黄漳浦文选附录一
　　　明史列传

　　黄道周字幼平，漳浦人，天启二年进士，改庶吉士，授编脩，为经筵展书官。故事必膝行前，道周独否，魏忠贤目摄之。未几内艰归。崇祯二年起故官，进右中允，三疏救故相钱龙锡，降调，龙锡得减死。五年正月，方候补，遘疾求去，濒行上疏曰：『臣自幼学易，以天道为准，上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。陛下御极之元年，正当师之上九，其爻云：「大君有命，开国承家，小人勿用」。陛下思贤才不遽得，惩小人不易绝，盖陛下有大君之实而小人怀干命之心。臣入都以来，所见诸大臣皆无远猷，动寻苛细。治朝宁者以督责为要谈，治边疆者以姑息为上策。序仁义道德则以为迂昧而不经，奉刀笔簿书则以为通达而知务。一切磨勘则葛藤终年，一意不调而株连四起。陛下欲整顿纪纲，斥攘外患，诸臣用之以滋章法令，摧折缙绅。陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣用之以借题脩隙，敛怨市权。且外廷诸臣敢诳陛下者，必不在拘挛守文之士，而在权力谬巧之人。内廷诸臣敢诳陛下者，必不在锥刀泉布之微，而在阿柄神丛之大。惟陛下超然省览，旁稽载籍，自古迄今，决无数米量薪可成远大之猷，吹毛数睫可

奏三五之治者。彼小人见事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌围而谓凌城必不可筑，不理岛民而谓岛众必不可用，兵逃于久顿而谓乱生于无兵，饷縻于漏卮而谓功销于无饷；乱视荧听，浸淫相欺，驯至极坏不可复挽，臣窃危之！自二年以来，以察去弊而弊愈多，以威创顽而威滋殚，是亦反申商以归周孔，捐苛细以崇惇大之时矣』。帝不怿，摘葛藤株连数语令具陈。道周上言曰：『迩年诸臣所目营心计，无一实为朝廷者。其用人行事，不过推求报复而已。自前岁春月以后，盛谈边疆，实非为陛下边疆，乃为逆珰而翻边疆也。去岁春月以后，盛言科场，实非为陛下科场，乃为仇隙而翻科场也。此非所谓葛藤株连乎？自古外患未弭则大臣一心以忧外患，小人未退则大臣一心以忧小人，今独以遗君父，而大臣自处于催科比较之末。行事而事失则曰事不可为，用人而人失则曰人不足用，此臣所谓舛也。三十年来酿成门户之祸，今又取缙绅稍有器识者举网投阱，即缓急安得一士之用乎？凡绝饵而去者必非鱼，恋栈而来者必非骏马。以利禄豢士，则所豢者必嗜利之臣。以箠楚驱人，则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术，陛下其知之矣。知其为小人，而以小人矫之，则小人之焰益张。知其为君子，而更以小人参之，则君子之功不立。天下总此人才，不在廊庙则在林薮。臣所知识者有马如蛟、毛羽健、任赞化，所闻习者有惠世扬、李邦华，在仕籍者有徐良彦、曾樱、朱大典、陆梦龙、邹嘉生，皆卓荦骏伟，使当一面，必有可观』。语皆刺大学士周延儒、温体仁，帝

益不怿，斥为民。
　　九年，用荐召复故官。明年闰月，久旱脩省，道周上言：『近者中外斋宿，为百姓请命，而五日内系两尚书，未闻有人申一疏者，安望其戡乱除凶，赞平明之治乎？陛下焦劳于上，小民展转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心，宜不至此』。又上疏曰：『陛下宽仁宏宥，有身任重寄至七八载罔效拥权自若者。积渐以来，国无是非，朝无枉直。中外臣工，率苟且图事，诚可痛愤！然其视听一系于上。上急催科则下急贿赂，上乐锲覈则下乐巉险，上喜告讦则下喜诬陷。当此南北交讧，奈何与市井细民申勃溪之谈、脩睚眦之隙乎』？时体仁方招奸人搆东林、复社之狱，故道周及之。旋进右谕德，掌司经局，疏辞，因言已有三罪、四耻、七不如。三罪、四耻以自责。七不如者，谓品行高峻、卓绝伦表不如刘宗周，至性奇情、无愧纯孝不如倪元璐，湛深大虑、远见深计不如魏呈润，犯言敢谏、清裁绝俗不如詹尔选、吴执御，志尚高雅、博学多通不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张燮；至圜土累系之臣，朴心纯行不如李汝璨、傅朝佑，文章意气、坎坷磊落不如钱谦益、郑鄤。鄤方被杖母大诟。帝得疏骇异，责以颠倒是非。道周疏辩，语复营护鄤。帝怒，严旨切责。道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗，公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤语为口实，其冬择东宫讲官，体仁已罢，张至发当国，摈道周不与。其同官项煜、杨廷麟不平，上疏推让道周。至发言鄤杖母，明旨煌煌，道周自谓不

如，安可为元良辅导。道周遂移疾乞休，不许。
　　十一年二月，帝御经筵。刑部尚书郑三俊方下吏，讲官黄景昉救之，帝未许。而帝适追论旧讲官姚希孟尝请漕储全折以为非。道周听未审，谓帝将宽三俊、念希孟也，因言故辅臣文震孟一生蹇直，未蒙帷盖恩，天下士生如三俊、殁如震孟、希孟，求其影似，未可多得。帝以所对失实，责令回奏。再奏再诘，至三奏乃已。凡道周所建白，未尝得一俞旨。道周顾言不已。
　　六月，廷推阁臣。道周已充日讲官，迁少詹事，得与名。帝不用，用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏：一劾嗣昌，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻，同日上之。其劾嗣昌谓：『天下无无父之子，亦无不臣之子。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗；李定不丧继母，宋世共指为人枭。今遂有不持两服、坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣卢象升以父殡在途，搥心饮血，请就近推补，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，则闻丧者可不去。闻丧者可不去，则为子者可不父，为臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者连苞引蘖，种其不祥，以秽天下乎？嗣昌在事二年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智亦可睹矣。更起一不祥之人，与之表里。陛下孝治天下，缙绅家庭，小小勃溪，犹以法治之，而冒丧斁伦，独谓无禁，臣窃以为不可也』。其论新甲，言其守制不终，走邪径，托捷足，天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者，决未有不

忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕，手足胼胝以养二人。四十馀削籍，徒步荷担二千里，不解扉屦，今虽踰五十，非有妻子之奉、婢仆之累，天下即无人臣，愿解清华，出管锁钥，何必使被棘负涂者祓不祥玷王化哉』？其论一藻，则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望，而缙绅勃溪语欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言鄤杖母，禽兽不如，今道周又不如鄤，且其意徒欲庇凶徒，饰前言之谬，立心可知，因自乞罢免。帝优旨慰之。七月五日，召内阁及诸大臣于平台，并及道周。帝与诸臣语所司事久之，问道周曰：『凡无所为而为者谓之天理，有所为而为者谓之人欲。尔三疏适当廷推不用时，果无所为乎』？道周对曰：『臣三疏皆为国家纲常，自信无所为』。帝曰：『先时何不言』？对曰：『先时犹可不言，至简用后不言，更无当言之日』。帝曰：『请固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，是廉非清也』。时道周所对不合指，帝屡驳。道周复进曰：『惟孝弟之人始能经纶天下，发育万物；不孝不弟者根本既无，安有枝叶』？嗣昌出奏曰：『臣不生空桑，岂不知父母？顾念君为臣纲，父为子纲，君臣固在父子前。况古为列国之君臣，可去此适彼；今则一统之君臣，无所逃于天地之间。且仁不遗亲，义不后君，难以偏重。臣四疏力辞，意词臣中有如刘定之、罗伦者，抗疏为臣代请，得遂臣志。及抵都门，闻道周人品学术为人宗师，乃不如郑鄤』！帝曰：『然。朕正拟问之』。乃问道周曰：『古人心无所为，今则各有所主，故孟子欲

