续修台湾府志卷十六
　风　俗(四)
　　　番语　番曲　番俗通考

　　　　番　语(各社音多不同，略举其概)

　　天为务临．日为咿喇哈．月为咿达．夕为务阑．星为萨哈阑、为暧萨拿夕．风为麻哩．雨为哩麻拿、为乌达．云为喇漠．雷为临萨哈．电为力吧力吧．虹为打哩包该．霜为乌弗打．露为喇漠哈．雾为萨喇吗、为吗喧．天明为吗喇吗蛤．日午为喇丹．入夜为煞火．寒为吗哈喇夕．暑为吗喇辣．旱为猫勺哩麻拿．久雨为乌屯者哩麻拿．
　　地为乌吻．山为嵂、为木艮．水为喇淋．海为地淋、为麻滃．溪为包、为阿汪．潭为阿煞．陂为达漠．圳为噶哈噶．井为潦哈．泉为思吗潦喇．淋为务扪．火为喇步．
　　耶妈，父也；一曰阿兼．摆奄，母也、姑也；母一曰儿喇．麻箕，祖父也．雾雾，祖母也．茅撒哩，伯也、叔也．喇由喇补，伯叔母也．若佳，兄也；一曰撒哩麻撒(句)．迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇(句)．阿己，夫也；一曰媚家．歹喇，妇也；一曰鸡家奴(句)．喇补麻撒，姊也．喇补吧一，妹也．茅摆，堂上翁也、岳父也．阿夕瓜，堂上

姑也、岳母也．猫喇补，母舅也．阿实瓜，母姨也．妇吧哩，嫂也．妇吧哩吧一，弟妇也．阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拿(句)．打喇连，女婿也、儿媳也；婿一曰佳喇六(句)．阿喇撒哩，侄也．阿喇雾雾，孙也．阿呶喇补，外甥也．阿己阿己，男子也．女曰摆摆．土官曰甲必丹．
　　叙麻格者谜路，士人也．临吗哈，农夫也．吻奴哩补，工匠也．吗哩拿阿哻，客商也．曰妈嫫(句．下仿此)、曰麻煞者，稍老人也．曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也．吗哈吧者稍，长人也．吧若，矮人也．曰妈仁、曰妈良、曰麻目底六，美妇也．曰么呵、曰妈古癞，丑妇也．曰万拿者稍、曰麻毒鸡角姑笼，人众也．老里，我也．呶，汝也．扪喇打因拿，成婚也．妈姥者谜苏，怀孕也．黑麻拿，生子也．仳哩哩(句)，召客会饮也．妈萨萨，祖先也．打打害稍稍，神也．麻夫阑，鬼也．吗嘶，病也．死曰吗歹、曰吧吧潺．死而复生曰麻苏哈．
　　嫌吗鲁哈鲁，拜也．他都君(君依士音)，跪也．密衮，坐也．曰临马、曰马打郎，行也．曰黑马轳、曰石跟，跑也．吟吻，言语也．吗哈吧沙(句)，訾骂也．，驱也；驱一曰麻吧吧台(句)．拿把喇(句)，强有力也．乌弗临(句)，柔弱也．曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也．猫雾箕勿箕，醒也．路买(句)，度曲也．番自赛戏曰事戏．
　　身曰麻哻．头曰乌．颅曰蒙．目曰麻撒．面曰撒密．鼻曰律、曰昂斯．耳曰撒

哩喇．口曰务哩．吻曰摹突．唇曰务分．齿曰哩本．舌曰喇哩喇．喉曰卓考．肩曰歹一八．手曰利马、曰谜喇夕．乳曰都都．心曰阿穆、曰阿目(目依土音)．腹曰务驿、曰谜苏．脐曰务夕．膝曰希鲁遁．足曰阿撒、曰丁丁．发曰物夕．眉曰甲八．须曰喇律、曰呓呓．
　　一曰阿打．二曰利撒．三曰直鲁．四曰咿吧．五曰哩骂．六曰咿临．七曰秘都．八曰打卢．九曰阿舍(舍依土音)．十曰猫歹矢．百曰谜阿打哈苏．千曰谜阿打沙力．万曰谜阿打漫．有曰咿拿．无曰猫勺．多曰漫拿．少曰吧译士牙．是曰阿哈．非曰谜阿呢．
　　庄谓之阿喇哈．社谓之萨鲁屯．屋谓之都粉、谓之打咯．门谓之麻勿．墙谓之麻哻都粉．田谓之乌妈．桥谓之达踏．船谓之阿满、谓之阿纲．花谓之衣袭、谓之都喇喇．草谓之哈没噶、谓之吧夕．竹谓之乌．木谓之衙截．
　　册籍谓之谜路．字谓之苏喇．纸谓之吧力吧、谓之龙阿蒙．笔谓之苏力．墨谓之麋奴．扇谓之吧吧译．弓谓之务格儿．箭谓之吧哈．矢谓之茅必希．刀谓之试落、谓之乌律．车谓之箕辚、谓之打哩吉．
　　银谓之麻哩毒．钱谓之咯吗呢．铁谓之麻哩．铜谓之麻哩务哩．锡谓之都哀．
　　布谓之衣幕．绸缎谓之如噶噶．帽谓之打喇独、谓之噶姑母．衣谓之姑喇袭．谓

