钦定四库全书
　东汉文纪卷二十　　　　明　梅鼎祚　编
　　蔡邕(二/)
　　　历元议(喜平四年五官郎中冯光沛相上计掾/陈晃言历元不正故妖民叛寇益州盗)
　　　　(贼相续为历用甲寅为元而用庚申图纬无/以庚为元者近秦所用代周之元太史治历)
　　　　(郎中郭香刘固意造妄说乞与夲庚申元经/纬有明受虚欺重诛诏下三府与儒林明道)
　　　　(者详议务得道真以群臣会司徒府议议郎/臣蔡邕议上公卿以邕议劾光晃不敬正鬼)
　　　　(薪法诏勿治○后汉书志复/据太平御览补入邕集不载)

历数精微去圣久远得失更迭术术无常是以汉承秦
正历用颛顼元用乙卯百有二岁孝武皇帝始改正朔
历用太初元用丁丑行之百八十九岁孝章皇帝用清
河李梵之言改从四分元用庚申今光晃各以庚申为
非甲寅为是案历法黄帝颛顼夏殷周鲁凡六家各自
有元光晃所据则殷历元也他元虽不明于图谶各自
一家之术皆当有效于其当时黄帝始用太初丁丑之
元有六家纷错争讼是非太史令张寿王挟甲寅元以

非汉历杂候清台课在下第卒以疏阔连见劾奏太初
效验无所漏失是则虽非图谶之元而有效于前者也
及用四分以来考之行度密于太初是又新元效于今
者也延光元年中谒者亶诵亦非四分庚申上言当用
命历序甲寅元公卿百寮参议正处竟不施行且三光
之行迟速进退不必若一术家以算追而求之取合于
当时而已故有古今之术今之不能上通于古亦犹古
术之不能下通于今也由此言之有文于谶无验于今

未必为是有验于今无文于谶未必为非元命苞乾凿
度皆以为开辟至获麟二百七十六万岁及命历序积
获麟至汉起庚子蔀之二十三岁竟巳酉戊子及丁卯
蔀六十九岁合为二百七十五岁汉元年岁在乙未上
至获麟则岁在庚申推此以上上极开辟则不在庚申
纤虽无文其数见存而光晃以为开辟至获麟二百七
十五万九千八百八十六岁获麟至汉百六十二岁转
差少一百十四岁云当满足则上违乾凿度元命苞中

使获麟不得在哀公十四年下不及命历序获麟汉相
去四蔀年数与奏记谱注不相应当今历正月癸亥朔
光晃以为乙丑朔乙丑之与癸亥无题勒款识可与众
共别者须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者考其符
验而光晃历以考灵曜二十八宿度数及冬至日所在
与今史官甘石旧文错异不可考校以今浑天图仪检
天文亦不合于考灵曜光晃诚能自依其术更造望仪
以追天度远有验于图书近有效于三光可以易夺甘

石穷服诸术者实宜用之难问光晃但言图谶所言不
服元和二年二月甲寅制书曰朕闻古先圣王先天而
天不违后天而奉天时史官用太初邓平术冬至之日
日在斗二十二度而历以为牵牛中星先立春一日则
四分数之立春也而以折狱断大刑于气巳迕用望平
和盖亦远矣今改行四分以遵于尧以顺孔圣奉天之
文是始用四分历庚申元之诏也深引河洛图谶以为
符验非史官私意独所兴构而光晃以为固意造妄说

违反经文谬之甚者昔尧命羲和历象日月星辰舜叶
时月正日汤武革命治历明时可谓正矣且犹遇水遭
旱戒以蛮夷猾夏寇贼奸宄而光晃以为阴阳不和奸
臣盗贼皆元之咎诚非其理元和二年乃用庚申至今
九十二岁而光晃言秦所用代周之元不知从秦来汉
三易元不常庚申光晃区区信用所学亦妄虚无造欺
语之愆至于改朔易元往者寿王之术已课不效亶诵
之义不用元和诏书文备义著非群臣议者所能变易

(蔡邕集载三月九日百官会府公殿下东南校尉南面/侍中郎将大夫千石六百石重行北面议郎博士西面)
(户曹令史当坐而读诏书公议蔡邕前坐/侍中西北近公卿与光晃相难问是非焉)
　　　难夏育击鲜卑议(熹平六年护乌桓校尉肓上/言鲜卑仍犯诸郡自春以耒)
　　　　(三十馀发请徵幽州诸郡兵出塞击之一冬/春足以扫灭时故护羌校尉田晏为破鲜卑)
　　　　(中郎将三道并出朝廷多以为不/便诏百官会议中郎蔡邕议止)
书戒猾夏易伐鬼方周宣王命南仲吉甫攘猃狁威蛮
荆汉有卫霍阗颜瀚海窦宪燕然之事征讨之作所由
尚矣然而时有同异势有可否故谋有得失事有成败

