附錄一

　　　婆娑洋集序(見「左海文集」卷七)

　　自古大臣賦政於外蕃，宣四國、受明命而建功庸，往往播諸詠歌，每懷靡及。南仲之城方、召伯之城謝、仲山甫之徂齊、召虎之疆理江漢、皇父之省治徐土，其事並見於二雅之詩。後代建旄秉鉞之臣，或不古若：劉宏、陶侃有勳伐而無文章，嚴武、薛能有詞翰而無功烈。惟裴晉公討淮西，遇女几山題詩刻石；范文正公行忻、代間，話江山有作。自是以降，蓋文采可傳於後世者希矣，何論功業！且其足跡所經，未始有窮荒遐涉、萬里風濤之危；則其事猶耳目所習、其詩亦不奇，不足以稱其瑋志氣。閩之臺灣，孤懸海外。土曠民悍，蟊虫貣易滋；文恬武熙，久益懈弛。乾隆五十三年逆賊始平，高廟乃令督、撫及將軍、提督分年東渡，稽察其地。嘉慶十一年，仁廟率由舊章，責文武重臣以次往察營汛，肅操防；十五年，復令每隔二年一巡閱，資彈壓：所以整飭武備、綏靖海隅至深重。道光四年，今巡撫金匱公適奉是命，由三山馳驛，至廈門，揚颿飛駛，抵澎湖；浮鹿耳，入安平。視鳳山新築城，窺沙連、浦裏諸番社；踰淡水，循三貂，達噶瑪蘭。回櫂容與，徑指五虎門而歸。歷水程百餘更、海島二千餘里，詰戎兵、討軍實

，采風問俗，周諏番黎；戮悍卒之犯法者三人，劾鎮將以下降斥有差，募商由海道運米赴天津十四萬石以應詔旨：威立惠覃，吏畏民悅；天子嘉之。公天才高邁，凡島嶼之形勢、犵獠之情狀、閭閻之習尚、組練之鋪敦、貨殖之珍怪、風波之險夷，恢詭絕特，震盪心魄，一於詩乎發之；使覽者考其政俗，開卷若燭照符合焉。衣(薉)之得若干首，命曰「婆娑洋集」。此其視召伯、仲山甫以下諸賢流風餘韻，勳勞不殊；而壯遊奇觀，則豈古人耳目所嘗及者哉！

　　公負不世之資，膺非常之遇。兩朝知其政事、文學冠倫魁，能自汀守不數年擢屏藩，遷皖撫以去。不二年，復節此邦；文武為憲，勤施四方：庸獨以翰墨為功績而已。然公之詩，即公之政之所徵也。後之巡海徼者讀公是集，得其意而敬守之，則所裨於國家豈微淺哉！

　　壽祺不敏，辱承命為序；謹推闡公之所以治桑梓者以明之。若夫文詞之工，春麗鯨鏗，吐韓茹蘇，知詩者能道之矣；故弗贅。

　　　重刻北郭園全集序

　　太年伯祉亭先生，吾臺之鄉賢也。前清道光朝，先生與吾先子同官京秩，嗣蔭坡年伯復與先生同貢榜；紀、群世執，忽忽八十有餘稔矣。洁生也晚，既不獲見吾鄉先生

又不幸十有四歲而孤。其明年，洁之中表楊雪滄閣讀為稼田年世丈編訂先生遺稿付剞；距今五十有餘稔，始獲與伯端年世講重梓先生全集而序之，不可謂非不幸中之幸也！

　　竊維先生淡於祿利，乞養歸田，洵乎與先子同其出處。平昔嘉言懿行，其犖犖大者，可舟、勿村、虞臣、禮堂四先生序之矣；洁又何敢贅耶！第念四先生與鄉賢公亦同有榜誼，又為吾閩講幄師；數十年前，洁嘗一一而問業焉。今讀四先生之序斯集，怳然起諸先正於九京，為一堂之晤對。所惜年家子亦垂垂老矣，東望舊邦，丁令威化鶴歸來，未知何日？滄桑陵谷，獨先生靈光一集，百年巋存；則吾伯端誦先保世之勛，又可少乎哉！回念癸丑、己未間，兩承諄屬，既序偏遠老人之遺集，復序水田逸叟之壽言；洁與伯端聯三世文字交，即為伯端成一門中興史，斯尤幸中之至幸也。

