俟强有力者之迫，苦亦甚矣；何一死于兵、再死于火，三且死于疠疫乎？若以是者为行天理，死必有恶人存；则彼灭人家族、焚人庐舍、奸人妻女、暴人邦国，且举四百万生灵抹而勾之于无何有之乡，其无天理极矣！何以人强且健，不病、不病

黄，能负鎗杀敌、横行海外，焚灭循良民哉！其死于兵、死于火、死于疫者，则又皆强苦老弱、单寒门户，毕生有不背一枪、不手一刀者矣。善乎？恶乎？必有能辨之者！天理所在，且假我梦以告我乎！
　　我之病，非疫也；而疾苦颠连，即亦疫之减等也。台湾兵火之后，家受缧绁，不独病也；而妇骇童号，莫非病之变相也。疠疫之后，人受氛沴，不独余也；而余以懦弱书生，壮志消沈，即病入膏肓矣！而必痾恙交加，莫非鬼之太忍也！鬼诚藐余乎？余之于世，如泰山一微尘，飞且不眯目者也；宜汝之侮余也！然余虽小，所见有大于泰山者，理也、生灵也。鬼侮我，鬼不止侮我；宜先有以诲我也！如谓巨鱼咽鯈、猛兽噬肥，理有不存；则是人不能主者，天亦不得而主之也。是又当痛哭问天者也，于汝鬼乎何尤！

　　　拟鬼答檄文(丁酉腊月朔夕作)

　　鬼，乘衰气而兴者也。国之兴，我辈没焉；国之衰，我辈出焉。出没无常，惟气运之感召也。
　　子未知夫「易」乎？「易」曰：『负且乘致寇』；至寇至，则鬼至矣。其爻辞曰：『见豕负涂，载鬼一车』；是车载来也。故上慢下暴，盗思伐之。盗之所伐，乱之所生；乱之所生，即鬼之所由出也。「困」之卦曰：『困于株木，入于幽谷；三岁不觌』。

于今在幽谷，诚三岁不觌也。又曰：『困于石，据于蒺藜；困于葛，藟于臲卼』。于今在蒺藜，诚为葛藟于臲卼也。「剥」之卦曰：『小人剥庐』；于今诚剥庐也。又曰：『剥床以足，剥床以辨，剥床以肤』。于今盖剥庐而及床、剥床而及肤也。剥之终为复，于今盖剥未终而未可复也；困之交为革，于今盖困方交而未能革也。「泰」曰：「包荒」，「否」曰「包羞」；于今盖未泰而犹包荒甚，否而诚包羞也。我辈之来，困而来、剥而来，否而大来也。且鬼即不来，尔民能安居甘食乎？我辈之来，所以拔诸危邦而同返冥冥者也，天所以救气数之穷也。子问我以理而不知问我以数，我盖知之矣。数之穷，不自今而始；厉之生，不自今而起。
　　子未读「诗」乎？诗之「变小雅」曰：『瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣』。盖周京陷犬戎，而民不聊生也。又曰：『无罪无辜，乱如此怃；昊天泰怃，予慎无辜』。盖戎狄之乱，民陷死亡；而诗人引天以自说，犹子之怨天也。「诗」又曰：『浩浩昊天，不骏其德；降丧饥馑，斩伐四国』。犹今之斩伐中国也。『舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺』。犹今之无罪而蹈死地也。至「癙忧以痒，鼠思泣血」；古语不可知，当犹今之鼠死而民疠疫也(鼠死而人疫，台湾之时事)。「变大雅」曰：『上帝板板，下民卒瘅』；言天道反常而人尽病也。『天之方难，天之方懠』；言天方艰难震怒而民不安也。故其辞曰：『民之方念口屎』；言死亡疾苦，而人愁叹呻

吟也。『我生不辰，逢天僤怒』；言不幸多遭天变，犹子之扼腕问天也。『天降丧乱，灭我立王；哀恫中国，具赘卒荒』：言天纵夷狄侵暴中邦，犹子之谓「天独荒中国」也。『孔填不宁，降此大厉；邦靡有定，士民其瘵』：是言衣冠涂炭，民不获苏，非诚如今之疫也。「小雅」之言曰：『天方荐瘥』；「大雅」之言曰：『天降罪罟』：其意亦犹是也。「十月」之诗，其犹作「易」者之有忧患乎！
　　「汉」「五行志」：『灾害变怪，乘衰迭出』；抑又不胜言。子其可胜恨乎？鬼白。

　　　跋魏子默深书后(甲午四月二十一夜又草)

　　予读魏子之书、考中兴之事，而窃叹魏子之雄略可以有为而无所表见，仅以撰述著也！以彼其才、其志，使得阅历兵间，实练其识；当粤匪之寇、遇湘乡之贤，其造就固未可知，吾决其不在骆文忠秉章、胡文忠林翼之下也。其于国朝掌故，熟于胸中；天下时势，瞭于掌上。而远夷之邦，究其舆地；近今之事，习其兵谋：意气所至，有陈元龙之概、陈同父之风；其亦当时豪士哉！
　　或曰：『能说、未必能行；括读父书、谡谈军事，殷浩之败在前、房琯之覆在后；言固未可信也』。曰：『是固然能说者固未必能行，然能行者又无不能说者也。指顾三

分草庐之事，难矣。若王景略扪虱军门，非能说者乎，而桓温信之、苻坚行之。庞士元对谈树下，非徒言者乎，而德操信之、先主行之。古豪杰蠖屈之时无所表见，固莫不以言为试，而不能偻指数也。若必行而后信，则子路千乘、冉有千室，俱在可疑之列也。然而听言固不可以无辨，夸不可信、浮不可信、泥不可信、执不可信。言夸则不知行难，而挥扇比武侯者，不可信也；言浮则未有实得，而握麈号夷吾者，不可信也；言泥古则不知通今，而侈口诵「周官」者，不可信也；言执己则无以从人，而自诩熟韬钤者，不可信也。若或偏、或蔽，见其一未见其二、知于此而不知于彼者，又无足论矣。而魏子则不然；所见本诸实求，所论出于通脱。加之身历其事，挟国家之力、纳众人之策，所造又何可量耶！今天下亦多故矣：俄罗斯之在北、欧罗巴各国之在西、日本小国之在东，皆有虎狼视中原之气；而复商通内地、教诱华人，轮船之来熟乎海道、互市之埠入乎要关。中国为患，则外夷伺之；一国为患，则各国伺之。外之藩篱既撤，而中国无险；内之兵甲不精，而中国无人：尚安得志士如魏子者，出而相与讲求捍御之资耶』！
　　魏子不得行其志，而仅以书见──今日封疆之地、枢要之间，尚能有如魏子其人者耶？肩大责、膺大任，尚能有如魏子其略者耶？耆臣硕士群焉已没草野之间，尚能有如魏子其讲求者耶？魏子已矣，吾见著述，可信有如魏子者若顾祖禹、若顾栋高、若严如熤、若蓝鼎元、若张甄陶，皆能以经生为实用者也。事虽不著，而读顾氏「纪要表论」

、读严氏「边防」、读蓝氏「文集」、张氏「翼注」，或见其有利国之具、或见其有泽民之心，皆不同以空言欺世者也。无才或居大位，而有才者又不概见──见矣又不概用，必待其身后始知，此吾所以重为魏子慨而不徒为魏子慨也夫！

　　　跋林文忠公事后

　　治极生乱，乱极生治。治不极则乱不生，乱不极则人材不出。而方乱之未极、人材之未出，有一人焉，可以削乱、可以造治、可以为世所倚赖而不使气运剥丧，乃始而摈于人、终而阨于天，遂使气数一泄，天下数千百万生灵归于涂炭──由后而思，而始觉此一人之系于世者重而赖于民者大，其林文忠公之谓欤！
　　方粤匪之滋起，公莅师；贼素服公，待抚者半，其渠将逃：假公一、二年，消弭无事矣。乃公不幸，中途而薨；贼遂猖獗，破全州、蹂湖北、陷江南，东南鼎沸，跳荅及于十六省。曾文正训练乡勇，历兵间者十馀年，鼓舞义士，荐起豪杰，兢兢战战，尽天下智勇乘其内讧，乃始平之。而以公治之于初，风声所到，贼之踧踖如斯也；盖公御夷，威棱卓著，贼知不足当一锄。迨后之历练既久，枭悍日生，故遂不可复制；而曾文正、骆文忠、胡文忠、彭刚直、左文襄、李合肥诸人亦即与贼相终始，故遂足以戡乱。而公不薨，彼诸人者亦无由而见；而非贼之披猖，公之气量亦无由而知。然则公之薨，盖天

将糅杂万类、淘汰鼎新，而使诸豪杰奋于后，故不憖遗公以潜消之欤！
　　方公著名之日，曾文正方入礼部，骆文忠方在西台，胡文忠方出治郡，而彭刚直尚在诸生，左、李亦未从仕；而其后乃皆出，而承公未尽之事。又有善战之江忠武、罗忠节、任事之吴文节、前此之向忠武以殉于其间，彼贼之悍，盖亦赤眉、青犊、巢、闯之未有矣；而所以成之者，则兵勇之窳、将士之恇、官吏之泄沓，有以驯而致也。贼之惧公，非独慑公威谋；盖公忠愤义气足以夺其心也。曾公从军尚未习于兵事，亦由一念之诚，坚持大局；而精心以求，使诸豪杰闻风兴起，功遂以成。然则士不贵有志乎哉！
　　文正之公忠与公同，而公以智胜、文正以仁胜；公智而仁、文正仁而智：俱为古今间世之人欤！本朝不少图形紫光之人，而褒鄂英卫固奏肤功然，其间或由遭际、或多福命、或专武备；惟公与文正以文德兼之，以时艰济之也。窃谓惟公可以并李忠定，惟曾公可以并范文正。成就人材之多，曾公为最；威震夷夏之邦，公为隆。然曾公克著中兴之美，而公之御夷谋沮不成、公之平粤志殒不兴，殆亦如李忠定之两捍金人而事卒不行欤！
　　然公不死，贼不生；而曾公诸人之材，无由而练！信乎，乱不极不治，而人材不出欤！

　　　跋林文忠公「禁洋药疏」后(庚子三月初九夜)

　　呜呼！此中国盛衰强弱之机，而东亚盈虚消长之始也。方中国乾隆之代，天下繁盛已极；而盛极则衰，民俗渐即于浇漓、风气日趋于嗜好，宇宙浮孽之气遂伏诸洋药之中。夫洋药之为害于人，宜禁而不宜行也，天下皆知之矣。道光之季，天下之锢于洋药者，其习已深。文忠公目击心伤，忧民间之饮鸩，虑国用之漏卮；居恒议论，即以此为痛切。故因鸿胪寺黄爵滋之奏，立法严禁；公督粤东，遂雷厉风行，严查于通商之口。当是时，天下禁烟之处皆奉行具文，惟公为切实；禁烟之议皆敷衍、无谋略，惟公恺切详明。公行法数月，民俗之革者已逾有半。通商之国奉禁令者有十数国，惟英领事义律阳奉阴违；然慑于天朝之威、惮我公之严明，不敢不遵也。惜乎！朝廷用公不终也。
　　初，公禁烟之严，英人无所藏奸；领事义律铤而走险，至挟兵轮大队而来。然公之守备密、军士奋，屡燬英舰，屡挫英锋。英人已有转移，陈情乞和；而朝廷持之急，公亦不容其松。英窥两粤无鏬可乘，乃改而犯浙江、犯江南，所向披靡。浙之抚军乌尔恭既畏罪、复生惭，乃劾公之偾事，诬以谤言──江南总督伊里布和之；而朝廷褫公之职矣。迨至大学士琦善出视师，庸懦无能；震于英兵力，主和议。惧公或梗，再从而劾公之欺罔；于是朝廷戍公新疆矣。公既去，而英夷遂无能制之矣。方英夷破浙定海之时，

公恳请戴罪赴援，造集军舰、克复土地，而朝廷不许；英夷于是得以纵横海上矣。呜呼！使朝廷一意用公，岂有今日耶！且公之治军，处处实力，有谋有勇；殊非卤莽从事、大言不惭也。公御英之后，即陈请联络美人、法人，谓可收外洋一臂之助。是时美、法二国与英新战之后，忌英强大，最易笼络；惜乎朝廷深藐外人，而不知用耳！盖当时天下鲜知外国之情，故不以此为意；而公虚怀采纳，早悉彼族离合之故，不可谓天授聪明乎！公之计不行、事不果，谋勇不可复施；洋药之禁，一弛不可复收：皆朝廷进退用舍之误，而亦由天之欲弱中国也。使其事之成，则西人不可得志于今日，中国虽至今强可也。
　　嗟乎！咸丰庚申之役，京师不保，割租界、立教堂，中国包羞不已；迨今日而四分五裂，弃地之事日有所闻。祸端之来，皆自此一败开之也；而英之强盛于亚洲，横行无忌，亦自此一败成之也。然则诸权奸之蒙蔽朝廷，为外人报仇──持和议、摈谋臣，使战士短气，望风瓦解；奸人之肉，尚足食乎！故读公之疏，惜公之才、伤公之遇，而深叹公之不幸！益以见斯世之不幸！不禁有感而为之跋焉。

　　　自跋「船政论」后(庚子三月初六夕)

　　我国海军之呰窳，不堪言矣。那拉太后移海军衙门为颐和园工程，妇人无远谟，以

军国大计作耳目游观者，固也。乃李鸿章号为老成，经营布置二十馀年，而所用之旅顺道员龚照玙闻风首遁，李鸿章不责其罪；所举之水师提督丁汝昌闻警徘徊、出海辄返，而李鸿章反为之掩：则其平日之为私情、为家计而毫不为国谋，概可知矣。宫闱如此、将相如此，而何望船政之收效哉！
　　福建船政，创自沈文肃；认真督视，公廉无私。开办时，乡人谤言四起，以其绝情面也；然三年之间，船厂规模迭然可观，栽培学生颇能备用。迨文肃死后，继之者循名失实，以船厂为仕途捷径、以学堂为生徒利薮，而船政坏矣。故甲申一役，法师蹂躏，如入无人之境；虽由张佩纶、何之庸谬无能，亦缘水军之先难恃耳。然殉难之人，即为文肃所培之学生。使天假之年，文肃一手经营，则至其时及锋而试，必有可观。所谓一人教射，百夫决拾；夫何至委而弃之于敌乎！
　　今时世非矣，时事已矣。旅顺则与俄人共之，胶州之厂未开则为德国据之；仅存福建一厂僻在闽南，与京师既悬绝远隔，又经理无人。至今制船、造，动辄购自外洋；何船政之足云！论世者即此一端，不禁废然三叹！而其馀练兵、开矿、造路、制币、谈新法、建学堂，亦作如是观可耳。

　　　如此江山楼诗序(代作)(戊戌八月二十五旦走笔)

　　甚矣，虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颛片时，而销声匿迹、勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓「自秦、汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人」。乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与「宛陵」一集浮沈。甚矣，揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投厕李贺，当日之忌之、抑之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班、史并名，鬼仙与谪仙并著：诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。
　　友人王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于予。予谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟；及身之名，草木同腐。不能自传，能传作者乎！得附名作者之集，是干青云而得显也，亦未足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；则诗人悽怆之气，如见卫人先困，徬徨无路之时也。又曰：『式微、式微，胡不归』；则诗人代黎之臣子哀痛狄人之暴于泥中之辱，而叹恨其欲归、不归也。如充耳，则示人以窜伏避祸处危乱之道也。变雅之诗曰：『今此下民，亦孔之哀』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』：则有慨于危乱之后，服属靡常；异邦之政，罪罟之密。士民之弊，如罹痼疾而重言以怨之也。谁生厉阶，至今为梗！是深憾

夫日蹙国百里之流也。后世得其意者，惟杜公、陆公也。王君遭时丧乱，航海去来；其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人。其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！其有得于杜公之意否乎？其遭时之变，殆有甚于陆公乎？时无韩、欧，其不足为作者推挽矣。推挽如韩、欧，其不足为作者定衡矣。故其诗之所造，浅者见浅，深者见深；三卷具在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈「北郭园」之上也；充其造，又不止于是也。
　　其曰「如此江山楼」者，若曰「如此江山，付之庸奴而不能守也，付之他族而不能治也。惜乎！如此江山也』。然有作者之楼，则江山不寂寞矣；虚誉之辞，又乌足以为作者重乎！

　　　修浚龙目井记

　　台湾为海上蓬岛，灵气磅，峙而为山、流而为水、潴而为渊，涌而为泉、瀵而为井。故距省会二百里而南为鳌头冈，距鳌头冈十五里而南为蛇崙庄，循庄迤逦而北不三里是为龙目井；井之间产二石，椭形而中洼、眶凹而瞵滑，故谚谓「龙目井」也。曰龙，神之也；神其井，神其泉之美也。泉之傍，人家环焉，是谓龙目井村；地以井传也。嗽其流可蠲痾、蘸其华可袪，井以泉著也。井分左右，泉脉百道；滉瀁如珠，其味甘

洌，殆逾中泠。故旧时骚人逸客、显宦钜公，凡涉迹于台者，莫不迂道停骖，徘徊修竹清流左右，煮茗品题，人人自幸为陆水仙；虽豫章之葛井、瀛洲之刘井，不是过也。
　　自道光之二十有四年，漳、泉分类械斗，洪水没其左目；彰化旧志所侈为八景之一者，至是疑为减色，而泉之甘如故也。循至台中分治，诩诩然引此泉为台邑之胜，而是井究未尝修剔焉。迄于今版图既改，山川易位；周原郁其茂草、城市怆其邱墟，名观胜迹芟薙无馀。独是井滃然无恙，如剥果蒙泉之剩存；岂远处山村，兵燹有所不及欤！居人之汲、田亩之溉，兹井有所不穷欤？抑泉甘水漺，亦利行军欤？
　　村人某乙，实居井傍；不忍古迹之就湮，爰是告于保甲、请于有司，鸠工淘浚，剪其阴翳、平其土涂。既刈既酾，拓地数弓，复涣两泉；于是龙目之旧观，勃焉再新。井之深，七尺有二寸，幂二尺有八寸；覆以铁网，护以石堤为偃月形，分置二石目于内。扶桑日出，炎海霞生；清风送曙，澄月涵夕：临斯井而凭眺，肚山倚其东、怪泉洑其麓，梧港飞帆缥缈于其西，村树人烟蔼蔼茏葱于是左右，岂非斯井之大观、来游者之佳境也哉！是不可不记。

　　　鹿港乘桴记

　　楼阁万家，街衢对峙，有亭翼然。亘二、三里，直如弦、平如砥，暑行不汗身、雨

行不濡履。一水通津，出海之涘，估帆叶叶，潮汐下上，去来如龙，货舶相望；而店前可以驱车、店后可以系榜者，昔之鹿港也。人烟犹是，而萧条矣；邑里犹是，而泬寥矣。海天苍苍、海水茫茫，去之五里，涸为盐场，万瓦如甃、长堤如隍，无懋迁、无利涉；望之黯然可伤者，今之鹿港也。
　　昔之盛，固余所不见；而其未至于斯之衰也，尚为余少时所目睹。盖鹿港扼南北之中，其海口去闽南之泉州，仅隔一海峡而遥。闽南、浙、粤之货，每由鹿港运输而入；而台北、台南所需之货，恒由鹿港输出。乃至台湾土产之输于闽、粤者，亦靡不以鹿港为中枢。盖藏既富，弦诵兴焉；故黉序之士相望于道，而春秋试之贡于京师、注名仕籍者，岁有其人，非犹夫以学校聚奴隶者也。而是时鹿港通海之水已浅可涉矣，海艟之来，止泊于冲西内津；之所谓「鹿港飞帆」者，已不概见矣。裍载之往来，皆以竹筏运赴大艑矣。然是时之竹筏，犹千百数也；衣食于其中者，尚数百家也。迄于今版图既易，海关之吏猛于虎豹，华货之不来者有之矣。洎乎火车之路全通，外货之来由南北而入，不复由鹿港而出矣；重以关税之苛、关吏之酷，牟贩之夫多至破家，而闽货之不能由南北来者，亦复不敢由鹿港来也。盐田之筑，肇自近年。日本官吏，固云欲以阜鹿民也；而其究竟，则实民间之输巨赀以供官府之收厚利而已。且因是而阻水不行，山潦之来，鹿港人家半入洪浸；屋庐之日就颓毁、人民之日即离散，有由然矣。

　　余往年携友乘桴游于海滨，是时新盐田未兴筑、旧盐田犹未竣工；余亦无心至于堤下，临海徘徊，海水浮天如笠，一白万里如银，滉漾碧绿如琉璃。夕阳欲下，月钩初上；水鸟不飞，篙工撑棹。向新沟迤逦而行，则密迩鹿港之旧津、向时估帆所出入者，时已淤为沙滩，为居民锄作菜圃矣。沿新沟而南至于大桥头，则已挈鹿港之首尾而全观之矣。望街尾一隅而至安平镇，则割台后之飞甍鳞次数百家燬于丙申兵火者，今犹瓦砾成邱，荒凉惨目也。犹幸市况凋零，为当道所不齿；不至于市区改正，破裂阛阓、驱逐人家以为通衢也。然而再经数年，则不可知之矣。沧桑时之可怖心，类如此也。游兴已终，舍桴而步，远近灯火明灭；屈指盛时所号万家邑者，今裁三千家而已：可胜慨哉！

　　　游珠潭记

　　武夷九曲，仇池之隒，六六回胜矣。然而岕万山之中、潴众山之泉、注一潭之水，外而万峰屏峙、内而一屿孤浮；水耸山颠，山渟水畔，则珠潭为海上之胜也。潭南多大山，危峰插空连云。迤西一山斗入潭际，冈陵蜿蜒；自高远视，与屿若相联，而实潭水断之。屿若涌珠，潭若沈璧，天光岚光，秀合于潭、屿之间，或分二色；故又谓之「日月潭」。台湾多佳山水，而山与水交汇争奇于数百里深岩窙寥之中，则斯地为尤胜焉。
　　当余之未至于潭也，自二八水下火轮车、乘轻车，一路沿浊水溪而望狮头山，则峻

岭峨峨，浑流浩浩；山在水上，水在山下也。车声雷激，不转瞬而陟夫草岭。回视岭西，坑口、触口诸山如在无底之壑；而浊溪恶浪自峰头，则又水在山上，山在水下矣。
　　循草岭入集集之街，则众山攒亘之中，忽拓坡垞平坦之地；纵横广袤，殆十馀里。人烟稠密，园林葱茜；田畴畦陇，万绿黏天。南浊溪、北清溪，夹流远近。朝看山色，夜听泉声。居民多农贾百工，蚩蚩不知其胜也。
　　出集集之山，缘风空山之险，陟土地公案山之高，途中有所谓「油车坑」者、「新城山」、「中城山」者，或悬溜千寻，或怪石万状；危崖压头，而浊溪走足下，涧瀑如积雪、溪声如轰雷，其骇心目而动魂魄者，不能以言词形容也。迨脱脸而近水里坑，溪边有钓客、坑里有人家，神为一舒；而涉溪不百步，则嵯峨山蹇嵼当面而起者，土地公案山也。上山少半，得平坦一方，有田、有园、有涧者，曰二坪也。再上，则舆夫伛偻，膝及颏矣。山径黑蝶如锦，金蝉声如铜弦；山花如绣，众鸟如奏乐：峻险间有足怡情者。登山巅，则有平土，广四寻，袤过之；有土地公祠。峰头有茅亭可远眺，回视所来山路、人家，则又渺然云壑之下，远者如累黍、近者如鱼鳞也。
　　山至此益高，屡上屡下，历红土径十馀里，经田头社而至轮龙岭社；在山半有田二千亩、人家百户，轮龙岭亦有好人家。岭半，则见下方积水浸天，一白无际；四面青山，缭绕一水，孤屿如拳在水中央。盖「郡志」所谓珠潭、「县志」所谓「日月潭」

、国初蓝鹿洲所谓「水沙连」──彷佛桃源者，即此也耶。
　　下岭入水社村，荼树遍野，林深鸟茂，虫声嘈杂；山中之景，视前山益幽邃矣。居人黄君携双桨、划独木舟，导余及余儿、余侄、余友、余门人六七辈共一舟入潭中，劈菱藻而行潭心。山高水深，沈沈幽黝；渔舟撒网，始见潭色。停舟登屿而眺，人家林莽寥落，番族远徙他山；昔之浮田而耕者，今不见矣。望潭南石印、北窟诸山，高峰接天若。陟其巅，则斗六以南诸罗之玉山，雾社以东合欢山在眉睫间；回视集集西来诸山，犹覆盂耳。日暮天苍，夕照满山，山半云霞作赭色。俯视潭水澄天，鱼浮水面、鸟落晴空；飘飘然生世外想，不知身在火尘劫灰中也。
　　潭运三里，广四之。潭东北二十里为蒲里社，六十年前空山，今成阛阓；入山益深，山水愈幽。时乙卯初夏，雨潦道坏，惮于一往。潭南诸大山，耸矗如华岳莲峰，近在咫尺；亦隔一水，不得登。
　　翼日，望山回驾而归。屈指百里山程，探奇抉奥，百未逮一；然则胜境之失诸当前，固往往如是也哉！

　　　重修鹿港文武庙暨书院碑记

　　处海岛之中、遭沧桑之变而为文学不急之图，识者曰：是剥果蒙泉也；昧者曰：是

夏裘冬葛也。然而丁阳九百六之秋，谋斯文一线之延；非吾儒之责而谁责乎！况台湾涵濡文化二百数十年之深，一旦版图更易而俎豆沦于荆榛、坛坫鞠为茂草，非惟文学之羞，抑又贻有国者之耻也！鹿港扼南北之中，为台湾文物之薮；而斯文庙貌不修、旧时钟云没，非惟吾党之耻，抑又为有地方者之辱也！
　　当是时书院久就荒矣，书院、文庙育才祀典之租，非复鹿港之有；而仓颉之堂、文昌之殿，犹巍然存。然鹿港经划公校之始，需材孔多。有议折文庙以营公校者，既成说矣；幸有志之士慨然心衋，增捐千金为公校助。于是后堂见折，而前殿特留；然而风饕雨虐之中，不免日圮月颓之憾。于是蔡君伯铨鳃鳃然忧之，谓及今不修，则老成凋谢后，将复有折毁扫地之日！爰是而近请有司、远请督抚，上谋绅耆、下谋氓庶，口瘏足胼；而管内各区鉴蔡君之诚，彼此同意，遂得倡起人若干名、又得应募人若干名。由是釽摫兼呈，不惜投钜镪以成斯举者，辜君曜星也；风雨晦明监工不懈者，郑君赞侯也；遐迩募金孔偬以勷伯铨者；许君梅舫、施君某某也；而轩鼚鼓舞于无形者，前鹿港支厅长某某也。其事经始于壬子之春、蒇功于甲寅之冬，而庆落成于今年丙辰之秋。阅时五载，成庙三宇；中文宫、左书院、右武庙。有筵、有序，有亭翼翼，有墉屹屹；庙壝如旧，而欂栌扂闑，瓴甋甍荣一新。费金凡六千八百馀圆，落成之金又四百圆；功加而用省，则伯铨撙节之力也。

　　既毕事，而余为之记，署诸君之名于碑；俾后之人得所观感，而或有意于斯文。

　　　赠甬东太虚上人序

　　补陀在东海之中，蕞尔一隅，视泰山犹仓粟也。当举世沈冥昏昧之初，而泰山日观之峰鸣未鸣而见日，阳光万道，世莫之睹；而独显于登峰陟巅者之前，盖天地灵异之气独先也。补陀以海上孤拳，乃亦有如是大观。所以泰山之下有圣人出，而其后贤士、异人相继而起；补陀与大陆悬绝，则为菩萨所栖真，而其后释子、高僧亦往往卓锡其间。顾修行者流，每每深于禅、浅于诗；天地灵异之气，盖犹有憾！惟太虚上人，在落伽山以禅悟诗、因诗见道，天风海涛、扶桑曙色，胥足为其禅机、诗学之助；而天地灵异之气，乃于是焉独全。
　　台湾为海上巨岛，沃野千里，吞云梦者八、九；而海中见日，则殊后于眇小补陀之山。虽玉山之高为东瀛洲之表，而远在深山穷谷之中，佛迹不到；无由登其顶以望扶桑之景，而较泰山见景之迟速。故台湾风气，往往后于中华；浩劫之来，则常先乎世界。救世之人物不毓，于释氏乎何尤！去年台中开灵山大会，恨无曹溪临济之徒，乃不得不往请补陀高僧──若太虚师者以振梵门之呗；而上人嗜海外之奇、悯溺人之苦，亦遂忻携宝筏而来。余闻其风而未之晤，而姑寄诗效香山于满师之托；乃上人得余诗，而若沆

瀣磁铁之投，由台湾以游日本、由日本以返吴淞，手余诗于航头以与海月、涛声相赠答。既而介余诗于中华硕儒，不以今之诗人目余，而且以海外遗逸目余；夫非深于禅、复深于诗者，乌能有此乎！上人精耽禅悦，勇于救时；故凡有益于人之事，知无不为。所著「昧盦诗集」，畸人雅士以下至士大夫，群为之序而为之传。
　　上人在儒界则赞成中华学会，在释界则宏开佛教大学堂；脆与之怀，夫岂寻常缁流之比哉！自古卓行高僧，往往遗世而忘世，故达摩面壁十年、维摩示疾一室。其有心于世者，若释志公、佛图澄、鸠摩罗什、邱处机，又往往施神通以与人家国；至其甚，则刘太保、姚太师之号黼黻山门，不免反为藏春清净之累。若虚上人之遗世而不忘世、救时而不随时，其免于此累夫！
　　吾闻罗浮之山有子日之亭，亦鸡未鸣而见日；顾其椒自葛、鲍之后，为神仙之乡。上人好游，曷不宏宗风于彼都而解脱一切，哦诗其间；虽未至于泰山，亦足以豪矣！

　　　游关岭记

　　珠潭在万山中，自彰化邑治南下百二、三十里，自诸罗北上亦近百里。彰化至南投，向东行。二涂，寸步皆山也。山之胜，处处峰峦起，足下奔流淜湃，从头发驰过云物；林壑泉石，瑰诡万状。百十年前，途皆番窟、山皆榛莽，游者必挟队刊山芟茀而后可

