重修台湾县志卷六
　　祠宇志
　　　　坛　庙　祠　(附寺宇)

　　　　（秩祀有典，以报功也．我朝河岳怀柔，遍于岛屿，明禋昭假，皇乎备矣．夫通祀既行，义祀爰举．御灾捍患，固民命之攸依；樽俎荔蕉，亦人间之美报．第无文咸秩元祀，宗功不揭其旨，则馨香之奉，岂必夫妇与知耶？谨胪郡邑祀族，详考所由，择其言之雅驯者，系于编中；若梵宫禅刹，亦附见焉．虽果报之言，儒者弗道；而神道设教，或亦未可尽废也．志祠宇．）

　　　　坛

　　社稷坛　在大东门内永康里(按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之．通典云：颛顼祀共工氏子句龙为后土；后土，社也．烈山氏子柱为稷；稷，田正也．唐、虞、夏因之，此社稷所由始．商汤因旱迁社，以后稷代柱；欲迁句龙，无可继者，故止．然王肃谓：社祭句龙，稷祭后稷，皆人鬼，非地神．而陈氏礼书又谓：社祭五土之祇，稷祭五谷之神．郑康成亦谓：社为五土总神，稷为原隰之神．句龙有平水土功，故配社；后稷有插种功，故配稷．二说不同．汉元始中，以夏禹配官社，后稷配官稷．唐、宋及元又

以句龙配社，周弃配稷．配祀之制，初无定论．至社稷分合之义，书召诰言：社于新邑．孔注曰：社稷共牢．周礼封人掌设王之坛壝．注云：不言稷者，举社则稷从之．陈氏礼书曰：稷非土无以生，土非稷无以见．生生之效，故祭社必及稷．山堂考索曰：社为九土之尊，稷为五谷之长．稷生于土，则社稷固不可分也．明洪武元年，颁坛制于天下；郡邑俱设于本城西北，右社左稷．社主用石长二尺五寸、广尺五寸，上微锐，立于坛上，半在土中，近南北向．稷不用主．十一年，定共坛合祭，社稷皆设木主，丹漆之．祭毕藏于神库，社主仍用石埋土中，微露其末)．坛制坐南向北，高三尺、方广二丈五尺．四出陛，各三级(国朝顺治初，定每岁春秋仲月上戊日祭，设神牌，红质金字．雍正二年奏准，府称府社之神，府稷之神；县称县社之神，县稷之神．祭毕奉藏于城隍庙)．康熙五十年，巡道陈瑸建．坛下馀地各二丈馀，缭以垣(邑附郭，不别为坛)．
　　风、云、雷、雨、出川、城隍同坛　在社稷坛之右(按风师、雨师，见于周官，后世皆有祭．至唐天宝中，始增雷师于雨师之次．宋元因之．然唐制各以时别祭．明洪武初，乃增云师于风师之次，合祭于太岁月将坛．嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府、州、县，亦祀风云雷雨师．唐山川与雨师、雷师合祀．宋山川与社稷合祀．元以风雨雷师祔社稷，而别祀山川．明洪武二年，以天下山川城隍祔祭岳镇海渎坛．十八年，

定王国祭山川，仪同社稷，但无埋瘗之文．凡岳镇海渎及他山川所在，令有司岁二祭．国朝顺治初，定风、云、雷、雨、山川、城隍，共为一坛)．制高二尺五寸、方广二丈五尺．坐北向南．四出陛：南向五级，东西北各三级(每岁春秋仲月致祭．设神牌，赤质金字．雍正二年奏准，风、云、雷、雨之神居中，本府本县境内山川之神居左，本府本县城隍之神居右．祭毕奉各神牌藏于城隍庙)．康熙五十年，巡道陈瑸建(邑附郭，不别为坛)．
　　先农坛　在东郊外长兴里(按汉郑元谓：王社在耤田之中．唐祝钦明云：先农即社．宋陈祥道谓：社自社，先农自先农．耤田所祭，乃先农，非社也．至享先农与躬耕同日，礼无明文．惟周语曰：农正陈耤礼．而韦昭注云：祭其神，为农祈也．至汉以耤田之日祀先农，其礼始著．由晋迄明，相沿不废．国朝雍正四年，覆准令各省府州县择地，照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛，率属员、耆老、农夫恭祭毕，行九推之礼．五年，题准耤田坛位规制颁行)．雍正五年，知县张廷琰奉旨建(邑附郭，不别为坛)．制高二尺一寸、方广二丈五尺．坐北向南．四出陛各三级．坛前耤田四亩九分．坛后立庙，奉先农之神(神牌高二尺四寸、广六寸．趺高五寸、广九寸五分．红质金字)．左右夹室(左贮祭器、农具．右贮耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛)．东西配房(东为庖湢所．西住勤谨农夫二人，免其差徭，酌给口粮，于地丁粮内动支．令看守坛宇，灌

溉耤田．地方官不时省视，查其力作收穫，将每年所收米粟及用过粢盛数目，造册报布政司，送户部查核)．
　　厉坛　在小北门外(郡厉坛也．邑附郭，不别为坛．按厉坛祭死而无后及为物所害者．春秋传曰：鬼有所归，乃不为厉．祭法：王祭泰厉，诸侯祭八厉，大夫祭族厉，士丧礼疾病祷于厉．郑注谓：汉时，民间皆秋祠厉．则此祀达于上下矣．然后世皆不举行．明洪武三年，定制京都祭泰厉，设坛元武湖中；王国祭国厉；府州祭郡厉；县祭邑厉：皆设坛城北．里社则祭乡厉．后定郡邑乡厉祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日．国朝因之)．坛制方广一丈五尺、高二尺．前出陛三级．缭以周垣，开门南向．乾隆十五年，知县鲁鼎梅修．
　　　　（(附)乡厉坛二：一曰大众坛，在大南门外．康熙五十五年，里民众建(前堂供厉鬼，后堂奉佛．其右立万缘堂，寄贮遗骸，男东女西．仍设同归所，以瘗枯骨)．一曰万善坛，在安平镇一鲲身(建年未详)．乾隆十五年，水师协镇沈耀增建(坛前建庵奉佛，庵西南隅盖瓦屋五间，周缭以垣)．）

　　　　庙

　　府城隍庙　在东安坊郡署之右(按城隍之祀，诸家言创始者不一．唐李阳冰缙云城

隍记谓：祀典无有，惟吴越间有之．宋赵与时谓：成都城隍祠，太和中李德裕所建．先是，张说亦有祭荆州城隍文，杜牧有祭黄州城隍文．则不独吴越为然．又芜湖城隍庙，建于吴赤乌二年．高齐慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆书于史；则不独唐而已．又按魏书，明帝熙平二年，诏州镇城隍令各严锢斋会聚众、纠执妖喧．则北魏时亦薰灼矣．宋以来，其祠遍天下；或赐庙额，或颁封爵，至或傅会姓名，各主一人以为祀．如镇江、太平、宁国诸郡邑之祀纪信、龙且，江右郡邑之率祀灌婴，岂以秦燔夷城郭，彼帅众平定，因董筑焉，故祀之以酬功欤？元学士王恽汴梁路城隍祠记则谓：秦功臣冯尚见梦于汉高帝，曰：奉天帝令，与王知领城隍事．虽惝恍莫可诘，然秦汉间已祀城隍，从可知矣．而南阳王鸿儒谓：周礼八蜡之祭有水庸．庸，城也．水，隍也．此为祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初以祭山川之明日致祭，礼同社稷．二年，礼臣议引张说祭城隍文曰：城隍是保，氓庶是依．谓前代崇祀之意有在，宜祔祭于岳渎山川之坛．乃命加以封爵，京都为承天鉴国司民升福明灵王；兴王之地，俱封为王；其馀府为鉴察司民城隍、威灵公、秩正二品；州为灵佑侯、秩三品；县为显佑伯、秩四品；俱称鉴察司民城隍．衮章冕旒皆有差．其制词有「神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命」之语．三年，诏去封号，止称某府州县城隍之神．又命各庙屏去他神；定庙制高广，视官署厅堂造木为主．毁塑像，舁置水中，取其泥涂．壁绘以云山．而各庙仍多塑像者

