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琉球国志略卷七
       
翰林院侍讲臣周煌恭辑
   祠庙(寺院附)

    (「周官」宗伯禳祈宜报之典最繁,所以昭诚敬、广仁孝也。国家岁事有常,百神效灵,山海宁谧。琉球仰遵圣教,颇知淫祀无福诸不在祀典者,罔敢僭黩;是以举行蜡腊、崇饰宫墙,而寝庙城丛亦皆式礼莫愆,允合「生三事一」之义。若乃像教之设,虽儒者所不道;要其大旨足以警醒贪嗔:揆之神道设教遗意,初无大忤。且点缀名山邃谷,上以备祝釐净地、下亦供登览胜游,未为不善也。因复略表其尤著者焉。志祠庙。)
  社坛:在首里末吉村。祭国中山川处。
  雨坛:有二,一在丰见城,十月下种时,迎龙神像设坛祈雨处,为国相采地;一在玉城村,又曰云城,国王每岁祈雨处。
  雩坛:在首里崎山东苑内。旱甚,国王诣坛躬祷。
  雷神庙:在那霸护国寺前。祀雷声普化天尊,故俗呼「天尊庙」。「汪录」云:『永乐中,贡使自京师塑像归。崇祯末,王尚质新之。其上梁文有「祈通渡唐之船,冀遂懋
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迁之愿」。「旧录」作三清殿,今无此称』。「徐录」云:『供玉皇』;误。左右悬绢幡二,实书雷神号也。「张录」云:『殿前二松,大数围,高二十馀丈』;今无。殿前百步有方池,亩许;池下新栽松,近百馀株。中楹,张学礼题「苍生司命」匾。殿廊悬大钟一,镌字曰:『王大世主,庚寅庆生。兹现法王身,量大慈愿海。新铸钜钟寄舍天尊殿,以上祝万岁之宝位、下济三界之众生。辱命相国(缺)为铭,铭曰:「华钟铸就,挂著珠林;撞破昏梦,正祷天心。君臣道合,蛮夷不侵;彰凫氏德,起追蠡吟。万古皇泽,流妙法音」。景泰七年(丙子)九月二十三日,住持木(共秽手)律师艮舜證之大工,国吉奉行;智贤并与,那福中西』。
    (臣按景泰七年,为王尚泰久时。「中山世鉴」云:『泰久以永乐十三年(乙未)生』;距庚寅差五年--尚圆亦以是年生。泰久于景泰五年(甲戌)嗣位,四十岁;至天顺四年(庚辰)薨,寿四十六:则非庚寅生矣。而「世鉴」又云:『诸山寺大钟,皆王所铸;故铭文或书丙子、或书丁丑,皆署景泰年号』。若尚圆则以成化六年(庚寅)即位,至十二年(丙申)薨,寿六十二;更无涉矣。「世缵图」则谓「尚德王始铸大钟」。考尚德以正统六年(辛酉)生,亦与庚寅不合也。岂「世鉴」所云泰久以乙未生,或考之未审耶?)
  文庙:在久米村泉崎桥北,南向。红墙朱扉,左右立「下马」碑。内棂星门三。进门,广庭甬道,上设拜台。大殿三间,奉先师孔子神位、圣像;两旁二龛,设四配位、
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像,各手一经。中梁,摹竖圣祖御书「万世师表」匾一。康熙十三年建,前使汪楫、林麟各有记(见「艺文」)。五十六年,紫金大夫程顺则复启建明伦堂;又于堂中近北壁分三小间,祀启圣并四配位。两庑,蓄经书略备。国王命顺则敬刊「圣谕十六条演义」,于月吉读之。久米之子弟就学其中。顺则立碑记之,又有「庙学纪略」。前使徐葆光为书「启圣祠」、「明伦堂」、「儒学」三大榜,立碑一(俱见「艺文」)。臣煌至馆,循例展谒。拜瞻之下,进诸秀木,悉加奖勉;谆宣我皇上右文德意,令通事官传示。众皆忻忻拱听,似有会心者。其规制未备,则如启圣公主尚仍公号,殿上未增祀十二哲,亦未建两庑祀配食诸贤。臣因举内地诸郡邑条规,移咨国王知之。其春秋祀典,详见「典礼」。
  天妃宫:有三,一在那霸天使馆东,曰下天妃宫,门南向。明夏子阳、王士祯立「灵应普济神祠」额。前广数十亩,有方沼池。门左右,石神二。甬道宽广,殿宇宏敞。堂内,有崇祯六年册使杜三策、杨抡「慈航普度」匾,顺治六年招抚司谢必振「普济万灵」匾,康熙二年册使张学礼、王垓「普济群生」匾(「张录」:『别有「中外慈母」匾』)。五十八年,册使徐葆光书联云:「那霸唐营,并峙两官分上下;夏来冬往,安流二至合华彝」。有钟一,铭文与天尊庙同;唯相国缺名处作「辱命相国安灊为」,其铭末作「景泰丁丑年」。一在久米村,曰上天妃宫。「夏录」云:『嘉靖中,册使郭汝霖