行，以冀一睹山灵之面；其难如此。故山境至佳，入者绝少，閟为仙源；而企望之者，遂若在惝恍缥缈之间。余前岁游焉，值雨潦，轻轨道坏；乘轿踰岭，反得尽尝山水佳处。其山至深，欲再游而未果，始思探关岭之胜。
　　关岭，自诸罗后壁寮转东，山路三十里而近。前时径涂未辟，重冈深壑，鸟飞始过；入之者循山迂谷、披荆觅径，处处山溪间之，虽三十里不啻百里。即有游者，往往在前山云泉寺一探火穴而止，实非关岭之胜也。年来凿山跨谷，始得至温泉火穴之源。未至灵源三、四里，有长冈横亘，开隧道十寻馀；又有二溪深可眩目，竹桥凌其上，摇摇不定。过此，铲山腰一线为行径，迤逦旋冈壑而入。近灵源，拓山麓一方为平地，周可一里；架木楼为客馆。一溪横之，深不及前溪而奔流益驶，石益多且巨，立者如削壁、偃如覆舟；跨以木桥。泉源则甃以方石，水出如沸，有冷泉一股瀵其傍穴；火在上舕舑，长芒照一山，黑夜通红。泉之后，砌石磴三百级；登临一望，万象皆卑。山坳楼阁如覆盂，丛林如苔点；前山叠叠如几案。东望连峰矗天，白云无际，玉山皓洁，如在天外；西可望海，重重回溪，界如白虹，细纹如縆。岭上宏坦，有公园、有蚕室、有蜂舍。稍远，有人家、水田，有桄榔、果蓏之圃。岭多竹，有纸碓。高峦有猎户，屋皆竹盖。园中骈植桃、李、桑、榆、杂树。巨石如峰、如阜、如瓮、如巨钟在池左右，池不常有水。凡游者，多至岭下浴温泉，登楼一望而止，鲜游斯岭；不能悉关岭之胜也。

　　出岭门，一路重山复水，老鸦如儿啼，莺、燕、画眉、鹧鸪如娇语。回视峰峦，远在空半，近赴行人；左右山溪急流如高瓴泻水，叠浪翻波，去不可止。
　　盖山水奇伟，有若九嶷、五岭、熊耳、仇池，则珠潭为胜；关岭窈窕一方，特武夷一曲之秀。然而火穴灵源，温泉滚滚，夹以佳山水于其间，则亦可傲视其他名山也。

　　　杜友绍画梅小引

　　画，绘事也，自古无以水墨专诣者。画之以水墨专诣，自唐王洽始也。王洽以后，唐末自荆关、宋初自董巨，水墨之施，皆在山水、翎毛、花卉、人物，无以梅专著者。画之以墨梅专著，自宋释华光、杨逃禅始也。由是以后，写梅日盛，吴仲圭号「梅花道人」、倪云林图「梅花书屋」，高怀逸兴，迥不犹人。至于元、明，传之者众；墨梅之派，遂夥颐矣。国朝精此道者，不乏骚人韵士。以近所闻，若童二树、若罗两峰，不独其画可珍，而其人亦不俗；所与游，亦一时名士：其画重耶？其人重耶？惜乎！余生已晚，其人、其画，余钧不得而见；而今余所得而见者，则惟杜君友绍其人也。
　　杜君，闽南兴化人。早岁，业儒不售，弃而学武；既而厌之，承其祖传，遂以医著。他人之医，皆执一端；杜君则兼通中、西之术，且谙内、外之科。曩岁来台，挟其古董，率多商彝、夏鼎、周敦秽皿、汉砖之属；人皆目之为鉴赏家，而不知其艺之多也。见人

病，辄出方药，应手而愈；人知其为医矣，而不知其善书画也。间为市人写楹联、匾额，苍然有朱晦庵格，人于是始知其书之美；入其室，见四壁墨迹淋漓，瘦蛟、老鹤起于毫端，人于是服其梅墨之精：而由是人以为杜君之艺尽于是矣。岂知杜君兴酣落笔之馀，辄写山水、人物、花卉、翎毛，无所不学、无所不能；知交见之，辄攫而去，不啻刘洎之登御床，夺文皇手书也。乃杜君终歉然不敢他涉，惟以画梅为事。或疏枝瘦影，寥寥数茎；或樛杈枒，森然万干：其诣之精，其画之专也。
　　昔人谓文与可以竹掩其画，吴仲圭以画掩其竹；吾于杜君，亦谓为以梅掩其画，并以画掩其多艺云。

　　　李氏半园记

　　余蹉跎半生，潜伏兼半世。世过半百，乃于今年(壬戌)之半，出台湾、渡重洋而横航吴淞，远望云山俶诡、波涛恢洪，则涉东海者半、涉黄海者亦半。既历中秋、届重阳──一秋有半；由娄江而北江、中江，西溯扬子大江，过天门而皖江、赣江、赤壁、鄂江，因而达巴陵、下巴江，则涉长江者过半。其间泛太湖、宿东山，揽鄱阳湖、宿庐山，浮洞庭湖、沿君山，则涉五湖又过半。于是行径半妥，小住于汉江。绝汉水，泛汉阳月湖；因盛君蓼庵，识李君仲青，驱车绕汉口一周。

　　越日，出汉市，饮于李君家园，则有半俗、半僧、半而应奉、半生熟魏。先时，园菊方尽开，馀花则开谢大半；问其名，曰「半园」。问其旨，李君作而曰：『余处半清、半浊之世，遭逢半治、半乱之时，荐更半君、半民之国。家世则半晦、半显，家庭则半读、半耕；家居为半村、半郭，兄弟则半宦、半商。余乃半儒、半史，半介、半通；而是园宜半寒、半暖之天，距半市、半野之地，多半春、半秋之花：爰以「半」名。愿有记』！
　　余曰：『是则「半」之时义大矣哉！习凿齿称半人，员荣期名半千；王大年署半隐，王安石号半山：此古之乐居「半」者也。明末有龚半亩，清初有惠半农，近时有孙半樱：此今之愿为「半」者也。君之园，半今乎、半古乎！牟尼半座，「论语」半部，烟霞半坞；君之思过半矣。王大年避宾客而置半亭，王安石抗古人而争半墩，萨仲明避京尘而营半野；君之园无所避而置、无所争而营，其为「半」也益谹。余寓申江而游半淞、上虎邱而游半塘、驻江西而问半桥、过池州而望半岩；今来汉皋而止于半园，其为会也半日。回忆故山有大半天而宫小半天，山半宜茶，而不同半园宜花。余将再游河南、山东、燕南、赵北，出塞垣、下渤海而南游会稽；则今至半园，为中行半途至人。于是循芳草之半阶，指荼蘼之半架；引半温、半冷之清泉，为半阴、半晴之灌溉。由是，园之中无遗憾，「半」之义无馀蕴』。余乃半揖而出，则月已半规、日已半暝矣。

寄鹤斋选集(二)
　　文　选(二)
　　　　骈　文
　　　郑成功论

　　南渡君臣，苍黄一局；偏安社稷，瞬息五噫：有明一代之河山，竟无半抔之荒土！虽史公义烈，金陵之王气无存；瞿老孤忠，缅甸之蒙尘亦远。纵成海上之一军，岂有崖山之片石！是故君存与存、国亡则亡，大事崩颓，已同流水；孤臣哀愤，惟付烬灰。从未有乾坤已老，头触不周之山；沧海永更，口衔精卫之石：缠绵三十年馀之久，开拓八万里外之遥──正朔悬诸共和，空名系于「永历」；鲸鸣蓬岛东西，豕突大江南北：如延平王成功者，竟能志踵文、陆之为，力绵、炳之祚也！
　　当其时，李逆犯京师，思宗殉宗庙；明社已墟，江南不保。唐王以弹丸之土，希白水之功：杜宇无声，空呼望帝；苌弘有血，竟欲支天。赐姓循李绩之事，驸马虚桓温之名！少年公瑾，江上视师；文学秀夫，闽中立帜。射钱塘之弩，劲臂三千；沈寿张之枪，孤军五百。黄旗紫气，竟鸣鼙鼓乎中原；锦缆牙樯，遂洗甲兵于大海：可不谓壮哉！

然而光华复旦，宇宙重新：一统神州，非虫沙所能突；万年磐石，岂螳臂所可撞！我国家神武不杀，群黎则筐篚而来；威声远扬，万国则辇琛而至。磔蚩尤于冢上，臣箕子于周京。成功虽忠义夙怀，号咷不已：喑呜所激，气愤风云；叱所遭，飓生海岛。无如汉业已成，唐基丕建：金瓯无缺，不妨宏域外以包荒；玉玺有归，岂能向寰中而蹩躠！一发千钧，泰山累卵：信愚公之愚，蚁力撼山；夸父之夸，跂行逐日也。又况唐王新立，我兵长驱：扬州风鹤，无非鼓角之声；瓜步锋烟，尽是旌旗之色。兵及金华，王发延平；公虽倡勤王之师，事已成瓦解之势。楼船六百，俱作降幡；甲盾五千，无复战志。而翁竟去，欲为杯上之羹；童子何知，独领军中之队！一茎劲草，当无限之疾风；半死枯桐，作后彫之奇节：此公之难，一也。既而唐王告薨，桂藩继位。造次立君，臣民之疑信参半；流离践祚，朝野之拥戴皆虚：故观生树同室之戈，绍武蹈靖江之辙。蛮触之邦，竟成两大；勃豁之妇，乃奉二姑。公独纯全无贰，专壹靡他。前尊隆武，后奉永历；不立异以速亡，不居功而跋扈。笃恭后主，幸神器之有人；奋武前驱，恐崇墉之难守：此公之难，二也。值国多艰，遭家不造。数载鲸鲵，外有必涂之斧锧；一朝狗彘，内无可绍之弓裘。公之父芝龙，甘弃南畿之封，欲作北庭之服。虽顺逆能知，未敢久稽天讨；而从违先谬，何能无负君恩！公独深明大义，断割私情；负家而不负国，报主难以报亲。衔衣泣谏，挽袖哭留。堂前赐玦，伤心彼昊之非；臂上涅铭，抱痛所生之往；此

公之难，三也。及夫天鉴孤忠，帝容蛮蠢；特许投诚，远招纳款：茅土之封可卜，富贵之事可求。国破君亡，既异负心而苟活；时移势尽，亦非反面而事仇。青史之评安在？天下之论亦宽。而乃肠如铁石，愿作断头将军；汗出丹青，不为屈膝男子。黄道周之殉志，史可法之陨身；既无独而有耦，复殊辙以同归。有明遗臣，而公逾烈矣！
　　悲夫！天荒地老，公为只手之扶；海宴河清，公作末流之梗。首阳虽烈，逊此义旅一枝；靖海诚荣，安得英声千古！岛屿遐栖，炎荒遥拓；虽为当时巢窟之居，实为我国荆榛之辟。迄今鹿耳波涛，秋风吐忠臣之气；鲲身星火，夜月明烈士之心：而江山似绣、田园如错，抑又想见公之雄概、公之经纶已。

　　　送许大兄存业自台湾归温陵序(乙酉戌月十二日作)

　　奋志功名之路，击楫渡江；著鞭利涉之场，乘风破浪。本期夺锦归来，明是龙之可信；孰意白衣还去，怅化鲤之无从！俱为同病人，我怜君，君亦怜我；将握分歧手，宾别主，主亦别宾！
　　吾友存业，巧于为文，拙于造命。词是制科，偏薄揣摩之季子；体非险怪，却遭帛勒于欧阳！是以著黑貂、鹔之裘，身愧一衿；过鲲鯓、鹿耳之区，足经三刖。然而胸怀旷达，未尝搔首问天，答「离骚」于屈平；气概英豪，岂效书空作字，惊怪事之殷浩

！砚田糊口，不辞学究之名；瓮牖栖身，常聚风流之客。
　　时维九月，节过重阳：西风忽忽，冷然善也；逆旅萧萧，不亦悲哉！月认故乡，忆深闺之独看；花开异地，怜儿女于长安！频惊客枕游魂，恨梧叶之飘来簌簌；几极江楼远目，怨估帆之飞去悠悠！未免有情，云何不去！而况当归半束，宜念药物于高堂；附子一缄，敢见平安而投水！重功名、轻骨肉，绝衣为将者，名教罪人；薄华膴、厚天伦，负米承欢者，圣门高弟。虽爨下之薪火不虚，而堂上之盘匜谁捧！于是毋忘母线，细收游子之衣；但愿人归，不打石尤之浪！
　　仆碌碌庸才，閒居养拙；嶙嶙傲骨，闭户眠书。而俗眼无知，妄被阮狂之号；何世途多隘，难容陈气之高！乃孟郊性介，逢韩子而交欲忘形；王粲年卑，见蔡君而迎几倒屣。耳热酒酣之际，击剑谈文；漏残烛跋之馀，挑灯对奕。今虽作天涯之别，夫岂乏后会之期！所望壮志不磨，他时努力，共争牛耳于中原；伏愿雄心长在，异日有为，同展骥于别驾！无为歧路，徒作沾巾；已是阳关，更期尽酒！

　　　公愤酷吏某令详文(乙酉仲冬下浣作)

　　看得豺狼当道，黎庶难逃肉食之灾；鹰犬得权，闾阎乌有覆巢之卵！荆棘在门庭，棠不垂荫；蒺藜施草野，葵孰倾心！虽漏网于刑书，鞶带未褫；合严诛于笔削，斧钺无

宽！
　　如市井无赖──寅缘入官之某令者，目不识丁，书尝讹亥：捧大笔而如椽，欲成画虎；吮墨毫以至秃，未解涂鸦。本江湖之荡子，作垄断之贱夫：则一副穷骨，得免沟壑之填；三顿壶飧，亦足风尘之愿矣！乃辍耕陇上，妄怀富贵；辱在泥中，遐想风云。遂卑躬屈膝，奔走公卿之门；纳粟奉钱，觊觎簿书之吏。
　　然使一行作吏，不忘本来；七品膺身，常思报最。政简刑宽，雨露滋桁杨之润；行端志洁，冰霜贮壶玉之清。中牟令之驯雉，桑下可依；范史云之生鱼，釜中能跃。则牧羊小郎，尚可拜官缑氏；彼弄陋子，何妨为宰偏隅！虽铜臭逼人，难免搢绅之刺；而锦衣学制，却知操刃之方。即或稽懒是耽，陶甓不移；积牍任其纷披，垂帘酷好閒寂。嘲风弄月，徒栽满县之花；临水观山，不顾盈庭之草。左持螯、右执杯，置监州于度外；履化鹤、杖挑钱，弛保障于治中。素餐尸位，固有玷乎清箴；饭袋酒囊，亦无伤于赤子！何乃以刻为明，苛政猛如哮虎；因奸滋陋，阴柔毒似李猫！寡嫠被侮，岂徒执臂之羞；文士受殃，奚止投流之很！吉之网、罗之钳，锻鍊难宽夫疑罪；鞅之镬、周之瓮，坐连遍及于无辜。滋恶草以伤兰，弃良苗而养莠：此不特齐廷之滥竽宜吹，抑且吾邑之眼钉宜拔者也。又况干大典以取戾，在律章所不容。就地取民，乃军饟之偶急；捐私助国，亦人意所乐输。而彼则借以肥贪囊，卖丝籴谷，剜肉及于田家；因以售钱癖，白著

润官，竭脂及于市贾。假勤慎之名，惟觉趋承恐后；广苞苴之路，竟云暮夜无知。是以强寇起，夺关而来；剽盗鸠集，捲席而去。哀鸿不胜其蹂躏，硕鼠尚安于贪残！父母官为盗之魁，催科役尤贼之甚。乃知叔庠不来，虎难远渡；谢令不去，鹰且饱饥矣。
　　惟兹刻酷，昭昭可考。律以败官，其罪犹小；责以病国，其罪匪轻！昏墨贼杀，服当皋法之三；殛窜放流，罪在舜刑之四。苟希文之笔不勾，一家泣，何如一路哭；叔向之刑偶蔽，三恶在，安得三利加！故欲处其罪，大则置诸螭魅之乡；或稍宽其诛，小亦夺其红绶铜章之印。断不可因循姑息，使饕餮之鬼，擅登宓子之堂；襟裾之牛，妄戴褚公之伞也！
　　　　（此乙酉仲冬作也。是时纳粟之例盛行，于是市井奸人莫不敛钱捐官，因而责偿于民；故四品以下，鲜有读书人为者。视宦途为利市之场，以赤子供老饕之饱；国家之忧也。邑令某，亦纳粟得官者，贪婪无状；因借此以泄公愤，亦以见朝廷捐官助饷之非计耳。丁亥记。）

　　　澎湖赋(「洗尽甲兵长不用」为韵)(丁亥闰四月初四日)

　　　　澎湖屹起大海之中，五十屿；大岛三十六，澳五十五。怪石嶙峋，奇峰崒嵂；山山相抱，水水相环。大海无风，波浪自涌：洵壮观也。考之舆记，如云梦、如龙门、如北固、如小孤、如金山，皆拥水为山称天下巨观者，然不足方其形胜。惟九疑山九溪回互、九峰对峙，洞庭山外包太湖、中耸七十二峰：差足髣。而方之海外具区，则又不足称天堑矣。其水远通诸夷、近接台湾

，为内地之外户，为台地之辅车。故施靖海攻郑氏，破台湾必先破澎湖；蓝军门攻朱贼，得澎湖而遂得台湾：则其为国家要害，又不仅在形胜已耳。其地为禹迹所不及，中原人罕得至者，至隋始略其地；故古人鲜有题咏。唐皮日休有七绝一首，略而不详，未足备考。爰不揣固陋，聊为蠡测之见；愿览者毋徒其形胜已也。
　　天堑雄开，神山洞启；峰直插空，波回竟底：蜃楼明灭之区，鸥国浮沈之邸。三十六岛，日出日入，阴背台湾；一十二辰，潮落潮高，声通澎蠡。胜地特钟外海，看飓风怪雨奔驰；奇山不入中原，任骇水惊涛挥洗。舟人告余曰：「此所谓澎湖也」。
　　向者鲛路未通，渔舟无引；鳌背架高，鸭头地窘。闭洪荒之世界，谁来异域之航！隔缥缈之烟波，不接中华之畛。指虎井、鸡笼之屿，杂遝难分；望鲲身、鹿耳之窝，苍茫无尽。迨乎使槎来游，禹樏载扱；弱水渡而潺湲，回峰起而岌嶪。探河源于昆野，云横白马之江；穷鲛窟于遐荒，月暗黄牛之峡。数齐州之九点，城建红毛；耸太华之三峰，山高赤甲。何意妖氛起，小丑兴。施跋扈，肆欃枪；沙含小蜮，浪喷狂鲸：越子射钱塘之箭，胥涛沸吴门之声。教战昆明，劫灰长在；兴戈赤壁，燹火频惊！鼍鼓逢逢，冯夷凌波而起舞；鲛师阵阵，象倚浪以横行。娘妈宫前，蛟龙未斩；将军屿上，鱼皆兵。既而祸水无涨，海波不扬；作百川之砥柱，注万顷之汪洋：越唱吴歈之曲，十洲三岛之傍。屿问姑婆，争停巨舶；津非妒妇，常过馀艎。萧萧水国之秋，滩开蘋蓼；点点

江皋之树，家种桄榔。雁浦鸥沙，潮既回而岸阔；渔庄蟹舍，日将落而天长。曲曲湾湾，苍苍郁郁：一岛一峰，出没奇崛；半水半山，回环萃屼。果叶竹篙之，浪色玻璃；红罗乌嵌之波，天光蓝蔚。桃花水涌，流接若耶；杨柳涨高，舟通馀不。则有访边域之风，献河清之颂；隶中夏以广九州，欣我王之大一统！蟹渚鳌矶，处处云移；蛟浪鲸涛，层层雪壅。江山半壁，为瓯闽来往之津；城郭千家，备台地屏翰之用。

　　　募浚鹿港溪启(水本曲，迤鹿港街涘入海。光绪戊子，再决乌鱼寮，直泻；故绅耆堵缺口、浚旧湾以复之)
　　鹿溪源导东山，流归西海；莺脰一湾，鸭头十里。水必曲行，波防径去；倚楼台而趁渡，迥岛屿以通津。腰屈垂虹，常聚江山之秀气；坞成偃月，时挹河汉之清流。固知武彝之溪，因缭绕而成胜；迥塘之水，憎直泻而无馀。夜潮落而早潮生，春涨平而秋涨阔。两岸人家负汲，无资于浚井；一川宝筏遄征，何患乎迷途！是以估帆片片，寻路而来；画桨双双，问流而至。牵屋树以系船，望人烟而鼓枻。家多近水，欣得月之常先；岸可登舟，喜随潮之能早！迥环左右，曲折东西；分远势于三巴，浸长天之半壁。贾舶官艘，咫尺通五都之货；川桴河苇，盘旋接万里之人。岂不以西湖水满，能安范蠡之居；南海潮通，足结昆崙之市！桃源不远，只在前津；辋水非遥，尽堪别墅。固利济于

一时，实钟灵于百世。而乃燕尾分叉，鱼鳞涸辙。地异黄河，亦崩瓠子；害同沫水，遂决离堆：泻迥波而直出，泄曲沚以横流。本在一泓之间，移诸二里之外；彼沟盈而此沟涸，近浦陆而远浦沈。渊底骊龙，失其故窟；沙边鸳鹭，丧彼旧乡。遂使东来之客，遥登滟滟之滩；西渡之夫，相送劳劳之渚。门前雪满，无复寒流；矶畔星稀，惟馀剩水。跋涉则甚疲津梁，变迁将遂成壑谷；既山川之失色，亦草木之厚颜。况夫闽疆粒食，资海国之转输；瀛岛丝麻，待内邦而济用。有是溪而捆载不艰于远涉，即归移无患夫迟稽；取携甚便，负戴寡劳。桃花浪起，人喧晚涨之声；瓜蔓水生，客待春江之渡。近可送夫剡藤，远可通彼吴纻：则省征商之费，一也。若其廉泉所被，沾溉万家；曲水之流，祓除百恶。老翁抱瓮，挹注无穷；童子携瓶，溯洄匪远。浣花溪上，濯美锦而逾鲜；曲麦波边，酿醇醪而弥碧。调符无需于剖竹，饮马不事乎投钱。在泽能甘，同南阳之菊水；出山不远，似醴县之梅泉：则利居人之用，二也。鉴湖载塞，会稽受灾；甓社不通，高邮蒙浸。浚是溪而蓄泄有资，雨旸无患。郎官之湖，潴汉阳城中之水；语儿之泾(可读去声)，疏石门邑内之流。晋阳无没版之忧，绛县鲜沈膇之疾。筑似宣房，不虞垫隘；出同汾浍，可畅山洪：则远水潦之害，三也。
　　今在月令杠成之候，正值天时潦尽之秋。钱塘可射，须储铁弩之资；葑水欲治，未备镃錤之具。事实关诸一邑，责匪系于一夫。导流入海，岂穷数斗之泥！挥锸为云，宜

蓄千工之费。愿我同人，各破悭囊，共襄盛举！迥狂澜于既倒，涤积淤于将来。岸阔波空，映落霞而一色；沙明水净，涵返照以双清。复往日之旧观，发当年之佳气；庶行旅慨乎沧桑，而市廛亦不更夫景物耳。
　　噫嘻！合浦风清，还珠渊于既徙；零陵政厚，生石乳乎已枯(是时刘帅添设关卡于此，故云)。从来川灵之效命，大都视人事为废兴。然而移山有术，感愚公之志坚；填海无波，知精卫之气锐。贾让之河可复，郑国之渠必开。况鹿渚本有可浚之基，实无难修之事。约束堤防，所争雉丈；纡馀水道，祇欲蜷连。负郭为川，宕一天之风月；傍村作汇，收两面之云山。此日不辞钜艰，后日终蒙美利；勿徒乐成，不思虑始！
　　是为启。

　　　寄鹤斋赋(庚寅花月既望作)

　　　　（东方朔避世于金马门，以朝廷为寄者也；苏东坡自号曰「寓公」，以天地为寄者也。予托其意，名书斋曰「寄鹤」，以书斋为寄者也。上视二公，渺矣小矣；而其为「寄」，则一也。项斯诗云：『养龙于浅水，寄鹤在高枝』；斯岂高枝乎，则曰「寄」耳。作「寄鹤斋赋」。）
　　琅环福地，穴秽窱洞天；人如蛛隐，谷异莺迁：匪一枝之可惜，数尺以易安！无连云之大厦，惟容膝之一椽。志存千里，梦入孤山；乃瞻衡宇、拓骚坛，为乾坤之托足，

付尘世于达观。饮啄清虚之表，浮沈时俗之间；居将随凤，出欲翔鸾。凡鸟无题门之诮，对鸥有扫榻之閒。
　　客于是过而问之曰：『子之名以「寄鹤」也，于义将奚取焉』？主人乃起而告之曰：『子未知夫鹤乎？吾语子以心曲。当人世之变迁，似浮云之过目；方出处之乘时，若翱翔之择木。惟一尘之不染，斯千仞而难辱！苟所入之怀居，将高蹈而奚托！境无累于纷华，情自怡于寥廓；朝跂仰于云间，夕归来于盘谷。动则轩轩，静犹落落。繄斯鹤之处于山林兮，婆娑其羽，睍睆其音；虽垂回溪之翅，终存霄汉之心。肉膻无所汨其志，矰矫无所撄其身。尝三年而不语，冀一鸣之惊人！视栖迟之岁月，如瞬息之风尘。其来也难测，其去也难寻。人之慕之者，无徒视乎枪榆之阴！鹤之止于藩篱兮，似往而复，若速仍迟。清风鼓其翼，芝草疗其饥；盼山川之晻暧，望云树而缡褷。涉鹏程而未至，入鸡伍而不宜；将飘飘以长往，讵矫矫之可羁！看氋蒙童之不舞，祇惆怅于片时。若其风云生于足下，霜雪入于毫端；一举而知岳嵩之近远，再举而识天地之方圆。回翔江皋之上，税驾昆崙之巅；寻瑶池之俦侣，作蓬岛之神仙。向之悲于铩羽者，今已丰满而高骞。上蟠无际，旁绕无边；俯视人世，如一撮然。倘倦飞而知返兮，辞帝乡而款款；为宇宙之逍遥，为江湖之疏懒。引麋鹿以为群，援鹪鹩而作伴；两间实游戏之场，三岛亦遨游之苑。造化起于无心，云烟生于瞥眼；既离世以绝尘，遂高踪而远遁。而是斋也，为

安乐之窝；即是斋也，为忘忧之馆。鹤兮、鹤兮，如行云之在空，方一舒而一卷；子无河汉乎予言，而恨知鹤之甚晚』？
　　客乃起而对之曰：『小人固陋，未睹雌雄；因子以知鹤之玄远，遂因鹤知子之行藏。子之处于是斋兮，如鹤之栖于樊笼；子之养于斋中兮，如鹤之待乎秋风。虽咫尺而可万里兮，如鹤之一朝而戾于太空。鹤之洁以全真兮，子之静以持躬。吾请为子结白云之室，筑紫石之宫；种听鹂之柳，培止凤之桐。俟子之息肩兮，与鹤偕来，老于是乡』！

　　　小楼赋

　　余有小楼，西望沧海，东视青山；落霞三面，流水一湾。余尝偃蹇，啸傲其间；月傍窗而皎皎，云出槛以閒閒。帘虽疏而犹捲，门何敞而不关；妨近身之乌帽，捎远岫之螺鬟。天低人立，树耸墙攀；扪星而剑光若接，临市而尘气常删。无今无古，时出时还。
　　风雨庇于一椽，图书堆于四壁。朝唤卖饧之箫，夜闻折柳之笛；城高而漏不长，寺迥而钟频击。玲珑数面之青，界破半空之碧；月入无猜，云藏有隙。异弘景之三层，似陈登之百尺；看山移庾亮之床，听雨拖阮孚之屐。气放能高，眉扬奚窄！度岁月以常宽，俯乾坤而自适。

　　乃安酒鼎，乃措茶铛；琴书位置，几席经营。鸠扶筇以偏稳，燕巢幕而不争。墨磨人而亦短，榻坐客以何宏！一角云山之画，四时风月之评。循栏路曲，倚幌烟平；雾围窗而作纸，书拥座而成城。抚景则江山非隘，写情则霜露皆清。
　　于是延酒客，进吟宾；临碧落，扫红尘。座中拄笏，杯里漉巾。门碍拂云之鸟，窗争看水之人；月悬台以为镜，花入户而当春。消閒之棋不倦，刻烛之诗常新。莺藏柳亚，燕向帘瞋；风飏酒家之旆，云堆坐客之茵。鹤虽飞而犹返，蠖何屈而不伸！栖迟吾傲骨，廓落我閒身。
　　凭阑徙倚，明霞千里。斜看数桁之山，平望一泓之水；峰嶂当头，帆樯可指。浦远沙圆，村凹树起；谁家之户双鱼，何处之墙低数雉！谽芳草桥，隐约杏花市。王仲宣极目天涯，李太白放情江汜；虽时地之不齐，讵襟怀之难比！
　　况乎秋烟秋色，春雨春风；棂疏向北，帘捲朝东。砌接数寻之树，檐连十尺之桐；鸳鸯堕瓦，鹦鹉开笼。落花满地，游丝在空。试登高而一览，觉清兴之无穷。晚潮浮前之白，夕阳拖隔院之红；窗虚而云不懒，天远而山疑童。柳影花阴之外，酒旗香径之中；居如巢父，人是山公。
　　馀怀未了，閒情窈窕；镜里无花，枝头有鸟。菱芰看莫愁之湖，芙蓉隔忘忧之沼；草当磴而青迎，梅扶梯而翠袅。半帘之梦沈沈，一枕之风悄悄；灰烬炉温，香残篆绕。

琴弹而弦韵常高，茶沸而泉声亦小；看竹雾之罘罳，听松涛之缥缈。氍毹贴地以氋茸，瑁补窗而窊窅；倒影徘徊，浮云多少！书床榻笔之间，碧汉红墙之表；尝寒夜而仰望，不觉霜天之已晓！

　　　九十九峰赋(以「玉笋瑶簪排空无际」为韵)

　　有五岳游人，夸于蓬瀛仙客曰：『伊南山之嶪岌兮，吾遐其瞩；伊北山之嵯峨兮，吾快其欲！伊泰、岱之蘖兮，吾驰其观；伊华、嵩之崭岩兮，吾驻其足：藐济州九点之烟，小武夷九回之曲。不数九嶷之青，亦隘九江之绿。当其奇峰参天，岧峣断续；日出而赭如霞，雪消而森若玉。游之者目迷，览之者神忽。既或轾而或轩，亦一凹而一凸。有七十二峰之横斜，有三十六峰之出没；朝飞万朵之云，夜挂千竿之月。内有琼楼，外有银阙；高插汉霄，秀横吴越：人间莫比其崔巍，世外难形其突兀。自以为观止斯游，不复求夫古碣！愿停隃岭之轿，且拄看山之笏』。
　　蓬瀛山客闻而听之曰：『游则远矣，吾谓子嚣！子徒窃人世之屐，而未驾域外之轺也；子徒插红尘之脚，而未睹赤城之标也。吾且与子说方壶之胜，为蓬岛之招；则有凌空万仞，矗立九霄。俯天风之漭漭，临海岱之迢迢；出扶桑以外，极溟渤而遥。其峰之森排兮，作瀛东之砥柱；其峰之皎洁兮，落天半之琼瑶。其为状也，峨峨嶪嶪，嵚

