钦定四库全书
　西汉文纪卷九　　　　　明　梅鼎祚　编
　　孔臧(鲁国人嗣父彦封蓼侯官至御史大夫元朔/二年拜太常其礼赐如三公在官数年著书)
　　　(十篇而卒事按表/三年即坐 免)
　　　与侍中从弟安国书
　　　　(臧仕历御史大夫自谓世以经学为家乞为/太常与安国纪纲古训使垂来嗣武帝重违)
　　　　(其意遂拜太常其为书/与从弟及戒子皆有义)
臧报侍中相知忿俗儒淫辞冒义有意欲校乱反正由

来久矣然雅达博通不世而出流学守株比肩皆是众
口非非正将焉立每独念至此夙夜反侧诚惧仁弟道
非信于世而以独知为愆也人之所欲天必从旧章潜
于壁室正于纷扰之际歘尔而见俗儒结舌古训复申
岂非圣祖之灵欲令仁弟赞明其道以阐其业者哉且
曩虽为今学亦多所不信惟闻尚书二十八篇取象二
十八宿谓为至然也河图古文乃自百篇邪如尧典说
者以为尧舜同道弟素尝以为杂有舜典今果如所论

及成王道雷风周公信自在俗儒群驱狗吠雷同不得
其髣髴恶能明圣道之真乎知以今雠古之𨽻篆推科
斗已定五十馀篇并为之传云其馀错乱文字磨灭不
可分了欲垂待后贤诚合先君阙疑之义顾惟世移名
制改变文体义类转益难知以弟博洽温敏既善推理
又习其书而犹尚绝意莫肯垂留三思纵使来世亦有
笃古硕儒其若斯何呜呼惜哉先王遗典阙而不补圣
祖之业分半而泯后之君子将焉取法假令颜闵不殁

游夏更生其岂然乎不得已已贵复申之
　　　与子琳书(琳位诸吏/亦博学问)
告琳顷来闻汝与诸友生讲肄书传滋滋昼夜衎衎不
怠善矣人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤
至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎
非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐
之致乎训曰徒学知之未可多履而行之乃足佳故学
者所以饰百行也侍中子国明达渊博雅学绝伦言不

及利行不欺名动遵礼法少小长操故虽与群臣并参
侍见待崇礼不供亵事独得掌御唾壶朝廷之士莫不
荣之此汝亲所见诗不云乎毋忘尔祖聿修厥德又曰
操斧伐柯其则不远远则尼父近则子国于以立身其
庶矣乎(并孔丛子书李善选注引学者所以饰百行也/为与从弟 误 朱熹云孔丛子所载臧兄弟)
(往还书疏正类西京/杂记伪造汉人文章)
　　孔安国(臧从弟以治尚书为武/帝博士历临淮太守)
　　　尚书序(孔氏有古文尚书孔安国以/今文字读之逸书十馀篇)

古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言
大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也
至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是
故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也
九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风
气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读
三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔子

生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐
明旧章删诗为三百篇约史记而脩春秋赞易道以黜
八索述职方以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫于
周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要是以垂世
立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人
主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒
并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士
逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室隆兴开设

学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本
经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百
篇之义世莫得闻至鲁共王好治宫室坏孔子旧宅以
广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传
论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之
音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能
知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古
定更以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典

合于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之
诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷
其馀错乱摩灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能
者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍
采摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于
将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故
引之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经
籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅

君子与我同志亦所不隐也
　　　孔子家语序(附/)
孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所
咨访交相对问言语也既而诸弟子各记其所问焉与
论语孝经并时弟子取其正实而切事者别出为论语
其馀则都集录之名之曰孔子家语凡所论辨疏判较
归实自夫子本旨也属文下辞往往颇有浮说烦而不
要者亦由七十二子各共叙述首尾加之润色其材或

有优劣故使之然也孔子既殁而微言绝七十二弟子
终而大义乖六国之世儒道分散游说之士各以巧意
而为枝叶唯孟轲荀卿守其所习当秦昭王时荀卿入
秦昭王从之问儒术荀卿以孔子之语及诸国事七十
二弟子之言凡百馀篇与之由此秦悉有焉始皇之世
李斯焚书而孔子家语与诸子同列故不见灭高祖克
秦悉敛得之皆载于二尺竹简多有古文字及吕氏专
汉取归藏之其后被诛亡而孔子家语乃散在人间好