，意当时未尽奉诏，抑毁之而复塑欤？嘉靖九年，罢山川坛从祀．岁以仲秋祭旗纛日祭于庙．凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣官行礼．国有大灾，则告庙．在各府州县者，守令主之．先是，宏治元年，礼臣周宏谟等言：城隍非人鬼也，安有诞辰？况南郊秋祀俱已合祭，则诞辰及节令之祀宜罢．诏仍旧．国朝顺治初，定制与风云雷雨山川共为一坛．雍正二年，奏准安设神位在风云雷雨之右，每岁春秋仲月，府州县就坛致祭．其在京都者，每年二次祭于庙，万寿圣节遣官致祭，岁以为常．凡府州县守土官入境，必告于庙，而后履任．朔望日则行香．其厉祭及祈祷水旱，悉先牒告云)；伪时建，康熙间修．
　　　　（(附)安平镇城隍庙　乾隆十四年，水师协镇沈廷耀建．）

　　县城隍庙　在镇北坊．康熙五十年，知县张宏建．乾隆十六年，知县鲁鼎梅修．

　　　　（台湾自置邑以来，垂三十年矣．而主此邑之神，其位丽于郡庙．朔望瞻谒，于礼未称．长民者率三岁一迁，因仍旧规，莫之或问也．我国家敬礼百神，所在各有专祀．顾兹邑之神独缺，失其宜矣．余来令于兹，有志兴建，而簿书鞅掌，力未之逮．辛卯夏，以秩满将代，乃捐俸鸠工、择爽垲之地，而卜筑焉．越明年春落成．堂庑墙垣，宏杰壮丽，过者起敬，是足以妥神灵而肃观瞻矣．夫先王之典，有功于民者则祀之．神主此邑，保障一方，诚有大功于民者也．令甲所载祀之，安可或缓哉？因书创建之由，勒之于石．）

　　关帝庙　在镇北坊．崇祀关圣大帝(元英宗称为义勇武安王．明洪武都金陵，建庙于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯．嘉靖十年，订其误，改称汉前将军汉寿亭侯；以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭．万历甲寅十月，命太监李恩赍九旒冠、玉带、龙袍、金牌，敕封为帝，颁行天下．而太常祭祀则仍旧称．史官焦竑曰：称汉前将军者侯志也．天启元年，太常少卿李宗延谓三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君．按之职掌，初无凭證，请考核订正．四年，太常题请祭始称帝．国朝顺治元年，定每岁五月十三日致祭．九年，敕封忠义神武关圣大帝．祭文曰：惟帝纯心取义，亮节成仁．允文允武，乃圣乃神．功高当世，德被生民．两仪正气，历代明禋．英灵丕著，封号聿新．敬修岁事，显佑千春)．伪时建，宁靖王书匾曰：「古今一人」．康熙二十九年，巡道王效宗修．五十三年，巡道陈瑸重修．五十六年，里人鸠众改建(雍正三年，敕封三代公爵：曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公．制神牌供奉后殿．除五月致祭外，春秋二次举祭．五年题准，前殿祭品用牛、羊、豕各一，果品五．后殿不用牛，馀照前殿例)．乾隆三年，巡道尹士俍倡修．
　　　　旧志府志载各坊里之庙：一在西定坊港口，俗呼小关帝庙；伪时建，康熙五十八年里众重修．一在道署左．康熙间，道标营众建；雍正三年，巡道吴昌祚修，并拨凤山县大港社田租粟六十石，以供香灯；乾隆十七年，巡道金溶鼎新改建．一在安平镇．一在土墼埕保，今圮．一在永康

　　天后庙　在西定坊(天后林姓，世居莆田之湄洲屿．父名愿，五代时官至都巡检．即邵州刺史忠烈蕴之元孙也．配王氏，连育五女，仅一男，曰洪毅．周显德己未六月望日，祷于大士：愿再得佳儿．是夜，王氏梦大士予药一丸，云：『尔家敦善，上帝锡佑，服此当有慈济之贶』．王氏吞之．寤，遂有娠．越明年，为宋太祖建隆元年庚申三月二十三日．方夕，见红光一道，从西北射室中，异气氤氲．俄而后诞，名曰九娘．自始生至弥月，不闻啼声，故又名默娘．八岁，就塾读书，辄解奥义．喜焚香礼佛．十三岁时有老道士元通者，往来其家．谓曰：若具佛性，应得度人正果．遂授以要典秘法．十六岁，观井得符，能布席海上济人．雍熙四年丁亥秋九月九日升化．或云二月十九日．年二十有八．是后，常衣朱衣，乘云游岛屿间．里人祠之，有祷辄应．宣和癸卯，给事中路允迪使高丽，中流震风，八舟七溺；独路所乘，神降于樯，安流以济．使还，奏闻．特赐顺济庙号．绍兴己卯，莆江口海寇猖獗，神驾风扫之去．乾道丙戌，复降于白湖，掘泉饮疫者．累封灵慧、昭应崇福夫人．淳熙甲辰，加封善利．绍熙间，特封灵惠妃．庆元戊午，师平大溪寇．神以雾障之，此明彼暗，悉歼焉．开禧丙寅，解淮甸围．莆民艰食米，船阻于朔风，神反风即至．景定辛酉，海寇肆虐，醉卧廊庑间，神纵火焚之．

又令风沙昼晦，跨浅而败．累封助顺、显卫、英烈、协正，善庆等号．元以海漕得神祐，赐额灵济．明永乐时，内官甘泉、郑和有暹罗西洋之役，各上灵迹．七年，封为护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济天妃，立庙南京．以正月十五日、二月二十三日举祭．或遣使外国，必祭告．嘉靖间，给事中陈侃使琉球还，奏请福州神祠春秋祀典．国朝康熙十九年，总督姚启圣、巡抚吴兴祚因荡平海岛，神灵显应，奏准敕封．制曰：国家怀柔百神，式隆祀典；海岳之祭，罔有弗虔．若乃明祗效灵，示天心之助顺；沧波协应，表地纪之安流．聿宏震叠之威，克赞声灵之濯．岂繄人力，实藉神庥．不有褒称，曷称伟伐？惟神钟奇海徼，绥奠闽邦；有宋以来，聿昭灵异．顷者，岛氛不靖，天讨用张；粤自祃牙，逮乎奏凯．历波涛之重险，如枕席以过师．潮汐无虞，烝徒竞奋．风忽转，士气倍增．歼鲸鲵于崇朝，成貔貅之三捷．神威有赫，显号宜加．特封为护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济天妃．载诸祀典．呜呼！坎德合符，永著安澜之绩；离方作镇，益彰重润之休．特遣礼官往修祀事，惟神鉴之．二十二年，我师征澎湖，恍有神兵导引．及屯兵妈宫澳，靖海将军侯施琅谒庙，见神衣袍半湿，脸汗未乾，始悟实邀神助．又澳中有井泉，止可供数百口．是日驻师万数，忽涌甘泉，汲之不竭．及克塽归降，琅率舟师抵鹿耳门，复见神兵导引，海潮骤涨．表上其异．特遣礼部致祭，并敕建神祠于其原籍．勒文纪功．随又加封天后．五十九年，翰林海宝册封琉球，还，奏言默祐封舟．奉旨春

