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卷十二 艺文志
卷十二 艺文志 第 391 页
彰化县志卷十二
  艺文志
     奏疏 札牒 书 议 序 告示 引 文 说 纪 记 诗


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    (道之显者谓之文,文所以载道也;以文为艺则成下,即寓成上之理,技也而进乎道矣.是安可以不传乎?顾其传焉者,亦非摭陈言、搜断简,以誇著作之盛也.必其辞之大有关系者,斯采而辑之.将使后之君子有所考徵,以知此土吏治民风,而因以镜其得失耳.彰化设治以来,距今百馀年矣,代远年湮,传闻各异;而且屡遭兵燹,诸多剥蚀.不独仕宦寓贤,其文多磨灭而不传,即此邦之奇人杰士,其著作亦罕有存者;将欲网罗放失,搜辑旧闻,以勒为成书,不其难哉!今就「郡志」诸志中,采其文之有关于彰邑者,汇而录之.旁及故老之流传,仕宦之唱和,都人之咏歌;下逮碑碣所垂,案牍所载,凡属此邦之典要,悉收而识之.然见闻弗及之外,其湮没不彰者,何可胜道.挂漏之讥,殆难免已.志艺文. )


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    奏 疏
   题报生番归化疏         
闽浙总督 觉罗满保(满洲人)

  题为圣德覃敷,十二番归化,仰请详题,以昭盛治事.
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  据福建布政司布政使沙木哈、按察司按察使董永芠会详,该臣看得台湾远属海外,民番杂处,习俗异宜.自入版图以来,所有凤山县之熟番力力等十二社、诸罗县之熟番萧等三十四社,数十馀年仰邀圣泽,俱各民安物阜,俗易风移.其馀南北二路生番,自古僻处山谷,声教未通.近见内附熟番赋薄徭轻、饱食煖衣,优游圣世,耕凿自安,各社生番亦莫不欢欣鼓舞,愿附编氓.今据台湾镇道详报:『南路生番山猪毛等十社,土官匝目等共四百四十六户;男妇老幼,共三千三百八十五名口.北路生番岸里社等五社,土官阿穆等共四百二十二户;男妇老幼,计共三千三百六十八名口:俱各倾心向化,愿同熟番一体内附』等由.册报前来.臣等因海外生番输诚归化,若非抚绥安置,备极周详,无以仰副皇上德洋恩溥,远至迩安之意.随会同抚臣批行镇道,确勘议详;复行福建布、按二司,详悉酌议去后.兹据布政使沙木哈会同按察使董永芠详报称:「南北二路生番,向与凤、诸二邑熟番接界.今据慕义输诚,实由圣德感孚所致.查其地土毗连,各有土官统摄,醇朴驯良,应循习俗,令其照旧居处;仍用本社土官管束,无庸另设滋扰.其汛守防范,原有凤属南路一营之淡水汛,诸属北路一营之半线汛,相去匪遥,饬令照旧防范,用资弹压;并令文员加意抚恤.除熟番听其照常贸易外,内地兵民毋许擅入番界生事;及藉巡查扰累.所报丁口,附入版图,勿事编查,顺其不识不知之性,使之共乐尧天.其南北二路,每年各愿纳鹿皮五十张,各折银一十二两,代输贡赋
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,听其按年输纳,载入额编,就台充饷.此外并不得丝毫派扰,以彰柔远深仁」等由,造具各社番户丁口数册前来.
  钦惟我皇上圣德化神,光被四表,文谟武烈,协和万邦.声教覃敷,已渐被于东西南北;恩膏叠沛,更周流于侯甸要荒.兹海外之番黎,等寰中之蠕动,乃犹仰沾圣化,愿附生民.具见草木昆虫,尽属太和之保合;虽黄、农、虞、夏,莫囿广运之规模.臣幸际昌期,欣逢盛事,即会同抚臣陈瑸,捐备花红、银牌、帽、猪、酒,饬令该地方官将土官从优给赏外;所当恭疏报闻请旨,纂入舆图,昭垂典册,以志无疆之盛业者也.除将各番社番户丁口数册分送户、兵二部外;所有生番归化情由,臣谨会同抚臣陈瑸、水师提督臣施世骠合词具题.


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   请设鹿港理番同知疏

  奏为请裁内地閒缺,改设海外理番要缺,以奠边疆,仰祈圣鉴事.
  窃台湾孤悬海外,为七省之藩篱.民番杂处,其生番潜居大山,祗须防范严密,自不虑频出滋事.至熟番则与民人错居村庄,数十年来,颇知畏法恭顺.乃日久弊生,不法汉奸,钻谋入社,侵渔肥己,致令番社之地土,俱为汉人佔去.番众不知流离何所,难免逃入山内,仍作生番之事,实为台地隐患,不得不早为思患豫防之计.伏思广东捌
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排猺人,与台湾熟番无异,向设有理猺同知专管.今台湾熟番户口众多,与粤东猺人,事同一例.应将淡水、彰化、诸罗一厅二县所属番社,设立理番同知一员;凡有民番交涉事件,悉归该同知管理.定例以后,奸棍豪强,购典番地者,概令清理归番.如有牵手番妇,佔居番社棍徒,立即拿究逐出.不肖官吏,如有派累番社采买,及需索供应等事,该同知查实,立即通详请参.倘敢徇隐,察出一并参处.仍责令官吏清查番界,防御生番,于海外边疆,大有裨益.
  查内地泉州府西仓同知一员,从前因该地有施、吴、许、蔡各大姓聚族而居,习俗剽悍,每多不法滋事;经前督臣宗室德沛,奏请将兴化府同知改隶泉州府,驻劄西仓地方,弹压化导,迄今二十馀年.今昔情形,大不相同,该地民人,已咸知畏法,安静营生,械斗忿争之事绝少,地方久已绥靖,同知几无所事.况距西仓七、八里之永宁地方,现有提标右营游击,统率官兵驻劄汛防,棋布星罗,足资巡防弹压;更无需同知分驻.应请将泉州府西仓同知裁汰,添改为台湾府理番同知.其同知所需俸廉役食,即照西仓同知额编之数,改拨于台湾府存留经费项下支给.此裁彼设,毋庸议增.书役民社,亦照西仓同衙门额数募充.其衙署现有彰化县淡水同知旧署,尚属完整,适在淡水、诸罗之间,尽可居住,毋庸议修建;祗须颁给台湾府北路理番同知关防.其员缺定为在外调补海疆要缺.该同知如果实力查办,整饬有方,番黎乐业,三年俸满,准照台湾各缺
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予以即升.其南路台湾、凤山两县社,番民甚少;查台湾府海防同知,专管船政,事务简少,应请以海防同知兼管,换给台湾府海防兼南路理番同知关防.似此酌量裁添,既无需添官糜帑,番务得有专员经理.熟番见主持有官,自必知所感激,安分守法.汉奸豪恶,亦无所施其伎俩,海外数万户熟番,生计咸获裕如,永为台郡御侮藩离,边疆自臻宁谧之效矣.如蒙俞允,其理番同知一缺,容臣等拣选熟悉番情之员请补;其裁汰之现任西仓同知黄宽,人尚老成明白,应令仍留闽省,遇有相当之缺,酌量补用.其议裁之西仓同知关防,应即缴销等因前来.应如该督所请.至各员关防,应照该督所拟,台湾府北路理番同知关防,台湾府海防兼南路理番同知关防字样.俟命下之日,臣部兼写清、汉,移咨礼部,照例铸给颁发.其旧关防,俟新关防颁发到日,咨送礼部销燬,等因.
  乾隆三十一年十一月二十八日,奉旨:依议.钦此!


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   请设鹿港正口疏               
福建将军 永 □

  窃闽省泉、漳等府各属,民间产米无多,大约取给台湾.即一切食用所需,亦藉台地商贩往来,以资接济.凡内地往台船只,由厦门查验出入;自台地渡回船只,鹿耳门查验出入.俱设有同知等官,管辖稽查,不准由别港私越偷渡:此向来之定例也.奴才
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于上年兼署福建陆路提督,极力踩缉偷渡人犯.其由厦门拿获者,虽不乏人;而由泉州之蚶江口偷渡盘获者,二十馀犯.奴才体访台地往来海面,其南路台湾、凤山等属,系鹿耳门出洋,由厦门进口,是为正道.至北路诸罗、彰化等属,则由鹿港出洋,从蚶江一带进口,较为便易.若责令概由鹿耳门出海,其中尚隔旱路数站,不若蚶江一带进口较近.是以台地北路商贩,贪便取利,即多由此偷渡.以奴才愚见,莫若于鹿港、蚶江口一带,照厦门、鹿耳门之例,设立专员,管辖稽查,听民自便;则民不犯禁,而奸胥亦无能滋弊.倘蒙俞允,其如何设立章程之处,伏乞敕下闽省督、抚,详悉妥议具奏.


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   请捐筑彰化县城垣并建仓疏          
闽浙总督 方维甸

  奏为据彰化县义首士民,呈请捐筑城垣,恭摺奏闻,仰祈圣训事.
  据彰化县漳籍职员王松等、泉籍职员林文浚等、粤籍士民詹捷能等三十六名联名呈称:彰化县围插刺竹,向无城垣,逼近八卦山,难资捍御.拟请自竹城旧基连至八卦山建筑土城,统计一千零二十八丈.城高一丈四尺,连雉堞共高一丈八尺;基厚一丈五尺,顶厚一丈.并于土城四面、八卦山顶,添设台五座.职员等仰沐皇恩,末由图报,情愿捐输建城,不敢请动帑项;约略估计,共须番银一十四万圆,已据呈内有名之赖应光等十六人,先捐出二万五千圆,以为首倡.其馀殷户业户郊商踊跃捐输,可期足数.
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即或不敷,情愿筹足等语.
  臣查台湾府厅县,从前均栽刺竹为城,乾隆五十三年,经忠勇公福康安等遵旨筹议,奏请将台湾府、嘉义县均改筑土城;其凤山、彰化、淡水等处,仍用刺竹栽插.伏思台湾为海外岩疆,民情浮动,内守外御,防备宜严.蔡牵滋扰时,府城、嘉义,均无重兵,赖有土城,始能固守;其凤山、彰化、淡水等处,因无城垣,屡次失事.是土城之足资捍御,胜于刺竹,已可概见.且如嘉庆十年,凤山县失守,火药局即在城内,因有土围数丈,经游击蓝玉芳固守数旬,贼匪屡攻不入.土围尚可得力,则筑城之足资巩固,益属可信.今既据彰化县义首士民,呈请捐筑县城,保卫乡里,尚属急公.该县逼近八卦山,从前议建石卡,设有防兵,今石卡久已无存.据请于东面展阔旧基,围筑八卦山于城内;山上及城之四面,俱筑台.臣曾率同总兵武隆阿等,登山亲勘,尚属扼据形势,相应据情转奏.如蒙俞允,准令捐建,一切捐输出入,给发工价,俱由该士民公举董事,自行经理;祗派廉干之员,指示做法,稽查工段,不得令吏胥催查搀管,致有需索.俟工竣时,核其捐输之多寡,另行据实开单具奏,仰恳圣恩,量加鼓励.
  再,彰化县仓向在城外,今既筑城,自应移入城内.移建工费,亦据该士民等呈请一并捐办.合并陈明.所有彰化县捐筑城垣缘由,谨恭摺奏闻,伏乞皇上睿鉴训示.谨奏.
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    札 牒
   请建彰化城垣批回札              
台湾府 汪 楠

  为筹议建城,吁请示遵.嘉庆十五年四月三十日,奉总督部堂方批:据彰化县民绅士义首郊商王松、赖应光、林文浚等呈称:『伏思我国家大一统之规,凡有州县,即有城池,以资捍卫.彰邑僻在海疆,五方杂处,尤当筑垣墉以为保障.夫筑城当先审度地势:彰邑之山,露足送迎,无甚起伏,酷肖出土蜈蚣.欲建城池,似当取蜈蚣守珠之势.独是城池所以设险,论建筑机宜,必就八卦山高处围来.盖高处不围一旦有警,被奸徒佔踞,恐城中举止,皆为窥伺.然欲将八卦山概围入城,工费浩繁,骤难建筑;又思城仍旧址,山顶添建石寨,拨兵防守,终属远离,救应不及.佥议就八卦山高处,建一台,可容二百人.就地广狭围起,直至东门两边,始循旧址.以城式而窥之,若葫芦高悬以吸露;就地形而度之,似蜈蚣展须以照珠.其最得宜者,山顶与山麓,声势联络.有事兵勇皆可共登守御,居高四顾,备知奸宄之去迹来踪;兼设号旗,随奸宄以遥指.不特城中免为窥伺,且瞭号旗即知预备,城中直可以逸待劳,而永操胜算.彰城旧址,共七百七十八丈,现欲广至山顶,多二百馀丈,统计一千零二十八丈.至城式高一丈二尺,连雉牒共高一丈八尺,底厚一丈五尺,面辟一丈.又当于城之东北、东南、西北
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、西南处所,添设台四座;倘奸宄迫近,可用大炮轰击.彰化仓在城外,不胜防守之难,当移入城中.并将课盐亦设一馆在城,庶无饥困之忧.城中当择地开沟,流通城外,不致受浸积秽.凡渔潭水淈,有所关碍,悉当填满,以为民居.但近城各山,多为冢地,筑城之土,无处掘用,必须就近买田取工,则费用未免加增.公议建城等费,约计必须一十四万圆,王松等世受皇恩,末由报效,不敢请动国帑,公同筹议;现据监生赖应光、职员林文浚等呈,当协力筹办足敷,共襄盛事.现在众议佥同,惟望宪示遵行,则閤邑生灵,感德不朽矣,合绘图呈叩大人电察.批府核议饬遵』等情.奉批:据呈捐筑彰化城垣台,移建县仓,以为保障,实属急公可嘉.现经本部堂察核具奏.俟奉到谕旨准行后,再行饬遵.仰台湾府传谕知照,图存.等因;奉此,合就行知.札到该县,即便知照毋违!此札.


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   请建丰盈仓牒    
翰林院庶吉士任彰化县知县 杨桂森(云南石屏)

  窃卑邑仓廒,向在东门外半里许.嘉庆十四年,奉前宪台方,以仓在城外不便支守,于捐建城垣摺内奏明,请将仓廒建于城内;仍由建城绅士,一办理.十六年据绅士王松、林文浚、赖应光、杨泰山等禀称:仓廒关重,城垣已陆续成功,请将仓廒择地速建城内.当勘查得县署后有空地一所,系职员黄文清地基.该职员深知大义,情愿将地
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呈送建仓,当于十二月十六日兴工.其地势横直各十六丈,共建仓二十八间.计可贮谷二万石以外.其动工仍照城工四段分建:北一段林文浚,东一段王松,二段已平基砌墙,上梁盖瓦矣;西、南二段,仍分与赖应光、杨泰山等办理,俱已筑基,月内即可砌墙盖瓦.俟工竣并报察考.再查旧仓数十间,折变无益,该绅士等请修作主静书院,培植人文.其筹备束脩膏火,卑职应行倡成;以期海外文风蒸蒸日上,庶无负大人造士作人至意.


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   详报捐建鹿港文开书院牒

  窃鹿港居民繁盛,人知向学.道光四年,今台湾府邓守前在鹿港厅任内,据绅士举人林廷璋、贡生陈英世、吴道东、廪生陈仁世、林廷飏、林廷圭、王昙、陈式金、陈元健、生员陈荣文、苏家钦、陈金华、林中岏、周凤鸣、黄廷璧、梁清时、梁步青、梁济时、洪清渠、陈继世、陈淑世、黄邦彦、监生梁安澜、陈清泰等呈称:『台阳幸沐皇化百有馀年,文运日开.彰化县城之白沙书院,建立已久.鹿港地当南北之中,距县城二十里,而近梯航交集,人思俗易风移,士勉家弦户诵.自案下莅任后,月集生童课试,饮食诲训,优者加奖,士子更勉日新.但惜无肄业之所,应课时甚费周章;须设书院,乃可经久.查府城书院,学道宪则司海东,府宪则司崇文,首县又别立引心书院.三塾
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并立,士更鼓舞.兹厅、县相距虽近,究是两处.增建义塾,更见人文聿兴.但一切费用不赀,乞赐劝捐,庶几利用大作』等情.当经邓丞堂台据请批准捐建,豫定书院名曰:「文开」,先捐廉千圆为倡,然后给疏引劝谕远近各踊跃捐助.
  适逢今太子少保总督部堂孙以巡抚部院奉命巡台,各绅士赴彰化行辕具呈;并请设立学规,俾得遵守等由.奉宪批:建设书院,教养人才,乃为治者所当先也.该处书院,择于何处营建,需费若干,作何鸠集.其师生束脩膏火等项,出于何,曾否定有章程,经久无缺?仰鹿港厅速行妥议规条,通详察夺.等因;蒙此,遵即择该处文昌祠左边,坐西向东旷地,计深一十七丈六尺,宽一十二丈有零,鸠工庀材起造.缘海外材木,采自内山,砖石购自内地,往往停止待料,不能刻期集事.嗣因勘丈屯租,查出番地被民佔垦之业,万斗六社柳树湳溢额田二十九甲七分.每甲年额租八石.其田有租无粮,例应充公.又因民田搆讼,请勘出坪蓝庄溢额田九甲七分,每甲年额租八石.又后河厝庄田一段,海墘厝田一段,俱以番银折租.以上按甲计租,每年额租应得三百零六石,除大租正供外,实得租二百五十石;田两段实折租银九十圆,俱拨充书院膏火.至六年北路分类焚抢案内,鹿港附近之许厝埔,匪类极多,既经弋获寘法,即以贼产充公,计田租二百三十六石,除去大租正供外,实收租一百九十石.房厝暨鱼池等租,共番银一百五十五圆.其时宪台及督宪驻节彰化,军书旁午,追捕匪党,不能兼顾工程.邓丞
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堂台,又奉委署府事.至七年六月底,始回鹿港厅任,怅书院功尚亏一篑,复捐赀七百圆,并劝众绅士商民加捐兴修,于是年十二月内竣工.又查出马芝保海边厝西边浮复之地五十甲,实属佔垦成田,例应充公.海埔地瘠,每甲额租四石,计年额租二百石,除去大租正供外,实收租一百八十石;一并拨为书院膏火.其中尚有顽户欠租,容俟严拘究追.八年三月初,邓守堂台自鹿港赴台湾府升任.时虽经竣工,而业尚未查清,章程亦未议定,绅士暂缓呈报.兹据绘图造册呈报前来,书院坐坤向艮,兼甲寅,周围六十丈有奇.前列三门,门竖石坊.由门而进为前堂,阶崇三尺.堂前二丈四尺三寸,广四丈九尺,深不及广一尺二寸.中祀徽国朱文公,两旁以海外寓贤八人配享.再进为讲堂,高一丈九尺六寸,深三丈五尺,阶崇与前堂埒,广如前.由讲堂而进,联以甬道,覆以捲栅,左右夹以两室,是为后堂,以居山长.其修广深杀于前.左右两边学舍一十四间,为诸生童肄业之所.前有客厅,后有斋厨,规模宏敞,朴实浑坚.文昌祠在书院南,又南为关帝庙,面对肚山,周围环以水圳,相厥阴阳,流泉俱已协吉.其拨充书院膏火田地房业甲数租数,已具细册:内计每年额租,共六百二十石,番银二百四十五圆.除添置棹椅器具及春秋祀典岁修费用外,所有山长脩膳,不能丰厚.正附课膏火,亦难从优.权仿省例,以官师两课,取列超特等生员,上中取童生,分别领正附课膏火;俟经费充裕,再议加增.所有公议规条工程费用,及乐输士商姓名,并载清册,覆核无
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异.
  查向来捐助义举,俱有义叙奖劝.邓守堂台前在鹿港,允绅士建立书院之请,给疏引劝输,曾援省垣凤池书院之蒙御赐匾额;暨江南宿迁县新建钟吾书院之邀恩,奖励捐输出力之绅士以劝.嗣见各省凡有义举,无不仰沐皇仁.兹鹿港绅士,极力经营而成书院,可否捐助最多,及始终其事之官绅,一并得邀题达议叙之处,听候宪台两院宪察夺.所有书院修建竣工缘由,理合据众绅士绘图造册呈报,详请宪台堂台鉴核.