　　海天咫尺，魂夢可通。述穀之堂構如新，北郭之園林無恙？先賢靈爽，實式憑之！

　　庚申除夕前三日，年再姪施士洁拜序於鼓浪洞天寄廬。時年六十有六。

　　　草草草堂吟草小引

　　光緒己卯、庚辰間，朝龍承郡守耀堂陳公命，掌東城義塾。鄰有查奉璋者，海寧小白先生孫也；自其祖若父，僑寓於茲有年矣。居無何，奉璋父母相繼逝，家惟幼妹，零丁孤苦，貧不自存；因請入塾習業。暇日，出少白先生所著「草草草堂吟草」四卷見示

；卷首序文□□□十則，皆當代名公鉅製，許以必傳。正擬謀付手民，而□□□□□□心。越丙戌歲，朝龍效勞清丈，同事桐□馬君請借一觀，佚其首卷，為歎惜者久之。

　　先生以浙名明經，道、咸間挾申、韓術渡臺，嘗□□延致之恐後。顧先生性介，居停稍拂其意輒去，不可留；視名利淡如也。晚年家益貧，守益堅，無齷齪寒酸氣；蓋其得於實學者深矣。先生故修髯，風骨峭厲。憶朝龍幼時，先生僑寓南鄰，年且八十，彼此不通聞問。今讀其詩，如見其人；仰止情深，神與俱往矣。

　　先生才敏而學邃，下筆輒數千言。所著詩文集甚富；而往來兵間，十佚八九。是編乃其晚年檢拾賸稿，手自抄錄，存於家者也。今先生往矣，一生心血，僅此留貽；乃又以假借傳觀，散失不全！豈一字之傳，亦有幸、有不幸者乎？先生有子八人，襲父業者半，今皆作古；惟餘一孫，飄零海外。讀先生之詩，又以傷先生之遇也。

　　茲幸通志局開，搜羅故籍；朝龍忝分新邑采訪之任，猶懼無力代為之傳，謹重為裝潢以獻。倘蒙採錄一二，附以流傳，先生亦足不朽矣。若夫詩格之高、詩境之化、詩意之新、詩句之工，自有巨眼賞鑒，無俟朝龍贅也。

　　因識其緣起如右。光緒癸巳天中節前四日，世愚姪陳朝龍謹識。

　　　大潛山房詩鈔敘

　　余年十有幾，即聞中興諸將邁跡行伍者，惟合肥劉公省三能詩文詞。讀湘鄉曾文正公集，有劉公詩稿敘寥寥百十字，所以褒而勉之者良厚。越十餘年，公巡撫吾福建臺灣，余入幕府。一日，使代題某烈婦詩，因言『吾，武人也；詩宜古體，乃足騁其動宕雄駿之氣。律詩拘於聲病對偶，勿爾為也！且我輩結髮從軍，死綏無隕；婦人之「從一」亦是已。願子本此意為之』！言笑如昨，而公捐館舍已三十年許矣。厥後余官京師，識公孫荃莊；流寓申浦，又識荃莊弟蘅莊：皆爾雅溫文。蘅莊喜為詩，題其師唐元素遺集一首，尤見雅健。余既選公及蘅莊詩入「近代詩鈔」，而蘅莊書來，言方重刻公集，故交凋謝，微先生無宜為敘者；曾文正公外，不更丐他人作也。

　　爰述生平文字因緣如右。若公詩所詣，余作公「別傳」與「詩話」，蓋已略言之矣。

　　壬戌八月，侯官陳衍敘。

　　　師友風義錄序

　　不佞曩與桂林詩人倪耘劬大令同入灌陽唐公維卿中丞幕中，朋樽雅游，衋然念人生修促、顯晦、離合之故，嘗擬輯「師友風義錄」，網羅海內詩人，藉吉光片羽之珍，存知己一言之契。塵事泄沓，卒之未果。會唐公入覲，不佞橐筆與偕；重晤耘劬津門佛照