之加水．袜谓之霎霎务．谓之达打毕、谓之霎屏．被谓之霎霎呼．帐谓之哈哈产．床谓之喇丹．
　　谷谓之独独．米谓之新沙、谓之博．酒谓之醳、谓之务哈、谓之打喇酥．饭谓之罗漠、谓之开生．粥谓之务．
　　蔬谓之辣辛．槟榔谓之阿迷希．荖谓之阿辣噶．谓之打吗啯．饮酒谓之迷底打．食饭谓之麻目吉打．锅谓之打泥溺．
　　马谓之哈阿麻．牛谓之鸾．羊谓之优．鸡谓之卓爪、谓之孤甲．狗谓之阿都．猪谓之猫雾．豹谓之阑里阑．鹿谓之门阑、谓之没．鱼谓之试干、谓之腾．鹅谓之打姑麻一．鸭谓之哈拿哈拿．捕鹿谓之麻噶阿喇哈．捕鱼谓之银米落试干．骑马谓之没阿吧．骑牛谓之麻吧历(以上并出「诸罗志」)．

　　　番　曲

　　　　　大杰巅社祝年歌(以下并出「番俗六考」)

　　临临其斗寅(今过年)，寻唭什剥格唭圭甲(为粉餈杀鸡)，施里西奇文林(祭天地)．匏打邻其斗寅麻亮其斗寅(祝新年胜去年)，嗒学嗄葛唭唹因(倍收获，食不尽)！

　　　　　新港社别妇歌

　　马无艾几哩(我爱汝美貌)，唷无晃米(不能忘)，加麻无知各交(实实想念)．麻各巴圭里文兰弥劳(我今去捕鹿)，查美狡呵呵孛沉沉唷无晃米(心中辗转愈不能忘)；奚如直落圭哩其文兰(待捕得鹿)，查下力柔下麻勾(回来便相赠)．

　　　　　武洛社颂祖歌

　　嘻呵浩孩耶嗄(此句系起曲之调)！乜连纠(先时节)，镇哩乌留岐跌(我祖先能敌傀儡)，那哩平奇腰眉(闻风可畏)；镇仔奇腰眉(如今傀儡尚惧)，唭耳奄耳罩散嗄(不敢侵越我界)！

　　　　　下淡水社颂祖歌

　　巴干拉呀拉呀留(请尔等坐听)！礁眉汉连多罗我洛(论我祖先如同大鱼)，礁眉呵干洛呵连(凡行走必在前)，呵吱妈描歪呵连刀(何等英雄)！唹吗礁卓举呀连呵吱吗(如今我辈子孙不肖)，无罗嗄连(如风随舞)！巴干拉呀拉呀留(请尔等坐听)．

　　　　　搭楼社念祖被水歌

　　咳呵呵咳呵嗄(此系起曲之调)！加斗寅(祖公时)，吗搏唭唠浓(被水冲击)，搭学唭施仔捧(众番就走)，磨葛多务根(走上山内)；佳史其加显加(无有柴米)，佳史唭唹吗(也无田园)，麻踏堀其搭学(众番好艰苦)！

　　　　　阿猴社颂祖歌

　　咳呵呵咳仔滴唹老(论我祖)，振芒唭纠连(实是好汉)；礁呵留的乜乜(众番无敌)，礁留乜乜连(谁敢相争)！

　　　　　上淡水社力田歌

　　咳呵呵里慢里慢那毛呵埋(此时系耕田之候)，唭唹老唭描嗄咳(天今下雨)；唭吧伊加圭朗(及时耕种)，唭麻列唭呵女门(下秧锄草)．唭描螺螺嗄连(好雨节次来了)，唭麻万列其嘻列(播田明白，好来饮酒)！

　　　　　力力社饮酒捕鹿歌

　　文唠唭哑奢(来赛戏)！丹领唭漫漫(种了姜)，排里唭黎唉(去换糯米)，伊弄唭唠力(来酿酒)．麻骨里唭唠力(酿成好酒)，匏黍其麻因刃临万唭唠力(请土官来饮酒)．妈良唭唠力(酒足后)，毛丙力唭文兰(去捕鹿)；毛里居唭丙力(捕鹿回)，

文唠唭哑奢(复来赛戏)．

　　　　　茄藤社饮酒歌

　　近呵款其歪(请同来饮酒)！礁年临万临万其歪(同坐同饮)，描呵那哆描呵款(不醉无归)！代来那其歪(答曰：『多谢汝』)！嘻哆万那呵款其歪(如今好去游戏)，龟描呵满礁款其歪(若不同去游戏，便回家去)．

　　　　　放社种姜歌

　　粘粘到落其武难马凉道毛呀其唹吗(此时是三月天，好去犁园)，武朗弋礁拉老歪礁吗嗼(不论男女老幼)，免洗温毛雅觅刀吗林唭万万(同去犁园好种姜)；吗米唭万万吧哩阳午凉蔼米唭哩呵(俟姜出后，再来饮酒)．