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    书
   谢郝制府兼论台湾番变书                
蓝鼎元

  得潮州家报,具知宪驾临潮,存问鼎元之家,赐米盈仓;嘉殽旨酒,罗列满庭.重以手书慇勤,称许逾量.捧读之下,惶恐殊深!自念穷阨废员饥寒乃其分内,两载士民供给,已觉赧颜;继以全郡同寅上官周恤,又逾一载.正在恧无地,欲为还乡之谋,何期西江之流,波及无外.宪恩广厚,一至于斯.夙夜思维,不知将来何以为报也.东望三山,再拜稽首,匪敢言谢,用志隆情.
  近闻台地土番,复有崩山等社,猝至彰化县治,骚扰作.此曹不知宽大之恩,欲以毛发试烘炉之焰,自速其死,无足矜怜.冬春沙辘之变,兵威未振,招抚遽行,窃已
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疑为非计.谓当消未萌,免动干戈则可;既已劳师两月,弗能取胜,然后招之使来,以示怯弱,养成骄恣,固知不能无复起之患也.为今之计,宜大振军威,连根扑灭,使他社番夷,知国法万不可犯,然后一劳永逸.台镇请兵三千之意,想亦如此.似当稍假便宜,使之奋励立功;多继火,以足其用;更制木盾以御药箭,焚山烈泽,直捣幽深,廓清亦易易耳.但必咨内地调兵,似觉招徭耳目;或滋宵小之疑.不如在台招募士兵,仿戚继光分号编伍一日成军之法,召集易而成功速:盖山谷崎岖,官兵不如民兵之利;选择精壮,雷厉风行,隔海千里,不如就地取材之捷也.或以事平之后,有易集难散之虞,则北路地方千里,兵力本弱,安居无事,尚且宜议增防;况今逆番出扰,已有明徵,亡羊补牢,宁能稍缓?彰化上下四、五百里,仅委之守备一营四、五百之兵,此当改设游击,增兵五百无疑也.去岁阅邸抄,有淡水同知移驻竹堑之议,不知张宏昌失事,何以仍在沙辘.必竹堑未垦,无村落民居之故耳.竹堑居彰化、淡水之中,距彰化县治一百四十里.一路空虚,上下兵力俱皆不及,宜移同知驻此,以扼彰、淡之要;联络数百里声援,然后彰化以下,血脉相通.似应请旨特设参将一营、兵一千,同驻其地,棋置村落,招民开垦.计竹堑埔至凤山崎,宽平百馀里,可辟千顷良田.向以无民弃置,致野番出没,为行人患.若安设官兵,则民不待招而自聚,土不待劝而自辟.岁多产谷十馀万,为内地民食之资;而野番不能为害矣.二处添设之兵,皆当另募,然后内
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地防汛不至空虚.宜一面奏闻,一面募用.先得新兵一千五百名,协剿番逆,廓清更易.古人搏鼠,亦用全力,不肯以其小而忽之.部覆准行之后,即以分防两营,照在台各营例,年满内地拨兵.或将竹堑一营屯田,俾立室家作土著,与各营班兵为主客相维之势,尤防范之最密也.
  方今西陲用兵,宵肝廑念.东方海外,微茫疥癣.以大举速灭为要,不可欲图省事,反致蔓延.大人妙算,神威必有出人意外,非废员所能窥测;但感佩盛情,不觉自忘其固陋,欲妄抒千虑一得之愚;惟大人谅其心而恕其罪,则幸甚矣.


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   论复设营汛书                     
蓝鼎元

  台兵宜增而不宜减、营宜增而不宜裁,某向者言之再三,不啻贾生恸哭.今乃有复旧之日耶?当宁圣明,苞桑永固,可手额相庆贺矣.但某愚见尚以台北地方千里,防汛空虚,半线、鹿仔港诸处,提军并未筹及.半线乃宜设县安顿游击之区,今纵未能,亦岂可遂置度外.将谓协防暂驻之兵可长恃乎?鄙意大师既复,三营似可径拨一营在外,以为犄角,不必蚁聚安平.将左营游击带兵船驻劄鹿仔港兼顾半线,就拨半线把总带目兵,分防笨港、盐水港.馀港汛皆仍其旧.总自蚊港以上,直至淡水营交界,皆听鹿仔港游击管辖;则台北沿海一带,可以无忧,可以补北路陆营兵之所不及,无千里空虚之
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患.不知执事以为何如也?


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    议
   移彰化县城议                 
贵西道 赵 翼(编修)

    (台湾林爽文之变,总督李公讳侍尧赴闽道经常州,邀余偕行,佐其幕事,凡一年馀,此盖即幕中所议也.)
  台湾既平,有当酌改旧制者:彰化县城宜移于鹿港,而以台湾道及副将驻之.康熙中,初取台地时,仅台湾、凤山、诸罗三县地.凤在南,诸在北,台湾居其中.又有鹿耳门海口通舟楫,故就其地设府治.其后北境日扩,闽人争往耕,于是诸罗之北增彰化县;彰化之北又增北路淡水同知,则府已偏于南.且旧时海口,仅一鹿耳门,由泉之厦门往,海道八、九百里.今彰化之鹿港,既通往来,其地转居南北之中.由泉州之蚶江往,海道仅四百里;风顺半日可达.此鹿港所以为台地最要门户,较鹿耳门更缓急可恃也.幸林爽文等皆山贼,但知攻城,不知扼海口;故我师得以扬帆至.然海口舟大不能附岸,须鹿港出小船二十里来渡兵.倘贼稍有智计,先攻鹿港,鹿港无城可守,其势必拔;拔则据海口、禁小舟,我师海舟虽至,亦不得薄而登.所恃以入台者,祗鹿耳一门耳!兵既由鹿耳入府城,又须自南而北,转多纡折,必不能如彼处之路捷而功速也.
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  彰化城距鹿港二十里,不傍山,不通水,本非设县之地.若移于鹿港,镇以文武大员,无事则指挥南北,声息皆便;有事则守海口以通内地应援,与鹿耳门为关键,使台地常有两路可入,则永无阻遏之患.
  时上方有旨,修筑台郡各城.余嘱李公以此奏;李公以筑城事别有司之者,遂不果.然此议终不可废,后之留意海疆者,或奏而行之,实千百年长计也.


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   开埔里社议                  
台湾府 方传穟

  窃查水、埔二社,地广土腴,久为汉人觊觎,越垦者屡矣.土牛之禁既虚,奸民之谋未已,若不官为经理,社番愚弱,非渐为吞灭,即要结内山野番以死抗,杀伤必多,有失天朝好生之仁:其不便者一.番少民多,其势不敌,终为吞佔;此等亡命日聚,若任其自为而不问,设有巨奸负其险阻,恐贻他日之忧:其不便者二.未开之先,官为经理,民皆听官之命则官势重而民势轻,犹可量为区处;若民既垦成之后,人多田广,所费工本不赀,岂肯轻舍其业?彼时再为经理,则民势重而官势轻,不得不苟且牵就.立法之始,流弊即已无极:其不便者三.此安抚之道,所以不可不讲也.其道奈何?曰:埔社之开,言事者必援噶玛兰为说;然情势有同有异.揆厥端,盖有八事:
  一曰和番情:往者噶玛兰之开也,自乾隆年间,即有民人潜往.及嘉庆元年,吴沙
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倡率众佃入山,遂渐佔夺攻杀,死亡甚众,几十馀年.前守杨廷理往开时,大局已定十之六、七矣;故方制军行至艋舺,即有数十社番出迎,献纳舆图,请官经理.然委员初入督垦,仅西势二十社归诚;而东势社番,初尚相恃不肯,强之后可.今埔社前往开垦之民人,业经驱逐出山.其愿听汉垦者,水里、猫兰、剥骨数社耳.然犹得相安,则以隘丁首及社丁首假摄其事,绐之曰吾为若垦,非隘租即社饷也.年收其十之五、六,而归其三、四于番,故水社得无异言.若埔社则不然,焚杀掘冢,事甫十年,番虽极愚,岂能无恨?特自揣寡弱,不敢报耳.今招熟番给垦自卫,盖忌汉人也;而岂知其为汉人之谋哉?一见汉人,非走则拒矣.而眉里、致雾、安里万者,尚十馀社,或入野番,或凭险阻,彼固以埔社之召熟番为不然矣,况肯听汉垦乎?今兹开垦,必有所以为名,使番与汉和,更与番和.番情既和,然后悦服归诚,乃不失天朝一视民番之体.其要一也.
  二曰选通事:番汉言语不通,和番通情,需用通事.而通事即素惯为奸之人,非番割即隘丁、社丁首也.彼不以国家安抚为辞,而危言恫悚;社番即暂畏服,而心实不甘.设有异谋,必多挂误.况开设之初,番汉不无交涉,小故斗驱,皆足酿事.故知番通语之人,必求妥善不欺,而后可用.其要二也.
  三曰别番汉:水社在外,如头社、社仔、沈禄数处,已为汉垦者无论已.哄口以内埔社之地,周围约三、四十里,其中社番自垦成田者,不过十之一、二,馀皆荒埔,前
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已为汉人开垦未透,旋复弃之.今兹熟番在彼,所垦度亦无多.若官为召佃人,殆以千,万计,将以何者为番田、何者为官地?或纳社租,或纳供赋,番汉地界,必经画周详,俾无淆混而免争竞.其要三也.
  四曰定疆域:埔社东北沿山一带各社,即非埔社之地.而内哄、赤崁之内山中,荒埔是否一并开垦;抑或以山为界?其山后东北,遥通噶玛兰,东南则奇来、秀姑兰(按奇来、秀姑兰皆在埔社东北,其东南则为卑南觅一带地方),鸟道曲径,盖不甚远.一经开垦,难保无民人透越潜通.即使埔社之人,毋庸更入后山,而山后噶玛兰之人,向苦由三貂转出山前,路程险远;今埔社既开,势必由山后透越而至.此中界址,作何开闭?画疆定域,必使民便,而番不病.其要四也.
  五曰罢业户:田园既开,赋课斯起,官地民开,将为业户耶、官佃耶?千万人垦之,十数人承之,业户一人,而所给垦照或千数百甲者:淡水是也.万人垦之,千人承之,地数千甲,而给垦照者千人;人垦数甲,最多数十甲,并无业户,以民为官佃者:噶玛兰是也.业户之设,其弊无穷,始不过豪强有力者,十数人出领垦照,名为自出工本,募佃垦荒;实则其人工本无多,仍鸠合朋充,私立契约.及其垦成,报官勘丈,业户一人,而界广甲多,既易于隐匿,及赋已定之后,或十馀年、或数十年,遇有水旱偏灾,冲崩坍坏,亦可任意影射.且徵收供课,户止一名,而欠实千万.一经破败,更换
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为难.请以淡水言之:其地南自大甲,北至鸡笼,绵长三百馀里;自山至海,其腹内宽者四、五十里,较诸台邑,固倍之矣.考其正供,仅一万有奇;盖台邑四分之一而已.业户无多,入徵册者仅数十名.此其地广而赋少,即宜业户殷富,而国课年清,乃每年实徵民欠,犹十之二、三;业户大半贫甚者,何也?则业户之病也.其始业户承垦,不过鸠资请给官照耳;至于田园则别有出工本者为之佃,业户坐收其租.除完课外,享利而已,田与园实非其有也.历年既久,冲崩坍坏者有之,渐就硗瘠,而佃户逃亡者有之.佃户每年纳租有定,地方公事,皆业户出应,其用无定.业户复恃其租多利厚,任情耗费,骄奢淫佚,无所不至.久而所收租利,不足供其挥霍,则势安得不贫?而课安得不欠乎?至于赋则既定,民有续垦,皆从业户出给垦单.业户贪利,为之隐匿.及年久,官知而查之,将使升科,则相谋鸠资以求免.故淡水至今有年额采买约数千石者,即隐匿之额也.隐匿之田,在乎各佃,而业户任采买之额,始犹按年清缴;迨久而疲,则并采买之数亦欠.官逢交代,则以虚数交抵.必欲催取,则业户立时破败,不得已相与姑容;而仓库交代之款大半亦存于业户矣:此淡水之流弊也.故观于往事,则业户之当罢也,明矣!然奸人鸠资承充,惟顾一时之利,不惜赂贿以求必得;则倡为邪说以惑听者,势所必有.故惟业户之计不行,然后课业乃可以久远.其要五也.
  六曰召官佃:地至数十里,垦田数千甲,用佃多者殆将万人.业户既罢,则此纷纷
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而合者,无头人为之经理,不但无从约束,且工本何出?势不得不以纲举目.昔兰人之往垦也,其法合数十佃为一结,通力合作,其中举一晓事而出资多者为之首,名曰小结首;合数十小结首中举一强有力而公正见信于众者为之首,名曰大结首.结者具结于官,约束众佃也.凡有公事,官以问之大结首;大结首以问之小结首,然后有条不紊.其分地也,视其人多寡,给以垦照,而众佃分之得若干甲,视其赀力;而结首倍焉,或数倍焉,亦视其赀力.故垦照所载,最大及数十甲而止,小或十甲数甲而已.人皆官佃,无所隐匿影射;且以无业户之故,径纳官租,不能逃赋.有欠则可履亩而稽:此兰人之法也.埔社若开,亦当以此法行之,庶其利可以百世.其要六也.
  七曰设文武:噶玛兰之地,南北百有馀里;并山计之,几于二百里.东西腹内,亦四、五十里,不足置县,故设一厅.今埔社虽大,度其平埔三十馀里耳;并水社、山埔计之,约将百里,似不足为一厅县.然其地在万山之中,南自集集,北自乌溪,两路入山,皆极纡险;且逼凶番,后通噶玛兰山后,盖全台之腰腹,前后之关键也.形势天成,阻险阨要,彰化县鞭长莫及,实非佐杂微员所能镇抚.则文武职官如何设立,廉俸、兵饷作何支给,不可不计万全.其要七也.
  八曰通财货:开设之后,田园日广,生聚日多,不特民间日用百货商贩通行;即所产米谷,民食有馀,亦须出山粜卖.而道路迂险,肩负为难.其南路出哄口径水社,山
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多岭峻,既不便于车运;惟北路乌溪一水可通小舟,而上流颇浅,乱石巑,必须量为开通.且沿溪时有凶番出没,非设隘防守,行者不便.故惟此溪通畅,而后米出、货入,商贩通行,人乃可以安居.其要八也.
  以上八事,特举大端;其馀细务,犹在所后.夫举大事者,必慎于谋始,成局议定,乃有规则.然后选择贤能,俾任其事,虽有变更,要不失其大略.庶几利可兴而弊可除矣.谨识.


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   文开书院从祀议                    
邓传安

  书院必祀朱子,八闽之所同也.鹿仔港新建书院,传安因向慕寓公鄞沈太仆光文而借其敬名之字以定名;书院成,必以太仆配享徽国无疑矣.考太仆生平根柢于忠孝,而发奋乎文章.其乡人全谢山「鲒埼亭集」既为作传,又序其诗,谓咸淳人物,天将留之以启穷徼之文明.今之文人学士,可不因委溯源欤?
  当日随郑氏渡台与太仆并设教而人争从游者,则有名重几社之华亭徐都御史孚远;其忠孝同于太仆,甘心穷饿,百折不回者,则有同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐、同安郭都御史贞一;其文章上追太仆,兼著功绩于台湾者,则有漳浦蓝知府鼎元;礼宜并祀.传安已于丽牲之碑发其端,更为引而伸之
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.盖海外掌故,固考信于史乘,然以徐都御史之间关从亡,「鲒埼亭」表章甚力.「明史」亦称其遁入海死于岛中,而「府志」不载,急应补入.虽鲁王实未渡台,「鲒埼亭」不免误信异闻,余曾婉为辨證,未可因一端而疑其他皆无据矣.当沿海之不愿迁界也,张苍水尚书煌言,以书招伪郑乘机取闽南,并遗书徐、王、沈、曹诸公,力劝成功.及成功卒,遗老谋奉鲁王监国,苍水复以书约卢尚书以下,皆见于「鲒埼亭」苍水神道碑中;若伪郑之致敬于辜都御史,同于卢、王、沈、徐诸公,又见于「陈光禄传」中;惟伪『辜』为『章』耳.是数子者,不但鲁王之忠臣,亦伪郑之诤友.不得以一字之误而疑辜公;更不可因「府志」不载而略郭公也.
  「府志」所载龙溪之李茂春,明末乡荐,来台居永康里.「台海外史」亦系名于随郑经东渡绅士之末.但「志」谓其日诵佛经,人称为李菩萨,似祗可入流寓传,未宜配食徽国矣.
  胜国遗臣,无论南都、江东及闽、粤所除授,皆可结衔,文章体例宜然;亦圣朝显忠遂良之至意.如「府志」以太仆系鄞沈公,以副都御史系南安沈公是已.乃卢公但称宁绍兵备道、王公但称主事榷关,要是考核未精,并非自乱其例.兹于「府志」所阙者,据「鲒埼亭集」以补.即「志」、「集」并载者,亦以「鲒埼亭」为凭.其蓝鹿洲起自废籍,署广州府知府,由世庙之立贤无方,更宜以结衔见殊遇,盖其慎也.
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  全谢山于翁州之成仁祠祀典,曾以议示定海令;大涤山房之祀黄石斋先生,曾以议示杭守;是酌定典礼,必慎厥初.今奉诸公栗主以祔食徽国,一隅之祀也;倘他处亦仿而依之,焉知不藉此阐幽,以通肸蚃于海岛.爰书此以示有事于书院者.


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     附黄南广文(黄铨)纪后

    吾师邓鹿耕先生,自作县时,所至以兴学为先.道光二年,由闽县迁台湾鹿仔港同知,以海外学未盛,课之尤勤.士无远近,咸裹粮而至.越二年,乃有所以育之,而文开书院创焉.
    文开者,明季寓贤沈太仆光文之表德.先生以台人知学由太仆,故假其字以名塾也.比三年,书院成,行释奠礼,则奉子朱子为先师,而配以太仆及华亭徐都御史孚远、同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐、同安郭都御史贞一,而国朝漳浦蓝知府鼎元殿焉.既为之记,又作从祀议以示之.
    之数贤者,或系心故国而遁迹炎荒,或橐笔戎行而立功徼外.乃自太仆以下,迄今百馀年,人至不能举其姓名.其行事间见于私家传记,而学者未能遍睹.卓卓如蓝鹿洲,事遥室远,亦几数典而忘,得先生搜葺而表扬之,然后揭日月而行.诸生入拜栗主,则指以相语曰:是胜国之遗老也;惓惓君父,而百折不回者也;是我朝之不负所学,以大有造于吾台者也.出则考其流寓之所及其行吟之区、与所摩盾作书之地,相与咨嗟慨慕,以想见其为人,而愿其行之出于己.其感兴岂有尽耶!「晋史」墨有言曰:官宿其业,其物乃至.若泯弃之物,乃抵伏郁湮不肯.夫士之生
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于时,犹龙之生于水,若未曾育而诲之,而谓时之无士,何异于水官弃矣,而责水之无龙耶?
    先生于今年春,奉简命升守台湾,复即郡城之崇文书院五子祠,增奉八贤栗主,率诸生入祀如仪.吾知全郡之士之率先生教,犹之乎鹿仔港也.文章根柢,忠孝为基.由之寓贤,而上溯建阳暨乎濂、洛,观摩成就,月异而岁不同.铨游先生之门久,又职在司教,敢推明先生之教,思书数语于简末,以私示所领之士云.
    道光戊子中秋后一日,署嘉义县教谕事受业黄铨谨识.