事者或各以意增损其言故使同是事而辄异辞孝景
皇帝末年募求天下遗书于时京师士大夫皆送官得
吕氏之所传孔子家语而与诸国事及七十子辞妄相
错杂不可得知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之
私府元封之时吾仕京师窃惧先人之典辞将遂泯没
于是因诸公卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以
事类相次撰集为四十四篇又有曾子问礼一篇自别
属曾子问故不复录其诸弟子书所称引孔子之言者

本不存乎家语亦以其已自有所传也是以皆不取也
将来君子不可不鉴
　　　连丛子叙书(附/)
家之族胤一世相承以至九世相魏居大梁始有三子
焉长子之后承殷统为宋公中子之后奉夫子祀为褒
城侯小子之后彦以将事高祖有功封蓼侯其子臧嗣
焉历位九卿迁御史大夫辞曰臣世以经学为家转相
承作训法然今俗儒繁说远本杂以妖妄难可以教侍

中安国受诏缀集古义臣乞为太常典臣家业与安国
纪纲古训使永垂来嗣孝武皇帝重违其意遂拜太常
其礼赐如三公在官数年著书十篇而卒先时尝为赋
二十四篇四篇别不在集似其幼时之作也又为书与
从弟及戒子皆有义故列之于左
　　司马相如(字长卿蜀郡成都人以赀/为郎使蜀为中郎将病免)
　　　喻巴蜀檄(相如为郎会唐蒙使略通夜郎僰中/发巴蜀吏卒千人郡又发转漕万馀)
　　　　(人用军兴法诛其渠帅巴蜀民大惊恐上闻/遣相如责唐蒙等因谕告巴蜀民以非上意)

告巴蜀太守蛮夷自擅不讨之日久矣时侵犯边境劳
士大夫陛下即位存抚天下辑安中国然后兴师出兵
北征匈奴单于怖骇交臂受事屈膝请和康居西域重
译请朝稽首来享移师东指闽越相诛右吊番禺太子
入朝南夷之君西僰之长常效贡职不敢怠惰延颈举
踵喁喁然皆争归义欲为臣妾道理辽远山川阻深不
能自致夫不顺者已诛而为善者未赏故遣中郎将往
宾之发巴蜀士民各五百人以奉币帛卫使者不然靡

有兵革之事战斗之患今闻其乃发军兴制惊惧子弟
忧患长老郡又擅为转粟运输皆非陛下之意也当行
者或亡逃自贼杀亦非人臣之节也夫边郡之士闻烽
举燧燔皆摄弓而驰荷兵而走流汗相属唯恐居后触
白刃冒流矢义不反顾计不旋踵人怀怒心如报私雠
彼岂乐死恶生非编列之民而与巴蜀异主哉计深虑
远急国家之难而乐尽人臣之道也故有剖符之封析
圭而爵位为通侯居列东第终则遗显号于后世传土

地于子孙行事甚忠敬居位甚安佚名声施于无穷功
烈著而不灭是以贤人君子肝脑涂中原膏液润野草
而不辞也今奉币使至南夷即自贼杀或亡逃抵诛身
死无名谥为至愚耻及父母为天下笑人之度量相越
岂不远哉然此非独行者之罪也父兄之教不先子弟
之率不谨也寡廉鲜耻而俗不长厚也其被刑戮不亦
宜乎陛下患使者有司之若彼悼不肖愚民之如此故
遣信使晓谕百姓以发卒之事因数之以不忠死亡之

罪让三老孝弟以不教诲之过方今田时重烦百姓已
亲见近县恐远所溪谷山泽之民不遍闻檄到亟下县
道使咸知陛下之意唯毋忽(史记作汉书请朝作纳贡/怠情 隋怠皆争归义作)
(向风慕义士民作士义作议/行事作事行役作使知作谕)
　　　难蜀父老文(相如还报唐蒙已略通夜郎是时/邛莋君长愿为内臣比南夷上用)
　　　　(相如言以为中郎将往使因巴蜀吏币物以/赂西南夷蜀长老多言通西南夷之不为用)
　　　　(大臣亦以为然相如欲谏业已建之不敢乃/著书藉蜀父老为辞而已诘难之以风天子)
　　　　(且因宣其使指令/百姓皆知天子意)