正人心，息邪说。古之邪说别为一教，今则直附于圣贤经传中，系世道人心更大。且尔言不如郑鄤，何也』？对曰：『匡章见弃通国，孟子不失礼貌。臣言文章不如鄤』。帝曰：『章子不得于父，岂鄤杖母者比？尔言不如，岂非朋比』？道周曰：『众恶必察』。帝曰：『陈新甲何以走邪径、托捷足？且尔言软美容悦、叩首折枝者，谁耶』？道周不能对，但曰：『人心邪则行径皆邪』。帝曰：『丧固凶礼，岂遭凶者即凶人，尽不祥之人』？道周曰：『古三年丧，君命不过其门，自谓凶与不祥，故军礼凿凶门而出。夺情在疆外则可，朝中则不可』。帝曰：『人既可用，何分内外』？道周曰：『我朝自罗伦论夺情，前后五十馀人，多在边疆。故嗣昌在边疆可则，在中枢则不可；在中枢犹可，在政府则不可；止嗣昌一人犹可，又呼朋引类，竟成一夺情世界益不可』。帝又诘问久之。帝曰：『少正卯当时亦称闻人，心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，顺非而泽，记丑而博，不免圣人之诛。今人多类此』。道周曰少正卯心术不正，臣心正，无一毫私』。帝怒，有间命出候旨。道周曰：『臣今日不尽言，臣负陛下；陛下今日杀臣，陛下负臣』。帝曰：『尔一生学问，止成佞耳』！叱之退。道周叩首起，复跪奏：『臣敢将忠佞二字剖析言之。夫人在君父前独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面谀为忠耶？忠佞不别，邪正淆矣，何以致治』？帝曰：『固也。非朕漫加尔以佞，但所问在此，所答在彼，非佞而何』？再叱之退，顾嗣昌曰：『甚矣人心偷薄也！道周恣肆如此，其能无正乎』！

乃召文武诸臣，咸聆戒谕而退。是时帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经失帝意，及奏对又不逊，帝怒甚，欲加重罪，惮其名高未敢决，会刘同升、赵士春亦劾嗣昌，将予重谴，而部拟道周谴顾轻。嗣昌惧道周轻则论己者将无已时也，亟购人劾道周者。有刑部主事张若麒谋改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰：『臣闻人主之尊，尊无二上，人臣无将，将而必诛。今黄道周及其徒党造作语言，亏损圣德，举古今未有之好语尽出道周，无不可归过于君父。不颁示前日召对始末，背公死党之徒鼓煽以惑四方，私记以疑后世，掩圣天子正人心息邪说至意，大不便』。帝即传谕廷臣，毋为道周劫持相朋党，凡数百言，贬道周六秩，为江西按察司照磨。而若麒果得兵部。久之，江西巡抚解学龙荐所部官，推奖道周备至。故事但下所司，帝亦不覆阅。而大学士魏照乘恶道周甚，则拟旨责学龙滥荐。帝遂发怒，立削二人籍，逮下刑部狱，责以党邪乱政，并杖八十。究党与，词连编脩黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨并系狱。户部主事叶廷秀、监生涂仲吉救之，亦系狱。尚书李觉斯谳轻，严旨切责。再拟谪戍烟瘴。帝犹以为失出，除觉斯名，移狱镇抚司掠治，乃还刑部狱。逾年，尚书刘泽深等言：『二人罪至永戍止矣，过此惟论死。论死非封疆则贪酷，未有以建言者。道周无封疆、贪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆载之量也。陛下所疑者党耳。党者，见诸行事，道周抗疏祗空言，一、二知交相从罢斥，乌睹所谓党而烦朝

廷大法乎？且陛下岂有积恨道周，万一圣意转圜，而臣已论定，悔之何及』？仍以原拟请，乃永戍广西。
　　十五年八月，道周戍已经年。一日，帝召五辅臣入文华后殿，手一编，从容问曰：『张溥、张采何如人也』？皆对曰：『读书好学人也』。帝曰：『张溥已死，张采小臣，科道官何亟称之』？对曰：『其胸中自有书，科道官以其用未竟而惜之』。帝曰：『亦不免偏』。时延儒自以嗣昌既已前死矣，而已方再入相，欲参用公议为道周地也，即对曰：『张溥、黄道周皆未免偏，徒以其善学，故人人惜之』。帝默然。德璟曰：『道周前日蒙戍，上恩宽大，独其家贫子幼，其实可悯』。帝微笑。演曰：『其事亲亦极孝』。甡曰：『道周学无不通，且极清苦』。帝不答，但微笑而已。明日，传旨复故官。道周在途疏谢，称学龙、廷秀贤。既还，帝召见道周。道周见帝而泣：『臣不自意今复得见陛下，臣故有犬马之疾，请假』。许之。
　　居久之，福王监国，用道周吏部左侍郎。道周不欲出。马士英讽之曰：『人望在公，公不起，欲从史可法拥立潞王耶』？乃不得已趋朝，陈进取九策，拜礼部尚书，协理詹事府事。则朝政日非，大臣相继去国，识者知其将亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。濒行，陈进取策，时不能用。甫竣事，南都亡，见唐王聿键于衢州，奉表劝进。王以道周为武英殿大学士。道周学行高，王敬礼之特甚。赐宴，郑芝龙爵通侯，位道周上，众议

抑芝龙，文武由是不和。一诸生上书诋道周迂，不可居相位。王知出芝龙意，下督学御史挞之。当是时，国势衰，政归郑氏，大帅恃恩观望，不肯一出关募兵。道周请自往江西恢复。以七月启行，所至远近响应，得义旅九千馀人，由广信出衢州。十二月，进至婺源，遇大清兵，战败，被执至江宁，幽别室中，囚服著书。临刑，过东华门，坐不起，曰：『此与高皇帝陵寝近，可死矣』。监刑者从之。幕下士中书蔡雍、赖继谨、兵部主事赵士超等皆死。
　　道周学贯古今，所至学者云集。铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文历数皇极诸书，所著易象正、三易洞玑及太函经，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。殁后，家人得其小册，自谓终于丙戌，年六十二，始信其能知来也。
　　叶廷秀，濮州人，天启五年进士，历知南乐、衡水、获鹿三县，人为顺天府推官。英国公张惟贤与民争田，廷秀断归之民。惟贤属御史袁宏勋驳勘，执如初。惟贤诉诸朝，帝卒用廷秀奏还田于民。崇祯中迁南京户部主事，遭内外艰，服阕入都，未补官。疏陈吏治之弊，言催科一事，正供外有杂派，新增外有暗加，额办外有贴助，小民破产倾家，安得不为盗贼？夫欲救州县之弊，当自监司郡守始，不證其源流安能洁？乃保举之令行已数年，而称职者希觏，是连坐法不可不严也。帝纳之，授户部主事。帝以傅永淳

为吏部尚书，廷秀言永淳庸才，不当任统均。甫四月，永淳果败。道周逮下狱，廷秀抗疏救之。帝怒，杖百系诏狱。明年冬，遣戍福建。廷秀受业刘宗周门，造诣渊邃。宗周门人以廷秀为首。与道周未相识，冒死论救，获重罪，处之恬然。及道周释还，给事中左懋第、御史李悦心复相继论荐，执政亦称其贤，道周在途又为请，帝令所司核议，已而执政复荐。十六年冬，特旨起故官，会都城陷，未赴。福王时，兵部侍郎解学龙荐道周，并及廷秀，命以都御史用。及还朝，马士英恶之，抑授光禄少卿。南都覆，唐王召拜左佥都御史，进兵部左侍郎。事败，为僧以终。
　　赞曰：刘宗周、黄道周所指陈，深中时弊。其论才守、别忠佞，足为万世龟鉴，而听者迂而远之，则救时济变之说惑之也。传曰：虽危起居竟信其志，犹将不忘，百姓之病也；二臣有焉。杀身成仁，不违其素所守，岂不卓哉！

　　　黄子传

　　黄子名道周，字幼平，漳浦人。少居漳海铜山孤岛中，后有一石室可居，名曰石斋，故学者称为石斋先生。父青原公，母陈氏，皆通经史，深明忠孝大义，而教之有法。故黄子之学起于漳海之滨，海内从之问业者几千人，教之皆必以忠孝。在思陵间，漳海之学天下莫隆焉。其学深于天人之际，极博穷微，皆本于六经。其所著易、孝经、

诗、春秋数十卷书，自汉宋以下诸儒所谈，皆置之不复道也，宜其书独当世贵，学者宗焉。
　　黄子少贫，不能从师，其学多出于二人。故少小即善攻苦，尚气节，贱流俗，直以行王道、正儒术为己任。时当安陵间，天下犹艾安，黄子见儒术之日下，知王道之不讲，忧天下之将乱，年十有四便慨然有四方之志，不屑屑治博士业，必尽读天下未见书。闻博罗有韩大夫，贤而好士，其家多异书，一日杖策行，遂造焉。大夫与之语而大悦曰：『此儒者也。今日任斯道者，非子其谁』？因留与诸子处，遂得尽观所未见书，俱录以归。登天启壬戌进士，为庶常，授翰林编脩，与脩国史实录，充经筵展书官。故事必奉书膝行而进，黄子以讲筵道尊，不宜有此，遂平步进。魏珰目摄之，不能难。初与文震孟、郑鄤约共劾魏珰，后文、郑以击珰削籍归，黄子以迎母入都，在途三疏而三焚之，乃请告归。
　　崇祯己巳起故官，始入都。庚午，出典试浙江，转右春坊右中允，以疏救旧辅钱龙锡，坐曲庇调官。龙锡竟得减死论。壬申将出都，以易数复上小人勿用疏，盖指温体仁、周延儒也。上怒，乃削籍归。遂入孔林、孟林，尽历黄山、白岳、匡庐、九华诸山。浙中门人筑大涤书院为黄子讲堂以俟之，因留数月乃去。岁除始至石养山，守墓三年。乃因有司之请，以紫阳书院为黄子讲堂而讲学焉。问业皆自远而至，所谓榕檀。