嵚。或连或断，或仰或临；或奔若兽，或逸若禽；或俯若偻，或立若喑；或赤若，或黑若黔；或背若相去，或向若相寻；或秃若露顶，或庄若整襟；或端若执笏，或跽若献琛；或峙若扶鼎，或两若对斟；或怒若赴斗，或愁若行吟。日出若负曝，云停若就阴；海澄若对镜，雨作若承霖。九老若同宴，十朋若断金；六逸若兰谷，七友若竹林。或若老翁携杖，或若童子抱琴；或若高人散发，或若朝士脱簪。或参与伍，或耦为侪；或三成众，或驷相偕。或寝若虎兕，或蹲若熊豺；又为龙拿雨，又为豹隐霾。又为莲花六朵，傍有三五莲娃。为之历而数之，知九十九之变幻，峰峰俱佳；金茎不足方其耸峙，玉岂能喻其遥排！赤日之浴，丹霞之烘；澎湖之外，瀛海之中。名不奇乎五老，山何数乎八公！五十四澳之波涛缥缈，三十六屿之烟雨朦胧：皆海上之佳胜，而不及九十九峰之玲珑。子苟安于故步，得毋疑吾言为谈空』！
　　五岳游人闻而骇之曰：『吁吁！五岳吾游其顶，九州吾涉其区；既尽人间之境，乃闻世外之殊。张骞之所不到，徐福之所未踰；岂巨灵之所擘，为天帝之所娱！何女娲之莫补，缺大块之一隅！夸父过之而骇汗，羲和见之而踟蹰。今而后将舍近图远，夫何敢以有为无』！
　　于是相与挂海上之帆，鼓云中之枻；九霄为御风之行，九面作望衡之势。认香炉之峰，指烛台之裔；地载沈而载浮，日如明而如蔽。云头露剑锷之高，波底衔芙蓉之丽。

舟人于是指之曰：『此九十九峰也』；向太空而摇曳。但能睹其一二，末由穷其涯际。

　　　西螺柑赋(以「霜柑篱落寒初熟」为韵)

　　叶披鸭绿，衣带鹅黄；琼肤作实，玉液成浆。圆含瓜瓣，密锁莲房。夕阳淡笑，曙色新妆；海天之树，瘴雨之乡。人传仙种，家近溪庄。团团带露，颗颗擎霜。
　　有客问讯，异味閒探；西螺之地，北斗之南。尝其佳品，是谓芳柑；解颐而试，挥麈而谈。睡馀初起，酒气微酣；嚼其新液，香味醰醰。可以清醒，亦以解憨。
　　故人别时，相见迟迟；聊摘一簏，远以为贻。洞庭之果，江陵之枝；无其露汁，逊此冰肌。黄襦初脱，白乳如糜；佳人试取，稚子争嬉。来从何处？回首一篱。
　　寒风正遒，秋色初薄；成聚成村，一邱一壑。高压橘林，低偎竹箨；柿已红过，橙新黄著。疏密之中，葳蕤相错；点点霞明，累累霜落。篱下盘桓，晓露溥溥。
　　溪烟酿透，野雾蒸酸；桄榔送绿，枣杏流丹。缀以金剪，承以玉盘；闽人午市，海客朝看。垂蜜堪煮，如饴可餐；沁肠雪冷，漱齿冰寒。
　　昔年呈贡，曾进鸾舆；琼杯之畔，玉箸之馀。百果纷列，俱言不如；宿酲能却，薄醉能袪。九重亲试，宵旰之初。
　　流膏剩馥，甘分蔀屋。渴者怀思，爱者佩服；貌似匀圆，味馀往复。常带严寒，不

知炎燠；绮席堪尝，金瓯可覆。海峤之区，台山之麓；瘴烟乍开，园林新熟。

　　　西螺柑赋(二)(以「霜柑篱落寒初熟」为韵)(甲午十一月十八夜半作)

　　海天清果，村舍辛香；荔枝之后，橘柚之旁。亭亭兮千树，粒粒兮一墙；冷悬秋色，红殢夕阳。熟已几朝，葳蕤而含晓露；摘从何处，点缀而坠新霜。
　　客有遥闻佳味，渴欲分甘；偶来山北，间过溪南。问西螺之胜，作东野之探。忽见千株、万株，家家美荫；果然三里、五里，树树芳柑。冷香淡淡，寒气离离；浓多匝叶，重欲低枝。绿穿云出，黄共烟垂；冷侵玉骨，凉沁诗脾。到处藤牵，累累而压瓜架；有人梯倚，采采而扶笋篱。盖其味之美，非仅梨浆；其品之佳，不同杏酪。非西域之葡萄，异西湖之菱萼。西川之芋栗不堪言，西园之枇杷不足若。誉驰闽海之天，名满富春之郭。倘携斗酒，咀来不觉凉生；试听新莺，尝尽几忘雪落。
　　时则绿橘争出，红柿已残；枣初结实，梅未含酸：风吹而树颗颗，日照而见团团。蛮花犵草之乡，薰蒸佳气；蜑雨瘴烟之地，酝酿轻寒。乃有围炉饮酒，对烛读书；热肠之际，燥吻之馀。嗽其清津，醉意能醒；吮其玉液，梦慵亦舒。几回寒味，醰醲流甘之后；一座冷香，缭绕擘瓣之初。洞庭之山，武陵之谷；种亦有同，美惟兹独。含淡晕于新丛，点黄昏于老屋；树近桄榔，园围榕竹。记得故人遥赠，荷叶笼开；曾否佳客共尝

，菊花酿熟？

　　　台湾哀词(乙未九月初作)

　　伏波铜柱，一旦崩颓；大汉金瓯，九天掷破：望神州而不见，弃儋耳以何心！自坏长城，典午之孱王不少；无穷恨水，昆明之末劫何多！嗟乎！世外桃源，兴亡早阅；海滨桑屋，变态先臻。问万里之河山，讵一边之毁缺！奈何望帝声声，杜宇之魂不返；支天藐藐，苌弘之血空乾！遂使云梦具区，艅艎失水；洞庭震泽，榛莽迫人：指扶桑以下泪，对华渚而蒙羞。休矣、误矣，怨欤、悲欤！
　　我思运有盛衰，时有强弱。故江表王气，终于三百年；咸阳帝基，沦于大一统。越甲五千，吴阊竟沼；齐城七十，燕师共隳。当五裂四分之后，在势均力敌之常。人心多散，大势难回：则割地求和，不足为宋高之耻；弃边为敌，未深为石晋之乖！岂有幅三万，竟丧自强之资；户口亿千，将为待毙之道！周平王之徙洛，一败而鬻其室家；罗绍威之坑军，九州莫偿其铁铸！今之台湾，已成弃壤：髯不作，扶馀是糜烂之邦；尉陀未成，粤服犹战攻之地。中泽之鸿散而莫之，姑苏之鹿游将奚适！昔之盛而迁陆浑，今之穷而事熏鬻：衣冠扫尽，既踰二百之年；头发几茎，复入五胡之俗。中华为伦类之祖，讵鲜英雄！天帝岂赐醉之时，未遑眷顾！交趾越疆之弃，知明代之德衰；珠崖琼海

之捐，笑汉廷之议拙！天堑虽远而奚为，函谷岂封而可守？钩爪锯牙之便，添其羽翼；长距利觜之凶，罹其罗网：索靖之叹荆棘，伯仁之泣新亭！
　　我生不辰，彼人是哉！夫宋有章童，然后有南渡；晋有戎衍，然后有东迁。古未有奸臣在内，而暴敌不横行于外者！古未有征士在外，而鄙夫不牵制于内者！罄南山之竹，未足书秦桧之奸；翻北海之波，何能洗冯道之耻！国非后蜀，乃有世修绛表之李家；事本前因，岂真再生复仇之李闯(俗对古，盖时论谓「李某为李闯复生报仇」云)！一误、再误而孱势成，一辱、再辱而帝威去！谁料老成不死，反为亡国之妖；可知大厦将倾，殊少擎天之木！呜呼！灭秦之兆在李斯，降蜀之端归李昊。与回纥而结亲，仆怀恩之跋扈如是！嗾金人以入寇，汤思退之阴谋有然。变出于自东以合西，势同于图齐而诳楚；使能说葛罗而击吐蕃，则何妨断匈奴而赐大夏：故战之败在初而不在终，和之非在此而不在彼也。至于权宜之计，听诸守土之官。不忍寸土予人，奉祖宗以却命；将以一身殉国，似藩镇而有名。和之议，朝中许之；战之事，阃外专之。比金牌之召岳飞，尚称明主；较铁券之赐钱镠，倍有奇逢。海隅歌舞，如获更生；天外就瞻，将求再旦！幸而功成纳土，何止树观表忠肃之封；不幸而战挫死绥，犹堪执戟壮懦顽之气。胡为望风而溃，未陈先逃；魂飞于草木之兵，胆落于雷霆之震！小人既已化虫沙，君子亦遂成猿鹤。堂蜺覆水，谬诩浮杯；汉上胶舟，忘思进御。非敝箄不能救盐池之卤，实驽马辄

先偾逵路之辕！军符既独握于中，兵事复不谋于外。靳刘备以豫州，置刘弘于蛮部。王昭远之指挥惟铁如意，陆士衡之败北有岸帻巾：事机之违，一日而千里；时势已去，俄倾已千秋。雕戈空横于下濑，铁弩无畀乎钱塘！见险而归，似弃师之范文虎；临危而遁，比辱国之李少卿：心非甘于覆餗，情实出于贪生。嗟乎！逍遥事外，彼为何人！荼毒此中，我将安往？
　　东隅既失，桑榆收之晚矣！乃有平原义士，草泽俊英；精卫填海，武担作山。脱帻巾于地下，亲甲冑于行间；无所鼓舞而为，空为名义而起。军中祃祭，立茅草以誓师；阵上奋呼，指虚空而激众！颜杲卿为二十四郡之豪，欧阳澈吐三百数年之气。洋鬼为之寒心，岛夷因而止步。义旗所树，本色书生；羽扇频挥，清标奇士。岂礼失而求诸野，何名去而实半存！馌妇馈飧于垒下，耕农赴斗于军门。风落白头之馘，鬼呼短发之魂；献俘豆棚瓜架之间，夺马青草黄茅之地。禾黍已墟，保弹丸者三月；岩疆虽破，成劲旅兮一支。愿丧元以归晋，庶左臂而袒刘！无如崇墉久失，大敌长驱；烟尘雷电，金火风云。兵如潮至，人与沙屯；刈若草菅而不退，来比熊虎而并蹲。城陷睢阳，非张巡之守拙；陈奔关下，是翟义之势孤。长林荒草之间，殇魂泣月；溪水芦花之畔，战士藏瓢。东方气燄方张，南服鞭箠莫及：嗷嗷黔首，视异类为依归；夥夥黄童，仰彼苍而怅望！谁能择地而栖，未免向隅而泣！河在前而公无渡，痛方定而心复思。三分之势而亡其二

，一局之棋难求其半。然而人事可知，天意难测；倘有谶于兴刘，尚可期夫复汉！南极而拱中枢，无损帝星之耀；东流而归大海，依然王谷之宗。即或拥藩自封，亦可筹边无患。无如长沙地小，非舞袖之方；道济粮空，鲜唱筹之事！进退在于维谷，雌雄悬于此间。倾耳而听佳音，虚无缥缈；拭目而观大定，想像依稀。未知待之何时，庄子有能毙虎；殆将迟之又久，韩卢于以获鹰。嗟乎！俟河之清，人寿几何？鹃声已兆于洛桥，鸲鹆殆辱于鲁国。吾侪小人，惄焉如捣；抑此皇父，乱是用餤！信乎处巢之燕，火未甚而先焚；何殊游釜之鱼，汤将沸而又沫。彼夫先时而去者，不知凡几；弃地而逃者，独何居心！吾恐鸣钟列鼎，狗彘犹不食其馀；曳紫纡青，豺狼亦羞入其类！
　　台湾孤悬海峤，远际天涯；叩帝阍而无路，呼嵩岳以奚闻！千丈蓬莱，沈于弱水；百年海市，落诸罡风！锦绣江山，涵夕阳而西没；绮罗世界，散霞片以东飞。烽燹万家之色，鬼燐一带之烟：差如汴、洛两河，宫悬扫地；何似咸阳一炬，兵火烛天。桃花虽好，无避秦之路；兰芷云芳，失望楚之心：岂鹤胫长而可断，乃驴尾秃而又烧！韩蕲王之湖上，风景依然；岳武穆之坟边，山川非旧！麟洲凤岛，本来仙子之乡；鴃舌鸟音，今日侏儒之地：妖晕横空，流星到海。换河山之面目，芳杜厚颜；剖宇宙之胚胎，灵根泄气。故天界半边之青(台湾二月，天分青、白二色)，地喷千年之碧；金精动土中(台湾生金)，水怪鸣京下(京师水鸣)。既而海若遭祖龙之弓，山神受秦人之赭；始

知妖孽有由，变动非偶：蛟挟大禹之舟，狐穴建安之殿。
　　嗟乎！登高避险，非所闻于桓君；卧柱求安，转见哀于庾信！弃尾闾为烂泥尾，使头曼占长沙头。长江未划，先铲君山；赤县未湮，遽填卢壑。未受白登之围，甚似和亲之辱！城崩杞妇，洒泪无救于车薪；河决宣房，聚灰难收夫淫水。谁为痛哭者，偕浮世以陆沈；我是伤心人，哀故乡之涂炭！辞曰：雷殷殷兮天冥冥，云阴阴兮蛟腾；高岸谷兮深谷陵，海有波兮河有冰。斧柯尽兮若木蔽，帝阍没兮不可升。扪天兮髣，逐日兮飙欻；我所思兮不可期，荡余心兮长郁郁。猿狖兮时既昏，蟪蛄鸣兮不可闻；大漏天兮下淋雨，不周山兮炀尘氛。望黄帝兮不见，痛乌号兮累累。坟俏何为兮啸我前，魅牵衣兮带腥膻。非接舆兮何首，非桑户兮何裸儃！沫妖漦兮波涌涌，溢枉渚兮水涟涟。出门兮傺，虎居后兮兕居先。孰弯弧兮踥蹀，孰罟擭兮钳？眺城东兮雪霏霏，傍山南兮风猎猎；环大地兮荆棘生，梦帝天兮恶魔魇。夕咸池兮朝榑桑，崇阳乌兮昼无光；有力兮羿、奡，不武兮仲康。余居此间兮忍终古，吊屈大夫兮望潇湘！

　　　五指山铭(铭归化也)

　　天有五星，咸北辰之是拱；地有五岳，唯嵩桂之独尊。故四夷皆隶乎中国，万方必系于中央。物恒归母，象有统宗。王畿之藩，厥有五服；苗民之叛，是用五刑：所以

除不顺而辅一君也。惟兹大麓，实悬斯义。五峰绵亘，统于一尊；有臂指相连之势，无手足乖盭之观。捧日扪天，肖匡君之巨擘；拂云弄月，界黎母之骈枝：山之蔽郡治也。
　　山之南，番族也。郡民戴高履厚，已沐王风；山夷食土茹毛，未沐圣化。言语侏儒，同于洞獠；齿题雕凿，类乎溪蛮。三千年之区宇，始辟洪荒；二百载之帡幪，未知礼教。我圣朝宏度外之仁，顺自然之故：不设官以深入，惧或夭阏其天；不用兵以远驱，惧或虔刘其性。大矣哉！洵混沌万象而纲维八方也。乃无知蛮俚，时作啖人；可笑姎徒，相呼结队：乌浒以髑髅为饮酒，交西以皮肉为俎肴。洞胸不武，亦效披坚；缓耳无能，敢为执器！项髻徒跣而跳梁，贯头坋身而猎射：譬如跂行者为夸父之走，僬侥者慕防风之长。薄人于险，虽渐快于一时；倾巢而焚，将聚歼于转瞬：亦何愚哉！然而海外东鳀，岂有五兵之利；山中裸国，徒为五体之投。狗裔虫群，虽滋蕃而无用；竹男木孕，纵长大亦何能！所可恶者，汉人之莠，地方之奸：教狝猴以为舞，嗾虎豹而出山；输之火器，济其军锋。篁密菁深，既难于扑灭；锐精戟剡，复可以飞扬。是以睢盱为虐，闪尸作祟：乌合而来，几比蠮螉之众；猱伏而去，无殊板楯之蛮。不知我朝军威远荡，神武遐驰；前剿准夷，后歼苗匪。青海云消，扫尽欃枪之气；金川雨洗，诛残魑魅之魂。徵贰女子，传首而至长安；究不事人，革心而朝阙下：置伊犁为郡县，经西藏作化城。

滇、黔之猓，或改土而归流；荆、粤之苗，或逆天而立尽：盖莫不压头自扁，面为灾矣。惟台湾土番，榛狉无识，僸未不通。山中蛩駏，虽走而不遥；睫上蟭螟，纵飞而绝细。悯其蠢生，而容其嵎负：尝思以礼法驯兽居，以声音换鸟语；以冠带袪膏涂之俗，以趋跄易裸逐之风。故去年骚动，轶出杀人：虽稍示以斧钺，而不用其驱除。得以喙息山林，羁縻岁月；乃圣王地载海涵之量，非我兵车驰靷绝之然也。今日来归者，有西肴、十八儿、石加禄、京孩儿、大湖笼、芎蕉湖、软桥等社。望风悔罪，戴帝德之如天；感化投诚，愧狼心而无地！去日驻马此山，威震九天之上；今日受降斯域，泽深六诏之中。愿渐推而渐远，夷性无猜；且不柔而不刚，至仁有象！毋扰其性，郭橐驼之种树；惟简其约，高句骊之移风。五指山下，长免斧戕之临；五指山头，常有冠裳之过：是官斯土者之所望乎！
　　爰循伊黎格登之例，而为铭曰：戴天知高，履土知厚；尔氓初生，兹山之右。山上有禽，山中有兽；依丛而栖，择险而走。不失其康，乃获其寿；尔番不常，何为作寇！我泽敷施，惟仁厥懋；不犁尔居，不焚尔窦。尔遂其生，麀鹿在囿；惟天帡幪，惟帝宇宙。暴不可为，愚不可狃！与尔维新，其涤厥旧！尔有室家，为尔造就；尔有田畴，助尔耕耨；汝能知学，拔尔俊秀；汝能知养，字而幼。不欺尔蚩，不朘尔富；尔或为非，亦不汝宥。万古斯言，视此岩岫；五峰巍巍，伊何云陋！

　　　拟葺修鹿港书院及文庙记(乙巳十月初三、四日作)

　　自昔鹿洞传经，隆道同于唐世；虎门通诂，右文俪诸汉家。文星东照，既崇梓橦之宫(庙祀文昌)；道脉南来，遂绵徽国之祀(院祀朱子)。美矣哉！洵海滨之邹、鲁，亦域外之蓬壶也。簪缨辈出，黻佩衔联；习仪绵蕞，肄业分庭。数仞垣墙，依青山而作篑(院对群山，庙外一池)；半泓池沼，引曲水以流觞。或驻鸣珂之队，堂中时有管弦；或停问字之车，地上恒陈俎豆：四处之烽火不惊，百年之威仪如昨。间或小丑跳梁，潢池盗弄；干戈偶起，礼乐依然。黄巾黑褚，匪残通德之乡；铁额铜头(用安禄山事)，无损崇文之馆。岂有桧焚孔阜，壁经剥落于藓苔；水壅舜泉，石鼓沈沦于荒野：庙院芜没如今日者乎！
　　夫乾坤俶诡，不伤两曜之文明；海宇缤纷，岂蔑六经之制度！秦政灰火，唾骂千秋；黄巢清流，悲惨一世。此惟暴君之稔恶，抑或乱贼之殄氛。从未有窃立国家，竟使文武道尽；割分土地，坐令人物气衰。荒仓颉之台，依稀鬼哭；禁西河之馆，彷佛儒坑者也。何乃鼙鼓声来，璁珩韵远；锡院典虚，圜桥事渺。痛圣水之湖枯，叹教山之柱圯！单于五部，入居汾、晋之邦；鹄仓九头，来据淮、徐之野：安溷乎赑屃碑前，系马于凤凰楼畔。鲜卑军士，析旌楔以为炊；板楯蛮官，破罘罳而倚足：遂使草玄亭毁，注易堂

空。关闽之香火顿湮，太乙之藜灯遂熄。经神萧条于屋漏，书库沦没乎淹中。兵燹万家，安见乡先生之室；枌榆扫地，奚论古有道之宗！鹿港地处奥区，逵临海甸；奓人烟则万瓦鳞鳞，诧人文则群才觺觺。蛇珠在握，孝标、孝绰之家；象笏盈门，王籍、王筠之弟。以故大雅扶轮，苾芬肆祀：鹅湖书院，课士于春季秋分；马阁(梓橦山名)文枢，流华乎光风霁月。乃尘惊三辅，铜鼓震天；师丧二陵，铁樯横海：皇威不挞于远方，王泽遂竭于下土。台湾既在割弃之中，岛屿无非纷糜之地；怅台笠于西京，等衣冠于南渡。槃猺蛋獠，来为沅水之官；笮长竹王，入作昆明之主。杏坛昏而无色，楷木郁其不春：又何怪鹤观荒凉，蒿榛没膝；雀觚零落，风雨败檐者乎！
　　今虽鲸波渐静，沫初开；车鼻已离于讲舍，奥鞬亦去夫书楹──而时方尚猛，我犹修文：将无弥天冰雪，而偏户积鲛绡；灼地炎蒸，竟乃家求狐腋。冠裳卖剪发之邦，旒璪炫裸身之域。既南辕而北辙，亦昧地以失时；又况文峰既杳，藻棁胡崇！譬如神龙远逝，空描叶宰之宫；有若天马不来，谬铸玉堂之像。不知失路子衿，愈思夫城阙；沦荒伧父，弥眷乎家乡！敬董相之陵，门修下马；爱郑公之宇，闾扩高车。况在桑梓之中，可无观瞻之地！理鲁共废宅，载崇先代碑趺；拾钟意残铭，勿坠夫子悬瓮。
　　嗟乎！古公和柔，几乎失国；太王仁义，驯至损疆。天下多故，文学首受其灾；时世已非，圣贤亦蒙其阨。然而人间金扣，虽有变于沧桑；天上玉楼，应无亏于盈昃。乘

文螭兮曳蕤旗，神不唾兮倘来仪；愿四时之讲宴，歌朱鸟以陈词！

　　　游珠潭记

　　台湾之胜，有珠潭焉。去九闉十由旬，居万山一冈秽艮。山绕一潭，当屏风之护镜；水环一屿，倚波心而点珠。蠡湖十里，有是孤山；雁宕二湫，无兹群嶂。图成扬子，即缩本之金、焦；写入洞庭，亦小型之君岫。重重峰锁，曲曲流通；境超世外，地接天中。尘客入之，胡麻失天台之路；居人聚者，鸡犬同武陵之风。种茶千树，亦种桃花；生稻满川，别生菱芰。忆在曩初，此为蛮窟；卉服巢栖，侏野处。青箬裹盐，黄蕉作饭；曾无墟里，悉是攸居。桐师叶巂，往还洱海之间；板輴竹郎，踯躅仇池之上。菁密而山深，峰回而水窎；妙绝修禊之场，等诸幽灵之閟。仙药所殖、山图所都，人莫得而至焉。迨夫昄章拓宇，王化改襟；或舆轿以踰崄，时冠带之沟通。五溪之蛮，徙诸别壑；八排之豸，入乎前山。山灵露髻，谷神开颜；峦看浮玉，水出连环。流澄山上，宛然天目之池；峰蘸川中，差比武夷之幔。水志方诸日月，山经谓近神仙；于是珠潭之号、日月潭之名，驰于世界。虽鸟径羊肠十八盘之路，游之难若登天；而龙门(临潭，有龙轮岭)、象鼻(去潭有象山)三百顷之渊，见者惊其拔地。
　　余以乙卯季春约伴选侣，自二八水首途。一路青山，几重碧水；夕阳如画，娇鸟啼

烟。于焉驶轻车而上岭，循山峡以回盘。远近之峰，若迎若送；高低之嶝，或却或前。望浊溪之高泻，汹甚洪河；指清涧之交流，明如秦渭。既入山街，爰投野阁。月上危巅，夜来山雨；辨曙出门，冒云戴笠；车已断，乃换笋舆。擘水剔苔，别新眼界。挂半壁之瀑龙，俨同匡阜；走连峰之云马，不异岷峨。石谼之涛似雪，林壑之翠欲流。余与诸子，顾而乐之。境之奇，不知山之险也；景之变，不觉神之移矣。
　　过水里坑(地名)，陟土地冈(地名)；登临平顶，已是云间。回视来途，依稀井底；载瞻前程，仍在天上。中间壑谷，竟多方罫之田；下界云山，浑作蚁封之垤。急询珠潭，则曰峨峨者，近是矣；然而淼淼，未遽至也。有客问名，惊眙视；遂居前导，愿主东方。入林已密，入山且深；仙蝶扶舆，灵蝉鼓瑟。再踰一岭(即龙轮岭)，突见一白黏天、万翠匝地；而泓泓者在目中，青青者在足下矣。爰划独木之舟，携双桨而棹；循潭以往，望屿而登。飘飘乎，仙仙乎！南望则石廪堆云，疑衡阳之六柱；东望则岳莲矗地，恍华表之三峰。蹑谢公屐，恨未穿山；少陶岘舟，空来戏水。徘徊未已，残阳西下。石印北窟(地名)，茅茨古巢；千岩万壑，望之而已。乃入水社村，宿黄山人家。兰渚胜游，虽未心满；桃源真境，幸已身逢！宿舂再来，俟诸异日。

　　　游淡水记

　　严忌九州之愿，禽庆五岳之思；予有是心久矣。而中原地棘，蓬岛陆沈；出门兴豺虎之嗟，茧足在鲛鲸之窟：惊涛可骇，炙輠良难！因思随地可游，何必昆崙之驾；有山皆好，况在沧海之乡。彼剡中烟水茫茫，而放翁思蜀；洛下河山嶪嶪，而白傅忆杭。贱家鸡、爱野鹜，斯好奇之过耳。余既探珠潭之胜，爰为淡水之游。
　　岁维丙辰，时维首夏。风轮所过，乱岫走于轩棂；海岸偶瞻，远波浮诸树杪。忽绕山腰，车如旋蚁；迨穿暗洞，阵似长蛇。烟扬焆以漫漭，云窈冥乎虚空；田畴方罫，平野樛流。兵燹之痕，犹见荒烟蔓草；繁华之地，或存社树空桑。既而越凤领之崎(即红山崎)，望莺哥之石。近枋桥，过梅坜(以上均地名)：风景依稀，炊烟稠密；故城既铲，残郭犹存。鹤表不归于辽海，人物已非；蜃楼似起于登州，市廛咸改。雷塘之电闪闪，萤苑之星荧荧：则八达通衢，尚竞长春之戏；万家灯火，如游不夜之城。绮罗卒蔡，裙屐颁斌；人寻釜鱼之乐，士争巢燕之栖。车驱之、车驱之，余于是有缁尘之感、岐路之悲矣！
　　爰乃陟圆山之阜，眺动物之园。梁悬天半，水界山弯；烟生丛薄，风啸林栾。地非上苑，乃寘豹房；射异长杨，亦开熊馆。金鸟丕鸟之羽缤翻，孔雀之屏綷展。奇头鹄鸧，是为西旅之獒；两翼骆驼，厥有条支之鸟。言语之禽，似来陇坻；笑啼之兽，疑出山经：余于是有禽荒之叹、匪博物之思矣。大好湖山，伊谁迫处；无多烟景，独自行吟尔！

　　乃邈搜游窟，别由邃途；揽剑潭之澄月，泛芝港(均其地名)之清流。境真兰渚，水似苕溪。云山四面，沙草平堤；叠巘重翠，远波涵青。坳回路长，山随流转：古寺夕阳，争说延平故事(潭为延平王旧迹，旁有古寺)；荒街野色(芝兰港有旧街)，犹遗榆社香烟(有古庙)尔。
　　乃循草山之麓，沁温穴之泉；壑流有烟，潢出如沸。山花、山草，缘涧参差；白鸟、白云，映波下上。羌亭榭以玲珑，递烟峦而出没。漱丹沙之渌，鲍葛皆仙；倚碧山之楼，匡茅未老尔。
　　乃沿稻江、出沪尾，舟楫中流，人家夹水；黛绿涨天，涛痕上树。过狮首(水名)之洋，浪翻似雪；指鸡柔(山名)之屿，峰拥如云。既近港而山围一海，海环四山：三层之阁，重压翠微；双桨之船，近依红店。改隶以来，地闭不通；人多憾其废港，我乃喜其仙源。两岸清风，无鼓轮之火；一川明月，有卖酒之家。俯仰长空，卷舒云气；鉴水为楼，梯山结市。登红毛之古堞，望黑水之鸿沟。山上有山，园林高下；海边有海，天阙中央：亦净域、亦雄观也。所患孙恩海寇，来当水仙；兴霸江防，暴同山越耳。
　　游兴未终，凭吊思发；离水而陆，易舟以轮。遂去虎尾(即沪尾山)，亟问鸡笼。莅斯地也，则有洋楼四起，烟橹千樯；机关轧轧，电烻烺烺。余乃拾石磴以登山，言寻燹迹；俯市阛而望海，指顾战场：佛郎西之京观，日本国之兵房。龙旗何往？鼍沫长扬

。春雨秋风，萧条今古；早潮晚汐，呜咽兴亡！既而浮海一周，循山三荡；故垒依然，戈船异状。析木、天津之水，流去无回；琅琊、渤海之台，微茫可望！何时范蠡泛五湖之舟，安得龟蒙作三江之放！
　　反袂归来，山川若送；摅思古之幽情，不禁因纪游而惆怅！

　　　纪游沪尾

　　四月之初，天气清和；微风扇暑，细草盈坡。余莅淡水，游兴婆娑。东望诸山，连云若锁；直比垒巘，晴霞绮错；峰高壑深，眺焉神徂！径回途远，裹粮维艰。附郭三街，虽华离成鹤市；圆山一阜，殆俶装作虎邱。无如嚣尘可厌，清境不存。徘徊遐瞩，且寻渔父之津；凭吊胜朝，何处郑王之迹？
　　于焉傍水招渡，埼岸溯洄；艓轻于凫，天低近鸟。粲粲青山，远峰可数；油油碧水，空波不漪。泛明镜于中流，指翠屏而遄往。于时风浪交翻，涛涌白雪；烟尘不滓，岚拖碧澜。舟子曰：『过狮头洋矣，进则虎尾港也』(沪尾旧云虎尾)。一望浩淼无际，呿天地：东则大遁高山，跗连如宣岳；西则八闽巨浸，泱漭出鸿濛。砀硠乾坤，气涵万千；吸吞云梦，何止八九！鱼龙昼骇，乌兔宵沈；盼眄江湖，宛然蠡勺。
　　迨乎入港，岛屿窊窿，洲溆岐互。两山对峙，陡禹门；一水中浮，汪洋裨海。牵