汉兴七十有八载德茂存乎六世威武纷纭湛恩汪濊
群生㴻濡洋溢乎方外于是乃命使西征随流而攘风
之所被罔不披靡因朝冉从駹定莋存邛略斯榆举苞
满结轨还辕东乡将报至于蜀都耆老大夫搢绅先生
之徒二十有七人俨然造焉辞毕因进曰盖闻天子之
于夷狄也其义羁縻勿绝而已今罢三郡之士通夜郎
之涂三年于兹而功不竟士卒劳倦万民不赡今又接
以西夷百姓力屈恐不能卒业此亦使者之累也窃为

左右患之且夫卬莋西僰之与中国并也历年滋多不
可记已仁者不以德来彊者不以力并意者其殆不可
乎今割齐民以附夷狄敝所恃以事无用鄙人固陋不
识所谓使者曰乌谓此邪必若所云则是蜀不变服而
巴不化俗也余尚恶闻若说然斯事体大固非观者之
所觏也余之行急其详不可得闻已请为大夫粗陈其
略盖世必有非常之人然后有非常之事有非常之事
然后有非常之功非常者固常之所异也故曰非常之

原黎民惧焉及臻厥成天下晏如也昔者鸿水浡出汜
滥衍溢民人登降移徒陭䧢而不安夏后氏戚之乃湮
鸿水决江疏河漉沈澹菑东归之于海而天下永宁当
斯之勤岂惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬胝无胈肤
不生毛故休烈显乎无穷声称浃乎来兹且夫贤君之
践位也岂特委琐握𪘏拘文牵俗循诵习传当世取说
云尔哉必将崇论闳议创业垂统为万世规故驰骛乎
兼容并包而勤思乎参天贰地且诗不云乎普天之下

莫匪王土率土之滨莫非王臣是以六合之内八方之
外浸浔衍溢怀生之物有不浸润于泽者贤君耻之今
封疆之内冠带之伦咸获嘉祉靡有阙遗矣而夷狄殊
俗之国辽绝异党之地舟舆不通人迹罕至政教未加
流风犹微内之则犯义侵礼于边境外之则邪行横作
放弑其上君臣易位尊卑失序父兄不辜幼孤为奴系
累号泣内向而怨曰盖闻中国有至仁焉德洋而恩普
物靡不得其所今独曷为遗已举踵思慕若枯旱之望

雨盭夫为之垂涕况乎上圣又恶能已故北出师以讨
彊胡南驰使以诮劲越四面风德二方之君鳞集仰流
愿得受号者以亿计故乃关沬若徼牂牱镂零山梁孙
原创道德之涂垂仁义之统将博恩广施远抚长驾使
疏逖不闭阻深闇昧得曜乎光明以偃甲兵于此而息
诛伐于彼遐迩一体中外禔福不亦康乎夫拯民于沈
溺奉至尊之休德反衰世之陵迟继周氏之绝业斯乃
天子之急务也百姓虽劳又恶可以已哉且夫王事固

未有不始于忧勤而终于佚乐者也然则受命之符合
在于此矣方将增太山之封加梁父之事鸣和鸾扬乐
颂上咸五下登三观者未睹指听者未闻音犹鹪明已
翔乎寥廓而罗者犹视乎薮泽悲夫于是诸大夫芒然
丧其所怀来而失厥所以进喟然并称曰允哉汉德此
鄙人之所愿闻也百姓虽怠敢以身先之敞罔靡徒因
迁延而辞避(史记尚汉书纭作云澍作沾满作蒲荐作/搢余 作仆尚常之所异作常人之所异)
(原作元浡作沸登作升陭䧢作崎岖水作原漉作洒赡/作澹躬胝无胈作躬傶骿骶无胈闳作谹浔作淫地作)