　　　　　琅峤社待客歌

　　立孙呵网直(尔来琅峤)，六甲呵谈眉谈眉(此处不似内地)；那鬼呵网直务昌哩呵朗耶(尔来无佳物供应)，吗吗(得罪得罪)！

　　　　　萧社种稻歌

　　呵搭其礁(同伴在此)，加朱马池哩唭麻如(及时播种)．包乌投乌达(要求降

雨)，符加量其斗逸(保祐好年冬)！知叶搭著礁斗逸(到冬熟后)，投满生唭佥蓝(都须备祭品)，被离离带明音免单(到田间谢田神)．

　　　　　麻豆社思春歌

　　唉加安吕燕(夜间难寐)，音那马无力圭吱腰(从前遇著美女子)；礁吗圭礁劳音毛(我昨夜梦见伊)，没生交耶音毛夫(今寻至伊门前)，孩如未生吱连(心中欢喜难说)！

　　　　　诸罗山社丰年歌

　　麻然玲麻什劳林(今逢丰年大收)，蛮南无假思毛者(会约社众)，宇烈然沙无嗄(都须酿美酒)；宇烈唠来奴毛沙喝嘻(齐来赛戏)，麻什描然麻什什(愿明年还似今年)！

　　　　　哆啰啯社麻达递送公文歌

　　喝逞唭苏力(我递公文)，麻什速唭什速(须当紧到)；沙迷其呵奄(走如飞鸟)，因忍其描林(不敢失落)；因那唭嚂包通事唭洪喝(若有迟误，便为通事所罚)！

　　　　　打猫社番童夜游歌

　　麻呵那乃留哩化呢(我想汝、爱汝)，麻什紧吁化(我实心待汝)！化散务那乃麻(汝如何爱我)？麻夏刘因那思吕流麻(我今回家，可将何物赠我)？

　　　　　他里雾社土官认饷歌

　　礁巴须吗喝嘶连(请社众听说)，因纳率束呀通事罕饷(我今同通事认饷)；因许麻吧那(尔等须耕种)，爱化美忝无那(切勿饮酒失时)．闲那束呀罕饷切(俟认饷毕)，闵留美忝喃么(请尔等来饮酒)！

　　　　　斗六门社娶妻自诵歌

　　夜描拔屡描下女(今日我娶妻)，别言毛哈呼(请来饮酒)！尤描咿林尤林(日后我生子生孙)，由拔屡别言毛哈呼(再娶妻，又请来饮酒)！

　　　　　大武社耕捕会饮歌

　　毛务麻亮其斗寅(耕种胜往年)，遏投吗碌务那其垒(同去打鹿，莫遇生番)；妈毛买仍艾奇打碌(社众可酿美酒)，美乐哄密嗒奇打碌吗萌(齐来乘兴饮酒至醉)！

　　　　　大武郡社捕鹿歌

　　觉夫麻熙蛮乙丹(今日欢会饮酒)，麻觉音那麻嘈斗六府吗(明日及早捕鹿)．麻

熙棉达仔斗描(回到社中)，描音那呵陇仔斗六府吗(人人都要得鹿)．斗六府吗麻力摆邻随(将鹿易银完饷)，嗄随洼顽熙蛮乙(饷完再来会饮)．

　　　　　东西螺社度年歌

　　吧园吧达叙每邻无那(耕田园)，马流平耶珍那麻留呵嗒(爱年岁收成)；夫甲吗溜文兰(捕鹿)，甘换麻文欣麻力(易银完饷)，密林吗流嚎喡含(可去酿酒过年)．

　　　　　二林、大突、马芝遴三社纳饷歌

　　吧园吧达叙每邻(耕田园)，其吗耶珍那(爱好年景)；夫甲马溜文兰(捕鹿去)，其文兰株屡(鹿不得逸)，甘换溜沙麻力岐甘换(易饷银得早完饷)，马尤其哩印(可邀老爷爱惜)；围含呵煞平万嚎其喃买逸(我等回来，快乐饮酒酣歌)！

　　　　　南社会饮歌

　　吧老湾唭吗流末矢(耕田园遇好年岁)，吧思沙螺吧思辘锁(收得麻、收得米)，马溜文兰唭打咳(捕得鹿且多)．打茅打奈打匏公申奢(父子、祖孙齐来饮酒)，招弥流嚎唭喃买逸(欢呼歌唱为乐)！

