续修台湾府志卷二十二
　　艺　　文(三)
　　　　序　记　祭文

　　　序
　　　　　靖海纪序　　　　　　　　　　　　　　　
大学士　李光地(安溪人)

　　韩淮阴指画东征形势及料楚、汉成败，如指诸掌；诸葛公校计孙、曹强弱，图荆、益之利，定鼎足之规，皆先握算于前而操券于后．司马仲达不足道也，然其平公孙渊量敌计期，不差时日．岳忠武对魏公定擒杨么，八日而捷书果至．盖古之重臣宿将，其于天下大势、一隅要害，未尝不熟筹深晓，制其短长之策；故一旦应机，迎刃而解．此固非冒利趋险，迄无成谋，苟焉以国家民命为试者也．
　　东南之苦海患六十馀年，圣朝受命，恃其险远，踞岛屿、乘风潮，出没为梗．自戊子以来，攻围破陷郡邑者三，跨有粤、闽边地旷日而后平者一．己亥之役，浮长江、犯金陵，则中原腹心为之震动．议者割弃沿海田庐延袤数千里，而又岁资邻省军糈动百万

计．盖毒生灵、糜国藏，不可胜数．此岂鳞介之伦，不以衣裳易者比哉？靖海侯施公，自其先任楼船，则以疏言贼可灭状；乘传陛陈，言之弥切．天未厌乱，留公宿卫十有馀年，而后出竟其志．时异势殊，而公前二疏所陈者，无一不酬于后．自奉命专征至于受降献俘，筹画措置，连篇累幅，又无一不符于前．吾以是知公计之熟、料之明，知己知彼，算定而后战，故能役不踰时而成不世之功．所谓上兵伐谋者，于公见之矣．
　　国家之难在用兵，用兵之事莫难乎沧波巨浪之中与远夷争舟之利．珠崖、南交，汉明所以屡征而不服；辽左、日东，唐元所以倾师而不再．彼数君者，皆以远异穷兵，绩用弗底．今郑氏境内逸寇托足孤岛，为滨海无穷之忧；皇上悯恻残黎，赫然诛讨．天佑皇仁，风波助顺．而公以国贼家难、忠孝交逼于中，愤不顾身，义形颜色；仰仗皇上委托之专，无复疑贰掣肘，遂克受事报成，宣威绝徼．航海之勋，稽古莫及焉．然则公之智勇，盖公之诚为之；而非皇上救民伐罪，内断于心，任公勿二，如议者举棋不定之口，其不溃成者几希耳．
　　闽之人取公前后章疏，汇萃编刻，而请序于余．余惟公之功，天子褒之、史氏纪之，其所以为百世戎臣师者，吾无缀乎尔；故复称道古今，以见远图之不可事、耀兵之非得已，以及主之仁明、臣之忠孝，著厥成功之自．览是编者，考闽事之终始，尚将有以论其世也．

　　　　　平台湾记序　　　　　　　　　　　　　
检讨　毛奇龄(萧山人)

　　从来不世之功，必藉大文以传之；虎之诗、长舅之铭、韩吏部之碑，皆是也．独是循蜚以还，不臣海邦，幅员虽长，渐被有限．而本朝于四征之馀，凡衣麛兕雕膺画颡之族，无不臣伏；祗此海中孤岛，从古未经奉耕犁者，而戈船所届，即驱除而版籍之．然且逋逃四世，由明季迄今，僭妄自大，举前代孙、卢、陈、彭朝兴暮蔑者，且偷安因循，至七、八十年之间．乃一旦破澎湖、捣台湾，由铜山、花屿抵将军大，乘潮而入，斩将夺栅，燔其井而潴其穴．海外一方，重申吊伐，自辰至戌，挥数世积逋之寇而平于七日之内，何其捷也．然则庙算之神与师武臣之力，其所宜铺张而诵扬者，岂顾问哉？
　　惟是壬戌春，奏凯京师，天子亲御端门，受俘献馘．其时侍班诸臣，徒橐笔立左右，不能歌咏其事以嬗于将来，但记诸起居为圣朝实录采择．而倪君殿侯亲历行间，目睹旌竿之所及，辟易潮汐；且身当石，复能摩盾吮矢，以志其始末．今读其文，不啻陈琳之草檄而韦之纪功也．则是庙谟虽大，有载事而德益彰；版宇虽宽，得颂言而积弥显．斯文果传，其有裨于圣世者，岂浅鲜也？殿侯既以其文上之将军，将勒石海滨，而复录其兼本以示世，因次其篇帙，而属予为序．谨序．

　　　　　东吟社序　　　　　　　　　　
前太常寺少卿　沈光文(鄞县人)

　　昔孟嘉落帽龙山，因作「解嘲」;　文词超卓，四座叹服．恨今世不见此文，苏长公戏为补之，嘲答并臻绝妙．若夫「金谷」一序，人亦惜其不传；至明时，杨升庵云得宋人旧石刻，有「金谷序」在焉，实为「兰亭」之所祖，录以示人，刊于集内．虽莫办真赝，而文亦典雅古茂．乃知古人当胜会雅集，必著之词章，以垂不朽；志其地、记其人、录其诗文、载其年月，不使埋没当时、失传后世．王右军之茂林修竹、石季伦之流水长堤，良有以也；而「春夜宴桃李园序」，尤盛称于千古．
　　闽之海外有台湾，即「名山藏」中舆地图之东港也．自开辟来，不通中国．初为颜思齐问津，继为荷兰人窃据．岁在辛丑，郑延平视同田岛，志效扶馀；传嗣及孙，归于圣代，入版图而输赋税．向所云八闽者，今九闽矣．名公奉命来莅止者多，内地高贤亦渡海来观异境．余自壬寅，将应李部台之召，舟至围头洋遇，飘流至斯．海山阻隔，虑长为异域之人，今二十有四年矣．虽流览怡情、咏歌寄意，而同志乏俦、才人罕遇，徒寂处于荒野穷乡之中，混迹于雕题黑齿之社！
　　何期癸、甲之年，顿通声气；至止者人尽萧骚，落纸者文皆佳妙．使余四十馀年拂抑未舒之气、郁结欲发之胸，勃勃焉不能自已．爰订同心，联为诗社．人喜多而不嫌少

长，月有会而不辞风雨；分题拈韵，择胜寻幽．金陵赵苍直乃欲地以人传，名之曰「福台閒咏」，合省郡而为言也．初会，余以此间东山为首题．盖台湾之山在东，极高峻；不特人迹罕到，且从古至今绝无有题咏之者．今愿与诸社翁，共创始之．次，陈云卿即以「赋得春夜宴桃李园」命题．余尝惜李青莲当年仅留序而众诗不传，虽不若金谷园并序失之，似独幸「兰亭序」与诗迄今传诵也．鸿溪季蓉洲任诸罗令，公馀亦取社题相率倡和，扶掖后进；乃更名曰「东吟社」．曩谢太傅山以东重，兹社宁不以东著乎？会中并无丝竹，亦省仪文，饮不卜夜．诗成次晨，各摅性灵，不拘体格．今已阅第四会矣，人俱如数，诗亦无缺．虽已遍传展阅，尚当汇付杀青，使传闻之．隔江荐绅先生，亦必羡此蛮方得此诗社，几几乎渐振风雅矣．
　　夫龙山「解嘲」可补，金谷失序又传；兹社友当前，诗篇盈箧，使无一序以记之，大为不韵．华苍崖以余马齿长，强属操觚；因不揣才竭，乃僭拟焉．颓然白发混入于名贤英畏中，而且妄为举笔，亦多不知量已．爰列社中诸公姓名、籍贯，而不纪其官号、庚甲云．
　　季蓉洲(名麒光)，无锡；华苍崖(名衮)，无锡；韩震西(名又琦)，宛陵；陈易佩(名元图)，会稽；赵苍直(名龙旋)，金陵；林贞一(名起元)，金陵；陈克瑄(名鸿猷)，福州；屠仲美(名士彦)，上虞；郑紫山(名廷桂)，无锡；何明卿(名

士凤)，福州；韦念南(名渡)，武林；陈云卿(名雄略)，泉州；翁辅生(名德昌)，福州；沈斯庵(名光文)，宁波．
　　康熙二十四年乙丑岁梅月，甬上流寓台湾野老沈光文斯庵氏题．时年七十有四．

　　　　　安海诗序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蔡世远

　　皇帝诞敷文德、敉宁武功，历数绵长，版图式廓；敷天之下，覆帱涵煦，罔不率俾．其有阻疆自雄、傲虐不共，则赫然奋雷霆之师，捣其区域；畏威输成，争为臣仆．
　　台，故红毛地也，郑氏窃据三世．皇灵远播，命姚公启圣、施公琅削平奏绩，置一府、三县．四十年来，休养生息，衍沃富饶．顾土著鲜少，火耨草辟，多闽、粤无赖子弟；地广则易以丛奸，民难则易以召乱．加以重洋浩淼，官吏有传舍之思；兵役更番，不尽驯性，制抚控驭，阻于鞭长．康熙辛丑夏四月二十三日，群不逞之徒叫号啸聚，蹂我民人、贼我总帅；安平副将许君云、游击游君崇功、北路参将罗君万仓各率偏裨血战，死之．贼遂据有全台；服优衣冠，相称以名号．文臣逃遁澎岛，贼势益张．五月五日，制府觉罗满公闻变，投袂而起，别母夫人曰：『儿不剪灭此，见无日矣』！晨夜疾驰，军于鹭岛，大治楼橹；调八郡之兵，剋期进取．提帅施公，先已提师驻港．满公素知南澳镇总兵官蓝公忠勇，檄以副之．将校卒伍，分路责成．抚军吕公调饷佐军，不科

井里，应时而具．部署既定，合大小战舰六百馀艘、兵万六千馀人；满公酾酒临江，天气霁朗，义声昭布，将一其心、士百其竞．觇知贼将内讧，颁发文告，设帜悬赏；贼弃逆效顺，自相攻击．六月十三日癸卯，自澎湖齐发．丙午，施公遣其裨将林亮、董芳乘潮入鹿耳门，诸军衔尾继进．兵已过险，人怀必死之心，乘胜克安平镇，转战七鲲身，贼众尚数十万；蓝公率精锐由西港登岸，绕出贼背，红鍧裂，贼遂大奔．薄至官寮，悉众相拒，复大败之；走涂墼埕，又连败之．癸丑，长驱直入，府治悉定．
　　先是，满公未至厦门时，边郡汹汹，城市山村惶惑转徙，米价沸腾，讹言流布．既至，汛舟之米四集，平粜辑奸，市不改肆、人不知兵；群策毕张，纪律大肃，众于是知贼不足平也．向使满公不早镇厦门，则内地山莽四伏，鹭门尽逃，澎湖将溃．施公虽激厉三军，而兵少饷凉，其能浃旬奏绩乎？即满公驻厦门，不檄蓝公同征，亦未能成功若是速也．三旬治兵，七日奏绩；宣天子诏，縳其渠魁、抚其胁从，不杀而威、不令而行．此皆由皇上知人善任、皇天眷佑笃生良杰，同德一心，式遏乱略；岂偶也哉！
　　吾漳处最滨海，回思郑氏之乱，海孽山妖同时并作，酷饷焚巢，言有馀痛．今兹之喜，不啻口出；作为诗歌，用志永久．名曰「安海」者，谓是役非徒平台，边海郡县皆安之也．既安于台警方炽之秋，必能安之于台地克定之后．溯厥乱源，选用廉能，布昭德教，芟其莠民，渐次更始；我闽人实世世食德，孕育蕃息，歌咏于靡穷也．世远忝在

