附　录
　　　黄宗羲(子百家)

　　黄宗羲，浙江馀姚人。父尊素，明天启閒，官御史；以抗直，死魏阉之难。宗羲奉母里门，毕力著述。康熙十七年，诏徵博学鸿儒；掌翰林院学士叶方蔼欲荐之，宗羲辞以疾，且言母老。十九年，左都御史徐元文监修「明史」，荐宗羲；辞如初。乃诏取所著书关史事者，宣付史馆。二十九年，上访求遗献，刑部尚书徐乾学复荐宗羲，宗羲仍不出。然宗羲虽不在史馆，而史局每有疑事，必咨之。
　　宗羲谓：『明人讲学，袭语录之糟粕，不以「六经」为根柢；束书而从事于游谈，更滋流弊：故学者必先穷经。然拘执经术，不适于用；欲免迂儒之诮，必兼读史』。又谓：『读书不多，无以證理之变化；多而不求于心，则为俗学』。故上下古今，穿穴群言；自天官、地志、九流、百家之教，无不精研。所著：「易学象数论」六卷，谓『圣人以象示人者七：有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。后儒之为伪象者四：纳甲也、动爻也、卦变也、先天也』：乃崇七象而斥四象。又谓：遁甲、太乙、六壬，世谓三式；皆主九宫以参人事』。乃以郑康成「太乙

行九宫者」證太乙，以「吴越春秋」占法、「国语」伶州鸠之对證六壬，以订数学。其持论皆有依据。「孟子师说」二卷，阐发良知之旨；推究事理，不为空疏无用之谈，亦不尽主姚江之说。文集则有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」诸集及「诗集」；后又分为「南雷文定」，晚年为「文约」──「南雷文定」十一卷、「文约」四卷。又著「明儒学案」六十二卷，叙述明代讲学诸儒流派分合、得失颇详；「明文海」四百八十二卷，汇集明人集二千馀家，撷其菁华，典章、人物灿然具备。又「深衣考」一卷、「今水经」一卷、「四明山志」九卷、「历代甲子考」一卷、「二程学案」二卷。史学则欲辑「宋史」而未就，仅存「丛目补遗」三卷；辑「明史案」二百四十四卷。其「明史」有三例：一、国史取详年月；二、野史取当是非；三、家史备官爵、世系。「明史稿」出于万斯同，斯同之学出于宗羲也。天文则有「大统法辨」四卷、「时宪书法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「回回法假如」一卷。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世惊为不传之秘；而不知宗羲实开之。晚年又辑「宋儒学案」、「元儒学案」；合之明儒学案，以志七百年儒学源流。
　　归里，奉母以老。绍兴府知府李铎欲以为乡饮大宾，宗羲遗书曰：『宗羲蒙圣天子特旨召入史馆，庶人之义，召之役则往役；笔墨之事，亦役也。宗羲时以老病坚辞不行，圣天子怜而许之。今之乡饮酒，亦奉诏以行者也。若召之役则避劳而不往，召为宾则

贪养而饮食衎衎，是为不忠』。卒辞之。三十四年，卒；年八十六。
　　弟宗炎、宗会、并负异才；有「三黄」之目。宗炎于象纬、律吕、轨革、壬遁之学，皆有神悟。著「周易象辞」三十一卷、「寻门馀论」二卷、「图书辨惑」一卷，力辟陈抟之学。谓『「周易」未经秦火，不应独禁其图；至为道家藏匿二千年，至抟始出』。其学术，大略与宗羲等，而奡岸几过之。
　　宗羲子百家，能传其家学；又从梅文鼎问推步法，著「勾股矩测解原」二卷。康熙中，徐乾学延之修「明史」。
　　（－－右「国史馆本传」。）

　　黄宗羲，字太冲；馀姚人。明鲁王尝授以官。入国朝，养母不仕。以修「明史」荐徵，辞；诏取所著书有关明史者，宣付史馆。宗羲虽不与修「明史」、然史官著作，常转咨之。因起「明史条例」：年月依「国史」，官爵、世系取「家传」、参详是非兼用稗官杂说。是时史馆初置，颇引召博雅之士凡数十人；鄞县万斯同称一时南董，采宗羲说为多。
　　宗羲尝聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十，如少壮时。冬夜身拥缊被、足蹋土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读如干卷。卷数不登，终不休息。论学，师蕺山；诠「良知」，不用姚江说。于宋、元诸儒、皆有著录。尝取明代儒者区分之，定学案；冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴与弼(康斋)

也，次新会陈献章(白沙)也，次河东薛瑄(敬轩)也，次三原王恕(石渠)也，次姚江王守仁(阳明)也──姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材(见罗)也，次泰州王艮(心斋)也，亦自姚江出也。次增城湛若水(甘泉)也。次诸儒：首方孝孺(逊志)，终孙奇逢(钟元)；次东林顾宪成(泾阳)也，末为蕺山刘宗周(念台)也。书成叙之。生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之，陈锡嘏、仇兆鳌及万斯大、斯同昆季亦出其门。尝令弟子辈取汉、唐、宋、元诸儒「经解」，并其繁复、著其异同，勒为一书；经始春秋，祇「春王正月」一句已盈五、六帙；度不可成，遂罢。
　　宗义少年砥砺名义，以志胆自喜；既历患难，乃潜心清苦，尽究术业。尝曰：『行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，师之矣』。
　　（－－右「文献徵存录」，钱林撰。）