船就岸，俯磴登冈；斜或坡垞，危或削壁。树若倒垂，屋尽高耸。郁郁云气，上起楼台；葱葱林色，蔚为聚落。荷兰古堞，尚剩旧砖；佛郎战场，未除血迹。倏忽沧桑，变迁城市；酒帘寥寥，木叶萧萧。轮船不航，桃源如在；俗士不知濯缨，舟子不知鼓枻。愧非宏景，宿高阁之三层；亦异周颙，循钟山之一径。星斗出于当头，波涛生乎足下；酒面江光，潮声人语。偃仰欲寐，忽睹天曙；乘流以至，御轮而归。
　　回看海澨，漾作玻；顾见峰尖，环呈螺黛。羁栖不获，胪情而已。

　　　纪游鸡笼

　　古之鸡笼，远峙海隩；今之鸡笼，近倚山扃：古以山著，今以港名。烟涛俶诡，尘海不恒；而山水与风景俱非，人民与城市咸更：亦可慨已！
　　澎湖外蔽，何来虎井之波(澎湖虎井屿，为施琅驻兵船地)；台地岩疆，是处狮毬之顶(此为中、法战场)。广利之营已铲，伏波之柱无存：惟馀故垒一隅，萧萧芦荻；聊当丰碑千古，黯黯莓苔。徘徊四顾，流峙当前；山环三面，海出其北。人烟千户，在岭之下。西式之楼，嶕峣于阛阓；东人之舰，阗噎于洪涛。夕阳衔海，烟晕幂空；谁卖卢茏之塞，竟捐越隽之河！嗟乎！换二代之江山，泣逢铜狄；劫五丁于蜀道，祸起金牛：地利之饶，寇盗之赍也。遥望趋海巨山，是为鸡笼雪屿。郑氏交易之场，故城已废；

福州旧住之街，遗址亦墟。循山探洞，下山泛港；石梁锁浪，铁索樯。战骨累累，佛郎西之封冢；文鳞戢戢，东洋市之水宫：一留败北之痕，一侈满盈之象焉。食炭之夫，面涂若漆；淘金之子，手健亦皲。朝鲜高冠而卖药，琉球裸体以摸鱼；同是流离琐尾，失国堪嗟！独有碧眼红毛，雄风未沫；弱肉强食，兹可痛矣！蕤宾之铁，日鼓于洪炉；列缺之光，夜吐芒于蜃市。砥山作砺，环海为牢。取尽锱铢，用如泥沙；金钱填溢卢谷，膏血流出尾闾。民之憔悴，谁之永号！触于目者，俱足伤心；骋于前者，奚从适兴！倘使青山无恙，碧海不波，秋风木落，春水潮生。途有问津之客，市无杂贾之胡。渔舟三两，沽酒几家；白云送客，水鸟依人。污尊抔饮，击缶歌呼。入月眉之山，访鸡心之屿；不其倜欤！
　　今日山川，已成息壤；承平花草，悉是前尘。台员山水重重，静僻者佳。谢山贼之游，尚当作健；张钓徒之棹，何日偕行？濡毫以泐，为之惘然！

　　　自跋「鸡笼纪游」后

　　台员之兴，肇始鹿耳；台员之亡，厥终鸡笼。兴亡之间，感慨系焉！
　　五岭、三山，水连马尾；八闽、九派，海判鸿沟：汉家以为圆峤，外国视为阴平。临斯地也，能不有芝罘台落、碣石柱沦之叹也乎！溯自甲申一役，佛郎再侵；地入战场

，野涂殷血。维时军气未衰，鼓声能振：八公山上，草木皆兵；五华峰头，风云助御。敌虽强梁横海而来，势将力屈垂櫜而去；而乃众士方坚守陴之心，大帅遽下撤退之令！淝水投鞭，而朱序扬呼于阵后；街亭画策，而幼常坐拥于山中：是何心肝，别有肺肠！遂使鸡笼失陷，狮岭分歧；牵动全局，危如孤卵。所幸胜气犹存，馀威未艾；彼敌之战死北崤者，亦莫得归骨南陵也。既而寇帅被歼，孱相议和；弃去藩服，复此弹丸。斯地虽颇设防，沿山尚仍荒昧；缥缈烟波，萧疏芦苇。渔歌唱而夕阳残，戍角吹而秋风起。星稀月落，刁斗巡更；云破海明，村垆沽酒。较之今日屋成墆霓、服炫丛台，市声鼎沸、车毂雷腾；不有喧寂之异、嚣静之悬也乎！
　　当夫甲午之衅，乙未之春；海上交绥，盟坛喋血。平章蟋斗，柄臣蛇行；全台悉为弃壤，此地首入兵锋。百二十营之垒，阒若无人；十三家砦之兵，鬨乎忽起！剑门虚而敌入，栈道空而兵过。握符敝跬，刘曜无石勒之雄；弃甲于思，唐邕效蜚廉之走：覆庾水以籧篨，荀罃于褚橐。而此地之外军，已耑寻夫间道：或攀崖而上，则聚语于沙中；或摇橹而来，则露屯于幕下。迨入阛阓，已阅旬时；而官军尚布全台、民主远飏上海矣。嗟嗟！江山已老，沧海欲枯。英吉利之戈船，舟山可复；俄罗斯之瓯脱，伊里亦归。独此境似琼崖，郡同珠浦！闽、浙、粤三甸恃为近藩，燕、蓟、辽二都拱成远势；乃陷诸异邦，斥为外域。十六州之沦胥，有同割代；廿五年之星纪，不见徙躔！眺于山而

红日西斜，浮于海而黄流东逝。鼎湖已杳，难为精卫之填；河水未清，空负申屠之石！
　　追述游序，感甚哀骚！变柳子之纪近州、作谢翱之吊钓台是已。

　　　跋少作「鹿港溪启」后

　　　　（是溪自改隶后不治，十年来淤作平地，水从乌鱼寮缺口出海；亦鹿港之沧桑也。故跋。）
　　是三十一年前旧作，有六千百馀户居民；时虽零替之馀，尚富承平之气：万货无徵，百川不禁。街衢五里，长亭、短亭；冠盖九逵，绿馆、红馆：三十六陂秋水，二十四桥春光。罨画楼台，一曲潇湘之舫；诗书薮泽，半川鄠杜之家：未之过也。余时踰冠，未历乱离；江夏谬许黄童，洛阳或推贾少。梦笔生花，爱江文通之调；浇胸见，敷崔亭伯之词。粉当日之湖山，垂后来之藻秀。雕缋乾坤，琢磨风月；罗「史」、「汉」于瓠中，出齐、梁于颍下。一邱、一壑，颇具典型；某水、某山，是成模范。故乡葑草，记同刺史之湖堤；近浦烟波，填作谢公之淮埭：固一时之盛也。
　　然而浮世不常，河山易改；楚水方滋，吴台忽沼！中原未生荆棘，表海先阅沧桑。斯港之筑，甫过五年；外患之来，俄惊一旦！鸿沟之割倏尔，官渡之枯渺然；尧衢无击壤之区，史起失酾渠之智。馀皇一去，载老幼而渡晋江；仓葛大呼，弃王人以归戎索！遂至庐井萧条，风烟诡异：十里菱塘，鞠为畦圃；一湾莲泺，淤作平田。兔葵燕麦，秋

风至而生悲；雁汊鸡陂，春水生而不满：斯地方之变也。山川黯其无色，草木滋以厚颜；里息鸣珂，门虚通德。戎马蹀于郊坰，舟鲛守诸海上。酉辰溪畔，莫维江、浙之舟；丁卯桥头，不卸粤、闽之货：港口日以湫填，沙滩辄更横起。关榷几重，竭涸鲋鱼之泽；盐田百顷，锁封燕子之矶。以故雨水偶洼，则悬生鼆；洪流泛涨，则尽室为鱼。柳市、梅市，夕照荒凉；桃源、菊源，春潮萧瑟。地已变为断港绝潢，人复沦乎穿心披发：此身世之殊也。
　　嗟嗟！回风不作，去日大难。霸城陵谷，蓟子训之年高；易水尘埃，荆庆卿之气短！五百落田横之辈，三千付徐芾之徒。朝朝逐鹿，中州方操同室之戈；夜夜啼鲸，远海遑恤周嫠之纬！诵旧文，惄焉心螫！伤人寿之几何，怅河清之难俟！珠浦依然，金墉谁徙！门前一水，自义熙甲子之初；泽畔独吟，溯湘累庚寅之岁(作启在己丑，浚溪恰在庚寅)。

　　　游关岭温泉记

　　自彰化南下百二十里，踰诸罗东向十里，过山店、渡横溪又十五里，历数村而至于岭下。村路迂回，野市苍莽。车行水上，影堕溪间；登陟渐高，坡坨不断。路上山僧，清无肉相；云中野寺，远有钟声。将近岭，穿小隧；过二桥，俯重涧：凿山通道，洞似

城门。水抱山流，桥跨溪过；梁悬若连虹，涧激若游龙。壑深眩目，乱石槎枒；峰危压头，古松鳞鬣。空青画里，时有莺啼；断续林中，风来蝉语。碧山起于人面，急流挂乎云巅。黄山、白岳，宛在此间；勾漏、罗浮，忽逢海外。抵岭下，则温泉在焉。山回鸟道，径转螺纹；四面危峦，中方平坦。火穴出于山腰，热流分如壁带。清、浊两条，小乎泾、渭；薰蒸一气，汇作汤池。楼台夹峙于左右，溪桥垂接在中央。重重绣岭，虽异骊山、黟山之丹砂；浡浡蓬烟，竟无南淡、北淡之黄气(南淡水、北淡水，均有温泉，均出硫磺)。曩见福州温泉，所谓金带水、玉屏山者，固无此复涧层峦、峰回壑窎之胜也。
　　是夜，星月黤黮，风雨暴至；自昏达曙，呿淜滂。山洪骤合，林木飞飏；惊涛拥石，陡涨奔云；天吴昼见，阳侯宵闻。怒于土囊之口，骇于榑桑之津。起视山坳，一火如轮；盖祝融与玄冥淬燄，丰隆与赤熛鏖锋。山入暮春，雨作穷冬。群湍烟喷，万石雷硠；浪花聚雪，滩砥泐泷。泉眼泄云，如荼如火；峭壁走瀑，如如龙。临危阁、危梁以遐眺，信山中、雨中之大观。
　　越日细雨，岩径霏霏；拾磴三百，登山七盘。山中纸户，山顶蚕房。大石曰礜，小石曰敖秽石；远树若荠，近树油油。东望摩空之峰，不知其所峙；西望回环之水，不知其所流。前山云锁，后山出云。循山坡迤逦而下，非复石磴高峻嶙峋。下山浴泉，飘飘出尘；欲流连与青山为缘，奈馆价之惊人！

　　于是雨里看山，雨霁出山。凉燠互异，阴晴变迁；景不及眸，倏忽万态。处处山颓，时时水沃：青峰露缺，补以白云；碧涨喧潮，上于红树。及至前溪，则已桥折十架、水添一篙矣。
　　入诸罗县，弥感烂柯之山；停斗六驿，仍厉随车之雨。同游五人，分道遄归。盖住山五日，途次三日；岁在涒滩、月在窒寎、旬在生魄也。

　　　关岭归途琐记

　　视日晏温，出关岭门。一路天光，时晴时雨；四围山色，或晦或明。云阴破碎，树影缡褷。循涂以径下，望溪壑之弯环。蹑藉草，倚杖摩崖；高低逗遛，旋折邅回。松发淜髟秽争，石面狰狞；涧涛电激，烟谷风生。一行一顾，不知崚嶒；既抵峡口，车子来迎。驰驱十里，已远岩扃。原隰交互，陇畴迤衍；万绿攒萦，千翠横展。一泓溪水，雨过增高；百尺桥梁，虹垂下偃。撑筏过溪，后者在岸；爰入山街，小憩村店。遥指翠微深处，古寺僧来；将复火屐远游，青山路阻。载跋两程，爰适诸罗。驿通南北，市变东西；芜城雉窜，华表鹤栖。兵荒燹后，深谷高陵；地震灾馀，斜阳颓瓦。往时故家，都已零落；出门访旧，不辨巷陌。县廨久墟，甃剥红毛之井(即县治前荷兰井，八景之一)；古陂何处？泥湮白香之湖(即城外北香湖；今塞)。培塿一阜，辟作园游；彳亍

半途，止而观水。老友次逋，邀入酒楼；筵登肴核，无复山蔬。座有丝竹，依稀水调；门为脁四瞩，豁见五衢。酒阑人倦，夜午遄征；斗六途中，有电无星。雨翻如海，猛甚在山；轣辘不行，蜘蛛以俟。迨至辨曙，始抵彰化。山中云气，已散酒襟；路上雨声，尚撩清梦。
　　同行五人，李君先归，老友林逋偕其止诸罗，及门洪子桢返秀水，余归鹿港；盖庚申三月下弦也。

　　　寄傲吟杜诗序

　　江湖白眼，阮嗣宗咏怀之诗；世界红羊，谢皋羽哀吟之韵。山残水剩以无情，花发鸟啼而亦苦。问义熙之年岁，伤心絺绘之章；对典午之乾坤，肆志和歌之地。罪我人无，招余有客：千古劫灰之内，竟有閒朋；一场鼓吹之间，遂多忙事。笑浮生逐鹿之夫，空为鹿死；似我辈屠龙之技，且效龙吟。于是寄傲诸君，乃有诗社之会；其人者琼屑多才，茧丝妙绪。明珠一寸，用为弹雀之需；金缕千寻，垂作戏鱼之具。或菊酒而催觞，或梅花而写韵；一钵之声未落，八叉之手竞前。卯饮几朝，诗成积寸；甲莩叠出，笺积盈箱。旗亭之下禁长歌，渭城之间唯短句；不参时事之篇，尽是嬉游之趣。故旁观者，咸谓少年兴高，或诧韵人才发。草草风光，忘却炎凉之换；蓬蓬宇宙，认为金粉之乡。

谁知校尉歌中，满腔是血；兰成赋里，一片堪哀！余澹心杂记板桥，虽佳丽之情；辛弃疾好词尘土，益兴亡之恨！情似寄于燕莺，意实感于貙虎。无聊之笔，乃绘风云；有恨之言，不遗烟月。是以城阙子衿，甘沦于佻达；江淮领袖，自号为乖。其诗一编，其人十友。华亭唳鹤之声，伤悲二陆；肥水投鞭之地，怛惕八公：发为绮思，无非惊梦。
　　嗟乎！赌太原之棋，已输一局；卖卢龙之塞，不值半文。将弹易水之歌，已划燕山之界；徘徊失据，俯仰畴依！何若是放手两间，假文章为慧业；系身大块，绝治乱于耳轮：沧桑在冷眼之中，蛮触付浮观而外！

　　　香秽敛集自叙

　　余以沈漻之思，忽为幽冶之行。春兰不语，秋桂自馨；沅沣之芳未歇，洧溱之芍多情。盖盛年不再，耗壮心于金粉场中；青眼无人，寄豪怀于温柔乡里。故游春花气，非元微之晓寺之钟；嬉水绿阴，岂杜牧之扬州之梦乎！
　　夫阮肇神仙，讵有意于天台桃树；广平事业，亦何心乎东里梅花！而既彳亍愁城，踟蹰香国：荒唐笔墨，将诬十二之巫山；宛转情词，且托万重之蓬水。故宋艳、屈骚，都成倩盼；李婵(一作李娟；见「香山集」)、张态，并助缠绵。郑交甫之解佩江干，陈思王之留枕津上。惊鸿翩度，想像洛神；巧蚕机丝，描摹怨女：胥此志也。而况鹃啼

洛下，鹿走吴中；金铃有警，玉镜无声。秣陵之杨柳粉如，武溪之桃花撩乱。收广武之军，虞姬短气；割鸿沟而罢，吕姁灰心！海上麻姑，忽悼蓬壶之浅；池头王母，顿惊弱水之枯！情天久漏，恨海谁填！肠一日而九回，劫一瞬以千秋。嗟乎！英雄迟暮，老信陵于醇酒、妇人；世路奇穷，卧阮籍于垆头女它女：伊可叹也、亦可怀矣！时则烽火楼台，王颇半碎；烟尘世界，罗绮无归。花下降天魔之舞，柳边藏宓女之腰。虎邱鹤市，时有狐鸣；萤苑雷塘，惟闻蛩语。变衣装于回纥，道有牛鬼蛇神；假役属于吐蕃，人多棘猴茧虎。入目之蓬蒿可刺，满胸之垒磈奚消！惟有渔父桃源，差堪避世；淮王桂树，或可留人云尔。然而声色之中，仙人解蜕；形骸以外，释氏逃禅。故老僧入定，画四壁之西厢；道士指迷，示一场之南梦。漆园有悟，化蝴蝶乎庄生；蜀国无情，叫杜鹃于望帝。虽江山已换，觉鹦鹉之局翻；而海岛依稀，尚鸳鸯之湖在尔。乃欢情若水，绮梦如尘。含睇宜笑，倚翠欲颦；羌南洲之好女，方北地之佳人。藉微波以通款，指明日而旦申。阆苑苕姬，遐致镌名之琰；瑶峰玉女，为传洗头之盆。井公一博，金母千春。渺矣两间之蛮触，宜乎三界之氤氲。故缑岭鹤軿，视尘世若鼠肝螳臂；罗浮凤驭，置人间于蜗角虱轮。于是有嫣红之藻，于是有惨绿之词。唱和既多，篇什遂积；伤浮世之已非，幸美人之未沫！憎山鬼而爱江娥，楚湘累因而作赋；操水仙以望海若，方子春藉以移情。好我者谓之骚，恶我者谓之诞！岂知「香秽敛」一集，早不讳于冬郎；「玉台」一编，久

争传夫孝穆。况中年哀乐，有待竹肉之陶；亘古沦胥，能无茞兰之慕乎！
　　嗟乎！遇卓女于成都，正相如埋头之日；顾左君于闾巷，亦孟公愤世之时。知此者，可与读此诗矣。

　　　施梅樵诗序

　　诗穷而益工，由来尚矣。故自古词人靡不荐经祸难、阅历沧桑，是以李太白有蜀道之吟、庾子山著江南之赋。夜郎迁谪，猿鸟助其锦心；荆郢流离，风鹤资其骚怨。虽飞卿之集，不少钿蝉、金雁之词；商隐之诗，辄多䌽凤、灵犀之句。而伊州之泪万行、碧城之愁千里，盖心有所系，情因以奢；亦思之所来，辞为之绮：如吾友施君梅樵之诗，是其例已。
　　君少时，以王筠华第之才，遭文举覆巢之祸。卫玠清神，未尝憔悴；杨愔幼慧，不免流逃。盖君之父为李县令所诬，刘抚军严檄缇骑锒铛，携家亡命。接毂万章，偷出城西之市；剪发夏馥，潜投林虑之山。君既风波之震骇，宜其才思之萧条：而乃鹦鹉词华，滂沛祢衡之笔；麒麟头角，峥嵘孝穆之文。听琼海之涛，既满髯苏之载；入闽山之峤，遂增爪李之囊。君诗既艳，君字尤佳：右军书法，换山阴道上之鹅；僧虔笔锋，跳魏阙天门之虎。故事稍平，君旋里，即以县案首游泮，而君之父转恨不得见已。李公既逝

，拔李燮于酒家；谢凤云亡，显谢超于文学。君之遇可悲，君之才不可及矣。于时清平风月，锦绣江山；裙屐翩翩，衣香袅袅。旗亭划壁，则伶人共诧王郎；乐府弹筝，虽妓女亦知柳七。盖君素性风流，为人倜傥。谢鲲任达，未损一邱一壑之仪；徐邈陶情，何妨半醉半醒之度。又况江左莺声，堪砭戴颙之耳；吴中鸾翠，能牵夏统之肠。时既笙歌之盛世，君亦金粉之才华；是可乐已，亦足尚也。乃未几而秦劫惊来，楚氛恶至：天津路上，处处鹃啼；蓬岛海中，时时鲸吼。夏康忽困于有扈，周穆乃败诸偃王。伊川千里，弃为被发之乡；晋郡万象，遍戴无颜之帢！京师未生茂草，海岱先作邱墟。君当是时，浮沈两地，如索靖之对铜驼；奔走八闽，叹宋高之骑泥马！人世之变既深，君诗之境遂老；元遗山之感慨乡关、陆放翁之苍茫家国，夐乎上已。
　　余与君渊源共派，沧海同经；以为龙、为鼠之人，处呼马、呼牛之世。满腔磈，无从浇阮籍之胸；触处悲哀，何地击渐离之筑！既朝凤之莫鸣，繄寒蝉之长噤；而君乃一集编成、千章焕发，当天荒地老之馀，作石破天惊之语。杨铁崖梅花之韵，逊此遥情；谢皋羽竹石之歌，则无其丽。传诸他日，将在郑所南之间；拟于本朝，岂居赵瓯北之下！后有知者，当共定之。

　　　杨子玉夷村旧墅新宅序

　　出北郭门三、四里，秧色满村，稻香夹路；碧竹漪漪，古榕树树。四围罨画，看山、看水之家；一径谽，踏雨、踏青之地。栏开斗鸭，陆鲁望之居；槛俯观鱼，范石湖之宅。花红匝磴，荠绿铺庭；有松当户，绿柳得门：则拙友杨子玉君之墅在焉。
　　山入牖以垂青，云缭廊而界碧。书带之草满阶，锦文之花交桓；广四壁为墨庄，拓数椽作经苑。停车问字，扬子云(扬、杨同祖；见杨修书)阁外之亭；馈肉捧槃，杨遵彦竹边之舍：斯拙友课读之斋也。林木绮疏于圃外，田塍绣错于图中。清流通，碧水鸣舂；鱼机在藻，鹤柴依松。徐勉则穿池架树，李衡则种橘成庄。绿蕉荫宇，紫桂环墙。人在永丰之巷，谷藏不涸之仓。杨仪、杨颙之先畴，洄分上下；知至、知温之旧陌，里号「靖恭」：斯拙友课耕之玞射也。丁卯桥头，苔黏屐齿；辛夷坞里，草衬衫痕。厅列徐南州之榻，座开孔北海之樽。楼上宾豪，高陈登之百尺；阁中客好，穿宏景之三层。故大年退居之门，交游常满；廷秀诚斋之室，人士频来：斯拙友延客之堂也。安镜台而月入，拭屏障以烟拖；房栊一色，帷幕四垂。钗梁挂于帘额，栭翣飏乎裙腰。鹦绿鸦青，共柳痕而上槛；猩红孔翠，压花色以登楼。有湾销夏，有院宜春。杨升庵忘忧之馆，傅粉簪花；杨铁崖行乐之场，倚梅吹笛：斯拙友贮娇之闼也。
　　然而金谷林园，逢变迁而黯淡；平泉花木，阅时世亦沈湮。虽燹火不经，而沧桑已历；海岛之沦胥，亭台之保守寥寥。故辋水烟村，有待王维点饰；樊川水竹，必须

杜牧翻新。况江山兵后，尚存绿野之庄；岂天地荒馀，不起青阳之第！爰于上章阉茂之秋，迨重光大渊献之春；釽槻者半载，成厦者九筵。樊宏有负郭之田，既逾十顷；潘岳多背城之舍，遂占一区。文柏为梁，宗楚客之新宅；桐杨夹植，长孙稚之世居。从此了向平之愿，乐仲统之年。四知堂下，培子弟若浇花；三喜厅前，揖宾客如拜石。夫岂比移春北槛，徒侈繁华；种豆南山，罔治芜草也乎！
　　是不可不为之序。

　　　挽德化罗谷臣太尊文(名大佑，江西进士；身后刊有「栗园诗」)

　　呜呼！谢父爱才，齿牙未冷；吕公好士，夹袋已空。彤泽在人，文星落地；笼里之参苓虽备，门前之桃李徒菲。赵地黄钟，痛知音之荀勖；柯亭美笛，哀辨物之蔡邕！白屋六十家，齐挥眼泪；朱门三千士，长抱心丧：徘徊受鹗荐之知，踯躅无雀环之报。方谓他日登堂，拜马融于绛帐；谁知一时易箦，丧朱邑于桐乡！
　　我夫子，庐山之秀，匡阜之英；望重高良山下，家居廉让溪间。才占江西之步，气吞彭泽之湖；题名雁塔，播誉凤池。然犹羽陵稽古，宛委观书。胸罗万卷，马贵子之可风；诗富千篇，黄豫章之再出。爰乃纡绶闽封，绾符晋水。越王台左，月莅精庐；秦系山中，春行课部。闽之风浮，人为巧宦；晋之民悍，俗好械攻。公教以鹅湖之学，变以

鸾枳之栖。于是麟来伯平，牛属稚子。安阳亭西，王涣按槃之化；芍陂田畔，仲通石刻之铭。今抚军刘爵帅慕其治绩，闻之于朝；奏调来台，特授台湾知府。中郎陈边让之才，独登荐剡；杨乔疏孟尝之行，保为远珍。公于教条之馀，更剔科场之弊。金门荐士，不负初心；玉尺衡文，重逢此日。乃文采风流，方将斗山之仰；而品题月旦，遂为梁木之颓。孔顗受谢眺之知，未谋一面；苏轼蒙欧阳之拔，永隔三生！西洲有路，东阁无声；哀哀落羊昙之泪，悒悒荒陆贽之庄。龙门得上，不见李膺；鹤吊空来，长悲王粲！东山之屐不回，冀野之帷裳遂掩。未传衣钵，固门下之缘悭；遽降玉棺，实闾阎之命短！夫使延年有术，哭寝无闻。仁风久驻，惠荫长留；渤海遂有葱榆，南阳可存提阏。鲜于铣善行上意，不散青苗；刘士安深恤民艰，独蠲白著。九江甘棠之水，流到瀛东；三峡冰玉之堂，清悬海外。潘岳得名，毋悲于东武！陆倕感赋，永识乎西华。此不第吾台慈祥之主，抑亦吾党风雅之师也。何图鹤旗相召，箕尾遂骑！以荐士之积劳，致病身之莫保。入海求珠，未蓄三年之艾；登山采玉，适来二竖之灾。拔擢之心甚苦，搜罗之意良艰！芙蓉城远，仙驭遂归；蒿里路长，故魂难返！大小招而不至，逍遥杖以何为！宦海茫茫，两袖之清风奚往！夜台渺渺，一家之沆瀣遂消。呜呼！夫子病矣，哲人萎乎！犵鸟蛮花，尽是伤心之路；蔓烟莎雨，皆为雪梯之天。
　　枝(旧名一枝)也，沈沦十载，潦倒半生；愧一衿之未获，名千佛以无由。志士心

灰，嗟匏瓜之不食；英雄气短，恨锥颖兮深藏！太尉阶前，扬眉无地；昌黎路上，浇泪频年。裴楷虚清通之誉，贾生抱愤激之怀；方销磨于早岁，乃摸索于今朝。而茅尤累拔(连拔第一)，藻鉴长暌；怅音容而不见，送车旐于何从！阁望滕王，风断马当之驶；龛成白傅，神优兜率之归！

　　　代公吊陈翁雨村文

　　维光绪阏逢敦牂之岁，正敌人渝盟鸣甲之年；募兵徵饟，时事苍黄：而例授儒林郎、诰封奉政大夫陈翁雨村卒。卒之踰年，而朝廷割地之事闻。嗟乎！东晋抢攘，叹金谷之园闭；南朝决裂，幸玉棺之召来。海外田畴，沧桑已变；民间鸡犬，升举为安。不萦斯时之繁华，自了尘寰之懊恼。茫茫长逝，置天荆地棘于不知；落落全归，慨石烂海枯于何处！此放手浮生，钦我君之早觉；皈依乐国，服长者之先几也。
　　方君少壮之日，几历风波，凡经兵燹；斯时金陵沦陷，瓯粤邱墟。草茅伏莽篝火，而陈涉呼王；潢库弄兵血渠，而黄巢混世：江南则半壁不支，天下无一隅净土。鼎湖龙去，已成沸汤；少海虹流，方忧陨石！而乃英才竞出，回既倒之狂澜；父老无惊，观太平之复旦。君得以其时经营家室，区画田园：陈继善之蔬畦，辄栽珠玉；王武子之塍埒，亦缀金钱。祖宗遗业，欲颓而复振；兄弟家财，将散而特收。南阳孔氏之冶金，宣曲

任家之窖粟。际宽大之朝，箕敛不及；承中兴之后，履亩无闻：此君遭逢之幸也。
　　今日者，四夷迫处，五大在边。朝廷无策，以一战行成；厦屋将倾，使万牛莫挽。抚四亿兆之人，甘向岛人屈志；临二万里之地，竟教小敌横行！自强无术，藉口机器之不精；内治莫修，乃云邦交之未逮。时非南渡，不羞割地求和；事付东流，犹欲息兵保世：有心者闻而痛哭，无位者见而唏嘘！铸九州之铁，一错不成；留残局之棋，半柯已烂。吾台在割弃之中，我辈皆憖遗之类！生其时者，将被发乎伊川；处其地者，难遁身于荒野！桃源虽好，将为膻气之邱；禾黍可哀，谁顾茹毛之土！家室无何有之乡，田园大荒落之岁：此君身世之不幸也。
　　然而回头彼岸，一笑皆空；散手此间，百忧不挂。人间非驻足之区，天上有销愁之境。君乃先其时冥情孤往，与世长辞；蝉有蜕而高飞，鱼何心以下泪！吴郡之芜城不见，海岱之碣石徒悲！胥涛万丈，不曾留目苏门；苌碧千寻，早已埋头蜀道。凄凉馆舍，何知糜烂之河山！寂寞楼台，未觉沈沦之日月：此君不幸中之幸也。
　　我等有泪莫挥，无心相吊；指铜驼而悼叹，望白马以滂沱！伤荆棘之遍生，泣琼瑰兮安在！精卫衔石，填海而海深；屈原怨楚，问天而天老。爰来黄垆之畔，为歌蒿里之章。挂徐君树，剑未缺而先鸣；闻子敬亡，琴将碎而长吼。天下之大势如斯，吾党之大乱且至。抚冬青而上墓，哀吟成北邙之诗；借杯酒以浇坟，恸哭当西台之记！

　　　吊张密卿文(代施孝廉作)