史氏，有采风之责；因与陈君元麟、张君福昶、郭君元龙汇摭篇什，以付之梓焉．

　　　　　陈少林游台诗序　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蔡世远

　　吾友陈少林，年未及壮，随其族兄总戎公从戎闽、粤间．既又涉江湖、历吴楚，寄寓黔中；黔中举茂才第一．旋游国学，归漳浦；漳浦，旧乡也，时年三十馀矣．从令君陈莘学先生，为讲经之会；又应中丞张清恪公之招，讲学修书于鳌书院．少林通书史，娴经济．至是，又泽以宋儒之书，七试于乡不遇．
　　康熙辛丑五月，台湾告警，镇帅歼焉；副将以下或死、或窜，文臣逃归澎湖．制府满公躬驻厦门，访求熟悉台湾事宜、娴猷略者，以币聘少林于庐．少林慷慨赴幕，曰：『贼草窃无远略，相吞并，不难平也』．满公曰：『子能为我涉波涛、冒矢石，亲从事于行间乎』？少林遂行．当是时，满公居中调度，提帅施公、总戎蓝公分将一万六千人，少林以制府军师周旋二将间．六月，师克鹿耳门，遂复安平镇，大战七鲲身，连破数十万众，长驱定府治．少林与施、蓝二公商善后之策，而后告归；满公官其一子把总，曰：『吾固知子淡于宦情也』．众咸为少林称屈；少林曰：『吾何功哉？控制调遣，满公功也；遣将先入鹿耳门，施公绩也；大战七鲲身，遂定府治，蓝公力也．且吾以一书生，提一笔管、掉三寸舌，往来行间，亲睹天子威灵、将士用命，七日而歼寇；上纾

朝廷南顾之忧、下定乡井扬波之警，吾荣多矣．吾何功哉』？先是，少林曾修「诸罗县志」；凡所忧虞规度，先事而中，故满公知而聘之．
　　岁甲辰，少林重游台湾，感旧兴怀，作「忆昔」长篇一首、七律八首，录寄京师示余．余时与总宪钱塘沈公同读而赞之曰：『「忆昔」，即杜子美之「北征」也；七律，即子美「诸将」之什也．虽所遇不同，然其忠爱恺恻之心，未雨绸缪；深情雅调，孰谓古今人不相及哉』？余是以序而传之，并其前后游台诸作著于篇．

　　　　　送黄侍御巡按台湾序　　　　　　　　　　　　　　　　
蔡世远

　　台湾居海外，在南纪之曲．东倚层峦、西界漳州、南邻粤、北之鸡笼城；与福州对峙，地近河沙矶、小琉球．周袤三千馀里，孤屿环瀛．土壤沃衍，禾稻不粪而长；物产蕃滋，果蠃蛤、硫磺、水藤、糖蔗无所不有．固东南一大聚落也．自鹭门、金门迤逦以达澎湖，可六百馀里；又东至台之鹿耳门，旁夹以七鲲身、北线尾，水浅沙胶，纡折难入．明嘉靖末，海寇林道乾据之．道乾后，颜思齐勾倭人屯聚，郑芝龙附之．未久，荷兰诱倭夺之．郑氏破荷兰为巢穴，传三世．今天子声教四讫，郑氏擒灭；设官置吏，休养孕育垂四十年．
　　去岁，群不逞之徒煽惑莠民，撞搪啸号．赖天子威灵、将帅用命，舟师直入，七日

奏克．天子特注意台湾，简监察御史中有敦实廉能、娴猷略、知治体、可任以股胘耳目者二人，往按其地；黄君偕吴君，膺新命以行．余与黄君，同门友也；夙知君家学素履．君兄弟五人，皆有声绩：长公、次公，以督学清正，晋秩为卿；君年最少，由吏部陟台中，能直己行道，不矫激沽名，为圣主所倚信．以夏四月至闽；余一见，即为台湾庆得人．君自童子试至登进士第，未尝出都门．兹将出波涛、航大海，奉天子命以绥辑群黎．神志肃定，忠慎恢廓；古所谓大丈夫者，君其人矣．
　　夫台湾鲜土著之民，耕凿流落多闽、粤无赖子弟；土广而民杂，至难治也．为司牧者，不知所以教之，甚或不爱之而因以为利．夫杂而不教，则日至于侈靡荡逸而不自禁；不爱而利之，则下与上无相维系之情．为将校者，所属之兵，平居不能训练，而又骄之．夫不能训练，则万一有事不能以备御；骄之，则恣睢侵轶于百姓．夫聚数十万无父母妻子之人，使之侈靡荡逸、无相维系之情，又视彼不能备御之兵而有恣睢侵轶之举，欲其帖然无事也，难矣！今海氛已靖，台地又安．监司、守令皆慎简之员，则所以教而爱之者必周；总戎蓝君又平台著绩人也，所以练而辑之者必至．君与吴君从容经理其间，慎简乃僚，罔不同心．台湾之人，行将数百世赖之；岂徒南粤之奉伏波、岘山之传叔子已哉！
　　余浅人也，乌知事宜；然地近梓桑，不能不关心于胜算．君之至，自能不扰而核、

不肃而威也．

　　　　　海天玉尺编初集序　　　　　　　　
巡台御史　夏之芳(高邮人)

　　台湾僻处海隅，自入版图，历今垂五十载．旧制：郡邑守令外，以观察使领之．康熙六十年，始以台臣出司巡视，满、汉各一员，岁一更替；盖重海疆也．我皇上御极以来，文德覃敷、声教暨讫，休风雅化，已遍遐陬；犹于临轩遣策，加意遴选，再三训诫，俾奉命诸臣得所遵循，以为观风训俗之轨，则圣明洵周且至矣．至台郡学政，旧属之观察使，不关巡视之责．丁未冬，始奉命令汉御史兼摄；睿旨初下，余适恭膺简命，出巡兹土，缘奏请学篆兼使节以行．于戊申之二月，得抵台署焉．
　　夫台湾，山海秀结之区也．万派汪洋、一岛孤峰，磅礡郁积之气，亘绝千里．灵异所萃，人士必有钟其秀者．况数年来，沐国家休养教育之泽，涵濡日深，久道化成；固已家弦户诵，蒸蒸然共跻于声名文物矣．第四民之众，士为之倡；士习之邪正，风俗因之．台郡人才蔚起，宁患无才？有才不醇，则庞杂与卑污同病．昔人谓：『士先器识，而后文艺』．士习不端，祗以文藻誇世，匪唯无益，抑且为民害焉．稽台郡初辟时，岁、科抡才，多借资于漳、泉内郡．近已诏下釐剔，非生长台地者不得隶于台学；此又盛朝作养边陲之至意．都人士既得[灵]秀于山海钟毓，尤当厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自

域于棫朴菁莪外也．柳州云：『报国恩，唯文章』；士生此昌明之世，诚读书绩学、修身立品，使文章积为有用；而又以诗书弦诵驯其子弟、化导乡人，俾淳庞和气，遍于蛮天菁岭间．则上以鼓吹休明、下以转移风俗，是固宣铎者所厚望；而观风训俗之责，亦可藉此以仰报天子矣．
　　兹因岁试告竣，择其文尤雅驯者付之梓，而因以发之，益使台之人知录其文者之非徒以文示也．

　　　　　海天玉尺编二集序　　　　　　　　　　　　　　　　　
夏之芳

　　岁试既竣，择其文之拔前茅者录付剞劂，亦为海隅人士作其气而导之先路也．嗣以出巡南北，鹿鹿驱驰，且复瓜期将届；科试，拟将待之来哲矣．迨己酉正月，复奉恩纶留任，乃得于春三月举行科试事．时台郡生童怂累雀跃，应试者几倍岁试之半．爰秉公莅事，慎终如始；不一月而告竣焉．
　　台地越在海表，才隽之士，时时间出；所虑无老师宿学、穷经嗜古而陶冶之．其抱守椠铅者，甚以僻陋寡闻，销磨其志于蚓窍蛙鸣之内．才以地限，殊可惜也．然余屡试校阅，皆随材甄别，曲示鼓励，故其文亦颇渐次有可观者．大约文人之心，类从其地之风气．台士之文多旷放，各写胸臆，不能悉就准绳．其间云垂海立、鳌掣鲸吞者，应得

山水奇气；又或幽岩峭壁、翠竹苍藤，雅有尘外高致．其一瓣、一香、一波、一皱，清音古响以发自然，则又得曲岛孤屿之零滴翠也．海天景气绝殊，故发之于文，颇能各逞瑰异．至垂绅搢笏、庙堂黼黻之器，则往往鲜焉．固其士之少所涵育，亦其地之风气僻远而然也．故岁试所录，强半灵秀之篇；科试则多取醇正昌博者，为台人更进一格．亦俾知盛朝文教之隆、设科取士之法，以明白正大为宗，而不得囿于方隅闻见间也．
　　乃更合岁、科试文得八十首付之梓，以为多士式．

　　　　　珊枝集序　　　　　　　　　　　　　
巡台御史　张湄(钱塘人)

　　「珊枝集」者何？集海东校士之文而名之也．珊枝者何？珊瑚之枝也．海之大无所不有，希世之宝皆于是兴焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飘飘青琐郎，文采珊瑚钩』．文若珊瑚，诚贵之也，亦难之也．何难乎尔？难乎其枝也．其枝奈何？曰：枝生海底，一岁黄、三岁赤，渔人以铁网取之，未及时不得取；失时不取，则腐也．故曰难也．
　　台湾者，万川环流、一岛中屹，与世殊绝；六十年来，沐浴圣教，暗沕跃乎光明．海邦人士，璘璘然、纷纷然质有其文矣．前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾惧其失时也．然则及今无取者乎？曰：有；雍正戊申，高邮夏筠庄侍御尝取之矣，颜其

文曰「海天玉尺」．玉尺云者，盖言善量才也．余踵其后，无能为役，顾亦奋力取之．虽不敢称量才之尺，而窃自许为罗才之网．愿献其琛，以与海内共宝之．则斯集之成也，夫亦犹行筠庄之志也．于是乎书．

　　　　　台海采风图序　　　　　　　　　　
巡台给事中　六十七(满洲人)

　　考古伯翳著「山海经」、桑钦撰「水经」，诸史地理有志；爰及「十洲记」、「风土记」、「南越志」、「九州异域志」诸书，往往散纪海外事．凡名人使绝域外岛，亦每汇其群碎清异者而录之，盖以考异俗、资宏览也．
　　台湾古传昆舍那国，荷兰以一牛皮占之．继则郑逆据土，立郡县．康熙二十有二年，我朝声威震詟，航师直下；遂回首面向，隶闽版图焉．乾隆癸亥冬，余奉天子命，来巡斯土．波缥缈，蛟蜃滉瀁之区，有大都会焉．林林总总，莫不蒸然向化；仰见圣治昭宣，无远不届．小臣不才，惟有勤宣朝廷爱养德意，夙夜不敢自遑；间及采方问俗，物产之异，种种怪特，多中土所未见者．始信区宇之广，其间何所不有．
　　公馀之暇，即其见闻可据者，令绘诸册若干幅．虽不能殚其十之二、三．而物土之宜、风俗之殊，亦足以表声教之讫；献雉贡獒，无烦重译也．爰题曰「台海采风图」，诸行箧；归质于京华博雅君子，或亦有以迪寡昧而广集益也夫．是为序．