　　馀姚黄先生，讳宗义，字太冲，号梨洲。毕力著述，以六经为根柢。又谓：『读书不多，无以證理之变化；多而不求于心，则为俗学』。故上下古今，穿穴群言；自天官、地志、九流百家之说，无不精研。
　　所著「易学象数论」六卷，谓『圣人以象示人者七：有八卦之象、有六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象；后儒之为伪象者四：纳甲也、动

爻也、卦变也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又著「深衣考」一卷、「今水经」一卷、「四明山志」九卷、「历代甲子考」一卷、「二程学案」二卷，又「大统法辨」四卷、「时宪书法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷。又辑「宋史丛目补遗」三卷、「明史案」二百四十四卷、「明文海」四百八十二卷。其文集，则「南雷文定」十一卷、「文约」四卷。又辑有「宋儒学案」、「元儒学案」、「明儒学案」，数百年来醇者驳者、是者非者、正者偏者合并于此三编中。学者喜其采之广而言之辨，以为天下之虚无怪诞，无非是学；而不知千古学术之统纪由是而乱，后世人心之害陷由是而益深也。孔子曰：『攻乎异端，斯害也已』。孟子曰：『生于其心，害于其事；发于其事，害于其政』。是言岂斯我哉！夫横渠、象山参究于宗杲、德光者也，而与紫阳并列；新会、姚江首率为阳儒、阴释者也，而与河津、馀干并称：则是墨、晏可以比于尼山，庄、列可以齐于邹国。先生亦学道者也，曾不一为之思乎！且自颜、曾、思、孟而后，博文约礼、明善诚身，出则致君三代、处则垂教「六经」，同揆于先圣而端范于后贤，朱子一人而已；乱朱子之道，即乱孔子之道者也。当湖陆先生曰：『董子云：「不在六艺之科、孔子之术者，绝其道，勿使并进」。今亦曰：不在朱子之术者，绝勿使进』。昆山顾先生曰：『阳明所辑朱子晚年定论，今之学者多信之；不知当时罗文庄已与之书而辨之矣』。

又曰：『昔范武子论王弼、何晏二人之罪，深于桀、纣；以为一世之患，轻历代之害：重自丧之恶小、迷众之罪大。而苏子赡谓「李斯乱天下至于焚书坑儒，皆出于其师荀卿高谈异论而不顾者也」。「困知」之记、「学蔀」之编，固今日中流之砥柱矣』。
　　先生卒，年八十六。弟宗炎、宗会。子百家，字主一。
　　宗炎，字晦木；著有「周易象辞」二十一卷、「寻门馀论」二卷、「图书辨惑」一卷──其说力辟陈抟之学。故其解释爻象，一以义理为主。百家传其家学，又从梅先生问推步法，著「勾股矩测解原」二卷。
　　－－右「学案」，唐鉴辑。
　　　　　　　　　　　　　　－－以上录自「国朝耆献类徵初编」卷四百四(「儒行」十)。

　　　钱澄之

　　先生姓钱氏，讳澄之，字饮光；苞大父行也。苞未冠，先君子携持应试于皖。反，过枞阳，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩门而入。先君子警问；曰：『闻君二子皆吾辈人，欲一观所祈向，恐交臂而失之耳』！先君子呼余出拜，先生答拜；先君子跪而相支柱为不宁者久之。因从先生过陈山人观颐，信宿其石岩。自是，先生游吴越，必维舟江干，招余兄弟晤语，连夕乃去。

　　先生生明季世。弱冠时，有御史某，逆阉馀党也；巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵。诸生方出迎，先生忽前，扳车而揽其帷，众莫知所为；御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。先生徐正衣冠植立，昌言以诋之；驺从数十百人皆相视，莫敢动。而御史方自幸脱于「逆案」，惧其声之著也，漫以为病颠而舍之。先生由是名闻四方。当是时，几社、复社始兴比；郡中主坛坫与相望者，宣城则沈眉生、池阳则吴次尾、吾邑则先生与吾宗涂山及密之、职之。而先生与陈卧子、夏彝仲交最善，遂为云龙社以联吴松，冀接武于东林。
　　先生形貌伟然，以经济自负；尝思冒危难以立功名。及归自闽中，遂杜足田间，治诸经，课耕以自给。年八十有二而终。所著「田间诗学」、「田间易学」、「庄屈合诂」及「文集」，行于世。
　　先君子閒居，每好言诸前辈志节之盛，以示苞兄弟；然所及见，惟先生及黄冈二杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，自为儿童，捧盘盂以侍漱涤；即教以屏俗学，专治经书古文，与先生所勖不约而同。尔时虽心慕焉，而未之能笃信也。及先兄翻然有志于斯，而诸公皆殁；每恨独学无所取衷。而先兄复中道而弃，余每思父兄长老之言，未尝不自疚夙心之负也。
　　二杜公之殁也，苞皆有述焉；而先生之世嗣远隔旧乡，平生潜德隐行无从而得之。

而今不肖之躯亦老死无日矣，乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓；力能镌之，必终碣焉。
　　（－－右「墓表」，方苞撰。）