樓，為言「風義錄」近已脫稿。於是不佞快其有志竟成，唐公亦驩喜讚歎，願助剞劂之役。亡何，耘劬溘逝，此稿罔知所之。不佞牂心牂心至今，若膺重責。

　　客歲旅食鷺門，吾友鄭毓臣上舍手兩詩冊見示，大抵東亞諸名士之作，題曰「師友風義錄」；囑不佞重為選校，將以壽之棗梨。嗟夫！海水群飛，黑風吹夢；此種零膏剩馥，往往流落人間。上舍乃能相印以心，不謀而合；為白香山廣大教化主，亦復何慚！異時新羅國聘蕭潁士為師、吐谷渾購溫子昇之集，不佞尤將拭目俟之！

　　猥授末簡，棖觸前塵；率月序此，願以質之同志者。

　　癸卯七月望日，鯤海逸民施士洁序；時僑鯉郡謻。

　　　師友風義錄自序

　　烏虖！士生今日，亦何所取而言詩也耶？然士生今日，亦何所取而必不言詩也耶！鵬雲少宅瀛海，習領鄉先正緒論。比壯，而饑驅四方，車笠賡，亡慮千百。強歲以後，遠涉榑桑之國，所聞所見諸詩人耳目間，灼然繁夥。鵬雲鷺江市隱，雖不能詩，然一誦佳篇，輒心企其人；隨手錄庋，葆於拱璧。追念生平師友風義，寤寐歷歷；深恐一旦溘先朝露，良負故知。今幸同志者有陳槐庭、蔡惠如、家檠甫諸君子助予將伯，得以梓成斯集；非敢謂建安定霸、永明讓功，第此數十年之苦衷，或藉是而一慰耳。盱衡時局

，有志之士但為有用之學，固知蟲吟碌碌，我輩貽譏；然鵬雲以藐爾之躬，從諸君子後，廁名風雅之列，何幸如之！

　　昔王蘭泉司寇有「湖海詩傳」，張南山太守有「詩人徵略」；鵬雲不敏，亦竊附於王、張二公之義云爾。

　　　偏遠堂吟草序

吳曾祺

　　余曩時讀陶靖節詩而愛之，以為雖後人百方模擬而莫之能及。蓋詩之為道博矣。要其大旨可得而言，大抵用意欲巧、敷詞欲雋、結響欲高、運筆欲妙，以至於風骨之騫、氣味之永。嗚呼！盡之矣。是數者，苟有高才碩學之士，皆可以學而至；至於性情之用莫知其所以然者，則萬不可強。靖節先生，其沖淡之致、夷曠之韻，素能遺棄萬有而超然於埃之外；其為詩亦遂俯視一世，若其人之志尚。先已不類而欲襲取於萬一，不其傎歟！

　　新竹香谷鄭公，平生恬於榮利，於世俗所誇耀而歎詫之者漠然不以置懷。乙未之後，時事既變，因絕棄世務而專其力於詩。所居有北郭園具亭臺竹木之勝，與諸名士吟詠其中；夙慕靖節為人，因取靖節詩語以顏其齋，即以名集。蓋公之意量遠矣！其所為詩多五、七言近體，不專用漢、魏風格。然其沖融凝遠，能使矜者和、躁者靜；與靖節之

詩類而不類、不類而類，善讀者自能辨之。

　　公之族子毓臣與余善，嘗為余述公之志行甚悉；今又得讀公之詩。蓋公沒已三年，公有賢孫伯端奉其尊甫之命，裒而輯之；其可讀者尚可得若干篇，遺失者多矣。其任讎校之役者，公之同里詩人王君友竹，亦公生平所喜士也。伯端以序來屬余，余因備論公作詩之旨其深契於古人者，以俟後之君子論定焉。

　　侯官吳曾祺謹序。

　　　偏遠堂吟草序

　　昔孔子刪「詩」而不作序；詩之有序，昉自子夏。「風雅」變為「離騷」、「離騷」變為「古今體」，著錄名家更僕難數，因序以傳者殆鮮。蓋詩之可傳，視作詩之人品、學問；而所謂「一經品題，聲價十倍」，亦必其人自有不可磨滅之處，乃相得而益彰；顧不專恃標榜也。

　　新竹鄭君毓臣受其族姪伯端之託，以乃祖香谷先生所著「偏遠堂吟草」索序。余聞先生事親孝，家貲巨萬，儉約類平人；而急公好義，揮金如土，地方倚以集事，不以私謁干有司：其敦品也如此。乙未割臺而後，先生乃委家政於嗣擎甫，與二三知己於所居北郭園為真率之會，日夕遊詠其中：其好學也又如此。堂曰「偏遠」者，隱然以靖節