　　　　　番社采风图序　　　　　　　　　　
巡台御史　范咸(仁和人)

　　上世岛彝、莱彝，志于「禹贡」；其雕题交趾、羽尾穴居之伦，则「王制」载焉．凡以古帝王居中驭外，羁縻勿绝，所以达其志而通其欲者，固自有在也．
　　我国家奄有万方，台湾入版图者已六十馀年，蒸蒸然大化流洽矣．甲子冬，余奉命巡视兹土．郊垌之间，衣冠文物，比户弦歌，知声教之盛，固已无远弗届．及考「郡志」所载，番社之有名可纪者，计一百四十有奇；其深山人迹所不至者，又莫知其纪极．同事黄门六公博物洽闻，孳孳以采风问俗为务．爰就见闻所及，自黎人起居食息之微以及耕凿之殊、礼让之兴，俾工绘为图若干册；并各有题词以为之考，精核似诸子．昔周太师陈诗以观民风，而「皇华」、「原隰」惟以咨诹咨询为不及．盖宣上德而达下情，使臣之职也．
　　今公为此图，吾知归而献之黼座，既足以徵圣天子修教齐政之治，其亦有「豳风」「七月」之思乎？是诚可谓不愧其职者已．

　　　　　海东选蒐图序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
范咸

　　古者大司马教民振旅，执铙铎、陈车徒，以修坐作进退、疾徐疏数之节；皆于四时

之仲以集事，岁以为常．我国家武备修举，台湾僻处海外，兵制尤严整．每岁之冬，巡方两侍御合而阅之，以扬天子之威、以静鲸鲵之暴，数军实而施庆赏，甚盛典也．
　　黄门六公莅事之明年，乃命工绘为图．公之言曰：『吾以一书生衔命航海，选蒐戎兵，得以张旃而赏获；将示后世子孙，俾知余小子所以奉赫濯之声灵、庆海波之不扬者，诚不敢怠若事也』．钱唐范咸心是之，乃即书其言以弁于图之首．

　　　　记
　　　　　师泉井记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
施琅

　　今上御极之二十一载壬戌孟冬，予以奉命统率舟师，徂征台湾．貔虎之校、犀甲之士简阅而从者三万有馀众，驻集平海之澳；俟长风，破巨浪，以靖扫鲛窟．爰际天时旸亢，泉流殚竭；军中取汲之道，遥遥难致．而平澳故迁徙之壤，介在海陬；昔之井廛，尽成堙废．始得一井于天妃宫庙之前，距海不盈数十武；渍卤浸润，厥味咸苦．原夫未达广源，其流亦复易罄．询诸土人，咸称是井曩仅可供百家之需，至隆冬泽愆水涸，用益不赡．允若兹，是三军之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃欤？予乃殚抒诚愫，祈吁神听．拜祷之馀，不崇朝而泉流斯扩、味转甘和，绠汲挹取之声，昼夜靡间．喷涌滋溉，略不显其亏盈之迹．凡三万之众，咸资饮沃而无呼癸之虑焉．自非灵光幽赞，佐佑戎师，

歼殄妖氛、翼卫王室，未有弘阐嘉祥、湛泽汪濊若斯之渥者也．因镌石纪异，名曰「师泉」，昭神贶也．
　　在「易」，地中有水曰「师」．师之行于天下，犹水之行于地中；既著「容民畜众」之义，必协「行险而顺」之德．是知师以众正，乃克副大军讨贰抚顺、怀柔万邦之命．而扬旌海外、发轫涯涘，神异初彰，闿惠覃布．诞惟圣天子赫濯之威，以致百灵效顺、山海徵奇，亶其然乎？昔贰师剑刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜祷疏勒之井，而飞泉奔涌：并能拯军士于渴乏、著万里之奇功．乃今井养不穷，三军获福；予之不敏，其曷以答兹鸿嘉之赐哉！是用勒之贞珉，以志不朽云．

　　　　　诸罗县城隍庙碑记　　　　　　　　　
诸罗令　周钟瑄(贵筑人)

　　惟诸罗僻在海外台湾之北，故岛彝鸠居．今皇帝二十二年，削平郑氏，置县、张官吏．五十四年，钟瑄承乏县事．粤稽「祀典」，城隍宜有庙；未之或举．大惧无以妥神迓庥，以谷我士女．爰于署之左偏相基饬材，为堂、为寝、为门，廊庑具备；糜白金五百六十有奇．
　　五十五年冬，告成．邑人士佥谓：宜书厥事于石．钟瑄闻之圣人设教，明为人而幽为鬼神，理一而已矣．邑有令以治明也，赏善罚恶；均其赋役、平其争讼、教之孝弟忠

信，使邑无饥寒怨咨而相率于善者，令之职也．有城隍以治幽也，福善祸淫；顺其四时、阜其百物、驱其魑魅蛊毒，使邑无灾眚夭枉而不即于淫者，城隍之责也．自庙貌不崇，于是民不知设教之本，而求诸依草附木之精于妖魔怪诞之术，窃附神道以惑世诬民，遂为人心风俗之大蠹矣．古「周礼」八蜡之祭，有水庸．庸，城也；隍，水也．后世或指有功德者一人以神之，典秩渐隆；赐庙额、班封爵，埒诸社稷、山川、风云雷雨以祭，相沿以至于今．故事：守土官入境，必先斋宿于庙而后视事；水旱，必牒于神而后祷于坛；厉祭，必迎于坛而使主其事．凡邑有大举，神莫不与焉．故浮屠老子之宫，学士有议而非之者；至于城隍，而独无间然．岂非保障一方，聪明正直之灵爽昭著人心目间欤？
　　今新庙奕奕，愿自兹以往，令斯土者入斯庙而对越神灵，悚惕乎为民父母之职；而为吾士民者，尚亦晓然斯庙建立之由、鬼神陟降之旨，无溺邪说以自求多福哉！

　　　　　望玉山记　　　　　　　　　　　　　　
诸生　陈梦林(漳浦人)

　　玉山之名，莫知于何始．不接人境，远障诸罗邑治；去治莫知几何里．或曰山之麓有温泉，或曰山北与水沙连内山错、山南之水达于八掌溪．然自有诸罗以来，未闻有蹑屩登之者．山之见，恒于冬日，数刻而止．予自秋七月至邑，越半岁矣．问玉山，辄指

大武峦山后云以对；且曰：是不可以有意遇之．
　　腊月既望，馆人奔告：玉山见矣！时旁午，风静无尘，四宇清澈；日与山射，晶莹耀目，如雪、如冰、如飞瀑、如铺练、如截肪．顾昔之命名者，弗取玉韫于石，生而素质，美在其中而光辉发越于外．台北少石，独萃兹山．山海之精，酝酿而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韬光而自匿也．山庄严瑰伟，三峰并列，大可尽护邑后诸山，而高出乎其半．中峰尤耸，旁二峰若翼乎其左右．二峰之凹，微间以青；注目瞪视，依然纯白．俄而，片云飞坠中峰之顶，下垂及腰，横斜入右．于是峰之三，顿失其二．游丝徐引诸左，自下而上，直与天接；云薄于纸，三峰勾股摩荡，隐隐如纱笼香篆中．微风忽起，影散云流，荡归乌有；皎洁光鲜，轩豁呈露．盖瞬息间而变幻不一，开阖者再焉．过午，则尽封不见．
　　以予所见闻，天下名山多矣．嵩、少、衡、华、天台、雁荡、武夷之胜，徵奇涉怪，极巍峨、穷幽渺，然人迹可到；泰山触石、匡庐山带皆缘雨生云，黎母五昼见朝隐，不过叠翠排空，幻形朝暮，如此地之内山敛锷乎云端、壮观乎海外而已．岂若兹山之醇精凝结、磨不加，耻太璞之雕琢、谢草木之荣华．江上之青，无能方其色相；西山之白，莫得比其坚贞．阻绝乎人力舟车，缥缈乎重溟千岭．同豹隐之远害，择雾以居；类龙德之正中，非时不见．大贤君子，欲从之而末由；羽客缁流，徒企瞻而生羡．是寰

海内外，独兹山之玉立乎天表，类有道知几之士超异乎等伦，不予人以易窥，可望而不可即也．

　　　　九日游北香湖记　　　　　　　　　　　　　　
陈梦林

　　丙申秋，予初至诸罗．九月九日，与李君世勋、林君秀民载酒郊坰，思得危绝顶以纵目寄怀．山率数十百里之外，远不可即．先是，土人云：『县北里许有湖，修且广，荷方盛开』；未之信也．及是日，偕往观焉．
　　出郭数百武，便见此湖；蜿蜒屈曲，殊有胜概．少选，风从北来，香气蓊勃，如相迎过．渐逼湖，憩舍旁道口；从者曰：『此淡水鸡笼大道也』．绿云委波，红衣鳞次如画．湖面东，自台斗坑凡数折，而汇县治之众流，黛蓄膏渟，广可三、四亩，修如其广数十倍，汉人与土番合筑为陂．其下，西出北社尾，灌田凡数百顷；远山苍翠，列峙于对岸．循阡陌以东，有地数亩，扼全湖之胜．野竹上逼青霄，参差茅屋；盖园丁所居．移坐竹间，湖清荷直，回环如带；又有牙蕉、檨树、蓼花，风动波摇，东西上下互相掩映，泠泠幽丽．人在香国中，飘乎若出有而入无，荡遗尘而特立也．傍岸有筏，小奚从一番子跳越穿荷以去；篙数寻，或不得其底．园丁为予言，此湖深冬不涸．花之放，度腊乃尽．荷钱新旧相接，亦奇观矣．

　　顾念自有此湖，未有表而出之者；抑不知开凿何时？湖之有荷，又不知始自何时？盖埋没蛮瘴雨者几百年，而吾三人今日来游于斯，假碧水之英华、代登高之舒啸，岂可令戏马之台、落帽之山独美千古？然则斯湖也，其可以无名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」．以其地居县之北，又中土此时菡萏香消，而此地之荷独与梅菊争奇吐艳于北风凛烈之际，是足以愧夫趋热而恶凉、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也．李、林二君齐拊手曰：『善』．因为记，而二君各系以诗．

　　　　　澄台记　　　　　　　　　　　　
台厦道　高拱乾(榆林人)

　　古者，台榭之作，誇游观而崇侈丽；君子讥之．若夫制朴费约，用以舒啸消忧、书云揽物，斯高人之所不废，亦廉吏之所得为也．
　　台湾之名，岂以山横海峤，望之若台；而官民市廛之居，又在沙曲水汇之处耶？然厥土斥卤，草昧初辟，监司听事之堂，去山远甚．匪特风雨晦明，起居安息之所，耳目常虑壅蔽、心志每多郁陶，四顾隐然，无以宣泄其怀抱；并所谓四省藩屏、诸岛往来之要会，海色峰光，亦无由见．于是捐俸鸠工，略庀小亭于署后，以为对客之地；环绕以竹，遂以「斐亭」名之．更筑台于亭之左隅，觉沧渤岛屿之胜，尽在登临襟带之间；复名之曰「澄」．