不可齐也自汉兴巳来匈奴常为边害而未闻鲜卑之
事昔谋臣竭精武夫戮力而所见常异其设不战之计
守禦之因者皆社稷之臣永久之策也孝武皇帝因文
景之畜用度饶衍南伐越北伐胡西征大宛东并朝鲜
兵出数十年帑藏空竭官民俱匮乃兴盐铁酤𣙜之利
设告缗重税之令民不堪命及盗贼群起关东纷然道
路不通绣衣直指之使奋鈇钺而并出然后仅得宁息
既而觉悟乃封丞相为富民侯故主父偃曰夫务战胜

穷武事未有不悔者也夫世宗神武将卒良猛财赋充
实所拓广远而犹有悔况无彼时地利人财之备而欲
轻动此其不可一也鲜卑种众新盛自匈奴北遁以来
据其故地称兵十万弥地千里意智益生财力劲健加
以禁网漏泄善金良铁出者莫察汉人逋逃为其谋主
兵利马疾过于匈奴昔段颎良将习兵善战经营西羌
犹十馀年今育晏欲以三年之期专胜必克育晏策虑
未能遇颎鲜卑种众又不弱于西羌也乃欲张设近期

诱戏朝廷三年不成必迫于害祸结兵连不得中休转
运粮饟不可胜给天无丰岁官见殚财民人流移于四
方不能还其骸骨以此时兴议横发一发不巳必至再
三诸夏之内弱者伏尸彊者作寇边邮之患手足之疥
瘙也中国之困胸背之瘭疽也其不可二也育云自春
以来三十馀发方今郡县盗贼劫剽人财攻犯官民日
月有之冠带之圻吏调政密犹不能绝况此丑虏群类
抵冒心不受仁胆不畏威而可使断无盗窃昔者高祖

乃忍平城之耻吕后甘弃嫚书之诟方之于今何者为
甚是其不可三也天设山河秦筑长城汉起塞垣所以
别内外异殊俗也其外则介之夷狄其内则任之良吏
后嗣遵业慎奉所遗苟无蹙国内侮之患岂与虫蚁之
虏校往来之数哉乃欲越幕踰域度塞出攻得地不可
耕农得民不可冠带破之不可殄尽而夲朝必为之旰
食四海必为之焦枯其不可四也夫煎尽府帑之蓄以
恣轻事之人专胜者未必克挟疑者未必败众所谓危

圣人不任朝议有嫌明主不行是其不可五也按育一
战所获不如所失昔淮南王安谏伐越曰天子之兵有
征无战言其莫敢校也使越人蒙死徼幸以逆执事厮
舆之卒有不备而归者虽得越王之首犹为大汉之羞
威化不行则欲伐之狐疑避难则守为长宜通乎时变
且忧万人饥饿与蛮夷之不讨何者为大宗庙之祭凶
年不备况避不逊之辱哉今关东大困无以相赡又议
动兵非但劳人凶年随之其罢敝有不可胜言者此先

帝所以发德音也夫恤民救患虽成郡列县尚犹弃之
况以鄣塞之外未尝为人居者乎臣愚以为宜止征伐
之讨令诸营甲士循行塞垣屯守冲要以坚牢不动为
务若乃守边之术李牧开其原严尤申其要遗业犹在
文章具存循二子之策守先帝之规臣曰可矣臣邕愚
戆议不足采臣邕顿首顿首
　　　宗庙迭毁议(献帝即位初平中相国董卓左中/郎将蔡邕䓁以和帝以下功德无)
　　　　(殊而有过差不应为宗及馀非宗者追尊三/后皆奏毁之○袁山松后汉书载邕议刘昭)

　　　　(志引/注)
左中郎将臣邕议以为汉承亡秦灭学之后宗庙之制
不用周礼每帝即位世辄立一庙不止于七不列昭穆
不定迭毁孝元皇帝时丞相匡衡御史大夫贡禹始建
大议请依典礼孝文孝武孝宣皆以功德茂盛为宗不
毁孝宣尊崇孝武历称世宗时忠正大臣夏侯胜犹执
异议欲出世宗至孝成帝议犹不定太仆王舜中垒校
尉刘歆据经传义谓不可毁上从其议古人考据慎重