　　　　　阿束社诵祖歌

　　吗留耶茅务吗吧那(我祖翁最勇猛)，麻里末文兰布务务巴那(遇鹿能活捉)：吧出吕唭甲买打招(走直同于马)，布务务勃呵沙弥酣(遇酒纵饮不醉)．

　　　　　南北投社贺新婚歌

　　引老纶堵混(尔新娶妻)，其衣堵眉打喇(我装珠饰贝)，蛮乙丹纶堵混(庆贺新婚)；引老觉夫麻熙蛮乙丹(尔须留我饮贺酒)！

　　　　　半线社聚饮歌

　　真角夫甲文南(捕得鹿)，支备辰呵打(收得米)，密林吗流呵嚎(做下酒)，保务务其阿肖万什呵嚎(社众齐来，赛戏会饮)！

　　　　　大肚社祀祖歌

　　仔麻隐喡什(今日过年)，靡呵麻仔武唠马礁乞咿珊(都备新酒，赛戏祭祖)．思引咿珊牟起林(想祖上何等英雄)！夜唠务力咿珊牟起林(愿子孙一如祖上英雄)！

　　　　　牛骂、沙辘二社思归歌

　　嚅吗嗄乞武力(往山中捕鹿)，苏多喃任喡须岐散文(忽想起儿子并我妻)；买捷嚅离吗嗄乞武力(速还家，再来捕鹿)，葛买苏散文喃任岐引吱(免得妻子在家盼望)！

　　　　　猫雾社男妇会饮应答歌

　　尔猫呻嗼(幼番请番妇先歌)，尔达惹巫脑(番妇请幼番先歌)．尔猫力迈迈由系引吕乞麻(番曰：『尔妇人，贤而且美』)，尔达惹麻达马鳞唭什格(妇曰：『汝男人，英雄兼能捷走』．尔猫力迈迈符马乞打老末辘引奴萨(番曰：『汝妇人，在家能养鸡豕并能酿酒』)，尔达惹达赫赫麻允倒叮文喃乞网果吗(妇曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田园』)．美什果孩弯哩勺根嗼巫脑岐引奴萨(今众社皆大欢喜，和歌饮酒)！

　　　　　蓬山八社情歌

　　沉唠叶嗼宾呀离乃劳(夜间听歌声)，末力戈达些(我独卧心闷)；末里流希马砌独夏噫嗄喃(又听鸟声鸣，想是旧人来访)，达各犁目歇马交嗄斗哩(走起去看，却是风吹竹声)．嗼下遥宁临律嗼噫嗄喃呀微(总是怀人心切故耳)！

　　　　　后社思子歌

　　曳底高毛曰(怪鸟飞去)，嗄目甘宰老描崙(飞倦了，宿在树上)．末力希吕(见景心闷)，毛嗄嗼幽耶林唠(想起我儿子)！目歇越耶(回家去看)，仔者么饮吕(请诸亲饮酒释闷)．

　　　　　竹堑社土官劝番歌

　　旺奇冉乞别焉毛嗒耶呼(社长，请尔等来饮酒)！打阿保留猫辘弋奇老久焉鲁(我祖公最善捕鹿作田)，弋探耶林尤耶林真吗吧搭蓝(尔少年子孙，当听我教导)！由摆乞打保猫辘弋传呵禄允(当学我祖勤谨耕捕)，打呵猫武呼别焉(土官就爱惜尔)，其耶林林毛嗒耶呼(还邀来饮酒)！

　　　　　淡水各社祭祀歌

　　晚日居留什(虔请祖公)、晚眉(虔请祖母)，街乃密乃浓(尔来请尔酒)、街乃密乃司买单闷(尔来请尔饭共菜)．打梢打梢朴萨噜塞嗼(庇佑年年好禾稼)，朴萨噜朱马喈嚼喈(自东自西好收成)，麻查吱斯麻老麻萨拉(捕鹿亦速擒获)！

　　　番社通考

　　东番夷，不知所自始．居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也．断续千馀里，种类甚蕃，别为社．社或千人、或五六百人，无酋长，雄者听其号令．性好勇喜，昼夜习走；足皮厚茧，履棘刺如平地，速不后奔马．有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤；次日即解怨，往来如初．

地多煖，无水田，治畬种朮．禾熟拔其穗，粒米比中华稍长．采苦草杂酿为酒，间有佳者．男妇杂作，女常劳、男常逸．有盗贼，则严剔之，戮于社；夜门不闭，禾积场无敢窃者．人精用镖，长五尺有咫；山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵．始皆聚居海滨，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中国．漳、泉人充龙、烈屿诸湾，译其语与贸易，今则日盛(何乔远「闽书」)．
　　东番，从烈屿诸澳乘北风航海，一昼夜可至澎湖，又一昼夜可至加老湾．其俗，海而不渔，穷年捕鹿，鹿亦不竭．无历日、书契．其民杂居而不嬲，相生相养，饱食嬉游，于于衎衎，其无怀、葛天之遗乎(「旧志」)？
　　诸罗、凤山，番有土番、野番之别．野番在深山中，叠嶂如屏，连插汉．深林密箐，仰不见天；棘刺藤罗，举足触碍．盖自洪荒以来，斧斤所未入．野番巢居穴处，血饮毛茹，种类实繁．其升高陟巅、越箐度莽之捷，可以追惊猿、逐骇兽．平地诸番恒畏之，无敢入其境．客冬有赖科者，欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中越度万山，竟达东面．东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富．谓苦野番间阻，不得与山西通；欲约西番夹击之．又曰：寄语长官，若能以兵相助，则山东万人凿山通道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣．有当事者能持其议，与东番约期夹击，剿抚并施，烈泽焚山，夷其险阻，则数年后未必不变荆棘为坦途，而化盘瓠笮为良民也(「稗海纪游」．)