　　惟天子德威遐被，重译入贡，薄海内外臣民，共享清晏之福．而余振纲饬纪，分扬清激浊之任；正己励俗，有端本澄源之责焉．当风日和霁，与客登台以望，不为俗累、不为物蔽，散怀澄虑，尽释其绝域栖迟之叹，而思出尘氛浩淼之外，则斯台比诸「凌虚」、「超然」，谁曰不宜？

　　　　　重修府学新建明伦堂记　　　　　　
台厦道　王之麟(奉天人)

　　今天子神圣，重道崇儒，文教诞敷．凡薄海内外，罔不率俾；诏郡县各立学，从来文治未有若斯之盛者也．台地僻在东南海外，从古未沾王化，罔识宾兴．迨我朝开辟之后，置郡县、立学宫，凡取士之典，皆与内地同；始彬彬称治，为海邦邹鲁矣．
　　余己卯秋，恭膺简命，来监斯土．甫下车，谒夫子庙，环视栋宇朽败，而明伦堂、两庑、启圣祠以及棂星垣牖，缺然不备．又以龙亭置于圣人之前，其规模气象蔑如也．于是急谋修举，缺者补之、圮者葺之，渐次兴工．越明年，于夫子庙东偏拓地数亩，中为明伦堂，堂后为龙亭库，环以砖墙；东西廊门楼，无不毕举．缔构坚致，彤髹駮蔚，一时称盛．
　　至六月，圣殿为风所侵，竟致颓坏．余心恻然！又相与醵金重建．于是诹日兴事，庀材鸠工；经始于十月，告成于十二月．迄今夫子庙、启圣祠巍然、东西两庑以及明

伦堂、棂星诸地翼然，庙貌改观．其所以扬圣天子文教之盛、壮海外之观，均于是乎在．而况培人心以厚风俗，首重学校，尤为莅治者之先务哉！

　　　　　台邑明伦堂碑记　　　　　　　　　　
台湾令　陈瑸(海康人)

　　予以壬午春，调任台邑．至之翼日，恭谒文庙．礼成，学博黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲．问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也．噫！斯何地也；而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设而有明伦堂．苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明．人理泯而人心昧，将不得为人类矣．噫！宰斯邑者何人，风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？
　　予用是殚力以拮据、毕虑以经营．越明岁癸未之夏，而斯堂得成．堂凡三间，高、广如式，门楼前拱，甬道、围墙井列．成之日，用进诸生于堂，而告以斯堂取义「明伦」之旨，为落成庆．乃环顾文庙，又已扫地倾圮；方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举．适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间．虽然，人之欲善，谁不如我？文庙之成，固有待也．独斯堂之役，费禀于官、役不病民．向之旷然者，今幸岿然其在望矣；义不可无一言以纪．
　　予谓五经与五伦，相表里者也．伦于何明？君臣之宜直、宜讽、宜进、宜止，不宜

自辱也；父子之宜养、宜愉、宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍、宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切、宜偲，不宜以数而取疏也．明此者，其必由经学乎！洁净精微取诸「易」，疏通知远取诸「书」，温厚和平取诸「诗」，恭俭庄敬取诸「礼」，比事属辞取诸「春秋」；圣经贤传，垂训千条万绪，皆所以启钥性灵、开橐原本，为纲纪人伦之具，而弦诵其小也．愿诸生执经请业，登斯堂，顾名思义；期于忠君、孝亲、信友、夫义、妇听、兄友、弟恭，为端人、为正士；勿或徒习文艺恣睢佻达，以致败名丧检为斯堂羞，庶几不负予所以首先建立斯堂之意．
　　抑是役也，晨夕指画，督率就工，则黄学博之功固不可以没也．

　　　　　重修府学碑记　　　　　　　　　　　　　　　　
台厦道　陈瑸

　　台湾，荒岛也，夫子庙在焉．圣人之教与皇化并驰，固无海内外之隔．而岁久弗治，有自来矣．惟大成殿，岿然为鲁灵光．若启圣祠暨两庑、棂星门，皆倾圮剥落过半；前后庙基被水潦冲齧，陵夷就低，竟为人畜往来杂沓之场．噫！监斯土者何人，而不一駴目伤心于其际乎？
　　予乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢亟议修葺，佥合词无间言．予曰：『众志既同，是不可后』；遂备由上请两宪．寻得报

「可」，即以壬辰冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役．榱桷朽腐者，易之；缺折者，补之；盖瓦级砖之欹斜者，覆正之；墙壁漫漶不鲜者，饰之；基址之坍塌者，增筑之．而夫子之庙，于是焕然易旧焉．启圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德斋；祠下名宦祠居左、乡贤祠居右，再列六行斋．曰六德、曰六行，非文学兼德行之士，不得寓焉．东庑下有献官斋、宿房，西庑下有藏器库、有庖湢所．棂星门左右，改置文昌祠、土地祠．其外，则为礼门、为义路，常置扃钥；非旦望及有事二丁不开，更于礼门外数十武表立大成坊为界．周围墙及肩而止，通道之水环绕其下．庙之规模，斯略具矣．至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋、厨等房胥具；门路从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵．再于明伦堂前两廊分列六艺斋，供诸生肄业之所．是役也，新太守冯君躬暨继至，与有力焉；同城总镇姚公，乐赞其成．计料若干、瓦若干、砖若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共计若干缗，悉出本道衙门养廉馀羡，予所力请于两宪而得之者．不动公帑、不费民财，历三载之勤，得竣厥工．而予不能无一言．
　　凡庙学，非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新于始之为难，而为继继承承永葺于后之为难．兹予既新斯学于其始，愿执经士子，咸各思发愤，以通经学古为业、以行道济世为贤，处有守、出有为，无负国家教育振兴庠序之至意．地方有司，亦共以教化为先务；培兹根本地，时省而葺修之，俾有基勿坏．安知荒岛人文，不日新月

盛，彬彬称海滨邹鲁也哉！予故详修建始末，并述其意以书诸石．

　　　　　新建朱文公祠碑记　　　　　　　　　　　　　　　
陈瑸

　　予建朱文公祠既成，或问曰：『海外祀文公有说乎』？曰：『有』．
　　昔昌黎守潮未期月而去，潮人立庙以祀．东波先生为之记云：『公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也．而潮人独信之深、思之至，焄蒿悽怆若或见之．譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守．台去漳、泉，一水之隔耳；非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正学失传；斯道不绝如线，得文公剖晰发明于经、史及百氏之书，始旷然如日中天．凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知诵习文公之书．虽一言、一字，亦沉潜玩味，终日不忍释手．迨今白首，茫未涉其涯涘．然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿悽怆若或见之者也．文公之言曰：『大抵吾辈于货、色两关打不透，更无话可说也』；又曰：『分别「义利」二字，乃儒者第一义』；又曰：『「敬以直内、义以方外」八个字，一生用之不穷』．盖尝妄以己意绎之：惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命．义利分际甚微，凡无所为而为者，皆义也；凡有所为而为者，皆利也．义固

未尝不利，利正不容假义．敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方．无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方．人生德业，即此数言，略包括无遗矣．他言之警切，胥此类．读其书者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，实力躬行，勿稍游移堕落流俗边去，自能希贤、希圣，与文公有神明之契矣．予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎？
　　祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座．起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成．无动公帑、无役民夫，一切需费悉出予任内养廉馀羡．犹虑祠内香火及肄业师生脩脯、油灯乏资，议将予拨归郡学港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常；经行台湾府转行该学永远遵照．并记以示来者．

　　　　　新建文昌阁碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈瑸

　　京邑之制，右庙、左学，前殿、后阁．予乃于文公祠后，谋创建文昌阁焉．
　　尝读「文昌化书」中有一二幻语，心窃疑之．既而往复玩味，大指教人以修德积善，与「阴骘文」一篇相表里．于是深信其言之有得于道，不予诬也．按「蜀志」有梓潼县，在保宁府界；离县三十里许，有梓潼帝君庙．予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下；叹天下之文章，莫大乎是．载考「汉史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知

文昌之与梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神』．姑置弗深论，论其尽乎人以应验于天者可乎！科名者，进身之阶；务学者，立身之本．不务学而冀功名，犹不种而期收穫，必不得之数也．顾为学之道，自求「放心」始．求之冥昏默，反荒其心于无用，不如时观象以自省．有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；措一行焉，若帝君之予视、予指．必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集．由此而登高科、享大名，如持左券．人之为欤？何非天之为也．有志之士，无急求名于世，而务积学于己；亦无徒乞灵于神，而务常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉．
　　登兹阁也，眷焉四顾：东峙大山，层峦叠翠，动振衣千仞之思；南望凤山骞腾，隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，君门万里，何日得出此岛与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快．以是洗心、以是励志，即以兹阁为不欺闇室之一助可也！若终日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鹜远、或处下窥高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣！可乎哉？
　　阁制度：高、广、宽、长各若干，一准福州府庠奎光阁体式．会城选匠办料，皆署

学事教谕郑长济任劳；海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣；先后赞成，则同官同城诸公与有力焉．始于春二月丁亥，成于三月戊申．

　　　　重修台湾县学碑记　　　　　　　　　　　　　
偏沅巡抚　陈瑸

　　忆予以康熙壬午春调任台令，台邑庙学先为伪弁住宅，湫隘弗称；兼岁久屋材朽蠹，已就倾圮．明伦一堂尚在蔓草中，未有议创者．予以为此为政第一事，不可或后；即具状详请各宪，寻得报「可」．乃殚力拮据，首于庙左隙地起建明伦堂，以是年冬杪兴工，越岁三月告成．随改造文庙，增旧地而式廓之；选匠往会城购料，业已平基定向，予忽奉文行取．时在甲申初春，不已，捐金留府库为工费资而去．身虽去而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也．
　　越七年，庚寅秋，予复谬持使节东来．谒庙循览，规模虽略粗具，而启圣一祠尚仍旧，向与文庙相左，两庑尚不蔽风雨；心焉憾之！先捐俸，委台令周环筑墙以肃内外；因郡庠大费修整，未遑议及邑庠．至乙未春，郡庠幸焕然易旧矣．正在私心经营，而予又忽奉有「补授偏抚」之旨．予曰：『是不可或后』．即星夜鸠工庀材，将启圣祠顺文庙方位改造，两庑撤旧更新；添建名宦、乡贤二祠，为吏治、风俗示劝，以遂夙志焉．
　　虽然．予非有所利乎此而欲自为功也．董子曰：『仁人者，正其谊、不谋其利；明

其道、不计其功』．夫建庙修学，正谊、明道之大端，应无出此者．予数年惓惓之苦心，其亦可无复憾也夫！

　　　　　重修诸罗县学记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蔡世远

　　诸罗县学，原在善化里之西，茅茨数椽．康熙四十三年甲申，凤山令宋君永清署篆诸罗，因县署移归诸罗山，就[诸]罗山议建．丙戌，郡丞孙君元衡摄县事，建大成殿、棂星门．戊子，宋君再署篆，建启圣祠．乙未九月，风大作，屋瓦门墙皆倾．今令君贵阳周侯怃然曰：『是吾责也』．是岁十月，兴工修其破坏，大成殿、启圣祠皆易故而新之．建东、西两庑，以祀先贤、先儒；东有名宦祠、西有乡贤祠．又于启圣祠之东建明伦堂、西建文昌祠．附西为学舍，便肄业者．棂星门之外以墙，榜曰「礼门」、「义路」；墙之外为泮池；皆前所未有也．縻白金一千五百有奇，周侯独肩之，不扰民间一丝．丙申六月，告成．
　　世远时应中丞雷阳陈公之招，主鳌峰书院．吾友陈君梦林客游于台，周侯介陈君以书来求记，且曰：『诸罗僻居海外，诸生观化聿新，愿有以教之也』．世远寡陋何知，爰即鳌峰诸友相与砥砺者而告之曰：君子之学，主于诚而已矣．诚者，五常之本、百行之原也，纯粹至善者也，天之所以与我者也．人之不诚者，无志者也；人之无志者，由不