　　乙亥，起补原官。丁丑，分考会试。随乞休，不可。时方大旱，五日内系两尚书，先生疏请慎喜怒以回天。再上求言省刑疏，谓『方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻』。言极切直。寻迁左谕德，兼翰林侍讲，有疏自劾三罪、四耻、七不如。擢詹事府詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官，命纂集经书进览，为太子讲读。以疏论杨嗣昌、陈新甲谪官。时嗣昌丁两丧，夺情入纶扉，得上眷，抗疏劾之。及召对，与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战慄，直声震天下。黜为江西布政司都事，未任。江西巡抚解学龙以地方人才荐，上益疑为党，并逮入京，廷杖百，下诏狱，将杀之。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉相继申救，并杖戍。既而嗣昌败，蒋德璟与周延儒乘间为上言，始得旨赦出，以清操力学免戍复官。坚辞，乞致仕，归邺山，讲学诸翁之下。
　　南渡后，以少宰召升大宗伯，差祭禹陵。出都，梦高皇帝至，厉声曰：『卿竟舍我去耶』！对曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。差归，南都已陷，乃立主闽中。愤二郑兄弟不出师，自请行边。命以阁部招征，携数诸生出信州。会七闽及江浙诸门人子弟之兵可四千人，而无饷。令散去。时饷在郑家，朝廷不能问也。先生知国事已去，遂愤而出师。将复徽，止馀兵千二百人、马十匹，持三十日粮，行至婺源明堂里，铁骑数千乘雾袭之，一鼓而溃，遂被执，抗节不屈，死于南京之笪桥，天为昼晦。门人赖继谨、赵士超、毛至洁、蔡春溶从死。未死前，常闭口不食十四日不死，乃复进水浆，为诗可数百

首。有乞字者，辄书孝经三二本予之。时统兵大帅日夜遣客往，劝降良切，故独宽其桎梏，加以礼貌，使得从容赋诗、作字、围棋如平时。如是者三阅月，而先生卒不夺也。
　　论者谓其三黜，不辞剖心，一生清苦，负土庐墓，不营田宅，以身许君，独立敢言，滨死不悔，国亡与亡，实为一代完节之臣，可谓忠孝大儒矣！所著有洪范明义、儒行集传、缁衣集传四部，思陵时皆已表进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记集传、表记集传五部，及榕坛问业、大涤问业，皆已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山，孝经外传解、辽环在大涤，孝经赞、三礼定懿畜在榕坛，皆或存或亡，多不传。又有易筮命、诗晷正、春秋表正皆坠于明堂里，今恐不可复得。先生壬午出狱往戍，将之楚，门人请藏书于大涤。先生拟以易象正、诗序正、春秋表正、孝经大传、洪范明义、月令明义、禹贡明义、吕刑明义、儒行集传、缁衣集传、典谟集传、政官集传为石斋十二书藏于大涤，已而不果。今其书多散亡而逸其半。今思作收文序以求诸亡书及诸遗文而考正焉，乃复定治其部居，以易象正、三易洞玑、孝经大传、洪范明义、月令明义、坊记集传、表记集传、儒行集传、缁衣集传、三礼定七十有七卷为上部，以黄子录、黄子外录九十有九卷为下部，乃合十经二录为石斋十二书，存初志也。又述黄子谱四卷为初部，黄子讲问十有六卷为终部，皆附离之。今是书凡四部，百九十有六卷，

思藏收文峰下。先生死谥忠烈，赠太师文明伯。凡讲堂皆赐表文明书院。今邺山讲堂久已废为禾黍，唯梁山讲堂尚存。所谓明诚堂者，今为黄子庙，在漳浦之东皋，与北山墓庐相望。
　　门人洪思撰。

　　　黄道周传(修漳志作)　　　
蔡世远二希堂文集

　　黄道周字幼平，号石斋，漳浦之铜山人。少负奇节，以孝闻。当神庙时，天下乂安，道周见儒术日下，皇纲不振，忧天下将乱。年十四，慨然有四方之志，不肯治举子业。抵博罗，谒韩大夫日赞。韩家多异书，得尽览所未见。尝即席酒酣，援笔立就数千言，名大噪。天启二年第进士，选庶吉士，历编修，监修国史实录。故事：经筵展书官奉书膝行。道周谓膝行非礼也，平步进。魏珰目摄之，不为动。未几，乞归，葬父北山，结庐其下，所谓石养山者也。旋丁内艰，服阕还朝。
　　崇祯三年，典试浙江。以神宗实录成，晋右中允。明年冬，故相钱龙锡坐袁崇焕事逮治媒蘖者，且兴大狱。天子怒不测，道周草疏救之，贬秩镌三级，而龙锡卒得减死。科臣有衔道周者，摭浙江典试事，蜚语上闻。疏乞休，许之。濒行，上小人勿用疏，盖指辅臣温体仁、周延儒也。上怒，削籍还。浙江学者闻道周至，则大喜，为筑大涤书院

而禀学焉。留数月乃去。归石养山，日展拜墓左，如新丧时。踰年，以有司请，讲学于郡治紫阳祠，门人自远至者可千人。
　　乙亥，起补原官。丁丑，分校礼闱。随具疏乞休，不允。时方久旱，五月系两尚书。道周疏请慎喜怒以回天意。六月，又上疏曰：『陛下下诏求言省刑狱，然方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻。当此南北交讧，奇何与市井细民申勃溪之谈，修睚眦之隙乎』？时温体仁方招奸人兴东林、复社之狱，故道周言及之。晋左谕德，掌司经局，疏陈有三罪、四耻、七不如语。时郑鄤方以杖母被大诟，道周言『文章意气，臣不如钱谦益、郑鄤』。上得疏愕异，令自陈，严旨切责。道周孝谨，风节高天下，而严冷刚方，不谐流俗，大臣多畏而忌之。时方择宫僚，杨廷麟、冯元飏并推道周。阁臣张志发当国，摘不如郑鄤语为口实，摈道周不与同僚，遂称病乞休，不许。迁少詹事，侍经筵。会郑三俊下吏，讲官黄景昉救之，道周上疏推奖，旨下切责。再疏以支饰谴。道周前有疏纂述洪范、月令等书未就，乞宽假数月去，有旨得卒业。时杨嗣昌夺情入阁，陈新甲夺情起宣大总督，方一藻以辽抚议和，道周草疏分劾，同日上之。上持三疏不下，召对平台。上疑其有为而为。道周方奏辩，嗣昌从旁摭郑鄤事诋道周。道周奏大臣闻弹，义当退避，未有御前争辩，不容小臣尽言。嗣昌则佯谢请去。上因曰：『尔言不如郑鄤，何也』？对曰：『臣言文章不如郑鄤耳』。又曰：『尔言陈新甲走邪径，托捷足，果遣

人行赂耶』？道周言『人心邪则行径皆邪』。上又曰：『丧固凶礼，岂遭丧者尽不祥之人乎』？道周曰：『古三年之丧，君不呼其门，自谓凶人不祥，故兵礼凿凶门而出。夺情在边疆则可，在中枢则不可。中枢犹可，在政府益不可』。驳问久之，上因曰：『少正卯言伪而辨，行僻而坚，不免圣人之诛。向以尔为偏激，不图今日恣肆如此。一生学问止成佞口耳』。道周叩首伏地，请辨忠佞二字。上曰：『非轻加汝佞，但所问在此，所对在彼，非佞而何』？叱之退。御笔榜朝堂示戒，贬江西布政司都事，未任。巡抚解学龙以道周才堪辅导荐。上怒，疑为党，削籍逮治，词连黄文焕、陈天定、董养河，俱下诏狱。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉先后疏救。右纳言马思理左右仲吉，并杖戍。道周系狱时，吏日奉纸笔乞书，道周为书孝经百二十本。在狱两年，感明夷事著易象正方草十二图。锦衣校徵急，道周恬然谓曰：『俟吾画一图成就逮耳』。拥之去，至北寺，与仲吉、廷秀对簿受械鞫。廷秀与道周实未相识，囚服从容交揖，通姓名。次及学龙，相对噫嘻。时奸党必欲杀道周，尚书刘泽深等谓道周不宜以建言诛，得遣戍广西。既而嗣昌败，周延儒、蒋德璟乘间为上言，得免戍复故官。疏乞致仕归，讲学于邑之明诚堂及江东邺山。郡邑有司、远近卿大夫士毕至，凡一再会而燕都变作。
　　福王南渡，以少宰召，晋秩尚书，陈进取九策。时马、阮乱政，正人如刘宗周、姜曰广辈多摈不录。自请祭禹陵，夜泊龙江，梦太祖高皇帝至，厉声曰：『卿竟舍我去