　　诸罗山以上，皆在深溪峻岭之间．惟知采捕鹿，听商贸易；鲜食衣毛，所异于禽兽者几希矣．番之性虽刚而狠，但见小而善疑；故无非分之求．其技善奔走，穿藤攀棘，捷于猿猱．所用之器，镖鎗最利；竹弓、竹箭虽不甚竞，而射飞逐走，发无不中．倘使稍有知识，偶或蠢动，亦非易制之众也(「诸罗蘖」)．
　　生番素喜为乱，苟有不足，则出山屠杀商民．然抚此类也，若专以威，则难捣其穴；或柔以惠，则难饱其贪．要当示之以威武、怀之以德意，驾驭有术，不敢背叛．且各社自树其党，不相统辖；力分则薄，较易绳束．又其俗尚杀人，以为武勇．所屠人头，挖去皮肉、煮去脂膏，涂以金色，藏诸高阁，以多较胜，称为豪杰云(「海上事略」)．
　　平地近番，不识不知、无求无欲；日游于葛天、无怀之世，有击壤、鼓腹之遗风．往来市中，状貌无甚异，惟两目拗深瞪视似稍别．其语多作都卢啯辘声，呼酒曰「打喇酥」、曰「笃木固」．相传元人灭金，金人有浮海避元者为风飘至，各择所居，耕凿自赡；数世之后，忘其所自，而语则未尝改．终岁不知春、夏，老死不知年岁．有金钱无所用，故不知蓄积．秋成纳稼，计终岁所食；有馀，则尽付，无男女皆嗜酒．屋必自构、衣必自织．绩麻为网、屈竹为弓，以猎、以渔，罔非自为而用之．腰间一刀，凡所成造，皆出于此．惟陶冶不能自为；得铁则取涧中两石自搥之，久亦成器．社推一、二人为土官，非滇、广徵赋税、劫杀拥兵自卫者比(「稗海纪游」)．

　　土番，非如云、贵之猫獠猺獞各分种类聚族而居者也．社之大者不过一、二百丁，社之小者止有二、三十丁．见在各社有正、副土官，以统摄番众；然亦文项蒙头，无分体统．考其实，即内地里长、保长之役耳(「东宁政事集」)．
　　红毛始踞时，平地土官悉受约束；犯法杀人者，剿灭无孑遗．郑氏继至，立法尤严；诛夷不遗赤子，并田畴庐舍废之．诸番谓郑氏来，红毛畏逃；今郑氏又剿灭，帝真天威矣．故其人既愚，又甚畏法．郡县有财力者认办社课，名曰社商．社商又委通事、夥长辈使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，尽取其肉为脯并取其皮，二者输赋有馀．然朘削无厌，视所有不异己物．平时事无巨细，悉呼男妇孩供役；且纳番妇为妻妾．有求必与、有过必挞，而番人不甚怨之．苟能化以礼义、风以诗书，教以蓄有备无之道，制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有异乎？余谓欲化番人，必如唐韦、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效，然后可．噫！盖亦难言矣．又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也．谋充夥长、通事，熟识番情，复解番语；父死子继，流毒无已．社商有亏折耗费，此辈坐享其利；社商率一、二岁更易，此辈虽死不移．利番人之愚，又欲番人之贫；愚则攫夺惟意，贫则力不敢抗．即有以冤诉者，番语咮离，不能达情；通事颠倒以对，番人反受呵谴．是举世所当哀矜者，莫番若矣！乃以其异类且歧视之，见其无衣，曰：

『是不知寒』；见其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；见其负重驰远，曰：『若本耐劳』．噫！若亦人也，马不宿驰、牛无偏驾，否则致疾；牛马且然，而况于人乎？抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉！彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负戴胡为哉！异其人，何必异其性(「稗海纪游」)！
　　社之税，在红夷即有之．其法：每年五月初二日，主计诸官集于公所，愿众商亦至其地．将各社港饷银之数高呼于上，商人愿认，则报名承应；不应者减其数而再呼，至有人承应而止．随即取商人姓名及所认饷额书之于册，取具街市铺户保领，就商徵收，分为四季．商人既认之后，率其夥伴，至社贸易．凡番之所有与番之所需，皆出于商人之手；外此无敢买，亦无敢卖．虽可裕饷，实未免于累商也．台湾南北番社以捕鹿为业，社之商以货物与番民贸易；肉则作脯发卖，皮则交官折饷．日本之人，多用皮以为衣服、包裹及墙壁之饰，岁必需之．红夷以来，即以鹿皮兴贩，有皮、有牯皮、有母皮、有皮、有末皮．皮大而重，郑氏照斤给价；其下四种，俱按大小分价贵贱．一年所得，亦无定数；伪册所云捕鹿多则皮张多、捕鹿少则皮张少．盖以鹿生山谷，采捕不能预计也(「诸罗杂识」)．
　　交纳鹿皮，自红毛以来，即为成例．收皮之数，每年不过五万张(或曰万馀张)．牯皮、母皮、末皮、皮、皮分为五等，大小兼收．伪册报部，并未有止用大鹿皮及