能尽其诚者也．诚以立其志，则舜可法而文王可师也．其原必自「不欺」始．程子曰：『无妄之谓诚，不欺其次也．其功由主敬以驯致之』．程子曰：『未至于诚则敬，然后诚也．敬也者，主一无适，以涵养其本原之谓也．由是而谨几以审于将发、慎动以持于已发，则合动静，无一之不诚也．虽然，由明以求诚之方，惟读书为最要』．朱子曰：『读书之法，当循序而有常、致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实．不然，虽广求博取，奚益哉』？学者率此以读天下之书，则义理浸灌、致用宏裕．虽然，非必有出位之谋也，尽伦而已矣．孔子曰：『爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人』．吾父子、兄弟，肫然、蔼然尽吾爱敬之忱也，克伐怨欲之心何自而生哉？始于家邦，终于四海，皆是物也．庸近之士，不能返其本、思其终，但以为吾读书、得科名，而吾名成矣；荣闾里、利身家，而吾事毕矣．其幸者，得一第；其不幸者，老死于布褐而已矣．其天资厚而习染轻者，居是官也，犹可以寡过；其天资薄而习染重者，则贪没焉而已矣．夫此身，父母之身也、天地之身也、民物所胞与之身也；以父母之身、天地之身、民物所胞与之身，顾可不返其本、思其终，以贻父母羞、以自外于天地、以为民物所诟病哉？诸罗虽僻处海外，圣天子治化之所覃敷，三十馀年于此矣．巨公名人相继为监司、守令其间，风俗日上；萃一邑之秀于明伦堂，相与讲经书之要旨、体宋儒之微言，告之以立诚之方、读书之要、伦理之修，经正理明则词达气充，科名之盛举

积诸，此非徒善人之多也．陈君为我言：『周侯清修干固，百废俱兴；引人于善，惟恐不及』．吾知所以长育人材、化民成俗者，必有道矣；又何俟余之赘言哉！
　　周侯名钟瑄，字宣子；贵阳人．登丙子科，以清德文学世其家．

　　　　　重修台湾县学碑记　　　　　　　　　
巡台御史　黄叔璥(宛平人)

　　岁壬寅，璥奉命巡视台湾．于时寇乱方息，继以大饥．学宫飘摇飓风霪雨间，颓然欲尽．官斯土者虽目击心伤，不遑及矣．与璥偕来者，贵阳周君钟瑄．前以诸罗令报最为高唐牧，内迁员外郎；至是，以贤能特简令台湾，慎其选也．周君既至，设平粜法以苏郡治、躬运米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉．乃亟鸠工庀材，仍厥旧制．凡殿庑、门垣、生舍，修者修之、筑者筑之．时诏崇先圣五世王爵，为改建五王祠．不费帑、不役民，皆周君节啬俸钱而独任之．始事于癸卯季秋，落成于甲辰仲春；縻白金三百五十有奇．不数时，而庙貌聿新，因请璥为记其年月．
　　璥维学校之设，所以长育人材，一道德、同风俗，教孝、教忠也．学者于此，不能穷其指归而得其要领、身体而力行之，故父教其子、师勉其弟沉溺于词章，庞杂于功利、权谋、术数；所谓人材，不可问矣！道德奚自而一、风俗奚自而同？今台当更化之后，学者蒸蒸然思复于古，知圣贤之所以教人者，其指归、要领，不过欲人尽力于君

臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间．父教其子、师勉其弟，日引日上，庶成笃学力行之君子，无徒以词章为梯弋科名之具，无或以功利、权谋、术数以流入于不肖之归，则道德一、风俗同，庶不负国家养士之隆，与贤司牧师旅饥馑之馀据拮经营之意，实有厚望焉．
　　是役也，董其事者，本学教谕葛炆；例得书于石．

　　　　　海东书院记　　　　　　　　　　　
巡台御史　杨二酉(太原人)

　　圣天子临雍讲学，文教遐敷；岁拨帑金如干于直省各立书院，以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，称极盛焉．
　　台阳海峤，隶闽之东南郡；相去榕城，约千馀里．诸生一仰止「鳌」，且不免望洋而叹也．郡学西侧，旧有海东书院，为较士之所．前给谏渔庄单公请以别置考棚，遂成閒廨．岁己未，予衔命巡方，视学来兹，凡一至、再至焉．中多轩楹，可读可栖；明堂列前可以讲，矮屋通后可以爨．意选内郡通经宿儒充教授为良师，允堪作育多士，与「鳌」并峙．谋之观察刘公，亦然予言．第以薪水诸费无出，奈何？邑明经施子士安慨然而身任之；先请输稻千斛，仍置水田千亩为久远计．予曰：『是可以入告矣』．逾数月议行，刘公捐俸倡修．一时轩窗爽洁，什器周备，焕如也．郡守钱公亦能加意振作，

选诸生中文艺有可观者，得数十人，以实其中；延教授薛仲黄为师，致敬尽礼．观二公所编规约数条，详慎之议，历历可见．
　　夫兴文劝士，采风者之责也；敬事图成，良有司之谊也．抒一家之力、供多士之需，义不泯于乡也；取一人之善、成天下之材，恩必出自上也．尔师生各宜锐志精心，无怠学、无倦教，言语文字之中，申以修己治人之道．渐摩既久，当必有明体致用者出，以膺公辅而扬休明，上慰圣天子棫朴作人之至意，宁云岛屿生色、乡里增荣已哉！予于尔师生有厚期焉．

　　　　　秀峰塔记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨二酉

　　辛酉春，予以及瓜，馆于郡学斋署．西邻泮宫，再西为海东书院；左山、右海，据郡胜概．面迎魁阁，平冈数叠，远近环映．台绅士且以巽位未甚秀拔，议请建浮屠为笔峰，予曰『然』；谋之同事诸公，咸曰『可』．遂各捐俸，卜吉以兴．
　　甫阅月而讫功．深基固垒，六出五重，下广丈有九尺；递削至端，高七寻有奇．通中引节，上开洞窗有四；乾面颜石额，曰「秀峰」．靡金钱八百馀两．职其事，邑生龚帝臣等凡六十有六人；输力任劳，俱能踊跃从事．
　　竣之日，相与集饮而落之；而桐阴竹翠中，峭颖圆锋，摩云插汉，跃然在芹水间矣

．后有兴者，得谓秀峰有灵；其然，其不然耶？

　　　　　重葺斐亭记　　　　　　　　　　　　
台湾道　庄年(长洲人)

　　道署后有澄台、斐亭，瀛壖八景之二也．癸亥秋，余承乏观察．既揽澄台之胜，复询所谓斐亭者已邈不可即．唯台西北隅有堂岿然，中霤悬额曰「斐亭」；余窃疑之．按亭与台，皆前副使高公拱乾所构．公所为「澄台记」，云载庀小亭于署后，环以竹，名以「斐」；更筑台于亭左，名之曰「澄」．是斐亭当在澄台之右；彼岿然西北之堂，未可据窃其名以诬前人也．爰是披荆芟棘，于台北十数武得隙地方二丈，石级砖甃尚馀草际；又傍多美箭，苍翠袭人．遍访于故吏，佥谓亭在是．因出俸馀，筑草亭于其上．
　　落成日，偕我宾侣，俯仰其间．想见前哲之风流不坠、斯亭之兴废有时，不觉感慨系之．后之人履斯地而揽其胜，当不致有面失嵩华之叹；则是役也，宁惟补志乘之未备，实于斯亭有大造焉．

　　　　　文庙重修碑记　　　　　　　　　　
台湾知府　褚禄(清浦人)

　　余奉调，来守台郡．越日，斋祓谒圣．仰瞻庙貌岿然更新，而匠石尚诜集未竣事．退而谒巡台六、范二公，教以移易风俗，必先培养人材；当思体圣天子崇道兴学之意，

以为政治之本．余心识其语，因以知化理之隆，造邦者之大有造于兹土也．
　　郡城文庙，海东风化所关，日久不治．适观察庄公摄府篆，毅然曰：『是余之责也』；遂简公镪二百五十馀缗，属郡司马方君董其役，诏以诚敬之道，务勿烦民．故凡工料，悉给以常值不少减，而民皆竞趋鼛鼓如鹜．司马周度相视，举上木、垩、丹刻等功，精于规画，克恭厥事．将竣，费稍靳，庄公又率余与方司马暨淡水曾司马共捐以成之．庑后两翼为义学，前雷阳陈清端公所建之十二斋也；因并完缮，进师生课诵其中．一时教典并行，甚盛举也．吁！巡方二公惓惓于崇道兴学，睹兹修举宏备，得无欣然而大愉惬乎！
　　今夫崇道兴学，所以劝士也．台郡虽僻处海外，入庙者莫不知敬．「书」云：『未见圣，若弗见』．今也，面诸羹墙、闻诸肸蚃，怵惕弥虔，士习以端，人材以出，文运以兴．由是风声广励、邪慝不作，狱息盗弭、刑清武偃；百昌遂而诸福集，金汤固而磐石安．然则斯举所系，夫岂浅鲜也哉！爰书而记之．

　　　　　新修城隍庙前石道记　　　　　　　　
台湾令　李阊权(安邑人)

　　台邑城隍庙在镇北坊，隘且就蚀有日矣．余下车，即捐赀缮葺，俾栋宇更新而神庥以妥．庙前沙礐之地，界近右营，为四出之逵；岁久颓圮，行者病之．刺史褚公暨郡丞

方公仰承大宪振理维新之意，属余亟谋之．顾工钜费繁，不以时举．
　　余惟「夏令」有除道成梁之期、「周礼」有庐舍委积之典，经涂废治，亦王政之一端也．宋张希颜宰萍乡，入其县境，则田畴垦辟以至驿传、桥道无不修葺，深为张乖崖所称．余不敏，弗克景企前徽，然亦尝惓惓念之；何可以道茀贻讥耶！会吏民吴继甲等集绅士耆民乐输恐后，具状于余；余喜而从之，遂为力董其役．鸠工于二月之晦，告竣于又三月上浣．延袤二百馀丈，周、广自寻尺以至通轨；共糜金钱三十万．今而后，康庄如砥，争咏周行；举一隅以推之，卉岛编氓，将悉遵道路以会归荡平也夫．
　　落成之日，因为之胪陈其概云．

　　　　　记十八重溪示诸将弁(代)　　　　　　　　　　　　
蓝鼎元

　　十八重溪在哆啰啯之东，去诸罗邑治五十里．乃一溪曲折绕道，跋涉十八重；间有一、二支流附入，非十八条溪水横流而过也．
　　其中为大埔庄，土颇宽旷，旁附以溪背、员潭、嵌下、北势、枫树冈等小村落．未乱时，人差盛．今居民七十九家，计二百五十七人．多潮籍，无土著；或有漳、泉人杂其间，犹未及十分之一也．中有女眷者一人，年六十以上者六人、十六以下者无一人；皆丁壮力农，无妻室、无老耆幼．其田共三十二甲，视内地三百六十馀亩；亦据报

