重修臺灣府志卷十六

　　風俗(四)

　　　番語番曲番俗通考

　　　　番語番曲番俗通考

　　　番語(各社音多不同，略舉其概)

　　天為務臨．日為咿喇哈．月為咿達．夕為務闌．星為薩哈闌、為曖薩拏夕．風為麻哩．雨為唎麻拏、為烏達．雲為喇漠．雷為臨薩哈．電為力吧力吧．虹為打唎包該．霜為烏弗打．露為喇漠哈．霧為薩喇嗎、為嗎喧．天明為嗎喇嗎蛤．日午為喇丹．入夜為煞火．寒為嗎哈喇夕．暑為嗎喇辣．旱為貓勺唎麻拏．久雨為烏屯者唎麻拏．

　　地為烏吻．山為嵂、為木艮．水為喇淋．海為地淋、為麻滃．溪為包、為阿汪．潭為阿煞．陂為達漠．圳為噶哈噶．井為潦哈．泉為思嗎潦喇．淋為務捫．火為喇步．

　　耶媽，父也；一曰阿兼．擺奄，母也、姑也；母一曰兒喇．麻箕，祖父也．霧霧，祖母也．茅撒哩，伯也、叔也．喇由喇補，伯叔母也．若佳，兄也；一曰撒哩麻撒(句)．迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇(句)．阿己，夫也；一曰媚家．歹喇，婦也；一曰雞家奴(句)．喇補麻撒，姊也．喇補吧一，妹也．茅擺，堂上翁也、岳父也．阿夕瓜，堂上

姑也、岳母也．貓喇補，母舅也．阿實瓜，母姨也．婦吧哩，嫂也．婦吧哩吧一，弟婦也．阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏(句)．打喇連，女也、兒媳也；一曰佳喇六(句)．阿喇撒哩，姪也．阿喇霧霧，孫也．阿呶喇補，外甥也．阿己己亡，男子也．女曰擺擺．土官曰甲必丹．

　　敘麻格者謎路，士人也．臨嗎哈，農夫也．吻奴哩補，工匠也．嗎哩拏阿哻，客商也．曰媽嫫(句．下倣此)、曰麻煞者，稍老人也．曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也．嗎哈吧者稍，長人也．吧若，矮人也．曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六，美婦也．曰麼呵、曰媽古癩，醜婦也．曰萬拏者稍、曰麻毒雞角姑籠，人眾也．老里，我也．呶，汝也．捫喇打因拏，成婚也．媽者謎蘇，懷孕也．黑麻拏，生子也．仳哩哩(句)，召客會飲也．媽薩薩，祖先也．打打害稍稍，神也．麻夫闌，鬼也．嗎嘶，病也．死曰嗎歹、曰吧吧潺．死而復生曰麻蘇哈．

　　嫌嗎魯哈魯，拜也．他都君(君依士音)，跪也．密袞，坐也．曰臨馬秣、曰馬打郎，行也．曰黑馬轤、曰石跟，跑也．吟吻，言語也．嗎哈吧沙(句)，訾罵也．，敺也；敺一曰麻吧吧台(句)．拏把喇(句)，強有力也．烏弗臨(句)，柔弱也．曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也．貓霧箕勿箕，醒也．路買(句)，度曲也．番自賽戲曰事戲．

　　身曰麻哻．頭曰烏．顱曰蒙峨．目曰麻撒．面曰撒密．鼻曰律、曰昂峨斯．耳曰撒

哩喇．口曰務哩．吻曰摹突．脣曰務分．齒曰哩本．舌曰喇哩喇．喉曰卓考．肩曰歹一八．手曰利馬、曰謎喇夕．乳曰都都．心曰阿穆、曰阿目(目依土音)．腹曰務驛、曰謎蘇．臍曰務夕．膝曰希魯遁．足曰阿撒、曰丁丁．髮曰物夕．眉曰甲八．鬚曰喇律、曰囈囈．

　　一曰阿打．二曰利撒．三曰直魯．四曰咿吧．五曰哩罵．六曰咿臨．七曰秘都．八曰打盧．九曰阿捨(捨依土音)．十曰貓歹矢．百曰謎阿打哈蘇．千曰謎阿打沙力．萬曰謎阿打漫．有曰咿拏．無曰貓勺．多曰漫拏．少曰吧譯士牙．是曰阿哈．非曰謎阿呢．