(域舆作车弑作杀奴作奴虏累作累零作灵阻深作曶/爽诛伐作讨伐迟作夷王事作王者焦明作焦朋芒作)
(茫怠/作劳)
　　　谏猎疏(相如尝称疾閒居不慕官爵尝从上至/长扬猎是时天子方好自击熊豕驰逐)
　　　　(壄兽相如因上/疏谏上善之)
臣闻物有同类而殊能者故力称乌获捷言庆忌勇期
贲育臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然今陛下好陵
阻险射猛兽卒然遇轶材之兽骇不存之地犯属车之
清尘舆不及还辕人不暇施巧虽有乌获逢蒙之技力

不得用枯木朽株尽为害矣是胡越起于毂下而羌夷
接轸也岂不殆哉虽万全无患然本非天子之所宜近
也且夫清道而后行中路而后驰犹时有衔橛之变而
况涉乎蓬蒿驰乎丘坟前有利兽之乐而内无存变之
意其为祸也不亦难矣夫轻万乘之重不以为安而乐
出于万有一危之涂以为娱臣窃为陛下不取也盖明
者远见于未萌而智者避危于无形祸固多藏于隐微
而发于人之所忽者也故鄙谚曰家累千金坐不垂堂

此言虽小可以喻大臣愿陛下之留意幸察(史记作汉/书害 难)
(涉乎蓬蒿二句作涉丰草/骋丘虚祸作害喻作谕)
　(赤牍清裁载司马相如答牂牱盛览云词赋者合綦/组以成文列锦绣而为质一经一纬一宫一商此赋)
　(之迹也赋家之心包括宇宙总览人物斯乃得之于/内不可得而传 按西京杂记曰其友人盛览字长)
　(通牂牱名士尝问以作赋相如曰云云览乃作合组/歌列锦赋而退终身不复敢言作赋之心矣则本非)
　(书/也)
　　　封禅书(相如病免家居茂陵武帝使所忠往取/其书而相如已死其妻曰长卿未死时)
　　　　(为一卷书曰有使来求书奏之/其遗札书言封禅事天子异之)

伊上古之初肇自昊穹兮生民历撰列辟以迄于秦率
迩者踵武逖听者风声纷纶葳蕤湮灭而不称者不可
胜数也续昭夏崇号谥略可道者七十有二君罔若淑
而不昌畴逆失而能存轩辕之前遐哉邈乎其详不可
得闻也五三六经载籍之传维见可观也书元首明哉
股肱良哉因斯以谈君莫盛于唐尧臣莫贤于后稷
后稷创业于唐公刘发迹于西戎文王改制爰周郅隆
大行越成而后陵夷衰微千载无声岂不善始善终哉

然无异端慎所由于前谨遗教于后耳故轨迹夷易易
遵也湛恩濛涌易丰也宪度著明易则也垂统理顺易
继也是以业隆于襁褓而崇冠于二后揆厥所元终都
攸卒未有殊尤绝迹可考于今者也然犹蹑梁父登泰
山建显号施尊名大汉之德烽涌原泉沕潏漫衍旁魄
四塞云敷雾散上畅九垓下沂八埏怀生之类沾濡浸
润协气横流武节飘逝迩陜游原迥阔泳沬首恶湮没
闇昧昭晰昆虫凯泽回首面内然后囿驺虞之珍群徼

麋鹿之怪兽䆃一茎六穗于庖牺双觡共抵之兽获周
馀珍收龟于岐招翠黄乘龙于沼鬼神接灵圉宾于间
馆奇物谲诡俶傥穷变钦哉符瑞臻兹犹以为薄不敢
道封禅盖周跃鱼陨杭休之以燎微夫斯之为符也以
登介丘不亦恧乎进让之道其何爽与于是大司马进
曰陛下仁育群生义征不惠诸夏乐贡百蛮执贽德侔
往初功无与二休烈浃洽符瑞众变期应绍至不特创
见意者泰山梁父设坛场望幸盖号以况荣上帝垂恩