闻，未核实清丈；本哆啰啯社番之业，武举李贞镐代番纳社饷、招客民垦之者也．
　　自诸罗邑治出郭，南行二十五里至枫子林，皆坦道．稍过，则为山蹊．十里至番子岭，岭下为一重溪，仄径纡回．连涉十五重溪，则至大埔庄；四面大山环绕，人迹至此止矣．东南有一小路，行二十里至南寮，可通大武，高岭陡绝．由大山峭壁而上，壁间凿小洞，可容足如登梯然；行者以手攀树藤，足踏洞窝，甚险．北路山寇捕急，每从此遁大武，通罗汉门、阿猴林，而为南、中二路之患．今下加冬署守备李郡奉宪檄塞山蹊，掘去足窝，断藤伐树；道阻不可行也．
　　夫遏奸宄、靖地方，在人不在险．藤生树长，而后保无有开辟鸟道者？似当加之经理，使凡兹人民皆有室家、田宅之系累，即孔道犹重关耳．斯地故逋逃薮，深僻宜防范；恐或劳我军过此，诸将弁识之．

　　　　　记采风图后　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
庄年

　　台疆，古东海岛也．自我朝收入版图，畏威怀德，咸颙首跂踵蒸蒸向化．迄今涵濡六十馀载，驯犷鸷为善良、易狉獉以秩序，熙熙穰穰，忭舞康衢．盖丕冒海隅日出，罔不率被矣．
　　乾隆八年，天子命黄门六公来按视兹土．公慈明综练，镇谧不扰．举凡整纲陈纪、

迪教制刑，毋矫揉而纷、毋因仍而弛；务协于砥平鹄正，惟和惟一，以与亿万姓安养嬉游于滉瀁海天之下．余忝任观察，周咨就正，得规随而遵守之，以无陨厥职．间又出其退食之馀所绘「采风图」若干幅示余，令跋其后．
　　窃思周公作「王会」，记渠叟、犬、康人、桴苡之属；唐贞观间，外国献菩提木、钵罗花、拔兰鹿、金卯鸡、活缛蛇诸物有异于常者，皆诏所司详录之．此乌译陈德、狼舞献功，尚足徵宾廷之盛．矧夫统区外以为区内、隶外番以为内氓，种种物类之殊、民俗之歧，安可无以志之，俾传播于无穷？夫陈诗纳贾，皇华之选也；采风布政，星轺之任也．齐其政教而不易其俗之所宜，牖民孔易；为之作新而渐摩之，使底于德一而风同，端有赖于此焉．岂同炫奇志怪，徒誇大宛之蒟酱邛竹、西国之灵胶吉光已耶！则览是图者，不可不知公微意之所在也．

　　　　　重修府学文庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　
杨开鼎

　　圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海内外，罔不风同道一．台，故海东隩区也；自入版图，经陶冶数十年，而棫朴菁莪，蒸然蔚起．其兴教之地，尤首重焉．乾隆己巳夏，余衔命巡方兼视学兹土．至则恭谒文庙，环视殿庑堂宇渐就倾圮、祭器乐器因陋就简，窃恻然忧之．及检郡乘，知学宫曩为海康陈公所修建者，距今三十馀年．其「修学记」

中，拳拳以非作新于始之为难，而能继继承承永护于后之为难．盖深望夫有基勿坏，后起者接踵而修葺之也．顾其间虽经监司、刺史辈捐金补缮，不数岁而朽蠹剥蚀，复不可支．盖非彻底建造，难云固也．
　　余正为经营商榷间，而台之衿士尊师重道，踊跃急公、倡议捐修者，则有侯生世辉、蔡生壮器、李生朝玺、黄生兆茂、蔡生培、张生方升、方生达圣、洪生世基等数十人；其最多者几千百缗、又次者数百缗、又次者百缗，亦或家本寒素，奔走区画以襄是举者．于是连名呈请；余因事綦重大，特驰札制府喀公、抚军潘公会商入奏．抚军遂据余札所陈，上达宸聪，获邀恩旨；俟工竣时，核捐输之数，报部议叙而奖赏焉．爰与满巡台书公昌、监司金公溶鼓舞作兴之，命台令鲁鼎梅与稽核之责．维时侯生世辉力肩其事，不辞劳瘁、不避嫌怨，偕蔡生源起鸠工庀材，相度经营；卑者崇之、隘者扩之、朽者易之、缺者增之、障者辟之，而夫子之庙焕然改观矣．大成殿及两庑，规模轩敞倍于前；五王祠旧逼处殿后，拓丈有六尺；文昌阁易柱以石而增高，文公祠前增捲亭．教授之学舍，附明伦堂后者，退丈有奇；训导之寄居于文公祠者，更建室于文昌阁后：俾建铎者咸有宁宇，得以从容而训迪焉．官厅前增覆亭，棂星门前增石坊以护泮池，而体制备．由大成坊以内，尽易石铺，既以壮观瞻，并以免执事有恪者之纷踏乎瓦砾也．他若堂宇、路门、池沼，仍旧基而增损其间者，靡不周详而曲至．其东北一带地界之佔于民者

，悉为清出，拓其墙三尺有奇；外有馀地四、五尺，以通行人．明伦堂以前一片平原，民之窃为种植者殳刈之，而旷如也．内外交修，而庙貌以崇．至笾豆、簠簋之陈于庭者，铸以铜而备其数；柷敔、笙镛、干羽之属，悉仿成式而更新之．盖台自有此讲学明伦之地，而今始获睹整齐严肃之规也．糜金计一万缗，肇工于乾隆十四年十月二十五日，告竣于十六年三月十五日．
　　是役也，实多士共勷是赖，余何力之有？庙成，多士请记于余，并求所以教之者．余谓黉宫为教化所自出，兹大启尔宇，将以育人材、厚风俗也，岂惟文词云尔哉？体明而用达，乃足尚也．宋时胡安定设教苏湖，设「经义」、「治事」二斋；沐其教者，咸潜心于三、五、六经，以求合古圣贤人之志，而举礼乐兵刑、农田水利诸务，用以广其器识．仁宗诏颁其法于太学，天下宗之．我朝造士之法，古无与比；养之渥、教之详，而选之精以慎．都人士诚能以经术为经济，勉为国家有用之才．司土者复加意培植以玉于成，而于兴教之地时加修葺，亦如海康陈公之以有基勿坏望后人者，相承于勿替；则所造于海隅者，岂浅鲜哉！
　　若捐修之姓氏、数目，更勒一碣；兹不备．

　　　　　巡台钱公去思碑　　　　　　　　　　　　　　
谢家树(归化人)

　　人才之生也系乎天，而成之者恃乎人．成之者道有大小、力有勤怠，而所成之才之盛衰因之．「周官」八统，一曰『儒以道得民』；孔子曰：『诲人不倦』．古之君子道成德立，处即勤修先王之教，以诏来学；出则卓乎大有所建明，务举一世之人才而甄陶之．其流风馀韵，即千载下犹令人叹慕勿衰也，而况于亲炙之者乎！
　　我大宪钱公奉天子命来巡台郡，兼视学政．台故海岛，入版图者仅七十馀年，沐化渐深，骎骎乎有衣冠文物之美．惜乎，士习佻而文体弱也！公甫下车，合情宜俗，不动声色，百务釐然；而精神意气，独于台之人才望之切、爱之深，且惧其人品学术或不能与中土争先后也，于是悍者酬之、浮者抑之、笃实者扶而进之．其课文也，陈者新之，俚者雅之；其考校也，虚心以别之，或降格以引之，进老者少者于堂侧而面试之，遴其尤者急拔之．日阅数百卷，目不转瞬、手不停披，曾不以劳故而稍有旁贷．书院中之贫者，加意抚恤．膏火不敷，捐俸给之；应试乏资，解囊赠之．不期年而台之士气油然振，而文风亦遂翕然变．壬申恩科乡试，公所首拔士林子昂霄、唐子谦并隽焉．一时台人士咸啧啧称颂公不置口，且讶其化之何以若是神也．亦乌知公之器量远而本根厚、经术深而精力强，劝学兴文，要皆本其天性之所独挚，以故和平恳切，载色载笑，自不觉其入人之深而感人之速有如此．语曰：『师道立，则善人多』．善气薰蒸，教化翔洽，异日宰天下，由是道也，于台海兆之矣．

　　今公秩满将归，台人士不能借公也，属家树书其功于石，以昭不朽．而余尤愿诸生善体公之教训，相与乘时共勉，振拔有为；更得一、二有志者，如闽欧阳之于常观察、潮赵德之于韩刺史，衍其褚而张大之，而公成就人才之意，乃于是乎大慰；且俾后之览者，知儒术之有实用而薄海内外之不可一日无师也，讵不休哉！

　　　　　新建朝天台暨文昌阁记　　　　　　　　　
台湾知府　觉罗四明

　　曩予备员西掖，晨夕内廷，咫尺天颜，频沐殊恩．迨历官外任，鞅掌风尘，君门渐远．乙亥秋，以荐举获觐枫宸，荷蒙简命，司牧榕城．旋量移东宁，空濛山色、漭瀁波光，顾瞻九重，如在天上，夙夜惓惓．爰于署之乾位，构朝天台．两年来剔弊釐奸，兢兢业业，无非宣扬圣化，以殚微臣笃棐之志．顾复念台本荒岛，素安草昧；自我朝定鼎，臣服海外，四方人士萃处而群居者，朝稽夕考、春诵夏弦，骎骎乎渍卤沧渤之区，臻于礼乐诗书之地．昔陈清端公曾建文昌阁，凡瞻礼其下者，肃然观感，文教日渐称盛．第久而就圮，且在文公祠后，恐斗魁弗曜，振兴鼓舞之道尚觉未备，因择地鸠工特建焉．其费悉禀请道宪准动公项，并捐俸以成之．彼崇榭峻亭，不过为登临凭眺之胜．若此台与阁之耸然而兀立者，缦卿云，激昂士气；盖恋阙之诚、作人之意，咸于是乎在．后之来者，鉴予苦心，时而葺之，则可并峙于不朽也已．

　　是役也，赞其成者，台司马宋君；并志之．

　　　　　重修城隍庙记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
觉罗四明

　　东宁群嶂青浮，盈眸绿绕，盖沃壤也．自入版图后，人民辐辏、庐舍殷繁，俨然成大都会．而顺四时、阜百物、息灾眚、严彰瘅，赖城隍尊神主持之，因建庙于郡署之右．凡水旱必牒、厉祭必迎，以将而以享者，百年于此矣．
　　顾岁月既久，庙貌非昔．余下车后，每朔望祗谒，环睇堂阶，隘且就蚀，思更新而式廓之；乃以簿书鞅掌，未能速为经始，心常耿耿．会宋君任台司马，爰共蠲赀醵金、庀材定址，诹日僝功，移易前后、增设廊庑，悉部署得宜．今而后，梁栋炜煌，不使鼪鼯匿迹；瓦甍崱岌，无复荆棘含．入斯庙者，悚然于聪明正直之灵爽而降福孔偕，所以谷我士女而荫兹社稷者，匪浅鲜也．
　　落成日，用志其梗概云．