　　张君密卿，家居鹿渚，眷返鹭洲；汹汛不兴，逸情自适。沧浪鼓枻，濯清渔父之缨；阛阓逍遥，小隐王公之市。居奇悬阳翟之金，输会舣闽津之棹；荐历迍邅，遂饶温饱。心计经营，手搊挥霍；博得清衔，娱兹华岁：君亦昂藏矣哉！今年孟秋，忽闻凶耗；哀生樊重之家，悲想吕宏之肆！苦海浮沤，愁山落日。波斯贾舶，不见主人；瀛岛商场，长悽鲛客！我追时事，有足怆焉！
　　忆昔乙未，道过君居；猥以征途，重烦地主。乃渡申江，复还厦岛；鲸涛接天，蜃气晦地：儒生失望阙之心，宰相循和戎之计！君于时饯樽海畔，仆于焉挂席瀛东。四顾茫茫，心灰逝水；填胸惘惘，事付流沙。既而蓬山割断，岛国消沈；苍黄东驾，俶佹西归：几作惊鸿，浑如走鹿。视君之先时避地，事外翛然；当面回车，芦中不见：瞠乎后矣。
　　夫以扶馀世界，顿作贯胸；汉代人家，不成椎髻。债台已筑，鸿界弗存；既赭山以无色，将竭泽兮奚渔！君于是裹足不前，不思东渡。念家山破，未尝异地风波；望江南好，长谢故乡云树。人则遭乎荆棘，君已在于桃源；不期适欤！陈涛痛定，薤露歌来；往日之惜徒深，回风之悲不已！想旧好以何从，招湘魂而莫返！云君司命，寂寂何知！

山鬼国殇，啾啾共去。涉江哀郢之未忘，泣梦伤心之忽记。依稀城郭，岂化鹤于辽东！落寞山川，难吊蝇于海上。感怀畴昔，枨触音容；而君已矣！
　　嗟嗟！痛心之语，君或未知；伤世之辞，仆安能已！故山已老，沧海其湮；梓里之沈倏尔，桑田之变忽焉。如梦浮生，归来何处；无情大块，化去畴依！望黄垆而弗见，埋碧血以何时！土扬灰，觅乾净葬君之地；毁琴破笛，凄凉是思旧之悲！

　　　儒生张汝南哀词

　　君名光岳，号璞斋；台湾猫罗村人也。少而失怙，长即读书。事母以色，爱弟以情。孝友之称，孚于里党；廉让之实，著乎朋侪。家近青山，门依白涧；日色在窗，泉声绕户。君万卷当前，而室不知罄；一犁在后，而米可数炊。步田亩而朗吟，妇孺环视；挟简编以课种，童稚笑痴！常因甘旨，辄下帐帷；生徒聚讲，季弟偕游。经史烂如，理趣纷若。散体之文，不屑皇甫；科名之业，能通子朱。指陈官礼，无安石之拘；贯串史纲，揽马迁之洁。奋欲致身，江湖而心魏阙；坐能言志，韦布而知王家。示弟子以大端，质友朋以直道：以故从游路广，交道情亲。康成帐下，徒侣或长数龄；弘正谱中，知音不违千里。方生季世，获见古人；虽宋之敬夫、今之伯行，岂过君乎！乃才可著书，寿悭彭永；行堪传世，天夭颜年！黄宪之风史，难书其事；屠蟠之操世，仅谈其名。留

吉光于片羽，埋遗璞乎深山；古今之恨，一身尝之！
　　生有自来，死能先觉：谢敷见星，豫知其长逝；元伯入梦，告我以凶期。仆时设帐，地迩德乡；君停药石乎一杯，召友人乎十里。鸦啼隔树，鱼半溪；夕阳在山，天色如水：仆傍徨于中路，君延伫于前房。两心符合，将判云渊；一面咨嗟，欲成泉壤！君于弥留之际，绝少私恋之辞；嘱仆以立身，累弟以奉母！闻言之下，人已断肠；正首之馀，君犹抒论。盖是时君方拔饩而归，场中文字，正遇赏音。以故结习未忘，剑将埋而气吐；豪情不尽，桐欲堕而声长。珠玉之文屡述，莞华之箦无悲！得正类有道，解脱似释家。逮君不言，呜呼痛矣！
　　畴昔之日，聚会靡常：或谈灯于寓邸，则赤崁城高；或待渡于邻乡，则淡江日出。尘迹天南，车声海北；藉应试为求友之途，因浮踪见晤面之快！靡不联襟把袂，酌雨餐风。君在橹头，仆随舟尾；笋舆两肩，帆席一片。输竹城而过凤岗，问芝港而望鸡屿；激火急轮之舟，浮烟去电之棹。斯时，仆与君并眺日升，同望云没：大海之中，但有一天；洪涛之外，惟吾二影。议论风生，谈天下于指顾；胸怀波涌，出地舆于掌搊。仆固豪气不衰，君亦雄心未死；夫何知人间之富贵，世外之荣辱乎！航海归来，歧途分手；札书往复，各道所见：无得失之萦怀，无升沈之发喟。仆固不如君之达，仆亦不如君之高也。马尾之江，虎门之水；索仆诗章，当君画本。回忆酒楼茶馆，泉榭风亭；吾兄行

踪，宛焉在目。而旧游似梦，前路如尘；去年一过，无复君容。抚今追昔，对景怆人！痛故山之失色，悲大块之无情！不留人物，以待国家；岂独仆之不幸乎！岂独君之不幸乎！
　　今日时事非矣，乾坤老矣；凤岛消沈，麟洲破碎。结匈猬发，非仍文物之乡；反臂奇肱，无复诗书之国。使君在时，则蓦地尘埃，沸天燐火；重痛此邦之没，遐生故国之哀！且将奋袂摈秦，随鲁连以蹈海；填膺痛楚，呼正则而问天：不自知其生，不自知其死也。然则黄泉遐逝，正君地下之桃源；白骨全归，寻兄天上之净土：早世而亡者，实先几而去也。
　　君之年三十有五，仆时二十有七；今又四载，殆且千秋。仆于友朋，不作俗佞；知交先殁，殆于五辈。虽有生前之痛，初无死后之谀。唯君行在人间，学在吾党；郭有道之碑不惭蔡笔，孟贞曜之事爰入韩文。君早年受知蔡令，以榜名第一游泮；后季弟瑞岳受知罗令与仆受知罗郡，亦同时以榜名第一游泮。花样场中，如有同谱；蕊珠树下，且结并枝。不料琐屑前尘，都成浪迹；零星旧雨，先作传人！痛故琴之失韵，为哀诔以陈情；墨沈一池，泪淋千点。投笔而思，未知所云。
　　是为词曰：罗山青青，罗溪渺渺；月出峰高，云低天小。摩荡阴阳，迷离昏晓；笃生汝南，实维矫矫。石有琼瑰，马有騕袅；读书其间，山灵缭绕。頫首寰中，翘观尘表

；莫觖而峣，莫污而皦！何天不佑，阳乌昼窅；日逝而驰，月沈而眺！已焉云亡，伊人其杳！鵩在座隅，在洲沼；骈臻不祥，惨焉色愀！蕴素怀奇，君藏匪少；不俾成材，奚为柯筱！孰一死生，孰齐寿夭！弱弟高堂，寡妻孤藐；我有涕零，视天悄悄！

　　　林烈妇杨氏诔(并序)

　　烈妇，乡先生杨春华女，幼字林观察朝栋子；未嫁子死，妇矢志守节。去年沧桑，朝栋委军事，将偕妇内渡；妇不愿行，仰药死。呜呼！吴苑将芜，先成女阜；蜀疆殆沼，始筑清台。曾日月之几何？忽乾坤之顿改！
　　盖烈妇既逝之日，即台湾将丧之时；烈妇未丧之前，是林家方兴之候。方烈妇之归也，朝栋始以军功起家，隆隆日上，赫赫风生：一队貔貅，出山林而石裂；千头鲸，耀海岛而烟腥。而烈妇则势利淡如，幽贞閟若；炙手不热，倚冰不寒：秋霜严而日色薄，冬雪厉而火峰凉。妆阁以外，不识人间；镜奁之中，何知官燄！祇因父母双存，未忍轻生。以故凤旌远迎，鸾舆孤往；拜姑嫜于一面，系儿命以千丝。闺门长闭，帘箔不钩：夜月荧荧，空来照户；春风岁岁，未出看花。家人竞酣于绮缛，烈妇独谢乎铅华。洎乎惊波陡起，駴骑飞来：仙子蓬壶，将沈弱水；湘妃斑竹，共泣春江！舅氏自北而南，苍黄问渡；家人自朝徂暮，綷縩行装。几来霜镜之前，频到玉楼之畔；顾烈妇以何为，

乃雍容而无事？臧获窃疑，媪婆环进；催妆促珥，捧袂传衣。烈妇则叱而麾出，默而不言；徘徊一瞬，断送千秋。嗟乎！妇孺亦知大义，丈夫何忍偷生！死或重于泰山，生或轻于鸿毛；烈妇之死，殆将感翁以殉国之风、激人以苟延之辱乎！江山减色，膏畹兰以留香；草木厚颜，让冰梅而茁秀。天壤之间，载生烈妇；沧桑之世，偏出林家：烈妇之幸、台湾之不幸焉！乃素娥陨玉，方始埋尘；将军弃符，遂争越海。唐总统既去，林观察亦行。沧溟一岛，长作蜑乡；云水三山，置为蚓壤：台湾有亘古之哀，烈妇含没身之恨矣！然而青青冢土，未受胡尘；郁郁苾芗，犹知汉腊。菱镜长光，桂轮久仄。美人黄土，不沾梵劫之灰；王母青山，永免秦时之火。斯则摩挲铜狄，愧杀男儿！痛恨金人，先推妇女。韩蕲王之巾帼，宜戴何人！左屠耆之胭脂，尽无颜色。祸水千寻，女贞一树；台湾之亡，非烈妇之恨矣！
　　尤足异者，烈妇之死，从妪赍志而殉身，侍儿持斋而不嫁。薰陶之深，香生左右；兴起之易，事出下流。春梦之婆作古，秋菊之婢遗芳。黄梁一枕，贵人犹在乎睡中；白石三生，娲女早知于烂后。银河先涸，玉海乃波；鼙鼓已深恼人，笙簧何能悦耳：是又妪与婢所冷眼风烟而无意尘世者也。悲夫！幻影两间，日轮空遽；浮沤一霎，河脉顿枯！将摩笄而痛代，思入隧以避秦。烈妇之意，婢子辈知之，士大夫不知也！
　　事隔一年，人成千古。风景不殊，河山举异；不尽兰成之哀，遑恤嫠妇之纬！是为

诔曰：地老天荒，海枯石烂。不周山前，无定河畔；青青贞木，支天一半。破荀女扉，碎孟光案。骇浪轰轰，横流漫漫；砥柱屹然，为烈妇观。烈妇之生，英云则粲；父为名流，作明珠看。许字林家，丝绳有绊；月出皎兮，流光在幔。天降夏霜，桥倾银汉；折并头花，凄孤飞雁。烈妇心肠，葭灰寸断；望夫石头，风吹雨散。哭临门庐，悲生里闬；只影空闺，闭帘压蒜。恸起杜鹃，哀闻鹖鴠；心同黛焦，发随蓬乱。去岁沧桑，海山将泮；烈妇愤悲，天昏再旦。世路尘埃，民生涂炭；社有狐鸣，人皆鼠窜。无意此邦，独归彼岸。一死如何？青简赤汗。腼然逃生，巍巍簪冠；愧此红颜，星移物换。洪子作歌，蔷薇露盥。

　　　施文学玉铨君墓碣

　　贾谊鵩鸣之岁，康成蛇起之辰；盛年不居，白日长匿。吾友施君，实丁其厄。娥眉两秀，毁珠翠于兰陵；白发双皤，泣琼瑰乎洹水：呜呼痛已！
　　君名鸿钧，字玉铨，号石愚；彰化邑庠生，鹿港里人士也。性禀耿介，义勿苟取。闭门扫轨，刘季林之不干；怀志隐躬，孔仲山之执苦：盖并有焉。其操本于束身，其用由于耐贫。秽之障可饫，团瓢之居能申；有蓬堪翳张仲蔚之风，无麦可流高文通之雨。人嗤其拙，君行其素。乃因嫶妍，间为倜傥。踪迹入永丰杨柳，贮娇来樊素樱桃；君

为王伯舆、妇为桓少君矣。粤在丙戌三秋我病，而君日至于弟床；迨夫庚寅七月君病，而我日视于兄室。大妇、小妇扶掖其间，而君不起矣！张元伯之对君章，愧非死友；孔文举之貌蔡邕，俨若平生。座中琴碎，邻舍笛零；山阳之感，吁何能已！
　　君之载三十三：虽无党锢，而与孟博齐年；亦有幽怀，可援长沙比岁。君之子三：曰纯嘏、曰孝标、曰纯厚。手栽桐树，已高逾韩绛之门；目盼竹林，倏荫满杨愔之宅。君之配陈氏，礼视贞坊，行昭节里。代夫而事舅姑，姜家江水；抚儿而成家室，班氏扶风。嗟乎！黄公之垆已远，青陵之台不空。江南虽乱，未荒庾信之园；沧海云枯，言识愚公之谷！

　　　施节母陈穆贞孺人墓志铭

　　有清诸生曰施鸿钧，有学无命，逮壮而卒。有德配焉，曰陈穆贞；瞋甫瞋持家，柏舟矢志。奉二尊，抚四嫛婗；谓荼盖苦，茹之如饴：孺人之行，洵可传焉。裴叔英之完节，愧无于死夫；敬象子之终孀，能存夫姑舅。贞孝女宗，奚殊卢元礼之配！坚贞节妇；可标郑李氏之门矣。
　　方其卫燕孤栖，蜀鹃夜泣：家无石詹石，磨十指而如槌；室有籧篨，分双头以作帛。篝灯之下，伴儿读书；针纴之旁，呼女黹。虽齑将成粉，矮之藜藿不充；而泪且作

糜，高堂之瀡铦修无缺。盖三十三冬风雨，靡有二天；六十六岁春秋，如同一日焉。迨乎长子克家，三子成业；茂堂隅，兰馨扣砌。婚嫁既完，弄含足乐：方谓历久抱冰，春将回煦；暮年啖蔗，境可长甜。乃家庭之蟾月方团，身宫之蝎星忽祟！于是孺人之境苦而甘、甘而苦，孺人之心腐而坚、坚而腐矣。综厥生平，可惊心者二、最伤心者三焉。乙未之际，沧桑变起；君子尽为猿鹤，小人举化虫沙。翟县泉枯，发苍鹅于地下；天津路断，泣杜宇于桥边！雕题缋面之徒，睢盱闼户；白雨秽习花门之队，蓦闯人家。鲁国义姑，叹干戈之抢攘；周邦嫠妇，感机纬之纠棼！孺人乃操刀自卫，覆卵能完；不涅红羊之劫，弥吟黄鹄之歌：事可惊心者，此其一。丙申之夏，地方俶扰；人非白水，事起绿林：称下江之兵，沸荆州之渚。始则夺昆崙之关，继而匿芒砀之泽。于是蚩尤旗出，博浪椎埋。煌火流星，付阿房于一炬；枪烟弹雨，燎绣阁兮千寻：髶髦之人沓至，骉駴之骑纷来。乃鸠扶白发，全生罗刹之场；鷇抚黄倪，脱险黎邱之市。巴寡之清台无恙，柏人之德里未灾：事可惊心者，此其二。当夫王濛命短，荀勖年晞：楹书千卷，无以疗饥；井水一泓，止而盟志。目下阿奴，念宗祊之有托；房中小妇，繄形影兮相依。乃子敬之琴甫亡，而桃根大去；韩九羽之诗犹在，而柳枝远飏。江汜虚逮下之怀，砧绝望夫之路：此固孺人之所伤心矣！幸而三珠树长，一畹华秾：王琳妻之垂女训，诸子成名；杜植母之立家箴，有女称淑。老姑既将杖朝，幼孙于是绕膝；晚境如斯，亦云可慰！乃中子

孝标一病不起，遗下子女弱妻。呜呼！家传寡女之丝，碑洒思儿之泪。袁濯不禄，乃有悯孙；王述亦孤，爰名怀祖：此又孺人之所伤心矣。然而大小何山，犹堪济美；东西陆舍，盖可齐名：季子纯厚久以医黉毕业，外台蜚声。胡乃二惠竞爽，一个又弱：纯厚处叔世而危言，触祸机而暗发。淳于意之被逮，无缇萦以代生；华元化之沈冤，对狱吏而甘死。雾蔽公超之市，灾罹扁鹊之身！杜陵男子，愤而自戕：是又孺人之最伤心矣。夫所惊心者，人所同也，而孺人独深焉；所伤心者，孺人所独也，而他人孰堪焉！
　　嗟夫！石烂海枯之境，冰寒檗苦之肠；孺人所遭，抑至此乎！赖兹长子纯嘏克敬克孝，养恬礼备，饰终典隆。杜季良之亲，致襚数郡；郭林宗之母，执绋千人：斯可慰孺人于地下、慰施府君于九京已。
　　孺人丈夫子三：长纯嘏，字尔锡；次孝标，前卒；次纯厚，前年卒。女一，适陈氏。孙男三：养潜，纯嘏出；维尧，孝标出；述天，纯厚出。孙女二。距生于咸丰丁巳年五月丙子，卒于壬戌四月乙亥，寿六十有六岁。以壬戌某月某日，厝于某原。铭曰：繄孺人之遇，曷云极兮；繄孺人之贞，不可泐兮！浩浩日月，长皦白兮。

寄鹤斋选集(三)
　　文　选(三)
　　　　书　札
　　　报张子汝南书(丁亥腊月初十日草)

　　昨读来书，津津数千言，其于学问源流，洞若龟鉴。关、闽、濂、洛之遗绪，已觉胸有成竹；论颛孙子处，尤能贯串会通。弟读之，不觉起舞；何意今人，犹有此等识见！读书不具此胸襟，便如游五都之肆，空手而归；枉作一世人耳。诚从此专心肆力，自不患入德无门、登堂无阶；清恪公家学，当在君处矣。
　　但学问无穷，其进锐者，其退速；故闻道如曾子，犹曰『战战兢兢，如临深渊、如履薄冰』。「书」曰：『靡不有初，鲜克有终』；又曰：『人心惟危，道心惟微』！以古圣贤成就如斯，而恐惧者如此；可以省矣。语云：『走马者不蹶于险而蹶于平地』；不恐惧故也。曾子曰：『而今而后，吾知免』。细会斯言，不觉毛发竦然！以为曾子尚恐不免也，当今之世，天下滔滔而免者谁乎？惟不自知其不免，故不觉遂至于不免也。
　　今日之冠儒冠、服儒服应小试者，县有千人；应大试者，郡有千人。所言非「六

经」不言、所语非「六经」不语，学校之事，可云盛矣。而其间夺巍科、登高第者，又指不胜屈；求其稍存义理，较异于庸流者有几乎！是岂不闻道乎？不知耻故耳。诚使知耻，则读书时将己所行者与之较，则必有怵惕难安者；行事时将己所读者与之参，则必有汗颜无地者！如是而不日省一日渐至于圣贤之地者，无有也。故夫子告子贡曰：『行已有耻』；孟子曰：『耻之于人大矣』！窃谓孔门言「仁」，推之即「执中」之学；孟氏言「性」，扩之即尧、舜之道。乃所言者如斯，始知语不切，不足以起人；言不近，不足以觉世也。弟自顾于「耻」之一字颇不模糊，然弟自审终非圣贤中人者。弟有可以入圣贤者三，有不可以入圣贤者亦三。可以入圣贤者，性地光明也、气象坦易也、有过不讳也；不可以入圣贤者，多情也、多欲也、多愁也。圣门「情」与「性」并言，似可无大害者。然情流则性荡，弟之情非中节之情也。夫子告颜渊以放郑声，非所以防人情乎？至于「欲」之一字，则更有不可者。桓公内多欲而外施仁，功业虽美，终怀内愧！以杂霸之资，岂可以闻圣贤之道乎！若夫「愁」者，亦属抑郁无聊之寄。然愁深则伤乐，不可以语陋巷不忧之事矣。又况往日学为诗文，溺于虫鱼风月而不思返。继思讲求实用，则又慕为气节经济之事而不深求；其于宥密之功，未尝用力。陈龙川云：『研穷义理之精微，辨析古今之同异；原心于忽，较礼于分寸。以积累为上，以涵养为正。于诸儒诚有愧焉！至于堂堂之阵、正正之旗，风雨云雷交发而并至、龙蛇虎豹变化而出没

，推倒一时之智勇、开拓万古之心胸，于诸儒则有微长』。弟诵斯言，觉所得在此，所失亦在此也。
　　抑又闻之，学问之事，贵能力行。讲虽精而非难，行虽粗而非易。朱子以为知之之要，不如行之之实。故克伐怨欲不行厚，子尚以为难我；不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人：端木氏尚非所及。谢上蔡别程子，一年始去，得一「矜」字。程子从学茂叔，不复驰猎；茂叔以为此心未死。呜呼！学问之事，亦难矣哉。吾人无变化气质之功，即使勉强支持，纵能耐久；倘一放，更不可收。如临川遏水，崖岸即坚且固，而尝有冲荡之忧；一决，即横流矣。力行之事，尚未可恃；况空言乎！
　　有明以来，讲学稍滥，往往有以高谈而厕两庑者；惟王阳明曾见实用。故顾亭林「论学书」有所谓「空虚之学」者，盖指是也。本朝熊赐履尤喜谈「心性」，于阳明之学攻之不遗馀力。所著「道统图」以颜子以下为正统、闵子以下为续统、冉子以下为附统，当时以为武断。呜呼！学问之事，可不以切己求乎哉！
　　近来士习之乖、教养之废，百有馀年矣。朝廷非无良法美意，而坏之者有三：学政也、教授也、师儒也。学政以养士为职，即当以激扬为己任。乃颟顸疲弊，虚文了事；仅以腐烂时文定去取，即不免「冬烘」之诮。其于奖励后进、养育英才之事，更何论乎！国家以真求，学政以伪取，试士以假应；其不至胥天下而入于空疏无具者，几希也！战

国之时，士之坏在「纵横」；唐以下，士之坏在帖括。至今日，而又坏于腐烂之时文。既启士以争竞之风，又开士以侥倖之路、长士以功利之心；习焉不察，目以为是：士品尚可问乎？然学政坏之，而教授兴之；则坏于一国，犹可兴于一郡也。乃今日之教官，视士为鱼肉；今日之士，视教官为狱吏：胡安定芜湖之流泽遗风，尚有存焉者乎？揣朝廷立法之意，岂不以此为多士师；乃此辈既以利为心而又与多士争利，成何模样乎！此教授之坏之也。教授坏之而师儒兴之，则坏之于上，犹可修之于下。乃今日师儒惟以科场陋规相授受，其于君臣、父子、兄弟之大义即多不讲，而又何论于明德、新民、修齐、治平也！士之学者惟以倖进为务，师儒之教者惟以巧宦为荣；学者、教者毫无一讲求实用之人。然则战国、唐以下之坏，尚有师儒以振之；而今日之坏，并无师儒以复之矣：其不至胥天下而绝读书种子者，不止也。
　　当此大坏之时，士生其间，苟有惕然难安之意、慨然有用之思，即为閒气所钟者。乃不幸上无育才之人、下无育才之师，又不幸困阨之、弃掷之；吾恐颠连无告、沦落无成，而斯人尚可赖乎？是又所望于一、二有道之朋，相与摩砺而激进之也。乃今日又多唯诺成风、容悦面谀，识有如君所言者。君来书云云，可谓深切矣！而犹有未尽之言，谓恐生隔阂之情、谓恐起猜疑之意；是何言也！以药石而结雠仇者，此憸壬之人也。无论处而讲学，不当阿合；即令他日立朝，犹当共相匡正，不可稍存形迹。故子谓「君子

和而不同，平仲和羹之喻最为亲切」。如盐与梅，不同也；惟其不同，所以味和。若纯盐、纯梅，成何味乎！又如和乐宫、商、角、徵、羽，不同也；惟其不同，所以声和。若纯宫、纯商，成何声乎！昔朱子与陆子论学，辨论不已，至移书相驳；似两人不合矣。乃鹿洞讲书，朱子最深许之。是知人之好护短者，中不足也。胡瑗、孙复一代大儒，乃因论经不合，至不相见；何不达乎！然两人素未订交，故不能无形迹；较诸友朋之间，则又异矣。
　　君云：「王安石未必是奸」。然好护己短，是其奸也。故刘恕，契友也；以其论新法而绝之。刘挚，门生也；以不相迎附而疏之。当时能受规谏，岂有今日！吾人当闻过之时，虽未必即如子路之喜；而心本明亮，何至抱憾于中，有所耿耿乎！昔诸葛公与诸将，教令其勤攻己阙。夫使诸将果勤攻其阙，不第武侯无阙，诸将亦无阙矣：此武侯所以无愧圣贤也。来书又云：『列史之中，有畸节、偏行，易令人激发；恐为所移，流于偏驳』。此则稍泥；弟正患不激发耳。当今之世，欲勉人以就中行，诚有所难；因其激发而利导之，虽不可得中行之士，而不患有委琐之士矣。且其中如梅福、郭林宗、管幼安至于陶元亮、林和靖一尘不染，三代下岂能多得；何可以畸行少之乎！又谓「顾亭林有矫强之气」；此则诚然。然顾亭林亦唯其有矫强之气，故能成就如斯；使其随波逐流，则又将如明末之不学无术者矣。至谓『出于揣摩，则过矣』；揣摩之学，必其有求用

于人之意。亭林淡于仕进，本朝徵之不出；岂可以揣摩目之乎？或谓其「内圣、外王」者，亦谬也。盖豪杰有志之士欲有所表见，如韩退之者也。然韩子之为人，陆子亦以为「未知道」；且与扬子云并言，尤觉不伦。盖陆氏亦好放言高论，故一再传，不能无弊：此其所以异于兢兢小心之学也。
　　弟因来书殷殷劝勉──不以庸流相弃，大有古人之风；故亦不敢嘿嘿无言，而略举所闻、所知者以相献。其语虽粗，然在高明者取之，当必有以维习俗之坏、救友朋之疏、起末学之失，而使弟亦得有以细流成君河海也。
　　洪一枝拜。

　　　与张子汝南书(戊子葭月初三日，草于旅次)

　　子阳结绶，贡禹弹冠；孟叟失时，昌黎短气。况为同病之人，弥深相怜之意。
　　阁下下帷有年，题塔无愧！天人数问，董子非托于空言；官礼一书，王通可行诸当世：学非揣摩，才堪利用。乃论秀河阳，不过贾生之小就；而应科日下，难随韦肇以留名。得毋鼠璞争买，卞璧见遗；鱼目腾光，郑珠遭摈乎！夫志在千秋者，不争一日声华；业传名山者，岂屑人间富贵！故仲尼之坛，后世以为难附骥；李膺之户，天下以为真登龙。洛汭之窝，康节以布衣终古；陈梁之市，林宗以角巾名时。足未尝刖，行有必

彰；所重在此，斯所轻在彼：此阁下之志也。
　　然而士生斯世，颜、孟亦当应试；学在今日，程、朱不免制科。自帖括取士以来，瑰儒硕彦，辄出其中；诚以圣王既以此广干旌之路，吾党自不以此为衒玉之羞！况坐言起行，务华即所以务实；求志达道，济己然后可济人。养之胶庠，报之民物。固无事取径南山，诮卢君之佳气；回车北郭，贻周子之厚颜：此国家之美意也。
　　乃英雄半多沦落，而杰士恒易销沈：韩愈文可起衰，三上书而不报；去华策堪救世，一见忘而难收。范滂有澄清之志，揽辔无从；希文有经济之才，饭齑竟日！萧寺钟鸣，火冷邺侯之芋；庙堂钵落，簪迟司马之花。匏瓜徒系于尼山，箪瓢不出于颜巷：此有志者所以抚髀而兴，伤心者所以扼腕而叹乎！
　　仆，牢骚半世，愁恨三生：以文章为事业，雕虫技小；以笔墨为生涯，见猎心觕。囊中日月，脱颖何时？卷里乾坤，操刀奚自！意气而听琴者寡，光芒则按剑者多。穷途有泪，颜愧青山；失路无心，恨填沧海！得交直谅以来，每受药石之益；而聚首无常、天各一方，徒增怅怅耳！
　　旅馆风多，鸦藏柳树；天涯雪重，鹤守梅花。赠一枝以谁寄？抚数条而自伤！君居岭北，忆洪于诗中；仆在水南，寻张敏于梦里。书不尽意，用慰友心；亦少舒仆肮脏之气耳。

　　　谢汝南见访并及汝东书(戊子葭月初十日，草于家中)

　　前秋道过鹿津，曾蒙停骖访旧；君方殷于见戴，弟已失于待张。范式既来，愧鸡黍之未具；国侨不在，献缟纻以何从！
　　溯洄者，秋水之间；遄阻者，望云以外。乃相思向秀，稽康命驾而问途；不周周瑜，孙策登堂而拜母。遂使萧萧白发，亦亲有道之光；落落紫荆，得挽高贤之袂。君真古人，弟有知己！金兰簿上，告祖考而无渐！淡水交中，誓明神以何憾！
　　往时砚席言欢，因孝仪而兼亲孝胜；何时杯酒细论，见茂灌而更及茂沿！我非贾祯，获识陆家双璧；君如张轼，岂徒何氏二山！

　　　阅「钧天乐」小柬(戊子)

　　「钧天乐」者，尤悔庵游戏之作也。尤子以轶类超群之才，沈困名场，潦倒半生。及暮年，受两朝圣人之知，擢入史馆，始得扬眉吐气；而当其扼腕抚膺之日，抑塞为难堪矣。故搆为梨园之剧，写其肮脏之气；登场以哭始，结场以哭终。中以有金、无笔者，为场屋魁星；以何图浑斋者，为试官名号。以贾斯文、程不识、魏无知为状元、榜眼、探花之人等场上一出傀儡人行径，即场下一班龌龊儿小影。才子如沈白、杨云，终身

不预一题名；佳人如寒簧、素纨，到死不得一封诰。登场欷歔，肝肠欲绝；直令普天下才人同声下泪也。故诙谐语皆刻酷语，刻酷语皆不磨语。此剧出，吾知铜山雨血、钱鬼夜哭，司命唤奈何矣！迨五穷既送，一举登天；文成玉楼，享来广乐：则又破涕为笑。俯视人世，如一鸿毛。
　　然子虚乌有之谈，究属无聊、不得已之想。邯郸梦破，回首皆非；仍不免放声长哭耳。秋风飒飒，穷愁难已；灯下披读，不知手之舞、足之蹈。觉尤子真移我情，因编为绝句百二十首。尤文以嘻笑为怒骂，吾诗不免以怒骂为嘻笑；世有伤心人乎？吾愿同之！
　　著雍困敦之岁，壮月既朔，竹醉日月樵阅。

　　　代庄茂才答周老师

　　　　（来书末云：『缴者若缓缓而来，索者即频频而往。况此君红绳已系，梁伯鸾虽困，桓少君大有妆奁；彼断不为些结微结礼，故迟「标梅」之歌。待其迎来仙子衿縏，弟即援故姑苏「闹喜」之例。）
　　弟子某某，百拜老师周夫子门下：老师学问素淹，经师无愧！拥龟山之皋坐，不厌寒毡；上苏湖之讲堂，尽堪振铎。弟子樗栎下材，忝在黉宫；方谓受春风之被，可以化