自況；不以「詩」而曰「吟」者，比於行吟澤畔之逐臣；謂之「草」者，謙若屬草未定，不欲以能詩自命也。先生之詩，豈藉序以傳者耶！余不能詩似曾子固，而又不能如子固之能文；重以吳君翊庭有序在前，為閣筆者累日。既思世界維新，後生之士不難舉聖經賢傳而弁髦之，遑恤及祖父之詩稿；而余伏處家園，視當世之有權力者，曾不若燕雀之於鴻鵠。而伯端之求序，顧不於彼而於此。毓臣京師一別，不見七年；乃以一篇文字，不憚千里之遙相尋於寂寞之鄉：是皆所謂「相與於無相與」者也，不可以不識也。於是乎書。

　　歲在癸丑冬十月，梅陽山人江春霖謹序。

　　　偏遠堂吟草序

　　詩能「窮人」之說，不知其所自昉；廬陵歐九已辭而闢之矣。顧偏援宛陵梅氏為證，則闢之是也，而所以闢之者則非。今夫聖俞不猶是詩人之窮者耶？奈之何其以「不能窮人」之說進也！以余觀於香谷鄭君則不然。鄭君之生，富壽康強，衣冠奕葉，備世五福；其見於陳、黃所為志傳者已詳。中更滄桑劫灰，三徑未荒，松菊猶存。性本好文，積久日富；焚如、棄如之下，子若孫慇懃掇拾，尚得若干篇章，題之曰「偏遠堂吟草」，視與家傳、彝鼎、瑤琴、玉佩同珍，可謂知「繼志承意」者矣。嗟乎！鄭君使生世在

千百年以前，得與北宋諸鉅公同時逐隊婆娑、相觀而善，不且傲宛陵而愉廬陵哉？又何詩人「少達多窮」之足云。

　　今距君已三年，文孫伯端謀以遺稿付梓，藉永其傳；復不遠七千里外徵序於余。余固窮者也，遇愈窮而詩愈不工；世無廬陵，方將無從請益，又安敢以論定他人之詩！顧伯端推委之誠，不可不答；遂率書其略如右，仍以俟諸世有知言之君子可也。

　　星洲寓公邱煒萲菽園甫譔。

　　　偏遠堂吟草跋

　　昔元遺山論詩，謂柳子厚晉之謝靈運、陶淵明唐之白樂天；而世人為詩學子厚、靈運者少，學淵明、樂天者多，殆以陶、白為易學也。實則為陶、白易粗易俚，視謝、柳之未學則已，學焉轉無流弊者，更難也。然惟性情之作，陶、白易見，謝、柳難明；偏遠堂詩專主「性情」，其學陶、白也固宜。其族姪毓臣屬跋其後，率書數語還之。

　　癸丑十月，侯官陳衍。

　　　偏遠堂吟草跋

　　水田鄭氏一門三賢，久為吾竹望族；風流文采，至今猶存。四方賢士大夫游其門者

，咸嘖嘖稱焉。歲丙戌，松方弱冠，得從諸先達後，入北郭園吟社；香谷先生一見，恨相知晚。自此晨夕過從，廿餘年如一日。哲嗣擎甫觀察又相與談心促膝、縱論今古，情誼日摯如一家然。暇時輒向先生索詩文，代為抄存若干卷；惜於乙未春避亂遺失！滄桑以後，先生委家務於觀察，而日與二三知己優遊林下，藉詩酒以自娛；松又為抄存古今體詩若干首慫恿付梓，而先生固不欲以是傳也。辛亥秋，先生歸道山。今年，松亦抱疾就醫臺北，日與藥爐為緣，筆墨荒廢；近忽接先生文孫伯端司馬來函，囑為編梓先生遺集。松喜，力疾歸竹，不敢以不文辭。

　　回憶先生在日，見司馬賦性慷爽，每喜而顧松曰：『吾家數世膴厚，好施樂善；能積能散，方為賢子孫。吾孫能如此，君其善導之』！松以此言達之司馬。嗚呼！司馬能體王父心，為善益力；良足尚已。松不敏，得見先生遺集付梓，欣幸何極！松於先生學行，原不敢贊一詞；惟冀後此知人論世之士，自有月旦。茲特敘次生平感恩知己，以志不忘云耳。