秋致祭，编入祀典．六十年，台匪窃发，天后显灵，鹿耳门水骤涨数尺，舟师扬帆并进，七日克复全台．雍正四年，巡台御史禅济布疏闻．御赐「神昭海表」之额，悬于今庙及厦门、湄洲三处．十一年，又准总督郝玉麟、巡抚赵国麟奏，赐「锡福安澜」匾额于福州南台神祠，并令有江海各省一体葺祠致祭．今莆田林氏妇人将赴田或采捕者，以其儿置庙中，祝曰：姑好看儿去．终日儿不啼不饥，不出阈．暮各携归．神之笃厚宗人如此．沿海船户俱各虔供香火，英灵不可思议．遇有危难，辄呼妈祖．妈祖即天后也．洋中风雨晦冥，惨黑如墨，往往于樯端见神灯示祐，舟辄无恙云)．康熙二十三年，靖海侯施琅建(伪时为宁靖王府)．诸罗县知县季麒光置园二十一甲(坐安定里，年收租粟一百二十五石)，以供香灯(乾隆五年十一月，镇标左营游击石良臣于后殿左右建二厅，以左厅祀总镇张玉麒)．

　　澎湖天后庙　在妈宫澳．澳以后得名．即康熙二十二年，靖海将军侯施琅征克澎湖，入庙，见神衣半湿处．澳水故多咸，又时方六月苦旱，琅祷于后，甘泉涌出，军无渴患．既定台湾，驰疏奏闻．特遣礼部郎中雅虎致祭，其文曰：『国家茂膺景命，怀柔百神；祀典具陈，罔不祇肃．若乃天庥滋至，地纪为之效灵；国威用张，海若于焉助顺．属三军之奏凯，当重译之安澜．神所凭依，礼宜昭报．维神昭灵海表，绥奠闽疆．昔藉明威，克襄伟绩；业隆显号，禋享有加．比者虑穷岛之未平，命大师以致讨．时方忧旱

，井泽为枯；神实降祥，泉源骤涌．因之军声雷动，直捣荒陬；舰阵风行，竟趋巨险．灵旗下飐，助成破竹之功；阴甲排空，遂壮横戈之势．至于中山殊域，册使遥临，伏波不兴，片帆飞渡，凡兹冥祐，岂曰人谋？是用遣官敬修祀事．溪毛可荐，黍稷维馨．神其祐我邦家，永著朝宗之戴；眷兹亿兆，益宏利济之功』．
　　　　（按天后庙祀，所在皆是．即澎湖各澳，已不胜载．旧志录其附郭者曰水仔尾，俗呼小妈祖庙．若西郭外海边砻米街、船厂、砖仔桥等庙，俱未详其建年．鹿耳门庙，则康熙五十八年文武各官捐建；董事经历王士勷．县署之左天后庙，乾隆十五年知县鲁鼎梅倡建；董事卢玑，闽县人．）

　　旗纛庙(未有特建)　奉于营署，祭则迎之(旗，谓牙旗．黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形候．』凡始竖牙，必祭以刚日．纛，谓旗头也．太白阴经曰：『大将中营建纛，牛尾为之』．唐、宋及元皆有旗纛之祭．明洪武元年，建庙京师，祭以春惊蛰、秋霜降日．后停春祭，止霜降日祭于教场．王国祭旗纛，则武员戎服行礼．天下卫所于公署后立庙．国朝因之)．

　　火神庙　在小南门外(即法华寺前殿)．康熙四十七年，凤山县知县宋永清建．仍置园一所(在港西里大湖庄)，以奉香灯(并记)．
　　　　粤稽燧人氏作钻燧，别五木以改火，教民取火，以灼以，以熟臊胜，以燔黍捭豚；然后人无腥之疾，人民益夥．于是炎帝以火纪官，而为火师．陶唐氏有火正曰祝融．周礼夏官司爟，

　　龙神庙　在宁南坊(郡邑龙神之祀，详载前明会典．国朝雍正二年，敕封四海龙王之神：东曰显仁、南曰昭明、西曰正恒、北曰崇礼．俱遣官赉送香帛祭文，交该地方官致祭)．康熙五十五年，巡道梁文科建(并记)．乾隆四年，知府刘良璧修．
　　　　龙王为海渎之神，建庙崇祀，所以保障海邦，非第为祈祷甘霖也．余观察闽中，岁乙未，移调台湾．下车以来，见夫阴阳和、时雨降、民歌乐土、室庆盈宁、熙熙，圣朝德教之所被者远矣．越明年，雨泽偶愆，齐祷于城隍之坛，乞灵于元帝之宫；问所谓龙王庙者，盖缺焉．是岂龙王之神，遍于寰宇之内，独见遗于海东之疆乎？又岂台地之人，尽诚敬于他神，独不隆享祀于龙王乎？盖莫为之倡，虽灵弗彰也．因相度东安坊有废庙址，廓而辟之．中为大殿，深三丈八尺、广三丈二尺；塑龙王像居其中，绘风伯雨师于两旁．殿之外为亭，深一丈八尺．亭之前为大门，深二丈三尺五寸、广各与殿均．后有僧舍，西有厨房．命僧居之，以奉祀焉．庙建于丙申秋九

　　风神庙　在大西门外接官亭后(风伯祀典，详见风云雷雨坛．邑处海外，舟楫往来，安危祸福，惟神司之．故春秋诣坛合祭之外，建庙专祀)．乾隆四年，巡道鄂善倡建．

　　田祖庙　在镇北坊．康熙五十五年，巡道梁文科建(并记)．
　　　　（洪荒之世，茹毛饮血．至神农氏始为耒耜以教民，而稼穑之事兴．稷教播种，示民五谷，皆本神农之法以推之．三代以来，社稷并立，秩诸祀典．田祖有神，咏于诗歌，由来尚矣．圣天子轸念民依，重农务本，特祀先农，典礼攸隆．台地孤悬海岛，沐生息休养之恩，三十馀年，风雨时若，品类蕃昌．予莅是土，念丰登之庆，实藉甘霖；乃命经历王士勷董建龙神庙，为民请福．复念民之粒食，出自田祖，不可使祀典久稽；遂于镇北坊建田祖庙，与民报功．仍命王经历董其事焉．庙址长十三丈五尺，宽三丈馀．正殿之前建露亭，为朔望讲约所．左右立斋房三间，使僧人居之．既落成，因书而勒诸石．又伪时建田祖庙二：一在广储西里，康熙五十四年，里众易茅以瓦；五十九年，增建露亭于庙前．一在保大西里．）

　　岳帝庙　在东安坊．祀东岳泰山之神(泰山，五岳首也．庙在泰安州山下，明时每岁南郊及山川坛俱行合祭之礼．京城朝阳门外，有元东岳庙，因而不废．祭以三月二十八日．国朝顺治八年题准，万寿圣节，遣官致祭．其泰安州庙，每岁春秋二祭，泰安州

主之．凡恭遇庆贺大礼，必遣官致祭．康熙二十八年并乾隆十三年，圣驾东巡至于岱宗，躬祀尤为盛典云．按神居东震，以生为德，郡邑故通祀之)．伪时建，康熙间修．乾隆十六年，举人许志刚、贡生陈国瑶等倡捐重建．

　　真武庙　在东安坊．祀北极佑圣真君(宋真宗避讳，改为真武．靖康初，加号佑圣助顺灵应真君．明御制碑谓：太祖平定天下，阴佑为多．建庙南京，以三月三日、九月九日，用素羞、遣太常官致祭．及太宗靖难，以神有显相功，永乐十三年于京城艮隅并武当山重建庙宇，两京岁时朔望各遣祭，而武当山又专官督祀事．宪宗尝范金为像．正德二年，改京城真武庙为灵明显佑宫．国朝顺治八年题准，每年恭逢万寿圣节，遣官致祭．康熙二十二年，覆准遣祭．鸡公山真武之神，仍令该地方官春秋二祭．按真君乃元武七宿，故作龟蛇于其下．龟蛇者，元武象也．而图志云：真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升，奉上帝命镇北方；披发跣足，建皂纛元旗．此道家傅会之说．后人据神异传，谓真君仗剑，追天关地轴之妖，冠履俱丧，伏而收之．天关，龟也；地轴，蛇也．邑之形胜，有安平镇七鲲身为天关，鹿耳门北线尾为地轴，酷肖龟蛇．郑氏踞台，因多建真武庙，以为此邦之镇云)．伪时建(宁靖王书匾曰：「威灵赫奕」)．康熙二十四年，知府蒋毓英重修．四十八年，里众重建．地址高耸，规制巍．雍正八年，知县唐孝本勘断庙左车路旷地一所，起盖店屋，年纳地税银四两，另前后左右店屋共二十