不敢私其君父若此其至也后遭王莽之乱光武皇帝
受命中兴庙称世祖孝明皇帝圣德聪明政参文宣庙
称显宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩溥大海内赖祉庙称
肃宗比方前事得礼之宜自此以下政事多衅权移臣
下嗣帝殷勤各欲褒崇至亲而巳臣懦弱莫能执夏侯
之直故遂衍溢无有方限今圣朝遵古复礼以求厥中
诚合事宜礼传封仪自依家法今不知国家旧有宗仪
圣主贤臣所共创定欲就六庙黜损所宗违先帝旧章

未可施行臣谨按礼制七庙三昭三穆与太祖七孝元
皇帝在世第八光武皇帝世在第九故以元帝为考庙
尊而奉之孝明遵制亦不敢毁元帝于今朝九世以七
庙言之则非所宗八月报酬可出元帝主比惠景昭成
哀平帝五年一致祭孝章皇帝孝桓皇帝亲在三昭孝
和皇帝孝顺皇帝孝灵皇帝亲在三穆庙亲未尽四时
常陈孝明以下穆宗敬宗恭宗之号皆宜省去以遵先
典殊异祖宗不可参并之义今又总就一堂崇约尚省

不复改作惟主及几筵应改而巳正数世之所阙为无
穷之常典稽礼制之旧则合神明之欢心臣愚戆议不
足采臣邕顿首顿首
　　　答斋议
日月诏召尚书问立春当斋迎气东郊尚书左丞冯方
殴杀指挥使于尚书西祠可斋否得无不宜具对议郎
臣蔡邕博士任敏死罪对按礼上帝之祠无所为废斋
者所以致齐不敢涣散其意宫室至大指使至微不在

斋洁之处元和诏礼无免斋宜以自洁净交神明夲无
嫌间祠室又宽可斋无疑诗云唯此文王小心翼翼昭
事上帝聿怀多福夫斋以恭奉明祀文王所以怀福无
有不宜臣邕敏愚戆死罪
　　　和熹邓后谥议(初平中蔡邕始/追正和熹之号)
孝和邓皇后崩群臣谋谥于是尚书陈忠上言以为乡
党叙孔子威仪俯仰无所遗彤管记君王纤微大小无
不举是以德著图籍名垂于后伏惟大行皇后规乾则

坤兼包日月厥初作合允有休烈贯鱼之次加于小媵
中馈之叙昭于帷幄遭家不造三元之厄孝殇幼冲国
祚中绝海内纷然群臣累息加以洪流为灾扎荒为害
西戎蠢动武威侵侮并凉猾夏作寇振惊渤碣家有采
薇之思人怀殿屎之声皇太后参图考表求人之瘼度
越平原建立圣主垂畴咨之问遵六事之求劳谦克躬
菲薄为务是以尚官损服衣不粲英饔人彻羞膳不过
择黄门阙乐鱼龙不作织室绝伎纂组不经尚方抑巧

雕镂不为离宫罕幸储峙不施遐方断篚侏离不贡罢
出宫妾免遣宗室没入者六百馀人以纾郁滞奉率旧
礼交飨祖庙以展孝子承欢之敬蠲正宪法六千馀事
以顺汉氏三百之期经艺乖舛恐史阙文命众儒考校
东观阁学博士一缺广选十人何有伐檀茅茹不拔屡
举方直显擢孝子遵忠孝之纪启大臣丧亲之哀疾贪
吏受取为奸纠增旧科之罚恶长吏虚伪锢之十年追
崇世祖功臣国土或有断绝封植遗苗以奉其祀爵高

兰诸国胤子以绍三王之后事不稽古不以为政政不
惠和不图于策犹不自专传谋远暨允求厥中刑之所
加不阿近戚赏之所及不遗侧陋终朝反侧明发不寝
徒以百姓为忧不以天下为乐圣诚著于禁闼而德教
被于万国故自昏垫迄于康乂叛虏蜂集贼害边陲永
元之世以为遗诛今畏服威灵稽颡即毙徼外绝国慕
义重译来献其琛史官咸贺请作主颂却而不听郡国
咸上瑞应寖而不宣允恭抑损密勿在勤遭疾不豫垂