山马皮之说(「东宁政事集」)．
　　文身，皆命之祖父．刑牲，会社众饮其子孙至醉，刺以针，醋而墨之．亦有壮而自文者．世相继，否则已焉．虽痛楚，忍创而刺之，云不敢背祖也(「诸罗志」)．
　　每秋成，会同社之人赛戏、饮酒过年，名曰「做年」．男妇尽选服饰华丽者披裹以出，壮番结五尺鸟羽为冠．酒浆、菜饵、鱼鲊，席地陈设，递相酬酢．酒酣度曲，为联袂之歌．男居前二、三人，其下妇女连臂踏歌，曲喃喃不可晓；声微韵远，颇有古意．每一度，齐咻一声，以鸣金为起止(「台湾志略」)．
　　夫妇亲昵；虽富，无婢妾僮仆，终身不出里闬．行携手、坐同车，不知有生人离别之苦．不为窃盗穿窬、不识博奕；种织、渔猎、樵采之外，浑乎混沌之未凿也(「诸罗志」)．
　　巡使按年巡历南、北二路，抚赏番黎，宣布圣泽．凡至一社，土官妇女远迎马前，意甚诚切；有跪献「都都」者．张鹭洲侍御有诗云：『争迎使节共欢呼，骢马前头众妇趋；首顶盘陈野食，大官曾未识都都』？按「都都」与内地团略同(「台海采风图」)．
　　雍正十二年，南北各番社立社师，择汉人之通文理者，给以馆谷，教诸番童．递年南北路巡历，宣社师及各童至，能背诵「四子书」及「毛诗」．岁、科与童子试，亦知文理；有背诵「诗」、「易」经无讹者；作字颇有楷法．番童皆薙发，冠履衣布帛如汉

人．有番名而无汉姓(同上)．
　　番俗以女承家，凡家务悉以女主之；故女作而男随焉．番妇耕稼备尝辛苦，或襁褓负子扶犁；男则仅供馌饷(同上)．
　　郡邑附近番社，亦三、四月插秧．先日，猎主酹酒祝空中，占鸟音吉，然后男女偕往插种，亲党饟黍往馌焉．番地土多人少，所播之地一年一易，故颖栗滋长，薄种广收(同上)．
　　番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次轮穫．及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用镰铚．归则相劳以酒(同上)．
　　社番择空隙地，编藤架竹木，高建望楼．每逢稻田黄茂、收穫登场之时，至夜，呼群扳缘而上以延睇遐瞩；平地亦持械支柝，彻晓巡伺，以妨奸宄．此亦同井相助之意(同上)．
　　收成后，于屋傍别筑室，围以竹箙、覆以茅苫；连穗倒而悬之，令易乾，名之曰「禾间」．其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟摊冷，以手掬而食之(同上)．
　　番无碾米之具，以大木为臼、直木为杵；带穗舂，令脱粟，计足供一日之食．男女同作，率以为常(同上)．
　　番女织杼，以大木如栲栳，凿空其中，横穿以竹，使可转；缠经于上．刓木为轴，

系于腰，穿梭阖而织之．以树皮合葛丝织毡，名曰「达戈纹」；以色丝合鸟兽毛织帛，采各色草染采，斑斓相间．又有巾布等物，皆坚致(同上)．
　　番已娶者曰「暹」，调奸有禁；未娶者名「麻达」．番女年及笄，任自择配．每日梳洗，麻达有见之属意者，馈鲜花、赠芍归荑，遂与野合；告父母成「牵手」焉(同上)．
　　番俗初产，母携所育婗嫛同浴于溪，不怖风寒．盖番性素与水习，秋潦骤降，溪壑涨盈，腰掖葫芦径度如驰．有病亦取水灌顶，倾潟而下，以浑身发为度；未发再灌，发透则病愈(同上)．
　　番妇育儿，以大布为襁褓．有事耕织，则系布于树，较枝桠相距远近，首尾结之，若悬床然．风动枝叶飒飒然，儿酣睡其中，不颠不怖．饥则就乳之，醒仍置焉．故长不畏风寒；终岁赤裸，扳缘高树，若素习然．元次山「思太古诗」云：『婴孩寄树巅，就水捕鲈；所欢同鸟兽，身意复何拘』！与此大相类；不可谓社番非无怀、葛天之民也(同上)．
　　台山产藤，粗如绳，长数十丈．人迹不到深林蓊翳之区，滋蔓芃茸，沿盘涧谷间．生番往往匿其中，剸刃杀人，故最难取．缘资用广而取利大，番、汉贪之，虽冒险亦无畏焉(同上)．

　　台地未入版图以前，番惟以射猎为生，名曰「出草」；至今尚沿其俗．十龄以上，即令演弓矢；鍊习既熟，三、四十步外取的必中．当春深草茂，则邀集社众，各持器械、带猎犬，逐之呼噪，四面围猎．得鹿则刺喉吮其血，或禽兔生啖之；腌其脏腹，令生蛆，名曰「肉」，以为美馔．其皮，则以易汉人盐米、布等物(同上)．
　　农事既毕，各番互相邀饮；必令酒多，不拘肴核．男女杂坐欢呼；其最相亲爱者亚肩并唇，取酒从上泻下，双入于口，倾流满地，以为快乐．若汉人阑入，便拉同饮，不醉不止(同上)．
　　番无年岁，不辨四时，以刺桐花开为一度．每当花红草绿之时，整洁牛车，番女梳洗盛妆饰，登车往邻社游观，麻达执鞭为之驱．途中亲识相遇，掷果为戏．若行人有目送之而称其艳冶者，即男女均悦以为快(同上)．
　　番女有缈绵氏之戏，即鞦韆也．以缈为飞、以绵氏为天，意以为飞天耳．每风和景明，招邀同伴，椎髻盘花、靓妆丽服，以银钱、珊珠贯肩背，条脱缠腕，累累相比，欢呼游戏．台人有『云霭碧梧飞彩凤，花移丹桂下姮娥』之句咏其事(同上)．
　　彰化以北，番妇日往溪潭盥沐浴；女伴牵呼，拍浮蹀躞，谑浪相嬲．虽番、汉聚观，无所怖忌．台人有『浪映桃腮花片落，波摇粉臂玉鱼游』之句(同上)．
　　内山绝顶有社，名曰嘟啯．其番剪发，突睛大耳，状甚恶．足指如鸡爪，上树如