耶』？对曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。既报命乞归，而南都陷。舟次桐庐，遇唐王，相得甚欢，陈四通、四塞、三师、八友之议。至福州，遂首政府。时政归郑氏，将帅观望，无肯出死力。道周愤，自请督师，携数书生出、信州。会七建及江浙诸门人子弟之兵可四千人，饷绝多亡走。出师救徽，见卒千二百人、马十匹，持三十日粮，行至婺源，徽已破，师遂溃，被执。七日不食，不死，复进水浆。至留都，分絷诸从者，独幽禁城，改系尚膳监。夜闻钟感旧事，得绝句百馀首，益悲愤不食，十四日犹不死。时统兵大帅日夜遣客劝降，故独宽其桎梏，加殊礼，使得从容赋诗、作字、奕棋，如是者三阅月。三月五日，骑拥过西华门，坐不起，曰：『此与高皇帝陵寝近，可死矣』。方刑时，从者跪曰：『公方万年契阔，请以数语遗家』。乃裂衿齧指血大书曰：『纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧』。及门蔡春溶、赖继谨(俱漳人)、赵士超(侯官人)、毛玉洁(六合人)继至，过曹街，抱其头哭曰：『师乎！魂其少须，吾即来矣』！四子同时就义。传音至徽，及门陆自严以千金购得之，合身首殡金陵。越数载，长子麑与门客赵子璧往扶衬归葬先人墓侧。
　　初，道周未第时，渡钓龙江，舟覆溺焉，恍惚见一人前导至一殿，额曰「倪黄馆选」。时元璐名第一，道周第二，一死北都，一死南都，出处始终若前定然。著述甚富，奏疏、经解、诗文，旁及天文历数，共四十馀种(洪范明义、月令明义、儒行集传、

缁衣集传四部，怀宗时已进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记表记集传五部，及榕坛问业、大涤问业，已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山，孝经外传解、辽环在大涤，孝经传、三礼定本、懿畜在榕坛，或存或亡，多不传。又有易命、诗晷正、春秋表正坠于婺源。门人洪思作收文序，求遗书而参正焉。奏疏诗文数十卷，尚未刊行)。
　　论曰：道周学贯天人，行本忠孝，入则言朝，出则守墓，讲学著书，清修自饬，金陵一节，堪为殿后矣。古今名人志士，传者何限，要如文章、道学、经济、气节，大都微有专属。道周负其聪明气岸，直欲兼之。古文不循史汉八家，诗歌不步汉魏唐宋，而博奥黝深，雕镂古健，风骨成一家矣。论学宗旨，于程朱精微，未能洞彻，要非可以博杂讥之。天文历数，推验无差，几与康节、季通相伯仲也。若论列人才，敷陈军国大政，其吕献可、李伯纪之流欤？晚乃自收成局，以文信国终焉。呜呼！可不谓奇人完人者乎！

　　　传(节录注语)　　
郑亦邹

　　张若仲曰：先生出南都，久之，制一衣，刺「大明孤臣黄道周」于裾，语弟子曰：『南都必败，当以此识吾尸』！

　　丙戌十二月甲申，自广信进攻婺源，至黄家坊。壬寅，次明堂里，距婺城十里而军，被执。明年正月至金陵，不食十四日，不死，更进水浆。时有陈操江某来说曰：『先生海内名流，我朝敬之如神。天命有归，何自苦』？道周闭目掩鼻。因问，道周曰：『吾有目不忍视，有耳不忍听』。『然则掩鼻何也』？曰：『色味难当』。赋柏舟之三章，操江然后乃去。

　　　传(节录)　　　　
节义文章

　　至婺州，部伍略定。婺源令黄树，辅臣门人也，驰书诱之，许为内应。至明堂里，猝遇大兵，师溃。张天禄执辅臣以献。督师见其忠义，不忍加害，曰：『当生置金陵军前。朝廷得一忠义之人，胜得土地数州』。辅臣即欲自尽，门人赵士超解劝云：『此去金陵不远，倘得面数贼臣误国及君之罪，魂魄依傍孝陵，死亦未晚』。辅臣然之，遂行。时大帅经略，辅臣同年友也，且属同乡，仰德业清望，援共事，解释，夜半微服称名过招。先生愕然大恸曰：『吾友久死封疆，烈皇帝诏太官大牢九坛吊祭忠魂，人耶？鬼耶？何物鼠辈，窃姓字污玷清名』！其人惭退。

　　　石斋黄公逸事　　　
方苞望溪集

　　黄岗杜苍略先生客金陵，习明季诸前辈遗事。尝言崇祯某年，余中丞集生与谭友夏结社金陵，适石斋黄公来游，与订交，意颇洽。黄造次必于礼法，诸公心向之，而苦其拘也，思试之妓。顾氏，国色也，聪慧通书史，抚节安歌，见者莫不心醉。一日大雨雪，觞黄公于余氏园，使顾佐酒。公意色无忤。诸公更劝酬，剧饮大醉。送公卧特室，榻上枕衾茵各一，使顾尽弛亵衣，随键户，诸公伺焉。公惊起索衣，不得，因引衾自覆荐，而命顾以茵卧。茵厚且狭不可转，乃使就寝。顾遂昵近公。公徐曰：『无用尔』。侧身内向，息数十转即酣寝。漏下四鼓，觉，转面向外。顾佯寐无觉，而以体傍公。俄顷，公酣寝如初。诘旦，顾出，具言其状。且曰：『公等为名士，赋诗饮酒，是乐而已矣，为圣为佛，成忠成孝，终归黄公』！及明亡，公絷于金陵，在狱日诵尚书、周易，数月貌加丰。正命之前夕，有老仆持针线向公而泣曰：『是我侍主之终事也』。公曰：『吾正而毙，是为考终，汝何哀』？故人持酒肉与诀，饮啖如平时，酣寝达旦。起盥漱更衣，谓仆某曰：『曩某以卷索书，吾既许之，言不可旷也』。和墨伸纸，作小楷，次行书，幅甚长，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家。顾氏自接公，时自怼。无何，归某官。李自成破京师，谓其夫能死，我先就缢。夫不能用。语在缙绅间，一时以为美谈焉。

　　　文明夫人行状　　　　
龙溪洪思撰

　　黄子平曰：我二人忠孝而已矣。皆生值艰难之会，至死不敢一日忘其君，不敢一日忘其亲，不敢一日忘其尊章与夫子，皆其大者也。子平生不识父，二岁而孤，茕茕鲜民，今奚述焉？凡诸有所记忆，无非母夫人之所教诏，时时颇称说先公之遗训，言之流涕，何敢忘也。
　　安宗初，先公将辞墓出石养山，属母夫人曰：『二人殁后，以身许君。今事亟矣，国之存亡未可知，此身非复我有矣。吾行后，善守北山松楸，教诏麑、麚、儿曹唯夫人』。于时子平尚未生也。先公行后百六十有五日而子平生。先公既以秩宗奉祠，出祭禹陵毕，知政在马、阮，难复留，乃拜疏请告。念石养山阿甚，与母夫人书曰：『人至，闻三月一日羬子生之喜。是日吾正奉祠，将诣禹陵。神禹护持，想足长养亢宗耳。墓下庐舍无恙，扫松或得奉归命也』。子平今遭乱避地太深，去此山日益远，母每挥涕戒子平曰：『而长矣，犹未能归里松楸，母子守先陇下。而父在极颠连忧患中，曷尝一日忘北山松楸哉』！
　　一日，母出先公书，对子平泣曰：『而父日为薛、蔡、杨、陈交搆之巧，万里逮杖。六月就涂，行至南昌，念石养山阿甚，乃以书来曰：『吾自以硁硁之守，与物无争，

庐舍墓下，所有图书数卷，松竹数株，皆为先人体魄之所安栖，依依庐次，陶然自适，不知其他。惟忆自少贫苦，禄不逮亲。今岁时亦粗具杯棬，未遑俎豆，然吾值国家多事时，既受殊恩，势不容默。前后三十疏，皆原本仁义，不负苍生，而多言数穷，遂招物忌。计吾生平，未有一言一事，内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎庶者。唯麑、麚、幼，未能读吾书，知吾志谊所在耳。今吾行矣，时时宜看扫先陇』。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉！
　　又一日，母出先公书对子平泣曰：『而父赴逮至阙下，庭杖八十，诏狱卧八十日，抱足扶首，仅能起立。作易象正、孝经赞、孝经颂数卷，杖疮发，几不支。念石养山阿甚，乃以书来曰：「吾疮百十日尚未合，明发之所痛也。复何颜见参绦于异日？此祸生于危言，蚤不引身，今悔之无益。行止天也，非人所为。此身已听之君，不必烦忧也。今麑子已十岁，读古人书，凡人之邪正皆当问先生。至于事亲当孝，事君当忠，见人当诚敬而有礼，见长者当肃然起立，此不待问而知也。今麚子、子尚少，当徐而教之，当时时念而父艰危孤苦也。看扫先陇，当以时节往」。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉』！
　　又一日母出先公书对子平泣曰：『而父既立主行都，政在武人，甚于马、阮矣。乃自请行边，孤军莫救，一战自决，兵单食尽，遂及于难，不食十有二日，不死。闻门人