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所建。门南向,亦为石神二。甬道左右宽数亩,周围缭垣。正中为天妃神堂,右一楹祀关帝、左为久米幼童诵读地。门额,旧夏子阳、王士祯书「灵应普济神祠」,年久匾失。康熙中,徐葆光取宋宣和及元天历两赐额,合书之曰「顺济灵慈之宫」。堂内,有杜三策、杨抡「德配元穹」匾,康熙中张学礼、王垓「生而神灵」匾(「徐录」作「生天福灵」),汪楫「朝宗永赖」匾。林麟联一:「累朝垒诰表神功,岳降自江,翊运疑庥,频现红灯宣圣化;重译献琛逢盛世,皇华临马齿,抠衣展拜,永清碧海耀吾宗」。麟,莆田人,天妃族,故末称「裔侄孙」。徐葆光联一:「统全海之洪波,俯顺人情,应念东西南北;综历朝之宝册,仰觇圣德,一心忠孝慈仁」。臣等姑米遇,仰藉皇上威灵,神光护佑,全船二百馀人无一亏损;易舟到港,谒庙行香。臣煌谨安「愿大能成」匾一,「神为德其盛乎,呼吸回天登彼岸;臣何力之有也,忠诚若水證平生」联一:敬抒微忱,稍答神贶。有钟一,镌文与下天妃宫同。一在姑米山,系新建。兹役触礁,神灯示见;且姑米为全琉门户,封、贡海道往来标准:臣煌谨同臣魁公启国王代建新宫,崇报灵迹。中山王尚穆,现在遴员卜地鸠工。臣煌使旋有日,恭制匾、联各一:匾曰「玉山仙姥」,联曰「凤舸灿神光,一片婆心扶泰运;龙津标圣迹,万年福曜镇安嘉」。米、姑各地更为立碑,以纪其事。
    臣谨按天后氏族、里居、存没之迹错出,前纪街谈巷说,传闻异辞。据徐葆光录「天妃灵应
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记」云:『天妃姓林氏,莆田湄洲人(「张记」云:「蔡氏,猴屿人」;非是);宋都巡检愿(一作孚)第六女。以建隆元年(庚申)三月二十三日生;弥月不啼,名曰「默生」而神灵。少与群女照井,有神捧铜符出以授妃;群女奔骇。自是,屡显灵异。常乘片席往来海上,或驱檐前铁马渡江;人咸称为「通贤灵女」,或称「神姑」。一日,方织,忽据机瞑坐,颜色变异;母蹴问之,寤而泣曰:「父无恙,兄殁矣」!顷之信至,父与兄渡海舟覆,父若有挟之者,得不死;兄以柁摧,救不获。雍熙四年九月初九日,升化;室处二十八岁(「张记」云:「救父,投海身之」;误)。时显灵应,或示梦、或示神灯,海舟获庇无数;土人相率祀之』。


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     天后封号

    宋徽宗宣和五年,给事中路允迪使高丽,八舟溺其七;独允迪见神朱衣坐桅上,遂安。归闻于朝,赐庙额「顺济」。高宗绍兴二十六年,始封「灵惠夫人」,赐庙额「灵应」。三十年,海寇至江口,神见风涛中;寇溃,就获泉州。上其事,加封「昭应」。孝宗乾道二年,兴化疫,神降于白湖;去湖丈许,得甘泉,饮者立愈。又海寇至,雾迷其道,至庙前就擒:加封「崇福」。淳熙十一年,助巡检姜特立捕温、台寇;加封「善利」(「汪录」作「灵慈、昭应、崇福、善利夫人」。灵慈,乃庙号;凡加封,皆原灵惠始封之号,当作「灵惠」。以上,夫人凡四封)。光宗绍熙三年,以救疫、旱功,特封「灵惠妃」。宁宗庆元四年,以救潦功,加封「助顺」。嘉定元年,平大奚寇,以雾助擒贼;金兵至淮甸,战花靥镇及紫金山,神见像,再捷三战,遂解合肥围:加封「显卫」。十年,救旱、获海寇,加封「英烈」。嘉熙三年,钱塘潮决;至艮山祠,若有
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限而退:加封「嘉应」。宝祐二年,救旱;加封「协正」。三年,加封「慈济」。四年,以浙江堤成,加封「善庆」。五年,教授王里请于朝,封妃父「积庆侯」、母「显庆夫人」,女兄以及神佐皆有锡命。景定三年,反风胶海寇舟,就擒;加封「显济」(以上封妃凡十,宋共十四封)
    元世祖至元十八年,以海运得神佑,封「护国明著天妃」,又进「显佑」。成宗大德三年,以漕运效灵,加封「辅圣庇民」。仁宗延祐元年,加封「广济」。文宗天历二年,加封「灵感助顺、福惠徽烈」(共二十字),庙额「灵慈」(元晋封天妃,凡五加封)
    明太祖洪武五年,封「照孝纯正孚济感应圣妃」。成祖永乐七年,封「护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃」。自后遣官致祭,岁以为常。庄烈帝封「天仙圣母、青灵普化碧霞元君」,又加「青贤普化慈应碧霞元君」(明封圣妃一、改封天妃一、改封元君二,凡四封)