　　莊謂之阿喇哈．社謂之薩魯屯．屋謂之都粉、謂之打咯．門謂之麻勿．牆謂之麻哻都粉．田謂之鳥媽．橋謂之達踏．船謂之阿滿、謂之阿綱．花謂之衣襲、謂之都喇喇．草謂之哈沒噶、謂之吧夕．竹謂之烏蝦．木謂之衙截．

　　冊籍謂之謎路．字謂之蘇喇．紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙．筆謂之蘇力．墨謂之麋奴．扇謂之吧吧譯．弓謂之務格兒．箭謂之吧哈．矢謂之茅必希．刀謂之試落、謂之烏律．車謂之箕轔、謂之打哩吉．

　　銀謂之麻哩毒．錢謂之咯嗎呢．鐵謂之麻哩．銅謂之麻哩務哩．錫謂之都哀．

　　布謂之衣幙．綢緞謂之如噶噶．帽謂之打喇獨、謂之噶姑母．衣謂之姑喇襲．謂

之加水．襪謂之霎霎務．鞋謂之達打畢、謂之霎屏．被謂之霎霎呼．帳謂之哈哈產．床謂之喇丹．

　　穀謂之獨獨．米謂之新沙、謂之博．酒謂之醳、謂之務哈、謂之打喇酥．飯謂之羅漠、謂之開生．粥謂之務．

　　蔬謂之辣辛．檳榔謂之阿迷希．荖謂之阿辣噶．謂之打嗎嘓．飲酒謂之迷底打．食飯謂之麻目吉打．鍋謂之打泥溺．

　　馬謂之哈阿麻．牛謂之鸞．羊謂之優．雞謂之卓爪、謂之孤甲．狗謂之阿都．豬謂之貓霧．豹謂之闌裏闌．鹿謂之門闌、謂之沒．魚謂之試干、謂之騰．鵝謂之打姑麻一．鴨謂之哈拏哈拏．捕鹿謂之麻噶阿喇哈．捕魚謂之銀米落試干．騎馬謂之沒阿吧．騎牛謂之麻吧歷(以上並出「諸羅志」)．

　　　番曲

　　　　　大傑巔社祝年歌(以下並出「番俗六考」)

　　臨臨其斗寅(今過年)，尋唭什剝格唭圭甲(為粉餈殺雞)，施里西奇文林(祭天地)．匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅(祝新年勝去年)，嗒學嗄葛唭唹因(倍收獲，食不盡)！

　　　　　新港社別婦歌

　　馬無艾幾唎(我愛汝美貌)，唷無晃米(不能忘)，加麻無知各交(實實想念)．麻各巴圭里文蘭彌勞(我今去捕鹿)，查美狡呵呵孛沉沉唷無晃米(心中輾轉愈不能忘)；奚如直落圭哩其文蘭(待捕得鹿)，查下力柔下麻勾(回來便相贈)．

　　　　　武洛社頌祖歌

　　嘻呵浩孩耶嗄(此句係起曲之調)！也連糾(先時節)，鎮唎烏留岐跌(我祖先能敵傀儡)，那唎平奇腰眉(聞風可畏)；鎮仔奇腰眉(如今傀儡尚懼)，唭耳奄耳罩散嗄(不敢侵越我界)！

　　　　　下淡水社頌祖歌

　　巴干拉呀拉呀留(請爾等坐聽)！礁眉迦迦漢連多羅我洛(論我祖先如同大魚)，礁眉呵干洛呵連(凡行走必在前)，呵吱媽描歪呵連刀(何等英雄)！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎(如今我輩子孫不肖)，無羅嗄連(如風隨舞)！巴干拉呀拉呀留(請爾等坐聽)．

　　　　　搭樓社念祖被水歌

　　咳呵呵咳呵嗄(此係起曲之調)！加斗寅(祖公時)，嗎搏唭嘮濃(被水沖擊)，搭學唭施仔捧(眾番就走)，磨葛多務根(走上山內)；佳史其加顯加(無有柴米)，佳史唭唹嗎(也無田園)，麻踏堀其搭學(眾番好艱苦)！