赖生为书别家人，而父但振笔书其上曰：「纲常百世，性命千秋，天地知我，家人何忧」。而父亦不复作书。少日，念石养山阿甚，乃以书来曰：「天下□□矣。生平不为一节所系，今以此遂志，亦无所恨，长为颜闵所笑耳！麑、麚、、羬，但令哦诗书，守礼义，为臣当忠，当子当孝，馀不足忧也。不时看扫先陇，勿以风水为嫌」。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉』！
　　又一日，母召麑子而泣曰：『见而父殉节时有别十八名山诗，谓吾所游天下名山，今当舍之远去，唯武夷吾乡、大涤吾墓，终携偕往，未之辞也。大涤虽而父之讲堂在焉，然其志在石养，恐而未能寻骨归祔先人墓侧，则必以此累大涤诸生耳。而勉之哉』！麑子遂行，与客俱。母泣数行下，与之别而遂行。渡钱塘，见大涤诸生，知先公首时，有一义士潜瘗聚宝门外，立黄石而识之。与客亟诣白门，发一穴得焉。退后发一穴，奉尸而出，合之纳小柩中。与客寻从难四生首，亦得焉，俱携以归。漳上诸生皆白衣冠迎其丧，至于邺山。门人为位讲堂之上治丧三日，乃发引归石养。浦中诸生皆白衣冠迎其丧，至于北山。母哭于墓门之外，迎而入，乃易棺衾，视齿发，然后葬。四生首祔于左。四生者何？赖生继谨，平和人。赵生士超，侯官人。毛生玉洁，六合人。蔡生春溶，龙溪人。蔡生者，母夫人之从父昆弟也，字时培。初在招征军中，被执至新安，为书别家人曰：『吾录录人后者，幸得日夕随师侧。去腊见师被执，谊不容走。室人奚庸忧愁

，时往慰夫人耳』。夫人见书喜曰：『吾弟不□我家矣』！
　　夫人生鹤峰徵士家，性嗜书，能居约，不苟言笑。十岁能属文。事母陈，以孝著。一日，陈病，亟与同母女弟刲臂瀹羹以进，陈食之而病良已。归先公，事姑太夫人复以孝著。初，先公为庶常时，迎太夫人入京师。夫人林未有子，携一女子子子本奉姑太夫人行，以疾卒于就李。弥留时，谓子本曰：『而父日以忠孝教于家，我死，而幸勿哭，恐伤太夫人意。后必有能事吾姑善于吾者』。先公寻以忤珰请告，奉太夫人归，负土葬青原公石养山阿。明年，母夫人始归于先公。不三月，遂有姑太夫人之丧。先公水浆不入口者五月，母亦茹蔬啜粥，不御酒肉者三年。先公复事畚锸，负土葬陈太夫人石养山阿，遂庐其下。
　　列皇帝初，先公既免丧，闻边警，入谓母曰：『二人已矣，国家多事，能遂誓墓而不动』？遂辞墓出山，携孥行。至建安，闻遵化破。至临安，闻良固破，遂渡江。闻上以边事欲杀旧辅钱机山，下于理，举朝莫敢言。至上三疏救之。少日，遂调官归。将行，母问曰：『所当言者尽于此乎』？先公笑而不答。明日，复上一疏，言上御极，自丁卯大雪至戊寅春分，在师上六。大君有命，小人勿用。过此遂为小畜，五君一民，恐天下自此乱矣。勿用之防，诚不可已。上怒甚，遂削籍归。母喜曰：『上怒方殷，祸几不测。今削籍归，幸矣！信夫子言天下将分裂，是吾异日之忧也！携子若孙，将安所往乎』？

　　既归北山，守墓三年，而环命下矣。先公时教于榕坛，与诸生讲习不辍。已闻边警，都下骚然，有檄徵师，遂辞墓出山，与三十有六人俱，尽得海隅之力士以行。母脱簪珥以佐军。遂入援。既行，母见邸报，笑曰：『夫子不久当谪官归矣』！麚子问母何以知之。母叹曰：『杨嗣昌、陈新甲，皆天下不祥人也，一时咸以夺情用，而父疾乱臣贼子甚，虽在讲筵，安能不言？言则必为罗一峰耳』。先公果上三疏，上前争甚力。上怒甚，遂谪官归。母喜曰：『上怒倍于往者，祸且不测。今谪官归，幸矣！唯薛国观、蔡国用方得政，可遂晏然已乎』？
　　既归北山，守墓三年而逮命下矣。遂辞墓出山，就缇骑于江西。漳上诸父老虑缇骑与诏狱中吏卒横索钱，投匮三日，可数百。门人将赍上，母亟使人谢曰：『无所用此，徒为累耳。且主上圣明，薛、蔡、杨、陈寻当自贩，夫子必能生还也。勿以此烦父老忧』。门人有潜赍上江西者，先公令持归，谢之如母言。廷杖后，血集襦裤者令勿浣，皆寄示儿曹。母泣曰：『留示子孙。而父获遇明时，乃横受阙下数百鞭楚，九鞫四拷，指节微续，辄细书百部孝经，以当狱吏狱卒钱。为人臣子，劳苦极矣！宜示子孙』。已群奸尽露，天子亦悔，遂得不死，而戍命下矣。唯以戍所近武陵，人咸危之，皆虑有刘器之梅州之惧。母笑曰：『此非夫子死所也。从近杨武陵家，奚畏乎？天生夫子，必不死于长沙。且主上圣明，群小稍稍去侧，夫子亦不长荷戈也。寻当环召矣』。已而果

然。谁谓母非明智妇人哉？
　　先公时在大涤，与门人复寻归云之洞，念石养山阿甚，而召命下矣。乃拜疏，力乞休致。归而凿山，与门人讲于诸翁之麓，为乐性之游，若将终身焉。少日，群盗李自成遂陷京师。是日也，先公方与门人讲于东皋之上，为明诚之会。县间乐作，心痛楚不可忍。入谓母曰：『心奚痛楚甚于阙下时』？母悲曰：『夫子身在亩宫而忧天下，岂四方有非常之变乎』？寻忧诏至，思陵死社稷，正是日也。先公与诸生治丧于邺山讲舍，为位而哭者三日。母见先帝之遗诏，亦哭于家三日，邻妇闻之，皆泪盈把，悲动行路。已留都诏至，遂赴召辞墓行，入别母曰：『吾欠先帝一死，此身不复能依依松楸，遂终于二人墓下』。母悲曰：『行矣！非复誓墓时矣！夫子不行，谓先帝何』？行未半，闻姜、刘逐，哭倪文正公家，知留都必覆于马、阮。至辄以奉祠行，跪孝陵前，一恸声振林木。顷之，自禹陵归，知国事已去。梦见孝陵，徬徨江渚。潜刺「大明孤臣黄道周」七字于裾，属门人曰：『他日以此识吾尸』。已乃遇主兰溪，许以驱驰，遂有行都立主之事，不谓乃为武人所卖，必不能一日安于朝。力自请行，以招征出江西，是以有童家坊之师。母初家中见招征疏有曰：『臣里有病舍蹇马者，下而自走，不十里困矣。蹇马仰天而笑。臣今为蹇马所笑也。臣犹欲以蛙颐螳臂，信大义于天下，为朝廷守一日之藩篱，非曰能之，亦各义耳』。母废书而泣曰：『此夫子尽瘁之日矣。招征之役，不过义无所逃

，欲得一死以下报孝陵与先帝耳。人不知义，宜复群起而笑之』。先公殉节讣至，上为震悼罢朝，诏赠太师文明伯，谥忠烈，赐祭立庙，一行都，一漳上。□曰：『凡讲堂表为文明书院，皆令有司以春秋尸祝之。妻封一品夫人，子各袭荫补官。制曰：招征印已还□□，「帝赉良弼」一银章仍赐其家，以示后世子孙。母执诸子手而泣曰：『以先人之忠，显荣褒大，施及孙子。今命尔麑子子中世万户禄，麚子子成世千户禄，锦衣世世，与国无极。今子子和四岁，羬子子平二岁，亦补京都官，一补尚宝丞，一补中书舍人。国恩如此，愿子若孙，世世其无忘先人哉』！
　　自先公殉节后，母知国事已去，行都之亡依，夕携诸孤匿邺山下。时促诸孤曰：『今当入山益深矣』。麑子、麚子夷犹漳上，弗忍远去。一日，避兵涉河，遂不知其所之。母顿足呼天而哭之曰：『文忠烈公悼生、佛生二儿一日同死于兵，今黄忠烈公麑子、麚子二儿亦一日同死于兵，天之降灾于文黄忠烈人必如此乎？其命也夫！其可哀也夫』！无何而子早世，无何而子之子早世，无何而嫂氏三人皆早世，家中唯子平与麑子之子二孤，日夕茕茕母侧。母时时对二孤而泣曰：『天实为之，谓之何哉！盖非复文黄之天矣。违天不祥，吾今与二孤岂可复鹿鹿栩栩，与当世之人居？宜自孤危辛楚，终身如居丧，不复入州府，不复御酒肉，艰贞百折，死深山中，以此自伤，亦以此明示子孙，世世无忘先人哉』！