念臣子御辇在殿顾命群司流恩布泽大赦天下有始
有卒同符先圣昔书契所载虞帝二妃夏后涂山高阳
有辛姬氏任母徒以正身率内思媚周京为高未有如
大行皇后勤精劳思笃继国之祚正三元之衡康百六
之会消旡妄之运者也功德巍巍诚不可及汉世后氏
无谥至于明帝始建光烈之称是后转因帝号加之以
谥高下优劣混而为一违礼大行受大名小行受小名
之制谥法有功安居曰熹帝后谥礼亦宜同大行皇太

后宜谥为和熹皇后上稽典训之正下协先帝之称
　　　朱公叔谥议
汉益州刺史南阳朱公叔卒门人陈季圭等议所谥云
宜曰忠文子陈留蔡邕议曰昔在圣人之制谥也将以
劝善彰恶俾民兴行贤愚臧否依事从实虽文武之美
幽厉之秽罔不具存自王公以降至于列国大夫皆用
配号传于无穷秦以世言谥而黜其事汉兴以来惟天
子与五等之爵然后有之公卿大臣其礼阙焉历世弥

久莫之或修益州府君贯综典术率由旧章始与诸儒
考礼定议加陈留府君以益州之谥是后览之者亦无
间焉今子亶纂袭前业不忘遗则孝既至矣礼实宜之
谨览陈生之议思忠文之意参之群典稽之谥法夫万
类莫贵乎人百行莫美乎忠故夏后氏正以人统教以
忠德然则忠也者人德之至也而犹有三焉孔子曰进
思尽忠又曰臣事君以忠奉上之忠也曰为人谋而不
忠乎又曰忠焉能勿诲乎谋诲之忠也春秋左传曰小

大之狱必以情情忠之属也又曰上思利人曰忠抚下
之忠也三者人之则而忠行乎其中益州府君自始事
至没身忠言不辍乎口忠谋不巳乎心其在帝室正身
危行言如砥矢策合神明蹇蹇之諌文章具存奉上忠
矣其在部臣匡救善𨗳出自一心疑不我听者果有踬
覆不测之祸谋诲忠矣爰牧冀州时值凶荒劳心苦思
勤恤度事诛毙贪暴纠戢贵党虽则强禦当官能行夫
岂淫刑将有利也发墓盗柩议而不罪夫岂漏奸察以

情也抚下忠矣位在牧伯职据纳言秉权食禄实有年
数而居无蓄好财货不益旧粝食布衾槩谓之精丽者
昔鲁季孙行父卒宰庀家器无衣帛之妾无食粟之马
君子曰相三君矣而无私积可不谓忠乎而谥曰文子
春秋外传曰忠文之实也然则文忠之彰也忠以为实
文以彰之事通议合两名一致是贞俭之称文也邾子
籧篨卜迁于绎史曰利于民不利于君公曰民苟利矣
孤亦与焉于是迁而遂卒谥曰文公是危身利民之称

文也卫大夫孔圉谥曰文子子贡疑焉惟敏而好学不
耻下问仲尼与之是勤学好问之称文也府君所在屡
以忤违阽以深患苟除民害死生以之前后三黜一罹
疾废于身危矣兼包六典命世作师犹复宗事赵叟示
有攸尊能下问矣有一于此犹可以称况乃忠兼三义
文备三德于古志不悖而谥法亦曰宜矣夲议曰忠文
子按古之以子配谥者鲁之季文子孟懿子卫之孙文
子公叔文子皆诸侯之臣也至于王室之卿大夫其尊

与诸侯并故以公配春秋曰刘卷卒葬刘文公公羊传
曰刘卷者何天子大夫也经又曰王子虎卒左传曰王
叔文公卒而如同盟礼也此皆天子大夫得称公礼与
同盟诸侯敌体故也乂礼缘臣子咸欲尊其君父故虽
侯伯子男之臣自称其君咸得曰公及其卒也异国之
人称之皆然是以邾子许男称公以葬春秋之正义也
以例言之则府君王室亚卿也有王叔刘氏之比以臣
子之辞言之则有邾许称公之文虽无土而其位是也

今曰公犹可若称子则降等多矣惧礼废日久将诡时
听周有仲山甫伯阳嘉父优老之称也宋有正考父鲁
有尼父配谥之称也春秋曰孔父子曰伯某父亡之称
也父虽非爵号与天子诸侯咸用优贤礼同顺乎门人
臣子所称之宜可于公父之中择一处焉使不得称子
而巳
　　　明堂月令论
明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也夏后

氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明
堂西曰总章北曰元堂中央曰太室易曰离也者明也
南方之卦也圣人南面而听天下向明而治人君之位
莫正于此焉故虽有五名而主以明堂也其正中皆曰
太庙谨承天顺时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟
之劳起养老敬长之义显教幼诲稚之学朝诸侯选造
士于其中以明制度生者乘其能而至死者论其功而
祭故为大教之宫而四学具焉官司备焉譬如北辰居

其所而众星拱之万象翼之政教之所由生变化之所
由来明一统也故言明堂事之大义之深也取其宗祀
之貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则
曰太室取其向明则曰明堂取其四门之学则曰太学
取其四面周水圆如璧则曰辟廱异名而同事其实一
也春秋因鲁取宋之奸赂则显之太庙以明圣王建清
庙明堂之义经曰取郜大鼎于宋戊申纳于太庙传曰
非礼也君人者将昭德塞违故昭令德以示子孙是以

清庙茅屋昭其俭也夫德俭而有度升降有数文物以
纪之声明以发之以临照百官百官于是乎戒惧而不
敢易纪律所以明大教也以周清庙论之鲁太庙皆明
堂也鲁禘祀周公于太庙明堂犹周宗祀文王于清庙
明堂也礼记檀弓曰王斋禘于清庙明堂也孝经曰宗
祀文王于明堂礼记明堂位曰太庙天子曰明堂又曰
成王幼弱周公践天子位以治天下朝诸侯于明堂制
礼作乐颁度量而天下大服成王以周公有大勋劳于

天下命鲁公世世禘祀周公于太庙以天子之礼升歌
清庙下管象舞所以异鲁于天下也取周清庙之歌歌
于鲁太庙明鲁之太庙犹周之清庙也皆所以昭文王
周公之德以示子孙也易传太初篇曰天子旦入东学
昼入南学暮入西学太学在中央天子之所自学也礼
记保传篇曰帝入东学上亲而贵仁入西学上贤而贵
德入南学上齿而贵信入北学上贵而尊爵入太学承
师而问道与易传同魏文侯孝经传曰太学者中学明

堂之位也礼记古大明堂之礼曰膳夫是相礼日中出
南闱见九侯反问于相日侧出西闱视五国之事日入
出北闱视帝节猷尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂
之礼又别阴阳门东南称门西北称闱故周官有门闱
之学师氏教以三德守王门保氏教以六艺守王闱然
则师氏居东门南门保氏居西门北门也知掌教国子
与易传保傅王居明堂之礼参相发明为学四焉文王
世子篇曰凡大合乐则遂养老天子至乃命有司行事

兴秩节祭先师先圣焉始之养也适东序释奠于先老
遂设三老五更之席位言教学始之于养老由东方岁
始也又春夏学干戈秋冬学羽籥皆习于东序凡祭与
养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序又曰大司
成论说在东序然则诏学皆在东序东序东之堂也学
者聚焉故称诏太学仲夏之月令祀百辟卿士之有德
于民者礼记太学志曰礼士大夫学于圣人善人祭于
明堂其无位者祭于太学礼记昭穆篇曰祀先贤于西

学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之处也太学
明堂之东序也皆在明堂辟廱之内月令记曰明堂者
所以明天气统万物明堂上通于天象日辰故下十二
宫象日辰也水环四周言王者动作法天地德广及四
海方此水也礼记盛德篇曰明堂九室以茅盖屋上圆
下方此水名曰辟廱王制曰天子出征执有罪反释奠
于学以讯馘告乐记曰武王伐殷荐俘馘于京太室诗
鲁颂云矫矫虎臣在泮献馘京镐京也太室辟廱之中

明堂太室也与诸侯泮宫俱献馘焉即王制所谓以讯
馘告者也礼记曰祀乎明堂所以教诸侯之孝也孝经
曰孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西
自东自南自北无思不服言行孝者则曰明堂行悌者
则曰太学故孝经合以为一义而称镐京之诗以明之
凡此皆明堂太室辟廱太学事通文合之义也其制度
数各有所法堂方百四十四尺坤之策也屋圜屋径二
百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈通天屋

径九丈阴阳九六之变也圜盖方载六九之道也八闼
以象八卦九室以象九州十二宫以应辰三十六户七
十二牖以四户九牖乘九室之数户外皆外设而不闭
示天下不藏也通天屋高八十一尺黄钟九九之实也
二十八柱列于四方亦七宿之象也堂高三丈以应三
统四乡五色者象其行外广二十四丈应一岁二十四气
四周以水象四海王者之大礼也月令篇名曰因天时
制人事天子发号施令祀神受职每月异礼故谓之月