　　　　　阿猴社頌祖歌

　　咳呵呵咳仔滴唹老(論我祖)，振芒唭糾連(實是好漢)；礁呵留的乜乜(眾番無敵)，礁留乜乜連(誰敢相爭)！

　　　　　上淡水社力田歌

　　咳呵呵里慢里慢那毛呵埋(此時係耕田之候)，唭唹老唭描嗄咳(天今下雨)；唭吧伊加圭朗(及時耕種)，唭麻列唭呵女門(下秧耡草)．唭描螺螺嗄連(好雨節次來了)，唭麻萬列其嘻列(播田明白，好來飲酒)！

　　　　　力力社飲酒捕鹿歌

　　文嘮唭啞奢(來賽戲)！丹領唭漫漫(種了薑)，排裏唭黎唉(去換糯米)，伊弄唭嘮力(來釀酒)．麻骨裏唭嘮力(釀成好酒)，匏黍其麻因刃臨萬唭嘮力(請土官來飲酒)．媽良唭嘮力(酒足後)，毛丙力唭文蘭(去捕鹿)；毛里居唭丙力(捕鹿回)，

文嘮唭啞奢(復來賽戲)．

　　　　　茄藤社飲酒歌

　　近呵款其歪(請同來飲酒)！礁年臨萬臨萬其歪(同坐同飲)，描呵那哆描呵款(不醉無歸)！代來那其歪(答曰：『多謝汝』)！嘻哆萬那呵款其歪(如今好去遊戲)，龜描呵滿礁款其歪(若不同去遊戲，便回家去)．

　　　　　放社種薑歌

　　粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎(此時是三月天，好去園)，武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼(不論男女老幼)，免洗溫毛雅覓刀嗎林唭萬萬(同去園好種薑)；嗎米唭萬萬吧唎陽午涼藹米唭唎呵(俟薑出後，再來飲酒)．

　　　　　瑯嶠社待客歌

　　立孫呵網直(爾來瑯嶠)，六甲呵談眉談眉(此處不似內地)；那鬼呵網直務昌哩呵朗耶(爾來無佳物供應)，嗎嗎(得罪得罪)！

　　　　　蕭社種稻歌

　　呵搭其礁(同伴在此)，加朱馬池唎唭麻如(及時播種)．包烏投烏達(要求降

雨)，符加量其斗逸(保祐好年冬)！知葉搭著礁斗逸(到冬熟後)，投滿生唭迦僉藍(都須備祭品)，被離離帶明音免單(到田間謝田神)．

　　　　　麻豆社思春歌

　　唉加安呂燕(夜間難寢)，音那馬無力圭吱腰(從前遇著美女子)；礁嗎圭礁勞音毛(我昨夜夢見伊)，沒生交耶音毛夫(今尋至伊門前)，孩如未生吱連(心中觀喜難說)！

　　　　　諸羅山社豐年歌

　　麻然玲麻什勞林(今逢豐年大收)，蠻南無假思毛者(會約社眾)，宇烈然沙無嗄(都須釀美酒)；宇烈嘮來奴毛沙喝嘻(齊來賽戲)，麻什描然麻什什(願明年還似今年)！

　　　　　哆囉嘓社麻達遞送公文歌

　　喝逞唭蘇力(我遞公文)，麻什速唭什速(須當緊到)；沙迷其呵奄(走如飛鳥)，因忍其描林(不敢失落)；因那唭嚂包通事唭洪喝(若有遲誤，便為通事所罰)！

　　　　　打貓社番童夜遊歌

　　麻呵那乃留唎化呢(我想汝、愛汝)，麻什緊吁化(我實心待汝)！化散務那乃麻(汝如何愛我)？麻夏劉因那思呂流麻(我今回家，可將何物贈我)？

　　　　　他里霧社土官認餉歌

　　礁巴須嗎喝嘶連(請社眾聽說)，因納率束呀通事罕餉(我今同通事認餉)；因許麻吧那(爾等須耕種)，愛化美忝無那(切勿飲酒失時)．閑那束呀罕餉切(俟認餉畢)，閔留美忝喃麼(請爾等來飲酒)！