    本朝康熙十九年,收复台湾,神灵显应;提督万正色以闻,加封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」(仍永乐七年号),遣官谕祭。
    臣谨按天妃庙祀,自元至元中,于直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处皆有庙。皇庆以来,岁遣使香遍祭。明嘉靖中,册使陈侃使还,乞赐祭以答神贶;礼部议令布政司设祭一坛,报可。万历三年,册使萧崇业始请秩祀海神,合举祈、报二祭;至今封舟出海,因之。康熙二十二年,册使汪楫等还,疏请照岳、渎诸神,著地方官行春秋二祭;部议未准。五十八年,册使海宝等具疏再请,得旨:『著地方官春秋致祭,编入祀典』。臣等兹役,自闽海往还,祈神获佑;窃疑封号尚袭前明,即谕祭文内但云「海神」、不言「天妃」。敬沥微忱,乞加封号,并请明颁谕祭;俱蒙圣慈俞允。崇报益隆,名实悉称,典礼周详,超轶千古矣。

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     乾隆二十二年四月二十一日请加封号谕祭疏

    翰林院侍讲臣全魁、臣周煌谨奏:为天威远播,神应弥昭;敢沥微忱,仰祈睿鉴事。
    臣等蒙皇上天恩,简使海外;陛辞之日,训诲周详。命以来,惟冀克竣典礼,无贻陨越。顾往返辄有滞留,风波不无惊阻。今得趋赴行在瞻仰天颜,皆由我皇上再造之鸿恩;故能使天妃效灵,更生有庆。所有微臣等感激之私,有不得不陈请于圣主之前者。伏查天妃于康熙十九年收复台湾,神灵显应;福建提督臣万正色奏请加封,经礼部议准封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」,则是仍明永乐间封号也。又查前明册封琉球,有祈、报海神文二道。康熙二十一年,前使臣汪楫等奏请谕祭海神,其略云:『海神天妃,灵感最著』;是以海神为天妃矣。臣等兹役遵例于怡山院致祭,按其地有天妃宫,仅一拈香;而谕祭之典,则又设位于江岸,实望祭也。伏读祭文内所引事实,似指天妃;然但云致祭于海神,未明著天妃之号。臣等窃疑海自有神;岳渎载于「祀典」,似不得即以天妃为海神明矣。伏念臣等始渡海时,以六月初十日出五虎门,十三日已见琉球之姑米山;十四日近山下碇守风之次,适当暴期,波浪兼天,舟身震撼,呕逆颠仆者无数。臣等屡祷于神,神出筊示谓「宁泊此,毋舍去也」。于是肃将简命,虔告天妃:『神若默佑生灵,当为神乞加封号;并请于册封之年,明颁谕祭』。奈臣等忠信未孚,延至二十四日夜台大作,碇索十馀一时皆断,舟走触礁,龙骨中折,底穿入水;时既昏黑,兼值雷雨,距岸约六、七百步许,自分此时百不一生。呼吁之顷,忽神火见于桅顶;又海面灯光浮来,若烟雾笼罩状。举舟之人,皆所共见;乃胥呼曰:『天妃救至矣』!须臾,舟稍向岸,赖一礁石透入舟腹,得不
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沈溺、复不漂流;以故解放本舟小船,次第救免。臣等于万叠惊涛之中,奉节、诏、赐物登岸:实皆荷我皇上洪福,恩同覆载,履险终平;而天妃阿护之灵,尤其彰明较著者。是用殚竭愚忱,仰恳皇上天恩,敕部议加封号。更请于册封之年,别颂谕祭文二道,与海神并举;抑或于谕祭海神文内,明著天妃之号:庶崇报益隆,名实允称。为此缮摺恭奏,伏候圣裁!臣等无任激切屏营之至。谨奏。
    即日奉旨:『该部议奏。钦此』。
    礼部谨题:为遵旨议奏事。
    乾隆二十二年四月二十四日,内阁抄出翰林院侍讲全魁、周煌奏称:『天妃于康熙十九年收复台湾,神灵显应;福建提督臣万正色奏请加封,经礼部议准封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」,则是仍明永乐间封号也。又查前明册封琉球,有祈、报海神文二道。康熙二十一年,前使臣汪楫等奏请谕祭海神,其略云「海神天妃,灵感最著」;是以海神为天妃矣。臣等兹役遵例于怡山院致祭,按其地有天妃官,仅一拈香;而谕祭之典,则又设位于江岸,实望祭也。伏读祭文内所引事实,似指天妃;然但云致祭于海神,未明著天妃之号。臣等窃疑海自有神;岳渎载于「祀典」,似不得即以天妃为海神明矣。伏念臣等始渡海时,以六月初十日出五虎门,十三日已见琉球之姑米山;十四日近山下碇守风之次,适当暴期,波浪兼天,舟身震撼,呕逆颠仆者无数。臣等屡祷于神,神出筊示谓「宁泊此,毋舍去也」。于是肃将简命,虔告天妃:「神若默佑生灵,当为神乞加封号;并请于册封之年,明颁谕祭」。奈臣等忠信未孚,延至二十四日夜台大