　　母自接先公讣，遂却水浆，终日哭，几不欲生。以二三诸孤，乃勉而食粥，时及菜果，盖非一日矣，不知者疑其近于墨氏者流以为异，母亦不辩也，但曰：『吾有终身之丧，安能复御酒肉为哉？吾一老妇人，已受三朝之锡命，吾自尽吾心耳，岂为名乎？奚足辩』？然至死亦少有能明母夫人意者，不亦悲乎！
　　凡官于闽者，咸谓先公异日当祀于学，俎豆于贤人之间。今诸孙之贤者虽不乐仕，亦宜一二在庠序，母闻之，终壹郁不乐也。语人曰：『在庠序非吾志也。吾已携子若孙来此绝境，纵读数行书，非为庠序也。且吾初在空山时，一子一孙，形影相吊，悲凉不堪，惟潜引泪耳。今以章章夫子之灵，不三十年内外，诸孙男女可二十人。虽婚嫁多未毕，人老山深，足慰目前，诚不愿其一人去左右也』。因属诸孙曰：『吾老矣，闻而诸孙夜高有吾伊声辄自喜跃，必终夜不寐，故亦欲尔诸孙且安于深山，论道著书，以娱老人。苟尔时时念尔祖何如人，亦安能不以聿修之为贵？必事事与为他人孙者异矣。朱浚、张镗必时时有吾朱文公孙、吾张魏公孙在胸中，知吾与为他人孙者不同，故能于存亡出处之际，卓然英异乃如此。今吾老矣，旦暮入地，亦欲藉此以见尔祖于地下。尔念之哉』！
　　母夫人生于壬子五月，卒于甲戌二月，享年八十有三。弥留时，乃出夙年所临先公孝经一卷授子平曰：『吾诸孙必有能读此者，尚其与之』。已顾子平曰：『丧归石养，

祔而父之墓左，使我得时时从而大父、而大母于九原』。乃逝。人然后知母夫人至死不敢一日忘其尊章与夫子，易其名曰「孝徽」，谅哉！子平今在垩庐之下哭不偯而言不文，礼也。然亦奚忍遂盛言母氏之生平。乃勉而雪涕，著其一、二大节，有如此耳。其言之不文，当授儿曹亟诣漳上寻邺山一、二遗士，依稀或有在者，为子平一润色之。

　　　明黄忠烈公夫人蔡氏字介石题侯太孺人遗诗

　　崇祯十年，天子策士之岁，夫子分典校阅，共荐士二十一人，文章行谊，皆冠一时。侯先生阀阅经济，伯仲于诸公，而忠孝恳笃之意，于夫子别有符券。及持大孺人书，请为太封君铭，固知凤毛有种，益以熊荻，宜其德器有过人者。归以语余，晨旦告诫，未尝不以孺人为规则。余虽奉提诲，然私自景仰，不啻仪型。数载之间，沧桑倏变。孺人以乙酉归真，夫子亦已就义，揄扬之愿未偿，荼苦之茹并受。晦冥以来，津溢不通，忠魂未返，肠日九回。庚寅仲夏，乃以长顽子中同、友人赵叔宝往钟陵省视，谋所以收扶遗魄者，使受教于先生与陆鲁瞻先生，获遂全归。时子中负剧病卧先生山房，自六月初七至七月十五日，共四十日，汤药调治，加于骨肉。因得备悉太封君与太孺人卓行懿轨，于前所闻又更详焉。先生授以太孺人遗诗，使一言附太孺人以不朽。此缙绅先生之事，余何敢任？顾夫子有愿未酬，又是行也，子中将鲁瞻先生勤恳之意，与先生哀慕之

情以归，不得不伸一言以慰之。以予之今太孺人之昔，痛苦一揆，执笔涕下，唯有欷歔！
　　淳懿发至性，冰洁励松筠。如何遭薄祐，中道折良人？昼哭哭无尽，瑶草没青春。况乃秉端操，俭勤素所遵。子读母夜作，无忘夕与晨。谆谆唯尔诲，恐不克负薪。事翁复至孝，含德振彝伦。教儿继祖业，不敢尚逡巡。无愧昔邹母，三迁择比邻。履仁道所贵，服节岂终屯？孙既列贤籍，子亦负簪缨。一门荷荣显，流泽布徽声。犹惊坠前绪，兢业保令名。惭余负四教，得配君子庭。岂期遭板荡，王室倏以崩。夫志炳日月，苦节终以贞。万里归孤榇，碧血洒钟陵。捐躯事则已，岂顾儿女情？抚兹四孤孽，罗列未成行。况无胆石积，宁保立与成。深负泉下人，不得俱死生。感伤五内裂，涕泣泪纵横。惭读贞烈诗，彤管播芳馨。不愧表旌节，妇式照汗青！

　　合祀陈黄二先生碑记(节录)　　　
二希堂文集

　　石斋黄先生抱刚直不回之气，丙戌三月五日死于金陵。及门蔡子春溶、赖子继谨、赵子士超、毛子玉洁继至，抱头而哭曰：『师乎！魂其少须，吾即来矣』。四子同时就义。后石斋先生经制抚学使疏请祀之乡贤。夫黄先生忠于胜国，然制抚学臣共疏请之，我圣祖仁皇帝允而祀之。此以见秉彝之好，万世维公，而褒节录忠，尤兴朝之盛事。其

关于风教伦常，岂细故哉？漳人议欲特祠奉祀，而限于土木之役，佥曰郡城芝山朱子祠后堂，以黄勉斋、陈北溪、王东湖、陈剩夫配。前堂开敝轩豁，敬于堂之东奉祀明初思贤陈先生，以陈子应家、曾子廷瑞、林子旺、伍子性原、邹子君默、吕子贤六生配。堂之西奉祀黄先生，以四子配。并置春秋祭田，以永其祀。

　　　募刻黄石斋先生遗书引　
二希堂文集

　　盖闻因云洒润，则芬泽易流；载响乘风，则音徽自远。无鲠亮清忠之气，虽潘江陆海，仅供覆瓿；为天地河岳之钟，则琨玉灵珠，自当寿世。近代石斋黄先生者，志存忠孝，学贯天人，了生死之一关，严忠佞之二字。明朝三百年养士之报，正学而后一人；漳浦九十峰积气所成，东溪之武堪接。生徒遍天下，仰宝座之春风；正气塞古今，留石坛之化雨。驱宣公于腕下，奏疏询为百代之光；驾陆子之书厨，词华岂但一时之冠。罔非继往，信足开来。观缁衣数传，见讲学正切于匡君；读续骚一篇，知忠臣必由于孝子。明九畴之义，所以佐书；洞三易之玑，亦以补系。丹心激韵，高律吕之声；碧血成歌，动乾坤之色。他如松花别业，早擅昔日文坛；即至骈枝卮言，远胜古来谈薮。耽书性癖，已极刻骨镂心；私淑情深，岂徒梁峰鹿浦？呜呼！九串十朋，四耻三罪，公自洒冰天之泪，我已兴拾桂之思。幸生讲学之乡，遗泽未斩于五世；即慕先生之义，颂声已溢

于四方。无谓断简残编，广陵散于今绝矣；尚日丹山碧水，正气歌其犹存乎！谁非好古，应共效王稌集正学之书；谅有同心，勿徒令桓谭重子云之价。

　　　记黄石斋断碑砚后　　　
朱辰应

　　先太傅文恪公旧藏米海岳砚山，阅三传至公曾孙竹垞太史，携至京师，王尚书阮亭见之，叹为奇物，赋长歌焉。先时公少子尚宝公(讳大定)曾出以赠公门下士石斋黄公。公以先师所宝，不敢受，祗题断句四章而去。太傅文孙上舍(讳茂旸)阐德录疏其事，且云行笈中止断碑一砚，则是物盖早与石斋周旋矣。石斋谴戍下狱，备尝艰苦，庄烈帝终以儒者优容之，则所云「曾从霹雳推车去，又得滂沱自在春」，是砚盖亦患难中一友也。读其铭词，犹可相见。明命既倾，石斋致命。唐藩先尚宝间关东浙，石斋寄尚宝手简，以隆中有子、昼锦有孙为勖，不知仍用是砚否耶？又闻石斋兵败婺源，其夫人致书石斋，言忠臣有国无家，勿以内顾为念。所用者更有他砚邪？是不可得而考已。虽然，宋王伯厚得士如文文山，千古传为盛事。先太傅主天启二年会闱，是科先后自靖者凡二十有三人，石斋实不愧文山。后死尚论者即以先太传海岳研山拟王氏校士之砚，而石斋之断碑以之并文山玉带生，夫何歉哉？是日既展阅吾友张芑堂所摹拓本，适拜扫先太傅赐墓暨尚宝碧血埋藏之所，仰见松柏烈烈，不啻亲聆石斋鬼门相候云云也(句见黄公