　　钱澄之，字饮光，原名秉镫；桐城人(「提要」)。与嘉善魏学渠交最深(「嘉兴府志」)，又尝问「易」于黄道周。其撰「田间易学」十二卷，初从京房、邵康节入，故言数颇详；盖黄道周之馀绪也。后乃兼求义理，大旨以朱子为宗(「易学提要」)。又撰「田间诗学」十二卷，谓「诗」与「尚书」、「春秋」相表里，必考之「三礼」以详其制作，徵诸「三传」以审其本末，稽之「五雅」以覈其名物，博之「竹书纪年」、「皇王大纪」以辨其时代之异同与情事之疑信；即今舆记以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主，所采诸儒论说，自注疏、集传以外，凡二十家。持论精覈，于名物训诂、山川地理言之尤详(「诗学提要」)。
　　（－－右「传」，阮元撰。）

　　钱秉镫，字幼光，桐城人；后更名澄之，字饮光。崇祯朝，以明经贡。入京师，屡上书言时政得失，不报。游吴、越间，与复社、几社名流雅相引重。目击秦寇躏中原，齿指嚼龈，锐欲以功名自奋。迨南渡而后，事不可为；麻衣芒鞋，间关万里，崎岖闽、岭间，犹不忘初志焉。

　　嗣后海宇风清，元黄战息；绳床土室，埋照终年。酒德琴心，达生用老；斯泳斯陶，或默或语：格每进而益上，诗屡出而不穷。要其流派，深得香山、剑南之神髓而融会之。昔贤论陶元亮诗云：『心存忠义，地处閒逸；情真景真，事真意真』。读「田间」一集，庶几近之；絺章绘句家不能道只字也。
　　（－－右「小传」，郑方坤撰。）

　　桐城钱先生，讳澄之，原名秉镫，字饮光；自号田间老人。尝问「易」于石斋黄先生。初撰一书，曰「易见」；因避兵闽地，失其本。又追忆其意，撰一编曰「易大传」。既而乱定归里，复得「易见」旧稿；乃合并二编，删其重复，益以诸家之说，勒为「田间易学」十二卷。其学初从京房、邵康节入，故言数颇详；盖石斋之馀绪也。后乃兼求义理，参取注疏及程子「传」、朱子「本义」，而大旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈抟「先天图」及河、洛二图皆因「易」而生，非「易」果；因此而作图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本：持论极为允当。故卷首图象虽繁，而不涉支离附会之弊。又撰「田閒诗学」十二卷，大旨以「小序」首句为主，所采诸儒论说数十家，考之覈、辨之精；举凡制作之本末、时代之异同、情事之疑信、图经之得失，无不博搜而旁證之：可谓实事求是矣。
　　（－－右「学案」，唐鉴辑。）

　　钱澄之，字饮光，桐城人；初名秉镫。少笃志励学，与嘉兴魏学渠友，资其润益。尝问「易」于黄道周，依京房说，参以邵雍之论，言数甚备。其后兼求义理，师朱子；与道周之学歧矣。其说「诗」，则谓『「诗」之为道，与「尚书」、「三礼」、「三传」相通；约其条流、丰其旨趣，宣之以雅训、求之以史传、證之以舆地，斯善说诗者也』。著「田间诗学」十二卷，遵畅「小序」之微旨，广揽诸儒之旧谈；可谓详审矣。澄之又撰「庄屈合诂」；「自序」曰：著『「易学」、「诗学」成，思所以翊二经者，而得庄子、屈原。澄之盖丁明末造，发愤著书，以庄继「易」、以屈继「诗」也』。有「藏山阁稿」、「田间集」，诗笔工妙，其效渊明「饮酒诗」、「田园杂诗」，颇得柴桑之趣。「雪朝偶成」云：『林雀不闻哗，竹窗旋已曙；揽衣启柴门，暧暧见积素』。「移居」云：『窗平秋后草，榻对雨中山』。──风格又近韦应物。吴江潘耒赠以诗曰：『蹀血生还万里天，土床树屋尚依然；笺馀「易象」研朱细，蹋遍云山著屐便。久矣泥涂书亥字，凄其衰白感丁年。谁怜灵武麻叟，老向空山拜杜鹃』！朱彝尊曰：『饮光禁网潜踪，麻间道；或出、或处，或默、或语。诗屡变而不穷，要其派别，深得香山、剑南之神髓；「吾炙集」录之』。其倾倒也至矣。昔贤评陶元亮诗云：『心存忠义，地处閒逸；情真、景真、事真、意真』。「田间」一集，庶几近之。
　　－－右「文献徵存录」，钱林撰。

　　　邹　漪(秦保寅)

　　邹漪，字流绮；江苏无锡人。博学多闻，好著述。游娄东吴伟业之门，伟业「绥寇纪略」半出漪手。阎若璩谓漪作「明季遗闻」，出脱张缙彦；于「绥寇纪略」又盛传李明睿不能无过。然漪平生交游多名士，王新城士祯有「惠山下邹流漪过访诗」「岁暮怀人绝句」所谓「花时曾过九龙山，第二泉边挹妙颜」者也。
　　同邑秦保寅，字乐天。家富藏书，喜宾客；萧山毛甡(后改名奇龄)亡命时，尝主其家，尽取其书而读之。尤善慈溪姜宸英，与为倡和。保寅读书兼综条贯，所为诗刊落一切，独标清冷。中岁弃诸生，能医；偶为人处方，辄效。昆山叶方蔼序其诗，称「乐天为人落落穆穆，与之相处，尘意俱尽。其诗质而实绮、而实腴」。从弟泉芳，字天乳；亦好学能诗。
　　－－右「传」，秦瀛撰。
　　　　　　　　　　　　　－－录自「国朝耆献类徵初编」卷四百三十一(「文艺」九)。