令所以顺阴阳奉四时效气物行王政也成法具备各
从时月藏之明堂所以示承祖考神明明不敢泄渎之
义故以明堂冠月令自天地定位有其象圣帝明君世
有绍袭盖以裁成大业非一代之事也易正月之卦曰
泰其经曰王用享于帝吉孟春令曰择元日祈谷于上
帝颛顼历衡曰天元正月己巳朔日立春日月俱起于
泰建宫室制度月令孟春之月日在营室尧典曰乃命
羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时令曰乃命太

史守典奉法司天日月星辰之行易曰不利为寇利用
禦寇令曰兵戎不起不可从我始书曰岁二月同律度
量衡中春令曰日夜分则同度量钧衡石凡此皆合于
大历唐政其类不可尽称戴礼夏小正传曰阴阳生物
之后王事之次则夏之月令也殷人无文及周而备文
义所说传衍深远宜周公之所著也官号职司与周官
合周书七十二篇而月令第五十三古者诸侯朝正于
天子受月令以归而藏诸庙中天子藏之于明堂每月

告朔朝庙出而行之周室既衰诸侯怠于礼鲁文公废
告朔而朝仲尼讥之经曰闰月不告朔犹朝于庙刺舍
大礼而徇小仪也自是告朔遂阙而徒用其羊子贡非
废其令而请去之仲尼曰赐也尔爱其羊我爱其礼庶
明王复兴君人者昭而明之稽而用之耳无逆听令无
逆政所以臻乎大顺阴阳和年谷丰太平洽符瑞由此
而至矣秦相吕不韦著书取月令为纪号淮南王安亦
以取为第四篇改名曰时则故偏见之徒或云月令吕

不韦作或云淮南皆非也
　　　月令问答
问者曰子何为著月令说也予幼读记以为月令体大
经同不宜与记书杂录并行而记家记之又略及前儒
特为章句者皆用其意传非其夲旨乂不知月令徵验
布在诸经周官左传实与礼记通他议横生纷纷久矣
光和元年余被谤章罹重罪徙朔方上有猃狁敌冲之
衅外有寇虏锋镝之艰危险凛凛死亡无日遇被学者

闻家就而考之亦自有所觉悟庶几颇得事情而讫未
有注记著于文字也惧颠蹶陨坠无以示后同于朽腐
窃诚思之书有阴阳升降天文历数事物制度可假以
为本敦辞托说审求历象其要者莫大于月令故遂于
忧怖之中昼夜密勿昧死成之旁贯五注参互群书至
及国家律令制度遂定历数尽天地三光之情辞繁多
而蔓衍非所谓理约而达也道长日短危殆兢惕取其
心尽而已故不能复加删省盖所以探赜辨物庶几多

识前言往行之流苟便学者以为可览则余死而不朽
也
问者曰子说月令多类周官左传假无周官左传月令
为无说乎曰夫根柢植则枝叶必相从也月令与周官
并为时王政令之记异文而同体官名百职皆周官解
月令甲子沈子所谓似春秋也若夫太昊蓐收勾芒祝
融之属左传造义立说生名者同是以用之
问者曰既用古文于历数乃不用三统用四分何也曰

月令所用参诸历象非一家之事传之于世不晓学者
宜以当时所施行夫密近者三统已疏阔废弛故不用
也
问者曰既不用三统以惊蛰为孟春春中雨水为二月
节皆三统法也独用之何曰孟春月令曰蛰虫始震在
正月也中春始雨水则雨水二月也以其合故用之
问者曰历云小暑季夏节也而今文见于五月何也曰
今不以历节言据时始暑而记也历于大雪小雪大寒

小寒皆去十五日然则小暑当去大暑十五日不得及
四十五日不以节言据时暑也
问者曰中春令不用牺牲以圭璧更皮币不牺牲何也
曰是月献羔以太牢祀高禖宗庙之祭以中月安得用
牺牲祈者求之祭也著令者豫设水旱疫疠当祷祈用
牺牲者是用之助生养传祈以币代牲章因于高禖之
事乃造说曰更者刻木代牲如庙有祧更此说自欺极
矣经典传记无刻木代牲之说盖书有转误三豕渡河