　　　　　新建崇文书院记　　　　　　　　　　　　　　　　　
觉罗四明

　　台阳，古岛彝地，人不知学．自我朝收入版图百馀年来，圣圣相承，涵濡教育，风尚于以一变．岁丁丑，予调守是邦．下车后，入崇文书院，见多士衣冠弦诵，彬彬儒雅

．课期考校，或块奇恣肆、或跌宕夷犹，洵海滨邹鲁也．
　　第向来经费不敷，生童等侨寄学舍之旁，褊浅湫隘，未能呫哔优游；且责成司铎掌教，势难兼顾，不无作辍．鼓舞造就之道，□犹有憾．拟择地另建，遂禀蒙道宪乐于成事，准简公镪三百圆，并同官捐俸及绅士醵金．于是庀材鸠工，浼台司马宋君暨台邑夏尹襄其役；为讲堂、为书斋、为膳堂以及廊庑器具，无不周备．并据台令详：据监生陈丕、武生陈有志、吏员陈琇等闻风慕义，呈捐碡坑、三角堀等处下则园地七十七甲有奇，每岁应完租粟折纳番银三百四十七圆，充入书院膏火之资．爰延内地名宿以拥比，选多士之文行优长者实其中．今而后，藏息得所，晨夕师范，愿执经请业者虚怀集益、励志潜修，勿始勤而终怠、勿骛华而失实，以备国家桢干良才，庶几不负所以创建之意．
　　抑斯举方竣，前岁府试识拔在院肄业白生紫云即膺鹗荐，是亦激昂士气之先声也．后之来哲鉴予殷衷时而葺之，则海外人文，不且霞蔚云蒸、日新月盛也哉？于是乎书．

　　　　　改建海东书院记　　　　　　　　　　　　
提督学攻　觉罗四明

　　夫教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之耻也．曩予握郡符时，崇文书院就圮

，易地新之．未几，太守余公，以清德名家莅此土；泽以礼乐、厚以渐摩，士皆雍雍古处矣．
　　海东书院尤全台文教领袖，向厕郡学泮宫西，狭小弗称；思更诸爽垲者，而未有属也．会迩来校士，皆在使者官舍，而试棚竟成閒廨，谋以此葺为谭经讲艺之所；太守余公暨台司马何君佥曰『善』．爰简公镪、庀众材，属台邑陶尹董之；为讲堂、为吟庐、为厨舍次第以成，而器用毕具．遂访徵内地名宿，晋比而牖迪焉．诸生以时弦诵其中、群体惓惓造就之意，而尊闻行知，日征月迈，勿勤始怠终、勿骛华失实，以驯至乎行成名立；将他日之献诸廷者，即本今日之修于家也：予盖有厚望焉．因勒于石．

　　　　　重修道署记　　　　　　　　　　　　　　　
台湾道　觉罗四明

　　东宁，予旧游地也．岁辛巳，又奉命来监此土；澄光碧浪，问津依然．下车日，见人士雍熙、桑麻蕃茂，心窃乐之．洎环睇署斋，日久就蚀，又湫隘弗称，佥议新之为得．予以时方初政，仍其故步缓之．太守余公，力言宜葺治以崇体制，且嬴有公镪，不可后．予惟君子将有营也，居室为后；而堂庑则临民视事，所系非居室比．重以太守意，爰鸠材庀工，自门楹迄堂奥，缺者补之、颓者理之、窄者扩之，不费民赀、不役民功，不逾时而焕然易旧焉．

　　工既讫，相与集饮而落之．继自今来者，昕夕其间敷政优优，念谁为襄厥成者，咸颂贤太守之大有造于斯也．用勒数言以志之．

　　　　　杨观察北巡图记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
余文仪

　　从来为治者，莫不欲兴利而除弊．顾识不精，不能洞悉机宜而措施鲜当；志不果，则势且狃于积习而随俗转移．惟君子为能以恺悌之心展其明决之才，补偏救弊，因地制宜，使隶其下者阴受其福而不自知．台湾居大海之中，在古为荒服．国家荡平海宇，收入版图，人物衣冠渐摩声教，已近百年．其土著番社恭顺，而赋性愚鲁；自内地渡台者日益众多，奸良杂处．于是南北两路番地，多被豪民智取势佔．其尤黠者，夤缘为通事，科敛恣横，课及鸡豚，几不聊生．乾隆二十三年春，我公奉命观察东瀛．下车之日，廉得其状，即毅然以兴利除弊为己任．首请撤逐通事社丁、釐定疆界、永免番役及严禁私垦、私派、采买、办差、供应，凡不便于民番者数十馀条，上之制府转奏，俱奉旨俞允．命下，一郡肃然．公于剔弊除奸之中，仍寓教诲抚恤之恩；作养多士，甄拔番童，舆情大悦．各社番丁，均请薙发以自附于齐民．三年以来，番民之秀者安于庠序、朴者安于亩，渔猎者安于山海、纴织者安于蔀屋，莫不乐其乐而利其利．盖公之承宣布化，绥辑而乂安之者，固已至矣．

　　辛巳首春，督、抚大宪以计典荐公卓异，僚属入贺．公慨然曰：『经理数载，惟北路番界尚未釐定，深以为虑』．即日驰赴彰化、淡水，亲率厅、县督理工所匝月，而深沟高垒，疆界井然；途次民番之读者、耕者、渔者、猎者、纴织者，皆扶老携幼，鼓舞欢迎于道．公不禁顾而色喜，因绘为图，令属吏文仪志之；文仪日侍公左右，知之颇稔，不敢以不文辞．窃惟源深者流长、本大者末茂；公之曾王父敏庄公两镇闽疆、公之太翁象州公节钺古北，累世勋伐，彪炳人寰．而公以聪明正直、恺悌慈祥继其后，崇阶显秩，实未可量．他日佐朝廷、秉钧轴，功高褒鄂，将绘公于麟阁之上．撮尔台，特公之滥觞尔！请书之帧首以为券．

　　　　　明志书院碑记　　　　　　　　　　　　　　
闽浙总督　杨廷璋

　　粤惟世道递升，文明日盛．国家奄有九有百二十馀年，列圣相承，治隆化洽．皇帝德媲虞夏、道协殷周，甫饬戎车，拓疆万里；神武丕著，文教弥昭，寓内同文，海外有截．兴直保者，远隶台湾，僻居淡水；风土秀美、气象郁，髦俊萃臻，向文慕学，实繁有徒．夫结想维殷，不如居肆；驰怀在远，莫若连镳．使鼓箧者乐群，担簦者时术；创兴讲席，匪缓图矣．惟是志在圣贤，义利无淆于虑；志存经济，王霸必究其原．爰标「明志」之名，冀成致远之器．

　　于戏！往昔荷兰鸠处、郑氏蚁争，斯固虎狼之窟宅、鲸鲵之渊薮也．今则海不扬波、野皆乐土，易战攻以礼乐、化甲冑为诗书，摩义渐仁，山川焕色．圣朝恺泽之敷、声教之远，载稽史册，未或前闻．余备位台衡，恭膺节钺；遥遥台海，统驭及焉．乐观书院之成，惟拜手飏言，与多士赓歌太平之化而已．
　　是举手，舍宅捐租，永定贡生胡焯猷功不可泯；爰书以为来者劝．

　　　　　增建凤山县学明伦堂碑记　　　　　　　　　　
巡台御史　范　咸

　　「礼」称『大学始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先师以尊道也．盖古人因学而有庙，自天子之元子、众子以至卿大夫元士之适子与凡民之俊秀，莫不造于学；虞庠上下、夏序东西、殷胶左右，无非学舍也．后世重庙而轻学，戟门頖宫，专崇庙貌；而春秋礼乐、冬夏诗书，无复教之之地．盖古意之存焉者寡矣．我国家令典，自大成殿成，必有明伦堂以为敷教之地．通省郡邑，皆举为法，所以养士之制甚备．独台湾一隅僻在海外，前此郡学明伦堂未建；陈清端公瑸至，始奋起而经营之．迄今两庑有六艺斋为诸生肄业之所，庙与学乃以无缺．盖兴学立教，类非俗吏之所能为也．
　　凤邑在郡治之南，学宫独据形胜之地．庙前頖池方广里许，多植芰荷，即「志」所称莲池潭也．余以乙丑冬巡行凤山，谒先师庙，召诸生讲学；所谓明伦堂者，湫隘仅数

椽．其旁即教谕寝息地，训导且僦居他室．问所为莲池潭者，莠民侵并以为利薮，日张网其中，芙蕖荡然无复存者．知邑事吕令作而言曰：『钟琇莅此二年，念明伦堂之未称，已度地鸠工，谋于大成殿之右建堂三楹，为讲学之所；又修其旧有之堂以祀子朱子，而并建名宦、乡贤二祠，以补旧日之缺焉』．余可其请，更令清釐頖池，以还旧观．越明年，吕令告蒇事．盖经始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡费番镪一千有奇．因求余文记之石．
　　余尝以知县者，知一县之事也．一县之事，孰有大于养与教乎？不知所以教，至并教之地而废之，其所为养者可知已．今吕令之用心甚勤，既力扩明伦之堂，俾为师者有成材之区、为弟子者有受教之所；而又以其馀力建祠以兴贤而观善，而泮池之水以浚，大小于迈，观者咸悦．余故乐得而志之．
　　董其事者，本学教谕庄元、博士弟子员童作楫、卓梦采、陈正春，例得书于石．

　　　　　重建火神庙碑记　　　　　　　　　　　　　
台湾知府　庄允焄

　　城南法华寺，旧梦蝶园址；郡名胜也．康熙四十七年，凤邑令宋公永清改前殿，祀荧星火神．余惟南方之倾，地势之下，巽巳之间，火星所属，见诸郭璞「尔雅」注．台宅嵎夷，下穷南纪，位界离明、次躔鹑尾，盖祀典不可缺者，而堂庑隘陋弗称．

　　余自癸未量移兹郡，郁攸为灾，循例展谒，讨论旧典．思夫古者司爟祭爟，季春出火、季秋纳火；火政之修，与土谷之神并重．春秋时四国灾，郑子产为民请命，使郊人除于国北，禳火于元冥、回禄．盖古者事神，即所以治民，幽明贯通一理；固不独燧人氏修火之利，范金合土功在后世，为所宜报已也．爰集匠氏，廓而新之；经始于甲申四月，越明年乙酉二月工竣，计费番镪若干两．法象庄严，檐牙高敞；即内殿浮屠焚修所为郡名胜，亦恢前绪，缭以垣墙、加以丹，俾改观焉．继自今崇祀有所、报享有时，妥灵揭虔，致其肸蚃；于以导迎善气，孚佑下民，气著昭明，民无坻伏，斯足答灵贶于无穷也已．
　　是役也，参其议者台邑陶尹、赞其成者司马徐公，均有劳焉；既石，例得并书．

　　　　　增建武庙官厅碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蒋允焄

　　国家崇德报功，享祀不忒．神勇关帝庙迄今称武庙，与文庙埒，品用太牢，月望展谒，礼极崇隆．顾文庙制，大成门外，义路、礼门，斋宿有所、更衣有所，诸制具悉备．今武庙在镇北坊，创建虽旧，而公廨阙焉．每岁时行礼，集庙旁者，无停车所；雍容揖逊杂阛阓中，非所以昭诚敬也．
　　甲申夏，予护观察篆；神诞主鬯，瞻拜庙下．伏念圣朝文德武功，超越千古．台虽