　　　查　省

　　敬修查伊璜先生，初名佑；以试误继佐，仍之。号与斋。申、酉之后，更名省。入

粤后，或隐姓名为「左尹」。及己亥以后，凡有大书，率用「楂」──以「查」古篆缺也。先生书本颜鲁公，画从黄一峰入。尝谓『画家不善画空，千古缺处。画是醒时作梦，梦或无理却有情。画不可无理，正妙有情；非多读书、负上慧、能作奇梦者，莫望涯矣(「东山外纪」)。
　　（－－右「国朝画识」，冯金伯录。）
　　　　　附录蒋士铨「铁传」

　　　　铁，姓吴，名六奇；观察道夫之孙也。世居潮州。六奇生具勇力，略涉书史。好饮博，荡产。结交，多无赖子弟。明末大乱，六奇寄身邮卒，于关河险隘，辄心识之。既而舍去，行乞吴、越间。每僵卧雪中，以杖画字作判牒状，无寒饿之色；人皆称为「铁」。
　　　　海宁孝廉查培继，字伊黄；性通侻，才华丰艳，目空流俗。岁暮苦雪，独酌懑甚。步至门，见，心异之；呼入饮以酒，立尽数觥。查益喜，乃发醅对饮，尽三十馀；查解衣赠之，去。明年，查游武林，遇于放鹤亭，袒跣如昔。问所赠衣；曰：『春暮，无用此，已付酒家矣』。查奇其言，问读书识字否？曰：『不尔，何』！查心动，薰沐而衣履之，叩姓氏，里居。复痛饮日夕，历月馀；赠赀斧，遣归。
　　　　会两粤寇氛争炽，南征之师相望于道。六奇于途次投见帅幕，备陈岭外形势，传檄可定；并请假游劄三十道，招来其党。踰月，两广悉乎；六奇由此任征讨，屡立奇功，官至水陆提督。

　　　李延

　　高士李君者，自上海来平湖，割西宫道士之楼居焉；以医药自给。年七十，病卒。
　　君先世，曰尚衮、曰中立，皆举进士；尚衮未授官，中立为大理寺右评事。又有立武功，与倭战没者，建祠南汇城：代为士族；而与君游者，多不知其门阀。年二十，间道走桂林，名书仕版；而与君游者，终不知其官资。君娶伍氏，再娶殷氏、鞠氏，先后生子九人悉夭，而群从皆学官弟子；与君游者，或不知其有家室子姓。于医，受业于季父中梓士材；中梓撰方书一十七部，君补撰「药品化义」、「医学口诀」、「脉诀汇辨」、「痘疹全书」四部，刊行之。有延之治疾者，数百里必往视；疾愈，不责报。或酬以

金，辄从西吴书估舟中买书，不论美好。由是积习三十椟，绕卧榻折旋，皆书也。与君游者，相对楼下，不知其储书之富。客过，无分出处贵贱，怡颜相接。暇则坐轻舟，载花郭外，艺庭前。饮客酒，必自远致；山肴海错，馔必丰。与君游者，不知庖爨何地而君意所向何者为疏密也。
　　岁在丁丑冬十有一月，予至平湖，则君已疾革；视之，犹披衣起坐，出所著□□□□□「南吴旧话录」暨所撰诗、古文曰「放鹇亭集」，并以付予；且命弟子以所储书二千五百卷畀焉，其馀散去。平居玩好一瓢、一笠、一琴、一砚，悉分赠友朋。越二日，终；遗命弟子用浮屠法盛尸于龛，焚其骨瘗之塔。
　　后二年，访君葬所，则近在东湖之濆；其友江某，实治其藏焉。弟子蒋某、徐某，请予铭，以垂之永久。铭曰：君讳彦贞，厥字我生，后更延(古文「夏」字)；爰遁于野，改字辰山，亦曰寒村。被道士服，栖琳观之侧。汎汎松舟，而溯而游；疾者熏灌，或以解散。有花、有苗、有甲、有条，步桐兮逍遥；有经、有子、有文、有史，摇笔兮伸纸。有肴、有腒、有蔌、有鱼，留客兮康娱。嗟君之窀穸兮，忽自逃于释兮；嗟君之去故庐兮，委恒干于东湖兮！或疑羽流，或谓僧伽；视我铭辞，其高士邪！
　　－－右「塔铭」，朱彝尊撰。
　　　　　　　　　　　　－－录自「国朝耆献类徵初编」卷四百七十九(「隐逸」十九)。