储祉将以荐成陛下谦让而弗发也挈三神之驩缺王
道之仪群臣恧焉或谓且天为质闇珍符固不可辞若
然辞之是泰山靡记而梁父靡几也亦各并时而荣咸
济世而屈说者尚何称于后而云七十二君乎夫修德
以锡符奉符以行事不为进越故圣王弗替而修礼地
祗谒款天神勒功中岳以彰至尊舒盛德发号荣受厚
福以浸黎民也皇皇哉斯事天下之壮观王者之丕业
不可贬也愿陛下全之而后因杂荐绅先生之略术使

获耀日月之末光绝炎以展采错事犹兼正列其义校
饬厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之无穷俾万世
得激清流扬微波蜚英声腾茂实前圣之所以永保鸿
名而常为称首者用此宜命掌故悉奏其义而览焉于
是天子沛然改容曰愉乎朕其试哉乃迁思回虑总公
卿之议询封禅之事诗大泽之博广符瑞之富乃作颂
曰自我天覆云之油油甘露时雨厥壤可游滋液渗漉
何生不育嘉谷六穗我穑曷蓄非唯雨之又润泽之非

唯濡之汜专濩之万物熙熙怀而慕思名山显位望君
之来君乎君乎侯不迈哉般般之兽乐我君囿白质黑
章其仪可嘉旼旼睦睦君子之能盖闻其声今观其来
厥涂靡踪天瑞之徵兹亦于舜虞氏以兴濯濯之麟游
彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君舆帝以享祉三代
之前盖未尝有宛宛黄龙兴德而升采色炫耀熿炳煇
湟正阳显见觉寤黎烝于传载之云受命所乘厥之有
章不必谆谆依类记寓谕以封峦披艺观之天人之际

已交上下相发允答圣王之德兢兢翼翼也故曰兴必
虑衰安必思危是以汤武至尊严不失肃祗舜在假典
顾省厥遗此之谓也(史记轮汉书撰作选逖听作听逖/纶作 续作继闻也作间已唐尧)
(无唐字夷作迟濛涌作庞洪烽作逢漫衍作曼羡敷古/布字飘作焱陜作狭沬作未湮作郁晢作晢凯泽作闿)
(怿䆃作导获周馀珍作获周馀收作放攘古让字其何/作何其惠作譓浃作液荐作庆谦作嗛闇作闇示梁甫)
(靡几作罔几济世作济厥世丕作卒荐作缙校作祓义/作仪愉作俞乃作作遂作非并作匪濡之作偏我专作)
(布慕思作慕之君乎并作君兮般般作股股囿作圃嘉/作喜睦睦作穆穆能作态观作视踪作从兹亦作兹尔)
(帝以作帝用炫作玄熿作焕湟作/煌记作托德作事兴必作于兴必)

　　　题市门(晋常璩华阳国志蜀郡城百十里有升/仙桥相如初入长安题市门陈以庄注)
　　　　(云相如题柱本云大丈夫不乘/驷马车不复过此桥此文小异)
不乘赤车驷马不过汝下
　　唐蒙
　　　上武帝通夜郎书(南粤以财物役属夜郎蒙为/番阳令上书拜蒙郎中将往)
　　　　(谕置𤙶/为郡)
南粤王黄屋左纛地东西万馀里名为外臣实一州主
也今以长沙豫章往水道多绝难行窃闻夜郎所有精

兵可得十馀万浮船牂牱江出其不意此制越一奇也
诚以汉之强巴蜀之饶通夜郎道为置吏易甚(史记十/馀万汉)
(书作/十万)
　　东方朔(字曼倩平原厌次人待诏金/马门为太中大夫给事中)
　　　初上武帝书(武帝即位徵天下举方正贤良文/学材力之士待以不次之位四方)
　　　　(士多上书言得失朔初来上书文辞/不逊高自称誉上伟之令待诏公车)
臣朔少失父母长养兄嫂年十二学书三冬文史足用
十五学击剑十六学诗书诵二十二万言十九学孙吴

兵法战阵之具钲鼓之教亦诵二十二万言几臣朔固
已诵四十四万言又尝服子路之言臣朔年二十二长
九尺三寸目若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆忌廉
若鲍叔信若尾生若此可以为天子大臣矣臣朔昧死
再拜以闻
　　　谏起上林苑(建元初武帝数好微行后以道远/劳苦又为百姓所患乃诏吾丘寿)
　　　　(王举藉阿城以南盩厔以东宜春以西欲除/为上林苑属之南山又诏中尉左右内史表)
　　　　(属县草田以偿鄠杜之民寿王奏事上大悦/朔在傍进谏是日因奏泰阶之事上拜朔为)