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   谨海口议                       
陈盛韶

  天下之形势,西北在山,东南在海.台湾之形势,山尽东北,海尽西南.山防重山隘,海防重海口.其势然也.
  海口最要惟鹿耳门,次惟八里坌、鹿仔港.近鹿仔港者海丰港,其南路之打鼓港、笳藤港、下淡水港,北路之笨港、蚊港、盐水港、三林港、大肚港、鸡笼港、大安港,不过沧桑变迁,沙汕纡折,山溪所汇,海澳所停而已.仅容小艇,兵船不进.国家不惜数十万粮饷经费,沿海口岸设以哨船、建以营房、筑以城墩、统之以将弁、巡之以水师,非徒诘兵耀武之谓;其谓鉴于林道乾自边海来,倭奴自东洋来,红毛自荷兰来,郑成功自厦门来,蔡骞自金门来:皆外寇也.康熙朝,林球一乱,刘却再乱,朱一贵三乱;厥后吴德生乱于冈山,黄教乱于大穆,林爽文起北路,庄大田起南路,陈光爱起凤
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山,陈周全起鹿港;其馀汪降、许兆、吴淮泗、陈锡宗、杨良斌,百六十年,变乱十四见,聚党分类,动起乱阶:皆内寇也.外寇防其进口,内寇防其据口.海口为贼所据,虽有劲兵,莫登海岸.在此既反主客之形,而在彼已成扼要之势.是故重兵守口,全台之锁钥也;大兵飞渡,克敌之先声也.而各口之险夷缓急,先不可以不辨.
  台阳有警,内地兵渡金、厦则由鹿耳门入;渡五虎则由八里坌入;渡蚶江则由番仔挖入.然五虎门山风闪烁,水浅石多:一难也.土产不富,商船稀少,米炭生理,鬻泉州不鬻福州,故舵工水手,不熟港道:二难也.由沪尾至彰化二百七十里,至嘉义三百七十里,至府城四百七十里,至凤山五百六十里.北路有患,尚可应援.如贼起南路,合数百万军民,引领企踵,以待内地大兵,旷日迟久,何以救涸鲋而集哀鸿:三难也.水有大甲、虎尾之阔,林有竹围、蔗园之密,兵法所谓:尺五之沟,尖车之水,山林积石,草木所在,步兵之地也.倘贼乘师劳力竭,而薄我于险,亦取危之道:四难也.且用兵十万,日费千金,重之以火药,益之以军装,昼行五十里.台湾夫价昂于通省,而行营夫价,尤昂于平素,耗饷费财:五难也.虽水止六更而具此五难,此八里坌之难不可不知也.澎湖为台湾门户,鹿耳、鲲身为台湾咽喉.顺风扬帆,三日夜可渡.大兵登岸,得以据安平守府治,号令南北镇全台之人心,故为用武者所必争.然由厦至澎,水七更;由澎至台,水五更,计程七百二十里.澎湖在鹿耳西北,厦门又在澎湖西北,非
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西北风不行.鹿耳则澳径纡仄,水浅沙胶;澎湖则岛屿错落,大石参差.倘过黑水沟而澎屿不见,仍宜收回厦门;抵鹿耳而东风过逆,仍宜收回澎湖.此鹿耳门之险不可不知也.惟番仔挖水止七更,计程四百二十里,西南风由厦门来,西北风由蚶江来,皆一日夜可渡.况地居中轴,得以南注台、凤,北顾嘉、彰.渡台之兵,非由鹿耳必由番挖,其大要也.
  考鹿耳门海口,安平协统二千兵守之.八里坌海口,沪尾守备统一千兵守之.番仔挖海口,仅存营屋二、三间,营兵三十人,无火药,无军装;即鹿仔港兵亦不过三百人.旧是沿海台,中营七、左营七、右营五,水师哨船中左右三营各十有八.今王功澳台一所,荒堆无主;哨船一架,野渡无人.倘一旦为贼所据,大兵不能进口,离彰化协营五十里,离鹿港游击营三十里,鞭长莫及,呼应不灵,其将若何?张炳之乱,总兵某舟抵内洋,望民间扶葬者,夜火荧燐,疑极生畏,逗遛二日.虽将官胆怯,草木皆兵.如实有贼守口,兵将即勇,亦惟望洋而叹耳!
  夫用兵之道,善战不如善守.王公设险以守其国.以其险予敌,孰若以其险自备之为得乎?是惟广建营房、高筑城、多备哨船,调水师游击一员带兵千人,移驻番仔挖,火药军器具备.而以千总一员、兵三百,留驻鹿港汛,则海口守固矣.
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   固鹿港议

  古者五十里之国,必有三十里之城.浃辰之间,楚克三都,君子讯之.台湾左挹崇山,右抱大海,天险奥区,甲于中土.一府四厅四县,始不过建木栅、筑土堡、种刺竹、设窝铺、竖台而已.至于乾隆则台湾有城;至嘉庆则诸罗有城,彰化有城;道光六年城凤山,七年城淡水.内筑女墙,外砌砖石;密之以城堞,高之以城楼,围之以城濠;言言仡仡,固于金汤;官民捐赀,动逾数十万.非徒守仓库、保公署、护米粟之谓城;谓游民浮动,易生反侧,草贼窃发,则民所凭依者官,军所凭依者城.倘城郭不修,官府失守,民心惶惶,急不择音,风谣所播,直将动合县而摇全台.城池所关,固甚重也.
  鹿港米、糖渊薮,海舶辐辏,官得之足济兵糈,贼得之即赍盗粮.是以陈周全之乱,厅衙先陷;林爽文之乱,港市先焚.蔡骞为同安人,初意从鹿港登舟,得泉州同乡某游说而去.客岁嘉义群贼,亦有破斗、开心、打鹿、捕彰之谣;因故丞王畹香聚士民登台杀牲为盟,誓以死守,闻风而退.
  夫冶容诲淫,慢藏诲盗.以一同知、一游击,率未曾练习兵役三百馀人,孤悬海岸,既无城池,亦无土堡、竹围,欲为数百贾人守此盖藏,其能保乎?且鹿港南抵郡城二
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百里,北抵淡水一百五十里,东至县城二十里,为中轴要区.倘佔据鹿港之米粟,倚大海以困彰化,南窥诸罗,北瞷竹堑,实可虑也.况海国疆场,以海口为形势.台湾之初,鹿耳门为要口,澎湖与郡城声势相倚,故镇道同守.今沧桑变迁,鹿耳、鲲身,沙汕淤起,蚶江至番挖,一日夜飞渡.鹿港至番挖三十里,城鹿港即所以重海口;固海口即所以镇抚南北、安全台之人心也.然请帑则国用维艰,工程不行;劝捐则兵乱方息,年谷不丰.石城既时势难起,竹围亦斥卤难生.惟暂时凿水为濠,堆土为堡,限年修筑.濠日深一日,堡日高一日,俟堡底卤性解释,种竹成围;年丰大有,家给人足,重修石城,则鹿港可守矣.


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    序
   刊文昌帝君孝经序                    
杨桂森

  按「孝经」「援神契」曰:孝旨如醴泉.「河图」曰:孝顺二亲,得算二千天.目录所表事,赐算中功.许叔重曰:教者,上所施,下所效也.人之行莫大于孝,故教字从孝.教者教之以孝也.孝者百行之原,五伦之首.全乎是则为人;背乎是则为禽兽.几希之分,分以此耳.孔子曰:吾行在孝经.经自天子至庶人之孝,皆备举之.儒士非熟此经、体此经不得以为儒.故至今辍学之士,皆能言之.兹吴君寻源、杨君丕烈,独以
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文昌帝君孝经刊传,非孔经以外别有未尽之蕴;乃深知文昌孝经,皆所以推衍孔经,而读者尤易入也.
  世传文昌生于蜀之梓潼,上应参宿.参于四七宿中尤正大有忠良孝谨之象;故应之.或又谓紫垣中文昌六星,上台、中台、下台即其神.或又言太微垣、巽巳宫、张宿、光曜极璀璨之观.故称帝君姓张,盖以宿为其姓.或又谓帝君即雅诗所称孝友者,宣王中兴时人.世又竞以二月三日祀帝君祝神诞.愚按应参宿者,参直西南坤申方,地气应乎天也.言紫宫文昌星者,三台居紫垣之南,参宿、张宿皆相近也.言张宿者,即由雅诗推溯其姓,以天姓尊之.故在今时冬至宿起箕,而推上古则开辟时宿起张,盖尊其原始,以神之也.推衍为孝经者,即由雅诗孝友之义而发挥之也.祀以二月三日者,如祀魁神以七月七日.盖二七为火;火,文明之象,故祀文昌以二月,祀魁神以七月也.祀文昌不从二月二日,避社土之祀也.
  我国朝名相国朱文正公,于嘉庆庚申,请于上,特祀文昌.上崇儒重孝,有旨春秋增经费,祀以太牢,并祀三代.于特祭日,先祀三代,盖重帝君之孝以教万世;又追体帝君孝亲之心,使天下万世皆知孝敬帝君之三代,而帝君之孝益隆;而帝君教孝之心,愈充周而不可穷.惟圣人能知圣人,我圣天子所以笃祜甄禔,辉赩万嗣,胥于是乎在.
  予承乏半线,久违慈侍,追惟古人一日养,不易三公之义,请解组归养.大吏闻于
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上,奉旨优许之.癸酉春来郡,请檄内渡,行有日矣;适吴、杨二君以刊文昌孝经属为叙.予甚重吴、杨二君之能以「孝经」广其传,则吴、杨二君之念念不忘其亲可知矣.爰沐手谨为之序.


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   捐修圣庙礼乐器序                
邑令 李廷璧

  礼乐之兴也,生于情;而礼乐之行也,存乎器.情则有百世不易之理;器则无终古不敝之形.故夫因其废坠残缺,起而修之者,有司之职也.
  邑之有夫子庙,于今百馀年矣.春秋丁祭,岁举其常.然而荒服初开,犹未遑礼乐之事也.嘉庆十四年,吾乡杨公蓉初宰斯土,政修人和,百废俱兴.越二年,始兴礼乐,其时分俸以为之倡,而绅士林中桂等捐赀助之,不数月而观厥成.于是登其堂,而簠、簋俎、豆之属,灿然其大备也;行其庭,而执籥、秉翟之士,秩然其有序也.堂以上则琴瑟箫管笙簧之音,既和且平也;堂以下则钟镛磬柷敔之声,洋洋乎盈耳也.凡主祭、陪祭以及骏奔执事者,罔不跄跄济济,肃然恭、穆然恪焉.于戏!盛矣.
  夫彰之民好武也,衅起睚眦,而分类斗争;其相怨相仇,亦几沿为风俗.乃自礼乐既兴以后,十馀年,邑无兵革之患,岂非和平之感深,而嚣陵之气息欤?「记」曰:礼至则不争,乐至则无怨.夫子曰:君子学道则爱人;小人学道则易使也.岂不信哉?独
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是物久必敝者,理之所固然也;器惟求新者,情之所必至也.
  余自丙戌冬,承乏兹邑,丁祭入庙,观杨公所制礼乐器,凋残损失大半,不禁感慨系之.因念当日杨公创垂深意,亦谓后有作者修而明之,可百世未艾也.曾几何时,而风霜剥蚀,新者日以旧、完者日以坏,谁司其事,而听其零落至此乎?广文杨公,余乡榜同年友也;因与余商所以修补,并其可以久远行之者.余乃倡捐俸银五十圆,延诸向义绅士,醵金相助.诚得六百金以上,存贮殷实质库,权其子母而生息焉.自是以后,遇废即修,遇缺即补,声名文物,焕然一新,继继承承,延勿替;成杨公陶淑之意,扬圣庙明备之休,岂不懿哉、岂不盛哉?是为序.


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   劝捐重修圣庙序                   
托克通阿

  彰邑我朝隶入版图,建设圣庙,迄今百馀年,文教日兴,乡会皆获隽选.海内之士,梯航而至者,殆不乏人.予于今夏奉调来斯,祗谒大成殿,见石柱倾斜、栋宇朽坏,两庑门户破损,商之广文吴廷香先生,急须修葺;聚议众绅士于明伦堂,咸允所请.惟工费甚钜,予与诸当道,各捐廉俸,而犹不能不赖集腋以成厥功,因思磺溪为海邦要区,教学尤宜讲究,诸君子趋义急公,自必乐赞襄其事.其拾芹斯土者,固当厚助朱提;即负笈来游者,亦应量输白镪.爰设劝捐手卷一分,遍告诸同事,互相劝勉,务各踊跃
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争先,输将恐后.仍将捐数姓名,亲笔自题于左,并将已交、欠交银数写明,盖用图章为记.予现商诸广文吴廷香先生,即由学署另立收银印簿,以便存查,而免侵冒.一俟捐成数,即便饬匠庀材择吉兴工,不稍稽缓.而诸君于所出捐资,亦希随题随缴,幸勿延欠.众力所举,大工易成.从此庙貌一新,非独壮今日之观瞻;亦冀以兴将来之文运云尔.


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   劝捐重修圣庙并县志序                 
李廷璧

  盖凡因其旧而扩充之之谓修,从乎新而创造之亦谓修.修之名同,而事不同.要其并属钜典,不可任其废坠,听其阙略;而思所以修之者,则无不同也.彰邑圣庙之建,于兹百馀年矣.向有损坏,修葺之而已,补苴之而已.若欲垫其基址而增之使高,广其规模而恢之使大,则修也等于创矣.其有昔未经创,今始议修者,如县志一书,久属阙典,修之其可缓欤?夫县志之修,所以徵一邑之文献也;圣庙之修,所以启一邑之文明也.二者之举,皆大有造于斯邑,是予所有志焉而未逮也.
  予来之明年,适郡伯邓菽原先生大修郡志,派捐经费,予即檄请绅士,筹议劝捐.绅士以圣庙及县志为请,佥议由民捐修,予深嘉许,即立捐簿,榜司执事,正在举行;因奉宪檄,分守兰阳,匆匆遽别,而所行不果.兹阅年馀,复回斯土,俾予得前志而成
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之,安知非圣人之默相乎.乃接前署令秋坪托明府移交劝捐手卷一卷,观其亲制序文,捐廉首倡,诸当道及绅庶皆各捐题于左.计现数已得一万馀金,而鹿港东西螺等处,犹未曾到捐也,士民之踊跃向义,不已略见一斑乎?从兹再往各处劝捐,有不愈加奋勉而乐输恐后哉?且予思圣庙、县志之修,例应详请列宪,将由民捐修情由缕析题奏,请旨鼓励,以为乐善好义者劝.并将捐输姓名勒于庙,垂诸永远.此诚不朽盛事也.较之寻常捐建,不大相悬殊哉?顾此一举也,统计经费,非三万馀金不能竣事,而以士民之向义若斯,将集腋成裘,共襄盛举,于以鸠工庀材,则圣庙之重新,可不日而告成也.若县志之修,必先以采访,继之以纂集,终之以裁成.豫早兴工,庶不久稽时日耳.由是庙貌新,则人材益茂;志书传,则文献可徵.彰邑之士风,其蒸蒸日上,而联翩科甲,以供昭海外之人文者,胥于是乎卜之也.予因再缀数语,以申劝勉之意云尔.是为序.


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   重捐敬义园序                     
王兰佩

    (道光十三年(癸巳)孟夏,予履鹿港同知任,已四年矣.历见敬义园逐年呈册报官,所行悉属义举,大有裨益于世.是岁风雨大作,桥梁道路,多被冲崩,总计全年租税供修葺费不敷数百金,幸林君孝廉韬山克绍祖父之志,倡首重捐,鸠白金满千.予因稽其本末,溯其源委,并为之序,以志不朽云尔.)
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  鹿港敬义园,浙绍魏先生子鸣所倡建也.初,子鸣有志行善而歉于财,乃伸意于前巡司王君坦,捐俸与共得数百金;又商绅士林君振嵩,倡议捐助,合泉、厦郊户鸠金三千有奇.置旱园、充义冢,以其赢者买街店六座,年得税银二百六十馀员,以供诸费.此拾字纸、收遗骸、施棺木、治桥道所由来;而敬义园之名千古不朽矣.
  顾立法之初,纲纪粗张,施泽未远,计年得息,量入为出,固尝见其有馀;而流传既久,生齿日繁,费用日广,则又见其不足.非重捐建业,倍加生息,势恐中阻难支也.幸林君三子文浚,克承父志,即于嘉庆乙亥岁,倡捐鸠金二千馀员,填马芝大路,以顾鹿港龙脉;置琅琊厝园,以恢葬地;买茄冬沟租,以充诸费.是年董事蔡国敏,亦捐鹿街地税钱,年收四十千.自是置业多,而出息愈大;行善久,而功德愈宏.不独鹿中义举所必为,即外庄之桥路,或造、或修,亦肩其任.此敬义园之功德,所由可久而可大也.迨本年夏间,风雨骤至,桥路多崩,以敬义园岁所出息,给费不敷,安得不再为筹议乎?于是文浚五子孝廉廷璋,念祖父之遗绩,又倡捐赀;泉、厦郊户襄之,共得白金千员.乃修街尾长济桥、刺桐脚长安桥、屋口厝庆丰桥及通邑大路.冢中暴骨,次第经理.尚有赢馀,仍将再置旱园,以充葬地.而敬义园之功德,不诚千古不朽哉.是为序.
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    告 示
   观风告示                    
邑令 钱燕喜

  验民俗之贞淫,陈诗特重;觇士风之纯驳,校艺居先.盖语必由衷,词取达意.和声鸣盛,将广药笼之储;崇实去华,以待宾兴之选.彰化叠嶂如屏,连峰插汉,固海山之僻壤,亦宇宙之奥区.圣化涵濡,百有馀载.户知礼乐弦歌,遍鸡笼、淡水而遥;人比邹鲁鼓箧,自鹿港、二林以近.流寓纪名人之迹,传经溯前哲之踪.笔尖与燄岫争奇,秋风奋翮;文澜偕虎溪共壮,春浪飞鳞.山川既效夫地灵;钟毓应归乎人杰.本县世守韦平之学,家登晁董之科.历三舍于广场,曾亲灯火;终一星于大学,始脱齑盐.瞻顾玉堂,应叹吾家旧物;分栽花县,勉循良吏芳规.化慕鸣琴,才惭制锦.簿书期会,虽鞅掌于风尘;案牍馀閒,每萦情于卷帙.况多士步武久联于艺苑,声华早冠于士林.袭六为七作一经,无纸上已陈之语;自甲至丁凡四库,皆腹中有本之书.爰明旧典以观风,允快新篇之寓目,为此示仰贡监生童知悉:于六月初十日,各带笔砚,齐赴县堂,金马挥毫,不闻加点;木鸡养勇,终取擅场.果其挥洒千言,致足乐也.伫看扶摇万里,与有荣焉.谅有同心,实所厚望!特示.


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   观风告示

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  照得东海圆嶝,荡云沃日.南山文豹,彪外弸中.气以天朗而清,人以地灵而杰.磺溪乐土,渤澥为邻,近防鹿港、三林,远控鸡笼四景.围茂林与修竹,临广隰与平原.一十三保之云屯,知灵海长为委输;九十九峰之绣错,皆大块假以文章.况夫圣化涵濡,白沙院之薰陶已久;继以人师启翼,凹饼庄之润泽方长.土得水而柔,唐学士锦囊灿烂;意以文为马,汉儒林经术分明.是以精神叠见于山川,科目争光于日月.仆既一行作吏,未遑半日读书,而西抹东涂,数十载犹能记忆.且南辕北辙,二、三子相与论思.老缺残牙,未吃红绫饼馅;冬烘头脑,不忘元圃绨缃.愿同人出门有功,效君子以文会友.昔校艺于登科山下,会看美玉为圭;复采珍于资圣水中,更喜宝珠成琲.今来观海,益慕登峰.将与商花样于行家,将与觅金针于册府.或高谈元妙,或多买胭脂,或宋艳班香,或韩潮苏海.白玉璞徐生之品,青铜钱张鷟之文.指大就荒,纵难涂乙,宾见樊见谛视,犹可识丁.惟是学比为山,功如掘井.天鸡幛帐,博物犹疑.盩盭蜺霓,文人多忽.吏部韩公之贤裔,谬改金根;浃漈郑氏之通才,未知玉格.许叔重误订周燕,蔡君谟不识蟛蜞.又如春夜秋河,割云缫雪,辨西都之方物,比目伪传;搆海赋之奇文,熬波不过.虽有智者,尚千虑一失之可虞;岂无他人,真八索九邱之能读.莫安于浅者见浅,当思夫精益求精.惭予十载纲官,未免苗振孩之倒.借此一枝不律,自比和凝詅粉之痴.缘引玉而抛,金许披沙以拣.幸勿鄙毳衣之属,俗未可医;请一尝晶
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饭之羹,淡而不厌.兹择本月二十四日,试兴公之金石,问百药之琅琊.际此杏花春雨之时,云落纸.先觇桂子秋风之笔,江汉朝宗.特示.


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    引
   劝建鹿仔港文开书院疏引                
邓传安

  台阳文运日开,而鹿港恰当南北之中,梯航交集,人物繁盛.余以道光二年十一月东渡,履同知任未踰月,即聚士子而课试之.来者不下数百人,华实各有所长.嗣是每月两课,评骘所定,争自激厉,以勉日新.踰年而多士益亲,咸惜无肄业乐群之地.应课时,官费张置,受者不安.佥议建书院、设膏火以广教泽.适改岁之初,余权郡事,匆匆未及倡率.迨回任已是四月,请者益亟,勿容再辽缓矣.
  考彰化县白沙书院,建自摄县事曾司马曰瑛.曾君亦西江人.曾由淡水同知任台湾府事者.府城既并建海东、崇文两书院,则厅县之各建书院,宜也.古者乡州党各有庠序,饮射读法书射书艺,官即是师.今学校既有专官,又增书院以补不逮,转益多师.书院日增,则人文日盛.观内地可以知海外.顾此举需费三千金,权子母以赡束脩膏火,费约相等.愿捐田入书院者亦听.余先捐五百金为倡;如果有馀之家,踊跃襄事,自易竣工.我皇上嘉惠士林,右文重学,江南宿迁县新建钟吾书院,大府以闻,特荷恩纶
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奖劝.凡捐费千金及捐田价值千金者,皆允建坊,馀俱令封疆大吏,给予匾额.此真千载仅见之遭逢.即日抚军、巡台,当以此义举上陈.俟书院告成之日,如宿迁前事,入奏请旨.俾好义急公者,得达天听;不仅勒石留名矣.
  溯台湾归化之初,得寓贤沈斯庵太仆设教,而人知好学,是全郡风气开自太仆.按太仆名光文字文开,浙江鄞县人.今义举期于必成,即借太仆之表德,豫为书院定名焉.道光四年甲申四月望日,台湾府鹿仔港理番同知浮梁邓传安谨白.


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   劝修王功港天后宫疏引                 
邓传安

  鹿仔港居台湾南北之中,与泉州之蚶江对渡.虽分王功、新港两口,究以王功为正口.水道深通,海舶云集,不似新港非遇大潮,舟不能至者.嘉庆十七年壬申,署同知杨大令桂森,倡建天后宫于港门,以为商民祈报之所.工未半而受代,祗成后殿,尚阙前堂及两廊.越今十有三年,无讫工者,并旧宫亦就圮.余莅兹土而愧焉!
  夫闽省无处不有天后宫,俗称妈祖宫.所谓如水之在地中,无所往而不在.此儒者之言也.所谓分身遍满空界,此释氏之言也.神力佛法,何从区分?顾新港近市,新旧两妈祖宫庙貌俱焕,香烟并盛.王功界在海口,距市廛几二十里,历十馀年而一宫未成,何彼此丰啬之悬殊耶?闻自杨君建殿修祀后,港澳浅处,顿获宽深.贾帆连停泊,
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俱无风浪之惊.是神力呵护,已有明效大验.此鹿港众郊商民,所宜踊跃慕义,亟亟集成者也.众议佥同,询之日者,亦称今岁兴工甚利.爰给引以劝谕,而先捐俸百金为倡.
  道光四年甲申闰七月二十日,台湾府鹿仔港海防同知浮梁邓传安谨白.