　　　钮　锈

　　康熙十九年，公知河南项城县；甫二年，丁父忧去。寻丁母忧。丧终久之，知陕西白水县。七年，大府命署蒲城，以逸囚降职。后复知广东高明县，终于任；四十三年九月也。
　　公居官政迹，不胜书；今举其大者数事。公之由项城署沈邱也，始至阅狱，有男女六人颂系已十七年；问之，乃江南之狱所株连者也。公不请于上官、不谋于幕友，毅然释之；而以状告上官，使归故籍。前令方迁太常博士、将行，诣公拜曰：『我在官十三年，不敢出此人。君到三日而出之，才识过我多矣』！高明虽小邑，正供之外，尚有杂税。公以民生凋敝，不忍追求，听民输纳，岁不过十一、二；公需有不给，则省官用以足之。未几，大府奏免杂税，而不知高明之民已德公久矣。明邑有地名大沙围，赋繁而多水灾；民不聊生，逃亡过半。公下车，即鸠工筑堤数百丈，多方救护；自是水淹无害。其境连大顶，皂幕诸山，奸民啸聚，出没无常；民日夜焉。公推心招抚，即时解散。有刘包者，为众折服实，率众来归。公请于大府，予以丹青生活之信，尉安牧养。有不靖者，赖其力以宁之。于是境内宴然，无狗吠之警。前署蒲城时，岁凶，盗贼蜂起，白昼剽掠；公则诛杀无赦，固不专为宽政也。

　　公好读书，晨夕不倦。其为令也，敦劝文学；遇高材生，尤爱惜之。初，公为项城，有王生、郑生者以事忤前令，令斥之而坐以赃。王生倾其家；郑生计无所出，将鬻女。公知其冤，为庚其所负，力请大府以复之。其遭丧而殡于河上也，项城及沈邱之民争相扶舁；白衣冠而送者六十里，相续不绝：此亦可见公之得民心矣。
　　公姓钮氏，讳琇，字书城，号玉樵；以选贡生出仕。
　　余少尝读公遗书，近复得其家所书事迹；为次第之如此。
　　右「书事」，张士元撰。
　　　　　　　　　　　　　－－录自「国朝耆献类徵初编」卷二百二十二(「守令」八)。

　　　邵廷采

　　邵廷采，浙江馀姚人。馀姚自明王守仁讲「致良知」之学，弟子甚众。江西、泰州、龙溪并述学案，颇异师说；而馀姚传其学者，有徐爱、闻人诠、胡瀚、钱德洪，德洪传沈国模，国模传韩孔当、邵曾可，曾可传其子贞显，贞显生廷采。廷采为诸生，与徐景范皆从孔当受业，又问学于黄宗羲。初读「传习录」，无所得；既读刘宗周「人谱」，曰：『吾知王氏学所始事矣』。
　　蠡县李塨贻廷采书，论明儒异同，兼问所学；廷采答曰：『致良知者，主「诚意」

。阳明而后，愿学蕺山』。孝感熊赐履以辟王学为己任，廷采曰：『是不足辨，顾在力行耳』。又私念师友渊源及身而绝，思托著述以自见。以为阳明扶世翼教，作「王子传」；蕺山功主「慎独」、忠清节义，作「刘子传」；王学盛行，务使合乎准则，作「王门弟子传」；金铉、祁彪佳、张兆鳌、黄宗羲等能确守师说，作「刘门弟子传」。又作「宋、明遗民所知传」、「姚江书院传」、倪文正、施忠悯诸传，凡数十篇。
　　康熙五十年卒，年六十四。弟子刻其文为「思复堂集」。
　　（－－右「国史馆本传」。）

　　来交先生晚，然与先生上下千百年论史传颇悉，又熟其行事有人未识者。先生没五年，故人长老日就凋谢，疑事无可质；嘉言懿行，亦不尽表章。故以所闻见，杂次为传后。
　　或言不当为人作传；传，史也，而无其职，妄矣！先生大不然。来尝与之辨曰：『汉「非有先生传」，寓言也。在唐则「毛颖」、「李赤」为戏，「梓人」、「圬者」、「郭橐驼」为讽，非真欲传其人也。宋时，乃有传』。先生曰：『子独不闻邓宇之传，范蔚宗固有本乎？古者，太史輶轩，每采家乘、稗官纪载，实裨史宬。庞娥高士，初非国书也，而皆为传；传，可也』。先生恨「旧唐书」阙漏而新书踬。夫刘蕡切直，仅叨「文苑」；阳城卓异，概居「隐逸」；思邈清高，只传「方技」；李、许奸邪同登，无忌旧

文乖舛：其不若「新书」远矣。而先生曰：『宁取旧、无取新』。先生尝谓『朝廷开史馆，宜先正前史，去「宋」、「齐」、「梁」、「陈」、「北」、「齐」、「魏」、「周书」，存「南北史」；废「三国志」，用「季汉书」。又尝欲并道学传入「儒林」；曰：『吾道一贯，文章经术，何者非道』！而宋于「儒林」外，独标「道学」。
　　先生讲学宗阳明，学问贯串群史，尤攻胜国；怀宗末，福、唐、鲁、桂祸乱频仍，起末了了。尝属来网罗旧闻，获缅瓦二十四片等目录三十馀，购之无门，故迄无成书。生平持论，欲复封建、行井田、改学校；曰：『封建则君民亲、根本固。曾见三代时有三十万众困于平城者乎？有兵食于异国者乎？诚参制郡邑，三吴、秦、蜀不以封，燕、齐、梁、晋九边并立宗子以固维城；使人自为战，则守在四裔，养诸侯而兵不用』。论井田曰：『欲复封建，先复井田；欲复井田，先兴水利。议者谓中原沙土，穿渠即塞；则环城之濠，未闻有是也。且有沟洫，则有封植；有封植，则土厚而水定，蓄泄以度、开浚以时，何患焉！议者又谓今皆民田，夺彼与此，势将生乱。予谓仿限田之意，令买田毋过一顷；十年之间，乘除消息，无平不陂：此天道也』。其论学校曰：『重经术、废时文，如试颂说可也；用徵辟、严保举，罚其不称可也。立明师、养岁贡，如经义治事分课可也；行科目、复对策，如贤良方正三试可也』。又曰：『学校兼骑射，然后用之，可以当大事。今西北之人不知耕、东南之人不知战，皆危事也』。先生尝得闽人

