弁　言

　　清同治间，淡水林占梅撰有诗集「潜园琴馀草」一种，未刊。省立台北图书馆所藏题称「林鹤山遗稿」「潜园琴馀草」八册(另附「补遗」三页)抄本，当为其稿本之传录。兹选取其一部份，辑为「潜园琴馀草简编」。
　　林氏，淡之竹堑人；字雪，鹤山其号。生于道光元年、卒于同治七年，年四十八；连雅堂(横)著「台湾通史」有传(见「文丛」第一二八种。关于林氏卒年等问题，别具附记)。氏席前人遗荫，饶于财；性豪迈慷慨，好施与。少从丈人游京师，学乃日殖。后于里居建筑潜园，延款宾客，文酒极一时之盛。综其阅历，道光二十一年，英人犯鸡笼，倡捐助防，获奖以贡生加道衔。二十三年，又捐款防堵八里坌口，论功以知府即选。二十四年，募勇扼守大甲溪，绝嘉、彰各邑漳泉械斗蔓延，赏戴花翎。咸丰三年林恭事变，会同台湾道办理全台团练，并捐助津米三千石，准简用浙江道。四年，又以克复艇匪黄位所踞鸡笼功，加盐运使衔。同治初年戴潮春之变，出资召募，复大甲、克彰化，均与其役；事定，加布政使衔。福建督、抚奏请简用，辞不出。「琴馀草」所咏，咸丰以降诸事迹颇多涉及，而以戴潮春事件为最。
　　林氏善琴，每藉以自遣，诗稿称「琴馀草」者以此。其诗各体俱备，以五七古为

胜。稿本未定卷次，分年排比；辛亥岁(咸丰元年)以前，连少作合而为一。此种按年编次之法，于徵文考献极有裨益(所可异者：壬子、癸丑两岁，卷首分别注有「咸丰壬子，我嘉永五年也」及咸丰三(癸丑)年，实我嘉永六年也」等语。按嘉永为日本孝明天皇年号之一，此本抄于日据时期昭和二年，传抄者窜入稿本以外之赘词，甚属无谓)。本书所取，仍依原序辑为一编。至所取各诗，除前述涉及咸丰以降诸事迹者以外，以酬唱、纪胜、感怀之作为多；偶亦及于香奁、竹枝，俾存别一风格。又，遗稿抄本颇多旁附红字小楷，显系作者修改之笔；本书所取，概以修改字句为准。抄本并偶有脱字，或为加入□示缺，或径补入脱字而以[　]表之。
　　至本书之辑编，原有预定之范围；但就诗言诗，对于全稿未免割裂过甚。有辜作者，实深遗憾。(知非)
　　　　关于林氏之卒年，连著「台湾通史」卷三十三「林占梅列传」谓『同治四年卒，年四十九』；实误。按「琴馀草」存有同治五、六两年(丙寅、丁卯岁)诗，其非四年卒明甚。林氏己未(咸丰九年)「秋夜述怀」诗有云：『「窃闻三十九，劳生已强半」；此是坡公语，惊心发长叹。叹我值其年，无成徒愒玩！……』。庚申(咸丰十年)，又有「四十初度廖珏夫大司空(鸿荃)以寿文古琴寄赠赋此志谢」诗；癸亥(同治二年)，又有「予四十有三初度日家薇臣以诗见赠即步原韵答之」诗：并足说明同治四年为其四十五岁，四十九岁则属同治八年，两不符合(按

　　　　原序及题词

　　诗，乐章也。诗言志，律和声；唯知音者，始可与言诗。桓谭「新论」云：『八音以弦为最，而琴为之首。自虙牺削桐、重华被袗以后，襄陵之作、训佃之操、思贤之曲尚矣。汉、魏而下，以诗名者多以琴名；辋川「春江送别」、谪仙「清夜闻钟」、乐天「池西秋思」、六一居士「受宫声」、东坡「闻窗外歌」，其尤著也』。稽中散「琴序」云：『吟咏之不足，则寄言以广意』。间尝持此以衡近代诗人，今读鹤山「琴馀草」而得之。家青山之论琴况也，曰「和静清远，古澹恬逸」。琴心也，即诗心也。
　　鹤山善琴，手挥目送，别有会心；故诗味多琴味。山中访隐、海上移情、理性返真、忘形合虚，殆有得于味外味者，丝桐云乎哉？章句云乎哉？仆解组退居，雨窗閒坐，手兹编而三复之，如聆「梅花弄」、「桃源吟」，不觉翛然意远。缀数言于简端，鹤山可许为知音否？
　　咸丰四年夏五月，江左徐宗干识。
　　「山虚水深，万籁萧萧；四无人踪，惟石嶕峣」：此古琴铭也；鹤珊之诗近之。