间，各纳地税，以供香灯．
　　　　（旧志载：真武庙，一在镇北坊，俗呼小上帝庙，伪时建；康熙三十七年，总镇张玉麒来台，在洋遭风，梦神披发跣足，自樯而降，因重新之．一在洲仔尾纲寮，一在下洲仔甲，一在广储东里，一在仁和里下湾，一在崇德里，一在大目降庄：俱伪时所建者．一在仁德里嵌顶，康熙二十九年建．一在归仁南里，康熙四十六年建．一在保大东里，康熙五十五年建．一在澎湖天后庙之东，康熙二十九年澎湖左营守备赵广建；五十六年，左营游击陈国瑸修．）

　　马王庙　在东安坊(按周官春祭马祖，天驷星也；夏祭先牧始养马者；秋祭马社始乘马者；冬祭马步，乃神之灾害马者．隋用周制，祭以四仲之月．唐宋因之．明洪武二年，定春秋二仲月甲戊庚日，遣官致祭．五年，并诸神为一坛，岁止春祭．国朝因之)．伪时建．

　　药王庙　在西定坊．祀药王韦慈藏(按元成宗时，立三皇庙于府、州、县，春秋通祀，以医药主之．明洪武初，仍元制，定三月三日、九月九日通祀三皇──太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏．二年，命以勾芒、祝融、风后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医从祀．四年，诏曰：『三皇继天立极，开万世教化之原，汨于药师可乎？天下郡县，毋得亵祀』．故止祀药王韦慈藏．其在京师者，嘉靖间建庙于太医院北，名景惠殿，中奉三皇及四配．其

从祀：东庑则僦贷季、天师岐伯、鬼臾区、伯高、俞跗、少师、桐君、太乙雷公、马师皇、伊尹、神应王扁鹊、仓公淳于意、张机十三人；西庑则华陀、王叔和、皇甫谧、抱朴子葛洪、巢元方、真人孙思邈、药王韦慈藏、启元子王冰、钱乙、朱肱、李杲、刘完素、朱彦修十四人(？)．国朝顺治元年，增少俞于东庑俞跗之次为十四人．定每岁春冬仲月上甲日祀先医．遣礼部堂官致祭三皇，太医院官分献两庑)．康熙五十七年，道标千总姚广建．

　　仓神庙　在镇北坊赤嵌楼后(按明时南京有太仓神庙，祭以仲春秋望日)．雍正十年，知县林兴泗建．乾隆十五年，知县鲁鼎梅修．

　　水仙庙　在西定坊港口．祀大禹王，配以伍员、屈原、王勃、李白(按鸱夷之浮，汨罗之沉，忠魂千古；王勃省亲交趾，溺于南海，殁而为神；虽李白表墓谢山，前人经订釆石之讹，第骑鲸仙去，其说习传久矣．今海舶或遭狂飓，危不可保，时有划水仙一法，灵感不可思议．其法：在船诸人，各披发蹲舷间，执食箸作拨棹势，假口为钲鼓声，如五日竞渡状．虽樯倾柁折，亦可破浪穿风，疾飞倚岸，屡有徵验；非甚危急，不敢轻试云)．康熙五十四年，泉漳诸商人建．壮丽工巧，甲于群庙．乾隆六年重修．有大小店凡若干间(碑记立于西，偏之觉津亭)，年收租银以奉香灯，另有庙在安平镇渡口．又一在澎湖妈宫前海边．康熙三十五年右营游击薛奎建．

　　五帝庙　在宁南坊(五帝者，五行帝也；志传皆有之．依五行之色以肖像．今邑庙所祀，乃五显灵官．明纪载：太祖都金陵，即都中建五显灵顺庙，祭以四月八日、九月二十八日．天下之祀五通神，率由于此．又苏州志云：『五显乃婺源土神，累封至王爵，冠以显字，故曰五显』．又，唐王瑜夜梦红光烛天，五神自天而下，以显聪、显明、显正、显直、显德为号．而觚剩所记，则云明太祖夜梦随征将士求祀者甚众，因命五人为一社．嗣是民间稍有惊怪，辄曰五通．与明纪所载，略有异同．又通志载：福州五显庙，旧名五通庙，即此．其云亦名龙官庙，则灵官之讹也．龙官别有其神，姓庞名琯，讳之，故称龙官．尝洒砚水作雨济旱．宋度宗时，现形驱疠殄，冠封祐文侯)．

　　吴真人庙　在西定坊新街(神名本同安县白礁人，母梦吞白龟而娠．生于宋太平兴国四年，不茹荤，不受室，精岐黄术，以药方济人，廉恕不苟取．景祐二年卒，里人祠之，有祷辄应．部使者请庙额，敕赐「慈济」．庆元间复敕为「忠显」．开禧二年，封英惠侯)．伪时建．乾隆五年，候选州同知王绍堂倡修．
　　　　按真人庙宇，漳泉间所在多有，荷兰踞台，与漳泉人贸易时，已建庙广储东里矣．嗣是郑氏及诸将士皆漳泉人，故庙祀真人甚盛．或称保生大帝庙，或称大道公庙，或称真君庙，或称开山宫，通志作慈济宫，皆是也．旧志所载，除广储东里外，其在西定坊者，尚有北线尾庙．其在镇北坊者二：观音亭边，伪时建；水仔尾，康熙三十五年建．在永康里者一，石头坑．在武定里者

　　临水庙　在宁南坊(神名进姑，福州人，陈昌女．唐大历二年生，秉灵通幻．嫁刘杞，孕数月，会大旱，因脱胎祈雨．寻卒，年仅二十有四．诀云：吾死后必为神，救人产难．建宁陈清叟子妇，怀孕十七月不产；神见形疗之，产蛇数斗，其妇获安．古田县临水乡有白蛇洞，巨蛇吐气为疫疠．一日，乡人见朱衣人仗剑索蛇斩之．诘其姓名，曰：我江南下渡陈昌女也．遂不见．乃立庙于洞上．凡禁魅、却魃、祝釐、祈嗣，有祷必应．宋淳祐间，封崇福昭惠慈济夫人，赐额「顺懿」；复加封天仙圣母青灵普化碧霞元君)．

　　三山国王庙　在小北门内镇北坊水仔尾．庙祀粤潮州巾山、明山、独山之神(三山在揭阳县界．原庙在巾山之麓，赐额「明贶」．潮之诸邑，皆有祠祀．粤人来台者，咸奉其香火，故建庙云)．雍正七年，知县杨允玺、左营游击林梦熊率粤东诸商民建．

　　　　　附明贶庙记(明太子少保礼部尚书潮阳盛端明撰)

　　　　潮有明贶三山之神，其来尚矣．考夫潮之揭阳，于汉为郡，后改为邑，邑三百里有独山，越四十里有奇，曰玉．玉之右，有众石湍激，西惠东潮，以石为界．渡水为明山，西接梅洲，亦以石为界．又三十里，有巾山，地名霖田．三山鼎峙，英灵所钟．当隋失其甲子二月下旬五

　　精忠庙　在东安坊镇标右营内．祀宋岳鄂王．

　　圣公庙　在永康里中楼仔街(神姓倪，忘其名．生长海滨，熟识港道，为海舶总管．殁而为神，舟人咸敬祀之)．康熙三十年，巡道高拱乾建．又一在大东门内弥陀寺左．一在西定坊，曰总管宫，伪时建．一在镇北坊总爷街．