赵本学阵图，日夜讲不辍；散地无战、轻地无止，争地无攻、交地无绝、衢地交、重地掠、围地谋、圮地行、死地战(比皆孙子语)：至老，犹言之娓娓。教来占候歌，取二十八星、分二十四气、辨五更，以南方午位中为候；从前未有也。每走四方，潜以狼牙棍自卫。门人陶金铎觇之，以问先生。曰：『往在吴淞与梁化凤部将管某游，偶学之；今已忘矣。其器八面锋棱，弓刀予戟有时钝折，而此不坏。顾用之无他巧，久而习熟，纵横不穷』。
　　先生壮盛时，负奇气。状貌魁梧，两髯苍筤，目光睒睒如箕。走马射生之夫，故往往近之。壬辰后过我，则曰：『吾自长安掉头，兴尽矣』！饮之酒，及唇而不釂；曰：『吾苦咽』。数杯，辄颓然假寐，鼾齁徐发，声如雷震。有顷即觉，叹「不料困惫至此」！好学，则老而弥笃。门人以节劳请；曰：『日暮途长，安敢不力』！厌与妻孥对，常寄居萧寺中。草创传记，及忠魂贞魄幽蔽泉壤而姓名不彰者，为中夜悲哀，涕泪随笔下；寺僧惊起。予友人坐惨法死，书再至，趣子为传；曰：『何卖文以求苟活，而知己弗哭也』。尝言：『对生友而言死友之过，不仁；见疏亲而言至亲之非，不智』。为人严重，有威仪。望其进趋，知为有道人也。一冠如箬笠，数十年不易短衣、布袜。四十馀，须鬓皓然。后生慕先生名，多造请；见之，辄畏谢，剡剡去。顾接引不倦。与人言，必本忠孝。读其书，想见其为人。

　　先生没后，二子刻其文若干；名公硕士多传其行事者。议论具于文；所未尽者，列于右。
　　（－－右「书传后」，章大来撰。）

　　馀姚邵先生，讳廷采，字念鲁。诸生，与徐景范受业于韩先生孔当，讲「致良知」之学。著有「思复堂集」。其「学校论」二篇，竟敢谓「人心之伪，伏于孔、孟、程、朱之中」。是孔、孟、程、朱之言，皆足以害于人心；狂悖亦至此乎！后又谓「宋以后书，一切束且勿观，从事于孔、颜、曾、孟之教』。盖欲废孔、孟，心有难安；姑且废程、朱乎？何其肆无忌惮若此！我朝崇尚正学，朱子升堂，岂容有此横议之妄人！可知「致良知」之流祸，不至于李卓吾不止，岂不大可惧哉！窃考馀姚支派，由钱德洪传沈国模、曾宗圣、史孝咸，再传为韩孔当、邵曾可、劳麟书。念鲁传其家学，其后莫可考焉。
　　－－右「学案」，唐鉴辑。
　　　　　　　　　　　　　－－以上录自「国朝耆献类徵初编」卷四百六(「儒行」十二)。

　　　全祖望

　　全祖望，浙江鄞县人。十六岁，能为古文，讨论经史、證明掌故；补诸生。雍正七

年，督学王兰生选以充贡。入京师，上侍郎方苞书，论「丧礼或问」；苞大异之。旋举顺天乡试，户部侍郎李绂见其文曰：『此黄震、王应麟以后一人也』！
　　乾隆元年，荐举博学鸿词科。是春会试，先成进士，改翰林院庶吉士；不再与鸿博试。二年，散馆归班，以知县用；遂归，不复出。方词科诸人未集，绂以问祖望；祖望为记四十馀人，各列所长。乃汇为「词科摭言」一书，先以康熙十八年百八十六徵士，接以今科，采诸人所著入之；已成大半，会将归，未卒业，仅得前后姓名及举主、试录三卷。性伉直。既归，贫且病，饔飧不给；人有所馈，弗受。主蕺山、端溪书院讲席，为士林仰重。二十年，卒于家；年五十有一。
　　祖望为学渊博，无涯涘；于书靡不贯串。在翰林，与李绂共借「永乐大典」读之，每日各尽二十卷。时开明史馆，复为书六通移之；先论艺文、次论表、次论「忠义」「隐逸」两列传，皆以其言为韪。家居后，修南雷黄氏「宋儒学案」，校「水经注」，续选「甬上耆旧诗」。所撰有「丙辰公车徵士小录」、「汉书地理志稽疑」；又有答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义，录为「经史问答」十卷，议论淹贯，足启后学。
　　（－－右「国史馆本传」。）