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作,碇索十馀一时皆断,舟走触礁,龙骨中折,底穿入水;时既昏黑,兼值雷雨,距岸约六、七百步许,自分此时百不一生。呼吁之顷,忽神光见于桅顶;又海面灯光浮来,若烟雾笼罩状。举舟之人,皆所共见;乃胥呼曰:「天妃救至矣」!须臾,舟稍向岸,赖一礁石透入舟腹,得不沈溺、复不漂流,以故解放本舟小船,次第救免。臣等于万叠惊涛之中,奉节、诏、赐物登岸:实皆荷我皇上洪福,恩同覆载,履险终平;而天妃呵护之灵,尤其彰明较著者。是用殚竭愚忱,仰恳皇上天恩,敕部议加封号。更请于册封之年,别颁谕祭文二道,与海神并举;抑或于谕祭海神文内,明著天妃之号:庶崇报益隆,名实允称』等因,具奏到部。该臣等谨按「会典」,四海龙神,各有封号:东海称显仁龙王之神、西海称正恒龙王之神、南海称昭明龙王之神、北海称崇礼龙王之神;有司以岁时秩祀。「会典」内开载,天后亦称海神。康熙十九年敕封海神天妃为「护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃」;二十年,福建提督臣万正色以天后著灵奏闻于朝,诏封「昭灵显应仁慈天后」。五十九年,翰林院检讨海宝等奏称:『奉旨册封琉球,于怡山院祭天妃;往返海道,略无危险』。经臣部议准:该地方官春秋致祭,编入「祀典」。乾隆二年,福建总督郝玉麟疏称:『台湾守备陈元美等在洋遇风,虔祷天后,俱获安全,褒封宜加;亦经臣部议准加封,其字样交内阁撰拟进呈,钦定「福佑群生」四字,钦遵各在案。是向来册封琉球使臣所祭,实系天后而非南海昭明龙王之神,已确有可据。今该侍讲全魁等奏称「万叠惊涛之中,奉节、诏、赐物登岸,实皆荷我皇上洪福,恩同覆载,履险终平;而天妃呵护之灵,尤其彰明较著。仰恳天恩敕部议加封号。更请于册封之年,别颁谕祭文二道,与海神并举;抑或于祭文内,明著天妃之号」等语。应如所奏,恭请加封。其封号字样,应照例交内阁撰拟进呈,恭候钦定。嗣后谕祭天
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后祈、报文二道,书明天后封号,即于怡山院天后宫举行祭事,于礼乃为允协;并请别颁谕祭南海龙神祈、报文二道,于江岸望祭:庶礼仪咸备,而祀典逾隆矣。恭候命下之日,行文该处钦遵办理。臣等未敢擅便,谨题请旨。
    乾隆二十二年五月十四日。
    奉旨:『依议。钦此』。
    内阁谨奏:为请旨事。
    据礼部来文,内称『本部议覆翰林院侍讲全魁、周煌题请加封护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后,以酬神贶。其加封字样,交内阁撰拟』等因,移咨前来。臣等谨拟加封字样,进呈御览,伏侯钦定。
    乾隆二十二年六月十八日。
    奉旨:『用「诚感咸孚」。钦此』。



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     天后灵迹

    臣谨按天后救济灵迹,不胜枚举。兹但就历使封舟显应,条录于左(洪熙元年,册使中官柴山遇险获济事,详「显圣录」;以后无考。今断自陈侃始)
    嘉靖十三年,册使陈侃、高澄舟至姑米山,发漏;呼祷,得塞而济。归,值风,桅樯俱折;忽有红光烛舟,乃请筊,起柁。又有蝶、雀示象,冠服祷请立碑,风乃弛。还,请春秋祀典
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(详甲午「使录」)
    嘉靖四十年,册使郭汝霖、李际春回闽日,将发,有二雀集舟之异。及发,失柁;汝霖等为文以告,风乃息,更置柁。一异鸟集桅不去(详癸亥「使录」)
    万历七年,册使萧崇业、谢杰针路舛错,且柁叶失去;虔祷之次,俄有一燕、一蜻蜓飞绕船左右,遂得易柁(详己卯「使录」)