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    文
   履任告城隍文                     
杨桂森

  今有司奉天子命,出宰斯邑,凡所以为教养斯民计耳.斯民非有司之民,天子之民也.天以兆民畀之天子,天子以一邑之民责之邑令.民之生死安危饥寒饱煖,胥于有司乎系之.有司以市心扰之,而民不堪命矣!今有司自词省来,受天子恩深且重.虽曰一行作吏乎,而天子所以责望有司者良匪轻矣.
  夫民可静不可动也.治民者可公不可私也.欲去其私,必先于隐微治之.务使一介不取之心,时严于夙夜;而后纤尘不染之慨,可谅于齐民.有司砥砺廉隅之念,自束发受书时,已早定之.至备员清华,而此念益加严焉.其不必求谅于神而自无不可共信于人,盖已素矣.然邑宰职任,用人繁且杂,保无有官亲朋好家人书役隐贿其间?此非有司之罪而皆有司之罪也,有司不敢不任其罪.则凡耳目所不及,智识所难周之处,必借
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神力为有司纠察之,诛责之.且人情靡不有初,鲜克有终,励节于始,而谨其操于平易之时也易;保节于终而坚其守于艰窘之际也难.有司虽自信甚深,尤恐历久为艰窘所迫而或易其节也,不敢不以誓日之危惧之词,借神报以悚惕之.自今指誓以后,敢有一念游移,或踰久而变其操,或升调他方而易其节者,吾神定以今日之言诛有司,有司不敢辞也!淡如鹤俸,既冰况之久安;志学维廉,自霜贞之不改.虽蓬山顿别,已难希报国之文章;而竹节可甘,尚幸守承家之清白.谨将酒醴,用达精诚.有渝此盟,明神殛之.尚飨.


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   祈雨告龙神文                     
杨桂森

  盖天之仁爱斯民,甚于父母之爱子;天不忍斯民之受饥馑,甚于父母不忍其子之受饥馑.解雨需云,天固无时或吝焉.而亢旱究不能免者,则责在人事而已.阴阳之不和,上下之气不交也;和甘之未应,官民之情未联也.今者膏霖未充,田禾日槁,意者惠不孚欤?用不节欤?狱囚怨深而刑罚失当欤?有司自知清在一己,无益百姓,内滋愧焉!然神明为有司无善政,而害及合邑之数十万生灵,其毋乃非仁爱斯民之意乎?宰官有罪,谨省过以焚香;苍赤何辜,愿及时而沛泽.迟一日雨,则遍枯百万顷之田;早一日雨,则能生亿兆民之命.请听四乡槌鼓,难堪吁救之声.愿教即日宣雷,普润滂沱之泽
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.宁严谴予司牧,毋困敝我苍生.永息乖风,广沾利济.尚期油然而作,人共感龙之为灵;若使置若罔闻,我亦怨神之不德.临祝无任惶悚之至!谨禀牒以闻.


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   文开书院释奠祭先贤文                 
邓传安

  维道光八年,岁次戊子,仲春月辛未朔,越二十有七日丁酉,主祭官福建台湾府知府邓传安、陪祭官彰化县知县李廷璧、鹿港营游击温兆凤等,谨以刚鬣柔毛清酌庶羞之奠,敬祭于宋徽国文公朱子暨明左佥都御史华亭徐公、明太仆守卿鄞沈公、明兵部尚书督师同安卢公、明兵部侍郎惠安王公、明右副都御史同安郭公、明右副都御史南安沈公、明都御史揭阳辜公、国朝广东广州府知府漳浦蓝公之神曰:海外文物,有开必先.仰惟徽国,过化漳、泉;地隔重险,月印万川;求配曩哲,心仪寓贤.厥初台岛,声教未宣,太仆莅止,槎浮月边;徐市梅福,脱身升仙;郑氏东渡,齐士从田;几社名宿,陈夏比肩;辱临荒徼,夜郎自怜.惟徐惟沈,塼土而甄,牖民孔易,家诵户弦.百年远绍,讵忘薪传?嗟嗟采蕨,首阳之颠;嗟嗟精卫,沧海是填.曰忠曰孝,节炳中天.正鹄绎志,百折弥坚.尚书都宪,侍郎联翩.系遁有厉,桑梓周旋.匪躬蹇蹇,辜、郭竞焉.延平诤友,式礼莫愆.乱世平世,易地皆然.文章康济,鹿州志专.运筹草檄,脱腕便便.东征作记,扬厉无前.勤事定国,并宜明禋.祀典虽阙,义起从权.讲塾新辟,
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释奠告虔.大儒作则,配食肆筵.爰奉栗主,洁荐豆笾.冀诸君子,鉴兹吉蠲!尚飨.


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   天赦云记                       
陈震曜

  道光甲午岁三月二十有九日甲午,时宪书纪为天赦日.先一日辰正三刻立夏,为四月己巳之节.是日四望晴霁,天体晶莹.至辛未时,天南赤道,纬云一画,自甲方至庚方,如匹练之经天.时余留彰化县治总局,为参校新创邑志,与罗广文桂芳、曾广文作霖、曾明经拔萃、纪明经梦熊、杨成均廷琛、庄茂才日跻、许俊秀明三,在文庙礼器库檐前望之.其云画东亘至八卦山以东,西亘至鹿港外洋以西,一画横亘天半不动.其下有零片之云,则挟西风而东飞.至申初刻,一画渐灭,自东缩而之西.
  溯旬日前,斗米昂价,至铜钱七百馀文,沿山积谷遏籴.县治数万户,几于有钱购不出米.民情汹汹,不测即在目前.余与罗、曾、纪、杨、庄、许诸君,急筹劝捐米千馀石、地瓜千馀担,请之县尹、县尉,开三厂以济贫民.二十有三日厂开,至二十有九日人心大定.忽瞻异云,而心讶之.余曰:日为天赦,云即天赦之云也.立夏初阴云出觜宿,天道西行,月德在庚,月空在甲,天赦之云,纬于东西,东较短而西较长,日躔实沉之.次为申宫,又行至申方而云灭,有天威所届,阴霾妖氛自散之象,吉莫大焉!诸君勿讶.余对罗、曾诸君谨书曰:道光甲午年己巳月甲午日辛未时,天赦云见于彰化
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县,将以观后验于他年月也.不意沿山莠民,藉米贵为犯上作乱之根,越数日而阴谋事发.先订四月四日,半夜攻攘北门外街,豫约城里奸民,放烟灯为内应.匪已陟八封山瞭望;而是日戌刻,关都阃桂以他事回邑治,外匪疑其谋泄而散,内奸亦不敢发而伏.又订初七日黎明,将刺关都阃于大墩庄,伏戎于溪;而先自子刻大雨滂沱,匪避雨不暇,都阃回营.又订初九日,将袭县尹于猫雾之村庄.是日又大雨淋漓,阴图终不得发.乌虖!人心好乱,一至此乎?县尹、都阃之下乡也,为弹压遏籴,化导平籴而来,不以为德,反欺其轻舆单骑而欲刺之,是虎狼之不若,世界尚可问乎?阴谋三次,俱绌而泄.众所推戴之渠魁林昆、林渊,为族人诱之投首.初十日彰邑文武请兵于郡,望日、张总戎、周大守领戍兵屯卒乡勇千人至境,搜匪定辟,凌迟斩枭四十九犯.减等发遣一、二十犯.六月撤军南旋.余在郡闻之曰:是天心之厌乱也.先旬日已兆于天赦之云矣.向非急筹平粜以安抚,将驱饥民而归匪,千百为群,若火燎原,何由感召天庥?赦云在上,恐酿祸滔天、株连罗法者千家万户矣.余之偕诸君毅然亟为平粜也,亦曲突徙薪之智,无焦头烂额之功.「北史」载:李士谦曰:夫言阴德,其犹耳鸣,己独知之,人无知者.独惜平粜,可拯万命,而不能拯四十九命;犹幸虽不能拯四十九命,犹可拯饥民千百命之不为匪,其不负此天赦之云乎?是之为记.
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    说
   番俗近古说                      
邓传安

  生番人稀土旷,地无此疆彼界.但就居之所近,随意树艺,不深耕、不灌溉,薄植薄收,馀粮已不胜食.积粟无粜与籴;其所恃以与社丁互市,乃射猎所得之皮革骨角毛羽及山中诸药物取之而不尽者.既无贫之足忧,又何富之可羡?非所谓贫富不相耀欤!
  古之为市,以其所有易其所无者耳.九府圜法之权轻重,盖昉于征商以后,其初无泉布、泉刀也.今制钱为国宝,而不流通于界外;番钱来自外洋,为商贾所重,而不行于生番.社丁以番之所需,入山社,无非日用饮食;不贵异物,贱用物,生番之所以易足也.
  夫输饷之社,归化番也;不输饷之社,野番也.生番何能输饷?惟是社丁,以社所得,纳税于官耳.其冒险趋利,与野番交易之番丁,官不过而问焉.然则熟番之饷,即汉之算、唐之庸也;生番之饷,犹是周礼之征商也.曷尝苛责于界外乎?
  界外不通语言,焉解文字?互市或有赊货,皆以结绳代券,如期而偿则去之.盖风之似上古者如此.然而民分番汉,汉恒欺番;番分外内,内能和外.即如水沙连之社仔社,曩皆生番聚居,不知如何为汉人所饵,遂夺其地而墟其社.埔里社之膏腴,固汉人
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所眈眈者,熟番馈以货物,竟得受地而垦,杂居无猜.春秋魏绛之论「和戎」,所谓贵货易土,土可贾焉者,洵不诬也.
  贾谊云:秦人家贫,子壮则出赘.「史记」「滑稽传」:淳于齐之赘婿也.盖以赘婿为贱矣.番俗入赘之男如于归之女,顺以听命,无敢自遂,贱孰甚焉.古之去妻,礼有明文,今已不行;推番俗娶妻曰牵手,去妻曰放手,不合则去,亦犹古之道欤?
  被发衣毛,固是戎俗.然上古之民,亦衣羽皮而獉獉狉狉.沙连生番,女或结辫,男发并散垂,蔽体之襦皆革,女更增以抹胸,或革、或布.中古之戎,即上古之民也.至土目见汉官,必加装饰,衣襦皆红哔叽;又有束股及腓之.女则衣白,其襦或红、或绿.考之古,褚本不相连;之裆,汉以后始有之.但古之襦藏于内,番之襦见于外耳.其女衣尚白,似古之一命展衣;男之上下皆红,又似春秋传之靺韦跗注.睹服之振振,慨然思载缵武功之遗焉.断发不同薙发,「春秋传」:艾陵之战,齐公孙挥因吴发短,令其徒寻约以系折馘.今岸里社番妇剪其前发,以短发覆额;罩兰界外之番男,亦剪发下垂,乃知断发固如此.但番仅剪发之半,仍以其半作髻,不似吴人之全剪耳.
  「诗」称:斯仓斯箱.注谓:箱为车箱.观水里社番,结寮为仓,而以方箱贮粟,累数箱为一仓.或中原有小于仓之箱,而非谓车之牝服,未可知也.「曲礼」:『供饭不
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泽手』.注:泽,捼莎也.「礼」饭以手.「记」又云:屦不上于堂.凡祭于室中,堂上无跣,燕则有之.故卫褚师声子,因袜而登席,触出公怒.是以古者上堂登席,以跣为恭,安得谓番无不跣,及生番以手攫食不用匕箸之乔而野也.
  噫!自古质文之递嬗,踵事增新,文日胜而质日远,何由反本修古,寻千百之什一于书阙有间中?不谓求之海外,验诸荒陬,因俗之至陋,得礼之最初焉.于是即经传之或委或原,有离有合,附会以申其说,窃比于不贤识小,亦备考古者之采择乎.


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    纪
   台湾番社纪略                     
邓传安

  台湾四面皆海,而大山亘其南北.山以西民番杂出,山以东有番无民.番所聚处曰『社』,于东西之间,分疆划界.界内番或在平地、或在近山,皆熟番也;界外番或归化、或未归化,皆生番也.幸沾皇化,惟有历年,地益辟、民益集、番益驯.犹恐番黎有不得输之情,特设南北路理番同知以抚之.
  北路熟番可纪者,嘉义共二十三社、彰化共三十三社、淡水共三十六社;每社有通事、土目,约束其众,废置皆由同知.此外归化生番,嘉义则内优六社及阿里山八社,而崇爻八社,亦附阿里山输饷;彰化则水沙连二十四社.其淡水之蛤仔难,向在界外,
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今入版图,改称噶玛兰,设官吏如淡水厅通判即兼理番,不类北路同知矣.内优通事,尚由官置,馀如土司之世袭.阿里山之副通事,水沙连之社丁首,皆治社输纳事宜.夫社,即民番互市也.所谓归化,特输饷耳,而不薙发不衣冠,依然狉狉獉獉,间或掩杀熟番,而有司不能治,为之太息.安得如噶玛兰之改土为流乎?
  南路理台、凤两县番,载在「府志」者,台湾祗三社,皆平地番;凤山熟番亦祗六社,馀俱归化生番.以余所闻,惟山猪毛四社、傀儡山二十七社实与凤山相接.琅軿一十八社,山行须历生番界,水行则由下淡水,小舟可通;而沙马矶头为其尽处.故由凤山往者,皆取水洋之捷.若卑南觅七十二社,则西南值凤山,北接崇爻,又在嘉义山后,「府志」纪其大概,故系于凤山下耳.今山猪毛已在界内,民番错处,有都司驻焉.琅軿与沙马矶头皆见于蓝鹿洲「东征集」.琅軿当日已称乐郊,不忍弃诸界外.今益繁盛,民杂闽、粤,番甫归化,有司俱待通文告,不比傀儡山之有番无民者矣.鹿洲尝为元戎檄卑南觅大土官文结,令搜山擒贼,赏以帽靴补服衣袍等件,是生番中未尝无衣冠文物.今其大土官宝珠盛饰,如中华贵家,治事有法;或奉官长文书,遵行唯谨.闻其先本逃难汉人,踞地为长,能以汉法变番俗,子孙并凛祖训,不杀人,不抗官.然则虽在界外,又何殊内地乎?
  由卑南觅而崇爻,其北为秀孤鸾,又北为奇来,又北为苏澳,已是海岛尽处;迤西
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乃达于噶玛兰.自噶玛兰既开,人迹罕到之处始知其名,宜前此无及之者.独怪巴荖远、狮头、狮尾,至今尚未归化;而「府志」附于彰化番社之末.其猴猴、歪仔歪、巴荖郁、新仔罗罕、奇立丹、抵美兰、抵美抵美、路踏新仔罕,又毛搭吝(即南搭吝)、珍汝女简(即珍珠美兰)、女老(即里荖)、奇武律(即奇武荖)、勿罕勿罕(即武罕)、毛老甫渊(即猫里府)、奇立援(即奇立板)、抵羡福(即抵美福)、哆唠美仔远(即哆啰美远)、屏仔猫力(即珍仔满力)、摆里(即摆釐)、奇班宇兰(即奇兰武简)、打那轩(即打那岸):凡二十二社,今皆在噶玛兰界内.当日并未归化,何以「府志」载在淡水番社中?恐生、熟番揉杂,似此者尚多,非亲历不能核实也.
  我国家车书一统,声教无外,不宜于一岛中判华夷.溯台湾初平时,仅有台、凤、诸三县,已而于半线置彰化县矣,又于竹堑置淡水厅矣,今又于艋舺三貂之东南,增噶玛兰厅矣.诚如鹿洲所谓:气运将开,非人力所能遏抑者.分界禁垦,前人权宜于一时;究竟旧日疆界,无不踰越.所当变而通之,以番和番,为柔服伐贰,内外合一根本.
  郁沧浪「稗海纪游」云:有赖科者,欲通山东土番,与七人为侣,昼伏夜行,从野番中越度万山,竟达东面.东番导游各社,禾黍芃芃,比户殷富,谓苦野番间隔,不从与山西通.欲约西番夹击之.又曰:寄语长官,若能以兵相助到山东,万人凿山通道,东西一家,共输贡赋,为天朝民矣.考赖科之名,亦见于「东征集」,是大鸡笼通事,
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曾招崇爻八社向化者.所谓野番,似指淡水山后,未知所称野番即是崇爻抑尚崇爻以北?兹姑存之,以备一说.


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   水沙连纪程                      
邓传安

  水沙连归化生番共二十四社,在彰化县界外;非与生番互市之社丁不能至,而越界私垦,有厉禁焉.嘉庆二十年,今淡水司马吴朴庵性诚知县事,因往逐佔垦埔里社之汉民,作诗以纪其事.越七年,而余来为北路理番同知,读朴庵诗而嘉叹之.适又有熟番潜入者,当事廑涓涓不绝之虑,叠檄申禁.余念非亲往不能察实,况佳山水之出自传闻何如目睹,岂惮险远而不一行?顾深入异域,未可无卫,于是先次广盛庄,令众社丁属徒百人,益以屯丁四十人,田头社生番亦率众来迎,愿为先导,乃韔弓、箙矢、执戈、扬盾以往.
  过油车坑口,路陡而狭,擎兜上下,如挽如纵.又沿溪行数里,登鸡胸领.从领上望社仔旧社,盖二十四社之最近者;既被汉人佔垦,生番不能御,俱迁往山内矣.水里社土目亦率众番迓于领上.过土地公案五里,皆密树;过牛泽五里,皆修竹荫翳,并不见日.然树林有湿气侵人,未若竹林之潇洒可爱.此入山之最奥处,海外所未见也.过满丹岭,至田头社,由奥得旷,心目顿开.两社番男妇跪迓道旁,装束不名一状,见
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官皆欣然喜,因留宿焉.时当秋景,山气多佳,社丁指点两山相向,形似龟蛇,延伫久之.
  次早过水里社,望见日月潭中之珠仔山;蓝鹿洲东征集所纪之水沙连即此.因番未舣舟,留俟回舆畅游.过猫兰及沈禄,昔为生番两社,自被佔垦,番徙社墟,汉民既逐,鞠为茂草.由沈禄而东,穿林下坡,行坑中,两山耸峙,夹以巨石,溪流湍急,浅处可厉,深处不可涉.登山伐木,推而下之,顷刻成梁.如左氏传之除道梁溠者,以人众易力耳;亦有不可梁处,仍击兜渡水,纵横弯转,更险于油车坑.险尽而夷,奥尽而旷,遥见埔里社,一望皆平原;此界外之最旷处也.埔里社番及招来诸熟番皆跪迓于道,即延馆于覆鼎金山下之番寮.山之高不三丈,登而眺远,四望如一,乃知二十里平旷中,惟埔里一社;馀社俱依山.草莱若辟,可得良田千顷.生番不能深耕,薄植薄收,已有馀粮.即招来之熟番,亦不能如汉人之尽地力.今熟番聚居山下者二十馀家,犹藉当日民人佔筑之土围以为蔽,诛茅为屋,器俱粗备,官长随从多人皆免露处.生番既供薪米,并以牛豕犒众.闻椎牛、屠豕声,不啻「于京斯依」之跄跄济济矣.
  明日,以熟番为引导,履勘田原.新垦地不及三十甲,尚未成田;旧垦田十倍于此,早已荒芜.此地东通秀孤鸾,南连阿里山,北连未归化之沙里兴,为全台适中之地,而平旷膏腴,彷佛内地莆田一县,真天地自然之美利;惜其越在界外也.民人生齿日繁
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,番黎生齿日耗,不知何故,余经至处,已见三社为墟,疑他处亦有似此者.过埔里社,见其番居寥落,不及十室.询之,自被汉民扰害后,社益衰、人益少.邻近眉里、致雾、安里万,三社皆强,常与嗜杀之沙里兴往来,其情叵测;偪处者实惴惴焉.番性贵货易土,何所爱于旷土,而不招熟番以自卫耶?余既知以番招番之由,仍召四社土目诘以埔地之可开与否.音须重译以通,而社丁及熟番之能生番语者,各怀私见,互有是非;及求得能汉语之生番为通事,乃悉其实.盖眉里诸社之不愿开,藉口于社仔社之因招垦而亡;其理甚正.埔里社之孤立自危,不但汲汲招垦,即薙发为熟番亦所心愿;其情可悯矣.且此次越入之熟番,实缘生番招来,异乎当日汉民之强佔者.特以开垦不利于社丁,未免侜张其辞,以闻于上.当事虑有奸民混入其中,渐次藏垢纳污,不得不察实禁止耳.余所见已异乎所闻,并逆料熟番之开垦,将来必无成功,不必如往岁实力驱逐;惟谕令具状,俟岁事既毕,各还本社,可以安番众而复上官,何多求焉!遂于明日回舆,为水沙连之游.是岁,道光三年也.