　　全祖望，字绍衣，号谢山，小字阿补；鄞人。年十四，补诸生。始谒学宫，至名宦

、乡贤祠，见谢太仆三宾、张提督杰木主曰：『此反覆卖主贼』！捶之不碎，投頖池。雍正七年，充选贡。入都，上书礼部侍郎方苞论「丧礼或问」，侍郎异之。由是，声称藉甚。十年，举进士，不第；工部侍郎李绂见其行卷，曰：『深宁、东发后一人也』！
　　十二年，诏开鸿博大科，膺荐者二百馀人集都下，祖望誉最高。徐相国屡招致之，不往；遂深嫉之。乾隆元年，成进士；改庶吉士。十月，大科朝试，相国以祖望故，特奏：凡经保荐而已成进士、入词林者，不必再与鸿博之试。祖望负气，为五六天地之中合贼拟进卷二首，抉「汉志」、「唐志」之微，出与试诸人右；当事者益嫉之。明年散馆，列下等，外补。祖望性伉直，不能容物；先尝患齿痛，妻张因事相规，笑曰：『此雌黄人物之报也』！卒不改，至于放黜。既南归，丁外、内艰；服除，不复谒选。
　　性好聚书；弱冠时，登范氏天一阁、谢氏天赐阁、陈氏云在楼，遇希有之本，辄借钞；入都，钞书不辍。坐是困乏，以行箧书二万卷质于黄监仓；然犹就「永乐大典」取所欲见而不可得者，分例为五：一经、二史、三志乘、四氏族、五文集，签钞之。及放归，重登天一阁，借钞不辍。家益贫，饔飧或不给，冬衣袷衣；惟韩江马氏稍赒济之。主讲蕺山书院；不数月，与绍守不协，固辞归。后主讲端溪书院；年馀，以病归。
　　乾隆二十年，卒；年五十一。子昭德，年十三，先五月卒；议立后，而本支无其人，乃立疏族孙孙桐为孙，尽鬻所藏书万馀卷于卢姓，得白金二百为丧葬费。孙桐才七岁

，后亦不达。
　　祖望经学、史学、诗文，雅擅众长。生平服膺黄宗羲；宗羲著述甚多，其最传者「南雷文定」，于残明碧血，刻意表章；祖望踵南雷之后，亦刻意表章，详尽而覈实，可当续史。其七校「水经注」，半在赵一清本中；「困学纪闻三笺」，嘉庆初，屠继序得本，梓于广、再梓于浙；学政阮芸台得「经史问答」、史梦蛟得手定本「鲒埼亭集」，并梓于浙；「外集」、「诗集」，亦渐次梓行。
　　余观古今宿学有文章者，未必本经术；通经术者；未必具史裁。服、郑之与迁、固，各自沟浍、步趋其一，足千古矣；祖望殆兼之，致难得也。当事者不善护持，至使终身放废；人既阨之，天亦阨之。然而不朽著述，久必发扬；仕不公卿，何关轻重！自祖望殁后至今五十馀年，其遗书出而盛行，知、不知皆奉为浙学之冠。故为之传，俟史臣之述文苑者采焉。
　　（－－右「传」，严可均撰。）

　　袁钧云：全祖望为元立六世孙；年十四，从董正国学。正国最持崖岸；祖望每与辨论经史，未尝不称善也。里中范氏天一阁、陈氏南轩、陈氏云在楼多藏书，遍阅之；复从武林赵氏小山堂借取未见，学益沈博。以选贡入都，与侍郎方苞论礼；苞大异之。由是，声誉腾起。中顺天乡试；阁学李绂见其行卷，目为深宁、东发后一人。乾隆元年，

举博学鸿词；是年成进士，改庶常。明年散馆，归班外补；遂归。主讲越之蕺山、粤之端溪，亦时往来武林、维扬间。祖望负气忤俗，喜雌黄人物。究心乡邦文献，尝续李邺嗣「耆旧诗」，仿其体，人各为传；蒐采极博，别白品类极严。他所著书十数种，皆卓然可传；学者称谢山先生。
　　（－－右「正雅集」，符葆森录。）

　　先生十四岁，补博士弟子。十六岁，应乡试。以古文谒查初白，初白谓万九沙曰：『此刘原父之俦也』！十九岁，登天一阁借书。初入京，上书方灵皋先生论「丧礼或问」；灵皋大异之。二十八岁，举北京乡试；临川李穆堂见先生行卷，曰：『此深宁、东发以后一人也』！招之同寓。三十岁，续娶曹孺人于京师。长安米贵，以行箧书二万卷质于仁和黄监仓；有「春明行箧当书记」。三十一岁，居京师。词科应诏二百馀人，多与先生通缟纻；先生因得尽其人之文章、学术，乃汇为「词科摭言」一书，广采同谱诸公所著入之。会先生放归，未卒业。三十二岁，成进士，入庶常馆；与临川先生共借「永乐大典」读之。三十三岁，散馆，左迁外补。九月，南归。三十四岁，重登天一阁，搜括金石，编为「天一阁碑目」。冬，丁太公艰。三十五岁，冬，接丁蒋太夫人艰。三十七岁，秋，至白下；岁暮，归。经扬州，止宿马氏畬经堂，成「困学纪闻三笺」。四十一岁，续选「甬上耆旧诗」。四十二岁，修南雷黄氏「宋儒学案」。四十四岁，主蕺