　　　　　斗六門社娶妻自誦歌

　　夜描拔屢描下女(今日我娶妻)，別言毛哈呼(請來飲酒)！尤描咿林尤林(日後我生子生孫)，由拔屢別言哈呼(再娶妻，又請來飲酒)！

　　　　　大武社耕捕會飲歌

　　毛務麻亮其斗寅(耕種勝往年)，遏投嗎務那其壘(同去打鹿，莫遇生番)；媽毛買仍艾奇打(社眾可釀美酒)，美樂哄密嗒奇打碌嗎萌(齊來乘興飲酒至醉)！

　　　　　大武郡社捕鹿歌

　　覺夫麻熙蠻乙丹(今日歡會飲酒)，麻覺音那麻嘈斗六府嗎(明日及早捕鹿)．麻

熙棉達仔斗描(回到社中)，描音那呵隴仔斗六府嗎(人人都要得鹿)．斗六府嗎麻力擺鄰隨(將鹿易銀完餉)，嗄隨窪頑熙蠻乙(餉完再來會飲)．

　　　　　東西螺社度年歌

　　吧園吧達敘每鄰無那(耕田園)，馬流平耶珍那麻留呵嗒(愛年歲收成)；夫甲嗎溜文蘭(捕鹿)，甘換麻文欣麻力(易銀完餉)，密林嗎流嚎喡含(可去釀酒過年)．

　　　　　二林、大突、馬芝遴三社納餉歌

　　吧圍吧達敘每鄰(耕田園)，其嗎耶珍那(愛好年景)；夫甲馬溜文蘭(捕鹿去)，其文蘭株屢(鹿不得逸)，甘換溜沙麻力岐甘換(易餉銀得早完餉)，馬尤其唎印(可邀老爺愛惜)；圍含呵煞平萬嚎其喃買逸(我等回來，快樂飲酒酣歌)！

　　　　　南社會飲歌

　　吧老灣唭嗎流末矢(耕田園遇好年歲)，吧思沙螺吧思轆鎖(收得麻、收得米)，馬溜文蘭唭打咳(捕得鹿且多)．打茅打奈打匏公申奢(父子、祖孫齊來飲酒)，招彌流嚎唭喃買逸(歡呼歌唱為樂)！

　　　　　阿束社誦祖歌

　　嗎留耶茅務嗎吧那(我祖翁最勇猛)，麻里末文蘭布務務巴那(遇鹿能活捉)；吧出呂唭甲買打招(走直同於馬)，布務務勃呵沙彌酣(遇酒縱飲不醉)．

　　　　　南北投社賀新婚歌

　　引老綸堵混(爾新娶妻)，其衣堵眉打喇(我裝珠飾貝)，蠻乙丹綸堵混(慶賀新婚)；引老覺夫麻熙蠻乙丹(爾須留我飲賀酒)！

　　　　　半線社聚飲歌

　　真角夫甲文南(捕得鹿)，支備辰呵打(收得米)，密林嗎流呵嚎(做下酒)，保務務其阿肖萬什呵嚎(社眾齊來，賽戲會飲)！

　　　　　大肚社祀祖歌

　　仔麻隱喡什(今日過年)，靡呵麻仔武嘮馬礁乞咿珊(都備新酒，賽戲祭祖)．思引咿珊年起林(想祖上何等英雄)！夜嘮務力咿珊牟起林(願子孫一如祖上英雄)！

　　　　　牛罵、沙轆二社思歸歌

　　嚅嗎嗄乞武力(往山中捕鹿)，蘇多喃任喡須岐散文(忽想起兒子並我妻)；買捷嚅離嗎嗄乞武力(速還家，再來捕鹿)，葛買蘇散文喃任岐引吱(免得妻子在家盼望)！

　　　　　　貓霧社男婦會飲應答歌

　　爾貓呻嗼(幼番請番婦先歌)，爾達惹巫腦(番婦請幼番先歌)．爾貓力邁邁由系引呂乞麻(番曰：『爾婦人，賢而且美』)，爾達惹麻達馬鱗唭什格(婦曰：『汝男人，英雄兼能捷走』．爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩(番曰：『汝婦人，在家能養雞豕並能釀酒』)，爾達惹達赫赫麻允倒叮文喃乞網果嗎(婦曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田園』)．美什果孩彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩(今眾社皆大歡喜，和歌飲酒)！