朽木为菁莪。无如家中清淡，贽仪未供，无以润先生之盘；致频扣弟子之户，当摈在不屑教诲之列耳。及近日于诒瑜君处见来信一封，知老师之斤斤于三十个银子也。但前者结礼，诒瑜君已处廿员，而老师欲增十员；老师不闻梁伯鸾之困乎？来书云云，谓「桓少君大有妆奁」，断不屑典金钗为良人赎债。而老师志不在温饱，亦岂屑弟子卖鹔之裘，以作司业酒钱哉！在弟子既不以微些结礼，故迟「标梅」之歌；在老师何必以些微结礼，欲援「闹喜」之例！况诸生仪多，老师可以轻十银如鸿毛；虽云广文官冷，老师亦岂重十银如泰山！此弟子缓缓而缴，所以高待老师；倘老师频频而索，不且贱待弟子乎！昔魏文靖作训导，尝自携茶粥劳问诸生读书，诸生皆感激；愿老师亦使弟子感激可也。他日冰泮有期，弟子正欲邀老师移玉，敬令拙荆奉茶；祈勿作姑苏恶剧，则幸甚！

　　　答家明标问乡榜

　　顷接来信，有讹传方干登弟之事，敝处亦有以此相问讯者。是系朱衣恼人，已将弟名列在孙山外；犹令青鸟使向人间作钩辀声，眩人耳目，徒乱人意耳。然闻长安乐，则出门西望大笑；虽无其境而作如是观，亦足为坦率秀才解嘲也。安步可以当车，晚食可以当肉；弟谓讹传可以当中。倘当叱叱无聊之际，借此自慰；虽不中，不远矣。
　　君处载赓先生，今年发解，名下无虚士，可为潦到名场者吐气；弟闻之，亦为快

意！所谓「得鱼同一喜，何必我持竿」。行炙知味，岂待食之而后甘乎！
　　弟于么么一衿，尚摩搔半生而后入手；如许一大举人，非修尽前生福分，亦须尝尽今生苦债，方好作桂香谱中人物，安敢望其一往而收！特谢故人，无庸叩寂寞求音也！

　　　与蔡寿石乞题照影书

　　弟有「寄鹤斋听讲图」一幅，中有小像；所谓「山鸡爱毛羽，辄映水自镜」也。旁列巾帻生徒，类三家村老学究；无足多者。惟儿上李白诗、阶前陶令菊，差可免俗，赖有此耳。菊影离离，半晦于侍者之后，颇杀风景；然正似无弦琴之写意。像系西人照影；古人谓「镜无蓄影」，西人巧夺天工，竟有过而不化之妙。遂使玲珑色相，永得存神阿堵中，可快也！
　　旧有自题诗十六韵，久欲借羲之笔迹，衬光羊欣裙幅。特以孔偬近状，恐溷大雅；是以迟之又久。然念古人墨拓，尝有片纸只字，无意流传，其传转远。敢乞不吝妙手，为填蝇头细字，末赐题款；庶悬诸座上，大为绛帷生色，则幸甚！

　　　话制艺，示及门

　　制艺之家，恒河沙数。举其尤者，盖可约言。以才子之笔而造大家之诣者，前明惟

金正希、国朝惟方百川；若后来之陈星斋，亦足当也。其笔之超、意之隽，非复攀跻可及。以宗匠之学而造大家之旨者，前明惟陈大士、国朝惟熊次侯、韩慕庐；若后来之管蕴山，亦差足当也。其气之杰、思之老，尤非袭取所能。二者之气体，总不外一「大」字；二者之气体，总不外一「厚」字。所以大、所以厚，总不外读万卷、储千古识也。
　　若储中子，则以学问之深而亚于大家；任翼圣，则以经术之富而高擅名家。若夫以才子之创笔、开名家之生面者，前明则章云李、本朝则王柳潭、袁子才；以宗匠之极思、臻名家之妙诣者，前明则钱吉士、吴青岳、本朝可数张百川；以理学入时文而尊为大家者，为李文贞；以时文造理学而成为大家者，为方望溪；以古文入时文而卓乎大家者，为归震川；以时文造古文而确乎大家者，亦方望溪。若以宏词为名家之尤者，则刘克猷、李石台；以深思为名家之尤者，则章大力、罗文止。他若与归并称者唐荆川，与金追逐者黄陶庵，与章、罗同造者徐方旷。此外名家，指不胜屈；然一览众山，小矣。
　　其有负才子之才，漱诗赋馀芳、擅制艺别调，如尤西堂。文譬之诗，有四杰体；后人学坏，遂堕魔道。在其原著，可作骈俪读也。

　　　话诗体裁，示及门

　　诗之源委，古人言之夥颐矣；所以不嫌其赘者，为初学明之也。

　　诗有乐府，有五言古诗、七言古诗、五七言绝句、五七言律诗。汉以前，古诗唯四言；至汉初，始有五言；汉盛时，始有七言。若三百篇中，亦有五、七言；楚词中，尤多七言：然不为例也。汉、魏、六朝及隋，祇有五、七言古诗；至唐初，始有律诗、绝句。若六朝末之齐、梁，诗半守沈约声病，即五言律诗矣；然仍名古诗，不名律也。唐病此体之卑，故别之曰律；遂由五言律而充七言律，始与古诗分别。汉、魏多乐府诗，汉以后始多古诗。
　　乐府者，歌之于朝庙宴会，如古之三百篇者也；其有歌咏儿女情事者，殆犹三百篇劳人思妇、采兰赠芍之诗也。唐以前，乐府多用旧题。至杜甫，始创新题以写时事；元、白辈效之，张、王辈继之。迨至元朝杨维桢、明朝李东阳，相率张之；而后人遂多制新乐府，鲜用旧题矣。
　　古诗之体极多，以时代言，为汉魏体、魏晋体、晋宋体、六朝体(六朝，总晋、宋、齐、梁、陈言之。然艳体则专属齐、梁)。汉末有建安体(建安──献帝年号，即曹氏及邺中七子之诗)，魏初有黄初体(黄初──曹丕年号，仍建安诸子)。魏末，正始体(废帝年号，即竹林嵇、阮诸子之诗；然当以阮籍为大宗)；晋，太康体(晋武帝年号，即左思、潘岳、张华、傅玄、二陆、二张之诗；若刘琨、郭璞亦晋诗家，则在太康后矣)；宋，元嘉体(宋文帝年号，即颜延之、鲍照、谢灵运诸子之诗)；齐，永明体(齐武

帝年号，即谢朓暨王、张辈之诗)：分言之，为齐梁体(即任、江、何、徐、庾诸子及梁帝之诗)、陈隋体(陈阴铿、江总、张正见、隋薛道衡等诗，仍齐梁体；唯炀帝及杨素微有别)──统言为南北朝体(南六朝、北元魏)。至唐，有初唐体(初唐五言，仍陈、隋之习；唯七言较壮丽耳)、盛唐体(盛唐至开元、天宝时，李、杜、高、岑、李诸公出，而诗道遂极美备)、中唐体(中唐之体极不一，如韩公为一体，韦、柳为一体；元、白一体，张、王一体。馀如郊、岛等，亦错出其体。后人专以有名句如钱、刘者为中唐体，不尽然也)、晚唐体(温、李及杜牧、马戴、许浑、郑谷、司空曙、司空图、赵嘏、姚合等诗，皆以佳句称)。中唐有大历体(大历──代宗年号，即钱、郎、韩、卢、皇甫、李等十子之诗，多七言佳句)、有长庆体(穆宗年号，即元、白七古之诗；或称元和体)。宋有北宋体(欧、王、梅及苏、黄、诸家之诗)、南宋体(南渡后，范、陆、萧、杨各家之诗)；北宋有元祐体(哲宗年号，即苏、黄、陈、、张、秦诸家诗。以家数言，为苏李体(汉苏轼、李陵)，为苏李十九首体(即苏、李诗及无氏名「十九首」；然「十九首」或以为半属枚乘作)、三曹体(曹操、丕、植)、七子体(孔融、刘桢、徐干、陈琳、王粲、阮瑀、应玚)、曹刘体(曹子建植、刘公干桢)、曹子建体、阮体(晋阮嗣宗籍)、陶体(陶渊明潜)、谢体(宋谢康乐灵运)、鲍谢体(宋、齐时鲍明远照、谢玄晖眺)、徐庾体(齐、梁时徐孝穆陵、庾子山信)、沈宋体(初唐沈佺期、宋

之问)、四杰体(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，并为初唐明丽之体。迨陈子昂出，效阮公「咏怀」，始力追汉、魏古格。张九龄继之，一变前风；遂开盛唐，故亦称陈拾遗体、张曲江体，以别于初唐)、李杜体(盛唐李白、杜甫)、高岑体(高适、岑参)、王李体(王维、李颀，以七古、七律并称)、王孟体(王维、孟浩然，以五古、五律并称)、储王体(储光羲、王维，以田家诗效陶公并称)、韦柳体(中唐韦应物、柳宗元，并学陶公以淡远者)、钱刘体(钱起、刘长卿)、韩昌黎体(韩愈学李、杜而别开门户，故前称韩杜、后称韩苏)、李长吉体(李贺好作奇险语，时谓鬼才。有卢仝者亦称鬼才，然涉于粗怪矣)、元白体(元稹、白居易，并以学初唐明丽而擅场；而白公别有古质一体，故又称白乐天体)、张王体(张籍、王建，并以作新乐府称)、郊岛体(孟郊、贾岛，东坡目为「郊寒岛瘦」)、温李体(晚唐温庭筠、李商隐，并以艳才称。又与段成式称三十六体，盖三人皆行十二也。李又称义山体，又称西昆体)、皮陆体(皮日休、陆龟蒙)、苏黄体(宋苏轼、黄庭坚。苏学杜、韩而别创门户，为东坡体；黄学杜而亦自成一家，为山谷体)、苏陆体(北宋苏轼、南宋陆游；陆亦自称陆公体。此外，北宋尚有陈后山、南宋尚有杨诚斋、刘后村。如贾岛、姚合偶为后人所宗，亦遂称贾浪仙体、姚武功体，实皆不足为体也)。至元亦有四杰之目，明亦有四杰之目(元四杰：虞集、杨载、范、揭奚斯。明初四杰：高启、杨基、张羽、徐贲；弘、正四杰：则李

梦阳、何景明、边贡、徐桢卿。此后，尚有七子之目)。然元惟虞道园、金元时惟元遗山可成体。明惟高李(高启、李东阳)、李何(李梦阳、何景明)、徐高(徐桢卿、高叔嗣)、王李(王世贞、李攀龙)；明末则陈黄门(子龙)，明末、本朝之际则吴梅村(伟业)。本朝则王渔洋，亦称朱王(朱彝尊，号竹垞)。此外，尚有国朝六家(王士桢、朱彝尊、施润章、宋琬、赵执信、查慎行)、江南三家(吴伟业、钱谦益、龚鼎孳)、岭南三家(陈恭尹、屈大均、梁佩兰)诸作及乾、嘉以来诸子(乾隆、嘉庆作者辈出，或宗唐、或宗宋，极为总杂，不能论定)，不能悉数也。又诗体尚有选体(即「昭明文选」中五古一派)、柏梁体(汉武帝与群臣联句于柏梁台，为七言权舆；惟句句用韵，故别为一体)、玉台体(即徐陵所选「玉台新咏」，皆古风之作；后人以为艳诗，其实不尽然也)、西昆体(即温李体，为宋杨亿、刘均所、宗专施之七律，号为西昆体)、西江体(即黄山谷一派，江西人宗之)、宫体(即梁君臣艳诗)、香奁体(唐崔国辅、韩偓喜为儿女言情之作，韩偓遂以「香奁」名集。明人王次回因专效之，国朝黄莘田继之，此体遂多)等名目；而惟选体为深雅，不易能也。
　　至于各体有各体之渊源、各人有各人之面目、各家有各家之专诣，不能缕悉言；散见在余「诗话」中及前人诗话，取而观之可矣。

　　　与李孝廉石鹤(清琦)书

　　自彰城拜睹，一夕因缘，三生知遇。不设町畦，遂深肺腑：雅量无量，若韩子之誉孟郊；怀才怜才，恍贺仙之叹李白。岂徐宁果海岱奇士(君为称仆海外奇士)，乃文举实泰山达人！忘其齿分，文章之臭味如斯；高其品题，豪杰之襟怀乃尔。是以芳流口颊，弥见天真；露出肝肠，愈形风度：此真吾党中所不数数觏者也。不知仆曩时见先生之卷、读先生之文，早先慕蔺，恨未识韩！波涛万里，一天之声气难通；缥缈三山，两地之形神尚隔。故景仰虽深，希夷不觉；先生亦岂知海天之外、云日之边，尚有餐霞饮露、未觌面之知交乎！
　　何意长风送至，河汉一槎；今雨吹来，烟波两鬓！岭上之梅花初放，客中之雪爪忽过；偶旅次读传钞之文，于友朋得零落之句。不嫌污目，许傒斯谓可名流；遽尔倾心，叹李峤为真才子！祇欲知者之逾分，不顾受者之厚颜。故墙头之笛，侧耳三年；水上之琴，寄情千里：而仆要未知君之推襟送抱，有背后之揄扬也。车驱北里，路入西门；闻故人之家，驻名贤之驾。迂道相从，类山阴之访戴；停骖快睹，为林下之攀嵇。不过慕名而识面，岂料把臂而谈心！乃热肠一片，现出全身；青眼双珠，对开真面。湖海襟期，数江东之人物(君谓仆曰：『海外得如君数子，何减江、浙人才』)；风云意气，吞

梦泽之具区(君谓『入场须将数千人物，塞之笔管』)。霏玉屑而谈，灯残见跋；倾瑶笺而赠，墨尽挥毫。夜深而心忘倦，冬冷而意逾温：是君之豪也，是君之快也。乃知真才不妒，旷代有相感之缘；名士无猜，并世泯相亲之习。陆机见都赋，不复为覆瓿之言；李洞读岛诗，因遂作铸金之事。叹蚍蜉之撼树，则其激赏者必深；嗟騕袅之绝群，则其倾服者已至。彼口好雌黄，料非知味；或眼多刮白，亦岂解人！故珠有曜而必联，亦璧无瑕而自合。先生之坦易为怀、慷慨相与者，是先生之大乎！仆倜傥不羁，岑奇寡偶：语涉激昂，则嵇康为傲；言多磊落，则苏轼为狂。是以车将出而辄回，交欲广而旋绝。天荆地棘，频歌行路之难；鸟道蚕丛，不思蜀道之易。而君顾乃逾分相知，异常见取：此仆所以鼓伯牙之操而神往子期、弹贡禹之冠而情深王吉者也。
　　诘朝分手，落日回头。空山守树，本如铩羽之鸿；绝巘看云，遂若失群之鹤。盖君将有长安之行，仆空作陇首之望！自笑吴刚挫斧，莫攀桂树于秋风；唯期李固染衣，早趁杏花于春雨！天津桥上，问君家之酒楼(天津桥，在洛阳；此借用)；帝阙城边，听吾宗之霓谱(洪昉思「长生殿」)：亦乐事也。爰缀俚词四章，聊为先生一粲(李君于是年点庶吉士)！

　　　代南北投诸绅士与邱仙根山长书

　　斗山闻望，湖海襟怀；日下钦迟，江南仰浚。重以温、李之才，抒为苏、张之笔。是以宏开绛帐，聘卢植为经师；高坐玄亭，尊扬雄作正字：艺苑之光也、吾党之幸也。然而领袖斯文，扶持士类，今日拯溺之心、异时济民之意。
　　伏维敝族维彬，讼庭一月，囹圄三旬：李戴张冠，既非其人之罪；来推周瓮，亦殊自作之灾。况南冠未脱，衰绖加身；北里不归，块苫在望。弥天之恨，抢地之哀！乃视尔梦梦，宰官既同于泥塑；听予藐藐，蠹吏尽出于鬼魔！呼天无路，入地无门；佥谓此冤非丈不能救，此狱非丈不能脱也。商度已定，徘徊多时。诚以嗟叹之声，未敢闻于高座；尘棼之气，何可溷乎门墙！继而思晏子脱越石，不过一言；庄生救范儿，无烦三赦。而丈又人伦之鉴、师道之资，岂忍视同人为桎梏之囚、睹孤子作圜门之鬼！且令停棺不葬，长深里巷之哀；倚庐无人，转益乡邻之痛乎！爰敢公修寸楮，藉乞鼎言。如蒙金诺，即候玉音！庶门前荀爽，接李膺以升车；县里岑君，望范滂之揽辔：则维彬荷之、某等感之，即九泉亦报之矣。
　　无任悚然，恭请诸安！

　　　与吕汝玉书(癸巳)

　　自违令范，久隔芳徽；末由聆辅嗣金声、领叔宝玉振，甚怅怅也！伏维阁下智虑渊

深、谋猷练达，每以如畏，若粥粥而无能；殆师老氏之守退，所谓善处富者乎！故韬晦自安，阮嗣宗口无臧否；英光不露，褚季野腹有阳秋。以视弟等之莽莽，殆不可以上下床论矣。
　　前日蒙君高诲和及简姓一事，延之多日，未能布达。缘事未有专主，局外人每悠悠置之；而弟等不便立标设购也。窃意事急则治其标，弟意欲屈阁下转邀山长向县中商量，将洪国交总局领外候处；想范令深信阁下，当能转移。况范克绳所以痛恨该保生灵者，为不合作百姓唐突差役耳。因差役肆暴，而打差者已拿送四人、狱系三人；其一名万值非打差人，亦经交外领归。洪国并非殴差人，系狱近三月，似可援例从宽。祇阁下代恳山长发菩提心，设出一法；洪国如蒙俯拯，则其感谢图报又当十倍于去年敝族之维彬矣。弟等非敢卸责于人，自图袖手；缘某令既以蜚语相诬，则亦不屑向他缓颊。欲置洪国不恤，则又过心不去。第恐山长前日为弟等败兴，有所难于方便；然以阁下恳之，谅无不允！且山长设一机宜，而阁下代之以行，则于身分无损；未知阁下以为何如？愿阁下亦发拯溺心，不辞烦重，再为弟等一浼；不胜感荷！

　　　与邱仙根进士书(癸巳)

　　自春间恭候高墙，祗趋崇坫；荷蒙俯接，得罄清言。如与荀令君相过，三日而衣带

犹香；与黄叔度对谈，越宿而形神若失。至今思之，觉岳峙渊停之姿，朗朗汪汪，犹在胸臆也。比年每一景仰，辄欲神驰。而元龙之楼百尺，非许汜所恒登；仲举之榻孤悬，岂周璆所常坐！虽仁台虚怀若谷、和气如春，而珠玉之傍，自惭形秽；是以君既隆以厚礼，仆若见其疏踪：非敢简也，诚恐渎焉！然而古来才士，旷代相感；至有欣慕执鞭，甘心作御。况下走与仁台虽成名不同，而文字甚契；故临风延企，觉他日以文章名世为海岱增辉者，惟吾君一人！倘天意玉成、造物不阨，则希踪隆轨、和声盛代，下走窃有意焉。
　　前为敝门徒托君拯溺，深蒙垂悯；敝门徒铭之，仆亦感焉！乃自仁台北上，而事机遂棘。是即仁台所云「言之行与不行，视地方之福运」；此亦南北投之无福，非仅敝东家之有祸也。是后变态非常，主人别请巫觋以为祈禳；悉索所至，几致破家。而仆已置身局外，作蒿目人；乃县中霹雳符下，横加蜚语，竟以仆为近利：是何异诬坐怀之柳下作登徒、诮采蕨之伯夷为饕餮也！以仆之畏与俗事，偶因门下作为冯妇，乃遂遭背后诟厉；「文人九命，一曰「横辱」」，此亦一端矣。
　　兹逢迎年，回思大德；爰命小徒具上村物数件，用申涓滴。以仁台之至惠，而敢奉此区区，何异野人之祝篝车而挟豚蹄，能不来淳于之笑乎！然「世说」纪山涛之德，晋武饷之甚少；谢公以问子弟，谢车骑云：「当由欲者不多，是以饷者忘少」。兹之微

薄，亦由仁台之无欲，而所谓「大德不报」者也。伏祈笑存，幸勿鄙掷！野人食芹而美，以献其君；老农曝背而乐，以献其上。芹之与曝，岂足当君上之一笑！而受之不疑其侮者，以其诚也。此亦区区野芹、老曝之类，唯大雅鉴其诚而一笑受之，是所厚幸！

　　　辞通志□□局与友人李雅歆君书(癸巳)

　　罗隐下第，方寸乱矣；落落寞寞，书斋孤坐。忽空际霹雳符下，欲催作「省志」操觚人；彼时正蒲留仙所谓「天地异色」者，何暇及此也！此一役，须以有用精神置诸无用之地，拉杂写出，不啻如兔园夫填兔园册子，与文人笔墨大风马牛。盖「地志」如说家常，又如番市搬杂货、如老妪讲故事，所记不过油、盐、柴、米、牛溲、马渤，郑家婢所不足为者。强文人作此豸，恰似邯郸才人为厮养卒。
　　弟今年学政甚忙，更不胜任。用作一禀，以求豁免。君视之以视苏晋逃禅、宋人避雇役何如？一粲。

　　　与悦秋先生书(癸巳)

　　昨夕于尊处获见闱墨，恭读尊作，窃思笔墨如是之高，仅中二十名；前列者，当何如之佳！及归，灯下披玩前列十二名内诸作，才气发越，大似辛卯之墨。但辛卯「哀公

问社」之题极受发挥，粗觉不妨本科「吾犹及史」之题。以此行之，不免似汉高祖对陆贾逞马上威风、竹林中作屠沽习气，先生以为然否？统观全墨作法，于先辈相合者，亦惟先生一篇；馀如二十六名及二十七名、五十九名，理法亦佳。此外，真觉寥寥；若七十五名以偏锋制胜者，则不当以理法论。
　　小弟场前亦思效辛卯墨，以霸才横行；及遇是题，不觉低心下气，作老妪语。其弊只坐平日读方、赵二先生文，失之耳；安得如先生之宜！今宜古骊珠独得，食古而化也；若元魁文，则断断不肯相服。特近来元灯久已黯然无光，非自此科始。此平时之私论，非因不中而作牢骚语也。己丑及辛卯之元，尤不快于人意，是不可解！

　　　借「长生殿」小简(甲午)

　　春风拂座，春色入帘；焚香閒坐，时觉无聊。向友朋借得「钧天乐」、「桃花扇」二传奇，灯下披赏，如入山阴道、如游武陵源、如聆李铁笛、如听康昆崙瑟琶。二本皆所爱者，又如赵侍御重睹古今人物画。写生之妙，无如「桃花扇」；寄怀之妙，无如「钧天乐」。作「桃花扇」者，以阅历遗老口话旧事，而以纵横跌宕之笔，出之五花十色，几于目不给赏；而其凌古铄今处，曰趣、曰韵。作「钧天乐」者，以潦倒才人、心多幽愤，而以奇辟淋漓之笔，写之八荒六合，几于无境不有；而其空前绝后处，曰神、

曰韵。书卷之富、才思之豪，以「钧乐天」为最。然二本俱骚人博士之吐嘱，非里巷小聪明之所著；视元、明人诸传奇，「奴辈」呼之矣。
　　因思前人传奇脍炙人口者，尚有「西厢」，遂向书坊借出观之。其机局如一邱、一壑，固不可与「钧天乐」、「桃花扇」比；要其开閤、曲折变化之妙，则于元人、明人诸传奇中为第一。最解悟「西厢」者，无如圣叹，却不免被他碎坏。作「西厢」者信慧心妙手，却觉读书不多；故科白时露俚气。要其曲唱之清脆爽利，善运本色语、聪明语、隽永语、旖旎语，则亦可一、不可二者。传情之工，当以此为至。
　　然弟见君处「长生殿」，传情不亚「西厢」；而运用史事、参错稗说，剪裁布置之妙，实在「钧天」、「桃花」伯仲间。其博丽，在「西厢」上。于玉环登场一唱三叹，千回百折；实不愧「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」也。其争胜梨园，曰情、曰韵。弟将欲把之与诸本絜长较短，敢乞刻下付来一观；盼望之切，比之听「霓裳曲」、看「妃子袜」尤为心急也。万勿稍靳！书到，当浮一大白。

　　　还「长生殿」柬(甲午)

　　昨午借得「长生殿」，床头细玩，其贯穿史传及「长恨传」、「太真外传」以及唐人诸稗说，如丝在机、如锦在剪，采色毕呈，条理都具：洵颠倒天吴、紫凤手段。但微

伤繁重，不及「西厢」之隽特。「西厢」是描写一人一事，易于著手；「长生殿」是描写一代数百十事，难于布置。「长生殿」之不及「西厢」，势为之。「西厢」曲调之轻脆、曲语之隽永，句句沁人心脾，如敲雪竹、如弹水丝，非「长生殿」所及；则非尽势为之也。「西厢」天籁多而人工少，「长生殿」则人工多而天籁少。然「长生殿」之欲夺席「西厢」者，以其纵横古今、吐嘱风雅，用意周到；非若「琵琶」、「绣襦」、「牡丹亭」之伧，李笠翁「十传奇」之陋也。总之，「西厢」一唱三难是好听，「长生殿」五花十色是好看；「西厢」时露俚气而弥觉其真，「长生殿」纯见雅气而略嫌其笨。「西厢」之秀，譬如一枝兰；「长生殿」则似一丛芍药，连枝带叶。其过「西厢」在此，其不及「西厢」亦在此。
　　余谓倾耳而词曲都快、入目而排场俱佳──可听可看者，惟有「钧天乐」；其一，则「桃花扇」。其器局虽大而骨节皆灵，譬如赵皇后旋舞盘上，虽贵重而举止甚轻，诙谐笑傲、愁愤悲欢，无一不具：而有女儿肠、有英雄气、有风云状、有雪月情；合而演之，「淡妆浓抹总相宜」也。若「西厢」，则宜于淡妆：「长生殿」，则宜于浓抹。「西厢」如隆、万人制艺，专运机神；一切典故，都用不著。「长生殿」则似乾、嘉以来文字，专以博洽贯穿见长。又「西厢」如后来柏蕴皋文，专工小品；鍊一枝性灵笔尖，遂至可传。「长生殿」则似近世周犊山、陈厚甫一派文字，纯以绮缛制胜。但「西

厢」、「长生殿」为传奇家上乘，非若柏、陈诸人为制艺中乘；是不同耳。若其为优孟文章，则制艺与传奇无不同者。「西厢」中笔札不佳，所撰律句尤鄙，与词曲如出两手；若论曲调，实不减柳耆卿「杨柳晓风」、秦少游「眉黛远山」也。吾闽黄莘田诗，专以清脆抒怀，香艳遂造；胜境亦可相比。「长生殿」则似吴谷人诗，种种雅富，手笔大于莘田，只坐抒怀少耳。
　　春兴撩人，因翻「霓谱」借以遣情，遂为评其短长如此。未审知音以为然否？「长生殿」二本略已展毕，随即奉还。弟非识歌者，慎勿笑为曲子相公也！

　　　还「长生殿」传奇，又借他本(甲午)

　　「长生殿」二本，昨晓即将奉还；忽近午染得一疾，乍寒乍热。想近日连赏艳曲如「均天乐」者，不免犯造物所忌；「西厢」又太发泄裙裾之私，不免为情鬼所妒。因此堕落冰蚕火鼠道中，作此水火交斗之状。然好奇者入水不濡、入火不热，故今早起来，不免又向此中再觅生活。
　　昔金圣叹集才子书六，曰「庄」、曰骚、曰「史记」、曰「杜律」、曰「水浒」、曰「西厢」。予谓「杜律」为诗之一体，自当别论。若「水浒」，实流俗小说；谓之「才子」，怎不颜！「西厢」近于「才子」矣，究只词曲一端可称耳。若论手笔，实小家

数传奇中可称「才子」、可与「庄」、「骚」、「史记」抗者，唯有「钧天乐」而已。「钧天乐」中无境不有、无奇不备，大之弥天地、细之入无间，忽如游龙戏海、忽如晴丝袅空；无论其书可谓「才子」，即其科白、其句套、其词曲、其结构亦无一不「才子」。惜不令圣叹见之，使以读「三国演义」及读「西厢」法读此书耳。但金圣叹若欲读此，又当去其小禅语及一切啰啰不了之习斯可耳。不然，又被他说坏矣。
　　「西厢」，圣叹谓之「六才子」；忽又有于「琵琶记」亦谓之「七才子」者，殊不可解！「琵琶记」，前人竟有张之谓胜「西厢」者，殊属瞽说。余于「琵琶记」，总评之曰「俗」；不如毛声山见之，得毋攘臂而争否？
　　弟所见传奇著名者无虑数十种，总不在眼；唯有「钧天乐」为第一惬心。再则「桃花扇」，次则「西厢」与「长生殿」；其馀如「吊琵琶」、「读离骚」、「清平调」诸种同为「钧天乐」之人所撰，虽词调尚在他人上，亦平平视之。作「钧天乐」之人为尤西堂，其人诚才子，诚必传也。作「桃花扇」者其人为孔东塘，未必为才子，文字亦鲜传；未能及作「长生殿」之洪稗畦。若传奇，则诚才子，诚可传也。
　　尊处未知尚有他种传奇否？再付弟别之，可博一粲！

　　　付「钧天乐」与陈墨君书(甲午)

　　前日道过芳村，与君清话，欲一睹传奇为快。弟因向友人借得「钧天乐」一部，兹即付上，以纾渴怀。
　　第是中佳处，未许浅人问津。君具有慧眼，宜仔细寻其脉络、玩其结构、赏其雅唱、识其寓言。诙谐，则曼倩复生；谩骂，则东坡未死；操笔，如史公之叙滑稽；填韵，如柳七之谱曲子。忽而哭、忽而笑，忽而欢情、忽而涕泪；忽而才子，忽而佳人；忽而鬼怪，忽而神仙；忽而人间，忽而天上；忽而往古，忽而来今。郁则极郁，伸则极伸；痛则极痛，快则极快。尽宇宙间人物情状，无不供其描绘；尽时俗中人物情状，无不供其镵镌。登场唏嘘，令人欲绝。场上一唱，场下有笑者、怒者、羞者、恨者，有喜而雀跃者，有恶而龟缩者；秦殿照妖镜、温峤然水犀，不足喻其妙也。然而变化万端，终归一线；豪极豪，而细又极细。有其笔、无其书，无此风雅；有其书、无其笔，无此神韵。谈笑风云，罄咳珠玉；殆以才子之绝调，而偶为伶官之游戏乎！种种妙处，言之不尽；要须与一部屈子「骚」、马迁「史」、一副嗣宗泪、祢衡口，合作一场鼓吹耳。然又须蓄一瓮清浊酒、刮一双青白眼、开一个不合时宜肚，乃得浇泼积年垒块、发泄皮里春秋；不尔，重负作者！