与尚宝手简)。

　　　收文序

　　二十年漳上乱如雨，夫子之文章欲坠于地犹秋蓬耳。学士逡巡未敢言，不亦异乎！夫子之道，忠孝而已矣。其孝如曾子。及其仕也，故其直如柳下，其气似孟子。及其死也，故其风似伯夷。知进退存亡而不失其正者，其惟黄子乎！故其学皆可以为易，其行皆可以为孝经。呜呼！斯道不讲之日久矣！黄子氏出，人始知有君与有亲。以象而明易，以数而正洪范，以诗而考乐，以春秋而定礼，以孟子而广孝经，以论语而正儒行，然后立天人之大业以本于易，立臣子之大节以归于孝经，而斯道昭。黄子起于漳海之滨，教于榕坛而谈求仁，教于邺山而谈乐性，教于榕坛而谈格物物格，教于梁山而谈诚明明诚。子弟从之，自武夷达于大涤，问业者可千人。今黄子以忠孝示天下，而天下尸而祝之将二十年所矣。其文太满汎，犹放失在海内，吾党咸未有一人敢起而收文明忠烈公之文萍散者，是海内之所流叹而峭责于吾党。
　　余也生未稍后矣，始知向学，天下已骚。一日，为先君洪子鼓枻入江，过诸翁之麓，得舟中受敬身书，以讲以习，不能终日。黄子以留都之召行，虽入江之日浅，空山无人，还读我书，且愤且乐，至今未忘诸翁也。丙戌以来，少年太苦，一节甚微，匿蒹葭

白露中，剪蓬头而为渔，复洗砚理洪图，以宣究黄子敬身之指趣，作五教之图以为经，作三极之图以为史。盖始于孝经而终于易，闭户看松，以揆其义。深惟先子所欲论述而后，乃今收其书为石斋十二书，盖十经与二录。有黄子易象正十有七卷，有黄子三易洞玑十有六卷，盖圣人以通三极之书也。而易本象四卷，亦附离之。有黄子孝经大传四卷，盖圣人以明五教之书也；而孝经赞一卷亦附离之。有黄子洪范明义四卷，盖王者性命建极之书也。有黄子月令明义四卷，盖王者政事因时之书也。有黄子坊记集传四卷，盖圣人以礼立坊之书也。有黄子表记集传四卷，盖圣人以仁立表之书也。有黄子儒行集传四卷，盖王者任使知人之书也。有黄子缁衣集传四卷，盖王者好恶感民之书也。有黄子三礼定十有三卷，盖圣人以正礼乐之书也。凡十经，七十有七卷，为黄子之上部。然而犹有亡书，宜力寻之。有黄子录六十有六卷，有黄子外录三十有三卷，盖犹孟子书之有孟子外书也。凡二录，九十有九卷，为黄子之下部。然而犹有遗文，宜力寻之。呜呼！其于文也，为温城、为贾生；其于理也，为程氏、为考亭。至于今日乃兼之。故自汉宋以来，未有黄子也。
　　先子在榕坛掌门人脩业事，潜心夫子十有五年，既知其志行之所在，遭时多故，乃不得论述，门人嗟痛。至于余，其谱历多无所从稽。其讲贯者常稀，其对问者或不祥。深念哉！而余何敢忘也！乃述黄子谱二十有二篇，盖如孔璇与叔仲会之记仲尼，凡四卷

，为是书之初部；乃述黄子讲问二十有九篇，盖如再雍与卜商之撰仲尼，凡十有六卷，为是书之终部。此皆先子之所授，与余所采获之漳上者，颇定治其部居，为百九十有六卷书，大体如此矣。实未常一日发屩走句吴于越间力寻之。
　　余深考其亡书，有曰易本象者，有曰三易轩图者、三易箕图者，盖以竭易之务，今或亡矣。有曰孝经外传者，有曰孝经定本者、孝经别本者，盖以竭孝经之义，今或亡矣。有曰诗序正者，有曰诗揆者、诗表者，盖以昭诗乐之务，遂畅诗律之说，今或亡矣。有曰春秋表正者，有曰春秋揆者、春秋轨者，盖以昭春秋礼之义，遂畅春秋历之说，今或亡矣。有曰典谟集传者、政官集传者，盖为太子读书而作。时在讲筵，甫奉诏纂书，不数月以论杨、陈谪官，将去国，进所纂就六十有九卷书于承华宫而去，此或未就之书，今或亡矣。有曰禹贡明义者、吕刑明义者，盖以明古之王者，未有不薄征缓刑，将以入告烈皇，今或亡矣。余深考其遗文，唯一时书问之好，序言与墓石之托，四方诗邮之往来最为多，盖今其人多云亡，然一日驱驱窥其庭，必尚有人，为人子者必不敢以此没其亲。否则，一日驱驱呼其门，必尚有人，为人弟者必不忍以此掩其昆。否则，一日驱驱声其闺，必尚有人，为人妻者必不愿以此晦其夫。否则，一日驱驱索其乡，必尚有人，为人友者必不乐以此灭其友。以故求之而或出焉。然而收文之日已暮，人心非小变也。今漳上岂遂无复遗士，咸逡巡未敢言，天下可知。宜复一日驱驱走天下之深山大泽中

，或尚有人。先子暮年亦两入武夷，一登雁荡，不见人，然后归卧东山，独任收文，将以尽补夫子之亡书。今是书乃不得论次，亦命夫！而余奚敢忘也？
　　忆余十有八，殊孟浪，虽喜闭户，未能著书。先子一日召余曰：『为我作洪图。今易史不作，则人无由知本期历年之美乃如此。今孝经行不作，安能使先王之本教遂昭著于天下？吾见夫子之为易、孝经，多在诏狱中。十指困于拷掠，指节尚摇摇未续时便写之。而今血犹渗洒纸墨间，稍一流览，便如闻有锒铛桁杨之声。人皆谓其可以御鬼也，故时有一图之易、有一本之孝经出诏狱中，人争购之。殆其流入宫中外国者多矣。今吾老矣，恐不能尽补夫子之亡书，尔必勉之』！因授思以易史孝经行之事，退而颇多述焉。为六经、六史、十二图以娱老父于空山，所谓洪图。今思既孤遭乱，益浪家自匿无所，日陆潜钓泽中，荒弃先人所欲论述，罪莫大焉！时诣邺山，陟诸翁肩，望见讲堂基尽为禾黍，因怅然过夫子家，欲观其墓下图书以归。黄氏诸孤谓思既两世任是书，难复辞矣。为移钓川鸡犬来夫子家，与黄季子共砚论次是书，一年而亡书犹未集。收文之日盖已暮矣。方斯文之摇落，收之如扫秋梧之叶矣。失今不务，后独且奈何哉！
　　吾先子达行在所时，见书之才属草未脱草者多，意者今皆招征明堂里之役失之矣。其亡于军中者，今过其墟，战地秋风鬼灯夜雨之际，如将见之。其亡于省中者，今过其墟，铜驼秋风故宫夜雨之际，如将见之。其亡于漳上与浦中者，今过其墟，墓下秋风讲

堂夜雨之际，如将见之。门人洪思谨序。

　　　石斋十二书部次　　
洪石秋元编

　初部
　　黄子谱凡五卷
　上部
　　黄子易象正凡十有七卷
　　黄子三易洞玑凡十有六卷
　　黄子孝经大传凡四卷
　　黄子孝经赞凡一卷
　　黄子洪范明义凡四卷
　　黄子儒行集传凡四卷
　　黄子坊记集传凡四卷
　　黄子表记集传凡四卷
　　黄子缁衣集传凡四卷
　　黄子月令明义凡四卷

　下部
　　黄子录凡六十有二卷
　　黄子外录凡三十有三卷
　终部
　　黄子讲问凡二十有六卷
　　　　（季子黄子平曰：是书凡四部，百九十有六卷。上部凡十书，六十有二卷。然而犹有亡书，宜力寻之。下部凡二书，九十有九卷。然而犹有遗文，宜力寻之。初部黄子谱二十有二篇，终部黄子讲问二十有九篇，凡三十有一卷，皆门人石秋子之所述。然而犹有吾先子之逸事与细席之微言散落在海内，宜力寻之，方为我家之全书，以示子孙。今以石秋子之所制收文序列于后，求之当或出。）