　　将军庙　在澎湖将军澳．神之姓名、事迹无考．旧有此庙，因以名澳．岂隋开皇中，遣虎贲陈棱略地至此，因祀之欤？又有大王庙三：一在八罩屿，一在龙门港，一在通梁澳．俱莫详所自始．
　　　　（又旧志府志载，邑治东安坊有开山王庙，今圮．长兴里有王公庙．俱伪时所建．兹查各坊里社庙，以王公大人称者甚夥：东安坊则山川台、坑仔底，西定坊则王宫港、草仔、海防署前，宁南坊则马兵营、打石街，镇北坊则普济殿、三老爷宫、以及安平镇、青鲲身、北线尾、喜橱仔、永丰里、红毛寮、中路、南潭等处，庙宇大小不一，概号曰代天府．神像俱雄而毅；或黝、或赭、或白而晢；诘其姓名，莫有知者．所传王诞之辰，必推头家数人，沿门醵资演戏展祭．每三年即大敛财，延道流、设王醮二三昼夜，谓之送瘟．造木为船，糊纸像三仪仗，俨如王者．盛陈优觞，跪进酒食，名为请王．愚民争投告牒毕，乃奉各纸像置船中；竞柴米．凡百器用、兵械、财宝，以纸或绸为之，无一不具．推船入水顺流扬帆而去则已，或洄泊岸侧，其乡必更设醮造船以禳．每费累数百金，少亦不下百金．虽穷村僻壤；罔敢吝，以为祸福立至．噫，此诬神惑民之甚者也！）

　　　　祠

　　朱文公祠　在府儒学明伦堂左(建修本末详「学校」内)．康熙五十一年，巡道陈瑸建(有记，见「学校」内)．置田二十八甲一分(坐南路港庄)，载租谷一百六十八石六斗(一、每年祠内香灯用谷十石．一、春秋二祭供品各用谷二十石．一、诞辰忌

辰供品各用谷五石．一、祠内肄业优生四人，每人给谷二十石．以上共用谷一百四十石．年存谷二十八石六斗，为修理祠宇之用)．

　　　　　纂本传

　　　　（文公名熹，字元晦，一字仲晦．世居徽之婺源紫阳山下．父韦齐公松，甫冠擢进士，第为延平尤溪县尉．以宋高宗建炎四年庚戌九月十五日甲申午时生文公于尤溪郑氏寓舍，即今南溪书院．年十四，韦斋公殁；从遗言葬于崇安五夫里．筑室里第之旁，奉母夫人迁而居焉．受业于刘勉之；勉之因韦斋公属以后事，诲之如子，以女妻之．绍兴十七年丁卯，文公年十八，举建州乡贡．十八年戊辰，登王佐榜进士第五甲第九十人．二十年春，如婺源展墓．二十三年，授泉州同安主簿．累迁焕章阁待制侍读，领鸿庆宫祠．初居崇安，继移建阳之考亭，复结草堂于庐之云谷，匾以「晦庵」，亦号「云谷老人」．既又创「竹林精舍」，更号「沧洲病叟」．最后因筮遇遁之同人，更名「遁翁」．宁宗庆元六年庚申三月初九日甲子卒，年七十有一．谥曰文．特赠宝谟阁直学士．理宗宝庆二年，赠太师，追封信国公．绍定三年，改封徽国公．淳祐元年，从祀孔庙，又敕立建安书院祀之．元顺宗至正二十二年，改封齐国公．明景泰间，建祠于紫霞洲，录其嫡裔世袭五经博士，以奉祠事．嘉靖九年，定从祀牌位，称先儒朱子．崇祯十五年，改称先贤，位七十子之次．国朝康熙五十一年谕：朱子发明圣道，轨于至正，特加优崇升配大成殿十哲之次．御书「大儒世泽」匾及对联悬于考亭书院．元吴澄赞曰：义理元微，茧丝牛毛；心胸开豁，海阔天高．豪杰之才，圣贤之学．景星庆云，泰山乔岳．）

　　文庙土地祠　府儒学祀于明伦堂东廊内，县儒学暂祀于崇圣祠右乡贤祠内．岁以祭文庙毕举祭，学官主之．国朝顺治元年，定每月朔望日有司官于文庙行香后亲诣崇圣祠行礼，次诣土地祠行礼如仪．
　　　　（又文武各衙门左，俱有土地祠．朔望日本衙门行香祭，则本官主之．其居民所祀土王曰福德祠．在东安坊者六：岭顶、番薯崎、观音亭边、诸罗仓边、岳帝庙右、龙川井．在西定坊者四：南巷口、新街尾、海防厅边、佛头港．在宁南坊者五：打石街、安海街、砖仔桥、大南门边、大埔尾．在镇北坊者六：禾寮港街、总爷街、熟皮、赤嵌楼左、粗糠崎、林投井．在永康里者二：弥陀寺右、烧嵌．他如大南门外仙草寮、小北门外柴头港及安平镇新丰里、长兴里、土库、归仁北里、旧社街，在在有祠．每岁二月二日、八月十五日沿户鸠资演剧，张灯庆赞，亦春祈秋报之意．）

　　名宦祠　一在府儒学庙门左；一在县儒学崇圣祠左．内祀：太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾府知府蒋毓英、广东分巡肇高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈瑸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇共十人(各有传，见「宦绩」)．
　　　　按礼曰：圣王之制，祭祀也．法施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大灾、捍大患则祀之．非此族也，不在祀典．我朝监古定制，直省郡邑，名宦立祠学宫之内；凡有

　　乡贤祠　一在府儒学庙门右；一在县儒学崇圣祠右．内祀阙．
　　　　（按古者，乡先生没，则祭于社．周礼：『建国之学校，而合国之子弟焉．凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗』．今祀乡贤于学，义本诸此．宋黄灏云：『立祀于学者，不以功德名位诸．不在六艺之科者，不在列；不知君臣、父子、夫妇、朋友之义者，不在列；不知正心、诚意、修身、谨独之学者，不在列』．近世郡邑所祀，固未能一一尽如其指，要以道德为主，勋业次之，武功文艺，又当别论焉．国朝康熙间，请祀乡贤，皆由学臣批准；雍正时，则咨请礼部听可否．今上加意详慎，例用奏请覆允，乃得入祀．前此台湾版图新辟，宫墙乍启，宜莫与分俎豆之光．七十年来，沐浴圣教，久道化成，当有德业闻望，足为梓桑矜式者接踵而出，胡乃犹留此瞽宗之一席耶？）

　　忠义祠　在县儒学庙门左．内祀康熙六十年台变殉难台湾镇总兵官欧阳凯、台协水师副将许云、镇标左营游击孙文元、水师左营游击游崇功、镇标左营守备胡忠义、中营千总蒋子龙、水师中营千总林文煌、右营千总赵奇奉、中营把总李茂吉、镇标中营把总林彦、汀州镇中营把总石琳暨文煌之弟文甲，共十二人(传见「宦绩」)．

　　　　（同时殉难，有南路营守备马定国、把总林富、镇标左营千总陈元、右营领旗王奇生，俱入祀凤山县忠义祠．北路营参将罗万仓、革职把总江先达，俱入祀诸罗县忠义祠．按传有云：『谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之』．古今天经地义，所不得而逃焉者也．又云：『死王事者加二等』．诸公忠诚奋发，血战捐躯，朝廷特沛殊恩，予恤赠荫，春秋祠祀，千载犹生矣．）