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   纪水沙连                       
蓝鼎元

  自斗六门沿山入,过牛相触,溯浊水溪之源,翌日可至水沙连内山.山有蛮蛮、猫丹等十社,控弦狡计,皆鸷悍未甚驯良,王化所敷,羁縻勿绝而已.水沙连屿在深潭之
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中,小山如赘疣,浮游水面.其水周大山,山外溪流包络,自山口入汇为潭.潭广八、九里,环可二、三十里,中间突起一屿,山青水绿,四顾苍茫,竹树参差,云飞鸟语,古称蓬瀛,不是过也.
  番绕屿为屋以居,极稠密,独虚其中为山头,如人露顶然.顶宽平甚可爱.询其虚中之故,老番言,自昔禁忌.相传山顶为屋,则社有火灾,是以不敢.屿无田,岸多蔓草,番取竹木结为浮架于水上,藉草承土以耕,遂种禾稻,谓之浮田.水深鱼肥且繁多,番不用罾罟,驾甲,挟弓矢射之,须臾盈筐.发家藏美酒,夫妻子女大嚼高歌,洵不知帝力于何有矣.
  甲番舟名,刳独木为之,划双浆以济,大者可容十馀人,小者三、五人.环屿皆水,无陆路,出入胥用甲.外人欲诣其社,必举草火,以起为号,则番划甲以迎.不然,不能至也.
  嗟乎!万山之内,有如此水;大水之中,有此胜地.浮田自食,甲往来,仇池公安足道哉?武陵人误入桃源,余曩者尝疑其诞,以水沙连观之,信彭泽之非欺我也.但番人服教未深,必时挟军士以来游,于情弗畅;且恐山灵笑我.所望当局诸君子,修德化以沦浃其肌肤,使人人皆得宴游焉,则不独余之幸也已.
  水沙连内山产土茶,色绿如松萝,味甚清洌,能解暑毒,消腹胀,亦佳品云.
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   纪虎尾溪                       
蓝鼎元

  虎尾溪,浊水沸腾,颇有黄河遗意,特大小不同耳.黄河多红泥,翻波其水赤;虎尾则粉沙漾流,水色如葭灰,中间螺纹旋绕,细腻明晰甚可爱,大类澎湖文石.然溪底皆浮沙无实土,行者宜疾趋乃可过,稍驻足则沙没其胫,顷刻及腹,至胸以上,则数人拉之不能起,遂灭顶矣.溪水深二、三尺,不通舟,夏秋潦涨,有竟月不能渡者.余以辛丑秋初,巡斗六门而北,将之半线,至溪岸稍坐,令人马皆少休.已而扬鞭疾驰,水半马腹,车牛皆腾跃而过,亦奇景也.
  溪源出水沙连,合猫丹、蛮蛮之浊流为浊水溪.从牛相触二山间流下,北分为东流溪;又南汇阿拔泉之流为西螺溪.阿拔泉溪,发源阿里山,过竹脚寮山,为阿拔泉渡,西入于虎尾.四溪牵合杂错,而清浊分明.虎尾纯浊、阿拔泉纯清.惟东螺清、浊不定;且沙土壅决,盈、涸无常.吾友阮子章诗云:「去年虎尾宽,今年虎尾隘,去年东螺乾,今年东螺浍」.又云:「馀流附入阿拔泉,虎尾之名犹相沿」.亦可以知诸溪之大概矣.
  虎尾溪天然划堑,窃谓诸罗以北至此,宜添设一县于半线.自虎尾以上至淡水大鸡笼山后七、八百里,归半线保新县管辖.然后北路不至空虚,无地广兵单之患,吏治民
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生,大有裨补.不知当局可有同心否?跂予望之.


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   纪火山                        
蓝鼎元

  海外奇闻,何所不有.吾以耳目之所及为凭,其不及者多矣.山生火,说近荒唐;火出自水中,尤荒唐之甚者也.虽然,固有之!台湾火山有二焉:皆诸罗县境内.一在半线以北,猫罗、猫雾二山之东,昼常有,夜则光,生番所宅,人迹莫至,吾闻其语而已.一在邑治以南,左臂玉案山之后,小山屹然,下有石罅,流泉滚滚乱石间,火出水中,无而有焰;焰腾腾高三、四尺,昼夜皆然.试以草木投其中,则顿起,焰益烈,顷刻之间,所投皆为灰烬矣.其石黝然坚不可破,石旁土俱燃焦,其坚亦类石,信宇宙之奇观也.
  于戏!天下事之不解,非寻常所能测度,类如斯已.未尝经目见、耳闻,自以予智莫已若,直夏虫不足以语冰耳.君子所以叹学问无穷,而致知格物之功,又当兼阅历验之也.


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    记
   彰化县城碑记               
福建巡抚 王绍兰

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  彰化之为县也,始于雍正元年.负山面海,环竹为城.筱簜虽敷,萑苻屡警.嘉庆十四年,有醵金兴筑之谋,民所欲也.前制府方公,因巡海据情而请;帝曰:俞哉.于是县令杨桂森分俸倡之;士民林文浚、王松等出赀助之.泽邑黔,莫不咸奋.畚挶云集版堵霞张.宜赤埴,坚如石也;灰和白蜃,黏如漆也.
  城周围九百二十二丈二尺八寸,高一丈八尺,基厚一丈五尺,上宽一丈.凡为楼者四、台十有二、雉堞七百八十有三、水洞六.其内东西径一里又十分里之四,南北径一里又十分里之三.庀材鸠工,计费圜银一十九万有奇.经始辛未,告竣乙亥.又于城东八卦山,建寨设兵为犄角之势.外濠内沟,将次疏浚.仡仡言言,壮哉县也.
  丙子立夏,绍兰奉命巡阅台湾,按临其地,睹高墉之建标,嘉蒸民之好义,用奖乃劳,爰记其事.抑古人有言曰:众心成城.谓城成在心,得心斯得城也.又曰:民保于城,城保于德.谓保民在城,保城先在德也.然则守斯土者,可不自修厥德,实获众心,保城、保民,彰圣天子丕冒海隅之化欤?
  是役也,董其事者:东门则军功四品职衔林文浚,南门则拔贡生王云鼎,西门则军功四品职衔陈大用、捐训导罗桂芳、贡生苏云从、监生詹捷能、武生廖兴邦,北门则捐职州同加二级五品职衔赖应光义得;附书出赀姓名,具刻碑阴,以表其乐劝之诚云尔.
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   重修邑学记                      
张世珍

  半线旧隶诸罗,雍正甲辰始置邑,建学立师,以彰雅化.夫子庙屹然作焉.其时草昧初开,因陋就简.岁辛未,绅士施士龄、张方大等,始有重修之议,各输金为资,益以张达京庚午报捐之项,得白金七千有奇,请于县,经前县程君运青具情以闻;报可.兴工,旋以他故中辍.癸酉秋,淡分府王公鹗摄县篆,兼得岁贡生吴洛,使卒其事.朴斲丹雘,备极经营.复以资用告乏,仅及棂星门而止,外无泮池,无屏树,舆马往来,日杂遝于其前.此外缺略不如式者尚多,崇圣右文之谓何,而亵越一至于此哉!
  戊寅春,世珍调任莅兹,睹泮宫之荒陋,不揣绵力以为己任.工未及举,而风雨为灾,坍者损者以时闻,明伦堂复全圮焉.工钜费繁,不得不为将伯之呼.而邑人好义急公,卒莫我拒.于是涓吉命匠,棂星门易旧为新,覆以屋,防风雨也.其外为泮池,池开,有泉涌出,题于石,曰芹泉;取泮水采芹之义也.又外为照墙,旁列短垣,涂以丹,移礼门义路于池泮左右,符体制也.殿前后筑甬道各三,砌以砖,以便趋跄.他若坍者补之,损者完之,俾各焕然改观,昭诚敬也.明伦堂仍故址而增高二尺馀.堂及头仪门皆三楹,规模宏敞,视昔有加.其后训导署,后左教谕署,悉更新焉.右为白沙书院,列宫墙之侧,绛帐青灯,书声彻夜;又其相附而成者也.再麋番银三千有奇.始于己
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卯十月,越七月而告竣.费不动帑,力不役民,而大役以举,义不可无一言纪其事;且思有以进诸生矣.源头活水,紫阳之诗也.君子之学,触物能通,头头是道也.矧兹泉出泮池中,发自然之脉,成不渣之源,意者在天之灵秘启其钥,将以指迷而觉悟欤?且夫天地磅礡之气,郁极必通.泉之伏土,埋沙不知千百年,而至今日出,而彰之人士应时而起,遂夺台额于卯、辰两榜,天时人事,适相符而不爽,非其明验耶!所期诸生,体大圣示教之意,应天地方亨之运,笃志力学,以培其基;正谊明道,以定其趋;求至圣贤之域,以要其归.学问裕而经济成,由是掇巍科、膺大任,上副天子侧席之求,以鼓吹乎休明.吾安量所至哉!
  抑是役也,分司劝捐者:学博萧君际恩、林君虎榜;稽查省视者:有尉张君峻业;督率指示刻日就工者:贡生吴洛.而协力董成,则先后捐题诸绅士咸有功,依例并列于左.


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   重修邑学记                   
教谕 吴春兰

  台湾原海外荒服,自康熙二十一年归列版图,设府一县三:曰台湾、曰凤山、曰诸罗.教养并重,兴建文庙与内地各县同.雍正元年,分诸罗玉案山北至大武郡山西北四十里,添设彰化县.彰化建学校、造圣庙,自雍正四年知县张镐始.其地在治东北,中
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大成殿,东西两庑,前甬道戟门,又前棂星门、泮池,砌以围墙;东为义路,西为礼门,殿后崇圣祠.续于乾隆十六年重修,则知县程运青也;其后再修于十八年,则淡水同知摄县事王鹗也;复修于乾隆二十四年,则知县张世珍也;末修于乾隆二十七年,则知县胡邦翰也.历任相继而修,中间仅隔数年,不过补修而已.迄今七十载矣.世远年深,柱门朽蛀,其何以尊至圣而妥神明?
  磺溪绅士佥呈县令甲详大宪批准行知在案,然后于道光十一年辛卯十月吉日兴工.原基地势卑低易聚水,地培高五尺,墙亦增高五尺;五王祠后围墙外,再加围墙;左右高筑火墙.规模宏敞,整齐严肃,焕然一新.告成在即,因叙其原委,而为之记.


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   制圣庙礼乐器记                    
杨桂森

  礼至则不争,乐至则不怨.不怨不争,而天下治矣.怨争之中于人心最深,礼乐能治斯人怨争之心亦最神.古者十三学乐,二十而冠学礼:礼乐殆自少已习之.晚近之废礼乐久矣,怨争所由积也.
  礼仪乐舞之遗,唯存其意于孔庙.礼乐不能不依乎器,而彰邑之礼乐器皆缺焉;予下车始即念及之.辛未夏,商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等,倡捐以乐其成.凡治礼器:笾之器百,豆之器百,簠、簋之器四十,铏、豋之器十,爵之器二十有七,
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篚之器十有四,之器二.凡治乐之器:金之属十有九,石之属十有八,丝之属二,竹之属一,匏之属十有二,土之属二,革之属五,木之属二.凡鸠金者共二百馀人;凡鸠金共二千五百有奇.自辛未秋祀以后,拜献歌舞之盛,圜桥而观听者,将数千人,殆虽邹鲁,亦无以过之.吁!其盛矣.诸生请记于予,以志不朽.
  予维习礼乐当能体礼乐之真意,尊孔子当能学孔子之实功.实功若何?孝弟是也;真意若何?敬和是也.能孝、能弟,能敬、且和,彰邑民亿载皆平康矣.行见人文日盛,彬彬焉蔚为休明,以黼黻我盛朝之至治,皆于今与后之诸生有厚望也.一笾一豆一磐一钟,幸毋以故府常物而忽之.至鸠金者,不望传也.传其人而其器得以长存,宜并附其名于碣.是为记.


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   建明伦堂记                      
杨桂森

  圣人为人伦之至.圣人者何?孔子是也.自孔子删定纂修,明此人伦,而万世始知有伦;而万世始知所以为人.君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫妇有别,朋友有信,此尽人可以与知、与能也.而尽其实则难;诣其极则尤不易.畏其难则阻矣;从其易者,随时随地随事力体之,而人之分尽矣.孟子曰:「人伦明于上,小民亲于下」.教民之要,其必以明伦为亟欤!
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  彰邑旧有明伦堂,燬于乱,奉发帑重建,前事者缺焉.辛未冬,商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等,佥首捐以倡之.迨壬申秋工竣.凡鸠金者若而人;凡鸠金共若千金.或有疑之者曰:若建城以数十万金计,置礼乐器又以数千金计,修主静书院以千金计,建丰盈仓又以数千金计,兹又建明伦堂以数千金计,若不能独力成之也,必藉民力.钜工叠叠若此,民力不虞竭乎?若爱民之意何?予应之曰:兹正所以爱民也.建城而彰民得以永安;礼乐器备,而彰民怨争之心得以永息;主静书院改修,而士民之有志礼乐者得以事其事;丰盈仓改建城内,而民之遍灾小患皆可有备;明伦堂建,而民皆知有伦,而民皆得以完其为人.教之养之,有司责也,是何一非为爱民然耶?疑者扪舌退悉,诸生索予记明伦堂,因书之以垂于碣.是为记.


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   关帝庙碑记                   
邑令 秦士望

  关帝者,汉寿亭侯也.素喜谈「春秋」,梗亮有雄风气.自汉迄今,英灵丕显,万古凛如一日;故历代递如封号:易侯而王、易王而帝,推崇无以复加.普天之下,像帝而庙祀者,难以更仆数;而我彰邑荒昧初开,民番杂错,沐圣朝雍熙之化,渐知服教畏法;若更感之以帝德、慑之以帝威,则其鼓舞益神.前之宰是邑者,创基于城南,而经营未就,殿宇仍缺.予不自揣,竭蹶踵事,庀材鸠工,五阅月而庙成.后殿位以木主以
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祀帝之三代祖祢;前殿镌帝金像,冕旒端凝,宛然如在.一切陈设之具略备;复延戒僧觉钦为住持,以奉香灯.
  夫自古忠臣义士,生为正人,没为明神,皆足以奠俎豆,享血食;然或祀隆于一代,或庙建于一方,求其比户尸祝,海隅禋祀,自汉迄今,日新月盛,惟帝一人.论者谓其德配尼山,圣分文武,忠同日月,气塞天地.其言庶几有当也.
  兹之草创庙宇,仰竭予诚,未满予志.至于后此之规模何以开扩,风雨何以无颓,则不得不厚望于来者.是为记.


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   重修关帝庙碑记                  
邑令 张世珍

  孔子作「春秋」者也,褒以华衮、贬以斧钺,作焉而不以为罪,圣人之微权也.关帝读「春秋」者也,日在天上,心在身中,读焉而能见诸行,圣人之大节也.作者谓圣,述者谓明,其道同,其心一也.我朝崇报功德,荣及前代,故祀关帝者称武庙,与尼山俎豆,并分日月之光.盖其大节凛凛,经百折而不回,亦历千秋而不泯,有如斯也.
  彰之设治四十年,其帝庙建南门内,地本卑下,而台地风雨靡常,摧残更甚.自始建至今,前令秦君士望仅一葺治之后,无施寸木撮土者.日剥月蚀,至于颓然不可支.每岁时展谒,警心怵目,盖非一日.诸绅耆感予意,环向而请,愿各输金以助;并劝未
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及在事者.予从之.募者四出,人无不应.乃用诹吉,命匠兴工.维时选料物、司出入、督率指画,则有候选分州杨君志申、生监吴南光、李安善、翁家骥、郭朝荣、陈刚中等,职其役而朝夕省视,以惩游惰,尉张君峻业,实身任之.由殿庑以洎门楹,经营相度,罔不如式.金漆丹垩惟其称.
  落成之日,会文武僚属,祭告于庙,相与称庆,诸绅耆进而请曰:是役也,计二、三十旬,麋金四千员,克新庙貌,用光祀典,实赖侯力,愿纪其事.嘻!予小子,何敢当哉!夫以帝之忠义圣武,扶彼炎汉,翊我皇清;尊亲之戴,华夏一心.台虽海外荒服,而犹是天地覆载之区,与日月霜露照队之地,神灵之呵护,人被其赐.其贤者达于义理,其匹夫亦动其愚诚.以故人乐捐输,襄兹钜工,与文庙先后观成,克修祀事.予小子得假手而告无忝,而以为我功,何敢当哉!至于修建之序,帝庙既成,乃营頖宫,则以工有缓急,非敢意为先后也.是为记.


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   重修关帝庙碑记                 
邑令 胡应魁

  大矣哉!圣帝之威灵,于昭在上.乃垂鉴予小子,而示以先几也.魁释褐后,曾任庐州教授,慨文庙倾圮,倡议兴修,颇殚心力.经始时梦游行宅中,启后户而出,则奇秀岭,环列若屏嶂;其平坦处,清泉漫流,心极爱之.因择无水处,散步以遨,神气
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爽畅.迤而南,俄至一庙,堂三楹.楹之右有七、八人,冕而并立;其中之赤面绿袍者,则圣帝也.魁列阶而上,帝已移立堂中.魁长跪陈列姓名,求问功名所至,语毕,颇悔自列不尽,恐疑为卜科名者.意甫动,帝乃大声言曰:尔非学官胡应魁乎?尔将来功名所至,问朱大人便知.予日在其前保荐尔.魁三顿首而谢,见有一人髯而黑,旁跪答拜,心知为周将军,置缨笠于地,谛视之,金色灿然.时乾隆五十七年十月初八夜五更初也.醒而异之,述于所亲,未知作何验.
  乾隆六十年,谒部选,得闽之德化县.嘉庆元年,调授彰邑,彰自林、陈乱后,庙宇多被焚燬,魁以次兴修.圣帝庙在南门内,倾颓尤甚,乃与贡生郑士模、吴升东等,移建于理番署之旧基.己未春兴工,至庚申秋而竣.庙制不尚华饰,而气象之雄壮则大异从前.其方位适当邑署之南.至署后之秀岭清泉,皆予到任时所开凿,按其途径而遥忆之,宛然如在梦中云.是予幸邀列宪卓荐,荐书六月上旬始出,到部在八月,正朱大人圭署吏部尚书时也.由此日而追溯锡梦时,已阅八年矣.于以知数皆前定,不可豫知.惟此区区之诚,可上邀神明之昭鉴云.爰敬述颠末,志之于碑.


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   敕建天后宫碑记                    
福康安

  台湾僻处海东,自康熙壬戌,隶入版图,商贾贸易,横洋来往,咸赖神庥佑济.乾
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隆五十一年冬,逆匪林爽文作乱,滋蔓鸱张,我皇上特命协办大学士嘉勇公福康安为将军,统率巴图鲁侍卫数百员,劲旅十馀万,于五十二年十月杪,由崇武放洋.时际北风盛发,洪波浩涌,三军联樯数百艘,漫海东来,一日齐登鹿仔港口岸;继而粮饷军装,分驰文报,舳舻罗织,均保无虞.维时嘉义一带,匪徒猖獗,突闻貔貅数万,锱重千艘,如期并集,群丑寒心,知有神助.故军威大振,所向披靡;剋日擒渠燬巢,收复全台.虽曰将士用命,凡此亦皆仰赖天后昭明有赫,护国庇民之功,威灵显著者也.
  将军奉天子命,崇德报功,就鹿择地,建造庙宇,以奉祀焉.德明额受将军委任,经营匪懈,其一切工程,皆与文武各官绅耆董事人等,同襄厥事.于丁未腊月之吉,砌基竖梁;戊申六月间,奉像入庙,告蒇厥工.费金一万五千八百圆.蒙赐帑金一万一千圆馀,未敷之数四千八百圆,悉归总董事林振嵩输诚勉力,自行经理.非敢喜成功之速;惟始终诚敬,仰冀神灵默鉴,永奠海邦,以垂不朽.是为记.


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   重修鹿港新天后宫碑记                 
汪 楠

  天上圣母,赫濯声灵,功德遍乎寰区;而于海隅尤昭著焉.溯自乾隆丙午冬,逆爽倡乱,公中堂福统师进剿,凡兵舰往来,饷艘络绎,莫不履险如夷,非神庥不至此,台既平,就鹿港口岸建庙,奏请发帑,祀典綦隆.
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  余于嘉庆丙辰年佐郡是邦,因衙署未建,栖庙西遍,以为办公之所.仰见金碧辉[□],大壮观瞻.兹于嘉庆丙寅春间,蔡匪滋扰,余又总理军需,来署斯篆.其庙之规模虽存,而风雨剥蚀;若不亟为修葺,恐将倾圮矣.
  噫!曾几何时,而兴废竟顿异也耶?因捐俸以为倡.商同前董事职员林文浚者能事也,恐经费之不赀,先议章程,向予请命曰:其地甚宽,整旧规犹可以创前进.院之两旁,增盖庐舍,以护墙垣,赁民居之,令其出银压地;仍令每年输税.其庙前两边馀地,给民起盖,收给凭银圆,年亦输税.即以压地给凭之数,合之泉、厦商船户所乐输者,既已量入为出焉.至圣诞、年节,一切崇德报功之费,计收各户之税足矣.余如所请,令其诹吉兴工,如聚沙覆篑,越三月而告竣.后之君子入庙,思虔必得匡我所未逮耳!爰将重修颠末,勒石以垂不朽云.