    万历三十年,册使夏子阳、王士祯舟过花瓶屿,无风而浪;祷于神,得风顺济。归舟柁索四断,失柁者三,大桅亦折;水面忽见神灯,异雀来集,东风助顺(详丙午「使录」)
    崇祯元年,册使杜三策、杨抡归舟作,折柁牙数次,勒索皆断。舟中有奇楠木高三尺,三策等捐千金购刻神像;俄有奇鸟集樯端,舟行若飞,一夜抵闽(详癸酉「使录」)
    本朝康熙二年,册使张学礼、王垓归舶过姑米作,桅左右欹,龙骨半折;忽有火光荧荧,霹雳起风,雨中截断仆桅,柁旋不止,勒索皆断;祷神起柁,三祷三应,易绳下碇。有一鸟若雁--绿嘴红足,集战台上;舟人喜曰:『天妃遣来引导也』!遂达定海(详「记录」)
    康熙二十二年,册使汪楫、林麟归舟三昼夜,舟上下倾仄,水满舱中。虔祷天妃,许请春秋祀典;桅箍断而桅不散、顶绳断而篷不落,与波上下,竟保无虞(详「使录」)
    康熙五十八年,册使海宝、徐葆光多用卯针,几至落漈;虔祷,得改用乙辰针,又筊许。二十八日见山,果见叶壁;复祷,得西北风,一夜抵港。归舟至凤尾山,旋风转船,篷柁俱侧;呼神,复正。至七星山作,碇走,几触礁;呼神,获免(详「传信录」)
    臣等兹役舟泊姑米候风,忽台作,连三昼夜。六月二十四日夜半,碇绳尽断,龙骨触礁而
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折,底穿入水;呼吁之顷,众见神火起于桅顶、焚招风旗而落,又海面灯光浮来若烟雾笼罩状,船遂牢搁礁上,得不沉溺,以次获济登岸。归舟至石盘,阻雾不进;祷,得见山。既起碇,雾复合,风雨雷电交作,落帆叶不下,舟欹甚;再祷,再霁:赖以安行。臣又闻护封二号船去时,亦于六月二十四日夜在洋被浪击损右,杉板漂失;神前灯已灭,踰时复燃,舟以渐驶,得抵温州云。


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  关帝庙:在上天妃宫神堂之右。册使汪楫匾曰「莫不尊亲」;徐葆光联云:「赤心常挂扶桑日,正气时通大海风」。程顺则有记(见「艺文」)
  龙神庙:在上天妃宫大门内左厢,北向。徐葆光联云:「受朝宗而宅海,敷雨露以行天」。国王祷雨,以舟载像至丰见城,设坛祈之。
  水母庙:张学礼「图录」:『近奥山』。今未详其处。
  先王庙:在真和志安里村。庙前,松冈数重。左右溪涧环注安里桥下入海,复有海水来朝。庙貌浑朴,叠石为墙;左右立木坊及「下马」碑。石路修广,老树森列。正中作圈门三,左右角门二。前堂三楹,匾「肃容」二字;祭毕,设宴之所。更进甬道,东西厅各三楹,畔铁树雨丛。正庙七楹,正中向外通为一龛,安奉诸王神位:舜天,居正中。左昭舜马顺熙、英祖、英慈、西威、武宁、尚巴志、尚思达、尚泰久、尚圆,尚宣威、尚清、尚永、尚丰、尚真、尚益,共十五位;右穆义本、大成、玉成、察度、思
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绍、尚忠、尚金福、尚德、尚真、尚元、尚宁、尚贤、尚质、尚纯、尚敬,共十五位。诸皆称「神主」;惟宁、丰、贤、质四主称「尊灵」,又加称宁曰「康翁」、丰曰「宗盛」、贤曰「秀英」、质曰「直高」。左壁向右木主一,书历代有功王叔神位;右壁向左木主一,书先代王妃神位。楹上,前使臣张学礼、王垓题「河山带砺」匾,汪楫、林麟题「承观厥成」匾,海宝、徐葆光题「世笃忠贞」匾;臣等亦书「源远流长」四字悬其次。堂西神厨二楹;东为佛堂,前后六楹。旁三楹,为僧厨--即崇元寺。
    圆觉寺内,亦有先王神位。中一龛五主:正中祀尚圆,称「龙庆云君」,盖其私谥也;为不祧之祖。中左第一主,祀尚贞,为高祖;中右第一主,祀尚纯,为曾祖;中左第二主,祀尚益,为祖;中右第二主,妃尚敬,为祢。左一龛:正中尚稷。左第一主尚清,右第一主尚永;左第二主尚丰,右第二主尚质。右一龛:正中尚真。左第一主尚元,右第一主尚宁;左第二主尚贤:皆祧主也。与「传信录」所记大异(臣按先王庙,乃历代统祀,非一姓也。圆觉寺,自尚圆始,为本宗)
    天王寺内,亦有神主。佛堂左一龛,神主二:一为尚稷,乃始祖尚圆之父也;一为尚久,乃尚丰王之父、尚元第三子也。二人皆王父,未为王;故别奉于此。旁二主,为王妃。右一间四主,皆王妃。