　　忠义孝悌祠　在县儒学庙门右(以上各祠建立本末，俱详五卷「学校」中)，祀赠儒林郎侯瑞珍(传见「人物」)．
　　　　（按忠义孝悌，生人之本，天地之常经也．惟尽乎职分所当为，即可表里闾而共式，讵必尚矫激之行、为人之所难为乎？若割股舍身，事出一偏，行违中庸，既非功令所许，其率循常道以祗恭称者，或以弗事粉饰，隐而未彰；或以无他瑰奇，置而弗道；遂使湮没草莽间，良足惜焉．兹于祠祀之外，择夫允协乡评者，别为立传．亦慎其选而勿敢滥云．）

　　节孝祠　在东安坊．祀历年旌表节妇．乾隆十六年，邑廪生侯世辉捐资重葺．
　　　　雍正元年，上谕：『礼部致治之要，首在风化．移风易俗，莫先于鼓励良善．使人人知彝伦天则之为重，忠孝廉节之宜敦，古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也．朝廷每遇覃恩诏，内必有旌表孝义贞节之条；实系钜典．迩来直省大吏，往往视为具文，其未广咨远访．祗将有力之家，嘱托赂遗者，漫凭郡县监司之申详，即为题请建坊；而山村僻壤、穷氓耕织之人，或菽水养亲、天性笃孝，或柏舟矢志，之死靡他，乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑；幽光湮郁、潜德销沉者，何可胜数！尔部即著传谕督抚、学政诸臣，嗣后务期各属搜罗、虚公核询，

　　奎光阁(一名文昌阁)　在朱文公祠后(建修年月姓氏，见五卷「学校」中)．祀梓潼帝君(张姓，名亚子．居蜀七曲山．仕晋．战殁．庙在保宁府梓潼县，距县治三十里许．唐、宋累封至英显王．道家谓帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君．天下学校，因有祠祀．明景泰中，即京师旧庙辟而新之，岁以二月三日生辰遣祭．宏治元，礼部尚书周洪谟等议：梓潼显灵于蜀，庙食其地为宜，请敕天下学校罢毁其祠．而学校仍多祠祀者．以紫微垣文昌六星次在斗魁之上，均为文明之府，故与魁星并祀云)．
　　　　（(附)敬圣楼　在大南门外，祀梓潼帝君．雍正四年，拔贡生施世榜建．）

　　魁星堂　在西定坊(斗首四星为魁．后汉志：魁方杓曲步天歌，北斗之宿七星明．第一主帝号枢精，第二第三璇玑呈，第四曰权第五衡，开阳摇光六七名．凡祀魁星者，以字象形)．雍正四年，巡道吴昌祚建．乾隆五年，巡台御史杨二酉祀魁星于大南门楼、祀文昌于小南门楼．

　　　　　海防同知摄县事郝记

　　　　国家重离四照，光被八荒；虽属层洋海峤，声教所莫外也．太原杨公以巡台兼督学政，于海疆士子，加意振兴．既请建设书院为毓英地，复以文昌阁在郡庠东侧，位置非宜，乃商之观察刘

　　施侯祠　在宁南坊．祀太子少保靖海将军靖海侯施琅．

　　　　　碑记(阙名)

　　　　古之勋立天壤，泽洽人心，是皆勒燕图麟、流徽汗简、千载为光者也．台湾自辟鸿濛以来，王化未敷，郑氏逋播于斯，凡历三世．波涛弗靖，圣天子时廑南顾之忧．二十有二年，特简靖海将军侯施公，招怀闽阃阈之士．民交庆曰：维桑与梓，有长城矣．迨夫誓师铜陵，首戒妄杀；六月扬帆，风恬浪息．直捣澎岛，克奏肤功．虽曰天命，讵非精诚所感哉？至若阵伤俘护，悉为疗药，纵使还家．蔡人吾民，出自真挚，故台人始齐心而纳焉．降藩既授，兵不血刃；元黄壶浆，欢呼动地．其视晋公之平淮西、武惠之下江南，又殆过之．然台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃，无论万家鸠鹄，买棹无资；即令囊空归井，饥寒惨迫辗转，不堪怜乎？况为南疆抗咽，鹿耳险于孟门．墟其地保无逋逃渊薮贻将来忧者．是以力请于朝，籍为郡县．此有功于朝廷甚大，有德于斯民甚厚．迨勾当事毕，奏凯旋师，题留总镇吴公讳英者，暂驻师压；而又念弁目之新附未辑也，兆庶之弃业亏课也，则又委参将陈君讳远致者加意铃束之，殚心招徕之．是侯之心，无一息可纾台民于怀抱；而东海陬壤，无一人不颂覆帱于如天也．今荆棘遐甸，遍艺桑麻，诗书陶淑，争荣桃李，极之戴发负齿之伦，莫不共沾教化繄谁之功．台之人士，感于十年之后，

　　吴将军祠　在东安坊．祀太子少保威略将军福建水师提督吴英．钦赐御书匾额：「作万人敌」；对联：「但使虎貔常赫濯，不教山海有尘」．摹悬祠中．

　　蒋公祠　在镇北坊真武庙后．祀江西观察使前台湾府知府蒋毓英．

　　　　　知县王兆升序并诗

　　　　台疆初辟，帝简名贤；瀛海方澄，天畀良牧．惟公钟松山、杏山之秀，播召父、贾父之恩．不赏不怒，番黎尽戴慈云；克宽克仁，士庶久游化日．歌去思而共铭口版，荷涵盖而莫写心丹．是以作绣买丝，每瞻仰而如依慈母；范金铸像．一饮食而必祷神君．展也益郡风流，允矣桐乡俎豆．升素叨厦庇，深沐甄陶．方欣御李于东宁，倏怅迁莺于彭蠡．讴思弥笃，图绘难传．今者幸藉馀辉，得叨京秩，亦将扬帆以西返，不禁景范而增怀．恭写俚，用贞文石云．
　　　　昔日东宁今豫章，德兼威惠政非常．颖川有鸟皆成凤，召国无花不作棠．处处弦歌膏泽厚，年年豆姓名香．仁人积庆知方邵，衮绣升朝佐我皇．
　　　　西来紫气傍云明，夫子声华信莫京．冈岭已因名德峻，鄱湖更为使君清．归鸿附骥登临远，茑草缘松霄汉荣．每过旧游吟画锦，几回翘首不胜情．

　　高公祠　在镇北坊关帝庙左．祀浙江按察使前分巡台厦道高拱乾．

　　　　　翰林院左春坊左中允陈迁鹤记

　　　　台湾既平之十有三年，重译入贡，沿海晏安．会两浙大廉使需人，而我台厦巡宪高公祖适当报最疏上；天子素知公名，以其保釐东土著伟绩也；遂特调公．夫两浙，殷繁之区也；廉使，风纪之长也．前此拜是官者，旋即开府而去．圣主用人，不轻许可．然则公之行也，其膺节钺也必矣．公以门荫起家广德州牧，擢秋官员外郎，施转户部正郎，奉敕监督临清关．事竣，出守江西瑞州府；丁内艰，起补泉州太守；举卓异，即蒙督抚两中丞会荐于朝，以康熙三十一年秋，来巡赤嵌．公才兼文武，历中外二十馀年矣．在州则苏民困，在关则除商累．或以折狱称旨，以或治赋见推．有守有为之疏，屡达天听．筠州之碑，已与碧落并峙．其在温陵也，迁徙之后，桑田屡变，粮累数万家．公奉委清丈，裹糗粮、躬陇亩，力请豁除岁科，革纳卷积弊；泉之士民，勒石存焉．及其巡台也，植士类，兴学校，系蠹豪；苞苴有禁，荐剡有禁，贩番妇有禁，踞官地而阻葬埋有禁．台厦腴地，多种蔗；公谕令植谷．继而糖价果贱，车户告惫；公复蠲其饷，准与开除番社旧有文武花红，商人饷输官，势不能不掊取于番黎；公出示严禁，谕番自徵．雕题断发之伦，始知有化日光天之乐．加之台内山诸社，茹鲜衣皮，从昔至今，屡为民患者，闻公名皆不惮山溪险远，俯伏公辕，禀奉朝廷正朔．盖公以宪副而兼学政，得士心易，得民心难，而得番心与从不受教化之番心尤难．非以实心行实政，宽猛相济，有过化存神之德，未由臻此．然且以力不从心为歉．今公辕辙难留，桂船西渡；台之士民，欲立碑以志公德，徵言于余．余，公旧部民也；知公最悉，而于公之德究不能铺扬一二，聊以素所闻于台者，约略述之，以垂不朽．闽浙接