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   新天后宫祀业记               
海防同知 金 棨

  天后之神之在天下,薄海内外,罔不庙祀钦崇;而台郡尤为灵迹显著之区,则所以崇奉之者当必更有甚焉.
  乾隆五十一年冬,林逆跳梁,天子命协办大学士嘉勇公福,统师进剿.维时千百舳舻,不崇朝而抵鹿港.么么小丑,剋日歼除.莫非神之所默相而阴佑之者也.蒇事之后
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,就鹿港口岸,建立庙宇,崇德报功,馨香俎豆,万年勿替.第庙貌虽崇,而庙中一切器具,缺而未备;且寺僧香火之费,斋供之需,尚悬而有待也.
  庚戌之秋,棨奉大宪檄,分守是邦.下车之初,缘衙署燬于兵燹,就庙之西遍,暂为栖止.睹庙廷之巍,念规模之阙略,谋所以经画之.遂与游府粤东麦公捐俸为首倡;而一时商民履斯土者,踊跃乐输;因得醵金置备水田,在焉芝遴保惠来厝庄水田八甲三分,岁入小租谷:鹿港满斗一百零一石,增以器具.向之所为缺而未备,悬而有待者,今已略有就绪.于以妥神灵而昭诚敬,殆庶几乎!
  棨权篆于兹,瓜代将届,恐一时添置,历久无稽,爰镌石而为之记;并将产业租息器物名目,立案注册.后之君子,随时稽察,以垂永久,是则棨之所厚望也夫.


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   重修鹿港旧圣母庙碑记                 
郑捧日

  鹿港于东瀛称巨镇焉.其街衢之北有宫,崇祀圣母.自乾隆丁未,公中堂别建新宫,因群称为旧圣母宫焉.厥位面西,大海绕其前,青山环其后,胜概非常,赫濯聿昭.港集舳舻,市饶金璧,皆神明呵护力也.顾自创建迄今,百有馀年,榱题砖垩,不无剥落.于是泉、厦各郊相聚而咨,以为庙貌未肃,妥侑无方,非所以为崇奉也;其筹所以新之.议既成,自两郊以及船户、铺户,无不竭力捐资;盖鼓舞乐输者,遍士庶焉.
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  维时掌鸠村督工之事者,职员林文浚,太学生施士简;而收银理账,则泉郊金长顺,厦郊金振顺;值年炉主万合号纪梦梅,海盛号甘武.以嘉庆甲戌季秋起工,至乙亥季春告竣.
  落成之际,耳目一新:圣像翼翼,神光焕也;丹漆煌煌,楹桷灿也;其庭殖殖,眼概远也.工料之费以及买析店屋、立界竖旗、庆成诸事,共糜金钱三千五百八十馀圆.捐题既充而鸠材督工者,又尽力经营,具有良法.故金钱赢馀,复得修理地藏王庙、从新翻筑大众庙,先后完竣.庆成修醮,三庙聿新,不日而成.盖视前日之规模尤宏丽焉.则夫神力之所以昭布而监观者,不亦将较胜于前日,而有以集未艾之福哉!是为记.


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   重修龙山寺碑记                    
王兰佩

  始建曰创,重新曰修;创不可无修也.己丑冬,孝廉林君廷璋暨八郊率众修鹿港之龙山寺,以王君景福董厥工,落成,请记于余;余尝诣斯寺矣.其中观音殿,其内北极殿,殿左右设风神、龙神位.其廊腰缦回,其檐牙高啄,其禅室幽深,其山门宏整,其前后空潭印月时写禅心,悠然有上方之胜焉!
  名龙山者,则谓本温陵龙山佛传瓣香处也.向有旧寺,因地稍窄,乾隆丙午,都阃府陈君邦光始偕其郡人改建;今地林君祖振嵩、许君乐三实经营之;厥后林君封翁文浚
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鸠庀缮完,遇警中止;今踵而修之,贯仍旧也,而美彰于前矣.顾余观诸君乐善如此,生平事业必更有大可观者,当不仅于珠林祇树间好行其德也.诸君勉之.是为记.


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   新建鹿港文开书院记                  
邓传安

  道光四年,传安为鹿仔港同知已二年矣;勤于课士,士皆思奋.因文昌宫之左隙地甚宽,请建书院其上;传安给疏引劝谕.以海外文教,肇自寓贤鄞县沈斯庵太仆光文字文开者,爰借其字,定书院名,以志有开必先焉.工资既钜,鸠庀不时.又明年,风鹤有惊,军书旁午,传安奉檄权郡篆,浃岁乃及瓜期,士民喜其重来,益亟亟于是役.未几而书院告成,轮奂俱美.讲堂、斋舍廓乎有容;规制浑坚,信可经久.传安阅视甚欢,将筮期鼓箧而先为文以记.
  考载记,凡始立学者,必释奠于先圣先师.凡释奠者,必有合也,有国故则否.说者谓先圣是作者、先师是述者.郑注曰:国无先圣、先师,则释奠当与邻国合;若周有周公、鲁有孔子,则不必合.今学宫奉孔子为先圣,从祀者皆先师.书院多祀先师,而不敢祀先圣.闽中大儒以朱子为最,故书院无不崇奉,海外亦然.若如郑注,则惟建阳之祀朱子,可称国故,馀皆所谓合也.台湾至本朝康熙二十二年始入版图,前此犹是荒服,岂有国故,不得不仰重于寓贤.传安前以沈太仆表德,名书院,已为从祀朱子权舆
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;况太仆卒、葬俱在台,子孙又家于台,今虽未见斯庵诗集,而读「府志」所载诸诗文,慨然慕焉;固国故之彰彰者也.
  其先太仆而依郑氏,后太仆而东渡亦设教于台者,为华亭徐都御史孚远.成功尝从徐公受学,渡台后优礼过于太仆.公自叹如司马长卿入夜郎之教盛览,想当日海外从游,必有杰出若盛览之人.惜「府志」不载,而仅见于全谢山「鲒琦亭集」中.今祀太仆,未可不祀徐都御史矣.「府志」所载,避地逊荒固不乏人,而系恋故君故国,阅尽险阻艰难,百折不回,如二公者,惟同安卢尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都御史朝荐;并亟称于「鲒琦亭集」.其郭都御史贞一,「府志」虽阙,可考「鲒琦亭集」及「海滨纪略」,以知其忠;当连类而祀之.至漳浦蓝鹿洲鼎元,曾赞族兄元戎廷珍,平朱一贵之乱,所著:「平台纪略」及「东征集」,仁义之言蔼如;不但堪备拿故,以劳定国,祀典宜然.昔朱子谆谆以行仁义存忠孝勉人,兹奉诸公栗主之配享,谅亦神明所深许也.诸公皆人师、非经师,逊业诸生,仰止前哲,更思立乎其大,不仅以科名重人;则长者藉书院成功,蒐罗遗佚以补海外祀典,亦未尝无小补也.
  是役也,阅四岁而竣工.共费白金若干,以归官閒田为膏火所资,计若干亩;当上其册于大府,闻于当宁,定邀天诰褒嘉;如行省凤池书院之蒙旌奖急公绅士矣.时传安升补台守将行,善后事属之来者;且因落成有记,并书乐输诸姓名于碑阴.
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     附周琢堂大令书后

    玺与浮梁邓菽原先生,同出大兴朱文正公之门.嘉庆十三年戊辰,又尝同事秋闱.先生之善教得民为治,所至文教无不振兴.莅鹿仔港五年,创建文开书院.岁在丙戌,玺权彰化县事,书院尚未竣工.其冬,先生权郡篆,以玺受代,赋閒订为郡城崇文书院山长.于明年春中,来塾见先生课士善诱学者,昭若发矇,益知鹿港士子服教之深.是秋,先生卸郡篆,复回鹿港;士庶踊跃以襄书院,役即于岁终告成.
    明年春,先生已拜命为郡伯,尚释奠于书院而后行.时玺兼主彰化白沙书院讲席,履端曾至鹿港;先生导观书院,喜其壮丽宏敞,胜于崇文.及读先生修建碑记,乃知取海外寓贤沈太仆之表德以命名,而搜采同时随郑氏渡台艰贞肥遁之徐、卢诸君子及东征作记之蓝鹿洲共八人以配享徽国朱文公.于是共仰人师,闻见益广矣.
    考郑氏负固,似周初之多方.砥行诸贤,如殷季之夷、齐.在当日为不知天命.今圣朝重熙累洽,显忠遂良,漳浦黄忠端公已奉旨从祀庙庭,则逊荒诸贤皆在应褒之列.斯举之表微以补祀典,不大有功于名教耶!
    先生莅郡后两月,玺再应召赴崇文讲席.塾东旧有五子祠,先生鸠工并书院修葺.玺谓:寓贤从祀,礼以义起,曷不推文开以及崇文.先生曰:然.爰于秋仲丁祭,奉八贤栗主,以配五子.玺不文,未敢作记,谨书颠末于前记之后.

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   修建螺青书院碑记                   
邓传安

  彰化县南五十里东螺保螺青书院,以祀文昌帝君,昉于嘉庆八年癸亥.庙貌既焕,人文蔚起.已而毁于兵、圮于水.至嘉庆二十二年丁丑,众绅士乃醵千馀金修复.越五年而予来为鹿港同知,杨茂才赞元乞文以记其事.
  予谓非士肄业之所而称书院,得毋以文昌列在祀典,专司禄籍,为读书人发祥所自乎?今州县学宫,即古之乡学;城乡或各建书院,即古术序党庠之遗意.「周礼」党正有秋祭禜之仪.祭法:幽禜,祭星也.文昌在天,为司中、司命之六星.自古德行道艺之书,必以孝弟为首;后世于文昌之神,或求其人以实之,又权舆于雅诗之张仲孝友.然则书院之崇奉文昌,宜也.
  方今天下入仕,以读书得科第为正途.乡会试糊名易书,衡文者从暗中摸索以示至公;即使因文见道,仅能考其道艺,无由知其德行,此所以名实不相应,而竞乞灵于冥漠也.苟念赫然在上之神,凭依在德,信而有徵,则岁时之荐馨,一若夙夜之励志;庠序之敬业,一若门内之修行.上以实求,下以实应,人所仰服,即神所默佑,士习自不懈而及于古.孰谓螺青人物之自奋于山川和会者,徒博春夏弦诵三年宾兴之名也哉?
  莅斯举者,举人杨启元、其弟廪膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗
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桂芳、附学生周大观等.宜并书.


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   鹿港新建凤山寺碑记                  
廖春波

  昔圣王之制祀也:法施于民则祀之;以死勤事则祀之;以劳定国则祀之;能御大灾、捍大患则祀之.是必有丰功伟烈,上护国而下庇民,而后得以立庙崇祀,血食百世者也.
  南安之有郭圣王,自闽通文中始也.溯其生而神异,十岁时蜕化于郭山;其后灭汤贼、逐岛倭驱寇、救火皇宫,著灵于有宋.是以朝廷敕建威镇庙,累封广泽尊王.殆所谓能御灾捍患则祀之者乎.
  夫圣德诞敷,无远弗届;神光广被,历久弥新.由是奉香火于东渡,塑神像于鹿溪,降觇治病,起死回生.凡善信之士,祷无弗应.信乎功德之及人深也.
  道光二年,梁君献瑞,倡为醵金建庙之谋;甘君武略等,出而总理其事.一时捐赀乐助,踊跃争先,卜地于鹿溪官仓之左.壬午九月经始,甲申十月告成.计捐圜银一千五百二十九圆有奇;开费适如其数.榜曰「凤山寺」,溯其原也.丹楹刻桷,鸟革翚飞.圣像庄严,式金式玉.登斯堂也,有不肃然起敬者欤?
  我圣朝德威远播,百神效灵,从此时和年丰、人康物阜,知神之在天默佑者,无非
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体圣天子爱育群生之意,广德泽于无穷也.时因总理诸君之请,不揣固陋,谨书其事于石.


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   新建忠烈祠碑记                 
邑令 吴性诚

  忠烈之祀,自古崇之.岂非以天地正气所由存,而生人大节所由立欤?彰民不靖屡矣.其先有朱一贵之乱,当时殉难死者不乏人.然历年已远,湮没无可考.故不列.列其近而可徵者,于死林逆之难,得若而人;死陈、蔡二匪之难,得若而人.上自官师,下讫舆隶,共五百八十七人,悉胪而并祀之.非徒以慰忠魄,亦藉以兴风教也.
  夫食其禄者死其事,义固宜然;然非有忠烈之至性,则不能引义自决,而临难恒多苟免.若孙太守与陈副将诸公,或慷慨赴死、或从容就义,不既无亏于大节而克扶正气也哉?乃身无死事之责,而亦以死自效者,如淡厅幕友寿君,号召起义,屡挫贼锋,及兵败散甘心就磔.此虽古烈士,何以过焉!又如刘满姑等,弱女子也,矢志洁身,不惮支解;其气节胜烈丈夫,不又足深人嘉叹乎!予故亟为表扬,俾英风亮节,昭昭然照人耳目.异日书之郡县志,其流芳岂有艾欤?
  前此未尝建祠,栖灵无所,因与典史捐俸三千金,购城隅西街童监生地半亩,庀材鸠工,建祠三落.列龛分祀:中堂龛则位以爵序,而幕友亦从附焉;后堂龛则别女于男
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,而巾帼诸烈居焉;中堂之两旁各龛,兵丁列于东,义勇列于西,从其类也.其前楹则为门,颜曰「忠烈祠」;明祀典所崇也.既勤朴斲,亦涂丹雘,遂落成焉.而庙貌盖翼翼已.顾今日建之,异日未必渐颓者,则兴废举坠,是又后之君子之责也夫!


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   书彰化县忠烈祠碑记后                 
邓传安

  祀在彰化城西,前知县事今升淡水厅同知吴君性诚捐建,以祀乾隆五十一年以后,死难自文武官员幕客兵勇以逮妇女仆隶者也.昔金川、木果木之变,成都当道立祠以祀死事之文臣二十有六人,名曰慰忠.青浦王侍郎昶为之记.今吴君蒐采之广,贵贱男女俱无遗,实以忠而兼烈矣.
  考林爽文起事于彰化,扰及全台,踰年始平.官民死者,彰化居多.陈周全之逆,惟彰化一县受害.若蔡牵由台湾登岸,未来北路,彰化死者有兵无官.吴君自撰碑记云:死林逆之难若而人,死陈、蔡二逆之难若而人.覈其栗主姓名,惟曾游戎、汤千总死于海寇;海寇未知何人,难遽指为蔡逆也.吴君又于每人栗主下,各系以四言赞语,有详有略,婉而多风.但以爵为序,无由确知其岁月事实,未若慰忠祠阴之载诸人籍贯履历,较若列眉矣.
  呜呼!台湾孤悬海外,官斯土者,不以为履险,而以为履厚,泄泄然肆于民上.迨
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至变起仓卒,谓一死可以塞责,而恤典不及,昭忠不祀,虽以刘郡丞亨基之女,及大令澜之媳与女,殉节甚烈,而不能盖伊翁之愆,不徒然膏原草耶?吴君悯焉.爰独力经营,而成此祠,俾灵魂得以妥侑,允合从政有所之义.顾汇祀止及一县,惟知府事孙君景燧以致命于彰化入焉.此外不遇吴君之阐扬,而泯没者何限,不重可哀耶!其知彰化县之俞君峻,视事未久,去疾过严,激而遂反;若使反迟则祸更烈.当日业经请恤,至今父老叹其有功无罪,闻未蒙请恤之中,尚有如俞君之勤事以死,而为众所称道者.然则当事虽区别功过以闻,究不能无失善.所望后来纂修志乘,博访而备言之,俾考古者有所惩劝,亦大慰忠魂于九原也夫!


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   古月井碑记                      
胡应魁

  神名城隍,何取乎?易曰:「城复于隍」.隍,池也,又壑也.神盖司一邑之水土者也.彰化之水,因濒海而味咸.城以外有甘泉二:曰番仔,曰红毛.近于李氏园中新得一泉,趋汲者纷若凫.李恶其扰也塞之,众鬨争而讼.予策马诣勘,井之隶番社者,去城稍远,往返约二里许,行汲者苦之;红毛井在八卦山下,视番仔井较近,惜脉细而吝于出,承以瓢,逾刻才满,肩桶者每环而俟.循山麓而南驰,至李氏园,众手去其塞,汨汨清泉,随指喷溢,距城仅百步.询之故老,佥云旧有此泉,色浊而味劣,年来
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忽变甘洌.予闻之而有感矣.
  夫彰城中待水以生者万室,涓涓二井,何以给之?斯盖明神降鉴,虑斯民之乏饮,而悯其重劳,阴酿此泉,成万斛之甘醴,满注大衢尊中,藉以息百夫之疲骨,润亿人之渴吻耳.今或塞之,神乃恫矣.井渫不食,为我心恻,谁官此土,忍坐视而不为之所也?因捐廉置之,圆凿而甃以石,竹外一泓,清光朗映,名曰「古月井」.井养不穷,并受其福利.民用昭神贶也.爰详述端末,勒石于城隍庙,而缀以诗曰:我马经行处,披沙得石泉,清光谁与匹,万古月轮圆.


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   彰化县界外狮头社潭中涌现小山记            
邓传安

  狮头社为未归化生番.「台湾府志」并狮尾、巴荖远两社,附于彰化县番社末,余尝辨其误矣.狮头亦称狮仔头,在水沙连大山之西南、南北投社之南、斗六门之北.社南有哮猫山,粗坑水出其中,北流汇而为潭,不知广袤几十亩;以在界外,非番割不能到.道光七年八月十五日,潭中忽涌起四小山,络绎相连,如「尔雅」所释『属者峄』是.土人称头浮、二浮、三浮、四浮焉.
  头浮山高四丈馀,宽赢其高二之一,长赢其宽四之一;二浮山高五丈馀,宽赢其高三丈,长倍其宽而赢两丈;三浮山高三丈馀,宽倍其高而不足,长倍其高而有赢;四浮
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山高二丈馀,宽四倍其高而有赢,长倍宽而不足.山体皆石,初涌时失水,鱼虾尚跃跃山顶.土番采食,足给于鲜.山麓泥沙之壅,皆被溪涨冲刷,竟体嶙峋绉透,瘦大似湖中九华矣.
  夫天地不爱道宝,常见精神于山川.彼醴泉涌地、器车出山,礼经但设言以徵大顺;不谓异端.竟如峰之飞来,是真非幻,无可纪载以示后耶?台湾沐圣朝礼义信顺之化,已百有四十馀年,民番俱安作息.兹山涌现在匪徒分类,制府孙少保东来削平之后,越五月即闻回疆底定,奏凯献俘,恩纶远沛.虽盛世不侈言符瑞,而异事适当其时,谓非详徵不可也.
  自昔胜游,最喜水中有山,如水沙连之水里社珠仔山屹立日月潭中是也.然深入险阻,即耽山水者,亦以为歉.岂若兹山距南投四十里而遥,距县城八十里而近.他日三社归化,人人可到,吾知好游者,无庸舍近求远矣.
  会余将有修府志之役,爰记此以俟载笔.


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   游水里社记                     
邓传安

  游之适,无过山水.而水中有山尤佳.小洲小渚、一邱一壑,诚不若孤山孤屿,若金若焦、耸峙于江湖中者之得大观.顾涛惊浪险,涉险而游,游者弗畅;往往叹羡澄潭
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邃谷之为胜境焉.
  东征集所谓水沙连者,山在水中者也.其水不知何来,潴而为潭,长几十里;阔三之一.水分丹、碧二色,故名日月潭.珠山屹立潭中,高一里许,围五之.蓝鹿洲喜得一游,比诸武陵人误入桃花源.余慕之十馀年矣;幸因改官东渡,又有事可假而行,诚哉与兹山水有缘也.
  于是反自埔里社停舆而宿,刺舟而游.舟名蟒甲,或曰甲舵.长而狭,盖刳独木所为,有桨无篙,荡漾缓行.水分两色处,如有界限,清深见沙,游鳞往来倏忽.时巳初冬,四山青如夏.满潭皆菱芡,浮水白莲如内地之六月菊.自北而南,舣舟山后,摄衣披草而登,不数十步,见美人蕉一亩;又见万年菊一亩,红黄相映,俱是蔓生.木果亦天成,石榴已残、林檎尚可食.风清云淡,鸟语花香,怡愕忘疲,惜荒芜中无处可列坐而休耳.
  鹿洲所云:番黎绕屿为屋以居,架竹木水上藉草承土为浮田以耕者,「府志」亦载之,今皆不见;但见庋木水中,傍屿结寮为仓,以方箱贮稻而已.其实番黎不解菑畬,既视膏腴如硗确,又安用此浮田为哉?山麓望潭,不知原委;望远山不知脉络.欲蹑山顶以得寥廓之观,而草深树密,无路可寻,怅怅而反;仍令刺舟绕屿缓行,以惬幽意.
  从舟中望傍屿之寮,悬髑髅累累;据称馘首北港之野番.考乾隆五十二年,水里社
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番毛天福以助讨林爽文受赏;「府志」载雍正四年,水沙连社番骨宗作乱戕民,巡道吴昌祚讨擒之,搜出头颅八十馀颗;盖前后之顺逆不同矣.彼累累者番耶,游者果无戒心.奚庸护卫之挟弓矢耶?
  呜呼!台湾乃海中一屿耳,屿之中有斯潭,潭之中复有斯屿,十里如画,四时皆春;置身其间,幻耶、真耶?仙耶、凡耶?溯鹿洲来游时,于今近百年矣.倘向之凭恃险阻,渐次削消磨,俾游屐于于而来,欢欣眷恋而不能去;更因造物设施之巧,而增以人工:凡山之峙、水之长,皆有崇台、怪阁、层梯、曲榭及嘉木、异石、芙蕖、菡萏之点缀;彼江左、浙西诸湖山,能独擅其美耶?山水有灵,必不终弃于界外.吾姑记之,以俟后之游者.