　　癸丑巧節，鄉後學王松拜撰於如此江山樓上。

　　　科山生壙詩集序

　　有山張兩翼而中尖，上出雲表，曰鷂峰；冬常積雪，海上詩人所詠為「鷂峰晴雪」

者也。其山脈西出，大甲、大安兩溪之水夾之；有巍然起於東勢角之西北者，釣神也。由是，連峰而西，而盡於海。連峰間，有逆迴而卓峙、面大甲溪而東立者，是為鍋都科山；以其山間之地如鍋而有督──督者，中也。登其山，凡大甲溪以東及其兩岸所有之煙巒雲嶂，氣象萬千，怡心曠神；則謝君頌丞之生壙在焉。

　　昔唐之季世，司空圖隱中條山之王官谷，預為生壙，時與親友飲其間；所謂鸞臺者，亦攜之同遊。自古畸人傑士身丁世變，無可如何，往往斂其悲歌感憤之思為放達過情之舉；今復為君遇之矣。君自營生壙，無時月不往；春秋佳日，屢為高會。東山攜妓，饒有先風；而哀樂過人，固非忘身世之感也已。自為歌詩張之，而遺民之能歌詩、凡與會與不與會者亦同而張之，裒然成集；此則表聖所無。以今況古，實為過之。乃遙從海上書來，索序於予。予與君乃世中表，以兄事君。自少及長，文義之賞析、道德之切、疾病之扶持、患難之奔走，交相許也、亦交相重也。滄桑已變，萬事都非；回首舊游，有如夢寐。而所謂君之生壙者，其地之山也、水也、木也、石也，予皆能歷憶而得之；而欲以斗酒隻雞、生前預為踐約，已不可得也！

　　夫當臺之初闢也，鄭氏以區區島國支先明殘局，跡其志事，寧非英雄！乃已竭人謀，難支天壤；後有繼者，曠不如前。不三百年而一變、再變，衣服、正朔蕩然無存。其存者，壯而衰、衰而老、老而死；後生小子習其所見、安其所聞，猶是山川、猶是日月

，誰復知九原之下尚有忠義之骨哉！惟君達人，知有不變者存，變也以常視之；有不死者存，死也以生視之：業已無可如何矣，以其不可知者待後之人，吾姑自隱焉。青山白雲中，不號而笑、不哭而歌，為有託而逃耶？抑無聊之極思耶？

　　叢叢者山，荒荒者海；生芻未致，圓石預題。酒肉墦間，倡予和汝；吾且遙為之廣「大招」曰：「魂兮歸來」！

　　戊申四月，南武山人邱逢甲序於五羊城之越華書院。

　　　小東山詩存序

王樹常

　　余友謝澤生，世籍廣東，望族也。遜清咸、同間，其先大父經商臺灣致富，遂居焉。其先君謝頌臣先生，幼讀經史，為諸生冠。甲午之役，激為義憤，投筆從戎。無何，國師敗績，朝議割臺。先生上書當軸，謂臺灣民眾均欲效死，請繼續抗戰；終不見納。自是遂遯居林下，佯狂詩酒以娛晚年；並不時約良朋、攜美妓，臨生壙為詩酒之會，以解鬱悶之氣。當時因積威之下，詩稿多不敢存留。及澤生兄弟將遊遼瀋，迺於倉卒之餘，書就所作詩百一十首以付遠游之子。客歲八月十五，強敵受降，還我臺、澎。澤生兄思及先君愛國之忱，不覺潸然淚下。爰議將所作詩付梓，以廣流傳，題名曰「小東山詩存」；並將同時友好邱、林諸先生唱酬詩附梓其中。先生愛國忠憤之氣，當與詩稿常存