　　靳公祠　在东安坊．祀广东分巡肇高廉罗道前台湾府知府靳治扬．

　　卫公祠　在东安坊府城隍庙左．

　　　　　巡道陈瑸记

　　　　（夫子称子产有君子之道四，而悉数之，曰恭、曰敬、曰惠义．持此以求后世之为治者，虽两汉之循吏，未易概许也．若前太守卫公，其本斯道以为治者乎！公相国文清公之犹子，少司马公之贤嗣也．号称贵介，而抑逊自持，不异寒素．庶务必躬亲；夜秉烛治官书，漏下不辍．爱民如子．甫下车，首革水丁以安流移，严禁派．岁时，属员或馈尊酒只鸡，未尝轻受．数年中，从不票取一夫一役．郡邑民番，得以息肩、遂休养生息之乐者，繄公赐也．其有豪强梗法、弗化于训者，则惩之不少假．是恭也、敬也、惠与义也，公殆兼而有之矣．公以壬午冬十月莅台，至丙戌秋九月秩满，奉特旨升广东都转运使去．台之士民，恋公弗忍舍，相率建祠，附府城隍庙左，意盖欲以神道事公也．祠规制甚狭，称公俭德．韩昌黎诗云：『犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王』；斯祠之谓矣．小子瑸，旧为台令，公属也，知公甚悉．兹复谬持使节东来，拜公祠下；因本诸父老意，述公政之荦荦大者．有此四德，以备他日风谣之采，且以系台人甘棠之思于永永也．公名台揆，号南村，山西曲沃人．）

　　吴公祠　在西定坊关帝庙右．祀山东按察使前分巡台湾道吴昌祚．

　　五忠祠　在安平镇水师协署之左．雍正五年，协镇陈伦炯建．营员春秋举祭．閤营买置店屋五间，坐效忠里右营守备署后，收税以供祭费．内祀水师副将许云、游击游崇功、千总林文煌、赵奇奉、把总李茂吉五人，俱驻安平镇．辛丑之变，率水师入援府治殉难．游崇功时出哨北路外洋，自笨港回帆应援，死事尤烈云．
　　　　（附祀：吴国珍、康德、吴明、连捷、孙晏、李敏、张连、孙承、庄奕、罗仲、左应升、任时茂、黄福、郑笑、谭龙、张山、方荣、谢兴、林巧、金全、叶福、蔡勇、汤增、钱养、李随、张全胜、李如、周惠、沈玉、周德、王子龙、陈德、张礼、林得、高能、郑官保、黄春、王明、林宗、邱明、董伏智、周印、黄宗、郑敬、吴进、吴仲朝、谢二、彭真、刘涵、柯凤、谢得禄、林良、黄开、陈廷、张由、崔攀桂、陈惠、王顺、郑勇、张照、林酉、刘弼、林祈、潘圣、林成，共六十五人；俱台变殉难兵丁．又，陈宗、林志、苏郡、林赐、陈旭五人，俱雍正元年十二月间因公堕海兵丁．）
　　游将军祠　在小北门外厉坛后．祀水师左营游击游崇功．乾隆十五年，知县鲁鼎梅修．

　　　　　寺　宇(附)

　　万寿寺(一名万寿亭)　在小东门外永康里北．康熙五十年，巡道陈瑸倡捐建亭二

层，前为门，后为祝圣堂(先是，祝圣在府儒学明伦堂内)．五十五年，诸罗县知县周钟瑄置香灯田五十甲(坐彰化赤涂崎庄)，载租谷一百石．五十六年，巡道梁文科于门外增建两庑，周缭以垣，东西立敷文、振武门，其右为射圃．复改堂为轩，于轩后再建祝圣堂，旁附僧舍．六十年，飓风悉圮．雍正元年，文武各官重建．五年，巡道吴昌祚、总镇林亮，拨前总镇欧阳凯官庄园二十六甲(坐诸罗西港仔)，年纳饷半张，供本寺香灯．乾隆十六年，知县鲁鼎梅申文武各宪会商，以该处距城东门外约三里许，旷野荒郊，风雨飘荡，旋修旋剥；每逢万寿圣节、元旦、冬至，閤属员弁，俱于四鼓出城，联班庆贺，各衙署、仓库、营盘，殊费弹压；而郡庠明伦堂业经更新鼎建，规制宽敞，内庭有奎光阁，峻耸辉煌，堪以安奉龙牌．详准：嗣后凡遇令节大典，俱就明伦堂行礼．

　　海会寺(一名开元寺)　在永康里(按诸寺俱奉三世尊，乃释迦牟尼文佛，生西方中天竺国．宗其教者，以本性为法身，德业为报身，并真身为三；其实一人耳)．伪郑氏建，为北园别馆(详见古迹)．康熙二十九年，巡道王效宗、总镇王化行改建为寺(并记)．有田五十甲(坐寺后洲仔庄)，园六甲零(坐寺后)．又檨园一所，供本寺香灯．乾隆十五年，巡道书成修．
　　　　盖闻二仪效灵，人天永载无穷之运；万物资始，凡圣统成有象之缘．法藉运而后兴，道因缘而乃遇．故内典流于中夏，妙谛通乎遐陬．花雨香风，眼前解脱；招提兰若，方外声闻；有由来

　　　　　巡台御史张湄诗

　　　　（歌罢蛮姬易梵腔，层楼烟际晚钟撞．吟诗赌奕人稀到，閒煞孤僧白菊．）

　　　　　巡台御史钱琦诗

　　　　草莽英雄地，楼台歌舞春；荒迷断础，净业忏前因．潮长龙归钵，亭空鸟唤人．自今依慧

　　　　　知县鲁鼎梅序

　　　　（一苇东来，波万状．台阳岿然，立海若中，恍瀛洲与方丈夹蓬莱而骈罗也．郡城东去二里许，有海会寺，清奥宏敞，岁久渐颓．前观察书公葺其门庭，而殿庑未就，亭榭荒凉．乃者劝农之役，旌旄云集，临风吊往，矢怀若一，属某以一言修之．夫渤海三山，相传为人世所莫能至，故有银阙金宫之称．设果有之，亦幻境耳．兹寺之景象清华，加以整顿，不更有真致乎？吏情未觉沧州远，感而遂兴，是在同志者．因为序．）