　　　　　　蓬山八社情歌

　　沉嘮葉嗼賓呀離乃勞(夜間聽歌聲)，末力戈達些(我獨臥心悶)；末里流希馬砌獨夏噫嗄喃(又聽鳥聲鳴，想是舊人來訪)，達各目歇馬交嗄斗哩(走起去看，卻是風吹竹聲)．嗼下遙寧臨律嗼噫嗄喃呀微(總是懷人心切故耳)！

　　　　　　後社思子歌

　　曳底高毛曰(怪鳥飛去)，嗄目甘宰老描崙(飛倦了，宿在樹上)．末力希呂(見景心悶)，毛嗄嗄嗼幽耶林嘮(想起我兒子)！目歇越耶(回家去看)，仔者麼飲呂嗄(請諸親飲酒釋悶)．

　　　　　竹塹社土官勸番歌

　　旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼(社長，請爾等來飲酒)！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯(我祖公最善捕鹿作田)，戈探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(爾少年子孫，當聽我教導)！由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允(當學我祖勤謹耕捕)，打呵貓武呼別焉(土官就愛惜爾)，其耶林林毛嗒耶呼(還邀來飲酒)！

　　　　　淡水各社祭祀歌

　　晚日居留什(虔請祖公)、晚眉(虔請祖母)，街乃密乃濃(爾來請爾酒)、街乃密乃司買單悶(爾來請爾飯共菜)．打梢打梢樸薩嚕塞嗼(庇佑年年好禾稼)，樸薩嚕朱馬喈嚼喈(自東自西好收成)，麻查吱斯麻老麻薩拉(捕鹿亦速擒獲)！

　　　　　番社通考

　　東番夷，不知所自始．居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴里、大幫坑，皆其居也．斷續千餘里，種類甚蕃，別為社．社或千人、或五六百人，無酋長，雄者聽其號令．性好勇喜，晝夜習走；足皮厚繭，履棘刺如平地，速不後奔馬．有隙，鄰社興兵，期而後戰，相殺傷；次日即解怨，往來如初．

地多煖，無水田，治畬種朮．禾熟拔其穗，粒米比中華稍長．採苦草雜釀為酒，間有佳者．男婦雜作，女常勞、男常逸．有盜賊，則嚴剔之，戮於社；夜門不閉，禾積場無敢竊者．人精用鏢，長五尺有咫；山多鹿，冬時合圍捕之，獲若邱陵．始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國．漳、泉人充龍、烈嶼諸灣，譯其語與貿易，今則日盛(何喬遠「閩書」)．

　　東番，從烈嶼諸澳乘北風航海，一晝夜可至澎湖，又一晝夜可至加老灣．其俗，海而不漁，窮年捕鹿，鹿亦不竭．無曆日、書契．其民雜居而不嬲，相生相養，飽食嬉遊，于于衎衎，其無懷、葛天之遺乎(「舊志」)？

　　諸羅、鳳山，番有土番、野番之別．野番在深山中，疊嶂如屏，連插漢．深林密箐，仰不見天；棘刺藤羅，舉足觸礙．蓋自洪荒以來，斧斤所未入．野番巢居穴處，血飲毛茹，種類實繁．其升高陟巔、越箐度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸．平地諸番恒畏之，無敢入其境．客冬有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面．東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富．謂苦野番間阻，不得與山西通；欲約西番夾擊之．又曰：寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣．有當事者能持其議，與東番約期夾擊，勦撫並施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年後未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠筰為良民也(「稗海紀遊」)．

　　諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間．惟知採捕鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣．番之性雖剛而狠，但見小而善疑；故無非分之求．其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱．所用之器，鏢鎗最利；竹弓、竹箭雖不甚競，而射飛逐走，發無不中．倘使稍有知識，偶或蠢動，亦非易制之眾也(「諸羅雜識」)．

　　生番素喜為亂，苟有不足，則出山屠殺商民．然撫此類也，若專以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪．要當示之以威武、懷之以德意，駕馭有術，不敢背叛．且各社自樹其黨，不相統轄；力分則薄，較易繩束．又其俗尚殺人，以為武勇．所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱為豪傑云(「海上事略」)．