狝，善射好杀．无路可通，土人扳藤上下，与近番交易，一月一次；虽生番亦慑焉．惟惧火，闻声即跳遁(同上)．
　　台番涵濡德化，亦有礼让之风．卑幼遇尊长，却步道傍，背面而立；俟其过，始随行．若驾车，则远引以避．如遇同辈，亦停车通问，相让而行．不可以蛮俗鄙之也(同上)．
　　社番南弱于北．南路内山邦尉等社，凶番常出杀掠，通事忧之．常求北社，每年二次差目番二人(名曰「出海」)带器械、番众至南社，谕令不得肆恶；违则剿之．盖南社被北社虔刘苦毒，故闻之奉令惟谨也(同上)．
　　番俗醇朴，太古之遗．一自居民杂，强者欺番，视番为俎上之肉；弱者媚番，导番为升木之猱．地方隐忧，莫甚于此．社饷一项，凤山下淡水八社番米，在伪郑原数五千九百三十三石八斗；荡平后，酌减为四千六百四十五石三斗．诸罗社饷共七千七百八两零，未邀裁减前，犹可支持；以地皆番有，出产原多．自比年以来，流亡日集，以有定之疆土、处日益之流民，累月经年，日事侵削；向为番民鹿场麻地，今为业户请垦或为流寓佔耕，番民世守之业竟不能存什一于千百．且开台以来，每年维正之供七千八百馀金、花红八千馀金、官令采买麻石又四千馀金、放行社盐又二千馀金，总计一岁所出共二万馀金，中间通事、头家假公济私，何啻数倍．土番膏血有几，虽欲不穷，得乎？

今一切陋弊革尽无馀，而正供应作何酌徵，以苏番黎之苦(周钟瑄「上满总制书」)？
　　鹿场多荒草，高丈馀；一望不知其极．逐鹿因风所向，三面纵火焚烧，前留一面；各番负弓矢、持镖槊，俟其奔逸，围绕擒杀．汉人有私往场中捕鹿者，被获，用竹杆将两手平缚，鸣官究治，谓为「误饷」；相识者，面或不言，暗伏镖箭以射之．若雉兔，则不禁也(「番俗杂记」)．
　　凡长吏将弁远出，番为肩舆；行笥襆被，皆其所任．疲于奔命久矣，曾为严禁．余巡视南、北两路，概不令任诸力役．惟过淡水、虎尾、大肚，溪深水涨，用五、六人擎扶笋舆，犒以钱；假宿社寮及兵弁舆从栖止处，悉酬以布．诸番驩甚，从来未有．间以所食物予，番则驩然尽饱．问何故跣足？曰：『非乐此，特无履耳』．可见人性皆同(同上)．
　　新官莅任，各社土官瞻谒，例有馈献．率皆通事、书记醵金承办，羊豕、鹅鸭、惠泉、包酒，从中侵渔，不止加倍(同上)．
　　内山生番野性难驯，焚庐杀人，视为故常．其实启衅多由汉人，如业主、管事辈利在开垦，不论生番、熟番越界侵佔，不夺不餍；复勾引夥党入山搭寮，见番弋取鹿麂，往往窃为己有，以故多遭杀戮．又或小民深入内山抽藤锯板，为其所害者亦有之．康熙六十一年，官斯土者议：凡逼近生番处所，相去数十里或十馀里，竖石以限之；越入者

有禁．凤山八社皆通傀儡生番，放社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之粪箕湖、东岸庄，力力社外之崙仔顶、四块厝、加泵社口，下淡水社外之旧槟榔林庄、新东势庄，上淡水社外之新槟榔林庄、抽仔林，阿猴社外之揭阳崙、柯柯林，搭楼社外之大武崙、内卓佳庄，武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界．自加六堂以上至琅峤，亦为严禁．诸罗罗汉门之九荆林、淡水溪墘(「墘」或「墈」字之误)，大武之南仔仙溪墘、茄茇社，山后哆啰啯之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪头，诸罗山之埔姜林、白望埔、大武峦埔、卢麻产内埔，打猫之牛屎坑口、叶仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里雾之麻园山脚、庵古坑口，斗六门之小尖山脚、外相触溪口，东螺之牛相触山、大里善山，大武郡之山前及内庄山，半线之投溪墘，猫雾之张镇庄，蓬山之南日山脚、吞霄、后、猫里各山下及合欢路头，竹堑之斗罩山脚，淡水之大山顶山前并石头坑、仔屿社口，亦俱立石为界．由鸡笼沿山后山朝社、蛤仔难、直加宣、卑南觅，民人耕种樵采所不及，往来者鲜矣(「番俗杂记」)．
　　生番杀人，台中常事．此辈虽有人形，全无人理；穿林飞箐，如鸟兽、猿猴．抚之不能、剿之不忍，则亦末如之何矣．惟有于出没要隘必经之途，游巡设伏，大张火、虚示军威，使彼畏惧而不敢出耳．然此皆由于地广人稀、不辟不聚之故，不尽由侵扰而然．盖生番所行之处，必林木丛茂、荆榛芜秽，可以藏身；遇田园平埔，则缩首而返不