　　　论「钧天乐」，与陈墨君书

　　「西厢」清脆如一枝洞箫，向缑岭吹歌引鹤；然是巧人极笔，非才学人绝唱。此则如黄帝张乐广莫之野，众声齐作，万籁不鸣；不复知有人间世矣。胸有千古，故目无一切。
　　弟所见传奇佳者三十馀种，唯推此为第一与「桃花扇」，次则「长生殿」。踰冠时，曾有读「钧天乐」绝句百二十首，会当寄与参看。

　　　与阿宗及门(甲午)

　　贱此行应试，自七月十一日在海上濡滞十日，始到厦岛。归来，在函江待渡一月。航海四次，望不得见台湾；望见台湾矣，乃忽遭罡风打折船桅，犹复收回。迨再航海，犹不得利；乃溯潮到崇武，再阻风十日，始得扬帆而渡。波涛掀簸，形神颠沛，始得见山，乃难之又难。船将入港，复不得入，犹寄泊于番挖海口五日；夕听涛声、夜望月色，鳏鱼不寐，虮虱纷来。午夜之中，频起作王猛之扪，苦亦甚哉！新街诸宗人，闻余在海上飘泊，雇不得小舟，乃撑竹筏而往，欲作迷津之渡，以济失路之人；亦苦风利，不得泊。至第七日，风晴浪静，家人唤棹相接，始登彼岸。回顾海上，俨有天堂地狱之别。登第，难若登天；不道归家亦难若登天。迍邅人到处苦境，可慨也！
　　贱自去年见闱墨文字，所取半属眯目。今年此行，早已听得失于冥漠，只当作山水

之游；而考试为循途之举，故在函江闻乡闱报罢，以一笑置之。及到崇武见闱墨，乃较去年尤野狐之甚！「颜渊季路侍」全章文中二十四名者有句云：『流祸靡穷，草野辄资以啸聚』；对比云：『包藏不轨，神器直至于闇干』。上比自圣贤说至造反，如李自成是也；下比自圣贤说至篡位，如王莽是也：不知题为何物矣。又有说成读书不成而改业者，文中有「持筹牟利」之语；又有说成读书不成而游幕者，文中有「刑名法家」之语。又「书经」题，有就「伯益说出降至春秋吴、楚、齐、晋之兵力」者；「书经」题系「惟德动天」二句，又有作「离骚」体者：可谓很逞蛮矣。风气如是，贱此行可谓卖衣裳于断发文身之乡，多见其不知量也。此后若不逐臭爱丑，恐销磨未知胡底；一叹！

　　　与施子芹小柬

　　小弟在世，如太沧之一粟；老兄诸位欲相引以陪议大局，小弟自揣，固不足用。惟思此际君国决裂至是，凡在妇孺，皆当执干戈以卫社稷；故不敢漫为矫举。然弟无所求于人，亦无所争于人；进退必须审慎。刻承高命，与府尊议定后行，最为妙著。必如此，方不造次。
　　弟谨在鹿俟教，守「无小无大，从公于迈」之义可也。

　　　与悦秋先生书

　　早间奉上一信，因先生不在，姑复收回。
　　弟思事到此际，已难于下著；岂果夷狄之过人，人之甘不如夷狄耳。彼敌蓄志窥伺中华，在二十年之前；其间练兵训将，则亦有二十馀年之久。虽老者已死，少者方习；而新旧参半，亦必有经练十年、五年之人，至少亦有三年。以经练三年、五年之人，虽或杂以临时生兵，然薰陶一月，自可一鼓就列。而吾台去年当北边吃紧之际，正南服戒严之秋；使于其时元帅亲入行伍教习士卒，则至今日已经一年，较诸平昔操驭与临阵操驭者，尤为及时济用。乃漫不关心，日以添兵增营，排列壮丽为事；此岂可以形貌吓人者耶！败之后，多藉口器不如人；不知中国制器、购器赀本较东国尤厚，固有过之、无不及耳。人不如耶！器不如耶！先生以为何如？小人饮和食土，同舟共命；唯有祷祀苍苍，福庇吾台无事已耳！馀无望矣。

　　　再与悦秋翁书(乙未)

　　抚宪募军，远募广西；此尤糜费生事，且不足用。渠意以为桑梓可恃，不知用得其人、人得其心，虽胡、越可使一家用；不得其人、人不得其心，虽一家亦成胡、越！抚军为广西人，欲用乡军如李牧之用赵，亦祇以三千人为亲兵，借资弹压地方可矣；若欲防守，仍须一切用台湾人守台湾地方为得要。况兵家千里携军为赴急，远方人地生疏故

耳；若抚军则守台已有十年之久，其于人情风土无不熟悉，用台湾人如得其道，可收运臂使指之效。武侯之用蜀士，充国之用兵，王姚江之用赣军，戚南塘之用义乌、温、台人，皆不及驾驭十年而能以土勇平土寇者。舍近图远，此岂有说耶！

　　　复家韫岩孝廉书(丙申十月十七旦作)

　　孤栖海外，似在蓬中；日惟抱书，不闻一事。身世虽悲，耳轮较净。时方秋尽，倏已寒生；雪月当户，霜风入楼。独坐虫窗，忽逢鲤信；展读未终，心肠万断！
　　来札云云，已聆一切。意谓齐子归田，都抚实据；戎人纳地，殊属子虚！然则珠崖片土，空悬戴汉之心；银夏一方，岂有归宋之望乎！宗师临试，许人复籍；远招伧客，重被国光。闻兄一呼，深刻五内！奈弟慈忧未满，无意人间；时事俱非，何心富贵！生命付诸鸿毛，世途视同乌有。蓬蒿没膝，无嫌张蔚之居；败叶盈门，未扫仲元之兴。古之避难，卖饼市中；人之韬光，赁佣庑下。若第者，犹以诗书自乐，翰墨娱生；抑又过矣。虽居虎口，或虑蛩穷。然身在天地，祸福倘来；巢于蟭蟟，浮沈一瞬：则又可达观自得、俯仰无惊耳。
　　至闻彼族加恩之意，吾民乐生之机；是诚有之，仆谓不然。夫狉狉无聊，煦煦何补！刀俎之气，不绝于前；喔咻之声，徒闻于后。且其为计，又属至微：譬诸邻妪，抚子

一饴；有若估钱，偿千乞。以此言仁，仁乎不仁；以此谋国，国非其国。
　　仲秋一信，来逾匝月；报候起居，当经盼否？海南危地，日处熬煎；天末故人，时来问讯：乱离之中，得此为快！翘念吾兄无恙，伯翁健饭；天伦之乐，曷胜忻颂！惟是蓬莱末劫，多见沧桑；翰海流沙，陡迁陵谷。管宁之在辽东，沈炯之沦河北；思痛定之馀，为溺人之笑！昨日所经、今时所处，如弟者固已风云摇其素魄、涛浪骇其游魂矣。

　　　再与家韫岩书(丙申十二月十七夕)

　　十月之间，祗复一书。沧海遥遥，神与天远；一念徽音，如侍左右。
　　此间近事，渐觉回风。最足慰者，新令无剪发之条，故乡免胡服之改；虽居异方，依然内地。茅舍一椽，巾书万卷；俯仰古今，逍遥岁月。任蓬莱水浅，无忧一舸桃源；看蛮触争多，自适半生桑苧。世或苦于炎歊，我未惊于昆火。不然，拂袖而去伊川，束装而辞裸国；琐尾之情，亦良苦耳！今乃知咸阳一炬，终存破壁之书；大海叠波，犹有稳帆之施。荣华虽后于人，悲戚不先乎我；此内权衡，端推造化。假令早年衣锦膴仕簪冠，则望风先遁，殊忝科名；危地图存，又辱轩冕。安得来往自如，去留两便：辽东白帽，高卧而阅兴亡；洛下青缃，閒居而书故事乎！
　　遭兹世难，弥益精神。诗中感慨、文外怆怀，俱饶悲壮，不溺浮辞。楚骚之有哀些

，汉曲之起郁噫；身经万变，文易一观：较诸前修，如成再世。乾坤镂其心性，陵谷触其欷歔：所谓「平生最萧瑟，文章老更成」者，非耶？他日所著勒成一书，宜有可观，须当呈鉴。此际韬藏，正自谨慎；盖有得于沧桑者多矣。
　　所恨神州陆沈，仙山粪土；表海无髯之客，太原无裼裘之英！江山万里，洋鬼纵横；风土九州，岛夷睥睨。志士终夜抚膺，中华亘古失色！兴念及此，痛何如之！戴天如囚，登朝如狗；小弟立意不作青紫中人，职是故耳。然而一副豪情，无从挥霍；千秋壮气，何处销磨？售世既恐颓唐，韫怀亦空朽腐；进退思维，绝无妙著。惟愿吾兄得意，折杏南宫，种花洛县；使弟揽辔从游，入幕作客：参画诺于停驺，借献筹于按部。课耕课织，问雨问晴；兄饮廉泉，弟分让水。无浊世之名，有清风之兴：则所望于帡幪者，此也。念之，佩黻时无相忘，幸甚！

　　　致「陆操新义」、「约章纂要」于悦翁

　　得睹未见书，胜入琅环福地。昨夜蒙许借以新译五种兵书掷到，当刮阿蒙一重目。因顺献上「陆操新义」及「约章纂要」二书，以呈鸿览。
　　陆操是德国所长，昔年用以围丹、胜奥、虏法王者。求其体用，尚不如戚武毅束伍法之简要；而于分合、步走攻守之法讲之最密，亦足以相发明。仆为约其旨实，不出

「尚书」中「步伐止齐」之范围。我中国迩来置古贤大法于不讲，遂堕兵制；乃日事步西人后尘，袭其粗而遗其精，岂不自沮士哉气！「约章纂要」一书，于有关系国势事体者颇多不载；如与俄定界、与法分界及与各国租界、与英议界等约俱不详明，惟琐琐于商类及设教交涉细事。自是纂者意趣之卑，似无足当一顾。然荛之献，亦砖玉之资也。

　　　与李雅歆君书(丁酉)

　　近日一位宦途老先生梁钝庵到鹿，辍驾见访。素昧平生，慷慨直言，谓仆骈俪佳、诗不佳；仆愕然、骇然。问何所见而云然？道自幼春处见近作一篇。仆疑之，不稔其人为工于诗者耶，抑或盲于诗者耶？姑听之。索看小草，姑呈之。钝翁一阅，击节「怀古」及「子夜歌」、「古意」、「无题」诸诗，不禁目笑之；以为眼大如箕，乃仅识及少年文字浮艳体格者耶！盖「咸阳」、「姑苏」怀古八篇，乃踰冠时驰逐王、杨、元、白体者也。
　　及是夜留饭，钝翁出示所作「钓龙台歌」，则又爱之、疑之。录所作散行文，又有才气；乃纵论以试之。夜深，携去旧作陈太史、孙太守观风文卷三本；越日送来，则黏纸眉评、尾评几满。所评歌谣、古诗、古文、骈文、铭词，或以为可传、或以为可删；策对，或以为可行、或以为不尽可行：则犁然俱当。惟卷中赏「九十九峰歌」而不赏

「国姓涛歌」，则未尽是。盖九十九峰仅清刻，而国姓涛且沈顿也。钝翁许「九十九峰」诗力厚思沈，人间杰作；亦偏嗜。至谓近二年诗不及前，亦不合。盖自荐经祸乱以来，感慨淋漓，诗格一变；从前所未有也。第笔路稍奥，不动目耳。
　　仆平生所见古诗手仙根外，实推钝庵。惜所作不多，杰构太少；不然，当与古人肩行矣。

　　　乞梁钝庵先生书「猛虎行」柬

　　昨夕请教归来，翻读屈翁山「猛虎行」，直欲同声一哭！不知为彼当日作耶，抑为我今日作耶？先生「钓龙台歌」，雅近岭南风趣；先生草法，又似宋、元间人。晚生知诗者，非知书者。虽然不知书，要知先生之书可张之座右，与古图章争耀者也。
　　读先生之诗，读岭南之诗，请以岭南之诗求先生之书；不禁破涕一笑！

　　　与蔡某书(戊戌)

　　前日与阁下坐，共谈醵赀牟利事，阁下意欲与仆居盐；此以鹾贾咸味糁吾辈酸风，大善、大善！
　　古者国计，盐为大纲，士大夫尤多以此起家。故汉桑宏羊、唐刘晏用，皆注意于此

。然宏羊为国朘民，启汉武侈心；远不如刘士安官民俱利，启唐中兴：此桓宽之论所由作也。今日徵榷纷如，而独盐政偶弛。是夙沙蚩尤百密中之一疏，使食淡人有所充口；亦昆明劫火以来，独盐池少获完善者。吾辈不能以阿胶止河浊，不妨以敝箄救池卤。且又一间栈屋适好司鹾，不须别筹郑卫隙地，亦引位之天然者。
　　仆未为两者计公利，不觉先为一己计私囊。仆允人合作五谷店，仆拟兑去年所贮之油凑成一股，不料油路滞销，其项缺如。昨日思得一便宜计，意欲移阁下买盐之金，充仆合夥之数；待仆项到手，然后完阁下之牢盆。量少、量多，惟阁下之力；给全、给半，惟阁下之思！弟不欲以竭忠尽欢者，致失夫揣己度人也；阁下得毋哑然于行炙者先尝其味、分羹者遽染其指乎！
　　暂假蔀丰，聊掩罍罄；知交之间，用敢坦布。

　　　与林幼春书

　　去年得阁下手书见问，本欲即复；因雅歆君来，语多寄达，故缓附鸿。阁下清才妙悟，匪夷所及。诗、古文词之事，仆屡欲有所告；祇因交浅言深，故辄中止。
　　仆之骈俪、诗、古及制义，颇可自信；分量之有到、有不到，亦皆自知。惟古文虽有所知，则觉其不到，而不敢自信也。但虽不敢自信，而今人所作之弊，一见辄能了了

；惟自己亦时不免耳。骈俪之透顶处，在由两汉、魏、晋及六朝、三唐文一鼻孔出气，惟魏、晋多近古，三唐多近今。宜古、宜今，端推齐、梁；泥今失古，则自宋、明。本朝之古文，不能比唐、宋；本朝之骈文，则有越唐、宋者。诗或宗唐、或宗宋，当其盛气时，视明代蔑如，其实与明代齐耳；但独到处，亦有明代所未有者。总之，一代各有数子，一子各有一面目；不能概抹。仆之陋作，不甚深藏。但毅力有到之篇，亦鲜示人；即示人，亦鲜印契。惟数年前「九十九峰歌」，邱山根见其刻入处，许为查初白、赵执信；然「秋咏」十二首甚浑，即有不省处。去年梁钝翁见旧作歌谣，许为唐乐府；「塔将军歌」，谓可入高岑。然「湘、楚军二行」甚壮，即难得其赏识；更无论他人矣。
　　仆之事业已无可望，半生心血只在诗文；如欧冶铸剑，以身殉此矣。特兵燹沧桑，易致焚如；此后即欲求如扬子云之覆瓿，恐亦未易得也。一叹！

　　　与林幼春书(戊戌)

　　幼春足下：
　　壬辰一晤，倏忽六秋；阁下英华日茂，而仆老大徒伤！玄发、朱颜，青衫、退绛；相形之下，妍丑奚堪！又况时世伧荒，邱山陵谷；江河有日下之悲，沧海无回澜之望！

风之殊也，不亦伤乎！
　　剧秦美新，昔人所耻；朝齐暮楚，吾党所非。阁下入时未深，染俗未重；慎毋以素涅缁──即白溷黑，幸甚！书不尽言，诗以寄意。
　　来春正月，尚其赴秦楼之会，輠舆见访乎？古书数榻、秫酒一罂，坐王粲于席头，话阿戎于门里；不尽宾主之欢，脱略形骸以外。
　　肃此祇复，惠我好音！

　　　答林幼春谈近事书(戊戌十二月十八日作)

　　去月中日，忽接寓书；怆怀浮世，感慨当年！摅时事而沈炯辞伤，抚羁愁则徐陵路绝。神州下泪，陆沈海岱之乡；鬼伯呼人，吹堕黑风之国。
　　今者水火益深，茧丝日缚：海市蜃楼，尽悬徵榷；洛灰残土，遍觅真珠。食武昌之鱼，居何似死；闻泰山之虎，猛莫如苛：盖民生穷惨，于兹甚矣。我辈田砚无科，商诗不税；王摩诘辋水岁月堪娱，黄道真桃源逍遥不少。无如法外之徵、暗中之取，锱铢日削于书库，株连即逮乎儒坑；生涯已窘，物贿皆昂：不农不商，胥受其害焉。况乎伏莽丛箐，由来如猬；揭竿斩木，自此为群：殊无治盗之能，徒有取民之暴。我孔熯矣，彼何人斯！所云石壕胥吏、铜马强徒者，料未似此也。

　　夫庾信间关，犹是洛河风雨；田畴栖托，依然汉徼人烟。古来尘世之沧桑，不改中原之文物：羯如石勒，尚存君子之营；氐似苻坚，大有霸王之度。从未有妖漦一喷于海外，膏血顿溅乎域中──穷奇牙爪，以忠信为粮；貐性情，见衣冠而噬；如今日者，良可慨矣！
　　天狗化人，白虹贯日；埋秦忧于下地，醉帝酒于上天。烽火南朝，鲍照歌芜城之赋；流离北岱，刘琨答卢子之书。繻拜。

　　　与家煇石孝廉书(戊戌)

　　今年闰三月间，捧兄元月书并「芳洲公集」一部，彼时即当修信奉覆；因兄已在京中，须俟回家。迨五月终，得兄四月二十八日信，已知兄返温陵。虽不获看花杏苑；而振铎杏坛，正乱世不显、不晦地步，佳哉、佳哉！
　　所示时事，一切聆悉。我生不辰，无可如何！所可悼恨者，我辈惟在气数中，与世浮沈；不能出气数外，挽回世运耳。海外时事，尤不堪言。疫气流行，搜检之例，繁酷难胜。至「土匪」猖獗，与彼族俨成敌国；列械相逢，彼此避路各去，不敢问也。此辈向谓「义民」，但近有为非者，不能讳「匪」之一字，姑从敌语；究不能不许为壮士！京中物价、米价，自是季世地不献宝、物产萧条之故。泉州米价一石六圆，台湾亦然。

春初，台南、台北一石五圆外，此际收穫，我台中一石且五圆、四圆七八角。地非长安，居大不易；可为弟叹矣！台湾版图归中国之初，有物丰穰，庶民康阜，是天地生养之运。今归外国，百物踊贵，庶民憔悴，是天地劫杀之运；然则不当作易世观也！除夕之例，悉依旧时。日本人虽有中历、西历，居台湾者究亦有从华例。然则伊川为戎，不必长为台虑！
　　芳州古文，笔气纵横。外省唐荆州、本郡王遵岩，芳州公同时雁行；无愧色已。
　　专奉沈香二束、鱼翅二副，伏维笑纳！

　　　再与家煇石孝廉(戊戌)

　　此七夕前二日，拜捧吾兄六月朔信；比接前信较捷矣，亦匝月也。元月四月二信，经于前日拜覆。但该信并沈香、鱼翅，因等候蚶江船，船到又轮帮，故迟往未至。倘兄接得，即乞回音！
　　「八比」废为「策论」，朝议迅速如是；是祇速于语言、文字耳。若军政、吏治亦速变积习如是，则有望矣。
　　台湾五月间淫雨经旬，米价之昂，职是之故。此六月十九、二十、二十一日三夜二昼大雨，弟在屋中，祇觉屋漏无立锥处。迨二十二日雨晴出门，则处处崩颓，暴涨陷山

；数十馀庄付之奔流，人物乌有无数。台北亦然，且兼火灾：何台湾苦劫之多耶！兵燹、凶年，疫疠、盗贼；今且洪水随来，可见气运！
　　年来物价倍昂，农工均倍昂；惟读书不昂耳。

　　　与家其昌书(戊戌)

　　自丙申为贤台事一造贤庐，至今未获再晤。山川修阻，鸿音多隔；未稔贤台近况奚似！
　　闻贤台已擅芙蓉城主，作长夜之游，如郑伯有之在壑谷；复采烈兴高，时为刘毅百万樗蒲之掷：未稔然否？果然，则颠覆可立待也。闻有规贤台；贤云：『富厚何常，岂我长有耶』！此言恰似晋孝武之见灾星，遂浇地曰：『长庚！酹汝一杯酒，自古何有万年天子也』。亦似吾鹿之庄成基，其亲没，人谓三年即破家；成基曰：『我遽不肖而必三年，偏欲以一年尽之』！后如其言。贤台为旷达之语，可也；为旷达之语而并为旷达之举，因而生放肆之心，不可也。
　　犹忆贤台完婚之年，邀汝东到书馆；曾几何时？而汝东又见逝矣！仆哭汝南之泪未乾，而重悼汝东耶！今在汴诸友谋为汝东身后之恤，贤能鼎力一助，同襄盛举，则用财以义，仆不胜为幸焉！

　　　与陈某书(戊戌)

　　自乙未见访汝东，迂道造庐，荷足下投辖殷殷。是夕对榻挑灯，彼此谈及时艰，眼眦欲裂；此情犹在目前耳。
　　足下山居朋远，汝南、汝东兄弟与足下望衡对宇，自不啻王摩诘之与裴秀才；朝夕往返，足增辋川山水之佳。乃汝南弃世多年，仆所远交者惟汝东；足下所近友者，亦惟汝东。今不幸汝东又见讣矣；人之云亡，邦国殄瘁，痛何如哉！汝东兄弟生前与足下兄弟虽有不合，自是晏子之所谓「和而不同」；且其人之远势利，亦足下素所知也。昨闻锦堂君适汴，汴头之人竞传足下为汝东身后之计；令人倾服不已。昔孟庄子没，臧孙仲哭甚哀；人谓之曰：『孟孙之不爱子也而哀如是，其若季孙何』！臧孙曰：『季孙之爱我，疢疾也；孟孙之不爱我，药石也。美疢不如恶石，石犹生我』！然则汝南兄弟于足下，自是药石之交，而非美疢之可比；而足下谋拯于身后，自是智不在臧孙下，而仁厚且出臧孙上矣。汝东身后之事，此意发在汝东所泛遇新交之蔡君，再发于汝东所不素合之足下；令我辈愧死矣！
　　汝东之旧交尚有李君，弟经投信托其向某某诸公谋之，至今未覆；其忘耶、其俟耶，尚未之知。既有足下，则诸处不必问之李君矣。望风遥拜，专此具闻。

　　　答报社书(戊戌)

　　久荷青垂，多蒙锦注！窃同敝帚，享获千金；愧非席珍，昼来三接：仆之丰，君之厚也。
　　顷捧来示，欲以要事为托；本应闻命速行，何敢作态迟缓！但弟知此系无他事，盖实欲嘱以住社执笔事也。弟素性偷閒，本来守拙；故在家撰文则乐，住社执笔则否。不特眠食有以自由，亦且啸歌可以自得；其厚糈丰饟，非所求也。前日所以允社中暂往者，因来信迫切，言陈君患痈颇重、杨君归祭甚急，社中乏人经理云云。弟月受社金，敢不分劳！现杨君不日将到，陈君疾愈已来；弟确实愿在家仍旧以一半精神教读、一半精神撰文耳。若五月初旬亦拟到墩逍遥，立候光耀；既可与诸君畅叙，且可向报社纵观。住社之事，实谢不敏。伏维见原，不胜为荷！

　　　与林君(己亥)

　　前日茅斋一叙，论文之馀，继以棋、酒，畅畅何如乎！仆与汝南谈经史古今、与仙根谈骈俪歌行、与钝庵谈诗古文辞，皆极快意；杯中吐气、耳畔生风，不减曹景宗之饮生黄、宋景文之效庖羊羔也。今汝南已宿草，仙根又遁；钝庵再去，风雅寂寞，伤如之何！得阁下霏霏玉屑，不减前辈风流；恍佛犹见当年焉。

　　论儒行，莫如汝南；若仙根，浮华耳。钝庵未知若何？以意揣度，操持当非仙根比，惟天才须让仙根，高步至博，雅亦不让也。

　　　与及门傅重辉书(辛丑冬)

　　前月夜间遇旗后人陈木森，年方十八。云被人诬陷入狱，系台北多时；释出无赀，归途苦远；家有老母，门无少弟；须到山城，始有亲友。聆之令人悽恻！故仆与蔡君念淙为之从邮附信陈家，仆资以银角、蔡资以旧衣；仆亦恐其言有未实，故未敢多赠。特给一信，俾其沿途南返，向贵处告贷。倘若非台南人，断无故行数十里，向贵处贷数百钱之事。又恐其流荡习惯，则不必定为南人；亦有时而到贵地，故为限以三日。今阁下得仆所付他之书，已在所限十馀日之后，自可不必给他；即给他，亦不必重叠若斯。况其言又与仆书中不符，则其人、其言皆在不可信之例矣。此一串青蚨，未免供老荡子唱「莲花落」也。但此亦小可之钱，亦属小可之欺；而阁下勇于为善之心、急于赒人之谊，即此而具，则量莫大焉。以后凡有类于此者，仍须依此而行，不可有改。盖受欺之事小，救人之功大；宁可以为善蒙受欺之名，断不可以受欺沮为善之心！惟阁下自能体此意，不必多赘。

　　　与家韫岩孝廉书(壬寅)

　　鱼雁之违，倏忽三载；然此心无时不念兄处也。前所惠二信，皆有捧入。但到时均隔二、三月之久，弟以信滞若此，因之懒于寄信；疏忽之罪，维吾兄曲宥焉！
　　弟自世变以来，家庭间亦顿形变态；盖既不能得故国之名以亢宗、又不愿谋外国之利以炫俗，视韩王孙钓竿、苏季子敝裘，相去无几。故自日本据台之明年，即时萌分爨志；惟戊戌、己亥二年砚入较丰，始不复言。迨去年庚子，砚田又啬，报馆笔资又被亏欠；家兄遂决然与弟分析，弟亦慨然听之。先人所遗，约略分出；其中琐碎鄙情，总有不堪悉言之处。先人之业归其掌管，弟今所拥者数百卷之书籍、所食者数百金之利息、所藉者十馀生徒之脩脯；以此度日自足，亦觉万石君之贵、千头奴之富不与易耳。然家兄儿子长大，有恃无恐；弟则幼子弱息，事事皆一身自任，不免有时尘状孔偬。每欲为兄一道衷曲，惮于缕述，故辄中止；若约略裁答一纸浮词，又同外人，不如不寄之为愈也。
　　弟于酬世文字，年来不著一字；惟歌诗则时为之。有漳州邱菽园孝廉托新竹王君徵题图咏，为题三图；一图借名陈君，其知弟与否，弟未知之；未稔兄知其人否？

　　　与邱菽园(壬寅)

　　比维岳嵩闻望，湖海襟怀；元龙之楼百尺，杜陵之厦万间。遥企之馀，神往无已！弟鹿鹿风尘，蛩蛩海岛。沈炯韬晦，有怀通天；杜坦伧荒，无途归晋。比之吾兄故国人

物、中华阀阅，区以别矣。
　　日前并拜双函，如获五朵；虚誉之施，不胜赧受！但所托友竹向尊处抄录海内题图之诗，不见寄来；渴怀仍未有已也。尊著「五百石洞天挥麈杂录」，未谂竣雕否？如寿梨枣，敢乞惠赐一部；使桓谭得珍子云、太玄，将异域亦有升庵遗笔焉。其题图之作，自觉美不胜收。敢请择五古、七古之尤者，命侍史代录付下；则因茂伦渊鉴以广识，海内名人见所未见、闻所未闻，何快如之！
　　翘首天南，惠我好音！

　　　三约诗会不果赴，戏与峻堂(癸卯)

　　前日复上一封，渴待回音。乃望眼欲穿，洎此十四夕始下羽檄，即期以诘朝就道；教弟办装无及。是阁下楸枰约客笺，乃阁下重关逐客令也；与夫司马穰苴故刻师期以误庄贾头颅，何以异乎！比之旧时棘战，明是大宗师特出缩脚题，以窘英雄入彀耳。若立法取威之始，欲治弟以屡次逗遛觞政之罪，立即发黑龙江墨君边充当苦差，固当俯首，对簿无辞。或稍缓宽典，量予薄罚，即家中使受金谷酒数，俾得效命文行，则后月风鹤少警，亟应首告奋勇，故将军即投袂往矣。此倾肝胆，无任悚惶！

　　　代施某呈「观会日记」小启(甲辰)

　　赛会之事，所以开民智、格物理，萃天下之精英，而拓寰海之见闻也。故泰西各学，莫不有会：士有文学会、农有农业会、商有商务会、工有工艺会，以至天文、舆地、光、电、化、重、测算、医、绘、机、运、渔、植种种俱各有会。而联小会以成大会、合数会以成广会，则莫要于博览会；其初英国行之于伦敦，其继法国行之于巴里，其后奥国行之于维也纳、美国行之于纽约、行之于费里地费，日本行之于东京。近年则英再举于爱尔兰、美再举于芝加科、法再举于巴里，于是日本今年再举于大阪。某为海外民，于此事不无矮人观场之叹！
　　蒙厅长某公殷殷诱掖，谓施姓为海外豪族，不可无人以游于其国；遂汲引某以与于斯游。所过名山大川、所阅珍禽奇兽、所见穷巧极工、所历风土民情，寓之于目而会之于心；某不敏，窃恐有得辄忘，因遂笔之于策而成斯记。博雅者，将视为兔园册耶、獭祭簿耶、鼠璞编耶！然某以渺焉一身逐队观光，穷三岛九道八十六国之胜，为地三千馀里、为时四十馀日；缕笔陈，积成寸帙，窃以为「东京梦华录」不是过也。是为启。

　　　与王箴君(丙午)

　　昨见台北报文内有「食文字报」一条(报为箴所作，盖欲游扬其兄也)，将仆与蔡纨裤并列，未免蹧蹋人甚。因令兄惠来「诗话」数部，又频道近日窘况；以友谊，故特

与诸君共为微薄之赠。报中何以单指仆一人？味其意，若以为有酬于友竹者；然实未尝付诗往也。
　　况前话于仆，谓「各体精工」，亦是常语；实则仆平日虚声尚不止如所云。尚存有诸公手评，略可充汝南月旦者。如陈文騄太史「四县观风卷」，则评为歌谣似白香山、论议似王景略；孙传衍太守(「四县观风」)则评为策论追踪贾、苏，赋颂抗手班、扬(原评甚长有八百馀字)。弱冠时，蔡嘉二府则评云：『童军此才，定是景星、庆云』(此评亦颇长)；罗太尊大佑场中评，亦谓『诗有仙韵』。其馀诸公，尚多尔尔。此虽前辈宽奖，未可据为定评；然而友朋谀词，尽可作骈牳观矣。中年以后，回视虚名，尤不值一吷！前夜遇梅樵君，亦与为令兄谋馈贫粮；今见此报文与激扬风雅之心大相刺谬，行作谢闭口矣。