　　　　　举人陈辉诗

　　　　（翠竹斜榕小径通，招提旧日馆娃宫．昙花冷对妆楼月，贝叶寒生舞殿风．野色苍茫留院落，溪点淡到帘栊．寻春莫问欢娱事，霸业兴亡总是空．）

　　　　　生员卢九围诗

　　　　（月户云扉半草莱，犹誇当日起楼台．寒枝莫辨金环处，贝阙谁留玉带来．织水真机鱼活泼，萦花幻梦蝶徘徊．高僧自證无生诀，懒向他年论劫灰．）

　　竹溪寺　在永康里．康熙三十二年建．颜曰「小西天」．径曲境幽，清溪环抱，有竹木花果之胜．香灯田(坐尖山庄)计一十二甲．

　　　　　巡台御史张湄诗

　　　　（竹溪小寺远尘，青壁临流薜荔悬．高望美人何处所，漫凭东海说西天．）

　　　　　海防同知齐体物诗

　　　　（梵宫偏得上名山，屼作蛮州第一观．涧引远泉穿竹响，鹤从朝磬候僧餐；夜深佛火摇鲛室，雨里槟榔缀法坛．不是许珣多爱寺，须知司马是閒官．）

　　　　　凤山令宋永清诗

　　　　（春来梅柳芳菲，散步清溪到翠微：盘石水藤迷野径，辞枝风叶拥禅扉；踏开觉路香生履，振落天花色染衣；更上一层回首处，故山遥望寸心违．）

　　　　　廪生张士箱诗

　　　　（寺门高结接林坰，砌下编篱作短屏．菜甲初舒频染绿，鞭未斸尚留青．延宾摘果陈兼品，供佛拈花插满瓶．欲访芳同六逸，空馀溪水绕长庭．）

　　　　　廪生黄名臣诗

　　　　（竹阴堪坐客，野日映清流；山静人烟远，钟鸣佛殿幽．牟尼空世界，古寺闭清秋；疑是三摩地，还看石点头．）

　　　　　生员蒋仕登诗

　　　　（返照入溪渚，长林树欲曛．晚钟催晓月，宿鸟度归云．远近蝉声乱，微茫野色分．初秋迎爽气，徙倚有馀欣．）

　　　　　生员张大璋诗

　　　　（金风初荐爽，流火伏阴来．雨过泉声咽，山明树色开．薜萝随绿水，杨柳拂苍苔．千里难穷处，向谁问钓台．）

　　　　　生员卢九围诗

　　　　（千竿绿竹一湾溪，掩映禅房绕曲堤．烟湿翠园花隐隐，云深碧涧草萋萋．无营祗觉幽怀旷，自在惟闻好鸟啼．清磬数声人去也，咏归还过画桥西．）

　　　　　生员陈廷藩诗

　　　　（古寺白云里，寒蝉满树吟．溪回初渡月，花落忽惊禽．棋局延清画，琴张寄素心．欲归山雨重，尊酒且漫斟．）

　　黄檗寺　在大北门外(唐沙门正干，莆田人，吴姓．从六祖曹溪得法，归至福州黄檗山，曰：吾受记于师，逢苦即住，其在此乎！遂即山建寺，是为黄檗初祖)．康熙二十七年，左营守备孟大志建．三十一年，火．三十二年，僧募众重建，竹木花果甚盛．

　　法华寺　在永康里，旧为梦蝶园；明举人李茂春所筑茅亭(别见「古迹」)．康熙二十三年，改今寺．知府蒋毓英拨寺后旷地二甲有奇，充为香灯．四十七年，凤山县知县宋永清增建前堂为火神庙，仍置香灯园一所(坐港西里大湖庄)．堂后设钟鼓二楼，结茅亭于鼓楼后，匾曰「息机」．四围遍莳花果．

　　　　　海防同知孙元衡诗

　　　　（绿野轩车得偶停，沧溟踪迹几浮萍．香飘古寺昙花见，秋到閒园蝶梦醒．自有醉翁能载酒，不妨喜雨更名亭．应芟恶竹斜添槛，收取冈山百丈青．）

　　　　　贡生陈文达诗

　　　　（乡晨趋野寺，泉籁共幽清．法雨敲仙呗，烟湿磬声．虫吟物外想，蝶梦幻中生．顿觉无尘，道心处处明．）

　　　　　贡生会源昌诗

　　　　路转幽篁里，逶迤匝浅苔．刺桐将合抱，香檨未成胎．楼耸悬钟鼓，庭荒辟草莱．烧檀飘户外，啼鸟傍林隈．离德昭金殿，禅心悟劫灰．虽多收败叶，渐欲变枯荄．观射亭犹在，息机人未回．无心溪水去，有意野云来．残蕊风轻剪，寒炉火欲煤．村烟空处渡，野色望中开．谁展挥毫

　　　　　生员王名标诗

　　　　（野寺钟初起，香台竹半遮．松阴堪系马，径曲不容车．吠客穿篱犬，窥人隐树鸦．老僧谈妙谛，古佛坐莲花．何处寻梦蝶？还来问法华．楼高云未散，山静日将斜．园木生佳果，斋厨煮素茶．徘徊怜景色，归路绕烟霞．）

　　弥陀寺　在大东门内永康里．伪时建，岁久倾圮．康熙五十七年，监生董大彩鼎建中堂．五十八年，武彝僧一募建西堂及僧房，监生陈仕俊倡建西堂．有寺田(坐凤山县嘉祥里阿嗹甲，尾园一所)载租谷七十二石．又园一所(坐寺后)，里人黄士甫、曾亨观捐置．

　　　　　澎协游击张駥诗

　　　　（参差摇竹影，胜地造香林，不觉尘方净，能生兴转深．佛坛著妙相，午磐清音．佳境应难得，还同坐夕阴．）

　　　　　巡台御史张湄诗

　　　　宦迹重溟外，游情半日閒．妙香禅室静，灌木鸟音蛮．种叶常书偈，留云早掩关．稍闻烹水

　　观音宫　一在东安坊，曰清水寺，康熙间建．一在宁南坊，曰准提室，伪时建；康熙四十六年，道标守备娄广修．又一曰观音堂，伪时建；祀五帝，后改．一在西定坊道署东南隅，雍正二年巡道吴昌祚建．一在镇北坊，伪时建；康熙三十二年重修，并建后堂．又一曰竹林寺，多莳花果．一在永康里北路头，康熙五十四年里人李二建．一在广储东里，伪时建．一在广储西里，康熙四十四年海防同知洪一栋建．一在大目降庄，康

熙间里众建．一在澎湖妈宫西，康熙三十五年澎协右营游击薛奎建．一在大东门外，雍正间里众建．一在大西门外风神庙后，乾隆十一年商民建；祔祀知府方邦基．一在罗汉门，雍正十一年县丞叶文炳建；乾隆十七年修．

　　　　　知县鲁鼎梅序

　　　　（罗汉门旧有亭，祀观音，境颇幽寂，而地当冲要；列宪巡方至，止，必憩于斯．岁月渐深，风雨摧残，僧人募重修之，乞序于余．余惟大地名山，宝刹琳宫，金碧辉煌，以及一邱一壑，禅室僧，恒河沙数；大抵皆缁流托钵，求诸施者为之耳．斯亭也，基匪宏敞，费匪繁钜；损有馀之锱铢，成无量之善举，不亦可乎．货恶其弃于地也，力恶其不出于身也；与其轻掷于歌舞酒食之场，毋宁为此．若夫福田胜果之说，僧自能为诸善信言之，不多赘．）

　　　　　巡台御史书山诗

　　　　（秀色园林夕照明，浮岚卷尽竹烟清．去来小蝶花间舞，断续秋蝉叶底鸣．几处平台凉影淡，数层敞榭翠涛倾．耽幽衲子应间坐，读罢楞严诗又成．）

　　　　　彰化令费应豫诗

　　　　（马首从东转，禅扉一径荒；柳阴垂古井，花气近回廊．擘荔频倾碧，烹茶浅泛黄．山僧无俗韵，尽日检医方．）

　　广慈庵　在东安坊，康熙三十一年建．环植修竹，前对小，境最幽雅．香灯田(在诸罗犁头标大道公营)载租谷六十五石，诸罗县知县张拨给．

　　玉皇太子宫(一名四舍庙)　在镇北坊(岁四月八日佛诞，僧童舁佛像，奏鼓作歌，沿门索施，名为洗佛．是日禁止屠宰)．伪时建．康熙二十七年，总镇杨文魁重修．一在西定坊草仔，名上太子宫．一在土墼埕尾，名下太子宫．一在长兴里．俱伪时建．

　　　　论曰：礼有专祀、有义祀；专祀所以明国家之典，义祀所以即人心之安．故报德崇功，春秋罔懈；劝忠教孝，风化攸关．台之坛壝庙祠，载在令甲者，斑斑可考也．若夫道侈犹龙、佛称如