焉；而澤生兄之孝思，亦可謂倍至矣。

　　付梓前，囑為跋詞。擬就後，並賦七律二首；尚望高明者有以教我也！

　　牧羊北海猶思漢，寄跡東山不帝秦；為慕首陽崇逸老，欲尋桃渡作漁人。故園茅屋容高臥，醇酒裙釵伴隱淪。志士於今有詩稿，蓬壺國社已荊榛！

　　四十年前痛淪陷，八一五後復光明；興亡莫謂無因果，正義由來勝甲兵。手澤尚存有佳嗣，哲人雖死亦猶生。科山松柏年年綠，等是孤忠報國情。

　　丙戌初夏，王樹常拜題。

　　　小東山詩存跋

謝秋濤

　　民國元年冬，秋濤將負笈遠遊。行之前夕，先考頌臣府君手書夙所為詩百一十首以付秋濤。秋濤受而什襲藏之，未嘗敢以示人。越二稔，先考見背。中經喪亂，未嘗稍失。迄今已三十三年矣，秋濤始克出以付梓；非敢緩也，蓋有待也。

　　秋濤世籍廣東，遜清同、光間，先大父輩始客臺灣，以商致富。迨我先考，為名諸生。甲午之役，以義憤從戎，誓守國土。未幾，我師撓敗，朝議割臺；刺血三上書，謂「臺民均願效死，請勿割」！均報罷；臺灣遂為敵有。旋走閩、粵，密圖恢復；亦均失志。不得已，遯歸林下，佯狂詩酒，以岐、黃自諱；當時有「醫王」之譽。去宅東十里

而遙，林壑幽美；作草堂，顏曰「小東山」。觴詠其間，殆無虛日。又或飲讌高會，酒酣耳熱，爭為唱酬。當時都不敢存稿，乃於一夕之間錄舊作百餘首，長歌當哭，形諸詠嘆；故國之思，久久弗忘，而又不欲泯沒於世。故於倉卒之間，舉以付遠遊之子也。憶先考歸田後，一日太息謂秋濤曰：『吾沒後，倘河山還我，必家祭以告』！謹泣誌之。秋濤不幸生長海外、寄跡關東，兩受淪亡之慘！今者兩地同時光復，其為歡喜，寧可言喻！謹遵遺命，焚香為文以告。茲再檢點遺稿，恭校付梓。嗚呼！我先考在天之靈，至此可以無憾；其所為詩，可以與世相見矣。河山如舊，手澤猶新；痛定以思，淚落如瀋矣！

　　廣東邱仙根、臺灣林癡仙兩先生志切光復，與先考時有唱酬；茲就其集各選若干首，附備覽證。又，先考嘗營科山生壙；其自為詩及友朋題詠，已刊「科山生壙詩集」行於世。謹再刊印，並以附焉。

　　題曰「小東山詩存」者，蓋紀實也。

　　民國三十四年(乙酉)九月十五日，男秋濤謹跋。

　　　友竹行窩遺稿序

　　老友王友竹處士既卒，令子奎光收拾其錦囊中嘔心瀝血之佳句，郵余編定。余以老

憊，任職日報，卒卒鮮暇；忽已三年，猶未報命。

　　近承王君了菴、李君少菴以表彰遺逸之盛心，懼其久而就湮；毅然以速謀出版為己任，函余催促。余既重奎光之孝思，無由負諾；加以二君之風義，益復不能已已，於茲竊無感焉。何感乎爾？余讀「魏志」「荀攸傳」，攸與鍾繇善，生平奇策，唯繇知之；撰集未就，會卒，故世不得盡聞也。裴松之注：『攸亡後十六年，鍾繇乃卒；撰攸奇策，亦有何難！而年造八十，猶云未就；遂使攸策不傳於世，惜哉』！菽園曰：兩人者，殆皆有不得已也。荀處非常之世、鍾當忌諱之時，故荀不自存草，而鍾亦無能代為之存也。友竹詩，隨在可誦；奈憤時嫉俗、憂世念亂，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之時所宜出。苟強為出之，朝發行而暮被收，將並其名氏亦且為後輩青年人所口噤！余慮無鍾元常之壽，河清難俟；其或以荀公達之隱憾，遺吾友竹矣！不重滋奎光孝子之感，而且辜了菴、少菴良朋之雅哉！爰次其遺草中之擇言尤謹者得若干首，珍重卷還，以便付梓。後之覽者，當作管中窺豹，時見一斑；毋遽以此，盡吾友竹焉可！