山讲席。四十五岁，校「水经注」。杜守仍请主蕺山，先生固辞；盖主人微失礼也。四十六岁，仍校「水经注」。四十八岁，东粤制府以端溪书院山长相邀；遂度岭。至端溪，「水经注」盖已七校矣。四十九岁，自粤归家养，犹以「水经注」未卒业，时时检阅。五十一岁，手定文稿，删其十七，得五十卷。六月，卧榻，不复出户。呼纯至榻前，命检所著述，总为一大簏；顾纯曰：『好藏之』！而所钞「文集」五十卷，命移交维扬马氏丛书楼。七月，卒。
　　（－－右董秉纯所撰「年谱」，张维屏录。）

　　绍衣散馆归班，负气忤俗，有风节。其学渊博无涯涘，于书靡不贯穿。所著书，皆有补于文献。有「读易别录」、「孔子弟子姓名表」、「汉书地理志稽疑」、「公车徵士录」、「词科摭言」、「续甬上耆旧诗」。
　　（－－右「名人尺牍小传」，梁同书撰。）

　　谢山先生博洽淹通，勤于蒐讨；乡邦文献，尤所究心，「鲒埼亭文集」中每纪述忠臣义士以及名卿硕儒，其行文顿挫激昂，自有一种不可磨灭、不可遏抑之气；而其间或叙次过繁、或称扬逾量，亦间有之。然先生之意，欲存其人之性情面目，故纵笔所如，宁详毋略。统观所撰，谓之「史才」，复何愧焉！所著「经史问答」及「困学纪闻三笺」、「七校水经注」，皆足见先生汲古之深；而余所服膺，尤在「文集」。

　　（－－右「听松庐文钞」，张维屏撰。）

　　谢山先生以翰林改外，宦情顿淡。李穆堂侍郎劝其就铨，先生呈以诗曰：『生平笑坐陶彭泽，岂有牵丝百里才！秫未成醪身已去，先几何待督邮来』！后高宗南巡，梁文庄公将荐之，亦以诗代柬辞谢；有「故人代我关情处，莫学琼山强定山」之句。『名山著书，自有千古；尘手版，岂我辈所优为！仆为饥驱，孟浪一出，洵有愧乡邦先正多多矣』。
　　后鸿博科，吾浙方闻博学之士，浙东推谢山、浙西推菫浦；犹康熙大科之有秀水、萧山也。康祺少时，则闻菫浦负谢山于死后，而未得其详。顷读先师徐先生「烟屿楼文集」，有记杭菫浦一篇。谨节录之曰：『始，二人以才学相投契，最为昵密。客京师、维扬，无一日不相见，谈笑辨论，相服相称叹；数十年无閒言也。既而谢山膺东粤制府之聘，往主端溪书院；菫浦回时，为粤秀书院山长。谢山自束脩外，一介不取；虽弟子饟时物，亦峻拒之。而菫浦则捆载湖州笔数百万，乞粤中大吏函致其僚属，用重价强卖与之。谢山贻书规戒，谓「此非为人师所宜」；不听。谢山归，以告扬州马氏兄弟。他日堇浦至，马氏秋玉昆季甚诘责菫浦。菫浦不敢辨，而怨谢山切骨；而谢山不知也。谢山既卒，其弟子如蒋樗庵、董小钝诸君念其师执友莫菫浦若，乞之铭墓。菫浦使来索「遗集」，与之；久无报章。屡索还遗集，终不报；而菫浦「道古堂文集」雕本出矣。诸

君视其目，有「鲒埼亭集序」，忻然检读；则若誉、若嘲，莫解所谓。细绎之，又似谢山有败行者；皆大惊怪(世有以徐先生言为大过者；试考全、杭交谊，并取此序阅之)。又遍观其他文，则窜谢山文为己作者六、七篇；于是知菫浦卖死友，而不知其卖之之故。既而，有自维扬来者道其详于樗庵；始恍然大悟』。其后樗庵弟子有钞「鲒埼亭集」而以杭序冠首者，樗庵见之大怒，乃手记菫浦负谢山始末于序后；而此书后归徐先生，故先生详述之如此。樗庵固不妄语，徐先生亦不轻诋前辈者。且菫浦「粤游集」，每有以湖笔馈某官诗；其「文集」中考据论辨之作，颇与「鲒埼」相出入。然则才如菫浦，竟有文无行至此，亦可唏矣(按他书称菫浦性嗜博，夏月袒小衣，入茶肆，与里少年游；謼叫拍张，各不相识。适学使者舆过，偶见之，颔而去。众惊问；则曰：『我衙门中后辈也』。同博者始知为菫浦。观此，则菫浦之行检通侻，本与谢山异趋。爱其才而与之比，仍谢山之过也)！
　　幼时，读吾乡全谢山先生祖望「鲒埼亭集」，知先生举乾隆丙辰博学鸿词；有齮之者，谓「曾入翰林，不得与试」。后考「鹤徵录」等书，丙辰徵士二百六十七人，早官翰林者不一而足；即钦取一、二等中诸锦、周长发、程恂皆庶吉士，补试之张汉且检讨，而正试一等第四之于振且雍正元年状元、授职修撰者也。何独于先生而尼之！后阅馆选录，始知诸锦诸人已改他官，不在文学侍从之列；故得观光大典。时诸已改教授、于

改行人、周改教谕、程改员外郎、张改知府，已去官；先生适丙辰通籍，试鸿博时正新为词臣，摈不与试。其意则私，而其论则公也。
　　－－右「纪闻」，陈康祺撰。
　　　　　　　　　　　－－以上录自「国朝耆献类徵初编」卷百二十六(「词臣」十二)。