之类也
问者曰中冬令曰奄尹申宫令谨门闾今曰门闱何也
曰阉尹者内官也主宫室出入宫中宫中之门曰闱阉
尹之职也闾里门非阉尹所主知当作闱也
问者曰令曰七驺咸驾今曰六驺何也曰夲官职者莫
正于周官天子马六种种别有驺故知六驺左氏传晋
程郑为乘马御六驺属焉无言七者知当为六也
问者曰令以中秋筑城郭于经传为非其时诗曰定之

方中作于楚宫定营室也九月十月之交西南方中故
传曰小昏正而裁筑即营室也昏正者昏中也裁筑者
裁木而始筑也今文在前一月不合于经传也
问者曰子说三难皆以日行为夲古论周官礼记说以
为但逐恶而已独安所取之曰取之于月令而巳四时
通等而夏无难文由日行也春行少阴秋行少阳冬行
太阴阴阳背使不于其类故冬春难以助阳秋难以达
阴至夏节太阳行太阴自得其类无所扶助独不难取

之于是也
问者曰反令每行一时转三旬以应行三月政也春行
夏令则雨水不时谓孟夏也草木蚤枯中夏也国乃有
恐季夏也今总合为一事不分别施之于三月何也曰
说者见其三旬不得传注而为之说有所滞碍不得通
矣孟秋反令行冬令则草木枮后乃大水败其城郭即
分为三事后乃大水在谁后也城郭为独自坏非水所
为也季冬令曰行春令则胎夭多伤民多蛊疾命之曰

逆即分为三事行季冬令为不感灾异但命之曰逆也
知不得断绝分应一月也其类皆如此令之所述略举
其尤者也
问春食麦羊夏食菽鸡秋食麻犬冬食黍豕之属但以
为时味之宜不合于五行月令服食器械之制皆顺五
行者也说所食独不以五行不已略乎曰盖亦思之矣
凡十二辰之禽五时所食者必家人所蓄丑牛未羊戌
犬酉鸡亥豕而已其馀龙虎以下非食也春木王木胜

土土王四季四季之禽牛属季夏犬属季秋故未羊可
以为春食也夏火王火胜金故酉鸡可以为夏食也季
夏土王土胜水当食豕而食牛土五行之尊者牛五畜
之大者四行之牲无足以配土德者故以牛为季夏食
也秋金王金胜木寅虎非可食者犬豕而无角虎属也
故以犬为秋食也冬水王水胜火当食马而礼不以马
为牲故以其类而食豕也然则麦为木菽为金麻为火
黍为水各配其牲为食也虽有此说而米盐精粹不合

于易卦所为之禽及洪范传五事之畜近似卜筮之术
故予略之不以为章句聊以应问见有说而已
问记曰三老五更子独曰五叟周礼曰八十一御妻今
曰御妾何也曰字误也叟长老之称其字与更相似书
者转误遂以为更嫂字女旁瘦字从叟今皆以为更矣
立字法者不以形声何得以为字以嫂瘦推之知是更
为叟也妻者齐也惟一适人称妻其馀皆妾位最在下
是以不得言妻云也

　　　正交论
闻之前训曰君子以朋友讲习而正人无有淫朋是以
古之交者其义敦以正其誓信以固逮夫周德始衰颂
声既寝伐木有鸟鸣之刺谷风有弃予之怨其所由来
政之阙也自此以降弥以陵迟或阙其始终或彊其比
周是以缙绅患其然而论者谆谆如也疾浅薄而怀携
贰者有之恶朋党而绝交游者有之其论交也曰富贵
则人争趋之贫贱则人争去之是以君子慎人所以交

已审己所以交人富贵则无暴集之客贫贱则无弃旧
之宾矣原其所以来则知其所以去见其所以始则观
其所以终彼贞士者贫贱不待夫富贵富贵不骄乎贫
贱故可贵也盖朋友之道有义则合无义则离善则久
要不忘平生之言恶则忠告善诲之否则止无自辱焉
故君子不为可弃之行不患人之遗已也信有可归之
德不病人之远已也不幸或然则躬自厚而薄责于人
怨其远矣求诸己而不求诸人咎其稀矣夫远怨稀咎

之机咸在乎躬莫之致也子夏之门人问交于子张而
二子各有闻乎夫子然则以交诲也商也宽故告之以
拒人师也褊故训之以容众各从其行而矫之至于仲
尼之正教则泛爱众而亲仁故非善不喜非仁不亲交
游以方会友以文可无贬也谷梁赤曰心志既通名誉
不闻友之罪也今将患其流而塞其源病其末而刈其
夲无乃未若择其正而黜其邪与与其彼农皆黍而独
稷焉夫黍亦神农之嘉谷与稷并为粢盛也使交可废