　　癸酉食瓜之月，星洲寓公邱菽園撰。

　　　書臺灣王隱君友竹詩稿

鄧鈍鐵

　　臺灣孤懸海角，雄視千秋；鄭王建邦，勳業彪炳。甲午一役，乃至拱手讓人；百萬

黔黎，同□□□。朝野泄沓，萎縮噤齘，以受新主燾育，雖□□□□，□□朝暮而無敢違言；孤忠之士，暮夜嗟嘆，亦惟淚眼相對，□□□□。□□！□□□□□，而吾人之殷鑑矣。

　　王隱君友竹，吾所謂孤忠之士也。懷抱利器，莫所得用；事無可為，遂甘肥遯；難寠壁立，而獨守黔敖之節。當路者雖徵聘數至，輒避不就；日縱情詩酒，燾奡頡迕，不中繩式。酒闌言縱，揮涕低回，蓋未嘗一日□□□□□也。余初不識隱君，嚮讀隱君所為「臺陽詩話」，儀其高節。以為世多獨絃哀歌之士，降志辱身，蓬蔂要譽；隱君獨能鳴高人海，不飾鞶帨，信歟其不可及也！昨歲秋，吾友志圓上人旅臺宣「法華經」可三閱月，乃遘隱君，顧盼偉然，言譚竟夕；出詩一卷付圓師，屬為闡之故國。詩多慊辭，□□□□，□□□□；錄副數年，未敢行世。至是諄諄為請，且及賤末。圓師既歸，手此冊畀余；命為之辭，並謀付之剞劂。讀其詩在宋、元之間，哀感沈造而多變聲；劫餘孤憤，絃外有餘音也。記曩歲識臺中詩人洪棄生(月樵)於圓師禪關，其詩如洪鐘大呂，不墜凡響；今又以圓師得讀隱君詩。二君皆海外詩伯，余乃兩值之，幸哉！

　　爰書數語於簡，以誌拳拳。

　　時中華民國乙丑荷花生日，鄧鈍鐵拜題於上海客次。

　　　友竹行窩遺稿序

　　王奎光君暮夜過訪，袖出令先尊遺著「友竹行窩留刪草」一卷，相示請序；謂是先人遺命。余受而讀之，雖篇什無多，然藻不妄抒，皆有獨得妙趣；鄧鈍鐵、邱菽園二子之序已盡其蘊──弁諸卷首，足使後人知先生之為人與其所為詩；更何需余之蛇足！然先生竟有遺命欲余為之序，其治命耶？抑亂命耶？

　　余初不識先生，因大著「臺陽詩話」採拙作入其中，始為神交。後於新竹北郭園，得接芝眉；自是時，有詩筒往還。先生數奇，而氣骨稜稜，不屑與世周旋，終為陸沈。獨以詩結交鄭香谷先生稱為莫逆，主北郭園以終其身。先生滿腹牢騷抑鬱之氣，悉藉詩以宣之。所謂「士不窮愁，少著作者」，非惟此卷與「臺陽詩話」皆先生心血所注者！古人云：「天下惟能文章者不死」；此卷與「詩話」合編以存先生之名，是先生不死矣。不朽之業，其在斯乎！

　　奎光君棄儒學商，操陶朱術；能體先生遺志，傾其囊蓄，珍重付梓：是能養志者，可謂孝矣！是可為末世之為人子者鑑也。

　　特書數語，藉述所懷云爾。

　　民國癸酉中秋月，臺陽謝汝銓雪漁甫敬序。

　　　友竹行窩遺稿序

王石鵬

　　嗚呼！此吾宗兄友竹之遺稿也。

　　友竹生而媕雅，自少攻詩，不習舉子業；幾欲以一吟一詠，賓賓然作詩人終其身矣。改隸後，手刊「臺陽詩話」為海內外所共賞。晚年詩益工而境益困，著有「如此江山樓詩集」；滬上劉公承幹見而愛之，為捐貲行世。友竹之詩，固已不脛而走矣。今尚有此戔戔者，乃其垂老時之所存也。余與友竹生同鄉、居同里，花晨月夕，嘗與其族弟瑤京互相過從；談詩訪友，出入必偕：新竹人幾無不知有「三王」者。三王之中，余最少；友竹謬以「遠大」相期許，每有所作，輒出以相證定。其後丙辰年，余應中報之聘，移家臺中；而瑤京亦以是年捐館。一時離此兩人，友竹難於排遣，郵筒絡繹，幾於無日不見其詩矣。乙丑秋，余遊燕京半載，則致書促歸曰：『吾年愈衰而相違愈遠，倘事出無常，吾稿其將誰屬乎』？其付託之殷，殆倓然以余能任之。庚午春，竟一病不起；殗歹疐之際，猶以是稿詔其子曰：『此吾嘔心擢胃之作，須持交臺中爾箴盤叔，乞其理而存之可也』！嗚呼！友竹真欲以詩人終其身矣。昔元微之病，命家人將詩集交白樂天；友竹此舉，其亦有古人身後拳拳之意歟！余遵其遺命，編而成之；並囑哲嗣奎光郵致星洲菽園先生鑒定。茲得其卷還，而附以諸大雅之輓詩，合為一卷。奎光今將印行於世，余