　　平地近番，不識不知、無求無欲；日遊於葛天、無懷之世，有擊壤、鼓腹之遺風．往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別．其語多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、曰「篤木固」．相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數世之後，忘其所自，而語則未嘗改．終歲不知春、夏，老死不知年歲．有金錢無所用，故不知蓄積．秋成納稼，計終歲所食；有餘，則盡付，無男女皆嗜酒．屋必自構、衣必自織．績麻為網、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之．腰間一刀，凡所成造，皆出於此．惟陶冶不能自為；得鐵則取澗中兩石自搥之，久亦成器．社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅，劫殺擁兵自衛者此(「稗海紀遊」)．

　　土番，非如雲、貴之貓獠猺獞各分種類聚族而居者也．社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁．見在各社有正、副土官，以統攝番眾；然亦文項蒙頭，無分體統．考其實，即內地里長、保長之役耳(「東寧政事集」)．

　　紅毛始踞時，平地土官悉受約束；犯法殺人者，勦滅無孑遺．鄭氏繼至，立法尤嚴；誅夷不遺赤子，併田疇廬舍廢之．諸番謂鄭氏來，紅毛畏逃；今鄭氏又勦滅，帝真天威矣．故其人既愚，又甚畏法．郡縣有財力者認辦社課，名曰社商．社商又委通事、夥長輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘．然朘削無厭，視所有不異己物．平時事無巨細，悉呼男婦孩供役；且納番婦為妻妾．有求必與、有過必撻，而番人不甚怨之．苟能化以禮義、風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠在百年、近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可．噫！蓋亦難言矣．又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也．謀充夥長、通事，熟識番情，復解番語；父死子繼，流毒無已．社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移．利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貪則力不敢抗．即有以冤訴者，番語咮離，不能達情；通事顛倒以對，番人反受呵譴．是舉世所當哀矜者，莫番若矣！乃以其異類且歧視之，見其無衣，曰：

『是不知寒』；見其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』．噫！若亦人也，馬不宿馳、牛無偏駕，否則致疾；牛馬且然，而況於人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉！彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴胡為哉！異其人，何必異其性(「稗海紀遊」)！

　　社之稅，在紅夷即有之．其法：每年五月初二日，主計諸官集於公所，願眾商亦至其地．將各社港餉銀之數高呼於上，商人願認，則報名承應；不應者減其數而再呼，至有人承應而止．隨即取商人姓名及所認餉額書之於冊，取具街巿舖戶保領，就商徵收，分為四季．商人既認之後，率其夥伴，至社貿易．凡番之所有與番之所需，皆出於商人之手；外此無敢買，亦無敢賣．雖可裕餉，實未免於累商也．臺灣南北番社以捕鹿為業，社之商以貨物與番民貿易；肉則作脯發賣，皮則交官折餉．日本之人，多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾，歲必需之．紅夷以來，即以鹿皮興販，有皮、有牯皮、有母皮、有皮、有末皮．皮大而重，鄭氏照斤給價；其下四種，俱按大小分價貴賤．一年所得，亦無定數；偽冊所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少．則皮張少．蓋以鹿生山谷，採捕不能預計也(「諸羅雜識」)．

　　交納鹿皮，自紅毛以來，即為成例．收皮之數，每年不過五萬張(或曰萬餘張)．牯皮、母皮、末皮、皮、皮分為五等，大小兼收．偽冊報部，並未有止用大鹿皮及

山馬皮之說(「東寧政事集」)．

　　文身，皆命之祖父．刑牲，會社眾飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之．亦有壯而自文者．世相繼，否則已焉．雖痛楚，忍創而刺之，云不敢背祖也(「諸羅志」)．

　　每秋成會，同社之人賽戲、飲酒過年，名曰「做年」．男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠．酒漿、菜餌、魚鮓，席地陳設，遞相酬酢．酒酣度曲，為聯袂之歌．男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃下可曉；聲微韻遠，頗有古意．每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止(「臺灣志略」)．

　　夫婦親暱；雖富，無婢妾僮僕，終身不出里閈．行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦．不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也(「諸羅志」)．