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   东螺溪砚石记                     
杨启元

  彰之南四十里有溪焉.源出内山,由水沙连下分四支,最北为东螺溪,溪产异石,可裁为砚,色青而元,质润而粟.有金砂、银砂、水波纹各种,亚于端溪之石.然多杂于沙砾之中,匿于泥涂之内,非明而择之不能见;一若披沙而拣金者.
  噫!天之生是石也,不知几百于兹矣.而顾埋没于泥沙不能见知于当世,盖遭遇若斯之难也.越至于今,为予得之,是其果有遭乎?使置之胜地名区,则贵游之士争致之
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,声价十倍,而不可得.今弃是溪也,农夫、渔父或过而陋之,而士大夫终不肯跋涉厉揭,求之于荒野之间,故世莫能知;虽知而不能言.予拂而拭之,时而扬之,所以贺兹石之遭也.然吾闻是溪之源,数百里而遥,既莫知所自出,又分为数支.如此而埋没者,何可胜数;兹则所最幸者矣.由是使石工彫琢之,进而观国之光不难也.是为记.


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   敬义园碑记                      
魏子鸣

  敬义园者,鸣欲了素愿而首事建之者也.夫敬以持己,义以及物;苟存敬义,则人己一体,见义之不容己者,必兢兢焉,亟欲行之.
  予命不辰,奔走衣食数十年矣.癸巳,东渡台阳寄足郡治,有时出郊,见字纸秽亵,骸骨暴露,及道路桥梁之难行,每怦怦动念也.迨乙未年,为他人作嫁衣裳,复驻鹿港,忆曩时所触目动念者,港中犹是,顿觉欲了之愿,愈怦怦动焉.
  第客囊薄蓄无几何.若众擎易举,爰商诸东家王君垣,绅士林君振嵩及泉、厦郊户,咸乐捐助汇集,数载得以有成.鸣喜且感,遂议条规,备案司牧,名曰「敬义园」.良以敬义立则德不孤也.于是拾字纸、收遗骸、置义冢、修桥梁、平道路,鸠工兴事,次第具举.将未了之素愿,其得了于偶然者,实赖君子之共襄耳.然犹有未了者,无恒产,势难经久;无董事,责无攸归.乃置市廛以生息之,举老成以主持之,司其出入、
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谨其收发.无虚耗,无侵渔,按时会计,造册报官,历久勿替,庶乎未了之愿,亦几可了矣.
  今鸣衰老将归,过此以往,其调剂得宜,终始如一,实望董事之大有造于敬义园也.爰叙颠末,勒诸片石.


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    诗
   心中贤人歌,寄钱玙沙方伯                
袁 枚

  书中有贤人,其人不可再.心中有贤人,其人宛然在.其人在何处?闽江为屏藩.吾幼与同学,吾长与同官.温公爱蜀公,生前为立传.吾亦爱钱公,意欲书其善.公书善欧、赵,公诗善白、苏;称公以两善,浅之为丈夫.
  天子南巡狩,玺书颁谆谆.诚恐供张费,累彼元元民.江督黄文襄,阴违而阳遵.孤行一己意,束下如湿薪.其人养威重,上相不敢嗔.公乃手弹章,焚香达紫宸.天子立召见,问汝所知因.公奏御史官,言事重风闻.倘问所来由,是绝言者根.天听为之动,将黄训饬频.有此小臣直,弥彰圣主仁.一时王侯骇,争来窥公门.以为朝阳凤,以为独角麟.谁知公恂恂,公貌如妇人.
  金吾有逻骑,狞狞虎而冠.内府四十名,白日横行惯.公视永丰仓,此辈犹狎玩.
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其魁名李五,喧呶薄几案.公怒械系之,封章奏玉殿.诏命尽革除,为首者诛窜.百僚舞于衢,路人相与叹.神羊挺然立,百邪已消半.何况鸣一声,根株自痛断.
  彰化内凹庄,生番杀黔首;赖白两姓家,二十有二口.故事番作恶,武吏有责成.生番杀人重,熟番杀人轻.大吏争护前,各以熟番报.公时巡台湾,独以生番告.洋洋海风起,偏迟御史章,奏骑既濡滞,所奏又乖张.天语切加责,大吏滋不悦.诇者来调停,公改前说.公指窗前山,是岂可动乎?苟其徇有位,何以对无辜?亡何矫虔吏,买头作诬證,事发得上闻,昭昭黑白定.
  三吴民风柔,俗吏恣威福,但博大府笑,不顾小民哭.公莅观察任,上手毋留狱.其一竟劾去,其一稍瑟缩.蠹胥擒五鬼,积案扫千牍.怀砖者改行,舞文者坻伏.片纸告诫张,万民雪泪读,传抄未停手,曲踊时顿足.可惜仅一年,旌旗遽入蜀.民恨公来迟,又恨公去速.至今说公名,父老泪簌簌.
  古有班、马才,能记非常事.今有班、马才,苦无事可记.我欲得公状,催公作邮寄.公曰:「我生平,碌碌无他异.虚心而实力,祇守此四字」.大哉明公言,四字谈何易?其惟圣人乎,当之庶无愧.愿公永免旃,徐徐俟其至.我欲立公传,恐公事正多.我欲少辽缓,又恐传者讹.故且托韵语,传播为诗歌.歌公更勖公,公其慎晚节.空山有故人,含笑看史笔.
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   玉山歌

  须弥山北水晶宫,天开图画自璁珑.不知何年飞海东,幻成三个玉芙蓉.庄严色相俨三公,皓白须眉冰雪容,夹辅日月挂穹窿,俯视众山皆群公.帝天不许俗尘通,四时长遣白云封.偶然一见杳难逢,唯有霜寒月在冬,灵光片刻曜虚空,万象清明旷发蒙.须臾云起碧纱笼,依旧虚无缥缈中.山下玛磺如蚁丛,委蛇如斗捷如风.婆娑大树老飞虫,攒肌吮血断人踪.自古未有登其峰,于戏!虽欲从之将焉从?


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   入山歌                        
吴性诚

  梦亦不到海外乱山之中,炎歊来往于雨寂寞之空濛.上雾下湿天日暗,溪谷岚气瘴毒侵鸡肋之微躬.斫竹为床聊偃仰,破壁僧房吼夜风.撼枕声喧溪水激,奔腾万马无停息.古人五月渡泸勤,嗟余何事此间数晨夕?
  婆娑洋世界原宽,自归版图衽席安,两戒山河经擘画,百年疆索定纡盘.土牛红线分番、汉,文身剺面判衣冠.毋相越畔设险守,旧章遵循永不刊.叵耐生番偏嗜杀,伺杀汉人镖飞雪,割得头颅血模糊,山鬼伎俩誇雄杰.目闲睒枭獍人见愁,痴顽吾民与之游;悯不畏惧侵其地,吞食抵死竟无休.千峰万壑潜深入,荷戈负耒如云集,横刀带剑万
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人强,蠢尔愚番皆掩泣.
  七十二社部落分,茹毛饮血麋鹿群,中有旷隰名埔社,水绕山围佳胜闻.周回斜阔几百里,丰草长林平如砥,雕题黑齿结茅居,歌哭聚族皆依此.牧牛打鹿钓溪鱼,不识不知太古初,别有天地非人世,万顷膏腴可荷锄.
  朅来搆隙失邻好,水社杀机藏已早,谍谋暗引贪利徒,灭虢还从虞假道.伪呼庚癸乏军粮,欲向山中乞鹿场,矫称官长张红盖,袭取其社不可当.壮者仅免幼者死,老妇饮刃屠稚子.开廪运粟万斛多,其馀一炬屋同燬.野掠牛羊室括财,弓刀布釜尽搜来.可怜更有伤心处,掘遍冢墓抛残骸.兔脱纷纷窜岩曲,祗解哀号不解哭.愁云白日惨昏沉,遍罅偷窥仇起屋.筑土星罗十二城,蜂屯蚁聚极纵横,分犁划亩争肥瘠,不管蚩蚩者死生.
  我闻痛心兼疾首,终夜徬徨绕床走,同为赤子保无方,断肠愧赧惟引咎.传闻此番知大义,曾助王师歼丑类.有功不赏祸太奇,发指凶残频坠泪.天地好生伤太和,况复皇恩浩荡多.化外何曾有征伐,生成遍德伏巢窝.何物莠民敢戕害,罄竹难书其罪大.
  从来拓土与开疆,岂可编氓私越界?拟议爰书申大义,当事震怒从严治,分檄奔驰文武官,机宜良策飞宣示.宣示恩威孰敢违?先驱狼虎解长围,摧城撤屋散其党,还尔土田亦庶几.仍彰国典警奸宄,罚不及众罪有归.
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  自顾庸才忝斯土,未然弛禁疏防堵.笋舆冒雨入云山,事后勤劳恐无补.溪回路转骇蚕丛,羊肠叱驭笑笼东.敢辞险阻勾留苦?仗剑横扫魑魅空.莫认蓬莱可访仙,荒蔓草翠微巅,白雪欲晴黑云雨,鹧鸪啼声到耳边.治人治法难俱得,大东小东堪叹息.苍生霖雨不相逢,救死攘敚谋衣食.兴言至此颜厚有忸怩,试听枝上子规心恻恻.寄语番奴休杀人,杀人天谴不可测.


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   北行纪

  罗山山水海东雄,亘千里踪难穷;朝盘赤日三千丈,浩气直与海相烘.南抵茑松(地名)北半线(地名)宛然块玉横当中.「职方」、「禹贡」虽未载,厥壤上上将毋同.惜哉大甲与中港(二社名),逼窄将次入樊笼.后、吞霄(二社名)勿复道,犊车荦桷走蛟宫.天低海阔竟何有,环山叠里如群蜂.坡陀巨麓一再上,划然轩溪开心胸.竹堑(社名)分明在眼底,千顷万顷堆芊茸.从此地老无耕凿,下巢鹿豕上呼风.北邻南嵌(社名)亦尔尔,淡水(社名)地尽山穹窿.东有磺山西八里(山名),银涛雪浪争喧轰.鸡笼(山名)小瓮坚如铁,红夷猝狯计非庸.蛮瘴雨令昼暗,谷寒砌冷鸣霜蛩.中有乌蛮事驰逐,狂奔浪走真愚蒙.可怜作息亦自解,但知顺则难名功.我来经过聊纪载,惭非椽笔愧雕虫.他年王会教图此,留取长歌付画工.
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   虎尾溪                       
阮蔡文

  东螺虎尾之分派,北流西折而联界.去年虎尾宽,今年虎尾隘.去年东螺乾,今年东螺浍.大宗盛时支子依,支子若干大宗坏.馀流附入阿拔泉,虎尾之名犹相沿.阿拔之泉阿里山,虎尾之源水沙连.譬如兄弟阋墙变,却于异姓共周旋.水有源头水有本,不信但看棠棣篇.


卷十二 艺文志 第 477 页
   大甲溪

  崩山万壑争流潝,溪石团团马蹄絷.大者如鼓小如拳,溪面谁填递疏密.水挟沙流石动移,大石小石荡摩涩.海风横刮大溪寒,故纵溪流作鬣.水方没胫已难行,水至横腰命呼吸.夏秋之间势益狂,㳽漫五里毋舟楫.往来溺此不知谁,征魂夜夜溪旁泣.山崩岩壑深复深,此中定有蛟龙蛰.


卷十二 艺文志 第 477 页
   大甲妇

  大甲妇,一何苦?为夫馌饷为夫锄.为夫日月绩麻缕,绩缕须净亦须长,撚匀合紧双股.斲木虚中三尺围,凿间一道两头鼓.轻圆漫捲不支机,一任元黄杂成组.间彩颇似虹霓生,绽花疑落仙姬舞.吾闻利用前民有圣人,一器一名皆上古.况兹杼轴事机
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丝,制度周详供黻黼.土番蠢尔本无知,制器伊谁远近取.日计若无多,月计有馀缕.但得稍閒馀,轧轧事伛偻.番丁横肩胜绮罗,番妇周身短布裋.大甲妇,一何苦!


卷十二 艺文志 第 478 页
   泥路行                        
杨桂森

  舆丁搓泥揉浆走,呼左呼右声声吼.重任全凭老肩负,森严一步不可苟.后者慌问泥深否,前者忙应下愈陡.石梯矗上高陵阜,骨力精神兼抖擞.漫来惯呼我好友,过此当沽溪熬酒.尔一石,我五斗.天公淫雨何太久?行人咨怨十八、九.剧怜晚稻困菑亩,既耕而不穫兮,太息空仓尘釜之农叟!


卷十二 艺文志 第 478 页
   观岸里社番踏歌                    
黄清泰

  耳不垂肩不威仪,直竹横木与撑支.齿不缺角不丰姿,轻锤细凿为琢治.番人奇嗜诸类此,黔者为妍者媸.獉獉而游狉狉处,半耕半猎贪娱嬉.冬月兽肥新酿熟,合社饮酒社鬼祠.酒半角技呈百戏,琴用口弹箫鼻吹.雄者作健试身手,雌者流媚誇腰肢.距跃曲诵皆三百,鸡冠断落雅鬓欹.舞罢连臂更踏歌,歌声诡异杂欢悲.乍闻春林哢莺燕;忽然秋冢鸣狐狸.酒缸不空歌不歇,落月已挂西南枝.我抚此景转叹息,此辈蠢愚忠义知.昔曾随我砍贼阵,惯打死仗心不移.朝廷设屯有至计,莫听奸民鱼肉之.
卷十二 艺文志 第 479 页
   宿猫雾戍田家

  行役猫雾戍,驻马看秋光,天外碧山碧,地上黄云黄.云黄稻已熟,家家刈穫忙.笠子团团月,镰钩皎皎霜;打禾苦且乐,歌声何悠扬?馌担罗田畔,妇媚依士旁.儿童四、五人,裸走拾穗狂.贪看不觉久,暝色催夕阳.一叟前致词,止我宿田庄.竹桥通柴门,灯火明草堂;勤慇具鸡黍,从者饫酒浆.主人为我言:今年去年强.谷额幸不蚀,米价闻颇昂.看看收成后,旧债一半偿.意适笑言洽,称醉还倾觞.卧我新竹榻,茵铺稻香.清绝无尘梦,一枕游羲皇.天明辞上马,简书心不遑.中途回首望,竹树苍苍.


卷十二 艺文志 第 479 页
   水沙浮屿

  云根不坠地,牢落东山头.天风与海水,争激怒生疣,断鳌足簸扬,支祈任沉浮.状若银河翻,回星漂斗牛.又若乘杯渡,一粒乱中流.山水有常性,动静安足求.呼龙与之语,掀髯嗔我尤.静极而动生,天地一浮鸥.大笑挥龙去,浮沙云未收.


卷十二 艺文志 第 479 页
   红潮登颊醉槟榔                    
杨桂森

  仁频号美上林中,品藻曾誇庾信同.紫凤卵含金露满,乳抱翠云空.心知雅爱昌盘供,牙慧閒将玉液融.陡觉温颜流汗雨,真教铁面亦春风.颊端浑认餐霞赤,潮势
卷十二 艺文志 第 480 页
凭看吐沬红.渴斛未容茶社解,醉乡不藉酒兵攻.自因正气培千实,博得清香擅四功.欲倩锦郎作芹献,丹忱依旧恋宸枫.



卷十二 艺文志 第 480 页
    其 三

  俗醇共羡礼为耕,声有弦歌媲武城.儒梦笔花探二酉,农知艺麦卜三庚.千寻楼回红霞入,万顷秧齐碧浪生.为有龚、黄乐观稼,屡丰载颂庆西成.


卷十二 艺文志 第 480 页
   乐耕楼记事

  望杏瞻榆重省耕,乐民之乐洽春城.锄云在眼方占卯,课雨关心又望庚.五百年来有名士,八千里外抚苍生.铜关铁瓮浑閒事,怎及万间新厦成.


卷十二 艺文志 第 480 页
    其 二

  畿南绣亩圣亲耕,阡陌原来道德城.共愿浇兰勤妇子,何须播谷促商庚.两胶造士频观学,三字题楼急厚生.不为登临供雅眺,乐看经始即垂成.


卷十二 艺文志 第 480 页
    其 四

  簪笔今惭事舌耕,民怀犹记夜郎城.敢矜求治心无已,且喜陈经日在庚.作赋昔年供仙侣,登楼此日伴诸生.立身应在最高处,愿与同人求大成.
卷十二 艺文志 第 481 页
   阅卷偶閒有作

  休言小试可聊聊,百仞云梯望正高.尺寸量来寻绣虎,波涛宽处得金鳌.落花惧下孤寒泪,捞玉还防瓦砾淆.莫恃此心真白水,便将昆片也轻抛.


卷十二 艺文志 第 481 页
    其 二

  斗横星转四更残,莲炬双开满座寒.铢黍不差惭眼慧,披寻屡次或心安.丹毫挥洒看原易,一句思量作甚难.仙海鱼龙凭换骨,还期共奋九霄翰.


卷十二 艺文志 第 481 页
   晚香玉

  未雪先开六出花,也将冷艳傲铅华.绿裳半裹长腰软,白玉浓堆一鬓斜.应许聘梅招隐士,可能嫁杏问婚家.不嫌清寂偏依我,吟晚陪君试拜茶.


卷十二 艺文志 第 481 页
    其 二

  热暑偏开淡淡花,天然雅度亦清华.夜来伴我单衾冷,晚节如君瘦影斜.早识此香偷未得,不知弄玉属谁家.花能解语羁人意,且莫翩翻贾煮茶.


卷十二 艺文志 第 481 页
    其 三

  戒饮浃旬违清,对酒独坐愁黄昏,庭宽忽开玉蕊洁,风细微觉晚香温.冰雪肌肤
卷十二 艺文志 第 482 页
谢姑岭,画图省识明妃村,夜深问花花不语,脉脉客思花心存.


卷十二 艺文志 第 482 页
   佛手柑

  散花人去布云昙,指月神酿露柑.十二圭棱身外幻(适所市皆十二指),三千世界掌中含.匀将蜡瓣空原妙,清到檀心染未谙.轻薄纷纷竞翻覆,选场谁与證禅龛.


卷十二 艺文志 第 482 页
   送邑令杨蓉初先生归养                 
黄清泰

  信是真儒自有真,济时循吏旧词臣.方隅措置关元气,宦海论交遇古人.万物正深甘雨望.一官难系白云身.点苍山下灵萱寿,东国棠枝共好春.


卷十二 艺文志 第 482 页
   九日偕友登八卦山

  海色天容一镜描,仙风拂拂袂飘飘.千秋艳把龙山酒,七字吟成鹿港潮.地势长宜据险,民情哀雁怕闻谣.太平须悟边防重,半壁东南翼圣朝.


卷十二 艺文志 第 482 页
   西螺旅店早饭

  鞭梢拂破曙轻,茅店初开火尚明.竹径雾深来雨点,蔗林风起作潮声.且看薄醉三杯后,又得新诗几韵成.堪笑封侯班定远,原来也只一书生.


卷十二 艺文志 第 482 页
   咏西螺柑

卷十二 艺文志 第 483 页
  人寒处点秋光,火齐星星艳夕阳.材足抗衡唯佛手,妙能分润到诗肠.饶金便觉无酸态,怀玉端宜作冷香.莫羡洞庭千万树,西螺洲畔摘轻霜.


卷十二 艺文志 第 483 页
    其 二

  踰淮化枳笑区区,试问江南有此无?书字从甘名不愧,医人消渴病全苏.梨虽清品难为偶,蔗亦长材惜太粗.今日孙枝传遍处,丰裁不减味微殊.


卷十二 艺文志 第 483 页
   望玉山

  浮岚高捲日初生,一片晴光照眼明.积雪不消三伏后,层冰常讶四时成.疑他匹练非吴市,遮莫胥涛向越城.大璞已教天地凿,山灵隐卧不须惊.


卷十二 艺文志 第 483 页
   晓发他里雾

  一枕清晖觉梦频,披云驱犊散轻尘.投分南北依谁是,螺列东西辨未真(路经南北投,东西螺四社).向导但饶椎髺客,前呵不用放衙人.平明好逐东升上,我亦从今莫问津.


卷十二 艺文志 第 483 页
   九日罗山遇雨(山属郑氏旧营址)            
宋永清

  萧萧风雨度重阳,匹马罗山旧战场,白发渐随秋色老,黄花空忆故园香.云迷古树
卷十二 艺文志 第 484 页
千峰远,雾锁清溪一水长.萸酒年年常醉客,争推壁垒几沧桑.


卷十二 艺文志 第 484 页
   放纸鸢                        
吴性诚

  回首江乡记昔年,春风一线引飞鸢,乍看霁色三山地,却放秋光九月天(他处风筝皆于二、三月放之,惟闽海九月放之,理不可解).几处儿童喧海畔,满空鱼鸟透云边.旁人莫笑凌霄晚,万里扶摇正洒然.