　　鹤珊精于琴，诗学香山、剑南，得其神似；五言、古近体，尤善摹难状之景、达难显之情：所谓「秀语夺山绿」也。大抵其少作多舒愉恬雅之音，间有天性语缠绵悱恻，如弹履霜；是可以觇其所养而得其性情之所近。比年海上骚动，鹤珊同牧守竭力堵御，一方赖以安固。近复奉命筹办海运，倡率捐输。其平日之蕴抱，至是而一露焉。出其绪馀，发为诗歌以抒写胸臆；不觉苍凉感慨，忧从中来。鹤珊之诗境将一变，又乌测其所至耶！
　　绍芳因公东渡，获与朝夕从事；鹤珊独心折予，皇然引愧而已。他日者，绍芳和琴成声，得与鹤珊相酬答；出其近作，正襟危坐，以蔷薇露盥手读之，鹤珊当为予鼓一再行，奚翅如刺船海上之移我情也。
　　小石愚弟黄绍芳拜序。
　　空桑之柱耶，琼桂之姿耶？绕梁之嗣响也，夺锦之馀思耶？相赏有松石间意，移情在花月夜时。海上禽鸟乱啼号，冥漠林木何处高？结想只在云以上，骏马走堤兴倍豪。忽闻石上泉流声，一字一珠著手生；十指翻云风习习，留得琴韵到诗情。诗情何俊逸，琴韵何悠扬！相对两不厌，郁郁石生香。
　　咸丰甲寅夏六月，润堂洪毓琛题。

　　写景则无奇不搜，深入剑南之室；言情则有感斯托，能摹浣花之神。刚健婀娜，悱恻芬芳；真得味外味，不厌百回读。
　　咸丰甲寅夏至后五日，古粤愚弟黄鹤龄拜手。
　　余年四十，即弃诸生而客于台。虽举业尽废，然诗歌、文史，结习未忘；恨可与谈者，少耳！林雪都转，淡水巨室也；乡闾以孝称。且笃于世谊交情，慷慨任侠，有东汉八厨风。又闻其抱雅尚而多才思，彝鼎琴尊，珍怪纷罗；于书画、丝竹、骑射诸艺亦色色精绝。是清秘阁再见倪云林复生也，心钦迟之。
　　一日，诣其斋，流连茶话；偶及风骚，雪色飞眉舞，若即欲疾趋青莲、浣花之室者。从此喜与余作玉屑谈，遂延余为老马。然余犹有虑焉！虑其绮年失学，驰骋京华；况家务丛杂，日不暇给，未有俭于腹而丰于才者、亦未有不劳其神而逸其趣者！而熟知无虑也？盖其天禀超绝，加以数年来弹琴习静，淡若书生，披览勤、䌷绎切、商榷多，故其诗日进。嗟乎！今之伧父，于载籍及前贤名篇概未省识而以诗自负，塞满牛腰；是打油钉铰皆可以吟诗矣，牛童马走皆可以谈诗矣。诗若是易也，何俟雪乎！雪之诗，于中晚、宋人为近，于游览、写怀为长。其构思下字，如五丁开山，别通蹊径；如李临淮军容，壁垒一新、旌旗变色；又如少翁奇术，钩营致魄，使李夫人活现帐中。其杰

句繁富，虽老马识途稍效导引，要其心血固多人数斗矣。
　　或谓雪颇滥交，几如坡公乌台之累。然雪恒言：知我者惟黄公雨生、徐公树人及余数人而已；是滥而不滥也。或又谓雪多坎坷；迩者时乱年荒、骨肉丧亡，又付会计于纪纲任其侵盗，致诗日富、家日穷，悲愤时发于篇什。然而昔人论诗，有「若非新变，不能代雄」之说；如雪之「新变代雄」何疑！夫雄于讴吟，即可雄于振作；使以治诗之道治家，屏斥奸邪如去浮烟浪墨，则一鸣惊人，贤者固不可测。家将恢复，或不至如云林之终穷；诗愈精进，或可直入青莲、浣花之室。此吾所以望雪也夫！此吾所以序雪也夫！
　　咸丰八年小春下浣，镇平曾骧拜撰。
　　予自罢官旋里，轮指十有馀年矣；杜门不与外事，日以诗自遣。意兴所至，发为咏歌。举凡近代能诗之士，闻有佳者，未尝不求而展玩之，嗜之成癖；虽更有可好之物，不与易也。
　　客冬黄翼南孝廉从东瀛旋，言其姊夫林雪都转天才峻特、经济恢涵，而性嗜歌吟，著有「琴馀诗草」甚富，尚未梓行。予闻之，不禁跃然起曰：『是殆与予有同嗜者矣』！因嘱借观。其即景之作，俊逸警鍊、品格杰句，美不胜收，在白乐天、陆剑南之