　　巡使按年巡歷南、北二路，撫賞番黎，宣布聖澤．凡至一社，土官婦女遠迎馬前，意甚誠切；有跪獻「都都」者．張鷺洲侍御有詩云：『爭迎使節共歡呼，驄馬前頭眾婦趨；首頂盤陳野食，大官曾未識都都』．按「都都」與內地團略同(臺海采風圖)．

　　雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童．遞年南北路巡歷，宣社師及各童至，能背誦「四子書」及「毛詩」．歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩」、「易」經無訛者；作字頗有楷法．番童皆薙髮，冠履衣布帛如漢

人．有番名而無漢姓(同上)．

　　番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男隨焉．番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供饁餉(同上)．

　　郡邑附近番社，亦三、四月插秧．先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉．番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長，薄種廣收(同上)．

　　番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪穫．及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍．歸則相勞以酒(同上)．

　　社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓．每逢稻田黃茂、收穫登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄．此亦同井相助之意(同上)．

　　收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」．其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之(同上)．

　　番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食，男女同作，率以為常(同上)．

　　番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經於上．刓木為軸，

繫於腰，穿梭闔而織之．以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染采，班斕相間．又有巾布等物，皆堅緻(同上)．

　　番已娶者曰「暹」，調姦有禁；未娶者名「麻達」．番女年及笄，任自擇配．每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉(同上)．

　　番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒．蓋番性素與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳．有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身發為度；未發再灌，發透則病愈(同上)．

　　番婦育兒，以大布為襁褓．有事耕織，則繫布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸床然．風動枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖．饑則就乳之，醒仍置焉．故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然．元次山「思太古詩」云：『嬰孩寄樹巔，就水捕鱸；所歡司鳥獸，身意復何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也(同上)．

　　臺山產藤，粗如繩，長數十丈．人跡不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間．生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取．緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉(同上)．

　　臺地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗．十齡以上，即令演弓矢；鍊習既熟，三、四十步外取的必中．當春深草茂，則邀集社眾，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵．得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；醃其臟腹，令生蛆，名曰「肉」，以為美饌．其皮，則以易漢人鹽米、布等物(同上)．

　　農事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核．男女雜坐讙呼；其最相親愛者亞肩並唇，取酒從上潟下，雙入於口，傾流滿地，以為快樂．若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止(同上)．

　　番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度．每當花紅草綠之時，整潔牛車，番女梳洗盛粧飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅．途中親識相遇，擲果為戲．若行人有目送之而稱其艷冶者，即男女均悅以為快(同上)．

　　番女有緲綿氏之戲，即鞦韆也．以緲為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳．每風和景明，招邀同伴，椎髻盤花、靚粧麗服，以銀錢、珊珠貫肩背，條脫纏腕，纍纍相比，歡呼游戲．臺人有『雲靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事(同上)．

　　彰化以北，番婦日往溪潭盥沐浴；女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲．雖番、漢聚觀，無所怖忌．臺人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚遊』之句(同上)．

　　內山絕頂有社，名曰嘟嘓．其番剪髮，突睛大耳，狀甚惡．足指如雞爪，上樹如猿

獮，善射好殺．無路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉．惟懼砲火，聞聲即跳遁(同上)．

　　臺番涵濡德化，亦有禮讓之風．卑幼遇尊長，卻步道傍，背面而立；俟其過，始隨行．若駕車，則遠引以避．如遇同輩，亦停車通問，相讓而行．不可以蠻俗鄙之也(同上)．

　　社番南弱於北．南路內山邦尉等社，兇番常出殺掠，通事憂之．常求北社，每年二次差目番二人(名曰「出海」)帶器械、番眾至南社，諭令不得肆惡；違則勦之．蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹也(同上)．

　　番俗醇樸，太古之遺．一自居民雜遝，強者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導番為升木之猱．地方隱憂，莫甚於此．社餉一項，鳳山下淡水八社番米，在偽鄭原數五千九百三十三石八斗；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三斗．諸羅社餉共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出產原多．自比年以來，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經年，日事侵削；向為番民鹿場麻地，今為業戶請墾或為流寓佔耕，番民世守之業竟不能存什一於千百．且開臺以來，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採買麻石又四千餘金、於行社鹽又二千餘金，總計一歲所出共二萬餘金，中間通事、頭家假公濟私，何啻數倍．土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？