　　　　(太中大夫给事中赐黄金百斤然遂起上林/苑如寿王所奏 按刘向尝录朔书则此类)
　　　　(虽云从旁进諌及化民有道对亦是面语今/据文义本末粲备必朔书有载而班氏采之)
　　　　(入传/也)
臣闻谦逊静悫天表之应应之以福骄溢靡丽天表之
应应之以异今陛下累郎台恐其不高也弋猎之处恐
其不广也如天不为变则三辅之地尽可以为苑何必
盩厔鄠杜乎奢侈越制天为之变上林虽小臣尚以为
大也夫南山天下之阻也南有江淮北有河渭其地从

汧陇以东商雒以西厥壤肥饶汉兴去三河之地止霸
产以西都泾渭之南此所谓天下陆海之地秦之所以
虏西戎兼山东者也其山出玉石金银铜铁豫章檀柘
异类之物不可胜原此百工所取给万民所仰足也又
有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶土宜姜芋水多蛙鱼贫者
得以人给家足无饥寒之忧故酆镐之间号为土膏其
贾亩一金今规以为苑绝陂池水泽之利而取民膏腴
之地上乏国家之用下夺农桑之业弃成功就败事损

耗五谷是其不可一也且盛荆棘之林而长养麋鹿广
狐兔之苑大虎狼之墟又坏人冢墓发人室庐令幼弱
怀土而思耆老泣涕而悲是其不可二也斥而营之垣
而囿之骑驰东西车骛南北又有深沟大渠夫一日之
乐不足以危无堤之舆是其不可三也故务苑囿之大
不恤农时非所以强国富人也夫殷作九市之宫而诸
侯畔灵王起章华之台而楚民散秦兴阿房之殿而天
下乱粪土愚臣忘生触死逆盛意犯隆指罪当万死不

胜大愿愿陈泰阶六符以观天变不可不省
　　　化民有道对(上从容问朔吾欲化民岂有道乎/朔对朔虽诙笑然时观察颜色直)
　　　　(言切谏上/常用之)
尧舜禹汤文武成康上古之事经历数千载尚难言也
臣不敢陈愿近述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之
贵为天子富有四海身衣弋绨足履革舄以韦带剑莞
蒲为席兵木无刃衣缊无文集上书囊以为殿帷以道
德为丽以仁义为准于是天下望风成俗昭然化之今

陛下以城中为小图起建章左凤阙右神明号称千门
万户木土衣绮绣狗马被缋罽宫人簪玳瑁垂珠玑设
戏车教驰逐饰文采丛珍怪撞万石之钟击雷霆之鼓
作俳优舞郑女上为淫侈如此而欲使民独不奢侈失
农事之难者也陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帐燔
之于四通之衢却走马示不复用则尧舜之隆宜可与
比治矣易曰正其本万事理失之毫釐差以千里愿陛
下留意察之

　　　与公孙弘书
盖闻爵禄不相责以礼同类之游不以远近为初是故
东门先生居蓬户空穴之中而魏公子一朝以百骑驰
造之吕望未尝与文王同席而坐一朝让以天下半大
丈夫相知何必以抚尘而游垂发齐年偃伏以日数哉
(北堂书钞云初一作故是故作是以驰造之一作尊宠/之杨用脩 抚尘谓童子之戏若佛书所谓聚沙也鼎)
(按六朝人事中多/用之具见于后)
　　　从公孙弘借车马书

朔当从甘泉愿借外厩之后乘木槿夕死而朝荣者士
亦不必长贫也(荣一/作生)
　　　公孙弘答东方朔书
譬犹龙之未升与鱼鳖为伍及其升天鳞不可睹(并东/方朔)
(别/传)
　　　答骠骑难
干将莫邪天下之利剑也水断鹄雁陆断马牛将以补
履曾不如一钱之锥骐驎绿耳蜚鸿骅骝天下良马也