荒服，沐浴王化几及百年，于文庙以习其礼乐冠裳之盛、于武庙以作其忠诚义勇之气，二者交资不可偏废．爰捐廉俸，谋为新之．适庙左有废祠，前观察高公拱乾报功祠址也；度巡道署后关帝庙旁舍可供香火，因移置神龛奉祀之．即以其地筑垣墉、立堂宇，计费番镪六百有奇，凡两阅月竣事；亦斋宿、更衣，昭诚敬之遗意也．都人士观乎此，感动名教之心与优游典物之情交相培养，忠信节义，当有油然而兴者矣．
　　衅庙日，为文以记之．

　　　　　增建天后宫官厅碑记　　　　　　　　　　　　　　　　
蒋允焄

　　古者庙制，前殿、后寝；门堂夹室，祊在中门右，省牲、展馔、涤溉在中门左．「周颂」「丝衣」，言祭诗也；其词曰：『自堂徂基』．疏谓：『既设祭于室、事尸于堂，复祊于庙门外之西室』．然则凡祭有正室，尤必有庙门外之夹室；古所谓告濯具、告充、告洁者视此．
　　台疆新辟，典章未备，诸神祠多不如制．余自癸未量移兹郡，于武庙、龙神庙各增置外，次及天后神祠．盖海外荒岛，两藉神灵，扬威溟渤；台之父老戴神庥者，家尸户祝．西定坊祠建置本旧，长官初至，行展谒礼，庙貌亦崇；所不如祭者，门外夹室耳．爰拓神祠右偏市民廛若干座，更建置之；计需番镪一千一百有奇，凡两阅月竣事．地倏

静，无纷嚣也；制深严，无繁饰也．凡以致其斋祓，于庙之制无所戾焉；亦足与「诗」之旨相发明也夫．是为记．

　　　　　新建万寿宫碑记　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蒋允焄

　　今国家皇灵遐鬯，东西南朔拓地各数万里．敷天之下，日域月，孕育涵濡，罔不率俾；诚所谓溥有形而归景、罄无外以宅心者矣．台虽荒服，「职方」所不纪；而束肠、剺耳、剪发、文身犹是含生之类、发齿之伦，凛天威于咫尺、摅帝祉于无疆，尊亲之戴，无远迩一也．郡治祝圣宫，康熙五十年前巡道臣陈瑸建；在永康里，距城三里许．每大庆典，出郭门，废启闭，甚不便之．
　　今上御极十有七年，文武僚寀议就郡庠明伦堂设龙亭行礼，盖一时权宜之计；而永康旧址，亦废为僧舍就荒．岁甲申，臣余文仪观察兹土，议改建．会朝命陈臬全闽，臣允焄猥承其乏．伏念环海千数百里，戴天子声灵，旁魄四塞，翘首跂足，拱于圣图．而大小臣工，奉巽命、行万里，依附日月之光与优游辇毂之下，遐迩一体者，惟此对扬天庥；血气尊亲大义，祠官祝釐，是乌可已？询兹僚庶，签谋曰同．旧东安坊有公廨，乃部使者校士院也；自学政归巡道，扃钥久矣．前岁间，巡道臣四明因海东诸院旧规隘陋，假为多士弦诵所．今书院已择地创建，臣等敬谨相度，衣冠肃穆之会无过于此．稽体

制，崇规模，鸠工庀材，式廓增新；于以奉龙幄、崇礼事，斯依日月之光与辇毂等已．费虽甚钜，而情出至顺．经始于乙酉□月□□日，越□月□□日工竣，合用银若干两．
　　告成之日，臣允焄谨拜手稽首而言曰：「礼」：『大夫、士下公门，式路马』．凡以有赫之声灵，起无方之恭顺．惟地有特崇，斯情有共致．今使尊亲之戴，虽有绝域殊方，无不有圣天子．至其耳目，则斯藻殿之设、体制之崇，岂非教民敬、教民顺，一道德、同风俗之要术哉？臣允焄谨百拜稽首而为之纪．

　　　　　新建三山明贶庙碑记　　　　　　　　　　　　　　　　
徐德峻

　　潮揭阳邑西百里为独山，越四十里有峰曰玉峰。峰之右，众石巑岏，东潮、西惠，以石为界．渡水为明山，西接梅州，州以为镇；又三十里为巾山，地名霖田．三山鼎峙，各峦耸拔，高插云霄，钟乾坤之灏气、萃海岳之精华；神光焕发，呵护群生，捍患御灾，历有年所．肇于隋、显于唐、封于宋，声名赫濯于元、明之代；封秩炳蔚，久而弥彰．粤之人遍祀之，传诸简册、泐诸三山明贶庙记，盖于今为烈矣．
　　顾台距揭阻海数千里，邑何以有庙？盖粤人渡台者感神威力，有恭敬桑梓之意焉．故郡属四邑，所在多有；独吾诸粤庄，曩佩香火东来者，率以礼祀于家，不无市井湫隘

之嫌．于是萧成、林振魁等谋祀之，择地于邑西城厢，鸠金庀材，创为神庙．工始于壬申小春之月、竣于癸酉冬季之辰，縻金二千馀缗；黝垩丹矱，木石备举．由是殿庭整肃、栋宇尊崇，简而华、宏而敞，凡瞻拜庙中者，俨然见三山之在目焉．
　　庙既成，佥请于余为文以纪．予惟聪明正直之神，而其功德复彰彰如是，此非淫祠妖庙埒也．且自古镇岳皆有明禋，惟庇及民生，故庙食不替．当今圣世重熙累洽，怀柔百神，海天太和，时调玉烛，沐高厚之湛恩、仰神灵之鸿庇，抒寸心之诚悃以酬答于神前，则三山虽在揭，感召即在目睫间；且与罗山之玉钟瑞发祥，阅万载而常新者矣．属予秩满将西渡，爰为记其始末云．

　　　　　重建武庙碑记　　　　　　　　　　　　　　
凤山知县　王瑛曾

　　邑城东厢壮缪侯庙，迄今称武庙．凡长官行部、令宰朔望，俱修展谒礼；盖祀典之钜者．岁久且圮，壬午岁冬月，予捐俸新之．邑人咸乐输恐后，具畚挶、桢板干，凡五阅月而竣事．落成日，率僚属士民祭告于庙．佥曰：『举大役，宜有记』．
　　予惟汉建安距今二千馀年久矣，晋解梁距治七千馀里远矣．久且远，而神之灵爽能及之，此何说也？今人牵一发而全身为之动，则惟血气有以贯之也；惟神昭明磅，灵气布濩，无远弗届，亦如人之一身，血气既周，毫发毕贯于彼于此．神应故妙，乌以地

杳远而能隔哉？且神之志在「春秋」、功在名教，凡忠义志节之乡，尤心向往之．邑虽荒服，而圣教遐敷，沐浴者久．匹夫慕义，效命疆场，纠乡勇、举义旗，破鸱张之贼胆、作海外之顺民，亦名教地也．「春秋」传曰：『神所凭依，将在德矣』．毋亦是飨而是宜乎？予既体国家崇德报功之意，而索神报享，知其必有乐乎此也．爰伐石而为之记．

　　　　　改建玉峰书院碑记　　　　　　　　　　　　
诸罗知县　李倓

　　董子曰：『养士之大，莫大于学；学者，贤士之所关、教化之本原』．又曰；『县令民之师帅，所使承流而宣化者也』．我国家文教覃敷，修辟雍、设庠序，兴廉举孝，嘉与宇内之士；百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向风．犹于府州县治学校之外，特建书院，延致名师，日有程、月有课；士亦争自濯摩，以期观国之光．猗欤，何道之隆欤！
　　岁丁丑，予奉调承乏斯土．虽地居海外，荒服初开，而浸淫雅化，延首向内；士之克自树立，亦既并进辐辏矣．然邑有玉峰书院，为诸生肄业之所，日久荒落，规模亦复湫隘．予惧无以广教思也，爰就学宫旧址，倡绅士改建．鸠工庀材，中设讲堂，翼以斋舍，为屋三十有六．己卯初冬始事，越明年夏落成．地居城西隅，幽僻无哗，轩窗明净；缀学之士，夏弦春诵，庶几专所肆力矣．予不敏，晨夕竭蹶，惧无以导扬明盛．而私心望幸，独使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子乐育之殷，则维此多士，其相与

以有成者，实深且厚矣．故记其创建始末以志劝云．

　　　　　新建骢马桥碑记　　　　　　　　　　　　
诸罗知县　卫克堉

　　从来建百年不朽之功，必待名世挺生之人；其言重、其利溥，及其成功亦较速也．
　　台、诸交界之处曰新港，南属台辖、北属诸辖，行旅孔道，往来如织．港旧有水师官港，每当春夏霪潦，海潮汹涌，渡夫恣意需索，往来之人莫敢与抗；盖頫首咨嗟者非一日矣．岁甲申春，会巡按奉命按临其地，于是耆民洪宁等以造桥请．巡宪毅然许之，即移查台镇撤去官渡，行府转檄．克堉相度地势，令民建筑，不假手于胥役、不扰累于行人，越首夏而告竣．桥高二丈、广八尺、长六丈，木植坚固．至是而行道之人，真履若康庄矣．堉谓自隶版图已将百年，而此桥之成于今日．自是之后，过此者不至临河而返，亦无庸褰裳以涉．舆杠舆梁，王制之克修；海外不废，非偶然也．
　　诸耆民以桥名请，且乞纪其事．堉曰：此骢马巡行至止而有是桥也，即名之曰骢马桥，以志宪德丰功于弗替云尔．敬书数语，泐之于石．

　　　　　留养局碑记　　　　　　　　　　　　　　
彰化知县　胡邦翰

　　邑养济院例收痳疯残疾，孤贫弗与．余惟无告为皇仁所必矜，因审案查出公地与院

基毗连，支俸赎之；清出官税，捐置田租，建房四十三间，名曰留养局，岁可活百馀人．交代之暇，条其议，上诸列宪．惠养有加，则以俟后之君子．

　　　祭　文
　　　　　祭鹿耳门水神文　　　　　　　　　　　　　　　　　　
施琅

　　惟沧波之浩荡，渺难测其所之．何重关之据险，俨要隘于天池．既迤逦以纡折，复迅激而奔驰．拟鹿耳兮岩浚，若砥柱兮标奇．滪无以喻斯流之湍急，天堑奚以轶扃键于藩篱？
　　某忝专戎于兹域，端藉舟帆以指麾．钦神功于有赫，仰幽赞而匡维；愿济涉乎无阻，俾往复咸底于平夷．伏望鉴此救民汤火之诚悃，彰斯圣皇赫濯之灵威；风涛于焉恬息，惊波为之奠绥．士马攸利，黎庶靡危；虔陈菲献，亶锡崇祺！

　　　　　祭水师协镇许云文　　　　　　　　　　　　　　　　
觉罗满保

　　呜呼！惟公之死，死而无愧；惟公之死，死而不昧．寇祸将萌，众人皆醉；公统艨艟，谋非其位．贼焰既张，土崩川溃；公提孤旅，捐躯尽瘁．
　　缅维睢阳，义激将士；霁云致身，万春集矢．公之将领，慷慨从死；如游崇功，实

乃类是．
　　公身虽死，公志未忘；素车白马，灵爽威扬．公身虽死，公骨犹香；千秋万世，日月争光．呜呼！公不见夫全台士民之感悼，与安平黎庶之悽怆；痛公之忠义，而欲共奉夫蒸尝？余将入告于九阍，而先致奠乎一觞．公其益坚此护国之诚，而相与默祐夫封疆！