喜其能承先人之志也，又因而有感。蓋四十年來鄉人士之以富貴相誇耀者，視友竹殆卑卑不足道；乃未幾而聲澌影滅，沒世無稱！較之友竹訃書一傳，又足動人士之哀輓，其相去何可以道里計哉！古人云：「書有一卷傳，亦抵公卿貴」。然則友竹生平之工於為詩，視富貴如浮雲，其意固自有在；而其子果梓而行之，則九原之下可以慰矣！

　　癸酉中秋後，王石鵬(箴盤)誌於中州新富町之了菴。

　　　友竹行窩遺稿序

　　古之君子往往抱才不遇而賦閒林泉者，以詩酒縱其襟懷，以風月樂其心志；間而造成等身著作、名山絕業，足與處廟堂、樹勳業者媲美於千秋，蓋亦不幸中之幸者矣。

　　臺島自滄桑以還，隱士輩出。如新竹王友竹先生者，具經世之才、作遯世之身，其所居曰「如此江山樓」，日以詩酒自娛，淡然無求；故海內名士多與之神交。中與星州邱菽園先生神交最深；凡有所作，互相郵示，數十年如一日。先生自少則倜儻不群，襟懷豪爽；故其為詩清新綿麗、雄渾沈鬱，諸體俱備，卓然大家。昔因李逸濤先生介紹而獲神交；未幾，逸濤先生與先生相繼歸道山，余深為斯文一嘆！其哲嗣奎光君，自少即慨然投筆，逐鹿商場，而家道以康；至容雍態度、吐屬風雅，即又商場中之一君子也。嘗語余曰：『先父有「願留餘巧還天地，學積陰功遺子孫」之訓，永誌不忘』；余深羨

其教子有方。春間，余欲索其尊人遺稿，選其尤者編入拙著「雪影閣詩話」；奎光君乃乘機囑余與邱菽園先生編輯其尊人「友竹行窩遺稿」，付之剞劂，致意者再。余深嘉其孝思，遂諾之。既而自顧才同襪線，莫荷重責。顧菽園先生知交在前，爰為函促其編定；余即加以校正，即日付梓。是不僅慰奎光君之孝思，而友竹先生當亦含笑於九京也。

　　歲癸酉仲秋中浣，少菴李友泉序於雲山曉翠樓。

　　　厚菴遺草序

　　厚菴既歿之明年，其尊人汝玉表兄請梓其遺詩；就其家蒐聚草稿一束，又囑傅兄錫祺檢抄中部報紙所刊者，合之得詩七十三首。厚菴與櫟社詩人唱和最早，顧善韜晦，雅不欲以才華自炫。每作輒佇興而就，未嘗刻意求工；即工，亦不自秘藏，隨手散失：故所存只有此數也。夫厚菴之為人忠厚孝友，鄉黨交推，自足不朽；固不藉文字以傳。即以文字論，未知比古作者何如；若在今時壇坫，則鳳毛麟角也。遺篇具在，吾豈阿好！向使不遭世變以灰其功名之念，益肆力以學古，則造詣當不止此。然而竟止於此者，豈非命乎？是區區者存與不存，於逝者何所損益！而平生親舊，非藉此則無由重挹其言論丰采，是不可以覆瓿置也。

　　抑吾聞之，詩人多窮：昌谷夭、元白無子、玉谿生官不挂朝籍。今厚菴年未四十，

以一衿終膝下，尚無丈夫子；一身而兼數詩人之窮，亦可悲矣！豈其忠厚孝友之行為為人所重而反為天所棄歟？噫！

　　己酉嘉平，林俊堂癡仙序。