今一切陋弊革盡無餘，而正供應作何酌徵，以蘇番黎之苦(周鍾瑄「上滿總制書」)？

　　鹿場多荒草，高丈餘；一望不知其極．逐鹿因風所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負弓矢、持鏢槊，俟其奔逸，圍繞擒殺．漢人有私往場中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤餉」；相識者，面或不言，暗伏鏢箭以射之．若雉兔，則不禁也(「番俗雜記」)．

　　凡長吏將弁遠出，番為肩輿；行笥襆被，皆其所任．疲於奔命久矣．曾為嚴禁．余巡視南、北兩路，概不令任諸力役．惟過淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢；假宿社寮及兵弁輿從栖止處，悉酬以布．諸番驩甚，從來未有．間以所食物予，番則驩然盡飽．問何故跣足？曰：『非樂此，特無履耳』．可見人性皆同(同上)．

　　新官蒞任，各社土官瞻謁，例有饋獻．率皆通事、書記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍(同上)．

　　內山生番野性難馴，焚廬殺人，視為故常．其實啟釁多由漢人，如業主、管事輩利在開墾，不論生番、熟番越界侵佔，不奪不饜；復勾引夥黨入山搭寮，見番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮．又或小民深入內山抽藤鋸板，為其所害者亦有之．康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數十里或十餘里，豎石以限之；越入者

有禁．鳳山八社皆通傀儡生番，放社外之大武、力力、枋寮口、埔薑林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢莊，上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽崙、柯柯林，搭樓社外之大武崙、內卓佳莊，武洛社外之大澤機溪口，俱立石為界．自加六堂以上至瑯嶠，亦為嚴禁．諸羅羅漢門之九荊林、淡水溪墘(「墘」或「墈」字之誤)，大武之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內莊山，半線之投溪墘，貓霧之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後、貓裏各山下及合歡路頭，竹塹之斗罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、仔嶼社口，亦俱立石為界．由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣(「番俗雜記」)．

　　生番殺人，臺中常事．此輩雖有人形，全無人理；穿林飛箐，如鳥獸、猿猴．撫之不能、勦之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳．然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵擾而然．蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不

敢過．其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長，野性固然．設法防閑，或可稍為斂戢；究未有長策也．然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息．久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣(「東征集」)．

　　臺灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社．社各有通事，聽其指使．所居環植竻竹．社立一公所，名曰「公廨」；有事則集．耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、麂為生．其俗，男女同川而浴．未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒．齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃、利戟、藤牌、鳥鎗之具．或與鄰社相惡，稱兵率眾，群然鬨；然未嘗有步代止齊之規．罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之．所得頭顱，攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭懸掛室內，以數多者稱為雄長．要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀，利於巉巖草樹之區，便於風雨暝晦之候；若驅之於平曠野之地，則其技立窮．且可以制其死命者有二：其地依山，並不產鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也．春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣，二也．夫生之、殺之，其權在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝剋而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險，乃復不察地勢、審利害，苟且

動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶可近古也(「理臺末議」)．

　　社番不通漢語，納餉辦差，皆通事為之承理．而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭．呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微．尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等．設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補．當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈐管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累．盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之．至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹愿無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費．違者，計贓議罪(「番俗雜記」)．

　　肄業番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習．陳觀察大輦有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，復其身給樂、舞生衣巾以風勵之．癸卯夏，高太守鐸申送各社讀書番童，余勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋．番不紀年，或可漸易也(同上)．

　　乾隆二年，巡臺御史白起圖等奏准：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民．違者，即行離異．漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用．其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端(咨稿)．

　　乾隆三年，總督郝玉麟奏准：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內所開四至畝數，立界管業．其漢民原界內，有未墾、未陞田園，應令開墾報陞；仍將原買之契，示諭各業戶，呈縣驗明蓋印．該縣設立印簿，照契內買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿內．有未墾、未陞若干，一併登明，毋許弊漏；仍照式彙造清冊，送司存案．將來倘有轉售，劃一呈驗登填．庶田地有冊可考，不致侵佔番業．倘有契外越墾並土棍強佔者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報．嗣後永不許民人侵入番界買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久(同上)．