将以捕鼠于深宫之中曾不如跛猫(骐驎一/作骐骥)
　　　答客难(朔上书陈农战强国之计因自讼独不/得大官欲求试用其言专商鞅韩非之)
　　　　(语也指意放荡颇复诙谐辞数万言终不见/用因著论设客难已用位卑以自慰谕又设)
　　　　(非有先/生论)
客难东方朔曰苏秦张仪壹当万乘之主而身都卿相
之位泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽
诵诗书百家之言不可胜记著于竹帛唇腐齿落服膺
而不可释好学乐道之效明白甚矣自以为智能海内

无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日
持久积数十年官不过侍郎位不过执戟意者尚有遗
行耶同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长
息仰而应之曰是固非子之所能备彼一时也此一时
也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力
政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失
士者亡故谈说行焉身处尊位珍宝充内外有廪仓泽
及后世子孙长享今则不然圣帝流德天下震慑诸侯

宾服连四海之外以为带安于覆盂天下平均合为一
家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉遵天之道
顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之
则为将卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深
渊之下用之则为虎不用则为鼠虽欲尽节效情安知
前后夫天地之大士民之众竭精驰说并进辐辏者不
可胜数悉力慕之困于衣食或失门户使苏秦张仪与
仆并生于今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎传曰

天下无害菑虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者
无所立功故曰时异事异虽然安可以不务修身乎哉
诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天苟能
修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文
武得信厥说封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳
孳脩学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣传曰天
不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广
君子不为小人之丐丐而易其行天有常度地有常形

君子有常行君子道其常小人计其功诗云礼义之不
愆何恤人之言故曰水至清则无鱼人至察则无徒冕
而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪
有所不闻举大德赦小过无求备于一人之义也枉而
直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索
之盖圣人之教化如此欲其自得之则敏且广矣今世
之处士时虽不用块然无徒廓然独居上观许由下察
接舆计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少

徒固其宜也子何疑于我哉若夫燕之用乐毅秦之任
李斯汉用郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必
得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之
邪语曰以管窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯
考其文理发其音声哉由是观之譬由鼱鼩之袭狗孤
豚之咋虎至则靡耳何功之有今以下愚而非处士虽
欲勿困固不得已此适足以明其不知权变而终惑于
大道也(文选谈汉书记作数无天下平均二句渊作泉/驰作 无传曰六句鹡作䳭块作魁无汉用二)

(字/)
　　　非有先生论
非有先生仕于吴进不能称往古以厉主意退不能扬
君美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰
寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠
也今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉
之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓
之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无

以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不
见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎
非有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而
览焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖
于目而拂于耳谬于心而便于身者或有说于目顺于
耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王
曰何为其然也中人已上可以语上也先生试言寡人
将听焉先生对曰昔者关龙逢深谏于桀而王子比干

直言于纣此二臣者皆极虑尽忠闵主泽不下流而万
民骚动故直言其失切谏其邪者将以为君之荣除主
之祸也今则不然反以为诽谤君之行无人臣之礼果
纷然伤于身蒙不辜之名戮及先人为天下笑故曰谈
何容易是以辅弼之臣瓦解而邪谄之人并进遂及蜚
廉恶来革等二人皆诈伪巧言利口以进其身阴奉雕
瑑刻镂之好以纳其心务快耳目之欲以苟容为度遂
往不戒身没被戮宗庙崩陀国家为虚杀戮贤圣亲近

谗夫诗不云乎谗人罔极交乱四国此之谓也故卑身
贱体说色微辞愉愉喣喣终无益于主上之治即志士
仁人不忍为也将俨然作矜严之色深言直谏上以拂
主之邪下以损百姓之害则忤于邪主之心历于衰世
之法故养寿命之士莫肯进也遂居家山之间积土为
室编蓬为户弹琴其中以咏先王之风亦可以乐而忘
死矣是以伯夷叔齐避周饿于首阳之下后世称其仁
如是邪主之行固足畏也故曰谈何容易于是吴王戄