    天界寺内,有尚懿神主;乃尚宁王之父。寺中皆女主,供王妃及王姊妹出嫁者。虽有家祠,亦得祔。


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    岳祠

    (国中皆以石为神。凡神岳、丛祠之所,砺垣四周,灌本密郁;巨石离立数处,置香炉于前,浇酒、设牲果。渡海、祈福、酬愿、报赛,惟就石膜拜献供,不立神像也;在处有之。今略记其有名可指者。)
  城岳:在真和志古波藏村。古松森立,可数百株。东三十馀步,有泉名「旺泉」,从石溜出,甚甘洁;为中山八景之一(徐葆光「城岳灵泉」诗:『瑞泉托王居,巨榜标金阙;玉乳泻岩溜,泠泠自幽绝』。又「城岳」诗:『一邱古庙只荒榛,丛灌无人敢作薪;渡海人归还赛社,祠旁浇酒石为神』)
  辨岳:在崎山西南。墙四周,丛木尤密。小门内拒,南向。门外木亭二所。左傍有小石塔及石灯案左右各五。入门,石磴北屈而东,数十级;至顶,有石香炉,为祭山神处。木亭前,平地方广;南向见海。东南方有石炉炷香,为祭海神处。岳神名祝祝,天孙氏第二女也。国王登位、受封,皆齐戒亲祭。每年正、五、九月,祭山海及护国神,皆于此;或遣官行礼。
  八头岳:在高岭东北。
  佳楚岳:在今归仁村,一名宇胜岳。最高,为中山第一峰。
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  名护岳:在名护村。山出异兰。
  恩纳岳:在恩纳村。
  --以上,国人称为五岳。
  姑场岳:在中城村。
  苏姑那岳:在佐敷村。
  砂岳:在小禄大岭村海中一里许。巨石甚奇,枵然如屋。石根穿漏,垂若钟乳;下可容百馀人(徐葆光「砂岳」诗:『漱海无顽石,山根铁板沙;映波横岳面,回沫吐鲸牙。脚底舒云叶,潮头结浪花。醉来平处坐,一一似尊洼』)


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    寺院(附)

  圆觉寺:在王宫北久庆门外为天德山,国王本宗香火所在。规制颇仿中国丛林,山门高敞,有楼翼然,左右金刚神;额为灵济法嗣径山所书。寺门外方池数亩,名圆鉴池;清泉澄碧,荇藻交横。水通入龙潭,芰荷遍满,林木攒围。有观莲桥,制甚整致。中砌一台,建亭其上,供辨才天女--即斗姥也,名天女堂;架桥达之,名天女桥。更西,有龙潭桥,亦名龙渊桥。入寺,佛殿七间,极钜丽。更进,大殿亦七间,名龙渊殿。中为佛堂,左、右奉本宗先王主。左序为方丈,右序为客座;皆铺席满室,纤尘不染。
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前楹板阁,雕栏护之。方丈左为香积厨,厨侧有井泉、名石冷泉。方丈前,为蓬莱庭,客座。右广庭中有小山,名古松岭;相传有神木数百年物,今无。别有数小松及诸花树,奇石错立,蟠屈飞舞。两厢,左僧寮、右狮子窟。僧寮南有钟楼;楼南有杂花园,奇花繁艳,簇锦铺霞--国人沿称圆觉八景。寺系明弘治时王尚真所建,池前土阜上有三山许天锡碑记(见「艺文」。林麟「圆觉寺赠喝三和尚」诗:『兰若因王造,焚香印土时;虚廊双不借,静案一军持。笑契三三语,来寻默默师。径山宗派在,休唱嗣阿谁』!徐葆光「圆觉八景示僧了道」诗:『圆觉寺在中山巅,山围桥转称龙渊;鉴圆池中水空碧,天女亭外环青莲。蓬莱庭中古松岭,香积厨下清冷泉。园里杂华四时好,朱幡朝夕飘香烟。中山世祀三百载,八景自昔名僧传。我来欲访喝三径,白头弟子移兴禅。蒙茸逼仄入萧寺,本师塔号犹高悬;咫尺珠林是遗迹,重题旧景空潸然』)
  天王寺:在圆觉寺东北。门前临溪,有古松四株。寺东,有天王桥。堂上额,亦名龙渊殿;巍丽与圆觉彷佛。板阁光滑如鉴,古色班驳;盖木坚木年久刮磨渐积,黑质白章,如贝如锦,绝可人意。中奉金刚,手七星轮及刃。左右龛,祀先王之父及诸妃。一钟为景泰七年(丙子)铸,上刻「天龙寺钟」--寺在浦桥,有二钟;移其一于此。
  天界寺:去守礼坊不数武。门北向。寺西南石室,高丈许,方广,封而不树;中山王茔也。尚圆以来,皆葬于此。殿宇两进,亚于圆觉。山门,石神二。佛殿正中设当今