敢过．其杀人，割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，誇耀其众；众遂推为雄长，野性固然．设法防闲，或可稍为敛戢；究未有长策也．然则将何以治之？曰：以杀止杀、以番和番，征之使畏、抚之使顺；辟其土而聚我民焉，害将自息．久之，生番化熟；又久之，为户口贡赋之区矣(「东征集」)．
　　台湾归化土番，散处村落，或数十家为一社、或百十家为一社．社各有通事，听其指使．所居环植竻竹．社立一公所，名曰「公廨」；有事则集．耕敛仅给家食，不留馀蓄；日事田猎，取麋鹿、麂为生．其俗，男女同川而浴．未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悦而后为夫妇，拔去前齿．齿皆染黑，「传」所谓黑齿雕题者乎？性好勇尚力，所习强弩、铁镖、短刀，别无长刃、利戟、藤牌、鸟鎗之具．或与邻社相恶，称兵率众，群然鬨鬨；然未尝有步代止齐之规．罢散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而杀之．所得头颅，携归社内，受众称贺；漆其头悬挂室内，以数多者称为雄长．要其战争，长于埋伏掩袭之谋，利于巉岩草树之区，便于风雨暝晦之候；若驱之于平旷野之地，则其技立穷．且可以制其死命者有二：其地依山，并不产盐；断绝其盐，彼将摇尾求食矣．一也．春夏之际，其地雨多而露浓，故一望蓊翳；至隆冬之日，则一炬可尽，彼将鸟兽散矣，二也．夫生之、杀之，其权在于我；土番岂能为吾患乎？若利其有而资之以盐，任社商剥剋而不之禁，令凿齿之伦铤而走险，乃复不察地势、审利害，苟且

动众，而曰土番能战也，岂不谬哉？大凡土番虽称殊悍，而颇近信；倘招之以义、抚之以恩，明赏罚、善驾驭以导之，吾见耕者猎者安于社、敬事赴公者服于途，其风犹可近古也(「理台末议」)．
　　社番不通汉语，纳饷办差，皆通事为之承理．而奸棍以番为可欺，视其所有不异己物，藉事开销，朘削无厌．呼男妇孩稚供役，直如奴隶，甚至略卖；或纳番女为妻妾，以至番民老而无妻，各社户口日就衰微．尤可异者，县官到任，有更换通事名色，缴费或百两、或数十两不等．设一年数易其官，通事亦数易其人，此种费用名为通事所出，其实仍在社中偿补．当官既经缴费，到社任意攫夺，岂能钤管约束？因与道府约，嗣后各社通事俱令于各该县居住；社中有应办事件，饬令前往，给以限期，不许久顿番社，以滋扰累．盗买、盗娶者，除断令离异，仍依律治之．至通事一役，如不法多事，即当责革；若谨愿无过，便可令其常充，不得藉新官更换，混行派费．违者，计赃议罪(「番俗杂记」)．
　　肄业番童拱立背诵，句读铿锵，顿革咮离旧习．陈观察大辇有司教之责，语以有能读「四子书」、习一经者，复其身给乐、舞生衣巾以风励之．癸卯夏，高太守铎申送各社读书番童，余劳以酒食，各给「四书」一册、「时宪书」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋．番不纪年，或可渐易也(同上)．

　　乾隆二年，巡台御史白起图等奏准：嗣后汉民不得擅娶番妇，番妇亦不得牵手汉民．违者，即行离异．汉民照民苗结亲例，杖一百离异；土官、通事照民苗结亲媒人减一等例，各杖九十；地方官照失察民苗结亲例，降一级调用．其从前已娶、生有子嗣者，即行安置为民，不许往来番社，以杜煽惑生事之端(咨稿)．
　　乾隆三年，总督郝玉麟奏准：熟番与汉民所耕地界，饬令查明，有契可凭、输粮已久者，各照契内所开四至亩数，立界管业．其汉民原界内，有未垦、未升田园，应令开垦报升；仍将原买之契，示谕各业户，呈县验明盖印．该县设立印簿，照契内买卖本人及中保姓名、亩数、价银、输粮额数、土名、四至，逐一填明簿内．有未垦、未升若干，一并登明，毋许弊漏；仍照式汇造清册，送司存案．将来倘有转售，划一呈验登填．庶田地有册可考，不致侵佔番业．倘有契外越垦并土棍强佔者，令地方官查出，全数归番，分晰呈报．嗣后永不许民人侵入番界买番业，令地方官督同土官划界立石，刊明界限土名；仍将各处立过界址土名，造册绘图申送，以垂永久(同上)．
　　乾隆二十三年奉文：台湾府归化各番，谕令薙发蓄辫，以昭一道同风之盛．迩年以来，各社番众衣衫半如汉制，略晓汉语；肄业番童，薙发冠履、诵诗读书、习课艺，应有司岁、科试，骎骎乎礼教之乡矣．