然易容损荐去几危坐而听先生曰接舆避世箕子被
发佯狂此二人者皆避浊世以全其身者也使遇明王
圣主得清燕之间宽和之色发愤毕诚图画安危揆度
得失上以安主体下以便万民则五帝三王之道可几
而见也故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤大公钓
于渭之阳以见文王心合意同谋无不成计无不从诚
得其君也深念远虑引义以正其身推恩以广其下本
仁祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一统类美风俗

此帝王所由昌也上不变天性下不夺人伦则天地和
洽远方怀之故号圣王臣子之职既加矣于是裂地定
封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇
汤与文王也太公伊尹以如此龙逢比干独如彼岂不
哀哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深惟仰而泣
下交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之不
绝也于是正明堂之朝齐君臣之位举贤才布德惠施
仁义赏有功躬节俭减后宫之费损车马之用放郑声

远佞人省庖厨去侈靡卑宫馆坏苑囿填池堑以予贫
民无产业者开内臧振贫穷存耆老恤孤独薄赋敛省
刑罚行此三年海内晏然天下大洽阴阳和调万物咸
得其宜国无灾害之变民无饥寒之色家给人足畜积
有馀囹圄空虚凤凰来集麒麟在郊甘露既降朱草萌
牙远方异俗之人向风慕义各奉其职而来朝贺故治
乱之道存亡之端若此易见而君人者莫肯为也臣愚
窃以为过故诗曰王国克生惟周之桢济济多士文王

以宁此之谓也(汉书作是不忠文选作臣不忠闵作慜/贤圣 贤臣之治作理严作庄主作人)
(主家山作深山惧作戄得清燕作得赐/清燕渭作渭水躬作亲刑罚作刑辟)
　　　隐真论(见佛藏/辩正论)
处天地之先不以为长在万古之下不以为久随时应
变与物俱化
　　　宝瓮铭(王子年拾遗记黄帝时码碯瓮尧时犹/存甘露在中谓之宝露及舜迁宝瓮于)
　　　　(衡山故衡山有宝露坛于坛下起月馆时有/云气生于露坛人迁瓮于零陵舜崩沦于地)
　　　　(下后秦始皇从零陵掘地得赤玉瓮容八斗/以应八方之数在舜庙至汉东方朔识之乃)

　　　　(作宝瓮铭两前云码碯后云/赤玉一瓮 物虚谬可知)
宝云生于露坛祥风起于月馆望三壶如盈尺视八鸿
如萦带(三壶者方壶蓬壶瀛壶/也八鸿者八方之名也)
　　　旱颂
维昊天之大旱失精和之正理遥望白云之酆淳滃曈
曈而亡止阳风吸习而熇熇群生闵懑而愁愦陇亩枯
槁而允布壤石相聚而为害农夫垂拱而无为释其耰
锄而下涕悲坛畔之遭祸痛皇天之靡济

　　　诫子
明者处世莫尚于中优哉游哉于道相从首阳为拙柳
下为工饱食安步以仕代农依隐玩世诡时不逢是故
才尽者身危好名者得华有群者累生孤贵者失和遗
馀者不匮自尽者无多圣人之道一龙一蛇形见神藏
与物变化随时之宜无有常家(东方朔集/)
　　　临终谏天子(帝曰今顾东方生多善言怪之居/无何朔果病死见褚先生补传)
诗云营营青蝇止于蕃恺悌君子无信谗言谗言罔极

交乱四国愿陛下远巧佞退谗言
　　　嗟夷齐(北堂书钞赋此未/详为文为 附载)
穷隐处兮窟穴自藏与其随佞而得志不若从孤竹于
首阳
　　公孙卿
　　　受申公札书(武帝得宝鼎之岁齐人公孙卿曰/今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至)
　　　　(与黄帝时等卿有札书因嬖人奏之召问卿/对以受此书齐人申公与安期生通受黄帝)
　　　　(言无书独有此鼎书曰汉兴云云申公/因言黄帝升仙事拜卿为郎进中大夫)

黄帝得宝鼎宛朐问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝
鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是
黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三
百八十年黄帝仙登于天(汉书宛朐/作冕侯)
　　　鼎书
汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者在高祖之孙且曾孙
也宝鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得上
泰山封(并史/记)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西汉文纪卷九