则黍其愆矣括二论而言之则刺薄者博而洽断交者
贞而孤孤有羔羊之节与其不获巳而矫时也走将从
夫孤焉
　　　桓彬论(彬麟之子少与蔡邕齐名仕尚书郎厉/志操以忤宦党免官卒邕等共论序其)
　　　　(志乃树碑/而颂焉)
彬有过人者四夙智早成岐嶷也学优文丽至通也仕
不苟禄绝高也辞隆从窳絜操也(后汉/书)
　　　铭论(太平御览/集不载)

春秋之论铭也曰天子令德诸侯言时计功大夫称伐
昔肃慎纳贡铭之楛矢所谓天子令德者也黄帝有巾
几之法孔甲有槃杅之诫殷汤有甘誓之勒谗鼎有丕
显之铭武王践阼咨太师作席几楹杖器械之铭十有
八章周庙金人缄口书背铭之以慎言亦所以劝进人
主勖乎令德者也吕尚作周太师封于齐其功铭于昆
吾之冶获宝鼎于美阳仲甫有补衮阙诫百辟之功周
礼司勋凡有大功铭之太常所谓诸侯言时计功者也

宋大夫正考父三命兹益恭而莫侮其国卫孔悝之祖
庄叔随汉阳左右献公卫国颂之皆铭乎鼎晋魏颗获
秦杜回于辅氏铭功于景钟所谓大夫称伐者也钟鼎
礼乐之器昭德纪功以示子孙物不朽者莫不朽于金石
故近世以来咸铭之于碑德非此族不在铭典(文选注/鉊论昔)
(召公作诰先王赐朕/鼎出于武当曾水)
　　　上始加元服与群臣上寿
伏惟陛下应天淑灵丁期中兴诞在幼龄圣姿硕义威

仪孔备俯仰龙光颜如日星言稽典谟动蹈规矩缉熙
光明思齐周成早智夙就参美显宗令月吉日始加元
服进御帻结以章天休臣妾万国遐迩大小同喜逸豫
式歌且舞臣等不胜踊跃凫藻谨奉生头酒九钟稽首
再拜上千万寿陛下享兹吉福永守皇极通遵太和靖
绥六合宜民宜人受禄于天书曰一人有庆兆民赖之其
宁惟永诗曰颙颙卬卬如圭如璋令闻不忘万寿无疆
　　　宗庙祝嘏辞

嗣曾孙皇帝某敢昭告于皇祖高皇帝各以后配昔受
命京师都于长安享国十有一世历年二百一十载遭
王莽之乱宗庙隳坏世祖复帝祚迁都洛阳以服土中
享国一十一世历年一百六十五载予末小子遭家不
造早统洪业奉嗣无疆关东吏民敢行称乱总连州县
拥兵聚众以图叛逆震惊王师命将征服股肱大臣推
皇天之命以已行之事迁都旧京昔周德缺而斯干作
应运变通自古有之于是乃以三月丁亥来自雒越三

月丁巳至于长安饬躬不慎寝疾旬日赖祖宗之灵以
获有瘳言旦斋宿敢用洁牲一元大武柔毛刚鬣商祭
明祀芗合嘉蔬香萁咸鹾丰夲明粢醴酒用告迁来尚
飨
　　　九祀辞
高皇帝使工祝承致多福无疆于尔嗣曾孙皇帝使尔
受禄于天宜此旧都万国和同兆民康又眉寿万年子
子孙孙永守民庶勿替引之

　　　祝社文(白帖○下三/条集并不载)
元正令午时惟嘉良乾坤交泰太簇运阳乃祀社灵以
祈福祥
　　　祓褉祝文(北堂/书钞)
洋洋暮春厥自祓除有求百福在洛水涘
　　　祖饯祝(太平/御览)
今岁淑月日吉时良爽应孔嘉君当迁行神龟吉兆休
气煌煌蓍卦利贞天见三光鸾鸣噰噰四牡彭彭君既

升与道路开张风伯雨师洒道中央阳燧求福蚩尤辟
兵仓龙夹毂白虎扶行朱雀道引元武作侣勾陈居中
厌伏四方往临邦国长乐无疆
　
　
　
　
　东汉文纪卷二十