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皇帝万岁龙牌及旁供火神,皆如圆觉。内殿祀先王之父及王妃、王女,左僧室、右客座。庭中松树、铁蕉,皆盘郁有奇态;桄榔数株、椰树一株,极高大。左阶架钟一,尚德王时铸。考铭文,本相国寺钟;铭曰:『琉球国君世高王乘大愿力,新铸巨钟寄舍相国寺;说偈以铭,是祝王基之万岁。安国利民,圣天子继唐、虞之化;全文偃武,贤宰相霈霖雨之秋。兹有巨钟新铸就,高楼挂肃万机心;无端扣起群生梦,天上人间妙法音。时成化己丑十月七日,住持溪隐』。寺有僧名湛元,能诗。
  --以上,称首里三大寺。
  安国寺:世子府对。国中案牍,多储此寺中。
  仙江院:天王寺右(「汪录」云:『行荒榛中,门户萧然。僧宗实,能诗,学元僧白云集体』)
  莲华院:原为万松院,天界之支寺也。在天王寺之南。不羁徒元仁别开院北山名护岳,仍名万松院(徐葆光诗:『不羁遗躅杳难寻,石径盘纡古院深;手种小松今偃盖,层层能作老龙吟』)
  兴禅寺:在圆觉寺北。庭中花药甚多,磴道曲折,为圆觉退隐之所;客座宽广。松、桧蟠地,作龙形。僧律严整,经案静清(林麟诗:『曾扣招提白板扉,霜寒松老叶初飞;祗今弟子成行脚,犹想参禅上翠微』。徐葆光诗:『一声清磬定回时,有客相
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从问本师;老衲不曾通世语,壁间争指舍人诗』)。
  广德寺:在莲华院南。花木幽丽,僧宇亦高广。院后杜鹃、山茶、梅皆数十株,以类分立,不相间杂;尤为诸寺花药之冠。
  建善寺(或称「建慈」):在广德寺南。诸寺客座皆居右岩,此独居中,正对广庭。院后高岩陡峭,环卫如屏。岩左右隙迸泉,洒为双流注壑及两小池,种莲养鱼;诸寺中所仅有者。
  慈眼院:在首里立岸村。上有观音堂。
  天庆院:在赤平村石虎山。
  万寿寺:在末吉村龟山下。寺中有察度王旧影堂,万历中燬。
  手水观:在名护许田村。
  万松院:在名护岳,为上天授山莲华院僧元仁(字东峰)诛茅新建,仍用莲华院旧名(徐葆光「天授山万松院歌,为东峰上人赋」:『我闻中山万松境,旧有名僧号不羁。同伴苦吟三老衲,瘦梅、宗实俱工诗;元僧实存有遗集,流传海外皆宗之。仙岛同游自倡和,沧溟万象搜无遗。至今忽逾三十载,我来已晚徒增慨!万松旧院改莲华,老僧灭度今无在;台下悲涛惟古松,耸肩松下人难再。踟蹰遍访觅遗篇,色相俱空舍利碎。白头法嗣有东峰,开院北山仍「万松」;自言身住最灵境,天花云石相葱茏。山名「天
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授」不可到,但求诗句标幽踪。数言楚楚字画劲,一斑直已窥宗风。我役万里穷水陆,山海之观未盈掬;蓬瀛咫尺漏芒鞋,闻语心神已飞逐。白云旧集贮瓠芦,移锡开山志重续;烦师更作画图看,万壑松风捲空瀑』)。
  大日寺:在金城村。尚质王时建,供大日龙智如来。僧名弹雪。
  神宫寺、松寿院:俱在宜野湾普天间村。
  临海寺:在那霸北台堤上。旧名「定海」,汪楫隶书「临海寺」额;为国王祈报所。门东向,佛堂面南三楹,面东板阁一。石垣四周,潮至墙下:为中山八景之一。有钟,明天顺三年铸(胡靖「临海寺听潮」诗二首:『萧萧兰若海门悬,物古音奇漫纪年;时与涛声相节奏,一天秋水月孤圆』。『海边寥廓白云高,屿色苍茫映碧滔;忽送金声风上下,如龙吼月和寒涛』。徐葆光「临海潮声」诗:『晨钟应潮生,夕呗应潮止;老僧无我闻,常定潮声里』)
  护国寺:畤十山上(「护」一作「辅」。旧名安禅寺,亦名海山寺,亦名三光院)。有神,手剑而立,名曰「不动王」。前置铜盏十,回环泻水,著盏中,喃喃作语:是为佛事。庭中凤尾蕉数十本,与奇石错植;参差高下,殊有意致。殿下有钟,大小各一;景泰七年(丙子)铸,与天妃宫文同:亦国王祈报处。僧名石云,有徒石床、觉保,皆能诗。石床现为善兴监寺,今移主万寿寺(胡靖「辅国寺观海」四首:『几年观海志,
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此日始登临。浪涌千重雪,潮来一片云;胸中吞地阔,眼底插天深。顿觉乾坤里,波涛自古今』。『数顷看无际,徘徊望莫从;微茫但一水,荡漾是千峰。遂尔烦襟涤,逌然豪兴浓;临崖思大道,万派总归宗』。『寺古依松竹,巉岩石笋悬,洪涛冲岸畔,乳燕巢峰巅。下上天成雨,东西水并圆。平临增怅望,每叹说桑田』!『荡迹似何极,探奇绝险中!霾鳌翻雪浪,海马御天风。兴与云飞逸,情同鹤唳空;置身聊不迩,已比扶桑东』)。