间。其杂感、自述诸作，至性至情，真从肺腑流出，空所依倚，自成一家：一片惓惓爱国之诚，不能自已；所谓「处江湖之远，不忘其君」者欤！至其篇法简老，浑成一气，旋转能达难显之情；于少陵为神似。盖雪少负不羁之才，继以南游吴苑、北登燕台，山川之助，胸次益旷。归里后频遭大故，其抑塞无聊之气无所舒发，恒托之诗；「穷而后工」，信不诬也。夫士苟所遇恬适而好为愁惨之词，唐之戴叔伦、明之郑善夫无病而呻，识者讥之；若雪遭际迍艰、时事忧愤，其发为变徵之音，乌得以叔伦、善夫律之耶！
　　读毕而归之，爰书所见以写倾仰，非敢云序也。
　　咸丰九年立冬后一日，雪椒杨庆琛书于绛雪山房。
　　昔罗威未识昭谏而嗜其集，永叔未识子野而爱其词。予从姻亲林半痴耳雪先生名，悉其能琴、善书，尤精诗学。尝赠以楹帖云：「雅量高涵，交情慷慨；天真脱洒，韵事风流」。尚未知其诗足以推倒豪杰也。及半痴袖其集草示予，受而读之，知其有感于怀，辄托之诗，一扫风云月露之习故云。生平所历甘苦以及忧时愤事，絜领持纲，有条不紊；较诸雕饰一字一句之间以求合于古作者之林，其格律之高下为何如也！
　　先生席前人荫，少年时，意气自豪，不屑屑于名缰利锁；长而历游辇下，所以益壮

。夫以履丰席厚之身，而贤母独能忍慈割爱，使之习舟楫之劳、阅风霜之苦，卒克和平心性、历练才华，大变少小之习气；贤母苦衷于是乎慰，先生诗学亦于是乎进。观杂感、写情诸作，其不忘母氏之劬勤，非学有心得，弗能道也。而又感念于妻孥之溘逝、友朋之翻覆、世难之凋伤，前后十数年间不胜聚散离合之异，故其抑塞无所告语，恒藉诗以遣之；此先生诗所以发乎性情，非雕虫小技比也。至七古如「谭生行」、「哭黄香铁」诸篇，置之吴梅集中，几不可辨；其工力犹为深造。他日或一遇其人，当为永叔之倒屣，岂苦罗威之偷「江东集」哉！
　　咸丰十年孟冬，愚弟廖鸿荃拜撰。
　　何必争追唐与宋，能言情性即诗人。十年泉石常怀国，千首词章半忆亲；残月晓风皆寄托，春花秋柳亦精神。卿云未出欣先睹，定有桑山香火因。
　　东瀛梅鹤继西湖，好向孤山认故吾；海国几人扶大雅，蛮乡从此获骊珠。虚心下问君师竹，盲目随声我滥竽。传到洛阳应纸贵，骚坛处处识林逋。
　　山阴剑南后裔翰芬。
　　三百篇之作，大都忠臣、孝子、思妇、劳人之所寄托；微言大义，胥于是乎在。唐

、宋而降，取士皆不废诗；我朝诗学昌明，人才辈出，固未可以词章之末而忽之也。虽然，诗亦岂易言哉！无论靡蔓之音等于郑、卫者，不堪被诸咏歌；即如风云月露，雕琢虽工而非出自性灵，要亦卑卑无足道矣。
　　雪先生，风雅士也。素稔其善音乐、善书画，而尤长于诗；著有「潜园琴馀草」，尝以未获一读为憾。既而中、倭搆衅，让台议成；与先生之哲嗣达夫司马，同避居鹭门山中。有李公湘蘅者，达夫之执友、汉之乡缙绅也；袖兹编示予而读之，于写物、言怀间得伦理性情之正。其词笔之清新、丰神之俊逸，殆合开府、参军为一手。友人咸怂恿寿梨以公诸世；达夫曰：『此素志也』。夫以是诗之梗概，有曾云诸前辈叙而论之矣，予何言耶！然有不能已于言者：以达夫蒐理遗书勤勤恳恳、不忍令前人美泯没而无称者，于以见孝思之不匮焉。至煮酒论交，雅量高致；忧时愤事，感慨悲歌：具有乃父风。如达夫者，盖亦人杰矣哉！爰不揣谫陋而为之序。
　　光绪二十三年仲冬月冬至前一日，桂岭黄维汉谨识。