　　　大涤函书书后

　　呜呼！此吾师石斋黄先生所为函书，既成刻而予小子叔伦敬受而识其末者也。
　　先生施教大涤，实始壬申，十年而小子肃纳履而进，积之也夫！慎之也夫！盖自是杖履所至，朝熹夕阴，山舆水榜，叔伦靡不从，遂靡不得执经而问焉。因叹斯道绝续之系，先生甚大也。先生当绝学废兴、群噎食日之会，明大义，垂微文，植纲肃常，蹈仁致命，以示此身可不为身用，而不可不为世用，即可不为世用，而不可不为吾道用。一

德移于杼母而弗忌，三事埒于莸口秽缶而必裁。人主之前，众正之列，倚先生一人是重焉。而亦即为宵小齮龁之藉，啼笑凤，众指不祥。而先生方且安辔奔车之间，振衣覆舟之下，日与其徒穷百世可知之窔，发一言可尽之藏，以庶几所为忘食忘忧而不知老之将至云者。至惓惓君父，劘切良友之思，虽当泽竭身枯，志遂过陟，而慷慨所激，底于从容，人荼我饴，用相藉慰。繇是知先生忠孝至性，迈绝夷，烟楮所传，皆其沈剩也。今即其书所称述，癸兑天地，略彴龟马，续千圣之一镫，见悠悠之来者。发而读之，以为鹅湖、鹿洞，此中有人，而岂知先生之所以绍明广大，测幽度微，位不足济之以德，力所穷通之以诚，排众险而有音，矢之死而靡疚者。其庸直与洙峄争烈而已矣。七日而闻人诛，一会而莱优戮，先生固优为之，而不必其即得之。其为人盖已明悬日月，冥格飞走，不独以其书传，而传其书者益得以忾见其人，此则天下后世之所共，而尤吾党今日之责也。
　　叔伦因与何子瑞图筑室依讲坛之侧，植楷同畦，裒书及正命之遗，寿枣共役。而要之先生玑璧焜耀在天及渊者，固不尽于此。抑予小子，卒业而抚然于师教及伦之深，虽古一字之拔，折简之授，维日有加，而庭许其能为贤，逢人劝与同学，此尤先生嗜鲍之怀，等于舐犊，植萧之义，比诸折者也。今也洒扫徒勤，魏炤之人师难再；炙体如创，赵至之狂走安投？伦独何人，有捧函如失而已！姚江门人吕叔伦百拜敬书。

　　　石斋麟书记略

　　是书也，师所自名。本称逸诗，皆就俘以后作也。序云可以不存矣，而犹存之，谓之逸诗。又云，石斋死后，世当传之，以当逸事。此刻麟书者，后学所笺而诵之名也。
　　夫子正命以来，学人为诔而莫刻似。及读自挽之章，则石霞剑壁衣食孝陵九韵，光于日月，虽使参回标举，何物尚之！夫三九四七之蕴，玄感帝旁，夫子自莫能过，而世共嗟于元老之轻出，伤非其旨矣。思古人正命，吐言俄顷，而夫子之言，自酉腊二十五日以及戌之三月十五日，凡八旬中，诗存极博。吾党集之，举名绝笔，则何也？婺源之役，魂魄已归阙廷，天留八十日，以成此书，厥数恰符诗晷。夫子素示易、诗、春秋，浑涵历象，则此日此书之出，为贯通运迄乘焉，非偶辑也。
　　黄华道人曰：遗稿散匿人间，默祷先生，力搜尽录。时惟五言绝七十二诗被携北去从某公得钞本，馀皆先生原笔。七绝前后行草，独痴想一册作八分。若五七言律及古诗，俱蝇头小楷，端整古劲，盖先生捉笔时，便志为万世下事。今既散而复集，不期巧合，意先生默有以相之，差足慰于地下也。
　　今读其诗自责躬以至别山中，如昏晓、夷犹诸什，宛然雅风。不夷孤愤，则昭昭揭之，抑何疑贰？非必如郑公心史缄落井中，后四百年而始发也。

　　逸诗原本五言，古诗一十一章，五言律诗八十二章，七言律诗四十四章，七言绝句百有二章，五言绝句七十二章，凡三百十一章。涤山门人何瑞图谨述。

　　　重编黄漳浦遗集序

　　漳浦石斋黄公遗书，见于公门人洪思石秋子收文序，凡四部，百九十有六卷。富哉纂述之大业也！经解九种，吾乡郑几亭宫谕视学浙江，以康熙祭酉授剞劂，今板存福州鳌峰书院。文集十三卷，则康熙甲午龙岩郑玟虚舟取石秋所编刻之。近又重刻于漳，非全集也。余往在京师，从乡人乞得一部。既归里，始闻公之遗书廑存漳州一士人家，寐寤求之。嘉庆丙子，属友人展转假其藏本以来，乃海澄郑白麓中书所编，文三十六卷，诗十四卷，视虚舟本增多数倍。字句间有小异。余以虚舟本所遗缮写十馀册，人间始有副墨矣。又钞得石秋及庄起俦所撰黄子年谱各一卷、逸文一卷。又购得易本象二册、邺山讲义一册、近体五七言诗一册、逸诗一册，皆刻本。又骈枝别集二册，公蚤岁刻，大涤函书二册，门下士刻，皆昔已行世，而今始见。余谨藏之。顷嘉兴沈鼎甫大理督闽学，闻其得公全集钞本数十册于漳人，急假校对，则倍于虚舟本，而不及白麓本四之一。其文有刺取已刻者，题有点窜者，盖石秋与公季子子平编次原本。然有五十篇为白麓所遗，将白麓未及睹此本邪？余悉录而益以它时所见卷册遗文遗诗数十，汇为一编，重定

目录，而仍存洪、郑二家旧次。盖积十有馀年，然后公之遗集乃得揽其全，以慰平生饥渴矣。
　　虽然，石秋亲执业于公之门，去公之殁不二十年，加以两世采获之勤，犹叹息亡书之未集。而余生百数十载之后，私淑无由，未尝如石秋所言，一日走天下之深山大泽，区区缀缉，恶足以尊坠绪？然自石秋与黄季子相论次以来，历几亭、白麓、虚舟诸君子所表章，绵绵绳绳，若存若亡。今庶几复还公纂述之旧，其亦可以少释学者之憾乎？
　　尝论公德性似朱紫阳，气节似文信国，经术似刘子政，经济似李忠定，文章似贾太傅、陆宣公，非独以殉国震耀宇宙。又以公之学与文，在胜朝当与刘诚意、方正学上下驰骋，与国家相为终始，不可以成败兴亡言也。公能为秦汉魏晋之文，书问间亦降格，为应俗小品，要非其所措意。盖公文以章疏、论策为最。其大者在国家纪纲、法度、贤奸、义利、刑政、兵食、治乱、得失之源。其端皆元本经术，贯古今而裨治道。使天启、崇祯之间，其言见用，则天下事尚可为，中兴之业易成也。及南渡再隳，唐藩迫胁，天之所坏，固不可支，岂得咎出师之否臧哉？其它碑版之制，阐发忠孝，精气郁勃；军旅之作，倚马万言，百函并发；馀力所及，犹骚心选理，咄咄逼真；诗则崛奇独造，不施鞚勒，所谓天人之才，独立无俦，天下庸得而步趋之哉！
　　国朝乾隆中，公与明季殉节诸大臣首被褒扬，予专谥。时国家博采天下遗书，裕陵

特谕，谓公与刘宗周皆一代完人，其书惟当改易违碍字句，无庸销燬，圣人之宏与天地同量，所以植纲常而旌忠谠，岂不伟哉！
　　道光四年，余具呈大吏，乞疏请以公从祀孔子庙。明年春，礼部议上，如所请。其年秋八月朔日，两府率文武吏奉主入祠孔子庙东庑，位明儒罗钦顺之次如议，备牲醪鼓吹如令典。时方举乡试，郡州诸生云集，乡士丈夫及青衿数千人从行礼焉。呜呼盛矣！而余适以此时编定公全集，蒐罗完备。然则斯文显晦之数，殆有天焉，非偶然也。
　　公经解九种及榕坛问业，咸已著录四库，惟文集未及进。然公之文，如日月江河，万古常新而不废，在处宜有神物护持。后有好义如郑宫谕等，必取而谋公之海内也夫！
　　大清道光六年丙戌夏四月，福州后学陈寿祺谨序。
　　　　八年戊子，总督金匮孙宫师遂倡捐五十金，鸠赀锓公全集五十卷、年谱二卷、序录目录二卷。庚寅竣工。又续有补刻若干篇，并补遗年谱附蔡夫人事。
　　　　甲午春，先大夫病笃，遗命乔枞，以漳浦全集蒐罗已极完备，惟板片浩繁，虑收藏不慎，或致散缺，辜负数十年苦心，宜请存贮司库，俾垂久远，以广流传。乔枞谨遵遗命呈请，蒙藩宪郑批准委员收领，出具存案。
　　　－－以上见原书卷首。