  波上寺:在护国寺后石笋崖上--即护国之佛堂也。国中寺多于近寺中另建板阁,如神德之八幡宫、善兴之天满堂,皆此类。砺墙四周;板阁二所,离立不相属。阁外隙地数亩,下瞰石壁拔起,国人常以八月十八夜候潮于此。寺前茵草芊茸,如行绿毡碧毯中。「汪录」云:『阁中皆扃固,云中祀阿弥陀佛,左药师、右观音。强启视之,皆无;惟香一握及铜片幡一挂而已。凿「奉寄御币」四字,馀皆番书;背凿「元和二年(壬戌)」六字,不解何义』。
    臣按汪楫或疑「元和」为李唐年号,以唐时琉球未通中国;不知乃系倭人僭号也。臣曾见日本马场信武所撰「八卦通变指南」内列「三元指掌」一条云:『上元起永禄七年(甲子),元和九年(癸亥)止;中元起宽永元年(甲子),天和三年(癸亥)止;下元起贞亨元年(甲子),今元禄十六年(癸未)』。据此,则壬戌适为元和八年;恐「二年」字,「汪录」偶误记耳。
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    臣又按徐葆光「录」谓『其国平日皆行宽永钱』。注云:『日本宽永元年,当前明天启二年(壬戌)』;亦非。宽永元年属甲子,宜当天启四年。
  广严寺:在天尊庙南小巷中,名万年山(徐葆光诗:『茸草烟浓柏翠浮,行樽小占一庭秋;高人避客穿林去,石上残枰子未收』)
  海藏寺:在广严寺后。门前一石,佛趺坐。佛宇卑隘;檐前悬铁铎一,风至自响。
  法音轩:在海藏院前。小屋数椽,园池甚广。庭前有草树,极似芍药,云生海崖上。
  龙翔寺:在天尊庙东。颇宏旷,亦多花竹。
  善兴寺:在天使馆后。依山崇基,花木清幽。系重建,为护国寺下院。旧有池,今塞。叠石,培凤蕉其上。佛堂,供不动王并三首六臂天孙神。有井泉,甚甘美。庭中福木森列,榴、薇交映。磬声乍响,鸣鸟不惊。时往游焉,顿息尘劳。墙外周垣可五、六亩,中建一板阁,祀天满大自在天神,扃锢不开;祈报者门外膜拜,放瓣香不焚,撤米数撮而去(汪楫诗:『曲巷丛阴合,寻常屦满门;架帘分树影,凿水护云根。棋局当庭设,茶铛近客喧。兰阇僧不解,相对总忘言』)。龙渡寺:在台西水中奥山上。旧为蛇窟,僧心海始辟之,蛇相率渡水去。因筑堤截潮,引泉灌花,搆屋五、六楹。阶前方沼,小亭二所,遍植佛桑、凤蕉,颇可玩憩。
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寺旁蹑级而上,绕出山后,松阴交荫,漫湖流光。草坪方广如堂:祓兰佩萸之胜境也(徐葆光「游奥山次韵」四首:『有寺藏山腹,轻桡隔溆通;一筇穿窈窕,双屐斗玲珑。山远浮空碧,花繁满径红。登临同客赏,觞播华风』。『开山结禅宇,截港叠泉声;梵典真言授,奇花番字名。岩风吹袖举,人影落波明。碧海为空界,尘心何处生』?『松林无维树,一碧并孤岑;当午露犹滴,先秋暑不侵。石枰铿落子,诗席间分阴。弦外轻涛向,琴声向夕沈』。『小舟胶断渚,倏尔到山湾;潮上鹭频起,月来人欲还。扪星银汉底,流吹白云间。使职无馀事,清游尽日攀』)
  普门寺:在久米村。今废。
  西福寺:今废。
  东寿寺:「徐录」云:『在泉崎桥之东』。今考其地,在东禅寺后。僧贫,寺售,别结草庵以居。
  东禅寺:重建,在久米东北--圆觉寺下院也。规造宏廓,大巽前时(徐葆光诗:『绝岛寡尘事,晤言必缁衣;空门混疏亲,禅话时依依。寂寞东禅寺,经声出翠微;榕门掩清昼,苔径行踪稀。朅来当秋霁,日夕敲岩扉。茶烟正轻飏,驯鸽弯环飞;僧徒两三辈,瑶席披清机。梵语少通俗,默焉离是非。松阴霜月落,脱屦坐忘归』)
  清泰寺:在东禅寺北。今废为蔡氏家祠。
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  圣现寺:在泊村天久山。石墙四围,方十数亩。中屋一区,老松盘郁。
  神德寺:在真和志安里村八幡桥西北。寺门东向,供不动神。上有八幡宫,南向;尚德王所建,供八幡大士。
  崇元寺:即先王庙左间。监司香火。
  神应寺:在真和志识名山下。
  松山轩:在东禅寺后。僧名觉林。
  和光寺:在久米村。
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