　　　与王则澍

　　海天万里，胡、越一方。每念友朋，辄觉神伤；况为十年不见之故人也！昨得温陵双鲤，俨见春风一面；何快如之！
　　读来书，知去年遭郭有道之忧，令人不胜哀怛！恨波涛遥阻，音讯鲜通；未获效孙威直之执素绋、徐孺子之进生刍耳。吾兄因是而有浮海之心，想亦大丈夫不得志于时者

之所为；所谓「余马欲东，安能郁郁久居此乎」！但中国虽已废科目，虽即轻读书，终是彼都台笠之风，去人不远；决远胜外国之学同溲勃、道在屎溺也。弟与兄暌违甚久，契阔已多；兄倘能来，正如空谷之中，忽闻跫跫足音，有不喜同天降者耶！书中谓弟近况颇佳，此言误矣！沈礼明之沦河北、王深宁之寄甬东，岂肥遁时乐饥地哉！台湾以章甫为文身、以衣冠成裸国，兄决不可不作前度刘郎，一驰域外之观。然若遂以为菟裘计，则其事良左！此间悉索敝赋，木矛柚其空。在地之人民，已苦无遗利；来游之客子，安望有馀润！况旧时素封家，半以绅士辈为津筏；纵甚悭吝之人，一主东道，自莫敢不供其屝屦。今则时迁地易，九儒仅居十丐之上。彼族之官吏，每以读书为无职业之人，载之户籍，明用稽查；今且悬之禁令。此境此情，何堪回想！弟在此地，非不欲笔耕而墨织；无如举国之人，皆以通译音为奇材，而以通诗书为废材，更从何处求徒侣乎！一二村夫子咿唔度日，每须向所属官厅恳求许可，百不获一；而又限之以短晷，束之以异例。有时官雇之教员一出，辄来踞上坐，肆嘲骂；真真牛溲、马渤之不如矣。以吾兄宿学多文，若来此间，弟要当与兄之亲友预谋位置，别开生面；勿使与乡学究争一日之长，则进退自绰绰然有馀地。然闻兄在西岑，馆膳有百馀金，弟方企羡之不胜；而兄乃厌之，欲求于海外。岂果东方之人以西方为佛国，而西方之人又以东方为佛国也耶！兄试拭目而俟，弟他时若不作杜坦归晋、温峤过江，将有如此水！

寄鹤斋选集(四)
　　文　选(四)
　　　　诗　话

　　江西德化罗谷臣，讳大佑；同治进士，荐擢台南郡守。枝，己丑蒙拔冠郡试；未晋谒而没。观察唐某刻其「栗园诗钞古诗自选」，体迄唐、宋，均得门径；今诗，则大有元、白风流。「追忆词」用渔洋「秋柳」韵四首云：『飘泊东风黯醉魂，才人新怨赋长门；花移别馆莺无力，泥落空梁燕有痕。芳草已迷杨柳渡，扁舟何处苧萝村？梨花庭院深如海，凄绝萧郎莫更论』！『芙蕖散乱不禁霜，菱叶荷花空满塘；旧谱怕翻「金缕曲」，赠衣犹压䌽罗箱。痴心私誓酬妃子，称意行云负楚王！重过海棠花下路，深情还问碧鸡坊』！『落絮游丝惹舞衣，回头万恨事全非；琴弹怨调弦声涩，莺唤残春花影稀。千点黄金和泪铸，几年碧海变尘飞。人间多少閒牛女，银汉迢迢一例违』。『铜驼清泪共君怜，绮岁风怀渐化烟！犀角有灵心的的，茧丝无絮意绵绵。口脂香恋如花梦，髀肉神伤似水年。哀乐纷纭须忏悔，閒愁抛付白鸥边』。「感念昔游」云：『莫向南皮问旧游，浮沈聚散几沙鸥；一年小劫笙歌歇，二月荒城鼓吹愁。春雨又催江上棹，夕阳无

恙水边楼。黄莺紫燕归何处？付与扬尘变海沤』。所作甚多，皆神清韵远，不减古人。「栗园钞」不多载，此亦不能多录也。绝句如「春情」云：「柳条漾碧草毵毵，蝶妥莺捎花气酣；斜倚熏笼温睡鸭，绮窗无语梦江南』！片词只字，皆清脆绝人。又有『燕市难逢屠狗歌，一鞭风雪莽关河；健儿吹角毡庐夕，诗在明驼背上多』。亦雄气迫人。忆枝在场中，循手纳卷之作──俗所谓「卷后诗」者，均蒙非常逾分之评；至以「仙气」相目，不禁赧然。在场中，曾一场枝己作列第一，促刀作列第二；暗中摸索，不啻针芥相投矣。顿经祸乱，追述升平韵事，不觉怆神！
　　谷臣翁作宰，多惠政；令晋江时，有贤良名。其办理械斗，尤尽苦心。南门外各乡有争竞者，辄轻装亲莅平理，犷悍之气一戢；故晋人今犹怀之。「杂感」有句云：『可怜肉食徒，但怪闽俗猾！谓其性使然，弃之等獝狘；恍如泰山石，根固不可拔。吾闻古仁政，蝗虎皆沦浃；矧彼灵为人，甘自诡于法！龚、黄今不存，斯语为谁发』！读之，可知其细意抚循，非□毒史之比也。故余己丑「题栗园钞后四首」哭之云：『韩偓风怀杜牧诗，沈吟声与泪俱垂；三年蓬岛求珠日，一旦桐乡饭玉时(时郡试甫毕而逝)。北海才名尊酒在(在郡常与海外名流觞咏)，南丰心事瓣香知！可怜未遂平生志，流落人间只寸丝』！此诗拙集不存，附识一首于此。

　　吾郡邱进士仙根诗才出群，骈体亦工丽。在诸生时，受知唐臬使，有「才子」之目。昨年时事破碎，闻唐抚弃台西遁，己遂弃义军仓皇渡海，军饟不发，家屋尽为部下所焚；徒向外间报纸张皇民主国虚情，以此为人口实。临行赋诗，有「宰相有权能割地，书生无力可回天」！句亦可哀也。尝有小诗云：『细雨如丝长绿苔，碧荷池馆又闻雷；湘帘不捲房栊静，孤负双双燕子来』！「宿新竹」云：『长安消息当轮蹄，柳未成阴绿未齐；风雨南来人北上，诗情留住竹城西』。洵才人吐嘱也。
　　仙根早时见余七古，许为查初白；遂出示所作「大甲溪诗」，瑰玮奇特，学韩公和卢仝「咏月」诗而能绘切眼前景殊佳。诗云：『大石如人班立肃，小石如犬群卧伏；连营八百断复续，不数八阵垒鱼腹。水挟石走西行速，群山随溪互直曲；惊湍十丈下深谷，沙飞泥坼无平陆。东来就海为归宿，溪色微黄海深绿；赤道以南火上烛，热风夜出荡坤轴。晓发浑流黑河浊，不关天漏秋雨足。何况淫霖岁相属，天惊石破走飞瀑。两山交牙作钤束，南冲北突怒难蓄；洪涛千寻舞大木，百尺桐僵万松秃。压山坏云作黑纛，崩崖如赭山灵哭。声喧万鼓势万镞，鞭策群力水怪；黑蛟人立夜相逐，鼓波上拒雷神戮。何人堰敢淮山筑，十日拿舟九日覆；须逢白露泄秋毒，西风倒吹水始缩。洪波五里往而复，落为径丈清可掬；乃容矼石桥缭竹，溪流曲处石如屋。山含海育富水族，檺花夜落鱼夬鱼簇；米市告荒鱼市熟，石鲽群归泉穴育。千仆随王等臣仆，取之为鲊誇口福；此

皆异种良罕瞩，港鳗、河鲤皆常畜。溪东群山屏万幅，往往寻源获水玉；水中吐火照林麓，仙人投药病可浴。琐闻喜得自番俗，下流况分万沟渎；一水之利生金粟，名之陆海秦难独。行人病涉夏五、六，万口为溪腾谤讟；安知怒流不可触，亦能屈曲从民欲。百里馀润富田谷，恶名莫等愚溪辱！有如奇人骇俗目，渊乎莫测凛难黩。愤发不为常流局，功能济物众斯服；我欲镌石将诗录，年年安流为溪祝』(诗中檺音豪、鱼夬音决；自注：为台湾俗字)！
　　仙根工诗、古文词，而不工制艺。同邑有张汝南，名光岳，号朴斋；制艺巨手，衡文者至以方百川为比；而不工诗。然品行特醇，作小诗亦佳；如『露湿黄花悄无声，捲帘閒向玉阶行；自怜瘦影同于菊，秋满篱边月满庭』。此类颇多。经史亦烂熟，平日有志实学，服行宋五子书。惜年三十四而终，止于廪生。
　　林朝栋弃台西遁，较邱进士尤难掩众论。盖仙根书生，未娴戎务；出领义军，系唐景崧滥举。荫堂，则承父林文察馀荫，早经刘铭传保举，从军有年。有兵、有饟，又素经战事，乃不见敌而走，致景崧仓皇无措；其视徐骧、姜绍祖、吴汤兴诸君以书生撑拒半载──至以身殉，有天渊之别矣。故其少君子佩相逢索诗，余赠句有「负负将军复何

门，避秦今已失云山」之语。
　　三水诸生梁成楠，字子嘉，号钝庵。负气，游幕，厌刑名、钱谷之俗；游诸营中，住台十馀年，以保举得县丞。乙未割台事起，委署彰化令；未几，敌兵至，从刘永福军西渡。有垦地，在大湖；越年复来，晦迹于台。今年偶到鹿港，闻名见访；素未识面，相逢之际，即曰「子诗某篇佳，某篇不佳」；宛如刘四不讳。予敬其老辈，喜而留饮。其夕，出其「钓龙台歌」见示；笔气不减岭南三家。钝庵謷疵袁子才不置，然其「题陶朱公像」，笔气又似「小仓山集」中佳制；予告之，亦不以为嫌。其「钓龙台」云：『闽越王，安在哉？我来访古钓龙台。王与夫人寝殿开，寂寞常对古时梅。南台万屋瓦鳞鳞，当时海水未扬尘；王欲钓龙垂巨纶，谁缗之绳王夫人。钓龙囚在钓台井，井水千年碧逾冷；铁索锁龙波澜静，虎骨投龙雷雨猛。南越赵佗自椎髻，「汉贤、我贤」争较计；翻然高筑朝汉台，台成左纛犹称帝。此台无事且百年，歌舞欢娱汉六世；呜呼楚、汉斗智斗力时，王为功狗出偏师！高天鸟尽兔走死，王有材力将何施！钓龙一事盖儿戏，驯狮伏象王能为。方今东海长蛟螭，夺我南溟作饮池；奋鬣欲入王阶墀，王能磔死抉其皮；如王真是奇男儿，王与夫人知不知』？钓龙事，梁据无诸咏；予和作，则据馀善也。

　　梁钝庵先生「钓龙台歌」，越日予和之；梁即赠诗云：『二百年文献，伊谁拟杜、韩！渊源师友绝，著作古今难；可叹洪兴祖，徒为管幼安！蔚然章甫服，未许裸人看』。『裸壤原无论，衣冠识者谁？高歌惊下里，长燄谤群儿。怀抱民生痛，文章乐府奇；长官虚问俗，死罪敢言之』！『如生为弃朕，朕岂弃生为！无路陈三策，思京赋五噫。愁怀形比块，恸哭血成诗；苦语声酸鼻，长吟猛虎词』！盖梁曾见所作「太守观风策问」及陈当事诸歌谣也。中首系谓予平生及改名弃生事。余稿中如「送李石鹤」五古、「九十九峰歌」、「塔将军歌」及踰冠时所作姑苏、咸阳、江都、临安诸怀古八首，皆所击节者；然不合意处，无不訾謷不少假借。「湘楚军行」予所得意，渠不取也。
　　梁钝庵「题日本陶朱公像」云：『富者与仙者，两者尔何乐？愿作陶朱公，不作东方朔。东方先生名神仙，日求二百四十钱；一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传？广额丰颐笑开口，两耳如垂至肩。左肩肩巨囊，其中何止百万钱；左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。右手擎一鼓，有柄当中穿；想是左提右挈雄心在，昔操兵柄今利权！其下金绳稛载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚；一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。智尽能索始获富，既富情状何可怜！如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐！吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东；愿为饿死东方朔，不愿为富者陶朱公』(原注：『日本写东方朔、陶朱公、多子妇为三星图』)

！钝庵又「答林幼春询近状」云：『三叉湖上望模糊，隐隐云端见大湖；草木不随人鲊腐。林菁时见鬼车号，有如白水辞微禄，直为青山误老夫。愁愧双鱼劳问讯，长贫今较一锥无！秋霜入鬓已堪怜，旧事思量更黯然；父子纪、群交再世，主宾瑜、策话同年。毛锥无用兼疏秃，羽扇非今合弃捐；谁料不谈阿堵客，老来偏欲乞囊钱！乞食茫然任所之，言词既拙计工诗；屈原泽畔吟多苦，庾信「江南赋」甚悲！归路渴思双马角，鬻身贱值五羊皮；不知七十虞奚老，尚有他时富贵为。年过方知畏后生，波澜才思令人惊；常闻温峤呼英物，未怪文渊爱客卿。新法祖龙方蔑士，诸儒孔鲋尚谈经；琴书不惜相持赠，望汝文章老更成』！钝庵诗法，盖由昌黎入手而上溯杜公，旁及苏、黄也；故健而峭，宗派甚正。
　　桐城姚莹，字石甫；为姬传先生之从孙。学问渊雅，绰有家风。令闽时，极推挹建宁张亨甫之才。后为台湾巡道，以焚燬英夷兵船被诬，与总兵达洪阿同逮。亨甫跋涉相从至京，如夏云峰之随卢雅雨出塞；故京师诸名流若汤港秋、梅伯言等，多相引重。后石甫无罪出狱，亨甫遂殁京师长春寺，石甫偕诸名人为棺敛致祭焉。亨甫诗有「扬州别石甫司马」七古，极豪宕云：『岱宗不为高，沧海不为深；姚侯期我千秋心，感激发叹非黄金！黄金何可无，买山负土侯助诸；潜鳞岂无烧尾日，举颔或报双明珠。寄书不到

大江北，岁寒握手重太息；十年故旧半凋零，幸有馀生共眠食！赵廉颇、汉伏波，老犹跃马思横戈；行将四十恐见恶，肯以文字误蹉跎！登高怅望平山堂，琼花凋尽迷楼霜；石头水流金、焦月，犹是英雄古战场。眼中飞鸟低山阳，钓台突兀淮阴亡；男儿不际风雨会，便可垂竿老故乡。何为不贵复不贱，金门射策劳奔忙？诗书自谓报天子，纵督八州徒贵仕；萧规曹随古已然，读律术成嗟老矣！可知七尺为谁死，衣锦昼行耀乡里；不然斯游可以已，朔方冰雪从此始。敝裘一笑仰向天，元、明故阙烟沙里；去何所慕归何恃？贫到难言聊复尔。欲将坯土障黄河，偶爱庙食垂青史。以兹忍垢复含羞，乞食行吟向蓟州；东南万里青山色，送我孤帆淮浦头。风高木脱叶满地，中有苍茫四海愁；相逢急索广陵酒，痛饮何妨三日留！吁嗟乎贾长沙、陈同甫，少年自托人妄许！尔来复爱申屠蟠，身同佣人屋因树。可惜躬耕半亩无，作达强语从龙虎！惟侯慷慨惜我生，谬以狷介来狂名；低头耻作曳裾客，举足如提出塞兵。同时知者黄与郑，死去虽多空复情；正须坐听江城雁，别后惟闻河水声』。神气似太白，格调似遗山；可以自树一帜矣。
　　近代诗家，高才当数黄仲则，高格当数黎二樵。此外，若燕之舒钱云、闽之张亨甫、浙之姚梅伯，亦庶几之。惜乎！三人皆有多才之累。
　　友人施天鹤，字梅樵；自少负作才。其尊人名家珍，以廪生喜交当途起家后，以无

心与彰化令李嘉棠相失，卒亦以此破家。初，李嘉棠附和刘省三中丞丈田加赋事，锐欲见功；致阖邑汹汹。李自邑治莅鹿港，有暴徒谋截杀于路；李惧，邀鹿港施、黄、许三巨姓绅士与同行，而施姓无应之者。其后，李治愈严，而暴徒围城，以施九段为首名；李遂诬施家珍、施藻修为嗾反之人。中丞下严檄二，施越海亡命，易貌、变姓名。久而事稍寝，藻修改名施菼捐监，中癸巳举人；而梅樵尊人流离逆旅以死。梅樵出应试，亦领县案首游庠。是时梅樵家赀尚钜万，以喜狭邪游倾其赀；而梅樵始终兴不衰。余序其诗，有「旗亭划壁，则伶人共诧王郎；乐府弹筝，虽妓女亦知柳七」句。梅樵读之，乃大喜。顾梅樵早岁惟工艳诗；中年以后肆力古风，乃一变而骨格清老。兹为录其「过斗六寄友」诗云：『驱车南山下，游子念行役；长途生悲风，行行我心恻！忽忽日昏暮，停车斗六驿；凭槛望君家，相去但咫尺。回溯十年前，过访骚人宅；感君情意厚，留宾且设席。座中风雅士，大半清狂客；豪吟尽佳句，击节浮大白。明知覆瓿物，珍重如拱璧；聚会亦良难，交情况笔墨。别来未几时，故人生死隔；我年虽未老，髯发已如戟。重登君子堂，或者不相识。人生若大梦，百年只顷刻；劝君且加餐，保此好颜色』！
　　施悦秋先生菼，初名藻修；避难后，改今名──有感于韩慕庐(菼)之遭革衣衿，亦兼取「毳衣如菼」之义。从兄葆修以进士知州起家，而先生并不依傍，自以文学立门

户。自少负才名，富室争欲相攸，先生乃与阮姓婚。少年时，门徒如云，岁获脩饩、廪饩甚丰。性傲睨，不喜交长官。因李令聚敛，肆斥其过于广场；故李令衔之次骨，遂与施家珍同祸。然平生殊爱才，长余十二岁，折辈行以订交。余先父弃世，为书院撰公吊文，瑰丽淋漓；他人虽百求不能得也。自经、史、百家皆淹通条贯，绩学为一方最。少年制艺工王、尤体，屡荐不售；患难后，乃弃而用二方家法。癸巳中卷，在十四名；元魁墨亦未之逮。台湾沧桑后，挈二子内渡，均先后以案首游庠；先生早岁本以案首游庠，可谓花样有谱。其骈俪、杂文皆工，遂不专工诗；然偶有作，殊清警拔俗。去年岳母殁，不得已来台吊丧；与予话旧，伤心惨目，大有「城郭为墟、人物乌有」之痛；然畏祸，不敢形之纸墨。临别，和余韵四律云：『相逢一啸海天秋，樽酒难消百斛愁；虎口馀生容我返，鲲身腥气至今留。风琴雨管成春梦，犵鸟蛮花付醉眸。昔日衣冠知己在，此行端不算空游』。『生成屈、贾好才华，跼促猿驹莫怨嗟！未许龙泉轻出匣，且探牛斗暂浮槎！田畴北处非长计，洪皓南归是故家。旗鼓中原如有意，锦标待建赤城霞』！『大名海外竞推君，班、马香浓到处薰；眼有千秋排俗论，身经万劫出奇文。诗情送我春江水，客路怀人日暮云；吟箧肯同孤棹返，故园风景重榆枌』？『一叶轻舟快往还，多劳亲旧苦留攀；曾传避地居东海，其奈移文畏北山！犬马有心依故主，风尘何处觅仙寰！多惭击楫中流去，欲把清谈济险艰』。

　　台湾岁敛数十万，为刘中丞增至三百万，台民即汹汹有不可终日之叹！今割隶东洋，骤增至三千馀万，且拟增至六千万；而台人如哑子食黄连，无口可说。于此，见前时愚民之不知宽大，而士大夫不知时务也。然而日本人亦有「宪章难改怜商鞅」之诗，则剥肤之痛，固无分于中外也。
　　晋江李清琦，号石鹤；以彰化籍，登壬午贤书。癸巳，阙服来台，取咨文赴礼部试；于其亲友李雅歆处见其所钞余应郡观风策议、赋颂及诗、古杂作，诧为海内有数才。登时命驾见访，殷殷订交。临行，赠诗四首；余已载其一，附拙集前编。临行，又写联句大字赠余；句旁，复以寸字作跋，称为「海外奇士」，谆谆以远大相期。复欲携余所作入京，以呈于师友；余虽靳不敢与，然甚愧感其厚意也。越年甲午，君选庶吉士；而余秋试入闽，君尚未归。迨乙未而遂有割台之变，消息不通。既而闻君改部，换知县而失期，乃为泉州清源书院山长；不久，遂谢世。余因托人向其家搜遗草，而后裔凋零，渺不可得焉。李君工时文，兼书法，在余家者，今已成吉光片羽；特为令人缥缃装背，以志古谊。其所赠联句云：『前身共作龙华客，他日愿为骥尾人』！是时余一年少贫士，无所可求；而李君先达长余十一岁，乃下盼若此：亦可见其为豪士襟怀矣。

　　余所遇海内人士，惟梁钝庵人品、诗品俱在古人之列。赋性骨鲠，不肯谐时；逢同调人，倾筐倒匚夹，毫无城府。「杜诗」、「文选」、「哀江南赋」，全部背诵如流。所作古、今体诗，每不肯轻易下笔；一篇成，则辄如商彝夏鼎发现于世。少作，多弃草；至四十后所作，始多存者，皆卓然可传。常告余云：其师郑小兰诫他五十岁始可多作古诗；今近矣。惜别余返三水，未一年而谢世，年才五十。其交余之时，年四十八；余年三十二。钝翁古风在余处者，余已登前卷；其他名作尚数十首，未得悉录。生平虽久于幕府，全无宦气；割台前，委任彰化县，掉头不顾也。
　　龙阳易实甫(顺鼎)，少年才名驰一时。以举人，屡上春官不第，乃损赀入道班。为人慷慨激昂，非徒尚浮华者。比乙未割台湾事起，托张香帅为奏事；既不报，则间关赴台湾。时唐景崧已遁，刘永福无固志，卒不得要领而归。「在津舟感怀」云：『敷天左袒切同仇，闻道炎荒战未休；丹册穴生灵薰越翳，乌桓部落奉田畴。辽东高节思龙尾，海上奇功望虎头！但使孑留人种在，珠崖还作汉神州』。「在闽感怀」云：『珠崖弃地岂良图！赤手擎天一柱孤。忍见伊川皆野祭，况闻仓葛有人呼！故乡真定辞先垄，异代延平访旧都。南越今方为汉守，长缨祇愿系东胡』！又有「书愤」云：『鼠端持两技终穷，兔窟营三计枉工；黄屋何劳效椎髻，乌江早拟渡重瞳。蜃楼人物形才具，蚁国衣冠

梦已空！如此颓波谁为挽，焚香泣血叩苍穹』！此诗盖指唐抚军也。唐抚于法、越一役，著有劳绩；自来台湾，坐享虚名，因循了事。割台议起，阳立「民主」之国，阴将辎重、眷属内渡；诗谓其「两端」、「三窟」，不虚也。迨李经芳偕敌船临海，部军哗变；彼若坐镇不动，军可立定。即不然，调义勇亦可弹压；抑或退至新竹，亦可与台南声势联络。乃计不出此，闯夜雇英商船以走；所以坏事也。又有「赠刘镇军永福」云：『鱼龙草木畏威名，鸡犬桑麻庆再生！燕颔虎头班定远，鲲身鹿耳郑延平。孤城斗绝三千里，一将强于百万兵。耿耿丹哀惟许国，皇天应鉴此精诚』！唐抚去后，台北非常紊乱，而敌军在鸡笼数日不敢进；有奸民往导之，始来。彼时刘帅若有布置，全台尚可为我有也；乃株守台南，毫无计划，任各处义民及散军与敌兵混战至三阅月之久，始分数百兵来援苗栗，则敌人已添大兵、海陆并进，无机可图矣。然中路各处尚出奋战，而刘帅乃雇英船以遁。前此战法之声威，一旦扫地；此与刘省三之失望于台人，同一覆辙也。诗中云云，殊令刘渊亭受之汗颜。
　　广东嘉应州黄公度(遵宪)，前出使日本为参赞，后为湖南道。近年閒住在家，以能诗名；独据粤之坛坫，时鲜出其上者。至邱仙根内渡，始欲「拔赵帜立汉帜」，遂生龃龉。文人习气，迄今犹然；甚无谓也。黄有「台湾行」云：『城头逢逢擂大鼓，苍天

、苍天泪如雨；倭人竟割台湾去！当初版图入天府，天威远及日出处。我高、我曾、我祖父，艾杀蓬蒿来此土；糖霜茗雪千亿树，岁课金钱无万数。天胡弃我天何怒，取我脂膏供仇虏！眈眈无厌彼硕鼠，民则何辜罹此苦！亡秦者谁三户楚，何况闽、粤百万户。人人效死誓死拒，万众一心谁敢侮！成败利钝非所睹，一声拔剑起击柱；今日之事无他语，有不从者手刃汝！堂堂蓝旗立黄虎，倾城拥观空巷舞；黄金斗大印系组，直将总统呼巡抚，今日之政民为主。台南、台北固吾圉，不许雷池越一步！海城五月风怒号，飞来金翅三百艘，追逐巨舰来如潮。前者上岸雄虎彪，后者夺关飞猿猱，村田之铳备前刀。当辄披靡血抒漂，神焦鬼烂城门烧，谁与战守谁能逃！一轮红日当空高，千家白旗随风飘；搢绅耆老相招邀，夹跪道傍俯折腰。红缨竹冠盘锦，青丝辫发垂云髾；跪捧银盘茶与糕，绿沈之辰紫蒲桃。将军远来无乃劳，降民敬为将军犒！将军曰来呼汝曹，汝我同种原同胞；延平郡王人中豪，实辟此土来分茅；今日还我天所教，国家仁圣如唐尧；抚汝、育汝殊黎苗，安汝家室毋譊譊！将军徐行尘不嚣，万马入城风萧萧。呜呼将军非天骄，王师威德无不包；我辈生死将军操，敢不归依明圣朝！噫吁，悲乎哉汝全台，昨何忠勇今何怯；万事反覆随转睫！平时战守无豫备，曰忠、曰义何所恃』！此诗可称佳制，手笔实不减仙根。但于讥讽台湾处，未免太抹杀；于誇耀敌军处，未免太贡谀！岂黄君为新学中人，见日本之事事步趋西洋，遂果为倾心耶？不然，何词之过也。夫日

本之陷台，台民之冤酷，自有兆众口碑在，无事多赘。至于抚军弃台，敌人上岸，台北、宜兰、新竹绅士如杨士芳、李望洋辈望风送款，诚狗彘之不若！若苗栗诸生徐骧、姜绍祖，则身率义民出入敌人弹雨烟之中；而吴汤兴，则为后路之接济：以么么之旅，与敌人支撑三阅月。虽两次复新竹，不克成功；然敌人亦惮之，不敢越雷池一步，何义声之壮也！迨七月间，敌人力添大军，海陆并进；则虽宿将如刘渊亭亦且卷甲而去，视徐、姜、吴诸生之以身殉敌且有愧色，何况他人！其台中、台南心存反侧者，固不乏人；然亦时势使然。亡国之秋，自有狗彘之类；要不可以此概台人。台人之坚韧拒敌，后来诸义民遍处树帜，前后扰攘者五年，死者无万数；固足兴起海内顽懦，不减广东三元里之逐英夷！即当时建议抗敌诸君──如台南许南英等、鹿港施仁思、施菼等，亦多坚守不移；至兵临城下，始洁身内渡。甚至台中失后，尚有往台南谋恢复者。视先时弃军而遁诸君，事权不及而气概过之万万。黄君不此之求，而惟狗彘者津津是道，不大污笔墨也哉！
　　乙未之事，有宋芸子(育仁)「感事」五首，亦蕴藉；录其一云：『茧足返秦庭，台湾未解兵；潜师谋郑管，侵地劫齐盟。星火催和约，楼船息战声；如何闻越甲，不耻向君鸣』！其时俄方逼退辽东，台民变计自主，以拒外人。倭恐和约中散，李鸿章承其

意，与孙毓汶内外朋奸，迫皇上钤印依约；且通饬各省毋得济台。诗盖痛其事也。
　　甲午寇起，有万斐然(慎)作「感事留别」十章、一序，亦佳。如云『诗人老去，惆怅奉先之篇；壮士不还，苍凉燕市之筑。而况玉关生入，期诸异时；金错相遗，当兹祖道。子卿足下，令德勤宣；伯之君侯，畴曩足念。随身一剑，绝塞千山；惘惘出门，郁郁谁诉！时也，岛夷俶扰，海氛飘扬；奇肱之飞车薄云，宛渠之螺舟入地。杞侯大去，莒子无归。黎臣失国，徒叹茸裘；箕子佯狂，又看被发。老鸦山圮，马首临江；元菟郡荒，豺牙匝地』。以下不能悉录。存诗二首云：『衣上缁尘剑首斑，十年旧梦落燕山；孑身为客又千里，七发歌成已百艰。元菟郡荒狐啸野，凤凰城老虎蹲关。辕驹局促卿曹贱，一出风尘一破颜』。『昨向王戎墓下回，黄歌曲剧增哀！千夫涕泣兴元诏，百代风云广武台。燕雀安能知鹄举，驽骀聊自俪龙媒！好凭十万横磨剑，断得匈奴右臂来』。又有句云：「冢中枯骨袁公路，天下英雄刘使君」。枯骨，如当国诸巨公皆是；或谓袁世凯，世凯犹未足以当之。其刘使君，自注谓「刘铭传」。铭传，以剿捻起家，时多将才；所谓「蓬生麻中，不扶自直」也。及防法来台，殊灭裂，不足观。法军迫鸡笼，各军奋御，刘忽下令撤营退师。曹军门志忠力阻，不从；鸡笼倅梁纯夫伏地哭留，亦不允。及退军不止，至为艋舺团人拦住；鸡笼遂为敌据。幸沪尾有官军所募土豪张阿

火──人又谓之阿虎改名李成者，率土勇五百在沪战胜，斩法酋一、法兵六百、花目百人，燬敌船一──外洋谓为大胜，淡水始安；而刘帅谬以为己所布置。故其时台民谣言四起，谓刘公「通敌」，殆甚之之辞；然张秉铨献颂竟谓其撤鸡笼所以救沪尾，与「申报」所播虚词，皆系徇刘帅自辨奏语，曲笔以谀，大无信者。当刘公退军之时，兵备道刘璈列其败迹申详左侯。左薨，公欲图报，遂营谋为巡抚以劾，刘璈戍黑龙江。又清丈台田加赋，台民以致激生民变；至今台人言之，犹共切齿。而外夷顾以为能，江、淮人亦称之；不知使君何以得此声于梁、楚间哉！