卷十二 艺文志 第 484 页
    其 二

  海阔天空不碍飞,青霄直上挂晴晖.高排阊阖凌千仞,府瞰沧溟小四围.健翮当秋鹏路远,遥情隔水雁书稀.好风借得吹嘘力,始信人间线索微.


卷十二 艺文志 第 484 页
   九日登高

  簿书鞅掌强登高,放眼云山气正豪.何处平台堪戏马?几人险韵敢题糕?青霄雁字书难觅,红叶霜林景未遭(台湾无雁、无霜).沧海横流谁砥柱?狂澜无际任滔滔.


卷十二 艺文志 第 484 页
    其 二

  不减清狂祗自宽,糗餐花饮且盘桓.气吞天地成空阔,人到蓬瀛极大观.曲径扶筇聊啸傲,方壶张盖笑寒酸.秋光指点斜阳外,清雾嘉禾四野欢.

卷十二 艺文志 第 485 页
    其 三

  放怀何处不龙山,俗虑尘容尽可删.帽为无风吹未落,石缘有磴上能攀.但从鸡酒寻佳趣,岂必茱萸驻渥颜?童叟追随林壑静,宰官何幸暂时閒.


卷十二 艺文志 第 485 页
    其 四

  东皋缓步寸心娱,四面悠然入画图.榕树浓阴眠嫩犊,莎溪浅濑浴轻凫.笋排远岫穿雾,麟次平畴抱郭郛.鸡犬桑麻真庶富,休忘教养弃顽愚.


卷十二 艺文志 第 485 页
    其 五

  坦途冉冉上高原,一望平芜接海门,鱼网波千港艇,溪桥风雨万家.庄围绿竹槟榔宅,篱挂青萝甘蔗园,便是居[□]无此胜,纫兰芟棘笑开樽.


卷十二 艺文志 第 485 页
    其 六

  一派苍茫无尽头,扶桑万里接瀛洲.乾坤浩荡蛟龙伏,潮汐盈虚日夜浮.波底不逢鳌引牸,水中每见蜃成楼.玉山红雨晴岚护(玉山、红雨皆台湾山名),书剑平生此壮游.


卷十二 艺文志 第 485 页
    其 七

卷十二 艺文志 第 486 页
  十年轣辘耐飘蓬,勾漏丹砂却未逢.五岳霞开眼界(余游遍五岳),三山云海荡心胸.欺人未敢誇驯雉,知己惟思爱画龙.但得白衣能送酒,蓼湾荻浦亦从容.


卷十二 艺文志 第 486 页
    其 八

  自笑疏慵久系匏,恰如琴瑟柱常胶.老腰罄折终嫌拙,短发冠欹每见嘲.楮叶铅刀空岁月,芥舟杯酒滞堂坳.关心苍赤添霜鬓,何暇閒情问乐郊.


卷十二 艺文志 第 486 页
    其 九

  楚云回首旧江乡,风景依稀记昔狂.绿水清山茅屋外;翠禽红树板桥旁.芒踏径苔痕密,竹叶衔杯酒气香.联襼弟兄亲友伴,超然尘壒胜名扬.


卷十二 艺文志 第 486 页
    其 十

  倦鸟飞低意悄然,异乡逐臭尚年年,眼看莺侣辞幽谷,谁送鹏抟上碧天.张翰莼鲈殊寄托,陶潜松菊好因缘.山灵应笑劳人瘦,高处难寻九日仙.


卷十二 艺文志 第 486 页
   卸篆引见,留别绅耆

  滥竽赤紧耸劳肩,落风尘海外天,看遍桐花开一纪,笑将楮叶刻三年.犹存直道民风古,欲挽颓波吏治先.无补苍生真忝窃,宝山空返正茫然.
卷十二 艺文志 第 487 页
    其 二

  东南半壁俨蓬莱,鳌戴云山四面开.富教商量长治计,安危斟酌出群才.仙成徐福空劳想,花好潘郎不暇栽.多少心情酬未得,愧余两度抱琴来.


卷十二 艺文志 第 487 页
    其 三

  万里朝天抗手行,亲民几载动离情.春培兰蕙香应茂,霜萎萑苻莽莫生.无限青山留缱绻,有灵碧海迹分明.系怀更是甘泉水,去后思量尚可盟.


卷十二 艺文志 第 487 页
    其 四

  杯酒旗亭饯紫霞,针砭持赠且停车.承平幸得逢身世,安乐方知有室家.礼乐百年兴地脉,弟兄五郡聚天涯.熏蒸和气成仁让,回首春台望物华.


卷十二 艺文志 第 487 页
   清水岩                   
桃源诸生 陈 书

  在山泉水本然清,此寺如何得此名?总为源来澄不滓,非同流出浊旋生.无沾俗垢无藏污,可沁诗脾可濯缨.好凿一池供净盉,禅心皓月印空明.


卷十二 艺文志 第 487 页
   螺青书屋

  湖海元龙气未除,乾坤宽大是吾庐.身閒不必买山隐,心静何妨近市居?案少奇珍
卷十二 艺文志 第 488 页
惟笔砚,囊无长物只琴书.螺青社襄频开帐,潇洒襟怀定属余.


卷十二 艺文志 第 488 页
   太极亭记事诗                     
胡应魁

  金鳌突怒涌灵潮,首戴蓬壶矗紫霄,渤澥安流缘重镇,岩峦环拱俨班朝.红亭忆自初春筑,碧宇新将太极标,八卦列成分脉络,一元资始见根苗.胚胎万象机还伏,笼罩千门势独超.幽旷忽焉开异境,升平允矣庆崇朝.乾坤蕴奥全呈露,溪岭妖氛总息消.倏报渠魁争面缚,为闻长吏作书招.百寻铁索长鲸贯,五色牙旗归马娇.佩犊俗移清井牧,听莺兴到集宾僚.枝头鸟语因歌乱,槛外花香逐袖飘.高阁夜深催进酒,小楼冷识吹箫.园林此际推名胜,墟市当年怅寂寥.客喜如今符颂祷,我怀在昔起忧焦.林、陈搆乱共诛戮,黄、廖连谋复结腰.最易潜踪山杂沓,况多游手众浮嚣.地灵有述能旋转,邦本宜培怕动摇.苛政不曾除猛虎,好音何以感飞鸮?天心可向人心卜,杀气恒凭和气销.但使官民联指臂,那愁盗贼煽风谣.玄关孰探阴阳秘,彝训原同日月昭.思患豫防惩怠缓,立成为本戒虚骁.濂溪图说须详释,海国琴声未易调.留赠后来登眺者,我言窃愿比荛.


卷十二 艺文志 第 488 页
   志局偶成                      
罗桂芳

卷十二 艺文志 第 489 页
  百年志乘未成书,尽日搜罗校鲁鱼.往事传闻多失实,陈编窥窃半拘墟.欲将此笔分褒贬,莫把他人任毁誉.来岁春和花盛发,不知纂辑果何如?


卷十二 艺文志 第 489 页
   颂杨邑侯书惠士子

  牙签压架惠书生,桃李春来尽向荣.善政真能兼善教,仁言怎得似仁声?即今鲸海文风振,犹是龟山雅化行.忆我曾蒙传旧德,无史笔仿南平(公来彰百废俱兴,惟县志未及修造,于将离任时,惓惓以修志命芳.芳谢不敏,公因取所修南平县志一付与芳,嘱芳仿其体而修之)


卷十二 艺文志 第 489 页
   秋海棠                        
杨桂森

  睡足媸妖草,清姿独耐秋.自馀真蕴藉,不尚假风流.红淡日华浅,绿深云叶稠.灵根仙海茁,旧宅忆瀛洲.


卷十二 艺文志 第 489 页
    其 二

  地辟人来少,花閒境亦忘.热肠众皆是,冷意此偏尝.未假春风力,先行湛露光.今时谁召伯.羡欲说甘棠.


卷十二 艺文志 第 489 页
   独 坐

卷十二 艺文志 第 490 页
  旅馆寂无事,冬寒昼亦长.地偏雪嫌入,境俗梅收香.冷避瓯茶淡,愁难鲁酒忘.书中三味有,开卷且评商.


卷十二 艺文志 第 490 页
   大甲溪                        
黄清泰

  赴海水性急,截流山势横.忽然穿峡出,终古作雷声.翻石沙俱下,危船鬼欲争.谁能任巨济.用此愧平生.


卷十二 艺文志 第 490 页
   乌水溪

  闻道此溪水,源头高且清.末流趋污下,本体失澄明.淘汰人功尽,冲融天质呈.沧浪歌记取,勿易濯吾缨.


卷十二 艺文志 第 490 页
   答友人东问螺阳风土                  
陈 书

  问俗竟何如,家家茅结庐.有村皆种竹,无地不通车.秉穗赓多稼,鸡豚乐比闾.但令安作息,海宇即豳居.


卷十二 艺文志 第 490 页
   北斗街

  地势青龙转,溪流黑水通.街新为斗北,社旧是螺东.俗少嚣陵习,人敦礼让风.文明看渐启,士多气如虹.
卷十二 艺文志 第 491 页
   番 妇                       
齐体物

  社里朝朝出,同群担负行.野花头插满,墨齿草涂成.赛势缠红锦,新妆挂白珩(顶常挂玛瑙珠).鹿脂荼抹惯,欲与麝兰争(番抹鹿油以为香)


卷十二 艺文志 第 491 页
   玉 山                        
陈学圣

  万壑千峰绕玉山,插云谁驾月梯攀.台垣四季多灾气,讶对终南雪一团.


卷十二 艺文志 第 491 页
   虎尾溪

  履险曾传虎尾滩,沙泥浊涌水奔湍.黄河亦有澄清日,真比包公一笑难.


卷十二 艺文志 第 491 页
   九十九峰

  山势排空一望遥,天然点缀笔难描.谁将玉笋林林立?都把瑶簪插九霄.


卷十二 艺文志 第 491 页
   水沙连

  品茶谁谱水沙连,辟暑亦供石鼎煎.廿四社番阿堵处,追幽凿险利无边.


卷十二 艺文志 第 491 页
   字 灰

  字从仓颉创成形,挽石何如识一丁.珍重炉灰勤检拾,更将鼓吹乞河灵.
卷十二 艺文志 第 492 页
   生 油

  接陌连阡看落花,油车赖此利生涯.调羹普济通商旅,灯火辉煌照万家.


卷十二 艺文志 第 492 页
   蔗 糖

  剥枣忙时研蔗浆,荒郊设远闻香.白如玉液红如醴,南北商通利泽长.


卷十二 艺文志 第 492 页
   竹 围

  千竿绿竹势参天,四面围青色倍妍.寄与村中君子语,猗猗数字勿忘筌.


卷十二 艺文志 第 492 页
   草 屋

  茅草垂檐竹作栌,数椽结搆亦工夫.海天风景犹淳朴,好写豳风一幅图.


卷十二 艺文志 第 492 页
   车 鼓

  岁稔时平乐事多,迎神赛社且高歌.哓哓锣鼓无音节,举国如狂看火婆.


卷十二 艺文志 第 492 页
   抢 孤

  高阁凭空跨市墟,牡粢罗列纸旗纾.健儿学得飞腾法,斗捷争先号抢孤.


卷十二 艺文志 第 492 页
   番 社

卷十二 艺文志 第 493 页
  雅化涵濡数百年,异言异服喜新鲜.墓庐田亩无迁徙,同井依稀古道传.


卷十二 艺文志 第 493 页
   牵 手

  为谋家室结潘、杨,花槟榔满彩筐,祝罢无违偕老愿,双双携手咏同行.


卷十二 艺文志 第 493 页
   槟 榔

  鲜叶流丹似饮醇,盘堆手捧藉相亲.却嗤年少瓠犀女,化尽蛮方乌齿人.


卷十二 艺文志 第 493 页
   打 马

  打马燃时月已沉,一枝动费十馀金.纵然莲炬难相拟,却胜松脂与竹心.


卷十二 艺文志 第 493 页
   波罗蜜

  房子包金似斗圆,菩提树上摘来鲜.香甜若供伊蒲塞,合有沙门一味禅.


卷十二 艺文志 第 493 页
   丰亭坐月                     
会魁 黄骧云

  琴堂侧畔鼓楼边,亭插云霄月挂天.三五夜中凉似水.纵横坐处碧生.能游吏态当非俗,肯住诗心得不仙.半线山川全幅画,一时都落酒林前.


卷十二 艺文志 第 493 页
   定寨望洋

卷十二 艺文志 第 494 页
  此地当年旧战场,我来拾簇吊斜阳.城边饮马红毛井,港外飞潮黑水洋.一自云屯盘铁瓮,遥连天堑固金汤,书生文弱关兵计,贤尹经纶说姓杨.


卷十二 艺文志 第 494 页
   虎岩听竹

  虎岩最胜虎邱差,岩势邱缘竹胜花.肖凤鸣声开律祖,学龙吟调谱仙家.淇园春半风初到.湘浦秋深月又斜.玉版参禅参未了,瓶笙入耳索僧茶.


卷十二 艺文志 第 494 页
   龙井观泉

  龙吸三江并五湖,化为泉水似真珠.霖施六合閒仍卧,亦养千家润不枯.洗我两眶诗眼净,沁人全付热肠无.分他一勺龙应许,龙目双晴定识吾.


卷十二 艺文志 第 494 页
   碧山曙色

  碧山碧色重复重,九十九尖间;天鸡唤醒金乌鸟,玉女擎出青芙蓉.混沌初开早世界,盘古四顾无人踪.我来扶杖入翠,口嚼飞霞如酒浓.


卷十二 艺文志 第 494 页
   清水春光

  到处寻春未见春,原来春在此藏身.山都献笑齐描黛,溪但范花不著尘.竹响又喧归浣女,桃开惯引捕鱼人.仙岩清水传名字,果有香泉白似银.
卷十二 艺文志 第 495 页
   珠潭浮屿

  潭心突兀屿如珠,一片青红两色殊.并剪倩谁来割截.鸿沟分界不模糊.奇生温峤燃犀想,趣悟濂溪太极图.笑尔番民忘帝力,浮田自种免输租.


卷十二 艺文志 第 495 页
   鹿港飞帆

  太平人唱太平歌,满港春声欸乃多.杨仆功成沙有骨,孙恩死后海无波.官军锦舰飞如鸟,估客银帆织似梭.寄语边防诸将吏,时虽清晏莫投戈.


卷十二 艺文志 第 495 页
   丰亭坐月

  亭高百尺插晴空,小住浑疑坐月宫.镜转一轮移左右,窗开四面挂玲珑.了无渣滓沿心境,觉有清光在眼中.花落庭间人影静,关情总是望年丰.


卷十二 艺文志 第 495 页
   定寨望洋                       
陈 书

  定军山上定军寨,放眼望洋气壮豪.潮汐去来沧海阔,帆樯迢递碧天高.卦亭久见閒兵叠,鹿港多看集贾艘.幸际太平登眺日,安澜全不涌波涛.


卷十二 艺文志 第 495 页
   虎岩听竹

卷十二 艺文志 第 496 页
  虎岫居然象虎成,岩间多竹惬幽情.此君日与山君对,啸谷风从嶰谷生.僧院时闻无俗韵,游人坐听有清声.白沙形势誇雄踞,况复千竿戛玉鸣.


卷十二 艺文志 第 496 页
   龙井观泉

  彰邑泉流纪弗胜,井名龙目至今称.烹茶品较红毛美,淬观逾古月澄.漫拟潜越奶钓,须知鲤化禹门登.有灵不在深如许,玩赏那禁逸兴乘.


卷十二 艺文志 第 496 页
   碧山曙色

  碧山山上有琳宫,曙色初分指顾中.绝顶天光将启白,向阳霞气未通红.岩扉乍觉知开闭,林木方才辨郁.一抹浮岚俄扫尽,伫看旭日照曈昽.


卷十二 艺文志 第 496 页
   清水春光

  此间泉水十分清,况复春光媚且明.净室本为超欲地,韶华亦驻化人城.非徒粲粲山如笑,觉欣欣木向荣.不待催花歌一曲,暄妍丽景上方盈.


卷十二 艺文志 第 496 页
   珠潭浮屿

  珠潭埔社称奇特,一屿孤浮四面空.但觉水环山以外,居然山在水之中.色分丹碧东西异;象判阴阳日月同.试诵媚川灵运句,低徊合璧兴无穷.
卷十二 艺文志 第 497 页
   鹿港飞帆                       
曾 秀

  一声欸乃碧天空,彩鹢飞飞挂锦蓬.千里春波千里月,满帆秋雨满帆风.潮生潮落微茫际,舟吐舟藏杳蔼中.笑看舳舻争利涉,开船齐唱大江东.


卷十二 艺文志 第 497 页
   丰亭坐月                       
曾作霖

  太极亭(丰乐亭旧名太极亭)高夜气凉,更阑小坐月华光.多烹苦茗清诗思,好对冰壶洗俗肠.漫说前身人是玉,依然故我如霜.关心惟有年丰乐,拟向姮娥祝降康.


卷十二 艺文志 第 497 页
   定寨望洋

  定军寨倚镇亭旁(定寨旁为镇亭故址),放眼遥看碧水洋.赤剧庄馀落叶,红夷海市闹斜阳.涛奔澎岛掀天动,汕绕蓬山特地长.沙鸟风帆明灭外,波无际感沧桑.


卷十二 艺文志 第 497 页
   虎岩听竹

  虎山岩寺窅而深,半是香花半竹林.赤剧(地名)有君当不俗;白沙许我最知音.禅参玉版空尘虑,梦入瑶篸惬素心.老衲怜渠风韵好,常教作笛效龙吟.


卷十二 艺文志 第 497 页
   龙井观泉

  龙目井泉浅又清,井边双石肖龙晴.醒人醉梦堪千古,沁我诗脾在一泓.饶有馀波
卷十二 艺文志 第 498 页
供挹注,尽无纤滓翳晶莹.看他涌出泉花喷,似把真珠十斛倾.


卷十二 艺文志 第 498 页
   碧山曙色

  碧山山寺半崖悬,九九尖刺眼前.微濛夜气疑将雨,罨霭晨光别有天.世界恍如开混沌,俗尘真不到林泉.许多螺髻迷苍翠,杲杲犹留几点.


卷十二 艺文志 第 498 页
   清水春光

  策杖寻春镇日忙,朅来清水见春光.山开图画天然秀,花隐禅林分外香.赠客何曾逢驿使,问津应许到渔郎.此间不是藏春色,蜂蝶如何竞过墙.


卷十二 艺文志 第 498 页
   珠潭浮屿

  山中有水水中山,山自凌空水自閒.谁划玻璃分色界,倒垂金碧浸鬟.蓬莱可许乘风到,艋舺知为举火还.别有洞天开海外,人家鸡犬绝尘寰.


卷十二 艺文志 第 498 页
   鹿港飞帆

  鹿港沿溪大小舟,潮来叶叶趁潮流.水花乱溅飞红鹢,山势随奔压白鸥.几点帆才天际认,许多船在望中收.傍人亦具英雄气,破浪乘风往返游.
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   丰亭坐月                     
生员 陈玉衡

  前身明月竞传呼,又到丰亭认故吾.一署清风官似水,三更濯魄玉成壶.衣沾桂露凉如许,梦到琼楼近有无.我欲持杯重问讯,冰心彼此究何殊?


卷十二 艺文志 第 499 页
   定寨望洋

  三秋策杖卦山巅,一望重洋思渺然.作楫安澜如此日,乘风破浪是何年?氛消绝岛鱼游泳,气结全台象万千.门户而今开鹿港,依稀争看估人船.


卷十二 艺文志 第 499 页
   虎岩听竹

  虎岩名胜本天开,谁种琅玕引我来.为爱谈禅参玉版.却教送韵出花台.声疑风雨秋将半,梦到潇湘冷作回,惟有山僧饶雅趣,伴君洒落绝尘埃.


卷十二 艺文志 第 499 页
   龙井观泉

  南来问渡过鳌头,又见香泉龙目流.凿井或从归籍后,分甘可自作霖不?清能赠我医凡骨,冷不因人放白眸.也识点睛飞去好,为施膏泽暂勾留.


卷十二 艺文志 第 499 页
   清水春光

  清水岩前是我家,春风蜡屐旧生涯.无多山色供诗料,大半溪流杂落花.色界闻香
卷十二 艺文志 第 500 页
僧入定,泉声到客思.一杯松乳消尘虑,寄语来人路莫差.


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   碧山曙色

  破晓支筇眺碧山,山中山色拥禅关.此身梦觉金鸡唱,对面排玉笋班.世界别开青一抹,云护得翠千般.老僧不解留真趣,敲动晨钟催曙还.


卷十二 艺文志 第 500 页
   珠潭浮屿

  谁云东海不遗珠,珠落寒潭幻境殊.突兀一山圆复活,潆洄雨水碧兼朱.菁华未必鲛宫出,采拾空劳蟒甲趋.为问探骊瀛岛客,此珍掌上得来无?


卷十二 艺文志 第 500 页
   鹿港飞帆

  朝潮夕汐盻瀛东,盻得潮来海舶通.片片蒲帆齐出港,依依鹜影欲凌空.桃花艳捲三春浪,竹箭轻随一夜风.更有閒情堪入画,斜阳倒照海门红.